Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना परमेष्ठिना । जग्मुः सर्वे महेशं च द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นถูกพระวิษณุผู้ประเสริฐตรัสดังนั้นแล้ว เหล่าเทพทั้งปวงก็ออกเดินทางไปเพื่อเฝ้าดูพระมหेशะ ผู้ทรงปิณากะ (ศิวะผู้ถือคันศร)

Verse 2

परे पारे परमेण समाधिना । योगपीठे स्तितं शंभुं गणैश्च परिवारितम्

ณฝั่งอันไกลยิ่งแห่งภาวะเหนือโลก ในสมาธิอันสูงสุด เขาทั้งหลายได้เห็นพระศัมภูประทับบนโยคปีฐ รายล้อมด้วยหมู่คณะคณะ (คณะของพระองค์)

Verse 3

यज्ञोपवितविधिना उरसा बिभ्रंत वृतम् । वासुकिं सर्पराजं च कंबलाश्वतरौ तथा

เขาทั้งหลายเห็นพระองค์ทรงสวมยัชโญปวีตตามพิธีไว้พาดอก และทรงประดับด้วยวาสุกี ราชาแห่งนาค ตลอดทั้งกัมพละและอัศวตราอีกด้วย

Verse 4

कर्णद्वये धारयंतं तथा कर्कोटकेन हि । पुलहेन च बाहुभ्यां धारयंतं च कंकणे

เขาทั้งหลายเห็นพระองค์ทรงสวม (นาค) ที่หูทั้งสอง คือกรฺโกฏกะ และทรงสวมปุลหะที่ท่อนแขนทั้งสองดุจเป็นกำไล

Verse 5

सन्नृपुरे शङ्खकपद्मकाभ्यां संधारयंतं च विराजमानम् । कर्पूरगौरं शितिकंठमद्भुतं वृपान्वितं देववरं ददर्शुः

ในนครทิพย์นั้น เขาทั้งหลายได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าอันประเสริฐยิ่ง ทรงรุ่งโรจน์ ทรงถือสังข์และดอกบัว งามอัศจรรย์ ผ่องขาวดุจการบูร พระศอสีคราม และทรงเดชานุภาพยิ่งใหญ่

Verse 6

तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋषयो देवदानवाः । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोपनिपदन्वितैः

ครั้งนั้น พระพรหมและพระวิษณุ เหล่าฤๅษี และหมู่เทวดากับทานวะ ต่างสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสุกตะนานาประการ อันเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณแห่งพระเวทและอุปนิษัท

Verse 7

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । भर्गाय भूरिभाग्याय त्रिनेत्राय त्रिविष्टषे

พระพรหมตรัสว่า: ขอนอบน้อมแด่พระรุทระผู้เป็นเทพเจ้า ผู้ทำลายมทนะ ขอนอบน้อมแด่ภัรคะผู้เปี่ยมมงคลยิ่ง แด่ผู้มีเนตรสาม และแด่ผู้ซึ่งสวรรค์สรรเสริญ

Verse 8

शिपिविष्टाय भीमाय शेषशायिन्नमोनमः । त्र्यंबकाय जगद्धात्रे विश्वरूपाय वै नमः

ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่ศิปิวิษฏะ แด่ผู้ทรงความน่าเกรงขาม แด่ผู้บรรทมเหนือเศษะ ขอนอบน้อมแด่ตรียัมพกะ ผู้ทรงค้ำจุนโลก และแด่ผู้มีรูปเป็นสากลจักรวาล

Verse 9

त्वं धाता सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । कृपया परया युक्तः पाह्यस्मांस्त्वं महेश्वर

พระองค์ทรงเป็นผู้กำหนดสรรพโลก พระองค์ทรงเป็นทั้งบิดาและมารดา—ทรงเป็นอีศวร ด้วยพระกรุณาอันสูงสุด โปรดคุ้มครองพวกข้าพเจ้าเถิด โอ้พระมหีศวร

Verse 10

इत्थं स्तुवत्सु देवेषु नन्दी प्रोवाच तान्प्रति । किमर्थमागता यूयं किं वा मनसि वर्तते

เมื่อเหล่าเทวะสรรเสริญอยู่ดังนี้ นันทิได้กล่าวแก่พวกเขาว่า “พวกท่านมาด้วยเหตุอันใด และสิ่งใดดำรงอยู่ในดวงใจของท่าน?”

Verse 11

ते प्रोचुर्देवकार्यार्थं विज्ञप्तुं शंभुमागता । विज्ञप्तो नंदिना तेन शैलादेन महात्मना । ध्यानस्थितो महादेवः सुरकार्यार्थसिद्धये

พวกเขาทูลว่า “พวกเรามาเพื่อกราบทูลวิงวอนพระศัมภู เพื่อภารกิจของเหล่าเทวะ” ครั้นนันทิ—โอรสผู้มหาจิตของศิลาดะ—ได้กราบทูลแล้ว มหาเทวะผู้ดำรงในฌานก็ทรงมุ่งเพื่อให้กิจของเทวะสำเร็จ

Verse 12

ब्रह्मादयः सुग्गणाः सुरसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य विसेषयंति । कार्य्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्यमाना अभ्यागताः सपदि शत्रुभिरर्दिताश्च

โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะ! พระพรหมและหมู่คณะอันสูงส่ง—หมู่เทวะและหมู่สิทธะ—มาด้วยความปรารถนาเพียงเพื่อได้เฝ้าดูพระองค์. ด้วยหวังให้กิจสำเร็จ ถูกอสูรผู้ยิ่งใหญ่ข่มเหงดูหมิ่น และถูกรบกวนโดยศัตรู จึงรีบมาถึงโดยพลัน

Verse 13

तस्मात्त्वया हि देवेश त्रातव्याश्चाधुना सुराः । एवं तेन तदा शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना द्विजाः

เพราะฉะนั้น โอ้เจ้าแห่งเทวะ บัดนี้เหล่าเทวะพึงได้รับการคุ้มครองจากพระองค์. ดังนี้แล โอ้เหล่าฤๅษีผู้เกิดสองครั้ง ครั้งนั้นนันทิได้กราบทูลศัมภูตามนี้

Verse 14

शनैःशनैरुपरमच्छंभुः परमकोपनः । समाधेः परमात्माऽसावुवाच परमेश्वरः

ช้า ๆ พระศัมภู—แม้จะกริ้วอย่างยิ่ง—ก็ทรงสงบลง. แล้วพระปรมาตมัน ผู้เป็นปรเมศวร เสด็จออกจากสมาธิและตรัสว่า

Verse 15

महादेव उवाच । कस्माद्युयं महाभागा ह्यागता मत्समीपगाः । ब्रह्मादयो ह्यमी देवा ब्रूत कारणमद्य वै

พระมหาเทวะตรัสว่า: “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง เหตุใดท่านทั้งหลายจึงมาถึงใกล้เรา? ท่านคือเหล่าเทพตั้งแต่พระพรหม จงบอกเหตุในบัดนี้เถิด”

Verse 16

तदा ब्रह्मा ह्युवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम् । तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम्

แล้วพระพรหมตรัสว่า: “โอ้ศัมภู เรื่องใหญ่ยิ่งเกี่ยวกับเหล่าเทวะได้บังเกิดขึ้น—ตารกะได้ก่อสิ่งอัศจรรย์ยิ่งนัก”

Verse 17

कष्टात्कष्टतरं देव तद्विज्ञप्तुमिहागताः । हे शंभो तव पुत्रेण औरसेन हतो भवेत् । तारको देवशत्रुश्च नान्यथा मम भाषितम्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เคราะห์ร้ายยิ่งกว่าเคราะห์ร้ายได้บังเกิดขึ้น เรามาเพื่อกราบทูลให้ทรงทราบ โอ้ศัมภู ตารกะผู้เป็นศัตรูแห่งเหล่าเทพ จะถูกสังหารได้ก็ด้วยโอรสแท้ของพระองค์เท่านั้น วาจาของข้ามิอาจเป็นอื่น”

Verse 18

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो गृहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभाव दत्ता गिरीन्द्रेण च तां कुरुष्व

ฉะนั้น โอ้ศัมภูผู้เป็นทิพย์ พระองค์พึงรับคีรีชาโดยพิธีจับมือด้วยพระหัตถ์ขวาในมงคลวิวาห์ โอ้ผู้มีจิตยิ่งใหญ่ จงทรงรับนางเถิด—เจ้าแห่งขุนเขาได้ถวายให้อยู่แล้ว—ด้วยการรับมือเป็นนิมิตนั้นเอง

Verse 19

ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा प्रहसन्नब्रवीच्छिवः । यदा मया कृता देवी गिरिजा सर्वसुन्दरी

ครั้นทรงสดับวาจาพระพรหมแล้ว พระศิวะทรงแย้มสรวลและตรัสว่า: “เมื่อครั้งเราสร้างเทวีคีรีชา—ผู้เลอโฉมเหนือสรรพสิ่ง…”

Verse 20

तदा सर्वे सुरेन्द्राश्च ऋषयो मुनयस्तथा । सकामाश्च भविष्यंति अक्षमाश्च परे पथि

ครั้งนั้นเหล่าเจ้าแห่งเทวะทั้งปวง พร้อมทั้งฤๅษีและมุนีทั้งหลาย จะถูกความใคร่ปรารถนาเข้าครอบงำ; และบนหนทางอันสูงส่งก็จะไม่อาจทรงไว้ซึ่งความสำรวมได้

Verse 21

मदनो हि मया दग्धः सर्वेषां कार्यसिद्धये । मया ह्यधि कृता तन्वी गिरिजा च सुमध्यमा

แท้จริงเราได้เผามทนะเพื่อให้กิจของทุกผู้สำเร็จ และเรายังได้กำกับดูแลและชี้นำคิริชา (ปารวตี) ผู้เพรียวบาง เอวอรชรนั้นด้วย

Verse 22

तदानीमेव भो देवाः पार्वती मदनं च सा । जीवयिष्यति भो ब्रह्मन्नात्र कार्या विचारणा

แม้บัดนี้เอง โอ้เหล่าเทวะ ปารวตีผู้นั้นจักชุบชีวิตมทนะคืนมา โอ้พราหมณ์ ในเรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใดๆ

Verse 23

एवं विमृश्य भो देंवाः कार्या कार्यविचारणा । मदनेनैव दग्धेन सुरकार्यं महत्कृतम्

ดังนั้น โอ้เหล่าเทวะ จงใคร่ครวญให้ถี่ถ้วนและพิจารณากิจที่พึงทำ เพราะด้วยมทนะผู้ถูกเผาแล้วนั้น งานอันยิ่งใหญ่เพื่อเหล่าเทวะได้สำเร็จไปแล้ว

Verse 24

यूयं सर्वे च निष्कामा मया नास्त्यत्र संशयः । यथाहं च सुराः सर्वे तथा यूयं प्रयत्नतः

พวกท่านทั้งปวงเป็นผู้ไร้ความใคร่ส่วนตน เราไม่สงสัยในข้อนี้ ดังที่เราเป็น และดังที่เหล่าเทวะทั้งปวงเป็น ฉันใด พวกท่านก็เป็นฉันนั้นด้วยความเพียรพยายามของตน

Verse 25

तपः परमसंयुक्ताः पारयामः सुदुष्करम् । परमानन्दसंयुक्ताः सुखिनः सर्व एव हि

ด้วยตบะอันสูงสุดประกอบพร้อม เราบำเพ็ญกิจอันยากยิ่งให้สำเร็จได้ เมื่อประสานกับปรมานันทะแล้ว แท้จริงพวกเราทั้งปวงเป็นสุข

Verse 26

यूयं समाधिना तेन मदनेन च विस्मृतम् । कामो हि नरकायैव तस्मात्क्रोधोऽभिजायते

ด้วยสมาธินั้น พวกท่านได้ลืมมทนะแล้ว เพราะกามย่อมนำไปสู่นรกเท่านั้น จากกามนั้นเองโทสะจึงบังเกิด

Verse 27

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहाद्भ्रमते मनः । कामक्रोधौ परित्यज्य भवद्भिः सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

จากโทสะย่อมเกิดความหลง จากความหลงจิตย่อมหลงทาง ดังนั้น โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ จงละกามและโทสะเสีย และพึงถือวาจาของเรานี้โดยทั่วกัน—อย่าเป็นอื่นไม่ว่าเมื่อใด

Verse 28

एवं विश्राव्य भगवान्स हि देवो वृषध्वजः । सुरान्प्रबोधयामास तथा ऋषिगणान्मुनीन्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้า วฤษภธวชะ—พระศิวะผู้มีธงเป็นโค—ได้ปลุกเร้าและสั่งสอนเหล่าเทพ ทั้งหมู่ฤษีและมุนีทั้งหลายด้วยเช่นกัน

Verse 29

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथावच्च गणैश्च परिवारितः

แล้วพระศัมภูทรงสงบนิ่งอีกครั้ง อาศัยฌานภาวนาอีกครา ประทับมั่นดังเดิมโดยชอบ พร้อมหมู่คณะคณะ (คณะ) แวดล้อม

Verse 30

ध्यानास्थितं च तं दृष्ट्वा नन्दौ सर्वान्विसृज्य तान् । सब्रह्मसेन्द्रान्विबुधानुवाच प्रहसन्निव

ครั้นเห็นพระองค์ดำรงอยู่ในสมาธิ นันทินก็ให้ทุกหมู่กลับไป แล้วจึงกล่าวแก่เหล่าเทพ พร้อมทั้งพระพรหมและพระอินทร์ ราวกับยิ้มละมุน

Verse 31

यतागतेन मार्गेण गच्छध्वं मा विलंबितम् । तथेति मत्वा ते सर्वे स्वंस्वं स्थानमथाऽव्रजन्

เขากล่าวว่า “จงกลับไปตามทางเดิมที่พวกท่านมา อย่าได้ชักช้า” ครั้นคิดว่า “ตถาสตु” แล้ว เทพทั้งปวงก็ไปยังที่พำนักของตน

Verse 32

गतेषु तेषु सर्वेषु समाधिस्थोऽभवद्भवः । आत्मानमात्मना कृत्वा आत्मन्येन विचंतयन्

ครั้นเมื่อทุกหมู่จากไปแล้ว ภวะ (พระศิวะ) ก็ยังตั้งมั่นในสมาธิ ทำอาตมันด้วยอาตมันเอง แล้วพิจารณาอยู่แต่ในอาตมันเท่านั้น

Verse 33

परात्परतरं स्वच्छं निर्मलं निरवग्रहम् । निरञ्जनं निराभासं यस्मिन्मुह्यंति सूरयः

สภาวะนั้นยิ่งกว่าความยิ่ง—ผ่องใส บริสุทธิ์ ไร้สิ่งกีดขวาง; ไร้มลทิน ไร้ภาพลวง—แม้ฤๅษีผู้รู้ก็ยังงงงันต่อสิ่งนั้น

Verse 34

भानुर्नभात्यग्निरथो शशी वा न ज्योतिरेवं न च मारुतो न हि । यं केवलं वस्तुविचारतोऽपि सूक्ष्मात्परं सूक्ष्मतरात्परं च

ที่นั่นดวงอาทิตย์ไม่ส่อง แสงไฟก็ไม่ปรากฏ ดวงจันทร์ก็ไม่ฉาย; ไม่มีแสงสามัญเช่นนั้น แม้ลมก็ไม่มี. สภาวะนั้น แม้พิจารณาเป็น “สิ่งหนึ่ง” ด้วยการไต่ถามอันละเอียด ก็ยังเหนือกว่าความละเอียด และเหนือกว่าความละเอียดที่สุด

Verse 35

अनिर्द्देश्य मचिन्त्यं च निर्विकारं निरामयम् । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं च न्यासिनो यांति तत्र वै

พระตัตตวะนั้นพรรณนาไม่ได้และเกินคำนึง ไร้ความแปรเปลี่ยนและปราศจากทุกข์โทษ เป็นเพียงสภาวะแห่งจิตรู้บริสุทธิ์เท่านั้น; เหล่านยาสินผู้สละโลกย่อมเข้าถึง ณ ที่นั้นแล

Verse 36

शब्दातीनं निर्गुणं निर्विकारं सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं त्वगम्यम् । यत्तद्वस्तु सर्वदा कथ्यते वै वेदातीतैश्चागमैर्मन्त्रभूतैः

พระสภาวะนั้นเหนือถ้อยคำ ไร้คุณลักษณะและไร้ความแปรเปลี่ยน—เป็นเพียงความมีอยู่ล้วนๆ; เข้าถึงได้ด้วยญาณแท้ แต่ไม่อาจจับต้องด้วยวิถีสามัญ. ความจริงนั้นถูกกล่าวถึงเสมอโดยพระวาจาอันเหนือเวท และโดยอาคมทั้งหลายซึ่งมีมนตร์เป็นแก่นแท้

Verse 37

तद्वस्तुभूतो भगवान्स ईश्वरः पिनाकपाणिर्भगवान्वृध्वजः । येनैव साक्षान्मकरध्वजो हतस्तपो जुषाणः परमेश्वरः सः

สภาวะนั้นเองคือพระภควาน ผู้เป็นอีศวร—พระศิวะผู้ทรงคันศรปินากะ ผู้มีธงวัวเป็นเครื่องหมาย. โดยพระองค์นั้นเอง พระปรเมศวรผู้ยินดีในตบะ ได้ประหารมกรธวชะ (กามเทพ) ต่อหน้าต่อตา

Verse 38

लोमश उवाच । गिरिजा हि तदा देवी तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि उत्तमं भयमागतः

โลมศะกล่าวว่า: ครั้งนั้นพระเทวีคิริชาได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งยวด. ด้วยอานุภาพแห่งตบะนั้น แม้พระรุทระก็ยังถูกครอบงำด้วยความกังวลใหญ่หลวง

Verse 39

विजित्य तपसा देवी पार्वती परमेण हि । शम्भुं सर्वार्थदं स्थाणुं केवलं स्वस्वरूपिणम्

ด้วยตบะอันสูงสุด พระเทวีปารวตีได้พิชิตอุปสรรคทั้งปวงและทำให้พระศัมภูทรงโปรด—ผู้ประทานประโยชน์ทั้งสิ้น พระสถาณุผู้ไม่หวั่นไหว ผู้ดำรงอยู่แต่ในสภาวะของพระองค์เอง

Verse 40

यदा जितस्तया देव्या तपसा वृषभध्वजः । समाधेश्चलितो भूत्वा यत्र सा पार्वती स्थिता

ครั้นเมื่อพระเทวีทรงชนะพระวฤษภธวัชะ (พระศิวะผู้มีธงรูปโค) ด้วยตบะอันแรงกล้า พระองค์ก็สะเทือนจากสมาธิอันลึก แล้วเสด็จไปยังที่ซึ่งพระปารวตีประทับอยู่

Verse 41

जगाम त्वरितेनैव देवदेवः पिनाकधृक् । तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम्

พระเทวเทพผู้ทรงปิณากะเสด็จไปโดยฉับไว ครั้นถึงที่นั้นก็ทอดพระเนตรเห็นพระเทวียืนอยู่ รายล้อมด้วยสหายสตรีทั้งหลาย

Verse 42

वेदिकोपरि विन्यस्तां यथैव शशिनः कलाम् । स देवस्तां निरीक्ष्याथ बटुर्भूत्वाथ तत्क्षणात्

พระนางถูกประดิษฐานบนแท่นเวทีดุจเสี้ยวจันทร์ พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรแล้ว ในบัดดลก็ทรงแปลงเป็นบฏุ คือดาบสหนุ่ม

Verse 43

ब्रह्मचारिस्वरूपेण महेशो भगवान्भवः । सखीनां मध्यमाश्रित्य ह्युवाच बटुरूपवान् । किमर्थमालिमध्यस्था तन्वी सर्वांगसुन्दरी

พระภควานมหेश ผู้เป็นภวะเอง ทรงรับรูปพรหมจารี ยืนอยู่ท่ามกลางสหายของนาง แล้วตรัสในเพศบฏุว่า “โอ้ผู้บอบบาง งามพร้อมทุกอวัยวะ เหตุใดเจ้าจึงยืนอยู่กลางหมู่สหายเล่า?”

Verse 44

केयं कस्य कुतो याता किमर्थं तप्यते तपः । सर्वं मे कथ्यतां सख्यो याथा तथ्येन संप्रति

“นางนี้คือผู้ใด? เป็นของผู้ใด? มาจากที่ใด? ด้วยเหตุใดจึงบำเพ็ญตบะ? โอสหายทั้งหลาย จงบอกเราทั้งหมดตามความจริง ณ บัดนี้เถิด”

Verse 45

तदोवाच जया रुद्रं तपसः कारणं परम्

แล้วนางชัยาได้กราบทูลพระรุทระ ประกาศเหตุอันสูงสุดแห่งตบะของนาง

Verse 46

हिमाद्रेर्दुहितेयं वै तपसा रुद्रमीश्वरम् । प्राप्तुकामा पतित्वन सेय मत्रोपविश्य च

นางนี้แท้จริงเป็นธิดาแห่งหิมาทรี ปรารถนาจะได้พระรุทระผู้เป็นอีศวรเป็นสวามี จึงนั่ง ณ ที่นี้ประกอบตบะ

Verse 47

तपस्तताप सुमहत्सर्वेषां दुरतिक्रमम् । बटो जानीहि मे वाक्यं नान्यथा मम भाषितम्

นางได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ เหนือจะก้าวล่วงได้สำหรับทุกผู้คน โอ้ดาบสหนุ่ม จงรู้ถ้อยคำของเรา—คำกล่าวของเรามิใช่อื่นนอกจากความจริง

Verse 48

तच्छत्वा वचनं तस्याः प्रहस्येदमुवाच ह । श्रृण्वतीनां सखीनां वै महेशो बटुरूपवान्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนางแล้ว พระมหีศะ—ยังทรงอยู่ในรูปดาบสหนุ่ม—ทรงแย้มสรวลและตรัสขึ้น ขณะสหายหญิงทั้งหลายกำลังสดับอยู่

Verse 49

मूढेयं पार्वती सख्यो न जानाति हिताहितम् । किमर्थं च तपः कार्यं रुद्रपाप्त्यर्थमेव च

โอ้สหายทั้งหลาย ปารวตีผู้นี้หลงมัวเมา ไม่รู้แยกคุณและโทษ แล้วเหตุใดจึงต้องทำตบะ—เพื่อให้ได้พระรุทระเท่านั้นหรือ

Verse 50

सोऽमंगलः कपाली च श्मशानालय एव च । अशिवः शिवशब्देन भण्यते च वृथाथ वै

เขาเป็นผู้อัปมงคล เป็นผู้ถือกะโหลก และเป็นผู้อาศัยในป่าช้า ทั้งที่เป็น “อศิวะ” คือไม่เป็นมงคล กลับถูกเรียกด้วยนาม “ศิวะ” อย่างเลื่อนลอย

Verse 51

अनया हि वृतो रुद्रो यदा सख्यः समेष्यति । तदेयमशुभा तन्वी भविष्यति न संशयः

เมื่อเธอเลือกพระรุทระ และท่านมาสมาคมกับเธอ โอ้สหายทั้งหลาย เมื่อนั้นหญิงสาวร่างบางผู้นี้จักกลายเป็นผู้มีเคราะห์ร้ายแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย

Verse 52

यो दक्षशापाद्विकृतो यज्ञबाह्योऽभवद्विटा । ये ह्यंगभूताः शर्वस्य सर्पा ह्यासन्महाविषाः

ผู้ซึ่งเพราะคำสาปของทักษะจึงพิกลพิการและถูกขับออกนอกพิธียัญญะ—โอ้สตรี และสิ่งที่เป็นอวัยวะ/เครื่องประดับของศรวะนั้นคือเหล่าอสรพิษแท้ ๆ และมีพิษร้ายแรงยิ่ง

Verse 53

शवभस्मान्वितो रुद्रः कृत्तिवासा ह्यमंगलः । पिशाचैः प्रमथैर्भूतैरावृतो हि निरंतरम्

พระรุทระชโลมด้วยเถ้าศพ สวมหนังสัตว์ และถูกกล่าวว่าอัปมงคล—ถูกห้อมล้อมอยู่เนืองนิตย์ด้วยปีศาจปิศาจะ ปรมถะ และภูตผีทั้งหลาย

Verse 54

तेन रुद्रेण किं कार्यमनया सुकुमारया । निवार्यतां सखीभिश्च मर्तुकामा पिशाचवत्

หญิงสาวบอบบางผู้นี้จะเกี่ยวข้องอันใดกับพระรุทระผู้นั้นเล่า? ให้สหายทั้งหลายห้ามปรามเธอไว้—เธอดูราวกับใฝ่หาความตาย ดุจผู้พุ่งเข้าหาปิศาจะ

Verse 55

इंद्रं हित्वा मनोज्ञं च यमं चैव महाप्रभम् । नैरृतं च विशालाक्षं वरुणं च अपां पतिम्

ครั้นละเว้นอินทร์ผู้รื่นรมย์ และยมผู้เป็นมหาเจ้า; ทั้งไนฤตผู้มีเนตรกว้าง และวรุณผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำ—

Verse 56

कुबेरं पवनं चैव तथैव च विभावसुम् । एवमादीनि वाक्यानि उवाच परमेश्वरः । सखीनां श्रृण्वतीनां च यत्र सा तपसि स्थिता

—ทั้งกุเบร และปวะนะ (วายุ) อีกทั้งวิภาวสุ (อัคนี) ด้วย พระปรเมศวรตรัสถ้อยคำทำนองนี้และอื่น ๆ ขณะสหายหญิงของนางกำลังสดับ ณ สถานที่ซึ่งนางตั้งมั่นในตบะอย่างแน่วแน่

Verse 57

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य रुद्रस्य बटुरूपिणः । चुकोप च शिवा साध्वी महेशं बटुरूपिणम्

ครั้นได้สดับวาจาของรุทระผู้แปลงกายเป็นบฏุ (พรหมจารีหนุ่ม) ศิวาผู้เป็นสาธวีจึงกริ้ว และพิโรธต่อมเหศะในรูปบฏุนั้น

Verse 58

जये त्वं विजये साध्वि प्रम्लोचेऽप्यथ सुन्दरि । सुलोचने महाभागे समीचीनं कृतं हि मे

“ชยะ และวิชยะ โอ้สาธวี; และเจ้าด้วย ปรมโลจา—โอ้ผู้เลอโฉม; สุโลจนา โอ้ผู้มีบุญยิ่ง—สิ่งที่เรากระทำย่อมสมควรและถูกต้องแท้จริง”

Verse 59

किमेतस्य बटोः कार्यं भवतीनामिहाधुना । बटुस्वरूपमास्थाय आगतो देवनिंदकः

“บัดนี้บฏุผู้นี้มีธุระอันใดกับพวกท่านสตรี ณ ที่นี่? เขาแสร้งเป็นบฏุมา เป็นผู้หมิ่นประมาทเหล่าเทวะได้มาถึงแล้ว”

Verse 60

अयं विसृज्यतां सख्यः किमनेन प्रयोजनम् । बटुस्वरूपिणं रुद्रं कुपिता सा ततोऽब्रवीत्

“ปล่อยเขาไปเถิด สหายเอ๋ย—จะมีประโยชน์อันใด?” นางโกรธนักจึงกล่าวต่อพระรุทระผู้ทรงแปลงเป็นบฏุ

Verse 61

बटो गच्छाशु त्वरितो न स्थेयं च त्वयाऽधुना । किमनेन प्रलापेन तव नास्ति प्रयोजनम्

“โอ้บฏุ จงไปโดยเร็ว—บัดนี้อย่าอยู่ที่นี่เลย ประโยชน์อันใดจากคำพร่ำนี้? เจ้าไม่มีธุระที่นี่”

Verse 62

बटुर्निर्भर्त्सितस्तत्र तया चैवं तदा पुनः । प्रहस्य वै स्थिरो भूत्वा पुनर्वाक्यमथाब्रवीत्

เมื่อถูกนางตำหนิเช่นนั้น บฏุก็หัวเราะ ณ ที่นั้น; ยืนมั่นคง แล้วกล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้ง

Verse 63

शनैः शनैरवितथं विजयां प्रति सत्वरम् । कस्मात्कोपस्तयातन्वि कृतः केनैव हेतुना

“ค่อยเป็นค่อยไป แต่ย่อมสำเร็จไม่ผิดพลาด ชัยย่อมบังเกิด โอ้ผู้เอวอ่อน เหตุใดเจ้าจึงกริ้ว? โทสะนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุใด”

Verse 64

सर्वेषामपि तद्वाच्यं वचनं सूक्तमेव यत् । यथोक्तेन च वाक्येन कस्मात्तन्वी प्रकोपिता

“ถ้อยคำนั้นควรกล่าวต่อหน้าทุกผู้คน เพราะเป็นวาจาสุภาษิตแท้ แล้วเหตุใดเล่า โอ้ผู้เอวอ่อน เจ้าจึงกริ้วต่อวาจาที่กล่าวตรงตามที่เป็น?”

Verse 65

यः शंभुरुच्यते लोके भिक्षुको भिक्षुकप्रियः । यदि मे ह्यनृतं प्रोक्तं तदा कोप इहोचितः

พระศัมภู ผู้เป็นที่รู้จักในโลกว่าเป็น “ภิกขุผู้ขอทาน” และเป็นที่รักของเหล่าภิกขุ—หากข้าพเจ้ากล่าวเท็จแล้ว ความกริ้ว ณ ที่นี้ย่อมชอบธรรมแท้

Verse 66

इयं तावत्सुरूपा च विरूपोऽसौ सदाशिवः । विशालाक्षी त्वियं बाला विरूपाक्षो भवस्तथा

นางนี้งามแท้ ส่วนพระสทาศิวะนั้นมีรูปอันพิสดาร เด็กสาวนี้ตากว้างดุจดอกบัว แต่พระภวะก็เป็น “วิรูปाक्षะ” คือผู้มีดวงตาแปลกประหลาดเช่นกัน

Verse 67

एवंभूतेन रुद्रेण मोहितेयं कथं भवेत् । सभाग्यो हि पतिः स्त्रीणां सदा भाव्यो रतिप्रियः

นางจะหลงใหลในพระรุทระผู้เป็นเช่นนั้นได้อย่างไร? เพราะสามีของสตรีทั้งหลายควรเป็นผู้มีบุญวาสนา น่าปรารถนาเสมอ และเป็นผู้ยินดีในรติรัก

Verse 68

इयं कथं मोहितास्ति निर्गुणेन युगात्मिका । न श्रुतो न च विज्ञातो न दृष्टः केन वा शिवः

นางผู้เป็นดั่งสภาวะแห่งยุคทั้งหลาย จะหลงงงด้วยพระผู้ไร้คุณลักษณะ (นิรคุณ) ได้อย่างไร? พระศิวะไม่เคยได้ยินกล่าวถึง ไม่อาจรู้แจ้งแท้ และไม่มีผู้ใดได้เห็นเลย

Verse 69

सकामानां च भूतानां दुर्लभो हि सदाशिवः । तपसा परमेणैव गर्वितेयं सुमध्यमा

สำหรับสรรพสัตว์ผู้ถูกกามปรารถนาขับเคลื่อน พระสทาศิวะย่อมเข้าถึงได้ยากยิ่ง นางผู้เอวอรชรนี้กลับทะนงตนเพราะตบะอันยิ่งยวดเท่านั้น

Verse 70

निःस्तंभो हि सदा स्थाणुः कथं प्राप्स्यति तं पतिम् । मयोक्तं किं विशालाक्षि कस्मान्मे रुषिताऽधुना

สถาณุเป็นผู้ไร้ที่พึ่งอยู่เสมอ นางจะได้พระองค์เป็นสวามีได้อย่างไร? โอ้ผู้มีเนตรกว้าง เรากล่าวสิ่งใดหรือ จึงทรงกริ้วต่อเราบัดนี้

Verse 71

यावद्रोषो भवेन्नॄणां नारीणां च विशेषतः । तेन रोषेण तत्सर्वं भस्मीभूतं भविष्यति

ตราบใดที่ความโกรธเกิดขึ้นในมนุษย์—โดยเฉพาะในสตรี—ด้วยความพิโรธนั้นเอง ทุกสิ่งนี้จักถูกเผาผลาญเป็นเถ้าถ่าน

Verse 72

सुकृतं चोर्जितं तन्वि सत्यमेवोदितं सति । कामः क्रोधश्च लोभश्च दंभो मात्सर्यमेव च

โอ้ผู้มีร่างอรชร สิ่งที่เรากล่าวนั้นเป็นความจริงแท้: บุญที่สั่งสมด้วยความเพียรยากลำบาก ย่อมถูกครอบงำด้วยกาม โทสะ โลภะ มายา และริษยา

Verse 73

च प्रपंचश्चतेन सर्वं विनश्यति । तस्मात्तपस्विभिर्युक्तं कामक्रोधादिवर्जनम्

และด้วยเหตุนั้น เครื่องพันธนาการทางโลกทั้งปวงย่อมพินาศไป ฉะนั้น เหล่าตบะผู้บำเพ็ญพรตพึงละกาม โทสะ และสิ่งทั้งหลายเช่นนั้น

Verse 74

यदीश्वरो हृदि मध्ये विभाव्यो मनीषिभिः सर्वदा ज्ञप्तिमात्रः । तदा सर्वैर्मुनिवृत्त्या विभाव्यस्तपस्विभिर्नान्यथा चिंतनीयः

หากพระผู้เป็นเจ้าพึงถูกบัณฑิตทั้งหลายพิจารณาอยู่เสมอ ณ ศูนย์กลางแห่งดวงใจ ว่าเป็นเพียงความรู้สึกตัวอันบริสุทธิ์เท่านั้น ครั้นแล้วเหล่าตบะพึงภาวนาพระองค์ด้วยจิตแบบฤๅษี และไม่พึงคิดเป็นอย่างอื่น

Verse 75

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोस्तदाब्रवीद्विजया तं च सर्वम् । गच्छात्र किंचित्तव नास्ति कार्यं न वक्तव्यं वचनं बालिशान्यत्

ครั้นได้สดับวาจาของพระศัมภูแล้ว วิชัยากล่าวตอบโดยสิ้นเชิงว่า “จงไปเสียจากที่นี่—ท่านไม่มีธุระอันใด อย่าได้กล่าวถ้อยคำเด็ก ๆ อีกเลย”

Verse 76

एवं विवदमानं तं बटुरूपं सदाशिवम् । विसर्जयामास तदा विजया वाक्यकोविदा

เมื่อเขายังคงโต้เถียงอยู่—พระสทาศิวะในรูปบตุ (พรหมจารีหนุ่ม)—วิชัยาผู้ชำนาญวาจาก็ให้เขาจากไปในกาลนั้น

Verse 77

तिरोधानं गतः सद्यो महेशो गिरिजां प्रति । अलक्ष्यमाणः सर्वासां सखीनां परमेश्वरः

บัดนั้นพระมหेशะทรงเข้าสู่ความเร้นลับฉับพลัน หันพระพักตร์ไปยังคิริชา; พระปรเมศวรทรงเป็นอันไม่ปรากฏแก่สหายทั้งปวงของนาง

Verse 78

प्रादुर्बभूव सहसा निजरूपधरस्तदा । यदा ध्यानस्थिता देवी निजध्यानपरा सती

แล้วบัดนั้น พระองค์ทรงปรากฏฉับพลันในรูปแท้ของพระองค์เอง—เมื่อเทวี สตีผู้บริสุทธิ์ ประทับนั่งในสมาธิ มุ่งมั่นอยู่ในฌานภายใน

Verse 79

तदा हृदिस्थो देवेशो बहिर्हृष्टिचरोभवत् । नेत्रे उन्मील्य सा साध्वी गिरिजायतलोचना । अपश्यद्देवदेवेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

ครั้งนั้นพระเทวेशผู้สถิตในหทัยได้ปรากฏภายนอก ครั้นนางผู้เป็นสาธวี—คิริชาผู้มีเนตรกว้าง—ลืมตาขึ้น ก็ได้เห็นพระเทวเทวेशะ มหาอิศวรแห่งโลกทั้งปวง

Verse 80

द्विभुजं चैकवक्त्रं कृत्तिवाससमद्भुतम् । कपर्दं चंद्ररेखांकं निवीतं गजचर्मणा

พระองค์ทรงน่าอัศจรรย์ยิ่ง มีสองกรและหนึ่งพระพักตร์ ทรงนุ่งห่มอาภรณ์หนังสัตว์ พระเกศามุ่นมีรอยเสี้ยวจันทร์ และทรงคาดด้วยหนังช้าง

Verse 81

कर्णस्थौ हि महानागौ कंबलाश्वतरौ तदा । वासुकिः सर्पराजश्च कृताहारो महाद्युति

ครั้งนั้นมีนาคใหญ่สองตน—กัมพละและอัศวตร—ประดับอยู่ที่พระกรรณ และวาสุกี ราชนาค ผู้รุ่งเรืองและสมบูรณ์ด้วยพลัง ก็ทรงเป็นเครื่องประดับด้วย

Verse 82

वलयानि महार्हाणि तदा सर्पमयानि च । कृतानि तेन रुद्रेण तथा शोभाकराणि च

ต่อมามีพระกำไลอันล้ำค่าอีกด้วย—ทำเป็นรูปนาค—ซึ่งพระรุทระทรงสร้างขึ้น และกำไลนั้นก็เป็นผู้บันดาลความงามสง่าเช่นกัน

Verse 83

एवंभूतस्तदा शंभुः पार्वतीं प्रति चाग्रतः । उवाच त्वरया युक्तो वरं वरय भामिनि

ดังนั้นพระศัมภูในสภาพเช่นนั้น จึงตรัสกับพระปารวตีผู้ยืนอยู่เบื้องหน้า ด้วยความเร่งร้อนว่า “โอ้แม่ผู้ผ่องงาม จงเลือกพรเถิด—ปรารถนาสิ่งใดก็ขอมา”

Verse 84

व्रीडया परया युक्ता साध्वी प्रोवाच शंकरम् । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतं पुरा

นางผู้เป็นสาธวีเต็มไปด้วยความละอายอันลึกซึ้ง จึงกราบทูลพระศังกรว่า “พระองค์ทรงเป็นนาถาของข้าพเจ้า โอ้เทวะเหนือเทวะ แล้วสิ่งใดเล่าที่พระองค์ทรงลืมจากกาลก่อน?”

Verse 85

दक्षयज्ञविनाशं च यदर्थं कृतवान्प्रभो । स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनायां कार्यसिद्धये

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ครั้งหนึ่งพระองค์ทรงทำลายยัญพิธีของทักษะ บัดนี้พระองค์อยู่ ณ ที่นี้ และข้าพเจ้าก็บังเกิดใหม่จากพระนางเมนา เพื่อให้กิจอันเทวะนั้นสำเร็จ

Verse 86

देवानां देवदेवेश तारकस्य वधं प्रति । भवतो हि मया देव भविष्यति कुमारकः

ข้าแต่เทวะเหนือเทวะทั้งปวง ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ! เพื่อประโยชน์แก่เหล่าเทพและเพื่อปราบตารกะ จากพระองค์และจากข้าพเจ้า โอ้พระผู้เป็นเจ้า จักบังเกิดกุมารโอรสอย่างแน่นอน

Verse 87

तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं मम वाक्यं महेश्वर । गंतव्यं हिमवत्पार्श्व नात्र कार्या विचारणा

เพราะฉะนั้น โอ้มหेशวร จงกระทำตามวาจาของข้าเถิด; จงไปยังเคียงข้างหิมวัต—ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใดๆ

Verse 88

याचस्व मां महादेव ऋषिभिः परिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं च मे पिता

ข้าแต่มหาทวยเทพ (มหาเทวะ) จงขอมือข้าพเจ้าโดยมีเหล่าฤๅษีรายล้อมเถิด; ไม่ต้องสงสัย บิดาของข้าพเจ้าจะทำตามคำขอของพระองค์และรักษาวาจาของพระองค์ไว้

Verse 89

दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया

กาลก่อนข้าพเจ้าเป็นธิดาของทักษะ; เมื่อบิดามอบข้าพเจ้าแก่พระองค์ ณ ที่นั้น พระองค์มิได้ประกอบพิธีวิวาห์ตามวิดีที่กำหนดไว้

Verse 90

न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण च महात्मना । ग्रहाणां विषयत्वेन सच्छिद्रोऽयं महानभूत्

มหาตมะทักษะผู้นั้นมิได้บูชาพระเคราะห์ทั้งหลาย เมื่อพระเคราะห์ถูกละเลยเป็นเรื่องรอง กิจอันยิ่งใหญ่นี้จึงบกพร่อง มีรอยรั่วเป็นมลทิน

Verse 91

तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि सुव्रत । विवाहं स्वं महाभाग देवानां कार्यसिद्धये

เพราะฉะนั้น โอผู้มีพรตอันงาม โอผู้มีบุญวาสนา ท่านพึงประกอบพิธีวิวาห์ของตนตามวिधีที่กล่าวไว้ เพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จลุล่วง

Verse 92

तदोवाच महाबाहो गिरिजां प्रहसन्निव । स्वभावेनैव तत्सर्वं जंगमाजंगमं महत् । जातं त्वया मोहितं च त्रिगुणैः परिवेष्टितम्

แล้วพระผู้มีพาหาอันเกรียงไกรตรัสตอบพระคิริชาดุจแย้มสรวลว่า “ด้วยสภาวะของเธอเอง โลกอันไพศาลนี้—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—บังเกิดขึ้น และยังหลงมัวเมา ถูกห่อหุ้มด้วยตรีคุณ”

Verse 93

अहंकारात्समुत्पन्नं महत्तत्त्वं च पार्वति । महत्तत्त्वात्तमो जातं तमसा वेष्टितं नभः

โอปารวตี จากอหังการะบังเกิดมหัตตัตตวะ และจากมหัตตัตตวะกำเนิดตมัส; ด้วยตมัสนั้นเอง อากาศ (นภัส) จึงถูกห่อคลุม

Verse 94

भसो वायुरुत्पन्नो वायोरग्निरजायत । अग्नेरापः समुत्पन्ना अद्भ्यो जाता मही तदा

จากภาวะนั้น วายุ (ลม) อุบัติขึ้น; จากวายุ อัคนี (ไฟ) กำเนิดขึ้น; จากอัคนี อาปะห์ (น้ำ) ปรากฏ; และจากน้ำนั้นเอง มหี (แผ่นดิน) จึงบังเกิด

Verse 95

मह्यादिकानि स्थास्नूनि चराणि च वरानने । दृश्यंयत्सर्वमेवैतन्नश्वरं विद्धि मानिनि

โอ้ผู้มีพักตร์งาม ทั้งแผ่นดินและสิ่งอื่น ๆ ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว—สิ่งใดก็ตามที่ปรากฏแก่ตา จงรู้เถิดว่า ทั้งหมดนี้ไม่เที่ยงและย่อมเสื่อมสลาย โอ้ผู้ถือตัว

Verse 96

एकोऽनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणावृतः । स्वज्योतिर्भाति यो नित्यं परज्योत्स्नान्वितोऽभवत् । स्वतंत्रः परतंत्रश्च त्वया देवि महत्कृतम्

องค์เดียวปรากฏเป็นอเนก; ผู้ไร้คุณลักษณะประหนึ่งถูกคุณลักษณะทั้งหลายปกคลุมไว้ ผู้ซึ่งส่องสว่างนิรันดร์ด้วยรัศมีของตน กลับมีแสงอื่นมาประกอบร่วม ผู้เป็นอิสระกลับเป็นผู้พึ่งพา—โอ้เทวี การแปรเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่นี้เป็นสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ

Verse 97

मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना अवधृतं परया च बुद्ध्या । सर्वात्मभिः सुकृतिभिः परमार्थभावैः संसक्तिरिंद्रियगणैः परिवेष्टितं च

จักรวาลทั้งมวลนี้ถูกสร้างขึ้นเป็นงานแห่งมายา และดำรงอยู่ได้ด้วยปรมาตมันและปัญญาอันเหนือโลก แม้ผู้มีบุญผู้ตั้งมั่นในสภาวะปรมัตถ์ ก็ยังถูกหมู่แห่งอินทรีย์ห้อมล้อมจนติดข้องพัวพัน

Verse 98

के ग्रहाः के उडुगणाः के बाध्यंते त्वया कृताः । विमुक्तं चाधुना देवि शर्वार्थं वरवर्णिनि

ดาวเคราะห์ใด กลุ่มดาวใด และสรรพสัตว์ใดถูกผูกมัด—เป็นดังนั้นด้วยการกระทำของพระองค์? และบัดนี้ โอ้เทวี โอ้ผู้เลอโฉม สิ่งใดเล่าที่ถูกปลดปล่อยเพื่อพระประสงค์ของศรวะ (ศิวะ)

Verse 99

गुणकार्यप्रसंगेन आवां प्रादुर्भवः कृतः । त्वं हि वै प्रकृतिः सूक्ष्मा रजःसत्त्वतमोमयी

ด้วยกระแสแห่งการแผ่คลี่ของคุณะและผลของคุณะ การปรากฏของเราจึงบังเกิดขึ้น เพราะพระองค์นั่นแลคือปรกฤติอันละเอียด—ประกอบด้วยรชัส สัตตวะ และตมัส

Verse 100

व्यापारदक्षा सततमहं चैव सुमध्यमे । हिमालयं न गच्छामि न याचामि कथंचन

โอ้ผู้มีเอวอรชร เราผู้ชำนาญในกิจการอยู่เสมอ มิได้ไปยังหิมาลัย และมิได้ขอทานด้วยประการใดเลย

Verse 101

देहीति वचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम् । इत्थं ज्ञात्वा च भो देवि किमस्माकं वदस्व वै

เพียงได้ยินถ้อยคำว่า “จงให้!” บุรุษก็พลันเบาสบายลงทันที เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โอ้เทวี โปรดบอกเถิดว่าเราทั้งหลายควรกระทำสิ่งใด

Verse 102

कार्यं त्वदाज्ञया भद्रे तत्सर्वं वक्तुमर्हसि । तेनोक्तात्र तदा साध्वी उवाच कमलेक्षणा

“โอ้สตรีผู้เป็นมงคล สิ่งใดพึงกระทำตามพระบัญชาของท่าน โปรดตรัสบอกให้ครบถ้วนเถิด” ครั้นถูกทูลเช่นนั้นแล้ว นางผู้ทรงศีลผู้มีเนตรดุจดอกบัวจึงกล่าว ณ ที่นั้น

Verse 103

त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्या विचारणा । तथापि शंभो कर्तव्यं मम चोद्वहनं महत्

“ท่านคืออาตมันอันสูงสุด และเราคือปรกฤติ เรื่องนี้ไม่จำต้องไตร่ตรองเลย ถึงกระนั้น โอ้ศัมภู ท่านพึงกระทำการอันยิ่งใหญ่ คือรับเราด้วยพิธีอภิเษกสมรส”

Verse 104

देहो ह्यविद्ययाक्षिप्तो विदेहो हि भवान्परः । तथाप्येवं महादेव शरीरावरणं कुरु

“กายนี้ถูกผลักให้มีอยู่ด้วยอวิทยา ส่วนท่านนั้นเป็นผู้ยิ่งเหนือโลก ไร้กายโดยแท้ ถึงกระนั้น โอ้มหาเทพ โปรดทรงรับม่านกำบังกายไว้เถิด”

Verse 105

प्रपंचरचनां शंभो कुरु वाक्यान्मम प्रभो । याचस्व मां महादेव सौभाग्यं चैव देहि मे

โอ้ศัมภู โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดจัดวางระเบียบแห่งโลกตามถ้อยคำของข้าพเจ้าเถิด โอ้มหาเทวะ โปรดมาสู่ขอข้าพเจ้า และประทานสิริมงคลแห่งการครองคู่แก่ข้าพเจ้า

Verse 106

इत्येवमुक्तः स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडंबनाय । तथेति मत्वा प्रहसञ्जगाम स्वमालयं देववरैः सुपूजितः

เมื่อถูกนางกล่าวเช่นนั้น มเหศวรผู้มีจิตยิ่งใหญ่—เพื่อสำแดงลีลาอันศักดิ์สิทธิ์แก่โลก—จึงรับว่า “ตถาสตุ” แล้วทรงแย้มสรวล และเมื่อได้รับการสักการะจากเหล่าเทพผู้ประเสริฐ ก็เสด็จกลับสู่เทวสถานของพระองค์

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे तत्र हिमवान्गिरिभिः सह । मेनया भार्यया सार्द्धमाजगाम त्वरान्वितः

ในระหว่างนั้น ณ กาลเดียวกัน หิมวานก็รีบรุดมาถึงที่นั่น พร้อมด้วยหมู่ขุนเขา และมากับพระชายาเมนา

Verse 108

पार्वतीदर्शनार्थं च सुतैश्च परिवारितः । तेन दृष्टा महादेवी सखीभिः परिवारिता

เพื่อได้เฝ้าดูพระนางปารวตี และมีเหล่าพระโอรสห้อมล้อม เขาได้ทอดพระเนตรมหาเทวี ผู้มีสหายสตรีรายล้อมอยู่

Verse 109

पार्वत्या च तदा दृष्टो हिमवान्गिरिभिः सह । अभ्युत्थानपरा साध्वी प्रणम्य शिरसा तदा । पितरौ च तदा भ्रातॄन्बंधूंश्चैव च सर्वशः

ครั้นนั้นพระนางปารวตีทอดพระเนตรหิมวานพร้อมหมู่ขุนเขา นางผู้ทรงศีลตั้งใจลุกขึ้นเพื่อแสดงความเคารพ แล้วก้มเศียรลงกราบ—ถวายความนอบน้อมแด่บิดามารดา พี่น้อง และญาติทั้งปวงโดยทั่วกัน

Verse 110

स्वमंकमारोप्य महायशास्तदा सुतां परिष्वज्य च बाष्पपूरितः । उवाच वाक्यं मधुरं हिमालयः किं वै कृतं साध्वि यथा तथेन

แล้วหิมาลัยผู้ทรงเกียรติยิ่งอุ้มธิดาขึ้นวางบนตักและโอบกอด ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา แล้วตรัสด้วยถ้อยคำอ่อนหวานว่า “โอ้สาธวีผู้ประเสริฐ เกิดสิ่งใดขึ้น เหตุใดเรื่องราวจึงเป็นเช่นนี้?”

Verse 111

तत्कथ्यतां महाभागे सर्वं शुश्रूषतां हि नः । तच्छ्रुत्वा मधुरं वाक्यमुवाच पितरं प्रति

“โอ้ผู้มีบุญยิ่ง จงเล่าทั้งหมดเถิด เราปรารถนาจะฟัง” ครั้นได้ยินถ้อยคำอ่อนหวานนั้น นางจึงทูลตอบบิดา

Verse 112

तपसा परमेणैव प्रार्थितो मदनांतकः । शांतं च मे महात्कार्यं सर्वेषामपि दुर्ल्लभम्

“ด้วยตบะอันสูงสุดเท่านั้น ข้าพเจ้าได้อ้อนวอนมทนานตกะ (ผู้ปราบกามเทพ) และกิจอันยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า—ซึ่งแม้สรรพสัตว์ก็ยากจะบรรลุ—บัดนี้สำเร็จอย่างสงบแล้ว”

Verse 113

तत्र तुष्टो महादेवो वरणार्थं समागतः । स मयोक्तस्तदा शंभुर्ममषाणिग्रहः कथम्

ณ ที่นั้น มหาเทวะทรงพอพระทัย เสด็จมาเพื่อรับเจ้าสาว แล้วข้าพเจ้าทูลต่อศัมภูว่า “พิธีปาณิครหะ—การรับมือของข้าพเจ้า—จักเป็นอย่างไร?”

Verse 114

क्रियते च तदा शंभो मम पित्रा विनाधुना । यतागतेन मार्गेण गतोऽसौ त्रिपुरांतकः

“และบัดนี้ โอ้ศัมภู บิดาของข้าพเจ้ากำลังกระทำพิธีกรรมโดยปราศจากพระองค์ ตรีปุรานตกะได้จากไปตามทางเดียวกับที่เสด็จมา”

Verse 115

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा अवाप परमां मुदम् । बंधुभिः सह धर्मात्मा उवाच स्वसुतां पुनः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนาง ผู้ทรงธรรมก็เปี่ยมด้วยปีติยิ่ง; พร้อมด้วยญาติทั้งหลาย เขาจึงกล่าวแก่ธิดาของตนอีกครั้ง

Verse 116

स्वगृहं चाद्य गच्छामो वयं सर्वे च भूधराः । अनया राधितो देवः पिनाकी वृषभध्वजः

“วันนี้เราทั้งปวง ผู้เป็นเจ้าแห่งภูผา จงกลับสู่ที่พำนักของตนเถิด; ด้วยนางนี้เอง พระผู้เป็นเจ้า—ปิณากี ผู้มีธงเป็นโค—ได้ทรงรับการบูชาอย่างถูกต้องแล้ว”

Verse 117

इत्यूचुस्ते सुराः सर्वे हिमालयपुरोगमाः । पार्वतीसहिताः सर्वे तुष्टुर्वाग्भिरादृताः

ดังนี้เหล่าเทพทั้งปวงได้กล่าว โดยมีหิมาลัยเป็นผู้นำ; แล้วทุกองค์พร้อมด้วยพระนางปารวตี ก็สรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าด้วยวาจาอันนอบน้อม

Verse 118

तां स्तूयमानां च तदा हिमालयो ह्यारोप्य चांसं वरवर्णिनीं च । सर्वेथ शैलाः परिवार्य चोत्सुकाः समानयामासुरथ स्वमालयम्

ครั้นเมื่อมีการสรรเสริญนางอยู่ในกาลนั้น หิมาลัยก็อุ้มกุมารีผู้ผิวพรรณงามขึ้นไว้บนบ่า; แล้วเหล่าภูผาทั้งปวงต่างล้อมรอบด้วยความยินดี นำพานางไปสู่ที่พำนักของตน

Verse 119

देवदुंदुभयो नेदुः शंखतूर्याण्यनेकशः । वादित्राणि बहून्येव वाद्यमानानि सर्वशः

กลองทิพย์ดุนดุภีดังกึกก้อง; สังข์และแตรดังซ้ำแล้วซ้ำเล่า เครื่องดนตรีนานาชนิดบรรเลงก้องไปทั่วทุกทิศ

Verse 120

पुष्पर्षेण महता तेनानीता गृहं प्रति

ด้วยสายฝนแห่งดอกไม้อันยิ่งใหญ่ นางถูกอัญเชิญและคุ้มกันไปสู่เรือน

Verse 121

सा पूज्यमाना बहुभिस्तदानीं महाविभूत्युल्लसिता तपस्विनी । तथैव देवैः सह चारणैश्च महर्षिभिः सिद्धगणैश्च सर्वशः

ครานั้นนางพรหมจาริณีผู้รุ่งเรืองด้วยมหาวิบูติ ได้รับการบูชาจากหมู่ชนมากมาย—ทั้งเหล่าเทวะ เหล่าจารณะ มหาฤๅษี และหมู่สิทธะรายรอบทุกทิศ

Verse 122

पूज्यमाना तदा देवी उवाच कमलासनम् । देवानृषीन्पितॄन्यक्षानन्यान्सर्वान्समागतान्

เมื่อได้รับการสักการะบูชา พระเทวีจึงตรัสแก่กมลาสนะ (พระพรหม) และแก่ผู้มาชุมนุมทั้งปวง—เหล่าเทวะ ฤๅษี ปิตฤ ยักษะ และอื่น ๆ

Verse 123

गच्छध्वं सर्व एवैते येन्ये ह्यत्र समागताः । स्वंस्वं स्थानं यताजोषं सेव्यतां परमेश्वरः

“ท่านทั้งหลายผู้มาชุมนุม ณ ที่นี้ จงไปเถิด บัดนี้จงกลับสู่สถานที่อันควรของตน และ ณ ที่นั้น—ตามฐานะของตน—จงบูชาและปรนนิบัติพระปรเมศวรศิวะ”

Verse 124

एवं तदानीं स्वपितुर्गृहं गता संशोभमाना परमेण वर्चसा । सा पार्वती देववरैः सुपूजिता संचिंतयंती मनसा सदाशिवम्

ดังนั้นในกาลนั้น พระปารวตีเสด็จกลับสู่เรือนของบิดา เปล่งประกายด้วยรัศมีอันสูงสุด ครั้นได้รับการบูชาอย่างยิ่งจากเหล่าเทวะผู้ประเสริฐ นางก็รำพึงภาวนาถึงพระสทาศิวะในดวงใจเสมอ