Adhyaya 36

Verse 1

ययातिरुवाच । चंडिकाया द्विजश्रेष्ठ कथं तत्राश्रमोऽभवत् । कस्मिन्काले फलं तेन किं दृष्टेन भवेन्नृणाम्

Yayāti sprach: „O bester der Brāhmaṇas, wie kam es, dass dort die Āśrama der Caṇḍikā entstand? Zu welcher Zeit trat ihre Frucht hervor, und welchen Nutzen erlangen die Menschen schon durch bloßes Schauen?“

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवः सम्यक्सर्वपापैः प्रमुच्यते

Pulastya sprach: „Höre, o König; ich will eine heilige Erzählung verkünden, die Sünde vernichtet. Wer sie recht vernimmt, wird gänzlich von allen Verfehlungen befreit.“

Verse 3

पुरा देवयुगे राजन्महिषोनाम दानवः । पितामहवराद्दृप्तः सर्वदेवभयंकरः

O König, in einem früheren Zeitalter der Götter gab es einen Daitya namens Mahiṣa. Durch einen Segen des Großvaters (Brahmā) von Hochmut erfüllt, wurde er zum Schrecken aller Devas.

Verse 4

तेन शक्रादयो देवा जिताः संख्ये सहस्रशः । भयात्तस्य दिवं हित्वा गतास्ते वै यथादिशम्

Durch ihn wurden Indra und die übrigen Götter in der Schlacht immer wieder besiegt, tausendfach. Aus Furcht vor ihm verließen sie den Himmel und flohen, wohin immer sie konnten.

Verse 5

त्रैलोक्यं स वशे कृत्वा स्वयमिन्द्रो बभूव ह

Nachdem er die drei Welten seiner Herrschaft unterworfen hatte, wurde er selbst zu „Indra“ und riss die Herrschaft über den Himmel an sich.

Verse 6

आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यौ मरुतां गणाः । कृतास्तेन तथा दैत्या यथार्हं बलवत्तराः

Die Ādityas, Vasus, Rudras, die beiden Aśvins (Nāsatyas) und die Scharen der Maruts wurden dazu bestimmt, ihm zu dienen; und die Daityas wurden, ihrem Rang unter seiner Herrschaft gemäß, noch mächtiger gemacht.

Verse 7

वह्निर्भयं समापन्नस्त्यक्त्वा देवगणांस्तदा । दानवेभ्यो हविर्भागं देवेभ्यो न प्रयच्छति

Agni (Vahni), von Furcht ergriffen, verließ damals die Scharen der Götter; den Anteil des havis gab er den Dānavas und überbrachte ihn nicht den Devas.

Verse 8

उद्द्योतं कुरुते सूर्यो यादृक्तस्याभिसंमतः । यज्ञभागं विनाऽप्येष भयात्पार्थिवसत्तम

O bester der Könige, selbst Sūrya spendet Licht nur in dem Maß, das jener billigt; und aus Furcht verrichtet er weiterhin sein Amt, auch ohne seinen Anteil am yajña zu empfangen.

Verse 9

लोकपालास्तथा सर्वे तस्य कर्म प्रचक्रिरे । दासवत्पार्थिवश्रेष्ठ यज्ञभागं विनाकृताः

Ebenso verrichteten alle Lokapālas, die Hüter der Welten, seine Arbeiten; o bester der Könige, sie wurden wie Diener handeln gemacht, ihres Anteils am yajña beraubt.

Verse 10

कस्यचित्त्वथ कालस्य सर्वे देवाः समेत्य तु । पप्रच्छुर्विनयोपेता विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

Nach einiger Zeit versammelten sich alle Götter und befragten in Demut Bṛhaspati, den vornehmsten der Weisen.

Verse 11

भगवान्किं वयं कुर्मः कुत्र यामो निराश्रयाः । तस्माद्ब्रूहि क्षयोपायं महिषस्य दुरात्मनः

O Ehrwürdiger, was sollen wir tun? Wohin sollen wir gehen, ohne Zuflucht? Darum nenne uns das Mittel zur Vernichtung des bösartigen Mahisha.

Verse 12

एवमुक्तो गुरुर्द्देवैर्ध्यात्वा कालं चिरं नृप । ततस्तांस्त्रिदशान्प्राह जीवयन्निव भूपतेः

So von den Göttern angesprochen, dachte ihr Guru lange nach, o König. Dann sprach er zu jenen dreißig Göttern, als ob er sie mit Hoffnung wiederbelebte, o Herr der Erde.

Verse 13

बृहस्पतिरुवाच । ब्रह्मलब्धवरो दैत्यः पौरुषे च व्यवस्थितः । अवध्यः सर्वदेवानां मुक्त्वेकां योषितं सुराः । व्रजध्वं सहितास्तस्मादर्बुदं पर्वतोत्तमम्

Bṛhaspati sprach: „Dieser Dānava, der eine Gabe von Brahmā erhalten hat und fest in seiner männlichen Macht steht, ist für alle Götter unverwundbar – außer durch eine einzige Frau. Deshalb, o Devas, geht gemeinsam von hier zum vortrefflichen Berg Arbuda.“

Verse 14

तपोऽर्थं तत्र संसिद्धिर्जायतामचिराद्धि वः । शक्तिरूपां परां देवीं चंडिकां कामरूपिणीम्

Um der Askese willen möge sich dort rasch Erfolg für euch einstellen. Verehrt die Höchste Göttin Caṇḍikā – Sie, die Śakti selbst ist und die nach Belieben Gestalt annimmt.

Verse 15

आराधयध्वमेकांते यया व्याप्तमिदं जगत् । सा तुष्टा वै वधार्थं तु महिषस्य दुरात्मनः

Verehrt Sie in der Einsamkeit – Sie, von der diese ganze Welt durchdrungen ist. Wenn Sie zufrieden ist, wird es zum Zwecke der Tötung jenes bösen Mahisha geschehen.

Verse 16

करिष्यति समुद्योगमवतारसमुद्भवम् । तस्या हस्तेन सोऽवश्यं वधं प्राप्स्यति दुर्मतिः

Sie wird das Werk beginnen, das aus Ihrem Herabstieg als Avatāra hervorgeht. Durch Ihre eigene Hand wird jener bös Gesinnte gewiss den Tod finden.

Verse 17

अहं वः कीर्तयिष्यामि शक्तियं मंत्रमुत्तमम् । पूजाविधानसंयुक्तं भुक्तिमुक्तिप्रदं शुभम्

Ich werde euch das vortreffliche Śākta-Mantra verkünden—heilvoll, verbunden mit der rechten Ordnung der Verehrung, und spendend sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (mokṣa).

Verse 18

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्ताः सुराः सर्वे हर्षेण महतान्विताः । तेनैव सहिता राजन्गताः पर्वतमर्बुदम्

Pulastya sprach: „So angesprochen gingen alle Devas, von großer Freude erfüllt, zusammen mit ihm, o König, zum Berge Arbuda.“

Verse 19

तत्र स्नाताञ्छुचीन्सर्वान्दीक्षयामास गीष्पतिः । शक्तियैः परमैर्मंत्रैः सद्यःसिद्धिकरैर्नृप

Dort, nachdem alle gebadet und sich gereinigt hatten, weihte Gīṣpati (Bṛhaspati) sie ein, o König, mit erhabenen Śākta-Mantras, die sogleich Siddhi verleihen.

Verse 20

सार्धयामत्रयं तत्र परिवारसमन्विताः । बलिपूजोपहारैश्च गंधं माल्यानुलेपनैः

Dort, von ihrem Gefolge begleitet, vollzogen sie die Verehrung drei Nachtwachen lang und noch darüber hinaus—mit Bali-Opfern, Pūjā und ehrerbietigen Gaben, mit Düften, Girlanden und Salbungen.

Verse 21

मंत्रेण विविधेनैव चारुस्तोत्रेण भक्तितः । प्रार्थयंतस्तथा नित्यं दीपज्योतिः समाहिताः

Mit vielfältigen Mantras und schönen Hymnen beteten sie in Bhakti Tag für Tag unablässig, den Geist gesammelt und fest auf das Licht der Lampe gerichtet.

Verse 22

निर्ममा निरहंकारा गुरुभक्तिपरायणाः । अंगन्याससमायुक्ताः समदर्शित्वमागताः

Frei von Besitzdenken und Ich-Stolz, ganz der Verehrung des Guru hingegeben, mit aṅga-nyāsa ausgestattet, erlangten sie den Zustand gleichmütigen Schauens.

Verse 23

एवं संतिष्ठमानानां तेषां पार्थिवसत्तम । सप्त मासा व्यतिक्रांतास्ततस्तुष्टा सुरेश्वरी

O bester der Könige, während sie so standhaft in ihrer Übung verharrten, vergingen sieben Monate; da wurde die Göttin, Herrin der Götter, zufrieden.

Verse 24

दीपज्योतिःसमावेशात्तेषां गात्रेषु पार्थिव । मंत्रेण परिपूतानां परं तेजो व्यवर्धत

O König, durch das Einströmen des Glanzes der Lampenflamme in ihre Glieder und weil sie durch Mantra gereinigt waren, wuchs ihr höchster Glanz gewaltig an.

Verse 25

द्वादशार्कप्रभा जाताः षण्मासाभ्यंतरेण ते । अथ तांस्तेजसा युक्ताञ्ज्ञात्वा जीवो महीपते

Binnen sechs Monaten begannen sie mit dem Glanz von zwölf Sonnen zu leuchten. Da erkannte, o Herr der Erde, Jīva sie als mit jenem Strahlen ausgestattet…

Verse 26

मंडलं रचयामास सर्वसिद्धिप्रदायकम् उपवेश्य ततः सर्वान्समस्तांस्त्रिदशालयान्

Darauf errichtete er ein Maṇḍala, das alle Siddhis verleiht, und setzte anschließend alle himmlischen Bewohner gemeinsam zusammen.

Verse 27

तेषां शरीरगं तेजः शक्तियैर्मंत्रसत्तमैः । आकृष्य न्यसयामास मंडले तत्र पार्थिव

O König, durch mächtige Śakti-Kräfte und die erlesensten Mantras zog er den Glanz aus ihren Leibern hervor und legte ihn dort in das Maṇḍala nieder.

Verse 28

ततस्तेजोमयी कन्या तत्र जाता स्वरूपिणी । शक्तिरूपा महाकाया दिव्यलक्षणलक्षिता

Dann erhob sich dort ein Mädchen aus reinem Glanz, in seiner wahren Gestalt offenbar: eine Verkörperung der Śakti, von gewaltiger Erscheinung, gezeichnet von göttlichen Merkmalen.

Verse 29

इंद्रस्तस्यै ददौ वज्रं स्वपाशं च जलेश्वरः । शक्तिं च भगवानग्निः सिंहयानं धनाधिपः

Indra gab ihr den Vajra; der Herr der Wasser gab ihr seine eigene Schlinge; der erhabene Feuergott verlieh ihr die Speer-Kraft der Śakti; und der Herr des Reichtums schenkte ihr einen Löwen als Reittier.

Verse 30

अन्ये चैव गणाः सर्वे निजशस्त्राणि हर्षिताः । तस्यै ददुर्नृपश्रेष्ठ स्तुतिं चक्रुः समाहिताः

Und auch alle übrigen Scharen, voller Freude, überreichten ihr ihre eigenen Waffen; und, o bester der Könige, mit gesammeltetem Geist brachten sie ihr Lobeshymnen dar.

Verse 31

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेशि नमस्ते कांचनप्रभे । नमस्ते पद्मपत्राक्षि नमस्ते जगदम्बिके

Die Götter sprachen: Verehrung dir, o Herrin des Gottes der Götter; Verehrung dir, die du in goldenem Glanz erstrahlst. Verehrung dir, lotusblättrig an Augen; Verehrung dir, Mutter der Welt.

Verse 32

नमस्ते विश्वरूपे च नमस्ते विश्वसंस्तुते । त्वं मतिस्त्वं धृतिः कांतिस्त्वं सुधा त्वं विभावरी

Verehrung dir, deren Gestalt das Universum ist; Verehrung dir, die von der ganzen Welt gepriesen wird. Du bist Einsicht, du bist Standhaftigkeit, du bist Schönheit; du bist Amrita, du bist die Nacht.

Verse 33

क्षमा ऋद्धिः प्रभा स्वाहा सावित्री कमला सती । त्वं गौरी त्वं महामाया चामुण्डा त्वं सरस्वती

Du bist Kṣamā, Ṛddhi, Prabhā und Svāhā; du bist Sāvitrī, Kamalā und Satī. Du bist Gaurī; du bist Mahāmāyā; du bist Cāmuṇḍā; du bist Sarasvatī.

Verse 34

भैरवी भीषणाकारा चंडमुंडासिधारिणी । भूतप्रिया महाकाया घटाली विक्रमोत्कटा

Du bist Bhairavī, von schrecklicher Gestalt, die das Schwert trägt, das Caṇḍa und Muṇḍa erschlug. Du bist den Bhūtas lieb, von gewaltigem Leib, die Glocke tragend, und mächtig an Tapferkeit.

Verse 35

मद्यमांसप्रिया नित्यं भक्तत्राणपरायणा । त्वया व्याप्तमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Stets hast du Wohlgefallen an Opfergaben von Wein und Fleisch und bist ganz dem Schutz deiner Verehrer hingegeben. Von dir ist diese ganze dreifache Welt—das Bewegte und das Unbewegte—vollständig durchdrungen.

Verse 36

पुलस्त्य उवाच । एवं स्तुता सुरैः सर्वैस्ततो देवी प्रहर्षिता । तानब्रवीद्वरं सर्वा गृह्णंतु मम देवताः

Pulastya sprach: So von allen Göttern gepriesen, wurde die Göttin voller Freude. Da sprach die höchste Devī zu ihnen: „Meine göttlichen Wesen sollen eine Gabe (einen Segen) von mir annehmen.“

Verse 37

देवा ऊचुः । दानवो महिषो नाम पितामहवरान्वितः । अवध्यः सर्वभूतानां देवानां च तथा कृतः

Die Götter sprachen: „Es gibt einen Dānava namens Mahiṣa, begabt mit Gaben des Großvaters (Brahmā). Er wurde so gemacht, dass ihn kein Wesen töten kann – und ebenso wenig die Götter.“

Verse 38

मुक्त्वैकां योषितं देवि तस्मात्त्वं विनिपातय

Darum, o Göttin, nur eine Frau ausgenommen, stürze ihn nieder und vernichte ihn.

Verse 39

देव्युवाच । गच्छध्वं त्रिदशाः सर्वे स्वानि स्थानानि निर्वृताः

Die Göttin sprach: „Geht, ihr alle, ihr Dreißig (Götter); kehrt in eure Wohnstätten zurück, furchtlos, beruhigt und zufrieden.“

Verse 40

अहं तं सूदयिष्यामि समये पर्युपस्थिते । एवमुक्ता गताः सर्वे देवाः स्थानानि हर्षिताः

„Ich werde ihn töten, wenn die rechte Zeit gekommen ist.“ So angesprochen, zogen alle Götter freudig in ihre Wohnstätten zurück.

Verse 41

देवी तत्रैव संहृष्टा स्थिता पर्वतरोधसि । कस्यचित्त्वथकालस्य नारदो भगवान्मुनिः

Die Göttin verweilte dort selbst, voller Freude, am Berghang. Nach einiger Zeit kam der gesegnete Weise Nārada, der ehrwürdige Muni, dorthin.

Verse 42

तत्र देवीं च संदृष्ट्वा तीर्थयात्रापरायणः । त्रिविष्टपमनुप्राप्तो महिषो यत्र तिष्ठति

Dort, nachdem er die Göttin erblickt hatte, zog er—dem heiligen Pilgerweg ergeben—nach Triviṣṭapa (dem Himmel), zu dem Ort, wo Mahiṣa verweilte.

Verse 43

तत्र दृष्ट्वा मुनिं प्राप्तं प्रणम्य महिषासुरः । विनयेन समायुक्तो ह्यभ्युत्थानमथाकरोत्

Dort, als er den angekommenen Muni erblickte, verneigte sich Mahiṣāsura; von Demut erfüllt, erhob er sich, um ihn ehrerbietig zu empfangen.

Verse 44

ततस्तं पूजयामास मधुपर्कार्घविष्टरैः । सुखासीनं सुविश्रांतं ज्ञात्वा वाक्यमुवाच ह

Dann ehrte er ihn mit Madhuparka, Arghya-Gaben und einem Sitz. Als er wusste, dass der Weise bequem saß und wohl ausgeruht war, sprach er diese Worte.

Verse 45

कुतो भवानितः प्राप्तः किमर्थं मुनिसत्तम । अमी पुत्रास्तथा राज्यं कलत्राणि धनानि च

„Woher bist du hierher gekommen, o Bester der Munis, und zu welchem Zweck? Hier gibt es auch Söhne, ein Reich, Gemahlinnen und Reichtümer.“

Verse 46

अहं भृत्यसमायुक्तः किमनेन द्विजोत्तम । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि ब्रूहि येन प्रयोजनम्

Ich bin von Dienern umgeben—wozu bedarf es dessen noch, o Bester der Zweimalgeborenen? Ich will dir alles geben; sprich, was ist dein Anliegen.

Verse 47

नारद उवाच । अभिनंदामि ते सर्वमेतत्त्वय्युपपद्यते । निःस्पृहा हि वयं नित्यं मुनिधर्मं समाश्रिताः

Nārada sprach: „Ich preise alles, was dir eigen ist—es ziemt sich dir. Doch wir Munis sind stets ohne Verlangen und fest gegründet im Dharma der Weisen.“

Verse 48

कौतूहलादिह प्राप्तश्चिरात्ते दर्शनं गतः । मर्त्त्यलोकात्समायातो यास्यामि ब्रह्मणः पदम्

Aus Neugier bin ich hierher gelangt; nach langer Zeit habe ich dein Darśana erlangt. Aus der Welt der Sterblichen gekommen, werde ich nun zur Wohnstatt Brahmās gehen.

Verse 49

महिषासुर उवाच । क्वचिद्दृष्टं त्वया किञ्चिदाश्चर्यं भूतले मुने । दैवं वा मानुषं वापि दानवा लंभिता विभो

Mahiṣāsura sprach: „O Muni, hast du irgendwo auf Erden ein Wunder gesehen—göttlich oder menschlich—durch das die Dānavas übertroffen wurden, o Mächtiger?“

Verse 50

नारद उवाच । अत्याश्चर्यं मया दृष्टं दानवेन्द्र धरातले । यत्र दृष्टं क्वचित्पूर्वं त्रैलोक्ये सचराचरे

Nārada sprach: „O Herr der Dānavas, auf Erden habe ich ein höchst erstaunliches Wunder gesehen—wie es zuvor nirgends in den drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten, erblickt wurde.“

Verse 51

सर्वर्तुपुष्पितैर्वृक्षैः शोभितः स्वर्गसन्निभः

Geschmückt mit Bäumen, die zu jeder Jahreszeit blühten, erschien es wie der Himmel selbst.

Verse 52

बकुलैश्चंपकैश्चाम्रैरशोकैः कर्णिकारकैः । शालैस्तालैश्च खर्जूरैर्वटैर्भल्लातकैर्धवैः

Es war erfüllt von Bakula- und Campaka-Bäumen, von Mango und Aśoka sowie von Karṇikāra; dazu Śāla und Palmen, Dattelpalmen, Banyanbäume, Bhallātaka und Dhava.

Verse 53

सरलैः पनसैर्वृक्षैस्तिंदुकैः करवीरकैः । मंदारैः पारिजातैश्च मलयैश्चंदनैस्तथा

Jener Berg war geschmückt mit Sarala, piniengleich, mit Jackfruchtbäumen, Tiṃduka und Karavīra-Sträuchern; dazu mit den himmlischen Blüten Mandāra und Pārijāta sowie mit duftendem Malaya-Sandelholz.

Verse 54

पुष्पजातिविशेषैश्च सुगंधैरप्यनेककैः । खाद्यैः सर्वेस्तथा लेह्यैश्चोष्यैः फलवरैर्वृतः

Es war umgeben von vielen besonderen Blumenarten und unzähligen Düften, ebenso von allerlei Speisen — zum Essen, Lecken und Saugen — und von den erlesensten Früchten.

Verse 55

न स वृक्षो न सा वल्ली नौषधी सा धरातले । न तत्र याऽसुरज्येष्ठ पर्वते वीक्षिता मया

O Vornehmster unter den Asuras, auf Erden gibt es weder Baum noch Ranke noch Heilpflanze, die ich dort auf jenem Berge nicht gesehen hätte.

Verse 56

पक्षिणो मधुरारावाश्चकोरशिखिचातकाः । कोकिला धार्तराष्ट्राश्च भ्रमराः श्वेतपत्रकाः

Dort gab es Vögel mit süßem Ruf—cakoras, Pfauen und cātakas; auch Kuckucke, dazu dhārtarāṣṭra‑Vögel, Bienen und weißflügelige (oder weißgefiederte) Vögel.

Verse 57

येषां शब्दं समाकर्ण्य मुनयोऽपि समाहिताः । क्षोभं यांति त्रिकालज्ञाः कंदर्पशरपीडिताः

Wenn man ihren Ruf vernimmt, geraten selbst die in Samādhi versunkenen Weisen—obwohl sie die drei Zeiten kennen—in Erregung, als wären sie von Kāmas Pfeilen verwundet.

Verse 58

निर्झराणि सुरम्याणि नद्यश्च विमलोदकाः । पद्मिनीखंडसंयुक्ता ह्रदाः शतसहस्रशः

Dort gab es überaus liebliche Wasserfälle und Flüsse mit makellos klarem Wasser; und Hunderttausende von Seen, geschmückt mit weiten Lotus-Teichen.

Verse 59

पद्मपत्रविशालाक्षा मध्यक्षामाः शुचिस्मिताः । विवेकिनो नरास्तत्र शास्त्रव्रतसमन्विताः

Dort lebten verständige Männer—mit Augen weit wie Lotusblätter, schlanker Mitte und reinem Lächeln—begabt mit Gelehrsamkeit und den von den Śāstras gebotenen Gelübden.

Verse 60

किं चात्र बहुनोक्तेन यत्किंचित्तत्र पर्वते । स्वेदजांडजसंज्ञेया उद्भिज्जाश्च जरायुजाः । सर्वलोकोत्तरास्तत्र दृश्यंते पर्वतोत्तमे

Doch wozu noch viele Worte? Was immer es auf jenem Berge gibt—aus Schweiß Geborene, aus Eiern Geborene, aus der Erde Hervorsprießende und aus dem Mutterleib Geborene—alles ist dort überweltlich und wunderbar, die anderen Welten überragend, auf diesem besten aller Berge zu schauen.

Verse 61

दशयोजनविस्तारो द्वाभ्यां संहितपर्वतः । उच्चैः पंच च स श्रीमान्मर्त्ये स्वर्गो व्यजायत

Jener ruhmreiche Berg erstreckte sich über zehn Yojanas und erhob sich fünf hoch; in der Welt der Sterblichen erschien er wie der Himmel selbst.

Verse 62

तत्राऽहं कौतुकाविष्ट इतश्चेतश्च वीक्षयन् । सर्वाश्चर्यमयीं नारीमपश्यं लोकसुंदरीम्

Dort, von Neugier ergriffen und nach allen Seiten blickend, erblickte ich eine Frau von wundersamer Schönheit — wahrlich eine Verzauberin der Welt.

Verse 63

न देवी नापि गंधर्वी नासुरी न च मानुषी । तादृग्रूपा मया दृष्टा न श्रुता च वरांगना

Sie war weder Göttin noch Gandharva-Jungfrau, weder Asurī noch gar eine Menschenfrau. O du Schöngegliederte, eine solche Gestalt habe ich nie gesehen, ja nicht einmal davon gehört.

Verse 64

रतिः प्रीतिरुमा लक्ष्मीः सावित्री च सरस्वती । तस्या रूपस्य लेशेन नैतास्तुल्याः स्त्रियोऽखिलाः

Rati, Prīti, Umā, Lakṣmī, Sāvitrī und Sarasvatī — selbst mit einem winzigen Anteil ihrer Schönheit sind all diese Frauen ihr nicht ebenbürtig.

Verse 65

अहं दृष्ट्वा तथा रूपां नारीं कामेन पीडितः । तदा दानवशार्दूल वैक्लव्यं परमं गतः

Als ich eine Frau von solcher Schönheit erblickte, wurde ich von Begierde gequält; und da, o Tiger unter den Dānavas, verfiel ich in äußerste Verwirrung und Schwäche.

Verse 66

ततो धैर्यमवष्टभ्य मया मनसि चिंतितम् । न करिष्ये समालापं तया सह च कर्हिचित्

Da fasste ich Mut, stärkte mein Herz und dachte bei mir: „Niemals werde ich mit ihr ein Gespräch beginnen, zu keiner Zeit.“

Verse 67

यस्या दर्शनमात्रेण कामो मे हृदि वर्द्धितः । तस्याः संभाषणेनेव किं भविष्यति मे पुनः

Schon durch ihren bloßen Anblick wuchs die Begierde in meinem Herzen. Wenn ich erst mit ihr spräche, was würde dann aus mir werden?

Verse 68

चिरकालं तपस्तप्तं ब्रह्मचर्येण वै मया । नाशं यास्यति तत्सर्वं विषयैर्निर्जितस्य च । तस्माद्गच्छामि चान्यत्र यावन्न विकृतिर्भवेत्

Lange Zeit habe ich Tapas geübt, getragen von Brahmacarya. Wenn mich die Sinnesobjekte besiegen, wird all dies zugrunde gehen. Darum gehe ich anderswohin, bevor eine Verwirrung des Geistes entsteht.

Verse 69

नारीनाम तपोविघ्नं पूर्वं सृष्टं स्वयंभुवा । अर्गला स्वर्गमार्गस्य सोपानं नरकस्य च

Die Frau wurde einst von Svayambhū (Brahmā) als Hindernis für Tapas erschaffen: als Riegel auf dem Weg zum Himmel und als Treppe hinab zur Hölle.

Verse 70

तावद्धैर्यं तपः सत्यं तावत्स्थैर्यं कुलत्रपा । यावत्पश्यति नो नारीमैकांते च विशेषतः

Mut, Tapas, Wahrhaftigkeit, Standhaftigkeit und selbst die Ehre des Geschlechts währen nur, solange man keine Frau erblickt—zumal in der Einsamkeit.

Verse 71

एतत्संचिंत्य बहुधा निमील्य नयने ततः । अप्रजल्प्य वरारोहां तामहं चात्र संस्थितः

So dachte ich immer wieder darüber nach und schloss dann die Augen. Ohne zu jener Frau mit den schönen Schenkeln ein Wort zu sprechen, blieb ich dort stehen.

Verse 72

पुलस्त्य उवाच । नारदस्य वचः श्रुत्वा महिषः कामपीडितः । श्रवणादपि राजेंद्र पुनः पप्रच्छ तं मुनिम्

Pulastya sprach: Als Mahiṣa die Worte Nāradas vernahm, vom Begehren gepeinigt, o König, fragte er, schon durch das bloße Hören erregt, jenen Weisen erneut.

Verse 73

महिषासुर उवाच । काऽसौ ब्राह्मणशार्दूल तादृग्रूपा वरांगना । यस्याः संदर्शनादेव भवानेव स्मरान्वितः

Mahīṣāsura sprach: „O Tiger unter den Brāhmaṇas, wer ist jene Frau von höchster Schönheit, von solcher Gestalt, durch deren bloßen Anblick selbst du von Kāma erregt wurdest?“

Verse 74

देवी वा मानुषी वापि यक्षिणी पन्नगी मुने । कुमारी वा सकांता वा ब्रूहि सर्वं सविस्तरम्

„O Weiser, sprich alles vollständig und im Einzelnen: Ist sie eine Göttin oder eine Menschenfrau, eine Yakṣiṇī oder eine Schlangenmaid? Ist sie eine unverheiratete Jungfrau oder eine, die Gatten/Geliebten hat?“

Verse 76

नारद उवाच । न सा पृष्टा मया किंचिन्न जानामि तदन्वयम् । एतन्मे वर्त्तते वित्ते सा कुमारी यशस्विनी

Nārada sprach: „Ich fragte sie nach nichts; darum kenne ich weder ihre Herkunft noch ihre Geschichte. Dies jedoch bewahre ich im Sinn: Sie ist eine ruhmreiche Kumārī, eine gepriesene Jungfrau.“

Verse 77

सोऽहं यास्यामि दैत्येश ब्रह्मलोकं सनातनम् । नोत्सहे तत्कथां कर्तुं कामबाणभयातुरः

Darum, o Herr der Daityas, werde ich in das ewige Brahmaloka aufbrechen. Von Furcht vor Kāmas Pfeilen bedrängt, wage ich nicht, weiter über sie zu sprechen.

Verse 78

एवमुक्त्वा ततो राजन्ब्रह्मलोकं गतो मुनिः । महिषोऽपि स्मराविष्टश्चरं तस्याः समादिशत्

Nachdem er so gesprochen hatte, o König, ging der Weise nach Brahmaloka. Mahīṣa jedoch, vom Begehren ergriffen, befahl einem Späher, sie zu beobachten.

Verse 79

गत्वा भवान्द्रुतं तत्र दृष्ट्वा तां च वरांगनाम् । किमर्थं सा तपस्तेपे को वै तस्याः परिग्रहः

„Geh rasch dorthin; nachdem du jene erlesene Frau gesehen hast, finde heraus: zu welchem Zweck übte sie Tapas (Askese), und wer ist wahrhaft ihr Gemahl/Gefährte (parigraha)?“

Verse 80

अथाऽसौ महिषादेशाद्दूतो गत्वार्बुदाचलम् । दृष्ट्वा तां पद्मगर्भाभां ज्ञात्वा सर्व विचेष्टितम्

Daraufhin ging der Bote auf Mahīṣas Befehl zum Arbudācala-Berg. Als er sie sah — strahlend wie das Innere einer Lotosblüte — und all ihr Tun erkundet hatte,

Verse 81

तस्मै निवेदयामास महिषाय सविस्मयः । दृष्टा दैत्यवर स्त्री च सर्वलक्षणलक्षिता

Voller Staunen berichtete er Mahīṣa: „O Bester der Daityas, ich habe jene Frau gesehen — sie ist mit allen glückverheißenden Merkmalen gezeichnet.“

Verse 82

देवतेजोभवा कन्या साऽद्यापि वरवर्णिनी । त्वद्वधार्थं तपस्तेपे कौमारव्रतमाश्रिता

Sie ist ein Mädchen, aus göttlichem Glanz geboren, und noch heute von erlesener Schönheit und Farbe. Zu deiner Vernichtung übte sie Askese, indem sie das Gelübde der Jungfräulichkeit (kaumāravrata) auf sich nahm.

Verse 83

एवं तत्र भवंती स्म पृष्टाः सर्वे तपस्विनः । सत्यमेतन्महाभाग कुरुष्व यदनंतरम्

So geschah es: Als alle Asketen dort befragt wurden, sprachen sie entsprechend. Dies ist die Wahrheit, o Hochbegnadeter—tu nun, was als Nächstes zu tun ist.

Verse 84

तस्या रूपं वयः कांतिर्वर्णितुं नैव शक्यते । नालापं कुरुते बाला सा केनापि समं विभौ

Ihre Schönheit, Jugend und Ausstrahlung lassen sich wahrlich nicht schildern. O Herr, jenes Mädchen spricht mit niemandem, als wäre er ihr gleich.

Verse 85

पुलस्त्य उवाच । तच्छ्रुत्वा महिषो वाक्यं भूयः कामनिपीडितः । दूतं संप्रेषयामास दानवं च विचक्षणम्

Pulastya sprach: Als Mahiṣa jene Worte hörte, von Begierde abermals gequält, entsandte er den klugen Dānava namens Vicakṣaṇa als Boten.

Verse 86

विचक्षण द्रुतं गत्वा मदर्थे तां तपस्विनीम् । सामभेदप्रदानेन दंडेनापि समानय

„Vicakṣaṇa, geh eilends hin und bring mir jene Asketin — durch Beschwichtigung, durch Zwietracht, durch Geschenke und, wenn es sein muss, auch durch Gewalt.“

Verse 87

अथाऽसौ प्रययौ शीघ्रं प्रणिपत्य विचक्षणः । अर्बुदे पर्वतश्रेष्ठे यत्र सा परमेश्वरी । प्रणम्य विनयोपेतो वाक्यमेतदुवाच ताम्

Da brach Vicakṣaṇa eilends auf; er verneigte sich tief und begab sich zum Arbuda, dem erhabensten der Berge, wo die höchste Göttin weilte. Nachdem er ihr ehrerbietig und demütig gehuldigt hatte, sprach er diese Worte zu ihr.

Verse 88

महिषो नाम विख्यातस्त्रैलोक्याधिपतिर्बली । दनुवंशसमुद्भूतः कामरूपसमन्वितः

„Es gibt einen, berühmt unter dem Namen Mahiṣa: mächtig, der die Herrschaft über die drei Welten beansprucht; aus dem Geschlecht der Danu hervorgegangen und begabt mit der Kraft, nach Belieben Gestalt anzunehmen.“

Verse 89

स त्वां वांछति कल्याणि धर्मपत्नीं स्वधर्मतः । तस्माद्वरय भद्रं ते सर्वकामप्रदं पतिम्

„O Glückverheißende, er begehrt dich als rechtmäßige Gattin gemäß dem ‘Dharma’, das er als das seine ausgibt. Darum wähle ihn — möge es dir zum Heil gereichen — als Gemahl, der alle Wünsche zu erfüllen vermag.“

Verse 90

यदि स्यात्तव कांतोऽसौ त्वं च तस्य तथा प्रिया । तत्कृतार्थं द्वयोरेव यौवनं नात्र संशयः

„Wenn er dein Geliebter wäre und du ihm gleichermaßen lieb, dann fände die Jugend von euch beiden wahrhaft ihre Erfüllung — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 91

एवमुक्ता ततस्तेन देवी वचनमब्रवीत् । किञ्चित्कोपसमायुक्ता मुहुः प्रस्फुरिताधरा

So von ihm angesprochen, erwiderte die Göttin. Von einem leisen Zorn erfasst, bebten ihre Lippen immer wieder.

Verse 92

देव्युवाच । अवध्यः सर्वथा दूतः सर्वत्र परिकीर्तितः । अवस्थासु ततो न त्वं सहसा भस्मसात्कृतः

Die Göttin sprach: „Überall wird verkündet, dass ein Bote unter allen Umständen niemals getötet werden darf. Darum bist du nicht sogleich zu Asche geworden.“

Verse 93

गत्वा ब्रूहि दुराचारं महिषं दानवाधमम् । नाहं शक्या त्वया पाप लब्धुं नान्येन केनचित्

„Geh und sprich zu Mahiṣa, dem Übeltäter, dem Niedrigsten unter den Dānavas: ‚Du Sünder, du kannst mich nicht erlangen—und niemand sonst vermag es.‘“

Verse 94

वधार्थं ते समुद्योग एष सर्वो मया कृतः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा महिषं स पुनर्ययौ

„All diese Anstrengung habe ich zu deiner Vernichtung unternommen.“ Als er ihre Worte hörte, kehrte er wieder zu Mahiṣa zurück.

Verse 95

भयेन महताविष्टस्तस्या रूपेण विस्मितः । सर्वं निवेदयामास महिषाय विचेष्टितम् । तस्याश्चैव तथाऽलापानस्पृहत्वं च कृत्स्नशः

Von großer Furcht überwältigt und von ihrer Gestalt in Staunen versetzt, berichtete er Mahiṣa alles—ihr Tun, ihre Redeweise und gänzlich ihre Wunschlosigkeit (ihm gegenüber).

Verse 96

तच्छुत्वा महिषो राजन्कामबाणप्रपीडितः । सेनापतिं समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह

Als er dies hörte, o König, ließ Mahiṣa—von den Pfeilen der Begierde durchbohrt und gequält—seinen Heerführer rufen und sprach diese Worte.

Verse 97

अर्बुदे पर्वते सेनां कल्पयस्व सुदुर्धराम् । हस्त्यश्वकल्पितां भीमां रथपत्तिसमाकुलाम्

Auf dem Berge Arbuda stelle mir ein überaus standhaftes Heer zusammen—furchterregend, mit Elefanten und Pferden geordnet, dicht erfüllt von Streitwagen und Fußsoldaten.

Verse 98

ततोऽसौ कल्पयामास चतुरंगां वरूथिनीम् । पताकाच्छत्रशबलां वादित्रारावभूषिताम्

Dann ordnete er ein viergliedriges Heer—gesprenkelt von Bannern und Schirmen, geschmückt vom Dröhnen der Trommeln und der Kriegsmusik.

Verse 99

ततो द्विपाश्च संनद्धा दृश्यंतेऽधिष्ठिता भटैः । इतश्चेतश्च धावन्तः सपक्षाः पर्वता इव

Dann sah man gepanzerte Elefanten, von Kriegern bestiegen, die hierhin und dorthin stürmten—wie Berge, denen Flügel gewachsen wären.

Verse 100

अश्वाश्चैवाप्यकल्माषा वायुवेगाः सुवर्चसः । अंगत्राणसमायुक्ताः शतशोऽथ सहस्रशः

Und auch die Pferde—makellos, windesschnell, strahlend—waren mit Körperschutz gerüstet, zu Hunderten und dann zu Tausenden.

Verse 101

विमानप्रतिमाकारा रथास्तेन प्रकल्पिताः । किंकिणीजालसद्घंटापताकाभिरलंकृताः

Er ließ Streitwagen bereiten, den himmlischen Vimānas gleichgestaltet, geschmückt mit Netzen klingender Glöckchen, hallenden Zieraten und flatternden Bannern.

Verse 102

पत्तयश्च महाकाया महेष्वासा महाबलाः । असिचर्मधराश्चान्ये प्रासपट्टिशपाणयः

Da waren Fußsoldaten von riesigem Leib, große Bogenschützen von gewaltiger Kraft; andere trugen Schwert und Schild und hielten Speere und Streitäxte in den Händen.

Verse 103

लक्षमेकं मतंगानां रथानां त्रिगुणं ततः । अश्वा दशगुणा राजन्नसंख्याताः पदातयः

Es gab hunderttausend Elefanten; die Streitwagen waren dreimal so viele; die Pferde zehnmal mehr, o König — und die Fußsoldaten waren unzählbar.

Verse 104

ततश्चार्बुदमासाद्य वेष्टयित्वा स दूरतः । संमितैः सचिवैः सार्धं तदंतिकमुपाद्रवत्

Dann, als er Arbuda erreicht hatte, umzingelte er den Ort aus der Ferne; und zusammen mit seinen auserwählten Ministern stürmte er in ihre Nähe.

Verse 105

ध्यानस्थां वीक्ष्य तां देवीं कन्दर्पशरपीडितः । ततोऽब्रवीत्स तां वाक्यं विनयेन समन्वितः

Als er die Göttin in Meditation sitzen sah, gequält von Kāmas Pfeilen, da redete er sie mit Worten an, die äußerlich von Demut geschmückt waren.

Verse 106

श्रुत्वा तवेदृशं रूपमहं प्राप्तो वरानने । गांधर्वेण विवाहेन तस्माद्वरय मां द्रुतम्

„Als ich von deiner Schönheit solcherart hörte, o Schönangesichtige, bin ich gekommen. Darum wähle mich sogleich in einer gāndharva-Ehe.“

Verse 107

षष्टिभार्यासहस्राणि मम संति शुचिस्मिते । कृत्वा मां दर्पितं कांतं तासां त्वं स्वामिनी भव

O du mit reinem Lächeln! Ich habe sechzigtausend Gemahlinnen. Mache mich zu einem stolzen, strahlenden Geliebten—werde die Herrin über sie alle.

Verse 108

अनर्हं ते तपो बाले भुंक्ष्व भोगान्यथेप्सितान् । त्रैलोक्यस्वामिनी भूत्वा मया सार्धमहर्निशम्

Mädchen, Askese ziemt dir nicht. Genieße die Freuden, wie du sie begehrst—als Herrin der drei Welten bleibe bei mir Tag und Nacht.

Verse 109

एवमुक्ताऽपि सा तेन नोत्तरं प्रत्यभाषत । ततः कामसमाविष्टस्तदंतिकमुपाययौ

Obwohl er so zu ihr sprach, gab sie keine Antwort. Da, vom Begehren ergriffen, trat er näher zu ihr.

Verse 110

ततस्तं लोलुपं दृष्ट्वा सा देवी कोपसंयुता । अस्मरद्वाहनं सिंहं समायातः स साऽरुहत्

Dann, als die Göttin jenen gierigen Mann sah, erfüllte sie Zorn. Sie gedachte ihres Löwen, ihres Reittiers; als er kam, bestieg sie ihn.

Verse 111

अब्रवीत्परुषं वाक्यं गच्छगच्छेति चासकृत् । नो चेत्त्वां च वधिष्यामि स्थानेऽस्मिन्दानवाधम

Sie sprach harte Worte und rief wieder und wieder: „Geh, geh!“ „Wenn nicht, werde ich dich an diesem Ort töten, du Niedrigster der Dānavas!“

Verse 112

अथाऽसौ सचिवैः सार्द्धं समंतात्पर्यवेष्टयत् । प्रग्रहार्थं तु तां देवीं कामबाणप्रपीडितः

Da umzingelte er sie zusammen mit seinen Ministern von allen Seiten—um die Göttin zu ergreifen, gepeinigt von den Pfeilen der Begierde.

Verse 113

ततो जहास सा देवी सशब्दं परमेश्वरी । तस्मादहर्निशं सार्द्धं निष्क्रांता पुरुषा घनाः

Da lachte die höchste Göttin laut auf; und aus diesem Lachen strömten, bei Tag und Nacht, dichte Scharen von Männern zugleich hervor.

Verse 114

सुसन्नद्धाः सशस्त्राश्च रोषेण महताऽन्विताः । ततस्तानब्रवीद्देवी पापोऽयं वध्यतामिति

Voll gerüstet und bewaffnet, von großem Zorn erfüllt, standen sie bereit. Da sprach die Göttin zu ihnen: „Dieser ist ein Sünder—tötet ihn!“

Verse 115

ततस्ते सहिताः सर्वे महिषं समुपाद्रवन् । तिष्ठतिष्ठेति जल्पन्तो मुंचन्तोऽस्त्रणि भूरिशः

Dann stürmten sie alle gemeinsam auf Mahiṣa zu, rufend: „Halt! Halt!“, und schleuderten immer wieder zahlreiche Waffen.

Verse 116

ततः समभवद्युद्धं गणानां दानवैः सह । ततस्ते सचिवाः सर्वे वैवस्वतगृहं गताः

Dann entbrannte ein Kampf zwischen den Gaṇas und den Dānavas. Daraufhin gingen all seine Minister zum Haus des Vaivasvata (Yama).

Verse 117

अथाऽसौ महिषो रुष्टः सचिवैर्विंनिपातितैः । स्वसैन्यमानयामास तस्मिन्पर्वतरोधसि

Da geriet jener Mahiṣa in Zorn, weil seine Minister niedergestreckt worden waren, und rief dort, an jenem bergigen Engpass, sein eigenes Heer zusammen.

Verse 118

रथप्रवरमारुह्य सारथिं समभाषत । नय मां सारथे तूर्णं यत्र साऽस्ते व्यवस्थिता

Er bestieg seinen vortrefflichen Wagen und sprach zum Lenker: „O Wagenlenker, bring mich eilends dorthin, wo sie fest auf ihrem Posten steht.“

Verse 119

हत्वैनामद्य यास्यामि पारं रोषस्य दुस्तरम् । एवमुक्तस्ततो राजन्प्रेरयामास सारथिः

„Nachdem ich sie heute erschlagen habe, werde ich jenseits dieses schwer zu durchquerenden Ozeans des Zorns gelangen.“ So sprach er; darauf, o König, trieb der Lenker den Wagen voran.

Verse 120

रथं तेनैव मार्गेण यत्र सा तिष्ठते ध्रुवम् । एतस्मिन्नेव काले तु तत्रोत्पाताः सुदारुणाः

Auf demselben Weg lenkte er den Wagen dorthin, wo sie unbeirrbar stand. Genau zu dieser Zeit aber erhoben sich dort höchst schreckliche Vorzeichen.

Verse 121

बहवस्तेन मार्गेण येनासौ प्रस्थितो नृप । सम्मुखः प्रववौ वातो रूक्षः कर्करसंयुतः

O König, auf dem Weg, den er eingeschlagen hatte, zeigten sich viele Unheilszeichen. Ein rauer, trockener Wind, voller Sand und Körnigkeit, blies ihm direkt entgegen.

Verse 122

पपात महती चोल्का निहत्य रविमंडलम् । अपसव्यं मृगाश्चक्रुस्तस्य मार्गे नृपोत्तम

Ein großer Meteor stürzte herab, als träfe er die Scheibe der Sonne. Und die Tiere bewegten sich unheilvoll nach links auf seinem Weg, o bester der Könige.

Verse 123

उपविष्टास्तथा वांता बहुमूत्रं प्रसुस्रुवुः । रथध्वजे समाविष्टो गृध्रः शब्दमथाकरोत्

Dort sitzend erbrachen sie sich und ließen viel Urin. Und ein Geier, der sich auf das Banner des Wagens setzte, stieß daraufhin einen Schrei aus.

Verse 124

स तान्सर्वाननादृत्य महोत्पातान्सुदारुणान् । प्रययौ सम्मुखस्तस्या देव्याः कोपपरायणः

All jene furchtbaren, grausigen Vorzeichen missachtend, zog er geradewegs jener Göttin entgegen, ganz auf Zorn und Konfrontation ausgerichtet.

Verse 125

विमुंचंश्च शरान्नादांस्तिष्ठतिष्ठेति च ब्रुवन् । न कश्चिद्दृश्यते तत्र तेषां मध्ये नृपोत्तम

Pfeile abschießend unter lautem Rufen und rufend: „Halt! Halt!“, sah der vortreffliche König dort niemanden – kein Gegner war in ihrer Mitte zu erblicken.

Verse 126

महिषं रोषसंयुक्तं यो वारयति संगरे । तेन हत्वा गणगणान्कृतं रुधिरकर्दमम्

Wer vermag den Büffel-Dämon zu zügeln, wenn er im Kampf mit Zorn vereint ist? Durch ihn wurde, nachdem er Schar um Schar erschlagen hatte, der Boden zu blutigem Morast.

Verse 127

ततो देवी समासाद्य प्रोक्ता गर्वेण पार्थिव । न त्वया संगरो भीरु नूनं कर्तुं ममोचितः

Da trat die Göttin heran und sprach voll Stolz: „O König, du bist furchtsam; wahrlich, du bist nicht würdig, Krieg mit mir zu führen.“

Verse 128

न च बालिशि मे वीर्यं न सौभाग्यं न वा धनम् । न करोषि हि तेन त्वं मम वाक्यं कथञ्चन

„Und du, Tor, achtest weder meine Macht noch mein Glück noch meinen Reichtum; darum befolgst du mein Wort in keiner Weise.“

Verse 129

नूनं तत्त्वेन जानामि अवलिप्तासि भामिनि । कुरुष्वाद्यापि मे वाक्यं भार्या भव मम प्रिया

Er sprach: „Nun erkenne ich es wahrhaft: Du bist überheblich, o leidenschaftliche Frau. Selbst jetzt tue nach meinem Wort: Werde meine geliebte Gattin.“

Verse 130

स्त्रियं त्वां नोत्सहे हंतुं पौरुषे च व्यवस्थितः । असकृन्निर्जितः संख्ये मया शक्रः सुरैः सह

„Weil du eine Frau bist, will ich dich nicht töten, obgleich ich fest in männlicher Tapferkeit stehe. Oft habe ich im Kampf Śakra (Indra) samt den Göttern besiegt.“

Verse 131

त्रैलोक्ये नास्ति मत्तुल्यः पुमान्कश्चिच्च बालिशि । एवमुक्ता ततो देवी कोपेन महताऽन्विता

„In den drei Welten gibt es keinen Mann, der mir gleichkommt, du Tor!“ So angesprochen, erfüllte die Göttin ein gewaltiger Zorn.

Verse 132

प्रगृह्य सशरं चापं वाक्यमेतदुवाच ह । नालापो युज्यते पाप कर्तुं सह मम त्वया

Sie ergriff den Bogen samt Pfeilen und sprach: „O Sünder, Reden ziemt dir nicht mit mir — nur die Tat im Kampf ist dir angemessen.“

Verse 133

कुमार्याः कामयुक्तेन तथापि शृणु मे वचः । न त्वया निर्जितः शक्रः स्ववीर्येण रणाजिरे

„Auch wenn dich Begierde zu einem Mädchen treibt, so höre dennoch meine Worte: Auf dem Schlachtfeld hast du Śakra (Indra) nicht durch deine eigene Tapferkeit besiegt.“

Verse 134

पितामह वरं देवा मन्यंते दानवाधम । गौरवात्तस्य तेन त्वमात्मानं मन्यसेऽधिकम्

„O du Niedrigster unter den Dānavas! Weil die Götter den Großvater (Brahmā) als den Höchsten ansehen und ihn ehrfürchtig verehren, wähnst du dich selbst überlegen.“

Verse 135

मुक्त्वैकां कामिनीं पाप त्वं कृतः पद्मयोनिना । अवध्यः सर्वसत्त्वानां पुंसः जातौ धरातले

„O Sünder! Bis auf eine einzige Frau hat dich der Lotosgeborene (Brahmā) so geschaffen, dass dich kein Wesen töten kann — innerhalb des Menschengeschlechts auf Erden.“

Verse 136

पितामहवरः सोऽत्र जयशीलोऽसि दानव । यदि ते पौरुषं चास्ति तच्छीघ्रं संप्रदर्शय

„Hier steht die Gabe des Großvaters; du prahlst mit Sieg, o Dānava. Wenn du wahrhaft männliche Kraft besitzt, so zeige sie unverzüglich!“

Verse 137

एषा त्वामिषुभिस्तीक्ष्णैर्नयामि यमसादनम् । एवमुक्त्वा ततो देवी शरानष्टौ मुमोच ह

Nun werde ich dich mit diesen scharfen Pfeilen in Yamas Reich senden. Nachdem sie so gesprochen hatte, schoss die Göttin acht Pfeile ab.

Verse 138

चतुर्भिश्चतुरो वाहाननयद्यमसादनम् । सारथेश्च शिरः कायाच्छरेणैकेन चाक्षिपत्

Mit vier Pfeilen sandte sie die vier Rösser in Yamas Reich; und mit einem einzigen Pfeil trennte sie den Kopf des Wagenlenkers vom Rumpf und warf ihn herab.

Verse 139

ध्वजं चिच्छेद चैकेन ततोऽन्येन हृदि क्षतः । स गात्रविद्धो व्यथितो ध्वजयष्टिं समाश्रितः

Mit einem Pfeil schoss sie sein Banner herab; mit einem anderen verwundete sie ihn am Herzen. An den Gliedern durchbohrt und von Schmerz gepeinigt, klammerte er sich an die Fahnenstange, um Halt zu finden.

Verse 140

मूर्छया सहितो राजन्किंचित्कालमधोमुखः । ततः स चेतनो भूत्वा मुमोच निशिताञ्छरान्

O König, von Ohnmacht ergriffen, blieb er eine Weile mit dem Gesicht nach unten liegen. Dann, als er das Bewusstsein wiedererlangte, schoss er scharfe Pfeile ab.

Verse 141

देवी सखीसमायुक्ता सर्वदेशेष्वताडयत् । ततः क्षुरप्रबाणेन धनुस्तस्य द्विधाऽकरोत्

Die Göttin, begleitet von ihren Gefährtinnen, traf ihn an allen Stellen. Dann spaltete sie mit einem rasiermesserscharfen Pfeil seinen Bogen entzwei.

Verse 142

छिन्नधन्वा ततो दैत्यश्चर्मखङ्गसमन्वितः । विद्राव्य सहसा देवीं तिष्ठतिष्ठेति चाब्रवीत्

Da nahm der Daitya, dessen Bogen zerschnitten war, Schild und Schwert, stürmte plötzlich auf die Göttin zu und rief: „Steh! Steh!“

Verse 143

तस्य चापततस्तूर्णं खड्गं द्वाभ्यां ह्यकृन्तयत् । शराभ्यामर्धबाणेन प्रहस्य प्रासमेव च

Als er rasch heranstürzte, zerschnitt sie sein Schwert mit zwei Pfeilen; lachend schlug sie auch seinen Speer mit Pfeilen und einem halben Pfeil nieder.

Verse 144

विशस्त्रो विरथो राजन्स तदा दानवाधमः । ततोऽस्मरच्छरान्भूप शस्त्राणि विविधानि च

O König, in jenem Augenblick stand der niederträchtigste der Dānavas ohne Waffen und ohne Wagen da. Dann, o Herr der Erde, rief er sich Pfeile und mancherlei Waffen ins Gedächtnis.

Verse 145

ब्रह्मास्त्रं मनसि ध्यायंस्तृणं तस्यै मुमोच सः । मुक्तेनास्त्रेण तस्मिंस्तु धूमवर्तिर्व्यजायत

Indem er im Geist das Brahmāstra erwog, entließ er es auf sie, als wäre es nur ein Halm Gras. Doch als das Astra abgeschossen wurde, entstand ein wirbelnder Rauchkranz.

Verse 146

एतस्मिन्नेव काले तु स ब्रह्मास्ते दिवौकसः । परं भयमनुप्राप्ता दृष्ट्वा तस्य पराक्रमम्

In eben dieser Stunde wurden die Götter im Himmel — zusammen mit Brahmā — von großer Furcht ergriffen, als sie seine Machtentfaltung sahen.

Verse 147

ततो देवी क्षणं ध्यात्वा तदस्त्रं पार्थिवोत्तम । ब्रह्मास्त्रेणाहनत्तूर्णं ततो व्यर्थं व्यजायत

Da sann die Devī einen Augenblick nach, o bester der Könige, und schlug jene Waffe sogleich mit der Brahmā-Astra nieder; so wurde sie wirkungslos.

Verse 148

ब्रह्मास्त्रे विफले जाते ह्याग्नेयं दानवोत्तमः । प्रेषयामास तां क्रुद्धो ह्यहनद्वारुणेन सा

Als die Brahmā-Astra wirkungslos wurde, schleuderte der vornehmste der Dānavas zornentbrannt die Agni-Astra; doch sie schlug sie mit der Vāruṇa-Astra nieder.

Verse 149

एवं नानाप्रकाराणि तेन मुक्तानि सा तदा । अस्त्राणि विफलान्येव चक्रे देवी सहस्रशः

So machte die Devī die vielen Arten von Waffen, die er damals entsandte, tausendfach wirkungslos.

Verse 150

एवं निःशेषितास्त्रोऽसौ दानवो बलवत्तरः । चकार परमां मायां दिव्यैरस्त्रैः सुरेश्वरी

So, als jener überaus mächtige Dānava seine Waffen restlos erschöpft hatte, setzte die Herrin der Götter die höchste Māyā ein, gestützt von göttlichen Astras.

Verse 151

व्यक्षिपच्च महाकायं महिषं पर्वताकृतिम् । दीर्घतीक्ष्णविषाणाभ्यां युक्तमंजनसंनिभम्

Und sie schleuderte einen riesenhaften Büffel hervor, berggleich an Gestalt, schwarz wie Kajal, versehen mit zwei langen, scharfen Hörnern.

Verse 152

सिंहस्कंधं च सा देवी ततस्तमध्यरोहत । खड्गेन तीक्ष्णेन शिरो देवी तस्य न्यकृंतत

Da bestieg die Devī es in heldenhafter Haltung, gleichsam mit löwengleichen Schultern, und mit scharfem Schwert hieb die Göttin ihm das Haupt ab.

Verse 153

शूलेन भेदयामास पृष्ठदेशे सुरेश्वरी । ततः कलेवरात्तस्मान्निश्चक्राम महान्पुमान्

Die Herrin der Götter durchbohrte seinen Rücken mit dem Dreizack. Darauf trat aus jenem Leib ein großer Mann hervor.

Verse 154

चर्मखड्गधरो रौद्रस्तिष्ठतिष्ठेति चाब्रवीत् । तमप्येवं गृहीत्वा तत्केशपाशे सुरेश्वरी

Ein grimmiger Kämpfer, mit Lederschild und Schwert, rief: „Halt! Halt!“ Doch die Herrin der Götter packte auch ihn auf gleiche Weise und ergriff ihn am Haarschopf.

Verse 155

निस्त्रिंशेनाहनत्प्रोच्चैः स च प्राणैर्व्ययुज्यत । दानवः पार्थिवश्रेष्ठ पार्श्वे सिंहविदारिते

Sie schlug ihn mit Macht mit dem Schwert, und er wurde von seinen Lebenshauchen getrennt. O bester der Könige, jener Dānava stürzte, die Seite aufgerissen, als hätte ein Löwe ihn zerfetzt.

Verse 156

ततो जघान भूयोऽपि दानवान्सा रुषान्विता । हतशेषाश्च ये दैत्या निर्भिद्य धरणीतलम्

Dann, von Zorn erfüllt, erschlug sie abermals die Dānavas. Und die übrigen Daityas — die nach dem Gemetzel noch lebten — brachen durch die Erdoberfläche und flohen hinab.

Verse 157

प्रविष्टा भयसंत्रस्ताः पातालं जीवितैषिणः । ततो देव गणाः सर्वे वसवो मरुतोऽश्विनौ

Von Furcht erschüttert und nur nach dem Leben verlangend, traten sie in Pātāla ein. Da versammelten sich alle Scharen der Götter—die Vasus, die Maruts und die beiden Aśvins.

Verse 158

विश्वेदेवास्तथा साध्या रुद्रा गुह्यककिन्नराः । आदित्याः शक्रसंयुक्ताः समेत्य परमेश्वरीम्

Die Viśvedevas und die Sādhyas, die Rudras, die Guhyakas und Kinnaras sowie die Ādityas zusammen mit Śakra (Indra) kamen herbei und versammelten sich vor der höchsten Göttin.

Verse 159

समंताद्दिव्यपुष्पैश्च तां देवीं समवाकिरन् । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रैर्नमंतो भक्तितत्पराः

Von allen Seiten überschütteten sie die Göttin mit himmlischen Blumen; sie priesen sie mit vielfältigen Hymnen und verneigten sich, ganz in Hingabe versunken.

Verse 160

युक्तं कृतं महेशानि यद्धतः पापकृत्तमः । त्रैलोक्यं सकलं ध्वस्तं पापेनानेन सुंदरि

„Es ist recht, o Maheśānī, dass dieser schlimmste Sünder erschlagen wurde. O Schöne, durch seine Freveltat drohten die gesamten drei Welten zugrunde zu gehen.“

Verse 161

त्वया दत्तं पुना राज्यं वासवस्य त्रिविष्टपे । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं यन्मनसीप्सितम् । सर्वे देवाः प्रसन्नास्ते प्रदास्यंति न संशयः

„Du hast die Herrschaft Vāsavas (Indras) in Triviṣṭapa (im Himmel) erneut wiederhergestellt. Darum wähle—möge dir Heil zuteilwerden—eine Gabe, die dein Herz begehrt. Alle Götter sind dir gewogen und werden sie dir ohne Zweifel gewähren.“

Verse 162

देव्युवाच । यदि देवाः प्रसन्ना मे यदि देयो वरो मम । आश्रमोऽत्रैव मे पुण्यो जायतां ख्यातिसंयुतः

Die Göttin sprach: „Wenn die Götter mir gewogen sind und mir ein Segen gewährt werden soll, dann möge hier sogleich mein heiliger Āśrama entstehen, mit Ruhm erfüllt.“

Verse 163

अस्मिंश्चाहं सदा देवाः स्थास्यामि वरपर्वते

„Und hier, o Götter, werde ich für immer weilen—auf diesem vortrefflichen Berge (Varaparvata).“

Verse 164

रूपेणानेन देवेशि ये त्वां द्रक्ष्यंति मानवाः । आश्रमेऽत्र महापुण्ये ते यास्यंति परां गतिम्

O Herrin der Götter, die Menschen, die dich in eben dieser Gestalt hier in diesem höchst verdienstvollen Āśrama schauen, werden den höchsten Zustand erlangen.

Verse 165

ब्रह्मज्ञानसमायुक्तास्ते भविष्यंति मानवाः

Diese Menschen werden mit der Erkenntnis Brahmans (brahma-jñāna) begabt sein.

Verse 166

यस्माच्चंडं कृतं कर्म त्वया दानवसूदनात् । तस्मात्त्वं चंडिकानाम लोके ख्यातिं गमिष्यसि

Da du eine furchtbare Tat vollbracht hast—den Dānava, den Dämon, erschlagend—wirst du darum in der Welt unter dem Namen „Caṇḍikā“ berühmt werden.

Verse 167

तव नाम्ना तथा ख्यात आश्रमोऽयं भविष्यति

Auch dieser Āśrama wird durch deinen heiligen Namen selbst berühmt werden.

Verse 168

येऽत्र कृष्ण चतुर्द्दश्यामाश्विने मासि शोभने पिंडदानं करिष्यंति स्नानं कृत्वा समाहिताः

Diejenigen, die hier—am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte im glückverheißenden Monat Āśvina—nach dem Bad, mit gesammeltem Geist, das Piṇḍa-Opfer darbringen,

Verse 169

गयाश्राद्धफलं कृत्यं तेषां देवि भविष्यति त्वद्दर्शनात्तथा मुक्तिः पातकस्य भविष्यति

O Göttin, dieses Ritual wird die Frucht eines Gayā-śrāddha selbst gewähren; und durch dein Darśana wird es auch Befreiung von Sünde geben.

Verse 170

कृष्ण उवाच । एकरात्रिं भविष्यंति येऽत्र श्रद्धासमन्विताः । उपवासपरास्तेषां पापं यास्यति संक्षयम्

Kṛṣṇa sprach: Wer hier eine einzige Nacht im Glauben verweilt, dem Fasten hingegeben, dessen Sünde wird bis zur Vernichtung schwinden.

Verse 171

पुत्रहीनश्च यो मर्त्यो नारी वापि समाहिता । तन्मनाः पिंडदानं वै तथा स्नानं करिष्यति । अपुत्रो लभते शीघ्रं सुपुत्रं नात्र संशयः

Jeder Mann ohne Sohn—oder ebenso eine gefasste Frau—der hier mit ausgerichtetem Geist Piṇḍa-Gabe und rituelles Bad vollzieht: Der Kinderlose erlangt bald einen tugendhaften Sohn; daran besteht kein Zweifel.

Verse 172

इन्द्र उवाच । भ्रष्टराज्यो नृपो योऽत्र स्नानं दानं करिष्यति । सर्वशत्रुक्षयस्तस्य राज्यावाप्तिर्भविष्यति

Indra sprach: Ein König, der sein Reich verloren hat, wird, wenn er hier das heilige Bad nimmt und Gaben spendet, alle Feinde vernichten und die Herrschaft wiedererlangen.

Verse 173

अग्निरुवाच । अत्रागत्य शुचिः श्राद्धं यः करिष्यति मानवः । आत्मवित्तानुसारेण तस्य यज्ञफलं भवेत्

Agni sprach: Wer hierher kommt, gereinigt, und ein Śrāddha nach seinen eigenen Mitteln vollzieht, erlangt die Frucht eines Opfers (Yajña).

Verse 174

यम उवाच । अत्र स्नात्वा तिलान्यस्तु ब्राह्मणेभ्यः प्रदास्यति । अल्पमृत्युभयं तस्य न कदाचिद्भविष्यति

Yama sprach: Wer hier badet und danach den Brahmanen Sesam darbringt, bei dem wird niemals die Furcht vor einem vorzeitigen Tod aufkommen.

Verse 175

राक्षसा ऊचुः । पिंडदानं नरा येऽत्र करिष्यंति तवाऽश्रमे । प्रेतोत्थं न भयं तस्य देवि क्वापि भविष्यति

Die Rākṣasas sprachen: O Göttin, die Männer, die hier in deiner Einsiedelei die Piṇḍa-Gabe (piṇḍa-dāna) darbringen, werden nirgends von der aus Pretas (ruhelosen Geistern) entspringenden Furcht befallen.

Verse 176

वरुण उवाच । स्नानार्थं ब्राह्मणेंद्राणां योऽत्र तोयं प्रदास्यति । विमलस्तु सदा भावि इह लोके परत्र च

Varuṇa sprach: Wer hier Wasser für das Bad erhabener Brahmanen darreicht, bleibt stets makellos rein — in dieser Welt und in der jenseitigen.

Verse 177

वायुरुवाच । विलेपनानि शुभ्राणि सुगंधानि विशेषतः । योत्र दास्यति विप्रेभ्यो नीरोगः स भविष्यति

Vāyu sprach: Wer hier den Brāhmaṇas reine, helle und besonders wohlriechende Salben darbringt, wird frei von Krankheit sein.

Verse 178

धनद उवाच । योऽत्र वित्तं यथाशक्त्या ब्राह्मणेभ्यः प्रदास्यति । न भविष्यति लोके स वित्तहीनः कथंचन

Dhanada sprach: Wer hier nach seinem Vermögen den Brāhmaṇas Reichtum spendet, wird in dieser Welt niemals mittellos werden.

Verse 179

ईश्वर उवाच । योऽत्र व्रतपरो भूत्वा चातुर्मास्यं वसिष्यति । इह लोके परे चैव तस्य भावि सदा सुखम्

Īśvara sprach: Wer hier während der Zeit des Cāturmāsya, den Gelübden hingegeben, verweilt, dem wird stets ununterbrochenes Glück zuteil — in dieser Welt und in der nächsten.

Verse 180

वसव ऊचुः । त्रिरात्रं यो नरः सम्यगुपवासं करिष्यति । आजन्ममरणात्पापान्मुक्तः स च भविष्यति

Die Vasus sprachen: Der Mann, der einen dreinächtigen Fastenritus rechtmäßig vollzieht, wird von den Sünden befreit, die sich von Geburt bis Tod angesammelt haben.

Verse 181

आदित्य उवाच । अत्राश्रमपदे पुण्ये ये नरा भक्तिसंयुताः । छत्रोपानत्प्रदातारस्तेषां लोकाः सनातनाः

Āditya sprach: An diesem heiligen Āśrama-Ort erlangen die frommen Menschen, die Schirme und Schuhwerk spenden, ewige Welten.

Verse 182

अश्विनावूचतुः । मिष्टान्नं श्रद्धयोपेतो ब्राह्मणाय प्रदास्यति । योऽत्र तस्य परा प्रीतिर्भविष्यत्यविनाशिनी १

Die Aśvins sprachen: Wer hier in gläubiger Hingabe einem Brāhmaṇa süße Speise darbringt, erlangt höchste Wonne, die nicht vergeht.

Verse 183

तीर्थान्यूचुः । अद्यप्रभृति सर्वेषां तीर्थानामिह संस्थितिः । भविष्यति विशेषेण ह्याश्रमे लोकविश्रुते

Die Tīrthas sprachen: Von heute an wird die Gegenwart aller heiligen Pilgerstätten hier verweilen, ganz besonders in diesem in der Welt berühmten Āśrama.

Verse 185

गंधर्वा ऊचुः । गीतवाद्यानि यश्चात्र प्रकरिष्यति मानवः । सप्तजन्मांतराण्येव रूपवान्स भविष्यति

Die Gandharvas sprachen: Wer als Mensch hier Gesang und Instrumentalmusik darbringt, wird in sieben aufeinanderfolgenden Geburten schön und strahlend sein.

Verse 186

ऋषय ऊचुः । आश्रमेऽस्मिंस्त्रिरात्रं य उपवासं करिष्यति । चांद्रायणसहस्रस्य फलं तस्य भविष्यति

Die Weisen sprachen: Wer in diesem Āśrama drei Nächte lang fastet, wird die Frucht erlangen, die tausend Cāndrāyaṇa-Gelübden entspricht.

Verse 187

पुलस्त्य उवाच । एवं सर्वे वरान्दत्त्वा देव्यै देवा नृपोत्तम । तदाज्ञया दिवं जग्मुर्देवी तत्रैव संस्थिता

Pulastya sprach: So also, o bester der Könige: Nachdem alle Götter der Göttin Gaben und Segnungen verliehen hatten, zogen sie auf ihren Befehl in den Himmel, während die Göttin eben dort fest gegründet blieb.

Verse 188

अथ मर्त्त्या दिवं जग्मुर्दृष्ट्वा देवीं तदाश्रमे । अनायासेन संपूर्णास्ततो मर्त्यैस्त्रिविष्टपः

Da gingen die Sterblichen, als sie die Göttin in jener Einsiedelei erblickten, gen Himmel; und so wurde Svarga ohne Mühsal von Menschen erfüllt.

Verse 189

अग्निष्टोमादिकाः सर्वाः क्रिया नष्टा धरातले । धर्मक्रियास्तथा चान्या मुक्त्वा देव्याः प्रपूजनम्

Alle Riten, beginnend mit dem Agniṣṭoma-Opfer, verschwanden von der Erde; ebenso die anderen dharmischen Übungen—außer der hingebungsvollen Verehrung der Göttin.

Verse 190

ततो भीतः सहस्राक्षः संमंत्र्य गुरुणा सह । आह्वयामास वेगेन कामं क्रोधं भयं मदम्

Dann beriet sich der erschrockene Sahasrākṣa (Indra) mit seinem Lehrer und rief eilends Kāma, Krodha, Bhaya und Mada herbei: Verlangen, Zorn, Furcht und Rausch.

Verse 191

व्यामोहं गृहपुत्रोत्थं तृष्णामायासमन्वितम् । गत्वा यूयं द्रुतं मर्त्ये स्थातुकामान्नरान्स्त्रियः

Mit der Verblendung, die aus Haus und Kindern entspringt—zusammen mit Gier und Ermattung—geht schnell in die Menschenwelt und ergreift Männer und Frauen, die dort bleiben wollen, an das Weltliche gebunden.

Verse 192

चंडिकायतने पुण्ये सेवध्वं हि ममाज्ञया । विशेषेणाश्विने मासि कृष्णपक्षेंऽत्यवासरे

Auf meinen Befehl dient und besucht das heilige Heiligtum der Caṇḍikā; besonders im Monat Āśvina, am letzten Tag der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa).

Verse 193

एवमुक्तास्ततः सर्वे कामाद्यास्ते द्रुतं ययुः । मर्त्यलोके महाराज रक्षां चक्रुश्च सर्वशः

So angesprochen, eilten alle jene, beginnend mit Kāma (dem Begehren), sogleich davon. In der Welt der Sterblichen, o großer König, errichteten sie überall ihre „Wache“ und breiteten ihren Einfluss nach allen Seiten aus.

Verse 194

एवं ज्ञात्वा द्रुतं गच्छ तत्र पार्थिवसत्तम । यदीच्छसि परं श्रेय इह लोके परत्र च

Da du dies erkannt hast, geh eilends dorthin, o bester der Könige—wenn du das höchste Heil begehrst, in dieser Welt und in der jenseitigen.

Verse 195

यो याति चंडिकां द्रष्टुमबुर्दं प्रति पार्थिव । नृत्यंति पितरस्तस्य गर्जंति च पितामहाः

O König, wer nach Arbuda geht, um Caṇḍikā zu schauen, dessen Ahnen frohlocken und tanzen, ja selbst die Urväter jubeln mit triumphierendem Ruf.

Verse 196

तारयिष्यति नः सर्वान्स पुत्रो य इहाश्रमे । चंडिकायाः प्रगत्वाऽथ कुर्याच्छ्राद्धं समाहितः

„Jener Sohn wird uns alle hinüberretten: In dieser heiligen Einsiedelei geht er zu Caṇḍikā und vollzieht dann, mit gesammeltem Geist, das Śrāddha.“

Verse 197

एकया लभ्यते राज्यं स्वर्गश्चैव द्वितीयया । तृतीयया भवेन्मोक्षो यात्रया तत्र पार्थिव

O König, durch eine Pilgerfahrt dorthin erlangt man die Herrschaft; durch die zweite den Svarga (Himmel); und durch die dritte Pilgerfahrt wird Mokṣa, die Befreiung, erreicht.

Verse 198

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यात्रां तत्र समाचरेत् । अर्बुदे पर्वतश्रेष्ठे सर्वतीर्थमये शुभे

Darum soll man mit allem Eifer dort die Pilgerfahrt vollziehen—zum Arbuda, dem vorzüglichsten der Berge, glückverheißend und die Verdienste aller Tīrthas in sich tragend.

Verse 200

पुनंत्येवान्यतीर्थानि स्नानदानैरसंशयम् । अर्बुदालोकनादेव विपाप्मा तत्र जायते

Andere heilige Stätten reinigen gewiss durch rituelles Bad und Gaben; doch schon durch das bloße Schauen des Arbuda wird man dort sündenfrei.

Verse 201

यः शृणोति सदाख्यानमेत च्छ्रद्धासमन्वितः । स प्राप्नोति नरश्रेष्ठ कामान्मनसि वांछितान्

Wer diese heilige Erzählung mit Glauben hört—o Bester der Menschen—erlangt die im Herzen gehegten Wünsche.

Verse 202

यस्यैतत्तिष्ठते गेहे लिखितं पुस्तकं नृप । तस्यापि वांछिताः कामाः संपद्यते दिनेदिने

O König, in wessen Haus dieses geschriebene Buch aufbewahrt wird, dem erfüllen sich die ersehnten Ziele Tag für Tag.

Verse 203

पठति श्रद्धयोपेतो यो वा भूमिपते नरः । सोऽपि यात्राफलं राजंल्लभते पुरुषोत्तमः

O Herr der Erde, wer dies mit Glauben liest—o König—erlangt auch die Frucht der Pilgerfahrt; ein solcher ist ein vortrefflicher Mensch.