Adhyaya 5

Verse 1

लोमश उवाच । विष्णौ गते तदा सर्वे देवाश्च ऋषिभिः सह । विनिर्जिता गणैः सर्वे ये च यज्ञोपजीविनः

Lomaśa sprach: Als Viṣṇu fortgegangen war, wurden alle Götter zusammen mit den ṛṣi von den Gaṇas völlig besiegt; ebenso alle, die vom Opfer (yajña) lebten.

Verse 2

भृगुं च पातयामास स्मश्रूणां लुंचनं कृतम् । द्विजांश्चोत्पाटयामास पूष्णो विकृतविक्रियान्

Er streckte Bhṛgu nieder und riss ihm den Bart aus. Auch schleppte er die Dvija, die „Zweimalgeborenen“, fort; und Pūṣan blieb zurück, dessen Funktionen auf groteske Weise entstellt waren.

Verse 3

विडंबिता स्वधा तत्र ऋषयश्च विडंबिताः । ववृषुस्ते पुरीषेण वितानाग्नौ रुपान्विताः

Dort wurde Svadhā verspottet, und auch die ṛṣi wurden gedemütigt. Jene Gaṇas, die verschiedene Gestalten annahmen, ließen Unrat wie Regen auf das Altarfeuer unter dem Opferbaldachin herabfallen.

Verse 4

अनिर्वाच्यं तदा चक्रुर्गणाः क्रोधसमन्विताः । अंतर्वेद्यंतरगतो दक्षो वै महतो भयात्

Dann verübten die Gaṇas, von Zorn erfüllt, Taten, die sich nicht aussprechen lassen; und Dakṣa schlüpfte aus großer Furcht in den inneren Bereich der Umfriedung des Opferaltars.

Verse 5

तं निलीनं समाज्ञाय आनिनायरुषान्वितः । कपोलेषु गृहीत्वा तं खड्गेनोपहतं शिरः

Als er erfuhr, dass er sich versteckte, zerrte Virabhadra ihn voller Wut heraus; er packte ihn an den Wangen und schlug mit dem Schwert auf seinen Kopf ein.

Verse 6

अभेद्यं तच्छिरो मत्वा वीरभद्रः प्रतापवान् । स्कंधं पद्भ्यां समाक्रम्य कधरेऽपीडयत्तदा

Da er dachte, sein Kopf sei schwer zu spalten, drückte der mächtige Virabhadra ihn nieder, stellte seine Füße auf die Schultern und zermalmte den Nacken.

Verse 7

गंधरात्पाट्यमानाच्च शिरश्छिन्नं दुरात्मनः । दक्षस्य च तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । तच्छिरः सुहुतं कुंडे ज्वलि

Als er vom Nacken gerissen wurde, trennte der weise Virabhadra den Kopf des bösartigen Daksha ab; und dieser Kopf wurde in die lodernde Opferfeuergrube geworfen.

Verse 8

ये चान्य ऋषयो देवाः पितरो यक्षराक्षसाः । गणैरुपद्रुताः सर्वे पलायनपरा ययुः

Und die anderen Weisen, Götter, Pitris, Yakshas und Rakshasas, die von den Ganas bedrängt wurden, wollten alle fliehen und ergriffen die Flucht.

Verse 9

चंद्रादित्यगणाः सर्वे ग्रहनक्षत्रतारकाः । सर्वे विचलिता ह्यासन्गणैस्तेपि ह्युपद्रुताः

Alle Heerscharen des Mondes und der Sonne – Planeten, Mondhäuser und Sterne – gerieten in Unordnung; denn auch sie wurden von den Ganas bedrängt.

Verse 10

सत्यलोकं गतो ब्रह्मा पुत्रशोकेन पीडितः । चिंतयामास चाव्यग्रः किं कार्यं कार्यमद्य वै

Brahmā begab sich nach Satyaloka, vom Kummer um seinen Sohn gepeinigt, und er sann unbeirrt: »Was ist heute zu tun? Welche Pflicht bleibt noch zu vollenden?«

Verse 11

मनसा दूयमानेन शंन लेभे पितामहः । ज्ञात्वा सर्वं प्रयत्नेन दुष्कृतं तस्य पापिनः

Mit vom Kummer brennendem Geist fand der Großvater (Brahmā) keinen Frieden; denn mit allem Bemühen hatte er gewiss erkannt die ganze böse Tat jenes Sünders (Dakṣa).

Verse 12

गमनाय मतिं चक्रे कैलासं पर्वतं प्रति । हंसारूढो महातेजाः सर्वदेवैः समन्वितः

Er fasste den Entschluss, zum Berge Kailāsa aufzubrechen; der hochstrahlende Brahmā, auf seinem Schwan reitend, zog aus, begleitet von allen Göttern.

Verse 13

प्रविष्टः पर्वतश्रेष्ठं स ददर्श सदाशिवम् । एकांतवासिनं रुद्रं शैलादेन समन्वितम्

Als er in den erhabensten der Berge eintrat, erblickte er Sadāśiva — Rudra, der in Zurückgezogenheit weilt —, begleitet von Śailāda (Nandin).

Verse 14

कपर्द्दिनं श्रिया युक्तं वेदांगानां च दुर्गमम् । तथाविधं समालोक्य ब्रह्म क्षोभपरोऽभवत्

Als er den Herrn mit den verfilzten Haarflechten (Kapardin) erblickte, von göttlicher Herrlichkeit durchstrahlt und selbst den Vedāṅga-Lehren unergründlich, wurde Brahmā innerlich erschüttert und bewegt.

Verse 15

दंडवत्पतितो भूमौक्षमापयितुमुद्यतः । संस्पृशं स्तत्पदाब्जं च चतुर्मुकुटकोटिभिः । स्तुतिं कर्तुं समारेभे शिवस्य परमात्मनः

Der Länge nach zur Erde niedergeworfen, auf Vergebung bedacht, berührte er mit den unzähligen Kronen seiner vier Antlitze die Lotosfüße Śivas und begann, Śiva, dem höchsten Selbst, einen Hymnus darzubringen.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय शांताय ब्रह्मणे परमात्मने । त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा धाता त्वं प्रपितामहः

Brahmā sprach: Verehrung Rudra, dem Friedvollen, dem Brahman, dem höchsten Selbst. Du bist wahrlich der Schöpfer unter den Schöpfern des Alls; du bist der Erhalter, du bist der Ur-Ahn aller.

Verse 17

नमो रुद्राय महते नीलकंठाय वेधसे । विश्वाय विश्वबीजाय जगदानंदहेतवे

Verehrung dem großen Rudra, dem Nīlakaṇṭha, dem Ordner. Verehrung dem All, dem Samen des Universums, der eigentlichen Ursache der Wonne der Welt.

Verse 18

ओंकारस्त्वं वषट्कारः सर्वारंभप्रवर्तकः । यज्ञोसि यज्ञकर्मासि यज्ञानां च प्रवर्तकः

Du bist die Silbe Oṃ; du bist der Vaṣaṭ-Ruf; du setzt jedes Beginnen in Gang. Du bist das Opfer selbst, du bist die Opferhandlung, und du bist der Antreiber aller Opfer.

Verse 19

सर्वेषां यज्ञकर्तॄणां त्वमेव प्रतिपालकः । शरण्योसि महादेव सर्वेषां प्राणिनां प्रभो । रक्ष रक्ष महादेव पुत्रशोकेन पीडितम्

Du allein beschützt alle, die Opfer darbringen. Du bist die Zuflucht, o Mahādeva, Herr aller Wesen. Beschütze, beschütze, o Mahādeva, den, der vom Kummer um einen Sohn gepeinigt wird.

Verse 20

महादेव उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा मम वाक्यं पितामह । दक्षस्य यज्ञभंगोयं न कृतश्च मया क्वचित्

Mahādeva sprach: Höre aufmerksam auf meine Worte, o Pitāmaha. Diese Störung des Opfers Dakṣas ist niemals, zu keiner Zeit, von mir bewirkt worden.

Verse 21

स्वीयेन कर्मणा दक्षो हतो ब्रह्मन्न संशयः

Durch sein eigenes Tun wurde Dakṣa ins Verderben gestürzt, o Brahmā — daran besteht kein Zweifel.

Verse 22

परेषां क्लेशदं कर्म न कार्यं तत्कदाचन । परमेष्ठिन्परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति

Eine Tat, die anderen Leid bringt, soll niemals getan werden. O Parameṣṭhin, was einer den anderen antut, das wird ihm selbst zuteil.

Verse 23

एवमुक्त्वा तदा रुद्रो ब्रह्मणा सहितः सुरैः । ययौ कनखलं तीर्थं यज्ञवाटं प्रजापतेः

Nachdem Rudra so gesprochen hatte, ging er, begleitet von Brahmā und den Göttern, zur Tīrtha von Kanakhala, zum Opferhof des Prajāpati (Dakṣa).

Verse 24

रुद्रस्तदा ददर्शाय वीरभद्रेण यत्कृतम् । स्वाहा स्वधा तथा पूषा भृगुर्मतिमतां वरः

Da erblickte Rudra, was Vīrabhadra getan hatte—wie Svāhā und Svadhā, ebenso Pūṣan und Bhṛgu, der Vornehmste unter den Weisen, in jenem Aufruhr des Opfers betroffen worden waren.

Verse 25

तदान्य ऋषयः सर्वे पितरश्च तथाविधाः । येऽन्ये च बहवस्तत्र यक्षगंधर्वकिन्नराः

Da wurden auch die übrigen ṛṣis und die Pitṛs derselben Versammlung—und viele andere dort, darunter Yakṣas, Gandharvas und Kinnaras—von jenem Unheil mit erfasst.

Verse 26

त्रोटिता लुंचिताश्चैव मृताः केचिद्रणाजिरे

Einige wurden zerschmettert, andere zerrissen, und manche starben sogar auf jenem Boden, der einem Schlachtfeld glich.

Verse 27

शंभुं समागतं दृष्ट्वा वीरभद्रो गणैः सह । दंडप्रणामसंयुक्तस्तस्थावग्रे सदाशिवम्

Als Vīrabhadra Śambhus Ankunft sah, trat er mit den Gaṇas vor Sadāśiva hin und vollzog die volle Niederwerfung (daṇḍavat).

Verse 28

दृष्ट्वा पुरः स्थितं रुद्रो वीरभद्रं महाबलम् । उपाच प्रहसन्वाक्यं किं कृतं वीर नन्विदम्

Als Rudra den überaus kraftvollen Vīrabhadra vor sich stehen sah, sprach er lächelnd: „O Held, was ist dies, das hier getan wurde?“

Verse 29

दक्षमानय शीघ्रं भो येनेदं कृतमीदृशम् । यज्ञे विलक्षणं तात यस्येदं फलमीदृशम्

„Bringe Dakṣa schnell herbei, o du!—er ist es, durch den dies auf solche Weise bewirkt wurde. Wunderlich ist dieses Yajña, mein Kind, dessen Frucht sich so gezeigt hat!“

Verse 30

एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रस्त्वरान्वितः । कबंधमानयित्वाथ शंभोरग्रे तदाक्षिपत्

So von Śaṅkara angesprochen, brachte Vīrabhadra voller Eile den kopflosen Rumpf und warf ihn vor Śambhu nieder.

Verse 31

तदोक्तः शंकरेणैव वीरभद्रो महामनाः । शिरः केना पनीतं च दक्षस्यास्य दुरात्मनः

Dann fragte Śaṅkara den großmütigen Vīrabhadra: „Von wem wurde der Kopf dieses bösartigen Dakṣa entfernt?“

Verse 32

दास्यामि जीवनं वीर कुटिलस्यापि चाधुना । एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रोऽब्रवीत्पुनः

„Ich werde nun Leben gewähren – selbst diesem Krummen, o Held.“ So von Śaṅkara angesprochen, antwortete Vīrabhadra erneut.

Verse 33

मया शिरो हुतं चाग्नौ तदानीमेव शंकर । अवशिष्टं शिरःशंभो पशोश्च विकृताननम्

Vīrabhadra sagte: „Ich habe den Kopf genau in jenem Moment dem Feuer geopfert, o Śaṅkara. Was übrig bleibt, o Śambhu, ist der Kopf des Opfertieres – sein Gesicht verzerrt.“

Verse 34

इति ज्ञात्वा ततो रुद्रः कबंधोपरि चाक्षिपत् । शिरः पशोश्च विकृतं कूर्चयुक्तं भयावहम्

Als Rudra dies wusste, warf er auf den kopflosen Rumpf den schrecklichen, veränderten Kopf eines Tieres – versehen mit einem Haarbüschel – was ihn furchterregend machte.

Verse 35

स दक्षो जीवितं लेभे प्रसादाच्छंकरस्य च । स दृष्ट्वाग्रे तदा रुद्रं दक्षो लज्जासमन्वितः । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

So erlangte Dakṣa durch Śaṅkaras Gnade das Leben zurück. Als er dann Rudra vor sich sah, von Scham erfüllt, verneigte er sich und pries Śaṅkara, den Wohltäter der Welten.

Verse 36

दक्ष उवाच । नमामि देवं वरदं वरेण्यं नमामि देवेश्वरं सनातनम् । नमामि देवाधिपमीश्वरं हरं नमामि शंभुं जगदेकबंधुम्

Dakṣa sprach: Ich verneige mich vor dem Gott, der Gaben gewährt, dem Würdigsten der Verehrung. Ich verneige mich vor dem Herrn der Götter, dem Ewigen. Ich verneige mich vor Hara, dem erhabenen Herrscher, dem Lenker der Devas. Ich verneige mich vor Śambhu, dem einzigen wahren Verwandten der ganzen Welt.

Verse 37

नमामि विश्वेश्वरविश्वरूपं सनातनं ब्रह्म निजात्मरूपम् । नमामि सर्वं निजभावभावं वरं वरेण्यं नतोऽस्मि

Ich verneige mich vor dem Herrn des Universums, dessen Gestalt das Universum ist — dem ewigen Brahman, dessen Wesen das Selbst ist. Ich verneige mich vor Ihm, der alles ist, dem inneren Grund jedes Seinszustands — dem Höchsten, dem Würdigsten; vor Ihm liege ich in Niederwerfung.

Verse 38

लोमश उवाच । दक्षेण संस्तुतो रुद्रो बभाषे प्रहसन्रहः

Lomaśa sprach: So von Dakṣa gepriesen, sprach Rudra, sanft lächelnd und leise lachend.

Verse 39

हर उवाच । चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनः सदा । आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च द्विजसत्तम

Hara sprach: O Bester der Zweifachgeborenen, die Verdienstvollen verehren Mich stets auf vierfache Weise: der Bedrängte, der Wissbegierige, der nach weltlichem Gewinn Begehrende und der Erkenner der Wahrheit.

Verse 40

तस्मान्मे ज्ञानिनः सर्वे प्रियाः स्युर्नात्र संशयः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतंते ते हि बालिशः

Darum sind Mir alle Wissenden lieb—daran besteht kein Zweifel. Wer ohne Erkenntnis danach strebt, Mich zu erreichen, ist wahrlich kindisch.

Verse 41

केवलं कर्मणा त्वं हि संसारात्तर्तुमिच्छसि

Du willst wahrlich das Saṃsāra allein durch Handeln überschreiten.

Verse 42

न वेदैश्च न दानैश्च न यज्ञैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्म्मवशानराः

Weder durch die Veden, noch durch Gaben, noch durch Opfer, noch durch Askese—zu keiner Zeit—können Mich die Verblendeten erreichen, die der bloßen Tat verfallen sind.

Verse 43

तस्माज्ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म्म समाहितः । सुखदुःखसमो भूत्वा सुखी भव निरंतरम्

Darum sei der Erkenntnis zugewandt und verrichte dein Tun mit gesammeltem Geist. Gleich in Freude und Schmerz, verweile in ununterbrochenem innerem Glück.

Verse 44

लोमश उवाच । उपदिष्टस्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । दक्षं तत्रैव संस्थापाय ययो रुद्रः स्वपर्वतम्

Lomaśa sprach: So von Śambhu—dem höchsten Herrn—unterwiesen, setzte Rudra Dakṣa sogleich dort ein und zog dann fort zu seiner eigenen Bergstätte.

Verse 45

ब्रह्मणापि तथा सर्वे भृग्वाद्याश्च महर्षयः । आश्वासिता बोधिताश्च ज्ञानिनश्चाभवन्क्षणात्

Ebenso tröstete und unterwies Brahmā alle großen ṛṣi, beginnend mit Bhṛgu, und in einem Augenblick wurden sie im wahren Wissen gefestigt.

Verse 46

गतः पितामहो ब्रह्मा ततश्च सदनं स्वकम्

Daraufhin ging Pitāmaha Brahmā in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 47

दक्षोपि च स्वयं वाक्यात्परं बोधमुपागतः । शिवध्यानपरो भूत्वा तपस्तेपे महामनाः

Auch Dakṣa gelangte durch eben jene Worte zur höchsten Einsicht. Der großgesinnte, ganz der Meditation über Śiva hingegeben, übte Askese (tapas).

Verse 48

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संक्षेव्यो भगवाञ्छिवः

Darum soll man mit aller Anstrengung Bhagavān Śiva eifrig dienen und verehren.

Verse 49

संमार्जनं च कुर्वंति नरा ये च शिवांगणे । ते वै शिवपुरं प्राप्य जगद्वंद्या भग्सि च

Die Menschen, die im Hof Śivas fegen und reinigen, gelangen wahrlich in Śivas Stadt und werden auch in der Welt verehrungswürdig.

Verse 50

ये शिवस्य प्रयच्छति दर्प्पणं सुमहाप्रभम् । भविष्यंति शिवस्याग्रे पार्षदत्वेन ते नराः

Wer Śiva einen prächtigen, weithin leuchtenden Spiegel darbringt, der wird vor Śiva als pārṣada, als göttlicher Gefährte und Diener, weilen.

Verse 51

चामराणि प्रयच्छंति देवदेवस्य शूलिनः । चामरैर्वीज्यपानास्ते भविष्यंति जगत्त्रय

Wer dem dreizacktragenden Herrn, dem Gott der Götter, Cāmara-Fächer (Yakschwanzwedel) darbringt, wird in den drei Welten mit Cāmaras befächelt und wie mit königlichem Dienst geehrt.

Verse 52

दीपदानं प्रयच्छंति महादेवालये नराः । तेजस्विनो भविष्यंति ते त्रैलोक्यप्रदीपका

Wer im Tempel Mahādevas Lampen darbringt, wird strahlend; er wird wie eine Leuchte, die die drei Welten erhellt.

Verse 53

धूपं ये वै प्रयच्छन्ति शिवाय परमात्मने । यशस्विनो भविष्यंति उद्धरन्ति कुलद्वयम्

Wer Śiva, dem höchsten Selbst, wahrhaftig Weihrauch darbringt, wird ruhmreich und erhebt beide Familienlinien.

Verse 54

नैवेद्यं ये प्रयच्छंति भकया हरिहराग्रतः । सिक्थेसिक्थे क्रतुफलं प्राप्नुवंति हि ते नराः

Wer in Hingabe Naivedya, die Speisegabe, vor Hari und Hara darbringt, erlangt die Frucht der Opfer; wahrlich, bei jedem Schritt und in jedem kleinsten Maß empfängt er das Verdienst eines Yajña.

Verse 55

भग्नं शिवालयं ये च प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । प्राप्नुवति फल ते वै द्विगुणं नात्र संशयः

Die Besten unter den Menschen, die einen zerbrochenen Śiva-Tempel wiederherstellen, erlangen gewiss zweifachen Lohn — daran besteht kein Zweifel.

Verse 56

नूतनं ये प्रकृर्वंति इष्टकैरश्मनापि वा । स्वर्गे हि ते प्रमोदंते यावत्तिष्ठति निर्मलम् । यशो भूमौ द्विजश्रेष्ठा कार्या विचारणा

Wer neu erbaut — mit Ziegeln oder selbst mit Stein — der freut sich im Himmel, solange jenes reine Heiligtum besteht. Sein Ruhm bleibt auf Erden; o Bester der Zweimalgeborenen, erwäge diese Pflicht.

Verse 57

कारयंति च ये विप्राः प्रासादं बहुभूमिकम् । शिवस्याथ महाप्राज्ञाः प्राप्नुवंति परां गतिम्

Und jene Brahmanen, die den Bau eines vielstöckigen Tempelpalastes für Śiva veranlassen, diese Hochweisen, erlangen den höchsten Zustand.

Verse 58

शुद्धं धवलितं ये च कुर्वन्ति हरमंदिरम् । स्वीयं परकृतं चापि तेऽपि यांति परां गतिम्

Wer den Tempel Haras (Śivas) reinigt und weißtüncht, sei es den eigenen oder den von einem anderen errichteten, der gelangt ebenfalls zum höchsten Zustand.

Verse 59

वितानं ये प्रयच्छति नराः सुकृतिनोपि हि । तारयति कुलं कृत्स्नं शिवलोकं गताः पुनः

Selbst tugendhafte Menschen, die ein vitāna (Baldachin, Überdachung) für den heiligen Raum spenden, erheben ihr ganzes Geschlecht; in Shivas Welt gelangt, werden sie durch dieses Verdienst erneut zu Rettern der ganzen Familie.

Verse 60

ये च नादमयीं घंटां निबध्नंति शिवालये । तेजस्विनः कीर्तिमंतो भविष्यंति जगत्त्रये

Wer in einem Śiva-Tempel eine klangvolle Glocke anbringt, wird strahlend und ruhmreich in den drei Welten werden.

Verse 61

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चानुपश्यति । आढ्यो वापि दरिद्रो वा सुखं दुःखात्प्रचुच्यते

Ob man den Herrn einmal, zweimal oder dreimal am Tag schaut—ob reich oder arm—man wird vom Leid befreit und erlangt Wohlergehen.

Verse 62

श्रद्धावान्भजते यो वा शिवाय परमात्मने । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

Wer voller Glauben Śiva, das höchste Selbst, verehrt, erhebt zehn Millionen seines Geschlechts und freut sich zusammen mit Śiva.

Verse 63

अत्रैवोदाहरंतीम मितिहासं पुरातनम् । ऐंद्रद्युम्नेश्च संवादं यमस्य च महात्मनः

Hier selbst werden wir eine uralte heilige Überlieferung anführen: den Dialog zwischen Aindradyumna und Yama, dem Großherzigen.

Verse 64

पुरा कृतयुगे ह्यसीदिन्द्रसेनो नराधिपः । प्रतिष्ठानाधिपो वीरो मृगयारसिकः सदा

In alter Zeit, im Kṛta-Yuga, gab es einen König namens Indrasena—Herr der Menschen—der in Pratiṣṭhāna herrschte. Obgleich ein tapferer Fürst, war er stets der Leidenschaft der Jagd verfallen.

Verse 65

अब्रह्मण्यः सदा क्रूरः केवलासुतृपः सदा । परप्राणौर्निजप्राणान्पुष्णाति स खलः सदा

Er war den Brāhmaṇas stets feindlich, immer grausam und niemals satt; aus dem Leben anderer nährte er sein eigenes Leben und seine Lust. So lebte er als unablässiger Bösewicht.

Verse 66

परस्त्रीलं पटोऽत्यंतं परद्रव्येषु लोलुपः । ब्राह्मणा घातितास्तेन सुरापश्च निरंतरम्

Überaus listig war er im Begehren fremder Frauen und gierig nach dem Besitz anderer. Brāhmaṇas ließ er töten, und berauschenden Trank trank er ohne Unterlass.

Verse 67

गुरुलत्पगतोत्यर्थं सदा सौवर्णतस्करः । तथाभूतानुगाः सर्वे राज्ञस्तस्य दुरात्मनः

Weit war er gefallen von der Ehrfurcht vor Älteren und Lehrern und war stets ein Dieb von Gold. Alle Gefolgsleute jenes bösen Königs wurden von gleicher Art.

Verse 68

एवं बहुविधं राज्यं चकार स दुरात्मवान् । ततः कालेन महता पंचत्वं प्राप दुर्मतिः

So führte jener von böser Seele seine Herrschaft auf vielerlei verwerfliche Weise. Dann, nach langer Zeit, fand der Übelgesinnte sein Ende und kehrte zu den fünf Elementen zurück.

Verse 69

तदा याम्यैश्च नीतोऽसाविंद्रसेनो दुरात्मवान् । यमान्तिकमनुप्राप्तस्तदा राजा सकल्मषः

Da wurde der böse Indrasena von den Dienern Yamas fortgeführt. Der König, von Sünden befleckt, wurde in Yamas unmittelbare Gegenwart gebracht.

Verse 70

यमेन दृष्टस्तत्रासाविंद्रसेनोग्रतः स्थितः । अभ्युत्थानपरो भूत्वा ननाम शिरसा शिवम्

Als Yama ihn dort erblickte, stand Indrasena vor ihm. In ehrfürchtigem Aufstehen neigte er das Haupt und verneigte sich vor Śiva.

Verse 71

दूतान्संभर्त्सयामास यमो धर्मभृतां वरः । पाशैर्बद्धं चंद्रसेनं मुक्त्वा प्रोवाच धर्मराट्

Yama, der erhabenste Wahrer des Dharma, tadelte seine Boten. Nachdem er Candrasena von den Schlingen des Stricks befreit hatte, sprach der Herr der Gerechtigkeit.

Verse 72

गच्छ पुण्यतमांल्लोकान्भुंक्ष्व राजन्यसत्तम । यावदिंद्रश्च नाकेऽस्ति यावत्सूर्यो नभस्तले

„Geh in die verdienstvollsten Welten und genieße ihre Früchte, o Bester der Könige—solange Indra im Himmel weilt und solange die Sonne am Firmament leuchtet.“

Verse 73

पंचभूतानि यावच्च तावत्त्वं च सुखी भव । सुकृती त्वं महाराज शिवभक्तोऽसि नित्यदा

„Und solange die fünf Elemente währen, solange sei du glücklich. Du bist verdienstreich, o großer König, denn du bist stets ein Verehrer Śivas.“

Verse 74

यमस्य वचनं श्रुत्वा इंद्रसेनोभ्यभाषत । अहं शिवं न जानामि मृगयारसिको ह्यहम्

Als Indrasena Yamas Worte vernahm, erwiderte er: „Ich kenne Śiva nicht; wahrlich, ich bin einer, der an der Jagd Gefallen findet.“

Verse 75

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यमो भाष्यमभाषत । आहर प्रहरस्वेति उक्तं चेदं सदा त्वया

Als Yama seine Worte vernahm, erwiderte er: „Doch du hast stets eben diese Rede gesprochen: ‚Bring es her! Schlag zu!‘“

Verse 76

तेन कर्मविपाकेन सदा पूतोसि मानद । तस्मात्त्वं गच्छ कैलासं पर्वतं शंकरं प्रति

„Durch das Reifen jenes Karmas bist du stets geläutert, o Spender der Ehre; darum geh zum Berge Kailāsa, zu Śaṅkara.“

Verse 77

एवं संभाषमाणस्य यमस्य च महात्मनः । आगताः शिवद्वतास्ते वृषारूढा महाप्रभाः

Während der großherzige Yama so sprach, trafen die mächtigen, strahlenden Boten Śivas ein, auf Stieren reitend.

Verse 78

नीलकंठा दशभुजाः पंचवक्त्रास्त्रिलोचनाः । कपर्द्दिनः कुंडलिनः शशंकांकितमौलयः

Sie waren blaukehlige, zehnarmige, fünffacige und dreiäugige Wesen—mit verfilzten Locken, Ohrgehängen und dem Mondzeichen auf ihren Scheiteln.

Verse 79

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय यमो धर्मभृतां वरः । पूजयामास तान्सर्वान्महेंद्रप्रतिमांस्तदा

Als er sie sah, erhob sich Yama—der Vornehmste unter den Wahrern des Dharma—sogleich und verehrte sie alle, die wie Mahendra (Indra) erstrahlten.

Verse 80

त्वरीरेनैव ते सर्वे ऊचुर्वैवस्वतं यमम् । अत्रागतो महाभाग इंद्रसेनोऽमितद्युतिः । नाम्नाः प्रवर्त्तको नित्यं रुद्रस्य च महात्मनः

Sogleich wandten sich alle an Yama Vaivasvata: „O Glückseliger, Indrasena von unermesslichem Glanz ist hierher gekommen – er, der unablässig den Namen des großherzigen Rudra auf seinen Lippen in Bewegung setzt.“

Verse 81

श्रुत्वा च वचनं तेषां यमेन च पुरस्कृतः । इंद्रसेनो विमानस्थः प्रेषितो हि शिवालयम्

Als Yama ihre Worte vernommen und ihn feierlich geehrt hatte, wurde Indrasena – im Vimāna, dem himmlischen Wagen, sitzend – wahrlich zur Wohnstatt Śivas entsandt.

Verse 82

आनीतोयं तदा तैश्च पार्षदप्रवरोत्तमैः । शंभुना हि तदा दृष्ट इंद्रसेनोऽमितद्युतिः

Daraufhin wurde er von jenen Gefährten, den vorzüglichsten unter den Dienern, herbeigeführt; und da erblickte Śambhu (Śiva) Indrasena von grenzenlosem Glanz.

Verse 83

अभ्युत्थायागतो रुद्रः परिष्वज्य तदा नृपम् । अर्द्धासनगतं कृत्वा इंद्रसेनं ततोऽब्रवीत्

Rudra erhob sich und trat heran; Er umarmte den König, setzte Indrasena auf die Hälfte Seines Sitzes und sprach dann zu ihm.

Verse 84

किं दातव्यं नृपश्रेष्ठ प्रयच्छामि तवेप्सितम् । इति श्रुत्वा वचस्तस्य महेशस्य तदा नृपः । आनंदाश्रुकणान्मुंचन्प्रेम्णा नोवाच किंचन

„O bester der Könige, was soll dir gegeben werden? Ich gewähre dir, was immer du begehrst.“ Als der König diese Worte Mahēśas vernahm, vergoss er Freudentränen und konnte, von Liebe und Hingabe überwältigt, kein Wort hervorbringen.

Verse 85

तदा कृतो महेशेन पार्षदो हि महात्मना । चंडो नाम्नाच विख्यातोमुण्डस्य च सखा प्रियः

Daraufhin machte ihn der großherzige Maheśa zu einem pārṣada, einem Gefährten unter den gaṇa. Er wurde unter dem Namen Caṇḍa berühmt und war zugleich der geliebte Freund Muṇḍas.

Verse 86

नामोच्चारणमात्रेण रुद्रस्य परमात्मनः । सिद्धिं प्राप्तो हि पापिष्ठ इद्रसेनो नराधिपः

Allein durch das Aussprechen des Namens Rudra, des höchsten Selbst, erlangte selbst der sündhafteste König Idrasena die Siddhi, die geistige Vollendung.

Verse 87

रहेहरेति वै नाम्ना शंभोश्चक्रधरस्य च । रक्षिता बहवो मर्त्याः शिवेन परमात्मना

Durch den heiligen Ruf „Rahe Hare“ — ein Name, der mit Śambhu und auch mit dem Cakra-Träger verbunden ist — wurden viele Sterbliche von Śiva, dem höchsten Selbst, beschützt.

Verse 88

महेशान्नापरो देवो दृश्यतेभुवनत्रये । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयः सदाशिवः

In den drei Welten ist keine Gottheit größer als Maheśa zu sehen. Darum soll Sadāśiva mit allem Eifer verehrt werden.

Verse 89

पत्रैःपुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा विमलैः सदा । करवीरैः पूज्यमानः शंकरो वरदो भवेत्

Ob mit Blättern, Blumen, Früchten oder stets mit reinem Wasser: Wird Śaṅkara verehrt, besonders mit Karavīra-Blüten, so wird er zum Spender der Gaben.

Verse 90

करवीराद्दशगुणमर्कपुष्पं विशिष्यते । विभूत्यादिकृतं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

Man sagt, die Arka-Blüte (arka) sei für die Verehrung zehnfach erhabener als die Karavīra (karavīra). Wahrlich, diese ganze Welt, beweglich und unbeweglich, ist aus Seiner herrlichen Macht (vibhūti) und dergleichen geformt.

Verse 91

शिवस्यांगणलग्ना या तस्मात्तां धारयेत्सदा । ततस्त्रिपुंड्रे यत्पुम्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः

Darum soll man stets das tragen, was an Śivas Leib haftet: Seine heilige Asche (vibhūti). Nun, o Beste der Zweimalgeborenen, hört das Verdienst, das im Tripuṇḍra, den drei Aschelinien, liegt.

Verse 92

सर्वपापहरं पुण्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । स्तेनः कोऽपि महापापो घातितो राजदूतकैः

Hört, o Beste der Zweimalgeborenen, von jenem heiligen Verdienst, das alle Sünden tilgt. Ein gewisser Dieb — schwer sündig — wurde von den Dienern des Königs hingerichtet.

Verse 93

तं खादितुं समायातः श्वाशिरस्युपरिस्थितः । नखांतरालसंलग्ना रक्षा तस्यैव पापिनः

Als ein Hund kam, um ihn zu fressen, und über seinem Kopf stand, wurde ein Schutzamulett, das zwischen seinen Fingernägeln festsaß, zur eigentlichen Bewahrung jenes Sünders.

Verse 94

ललाटे पतिता तस्य त्रिपुंड्रांकिंतमुद्रया । चैतन्येन विना तस्य देहमात्रैकलग्नया

Mit dem Siegel des Tripuṇḍra, der drei heiligen Aschelinien, versehen, fiel es auf seine Stirn. Doch ohne wache Hingabe blieb es an ihm nur als bloßes körperliches Zeichen haften.

Verse 95

कैलासं तस्करो नीतो रुद्रदूतैस्ततस्तदा । विभूतेर्महिमानं तु को विशेषितुर्महति

Da wurde der Dieb sogleich von Rudras Boten nach Kailāsa getragen. Wahrlich, wer vermag die große Herrlichkeit der Vibhūti, der heiligen Asche, vollständig zu schildern?

Verse 96

विभूत्वा मंडितांगानां नराणां पुण्यकर्मणाम् । मुखे पंचाक्षरो येषां रुद्रास्ते नात्र शंशयः

Die verdienstvollen Menschen, deren Glieder mit Vibhūti geschmückt sind und in deren Mund das fünfsilbige Mantra weilt, sind Rudras in menschlicher Gestalt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 97

जटाकलापिनो ये च ये रुद्राक्षविभूषणाः । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा नास्त्यत्र संशयः

Die, welche Jaṭā, verfilzte Haarflechten, tragen, und die, welche mit Rudrākṣa-Perlen geschmückt sind, sind wahrlich Rudras, die in Menschengestalt erscheinen; daran gibt es keinen Zweifel.

Verse 98

तस्मात्सदाशिवः पुंभिः पूजनीयो हि नित्यशः । प्रातर्मध्याह्नकाले च सायं संध्या विशिष्यते

Darum soll Sadāśiva von den Menschen täglich und stets verehrt werden; besonders am Morgen, zur Mittagszeit und in der abendlichen Sandhyā, der Dämmerstunde.

Verse 99

प्रातस्तु दर्शनाच्छंभोर्नैशमेनो व्यपोहति । मध्याह्ने दर्शनाच्छंभोः सप्तजन्मार्जितं नृणाम् । पापं प्रणाशमायाति निशायां नैव गण्यते

Durch das Schauen Śambhus am Morgen werden die Sünden der Nacht hinweggetrieben. Durch das Schauen Śambhus zur Mittagszeit wird die von den Menschen über sieben Geburten angesammelte Schuld vernichtet. Das Verdienst der Nacht aber ist jenseits allen Maßes.

Verse 100

शिवेति द्व्यक्षरं नाम महा पापप्रणाशनम् । येषां मुखोद्गतं नॄणां तैरिदं धार्यते जगत्

„Śiva“—dieser zweisilbige Name—vernichtet große Sünden. Durch jene, aus deren Mund er hervorgeht, wird diese Welt selbst getragen.

Verse 101

शिवांगणे तु या भेरी स्थापिता पुण्यकर्मभिः । तस्या नादेन पूता वै ये च पापरता जनाः । पाषंडिनोऽप्यसद्वादास्तेऽपि यांति परां गतिम्

Die bherī-Trommel, im Hof Śivas durch verdienstvolle Taten aufgestellt—durch ihren Klang werden selbst Sündenverhaftete gereinigt; sogar Häretiker und Verkünder falscher Lehren gelangen zum höchsten Zustand.

Verse 102

पशोर्यस्य च संबद्धा चर्मणा च शिवालये । नृभिर्या स्थापिता भेरी मृदंगमुरजादि च । स पशुः शिवसान्निध्यमाप्नोत्यत्र न संशयः

Sogar das Tier, dessen Haut im Śiva-Tempel für von Menschen aufgestellte Instrumente—wie bherī, mṛdaṅga, muraja und dergleichen—verwendet wird, erlangt die Nähe Śivas; daran besteht kein Zweifel.

Verse 103

तस्मात्ततं च विततं घनं सुषिरमेव च । चामराणि महार्हाणि मंचकाः शयनानि च

Darum soll man Instrumente jeder Art darbringen und bereiten—Saiteninstrumente, mit gespannter Haut, massive und hohle—sowie kostbare chāmara-Fächer, Ruhebetten und Lagerstätten.

Verse 104

गाथाश्च इतिहासाश्च गायनं च यथाविधि । बहुरूपादिकं शंभोः प्रियान्येतानि कल्पयेत्

Man soll vorschriftsgemäß die Rezitation heiliger Gesänge und alter Überlieferungen sowie das rechte Andachtslied anordnen; denn solche Darbringungen—vielgestaltiges Lob und feierliche Verehrung—sind Śambhu (Śiva) lieb.

Verse 105

कल्पयित्वा च गच्छंति शिवलोकं हि पापिनः । सुधर्माणो महात्मानः शिवपूजाविशारदाः

Selbst die von Sünde Beladenen gelangen, nachdem sie diese Observanzen so vollzogen haben, wahrlich in Śivas Welt; sie werden rechtschaffen, großherzig und kundig in der Verehrung Śivas.

Verse 106

गुरोर्मुखाच्च संप्राप्तशिवपूजारताश्च ये । शिवरूपेण ये विश्वं पश्यंति कृतनिश्चयाः

Diejenigen, die die Lehre aus dem eigenen Mund des Guru empfangen haben und sich an der Verehrung Śivas erfreuen — die Entschlossenen, die das ganze Universum als Śivas eigene Gestalt schauen — sind wahrhaft überaus gesegnet.

Verse 107

सम्यग्बुद्ध्या समाचारा वर्णाश्रमयुता नराः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्वयाः शूद्राश्चान्ये तथा नराः

Menschen, die in rechter Einsicht und gutem Wandel gefestigt sind und innerhalb der Ordnungen von Varṇa und Āśrama leben — ob Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras oder andere — sind in diesen Pfad eingeschlossen.

Verse 108

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स शंभोः प्रियतरो भवेत् । शंभुनाधिष्ठितं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

Selbst ein Hundekocher (einer der Niedrigstgeborenen) wird, wenn er hingebungsvoll ist, der Beste und der Liebste Śambhus; denn diese ganze Welt, beweglich und unbeweglich, wird von Śambhu beherrscht und durchdrungen.

Verse 109

तस्मात्सर्वं शिवमयं ज्ञातव्यं सुविशेषतः । वेदैः पुराणैः शास्त्रैश्च तथौपनिपदैरपि

Darum soll man ganz besonders erkennen: Alles ist von Śiva erfüllt; so lehren es die Veden, die Purāṇas, die Śāstras und ebenso die Upaniṣaden.

Verse 110

आगमैर्विविधैः शंभुर्ज्ञातव्यो नात्र संशयः । निष्कामैश्च सकामैश्च पूजनीयः सदा शिवः

Śambhu ist durch die vielfältigen Āgamas zu erkennen—daran besteht kein Zweifel. Ob wunschlos oder von Wünschen bewegt: Śiva ist stets zu verehren.

Verse 111

लोमश उवाच । कथयामि पुरावृत्तमितिहासं पुरातनम् । नंदी नाम पुरा वैश्यो ह्यवंतीपुरमावसत्

Lomaśa sprach: Ich will eine uralte Begebenheit aus vergangenen Zeiten erzählen. Einst lebte ein Vaiśya namens Nandī, der in der Stadt Avantī (Ujjayinī) wohnte.

Verse 112

शिवध्यानपरो भूत्वा शिवपूजां चकार सः । नित्यं तपोवनस्थं हि लिंगमेकं समर्चयत्

Ganz in die Meditation über Śiva versunken, vollzog er die Verehrung Śivas. Tag für Tag verehrte er in Ehrfurcht einen einzigen Liṅga, der in einem Wald der Asketen stand.

Verse 113

उषस्युषसि चोत्थाय प्रत्यहं शिववल्लभः । नंदीलिंगार्च्चनरतो बभूवातिशयेन हि

Wenn er jeden Tag in der Morgendämmerung aufstand, wurde dieser Liebling Śivas wahrlich von außerordentlicher Hingabe zur Verehrung des Nandī-Liṅga erfüllt.

Verse 114

लिंगं पंचामृतेनैव यथोक्तेनाभ्यषेचयत् । विप्रैः समावृतो नित्यं वेदवेदांगपारगैः

Er übergoss den Śiva-Liṅga mit dem vorgeschriebenen Pañcāmṛta, genau wie es geboten ist. Täglich war er während der Verehrung von Brahmanen umgeben—Kennern der Veden und Vedāṅgas.

Verse 115

यथाशास्त्रेण विधिना लिंगार्चनपरोऽभवत् । स्नापयित्वा ततः पुष्पैर्नानश्चर्यसमन्वितैः

Gemäß den Śāstras und der rechten rituellen Ordnung wurde er ganz der Verehrung des Liṅga hingegeben. Nachdem er ihn gebadet hatte, ehrte er ihn weiter mit Blumen vieler wunderbarer Arten.

Verse 116

मुक्ताफलैरिंद्रनीलैर्गोमेदैश्च निरंतरम् । वैडूर्यैश्चैव नीलैश्च माणिक्यैश्च तथार्चयत्

Unablässig verehrte er ihn mit Perlen, Saphiren (indranīla), Gomedaka-Edelsteinen, Katzenaugensteinen (vaidūrya), blauen Gemmen und Rubinen (māṇikya) und schmückte so den Liṅga mit kostbaren Gaben.

Verse 117

एवं नंदी महाभागो बहून्यब्दानि चार्च्चयत् । विजनस्थं तदा लिंगं नानाभोगसमन्वितम्

So verehrte der überaus glückselige Nandī viele Jahre lang. An jenem einsamen Ort stand der Liṅga, ausgestattet mit mannigfachen Gaben und heiligen Diensten.

Verse 118

एकदा मृगयासक्तः किरातो भूतहिंसकः । अविवेकपरो भूत्वा मृगयारसिकः सदा

Einst war ein Kirāta, der der Jagd verfallen und ein Schädiger der Lebewesen war, unterwegs. Ohne Unterscheidungsvermögen ergötzte er sich stets an der Lust der Hetzjagd.

Verse 119

पापी पापसमाचारो विचरन्गिरिकंदरे । अनेकश्वापदाकीर्णे हन्यमान इतस्ततः

Als Sünder, der sich in sündigem Tun erging, streifte er durch die Berggrotten. In Gegenden, die von vielen wilden Tieren wimmelten, wurde er geschlagen und von Ort zu Ort gehetzt.

Verse 120

एवं विचरमाणोऽसौ किरातो भूतहिंसकः । यदृच्छयागतस्तत्र यत्र लिंगं सुपूजितम्

So wanderte jener Kirāta, der den Wesen Gewalt antat, umher und gelangte durch bloßen Zufall dorthin — an den Ort, wo der Liṅga aufs Vortrefflichste verehrt wurde.

Verse 121

उदकं वीक्ष्माणोऽसौ तृषया पीडितो भृशम् । ततो वने सरः शीघ्रं दृष्ट्वा तोये समाविशत्

Von heftigem Durst gepeinigt, suchte er nach Wasser. Dann erblickte er rasch einen See im Wald und stieg in dessen Wasser hinab.

Verse 122

तीरे संस्थाप्य दुष्टात्मा तत्सर्वं मृगयादिकम् । गंडूषोत्सर्जनं कृत्वा पीत्वा तोयं च निर्गतः

Jener bösherzige Mann stellte am Ufer all sein Jagdgerät und die Beute ab. Nachdem er den Mund ausgespült und das Wasser ausgespien, dann getrunken hatte, stieg er aus dem See heraus.

Verse 123

शिवालयं ददर्शाग्रे अनेकाश्चर्यमंडितम् । दृष्टं सुपूजितं लिंगं नानारत्नैः पृथक्पृथक्

Vor ihm erblickte er einen Śiva-Tempel, geschmückt mit vielen Wundern. Er sah den Liṅga, vortrefflich verehrt und einzeln mit mancherlei Edelsteinen geziert.

Verse 124

तथा लिंगं समालक्ष्य यदा पूजां समाहरत् । रत्नानि सर्वभूतानि विधूतानि इतस्ततः

Dann, nachdem er den Liṅga aufmerksam betrachtet hatte, als er daran ging, die Verehrung zu ordnen, wurden die Edelsteine und mancherlei Opfergaben, die hier und dort verstreut lagen, von allen Seiten zusammengetragen.

Verse 125

स्नपनं तस्य लिंगस्य कृतं गंडूषवारीणा । करेणैकेन पूजार्थं बिल्वपत्राणि सोऽर्पयत्

Er vollzog die heilige Waschung (Abhiṣeka) jenes Liṅga mit Wasser, das er im Mund bewahrt hatte, und mit einer Hand brachte er Bilva-Blätter zur Verehrung dar.

Verse 126

द्वितीयेन करेंणैव मृगमांसं समर्पयत् । दण्डप्रणामसंयुक्तः संकल्पं मनसाऽकरोत्

Mit der zweiten Hand brachte er Hirschfleisch dar; und, verbunden mit einer vollständigen Niederwerfung (daṇḍa-praṇāma), fasste er im Herzen seinen Entschluss (saṅkalpa).

Verse 127

अद्यप्रभृति पूजां वै करिष्यामि प्रयत्नतः । त्वं मे स्वामी च भक्तोहमद्यप्रभृति शंकर

„Von heute an werde ich wahrlich mit allem Eifer Verehrung darbringen. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Verehrer—von heute an, o Śaṅkara.“

Verse 128

एवं नैयमिको भूत्वा किरातो गृहमागतः । नन्दी ददर्श तत्सर्वं किरातेन इतस्ततः

So kehrte der Jäger, nachdem er zu einem disziplinierten Beobachter religiöser Übung geworden war, nach Hause zurück. Nandī sah alles, was der Jäger hier und dort getan hatte.

Verse 129

चिंतायुक्तोऽभवन्नंदी जातं किं छिद्रमद्य मे । कथितानि च विघ्नानि शिवपूजारतस्य च । उपस्थितानि तान्येव मम भाग्यविपर्ययात्

Nandī wurde von Sorge erfüllt: „Welcher Makel ist heute in mir entstanden? Die Hindernisse, von denen man für den spricht, der in Śivas Verehrung aufgeht—eben diese Hindernisse sind aus meinem Unglück heraus erschienen.“

Verse 130

एवं विमृश्य सुचिरं प्रक्षाल्य शिवमंदिरम् । यथागतेन मार्गेण नंदी स्वगृहमागतः

So sann er lange nach und wusch den Śiva-Tempel zur Reinigung; dann kehrte Nandī auf demselben Weg, auf dem er gekommen war, in seine Wohnung zurück.

Verse 131

ततो नंदिनमागत्य पुरोधा गतमानसम् । अब्रवोद्वचनं तं तु कस्मात्त्वं गतमानसः

Da trat der Hauspriester zu Nandī, sah ihn niedergeschlagen und sprach: „Warum ist dein Geist so bekümmert?“

Verse 132

पुरोहितं प्रति तदा नन्दी वचनमब्रवीत्

Daraufhin richtete Nandī Worte an den Priester.

Verse 133

अद्य दृष्टं मया विप्र अमेध्यं शिवसंनिधौ । केनेदं कारितं तत्र न जानामि कथंचन

Nandī sprach: „Heute, o Brahmane, sah ich Unreines in der unmittelbaren Gegenwart Śivas. Wer dies dort getan hat, weiß ich keineswegs.“

Verse 134

ततः पुरोधा वचनं नन्दिनं चाब्रवीत्तदा । येन विस्खलितं तत्र रत्नादीनां प्रपूजनम् । सोऽपि मूढो न संदेहः कार्याकार्येषु मंदधीः

Da sprach der Priester zu Nandī: „Derjenige, durch den dort die Verehrung — samt Darbringung von Edelsteinen und dergleichen — ins Stocken geriet, ist ohne Zweifel verblendet, von trägem Verstand, unfähig zu unterscheiden, was zu tun und was zu lassen ist.“

Verse 135

तस्माच्चिंता न कर्तव्या त्वया अमुरपि प्रभो । प्रभाते च मया सार्द्धं गम्यतां तच्छिवालयम्

Darum, o Herr, sollst du dich um ihn nicht sorgen. Bei Tagesanbruch komm mit mir zu jenem Śiva-Tempel.

Verse 136

निरीक्षणार्थं दुष्टस्य तत्कार्यं विदधाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नन्दी तस्य पुरोधसः

Um jenen Bösewicht zu beobachten und zu prüfen, werde ich selbst diese Angelegenheit ausführen. Als Nandin die Worte seines Priesters vernahm…

Verse 137

आस्थितः स्वगृहे नक्तं दूयमानेन चेतसा । तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामाहूय च पुरोधसम्

Er blieb die ganze Nacht daheim, sein Geist brannte vor Kummer. Als jene Nacht vorüber war, ließ er den Priester rufen.

Verse 138

गतः शिवालयं नन्दी समं तेन महात्मना । ततो दृष्टं पूर्वदिने कृतंतेन दुरात्मना

Nandin ging mit jenem großherzigen Priester zum Tempel Śivas. Dort sah er, was jener Bösewicht am Vortag getan hatte.

Verse 139

सम्यक्प्रपूजनं कृत्वा नानारत्नपरिच्छदम् । पञ्चोपचारसंयुक्तं चैकादस्यन्वितं तथा

Nachdem er die Verehrung in rechter Weise vollzogen hatte, mit vielerlei Juwelen und rituellen Gerätschaften, versehen mit den fünf Darbringungen (pañcopacāra), hielt er auch die Ekādaśī-Observanz ordnungsgemäß ein.

Verse 140

अनेकस्तुतिभिः स्तुत्वा गिरीशं ब्राह्मणैः सह । तदा यामद्वयं जातं स्तूयमानस्य नंदिनः

Nachdem er Girīśa (Herrn des Berges, Śiva) zusammen mit den Brāhmaṇas mit vielen Hymnen gepriesen hatte, vergingen zwei Zeitwachen, während Nandin unablässig weiterlobte.

Verse 141

आयातो हि महाकालस्थारूपो महाबलः । कालरूपो महारौद्रो धनुष्पाणिः प्रतापवान्

Wahrlich, es erschien ein mächtiges Wesen in der Gestalt, die in Mahākāla verankert ist: die Verkörperung der Zeit, überaus furchterregend, den Bogen in der Hand, von Kraft strahlend.

Verse 142

तं दृष्ट्वा भयवित्रस्तो नन्दी स विललाप ह । पुरोधाश्चैव सहसा भयभीतस्तदाभवत्

Als Nandin ihn erblickte, erbebte er vor Furcht und klagte laut; auch der Priester wurde plötzlich von Angst ergriffen.

Verse 143

किरातेन कृतं तत्र यथापूर्वमविस्खलम् । तां पूजां प्रपदाहत्य बिल्वपत्रं समर्पयत्

Dort war alles, was der Kirāta (Jäger) getan hatte, wie zuvor, ohne jede Störung. Er trat zu jener Verehrung hin und brachte ein Bilva-Blatt dar.

Verse 144

स्नपनं तस्य कृत्वा च ततो गंडूषवारिणा । नैवेद्यं तत्पलं चैव किरातः शिवमर्पयत्

Nachdem er das snāpana, das rituelle Bad, für jenes (Śiva-Liṅga) vollzogen hatte und dann mit im Mund gehaltenem Wasser eine Libation darbrachte, opferte der Kirāta Śiva sowohl das naivedya (Speiseopfer) als auch eben jene Frucht.

Verse 145

दण्डवत्पतितो भूमावुत्थाय स्वगृहं गतः । तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं चिंतयामास वै चिरम्

In voller Niederwerfung fiel er der Länge nach zu Boden, erhob sich dann und ging in sein eigenes Haus; nachdem er jenes große Wunder gesehen hatte, sann er lange darüber nach.

Verse 146

पुरोधसा सह तदा नंदीव्याकुलचेतसा । तेन चाकारिता विप्रा बहवो वेदवादिनः

Daraufhin ließ Nandī, im Herzen beunruhigt, zusammen mit seinem Hauspriester viele Brahmanen herbeirufen, kundige Ausleger der Veden.

Verse 147

निवेद्य तेषु तत्सर्वं किरातेन च यत्कृतम् । किं कार्यमथ भो विप्राः कथ्यतां च यथातथम्

Nachdem er ihnen alles berichtet hatte, was der Kirāta getan hatte, fragte er: „Was ist nun zu tun, o Brahmanen? Sagt es genau, wie es sich gehört.“

Verse 148

संप्रधार्य ततः सर्वे मिलित्वा धर्मशास्त्रतः । ऊचुः सर्वे तदा विप्रा नंदिनं चातिशंकिनम्

Daraufhin berieten sie alle gemeinsam gemäß den Dharmaśāstras, und die Brahmanen sprachen zu Nandī, der von großer Sorge erfüllt war.

Verse 149

इदं विघ्नं समुत्पन्नं दुर्निवार्यं सुरैरपि । तस्मादानय लिंगं त्वं स्वगृहं वैश्यसत्त्

„Dieses Hindernis ist entstanden, schwer abzuwenden selbst für die Götter. Darum bringe den Liṅga in dein eigenes Haus, o vortrefflicher Vaiśya.“

Verse 150

तथेति मत्वासौ नंदी शिवस्योत्पाटनं तदा । कृत्वा स्वगृह मानीय प्रतिष्ठाप्य यताविधि

In dem Gedanken: „So sei es“, riss Nandī daraufhin Śivas Liṅga aus dem Boden; er brachte ihn in sein eigenes Haus und setzte ihn nach der rechten Vorschrift ein.

Verse 151

सुवर्णपीठिकां कृत्वा नवरत्नसुशोभिताम् । उपचारैरनेकैश्च पूजयामास वै तदा

Er fertigte einen goldenen Sockel an, geschmückt mit neun Edelsteinen, und verehrte (den Liṅga) dann mit vielen Opfergaben und rituellen Diensten.

Verse 152

अथापरे द्युरायातः कितरातः शिवमंदिरम् । यावद्विलोक्यामास लिंगमैशं न दृष्टवान्

Dann kam an einem anderen Tag der Kirāta zum Tempel Śivas; als er umherblickte, sah er den Liṅga des Herrn nicht.

Verse 153

मौनं विहाय सहसा ह्याक्रोशन्निदमब्रवीत् । हे शंभो क्व गतोसि त्वं दर्शयात्मानमद्य वै

Da er das Schweigen plötzlich aufgab, rief er laut und sprach: „O Śambhu, wohin bist du gegangen? Zeige dich mir heute, wahrlich!“

Verse 154

न दृष्टोसि मया त्वं हि त्यजाम्यद्य कलेवरम् । हे शंभो हे जगन्नाथ त्रिपुरांतकर प्रभो

„Da ich Dich nicht erblickt habe, werde ich heute diesen Leib verlassen. O Śambhu, o Jagannātha, Herr des Universums, o ruhmreicher Bezwinger Tripuras!“

Verse 155

हे रुद्र हे महादेवदर्शयात्मानमात्मना

O Rudra, o Mahādeva, offenbare Dein Selbst durch Deine eigene Kraft!

Verse 156

एवं साक्षेपमधुरैर्वाक्यैः क्षिप्तः सदाशिवः । किरातेन ततो रंगैर्वीरोसौ जठरं स्वकम्

So vom Kirāta mit süßen, doch vorwurfsvollen Worten angesprochen, schlug jener heldenhafte Jäger auf seinen eigenen Bauch.

Verse 157

विभेदाशु ततो बाहूनास्फोट्यैव रुषाब्रवीत् । हे शंभो दर्शयात्मानं कुतो मां त्यज्य यास्यसि

Dann, sich schnell zerreißend und aufgeregt auf seine Arme schlagend, sprach er im Zorn: 'O Śambhu, zeige Dich! Wohin willst Du gehen und mich verlassen?'

Verse 158

इति क्षित्वा ततोंत्राणि मांसमुकृत्त्य सर्वतः । तस्मिन्गर्ते करेणैव किरातः सहसाक्षिपत्

Dies sagend, riss er seine Eingeweide heraus und schnitt Fleisch von allen Seiten ab; dann warf der Kirāta es plötzlich mit eigener Hand in jene Grube.

Verse 159

स्वस्थं च हृदयं कृत्वा सस्नौ तत्सरसि ध्रुवम् । तथैव जलमानीय बिल्वपत्त्रं त्वरान्वितः

Dann, sein Herz beruhigend, badete er gewiss in jenem See. Ebenso brachte er in Eile Wasser und Bilva-Blätter,

Verse 160

पूजयित्वा यथान्यायं दंडवत्पतितो भुवि

Nachdem er gemäß der rechten Vorschrift verehrt hatte, fiel er zur Erde in völliger Niederwerfung (daṇḍavat).

Verse 161

ध्यानस्थितस्ततस्तत्र किरातः शिवसंनिधौ । प्रादुर्भूतस्तदा रुद्रः प्रमथैः परिवारितः

Dann, als der Kirāta dort in Śivas Gegenwart in Meditation versunken verweilte, offenbarte sich Rudra, umgeben von den Pramathas.

Verse 162

कर्पूरगौरोद्युतिमान्कपर्दी चंद्रशेखरः । तं गृहीत्वा करे रुद्र उवाच परिसांत्वयन्

Rudra—strahlend in kampherweißem Glanz, mit verfilztem Haar, mondgekrönt—nahm ihn bei der Hand und sprach, ihn tröstend.

Verse 163

भोभो वीर महाप्राज्ञ मद्भक्तोसि महामते । वरं वृणीष्वात्महितं यत्तेऽभिलषितं महत्

„O Held, o hochweise, o edelgesinnter — wahrlich, du bist Mein Verehrer. Wähle eine Gabe zu deinem höchsten Heil, welches große Verlangen du auch hegst.“

Verse 164

एवमुक्तः स रुद्रेण महाकालो मुदान्वितः । पपात दंडवद्भूमौ भक्त्या परमया युतः

So von Rudra angesprochen, fiel Mahākāla, von Freude erfüllt, wie ein Stab zu Boden, erfüllt von höchster Hingabe.

Verse 165

ततो रुद्रं बभापे स वरं सम्प्रार्थयाम्यहम् । अहं दासोस्मि ते रुद्र त्वं मे स्वामी न संशयः

Da sprach er zu Rudra: „Ich erbitte eine Gnade. O Rudra, ich bin dein Diener; du bist mein Herr—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 166

एतद्बुद्धात्मनो भक्तिं देहि जन्मनिजन्मनि । त्वं माता च पिता त्वं च त्वं बंधुश्च सखा हि मे

Gewähre mir—dessen Herz darauf gerichtet ist—Hingabe von Geburt zu Geburt. Du bist meine Mutter und du bist mein Vater; du bist mein Verwandter und wahrlich mein Freund.

Verse 167

त्वं गुहुस्त्वं महामंत्रो मंत्रवेद्योऽसि सर्वदा । तस्मात्त्वदपरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु किंचन

Du bist das verborgene Geheimnis; du bist das große Mantra, und du bist immerdar der, der durch Mantra erkannt wird. Darum gibt es in den drei Welten nichts, was jenseits von dir wäre.

Verse 168

निष्कामं वाक्यमाकर्ण्य किरातस्य तदा भवः । ददौ पार्षदमुख्यत्वं द्वारपालत्वमेव च

Als Bhava die wunschlosen Worte des Kirāta vernahm, verlieh er ihm den Rang des Vornehmsten unter seinen Gefährten und zudem das Amt des Torhüters.

Verse 169

तदा डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

Da erbebten die drei Welten vom Klang der ḍamaru, vom Dröhnen der Kesseltrommeln und vom widerhallenden Ruf der Muschelhörner.

Verse 170

तदा दुंदुबयो नेदुः पटहाश्चसहस्रशः । नंदी तं नादमाकर्ण्य विस्मयात्तवरीतो ययौ

Da dröhnten die Dundubhi-Kesseltrommeln, und die Paṭaha-Trommeln erklangen zu Tausenden. Als Nandī jenen Lärm vernahm, eilte er, von Staunen ergriffen, sogleich hinaus.

Verse 171

तपोवनं यत्र शिवः स्थितः प्रमथसंवृतः । किरातो हि तथा दृष्टो नंदिना च तदा भृशम्

Nandī gelangte in den Hain der Askese, wo Śiva verweilte, umgeben von den Pramathas; dort erblickte er den Kirāta ganz deutlich.

Verse 172

उवाच प्रश्रितो वाक्यं स नंदी विस्मयान्वितः । किरातं स्तोतुकामऽसौ परमेण समाधिना

Von Staunen erfüllt sprach Nandī demütige Worte; den Kirāta zu preisen begehrend, war sein Geist in höchster Samādhi gesammelt.

Verse 173

इहानीतस्त्वया शंभुस्त्वं भक्तोसि परंतप । त्वं भक्तोऽहमिह प्राप्तो मां निवेदय शंकरे

„Durch dich ist Śambhu hierher gebracht worden; du bist ein Verehrer, o Bezwinger der Feinde. Auch ich bin als Verehrer hierher gekommen — melde mich bei Śaṅkara.“

Verse 174

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किरातस्त्वरयान्वितः । नंदिनं च करे गृह्य शंकरं समुपागतः

Als er seine Worte vernahm, ergriff der Kirāta, von Eile erfüllt, Nandī bei der Hand und trat zu Śaṅkara hin.

Verse 175

प्रहस्य भगवान्रुद्रः किरातं वाक्यमब्रवीत् । कोऽयं त्वया समानीतो गणानामिह सन्निधौ

Lächelnd sprach der Erhabene Rudra zum Kirāta: „Wer ist dieser, den du hierher in die Gegenwart meiner Gaṇas gebracht hast?“

Verse 176

किरात उवाच । विज्ञप्तोऽसौ किरातेन शंकरो लोकशंकरः । तव भक्तः सदा देव तव पूजारतो ह्यसौ

Der Kirāta sprach: „O Śaṅkara, Wohltäter der Welten—dieser Mann wurde mir von einem Kirāta vorgestellt. O Herr, er ist stets dein Bhakta und immerdar deiner Verehrung hingegeben.“

Verse 177

प्रत्यहं रत्नमाणिक्यैः पुष्पैश्चोच्चावचैरपि । जीवितेन धनेनापि पूजितोऽसि न संशयः

„Tag für Tag hat er dich verehrt: mit Juwelen und Edelsteinen, mit Blumen vieler Arten, ja sogar mit seinem Leben und seinem Besitz—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 178

तस्माज्जानीहि मन्मित्रं नंदिनं भक्तवत्सल

„Darum, o Du, der die Bhaktas liebt, erkenne Nandin—meinen Freund.“

Verse 179

महादेव उवाच । न जानामि महाभाग नंदिनं वैश्यचर्चितम् । त्वं मे भक्तः सखा चेति महाकाल महामते

Mahādeva sprach: „O Glücklicher, ich kenne diesen Nandin nicht, von dem man unter den Vaiśyas spricht. Doch du bist mein Bhakta und auch mein Freund, o Mahākāla, o Weiser.“

Verse 180

उपाधिरहिता च येऽपि चैव मनस्विनः । तेऽतीव मे प्रिया भक्तास्ते विशिष्टा नरोत्तमाः

Diejenigen, die frei sind von upādhi, von weltlichen Etiketten und Unterscheidungen, und im Geist standhaft sind—solche Bhaktas sind mir überaus lieb; sie sind die erlesensten unter den Menschen.

Verse 181

तव भक्तो ह्यहं तात स च मे प्रियकृत्तरः । तावुभौ स्वीकृतौ तेन पार्षदत्वेन शंभुना

Vater, ich bin dein Bhakta, und er ist noch eifriger darin, mir Wohlgefallen zu bereiten. Darum nahm uns jener Śambhu beide in den Stand der pārṣadas auf, als Diener seines Gefolges.

Verse 182

ततो विमानानि बहूनि तत्र समागतान्येव महाप्रभाणि । किरातवर्येण स वैश्यवर्य उद्धारितस्तेन महाप्रभेण

Daraufhin kamen dort viele strahlende, hochglänzende Vimānas zusammen. Durch jenen erhabenen Kirāta-Führer wurde der Vornehmste unter den Vaiśyas von jenem Mahāprabhu emporgehoben und erlöst.

Verse 183

कैलासं पर्वतं प्राप्तौ विमानैर्वेगवत्तरैः । सारूप्यमेव संप्राप्तावीश्वरेण महात्मना

Sie gelangten auf äußerst schnellen Vimānas zum Berg Kailāsa; und durch den großbeseelten Herrn erlangten sie sārūpya—die Gleichgestalt, Ähnlichkeit der Form mit dem Göttlichen.

Verse 184

नीराजितौ गिरिजया शिवेन सहितौ तदा । उवाचेदं ततो देवी प्रहस्य गजगामिनी

Da ehrte Girijā, mit Śiva an ihrer Seite, die beiden durch nīrājana, das ehrfürchtige Schwenken der Lichter. Daraufhin lächelte die Göttin, deren Gang dem eines Elefanten gleicht, und sprach diese Worte.

Verse 185

यथा त्वं हि महादेव तथा चैतौ न संशयः । स्वरूपेण च गत्या च हास्यभावैः सुपूजितौ

O Mahādeva, so wie sie Dich verehrten, so sind auch diese beiden — ohne Zweifel — trefflich geehrt worden: durch ihre Gestalt, durch ihre Art des Gehens und durch ihr spielerisch lächelndes Wesen.

Verse 186

मया त्वमेक एवासीः सेवितो वै न संशयः । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा किरातो वैश्य एव च

„Von mir bist wahrlich Du allein verehrt und bedient worden — ohne Zweifel.“ Als sie die Worte der Göttin vernahmen, reagierten der Kirāta und der Vaiśya, die dort standen.

Verse 187

सद्यः पराङ्मुखौ भूत्वा शंकरस्य च पश्यतः । भवावस्त्वनुकंप्यौ च भवता हि त्रिलोचन

Sogleich wandten sie das Gesicht ab, während Śaṅkara zusah. Da sprach die Göttin: „O Trilocana, wahrlich, sie beide verdienen Dein Erbarmen.“

Verse 188

तव द्वारि स्थितौ नित्यं भाववस्ते नमोनमः

„Stets stehen sie an Deiner Pforte — so ist ihr Sinnen. Dir, o Bhava, sei immer wieder Verehrung dargebracht.“

Verse 189

तयोर्भावं स भगवान्विदित्वा प्रहसन्भवः । उवाच परया भक्त्या भवतोरस्तु वांछितम्

Da der erhabene Herr Bhava die innere Regung der beiden erkannte, lächelte er und sprach: „Durch eure höchste Bhakti möge euch das Ersehnte zuteilwerden.“

Verse 190

तदा प्रभृति तावेतौ द्वारपालौ बभूवतुः । शिवद्वारि स्थितौ विप्रा मध्याह्ने शिवदर्शिनौ

Von da an wurden jene beiden zu Torhütern. Am Eingang zu Śivas Tür stehend, o Brāhmaṇas, schauten sie zur Mittagszeit Śiva.

Verse 191

एको नंदी महाकालो द्वावेतौ शिववल्लभौ । ऊचतुस्तौ मुदायुक्तावेक एव सदाशिवः

Der eine wurde Nandī, der andere Mahākāla—diese beiden, Śiva lieb und teuer. Von Freude erfüllt, verkündeten sie: „Wahrlich, nur Einer ist Sadāśiva.“

Verse 192

एकांगुलिं समुद्धृत्य महादेवोभ्यभाषत । तथा नंदी उवाचेदमुद्धृत्य स्वांगुलिद्वयम्

Mahādeva erhob einen Finger und sprach. Dann sprach auch Nandī, indem er seine eigenen zwei Finger erhob.

Verse 193

एवं संज्ञान्वितौ द्वारि तिष्ठतस्तौ महात्मनः । शंकरस्य महाभागाः श्रृण्वंतु ऋषयो ह्यमी

So standen, durch jene Zeichen unterwiesen, die beiden großherzigen Wesen am Tor. O Glückselige, hört von Śaṅkara—diese ṛṣis lauschen wahrlich aufmerksam.

Verse 194

शैलादेन पुरा प्रोक्तं शिवधर्ममनंतकम् । प्राणिनां कृपया विप्राः सर्वेषां दुष्कृतात्मनाम्

O Brāhmaṇas, einst lehrte Śailāda aus Mitgefühl den endlosen Dharma Śivas für die Lebewesen—selbst für all jene, deren Wesen in bösen Taten versunken ist.

Verse 195

ये पापिनोऽप्यधर्मिष्ठा अंधा मूकाश्च पंगवः । कुलहीना दुरात्मानः श्वपचा अपि मानवाः

Selbst jene, die sündig sind und dem Adharma anhängen—Blinde, Stumme oder Lahme; ohne edle Herkunft, von böser Gesinnung, ja selbst Menschen, die unter Hundekochern geboren sind—

Verse 196

यादृशास्तादृशाश्चान्ये शिवभक्तिपुरस्कृताः । तेऽपि गच्छंति सांनिध्यं देवदेवस्य शूलिनः

Wie auch immer Menschen beschaffen sind, aus jeder Art—wenn sie von Hingabe (Bhakti) zu Śiva geführt werden—gelangen auch sie in die Nähe des dreizacktragenden Herrn, des Gottes der Götter.

Verse 197

लिंगं सिकतामयं ये पूजयंति विपश्चितः । ते रुद्रलोकं गच्छंति नात्र कार्या विचारणा

Die einsichtigen Verehrer, die selbst einen aus Sand geformten Liṅga verehren, gelangen in Rudras Welt; daran ist weder zu zweifeln noch zu grübeln.