Adhyaya 14

Verse 1

सारस्वत उवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे नगरे वामने पुरा । पुत्रशोकाभिसंतप्तो वसिष्ठो भगवानृषिः

Sārasvata dit : Jadis, dans la cité nommée Vāmana, au sein du grand kṣetra sacré de Vastrāpatha, le bienheureux ṛṣi Vasiṣṭha, consumé par le chagrin pour son fils, (y arriva).

Verse 2

आजगाम तपस्तप्तुं स्वर्णरेखानदीतटे । ईशानकोणे नगरात्स्वर्णरेखानदीजले

Il vint accomplir des austérités (tapas) sur la rive de la rivière Svarṇarekhā, près de ses eaux, au nord-est de la cité.

Verse 3

स्नात्वा ध्यात्वा शिवं देवं मनसाऽचिन्तयद्यदा । तदा रुद्रः समायातस्त्रिनेत्रो वृषभध्वजः । महर्षे तव तुष्टोऽहं किं करोमि वदस्व तत्

Lorsqu’il se fut baigné, qu’il eut médité et contemplé dans son cœur le Seigneur Śiva, alors Rudra survint — aux trois yeux, portant pour emblème le taureau — et dit : « Ô grand ṛṣi, je suis satisfait de toi. Dis-moi : que dois-je faire pour toi ? »

Verse 4

वसिष्ठ उवाच । यदि तुष्टो महादेव वरो देयो ममाधुना । तदाऽत्र भवता स्थेयं यावदाचंद्रतारकम्

Vasiṣṭha dit : Si Tu es satisfait, ô Mahādeva (Śiva), accorde-moi dès maintenant une grâce : demeure ici jusqu’au temps de la lune et des étoiles, aussi longtemps qu’elles subsisteront.

Verse 5

अत्र स्नानं करिष्यंति ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पापक्षयो देव कर्तव्यो भवता सदा

Ceux qui ont commis des actes fautifs se baigneront ici ; ô Deva, fais toujours s’éteindre et se dissoudre leurs péchés.

Verse 6

नरा ये पापकर्माणः पूजयंति त्रिलोचनम् । तान्नरान्नय देवेश विमानैः शिवमंदिरम्

Même les hommes voués à des actes fautifs—s’ils vénèrent le Seigneur aux Trois Yeux (Śiva)—ô Souverain des dieux, conduis-les sur des chars célestes jusqu’au sanctuaire-demeure de Śiva.

Verse 7

सारस्वत उवाच । तथेत्युक्ता हरो देवस्तत्रैवांतर धीयत । हिरण्यकशिपुं हत्वा नरसिंहो महाबलः । त्रैलोक्यमिंद्राय ददौ कालरुद्रं स्वयं ययौ

Sārasvata dit : « Qu’il en soit ainsi. » Ainsi interpellé, le Seigneur Hara (Śiva) disparut sur-le-champ. Après avoir terrassé Hiraṇyakaśipu, le puissant Narasiṃha remit les trois mondes à Indra, puis s’en alla lui-même vers Kālarudra.

Verse 8

तदन्वये बलिर्जातः स चातीव बला धिकः । एकातपत्रां पृथिवीं बलिश्चक्रे बलाधिकः । अकृष्टपच्या सुजला धरित्री सस्यशालिनी

Dans cette lignée naquit Bali, d’une puissance extrême. Ce Bali, souverain en force, mit la terre « sous un seul parasol » (unifiée sous une seule autorité). Le sol donnait des récoltes sans labour, la terre était bien abreuvée et riche en moissons.

Verse 9

गन्धवंति च पुष्पाणि रसवंति फलानि च । आस्कन्धफलिनो वृक्षाः पुटके पुटके मधु

Les fleurs étaient embaumées et les fruits pleins de saveur. Les arbres portaient des fruits jusqu’au tronc même, et dans chaque creux, chaque cavité, se trouvait du miel.

Verse 10

चतुर्वेदा द्विजाः सर्वे क्षत्रिया युद्धकोविदाः । गोषु सेवापरा वैश्याः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

Tous les dvija maîtrisaient les quatre Veda ; les Kṣatriya étaient experts dans l’art de la guerre ; les Vaiśya se vouaient au service et à la garde des vaches ; et les Śūdra se réjouissaient d’un service fidèle.

Verse 11

सदाचारा जनपदा ईतिव्याधिविवर्जिताः । हृष्टपुष्टजनाः सर्वे सदानंदाः सदोद्यताः

Les cités et les contrées étaient d’une conduite droite, exemptes de calamités et de maladies. Tous étaient joyeux et bien nourris — toujours dans la félicité, toujours pleins d’ardeur.

Verse 12

कुंकुमागुरुलिप्तांगाः सुवेषाः साधुमंडिताः । दारिद्र्यदुःखमरणैर्विमुक्ताश्चिरजीविनः

Leurs membres étaient oints de safran et de bois d’aloès ; ils étaient bien vêtus et parés de vertus. Affranchis de la pauvreté, du chagrin et de la mort prématurée, ils vivaient longtemps.

Verse 13

दीपोद्द्योतितभूभागा रात्रावपि यथा दिने । विचरंति तथा मर्त्या देवा देवालये यथा

La terre était illuminée par des lampes, si bien que la nuit même paraissait le jour. Alors les mortels circulaient librement, comme les dieux se meuvent dans un sanctuaire divin.

Verse 14

पृथिव्यां स्वर्गरूपायां राज्यं चक्रेऽसुरो बलिः । नित्यं विवाहवादित्रैर्नादितं भूपमंदिरम्

Sur la terre devenue semblable au ciel, l’Asura Bali régna sur son royaume. Chaque jour, le palais royal retentissait de musiques et d’instruments de fête, tels ceux des noces.

Verse 15

धरित्रीं बुभुजे दैत्यो देवराजो यथा दिवि । देवेन्द्रो बलिना नित्यं यज्ञैः संतोषितस्तदा

Le Daitya Bali jouit de la terre et la gouverna comme le roi des dieux jouit du ciel. En ce temps-là, Devendra (Indra) était sans cesse satisfait par Bali au moyen des sacrifices (yajña).

Verse 16

देवानां दानवानां च नास्ति युद्धं परस्परम् । एक एव महीपालो युद्धं नास्ति धरातले

Entre les Deva et les Dānava, il n’y avait aucune guerre. Un seul souverain régnait sur la terre, et sur la face du monde nul conflit n’existait.

Verse 17

सपत्नककलिर्नाम नास्ति युद्धं हरेर्गजैः । न सर्प्पनकुलैर्नित्यं न बिडालैश्च मूषकैः

La rivalité dite « inimitié entre coépouses » était absente ; il n’y avait pas de combat entre lions et éléphants. Nulle querelle incessante entre serpents et mangoustes, ni entre chats et souris.

Verse 18

मैत्रीभावं गतं सर्वं जगत्स्थावर जंगमम् । त्रैलोक्यभ्रमणं कृत्वा नारदो नंदने वने

Tout l’univers—mobile et immobile—était entré dans un état d’amitié. Après avoir parcouru les trois mondes, Nārada parvint au bois de Nandana.

Verse 19

गतो न पश्यते युद्धं त्रैलोक्ये सचराचरे । तावत्तस्योदरे पीडा महती समजायत

Bien qu’il allât et vînt, il ne vit nulle guerre dans les trois mondes, parmi tout ce qui se meut et ne se meut pas. Pourtant, à cet instant même, une grande douleur naquit dans son ventre.

Verse 20

न मे स्नानादिना कार्यं तर्प्पणैः किं प्रयोजनम् । जपहोमादिना सर्वमन्यथा मम चेष्टितम्

Pour moi, nul besoin de bain et autres rites semblables ; à quoi servent les libations du tarpaṇa ? Tous ces actes—japa, homa et le reste—sont devenus pour moi vains, ou contraires à leur but.

Verse 21

तत्स्नानं यत्र युध्यन्ते गजा दंतविघट्टनैः । सा संध्या यत्र निहतैः कबन्धैर्भूर्विभूषिता

«Voilà le bain», là où les éléphants se battent, heurtant leurs défenses. «Voilà l’adoration du crépuscule», là où la terre est parée de troncs sans tête des morts.

Verse 22

कुंतघातविनिर्भिन्नगजकुम्भोद्भवासृजा । तृप्यंति यत्र क्रव्यादास्तर्पणं तन्मम प्रियम्

Le tarpaṇa qui m’est cher est celui où les mangeurs de chair se rassasient du sang jaillissant des tempes des éléphants, fendues par les coups de lance.

Verse 23

गजशीर्षैरगम्यास्ते निहताः क्षत्रिया रणे । स होमो यत्र हूयंते गजाश्च नरपुंगवाः

Ces kṣatriyas, tués au combat, gisent en des lieux rendus impraticables par des têtes d’éléphants. «Voilà le homa», où l’on offre au feu (de la guerre) les éléphants et les plus éminents des hommes.

Verse 24

शब्दाग्नौ नारदस्यायं होमस्त्रै लोक्यविश्रुतः । छिन्नपादशिरोहस्तैरंतरांत्रविलबितैः

Dans le feu des paroles, ce « homa » de Nārada devint célèbre à travers les trois mondes — vision de pieds, de têtes et de mains tranchés, avec les entrailles pendantes au-dedans.

Verse 25

यदर्च्यते भूमितलं तन्मे नित्यं सुरार्चनम् । किं देवैर्दिवि मे कार्यं किं मनुष्यैर्धरातले

Tout ce qui est adoré à la surface de la terre, cela seul est pour moi l’adoration quotidienne des dieux. De quoi ai-je besoin des dieux au ciel, et de quoi ai-je besoin des hommes sur la terre ?

Verse 26

पन्नगैः किं तु पाताले न युध्यन्ते परस्परम् । तथा करिष्ये देवेन्द्रादुपेन्द्राच्च धरातले

Les êtres-serpents du Pātāla ne se combattent-ils pas entre eux ? De même, sur la terre, je lutterai contre Devendra (Indra) et contre Upendra (Viṣṇu).

Verse 27

रसातलं बलिर्यातु सत्यमस्तु वचो मम । जीवितेनापि राज्येन यदा दामोदरं हरिम्

«Que Bali descende à Rasātala ; que ma parole soit vraie. Même au prix de la vie et du royaume—lorsque viendra le temps au sujet de Dāmodara Hari (Viṣṇu)…»

Verse 28

तोषयिष्यति यत्नेन तदेन्द्रोऽसौ भविष्यति । देवेन्द्रो वृत्रहा भूत्वा भ्रष्टराज्यो भविष्यति

«Il s’efforcera avec ardeur de propitier (le Seigneur) ; alors celui-là deviendra Indra. Mais Devendra, devenu le tueur de Vṛtra, perdra sa souveraineté.»

Verse 29

यदा वस्त्रापथे गत्वा भवं भावेन पूजयेत् । सुराधिपस्तदा भूयो ब्रह्महत्याविवर्जितः

Lorsque le Seigneur des dieux se rend à Vastrāpatha et vénère Bhava (Śiva) avec une dévotion sincère, alors, de nouveau, il est délivré du péché de brahma-hatyā (meurtre d’un brahmane).

Verse 30

अनेन मन्त्रजाप्येन स शांतोदरवे दनः । नारदो देवराजस्य समीपं सहसा ययौ

Par la répétition de ce mantra, il s’apaisa au-dedans. Puis Nārada se rendit aussitôt, d’un pas rapide, auprès du roi des dieux.

Verse 31

सिंहासनं समारुह्य नन्दने संस्थितो हरिः । आस्ते परिवृतो देवेर्देवराजो महाबलः

Montant sur son trône-lion et siégeant dans le bosquet de Nandana, Hari—le puissant roi des dieux—demeurait entouré des devas.

Verse 32

निरीक्षमाणो नृत्यन्तीं रंभां तां सुरसुन्दरीम् । आयांतं ददृशे देवो नारदं विस्मयान्वितः

Tandis qu’il regardait Rambhā, la beauté céleste, danser, le dieu (Indra) vit Nārada s’approcher et fut saisi d’émerveillement.

Verse 33

अहो विरुद्धो भगवान्नारदो मयि दृश्यते । नृत्यते किं न वा नृत्ये गीयते किं न गीयते

«Ah ! Le vénérable Nārada paraît contrarié contre moi. Faut-il donc qu’il n’y ait point de danse ? Ou point de chant ?»

Verse 34

वाद्यतां तालमानैः किं यावच्चिंतापरो हरिः । ऋषिः समागतस्तावज्जलाभ्युक्षणत त्परः

À quoi sert la musique aux mesures du tāla, lorsque Hari (Indra) demeure absorbé par l’inquiétude ? Or, en ce même temps, le ṛṣi arriva, tout entier appliqué au rite d’aspersion d’eau, signe d’approche propice.

Verse 36

महर्षे स्वागतं तेऽद्य कुतो वाऽग म्यते त्वया । स्नाने संध्यार्चने होमे कुशलं तव विद्यते

Ô grand ṛṣi, sois le bienvenu en ce jour. D’où viens-tu ? Tout va-t-il bien pour toi quant au bain rituel, au culte du crépuscule (sandhyā) et à l’offrande au feu sacré (homa) ?

Verse 37

इति प्रोक्तो विहस्याथ बभाषे नारदो हरिम् । यद्येतज्जायते मह्यं किमन्येन प्रयोजनम्

Ainsi interpellé, Nārada sourit et dit à Hari : «Si cela advient vraiment pour moi, de quoi aurais-je encore besoin ?»

Verse 38

प्रेक्षणीकस्य ते स्थानं नाहं पश्यामि स्वर्पते । यावद्राज्यं बलेस्तावत्त्वया मे न प्रयोजनम्

Ô Seigneur du ciel, je ne vois point de place pour toi comme simple spectateur. Tant que la royauté de Bali demeure, je n’ai nul besoin de toi en ce rôle.

Verse 39

आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे काल मानेन योजिताः । आहुत्या प्लाविता मेघा वर्षंति हृषिता भुवि

Depuis le Soleil, toutes les planètes se meuvent selon la mesure du Temps. Et les nuées, comblées par les āhuti des sacrifices, répandent avec joie la pluie sur la terre.

Verse 40

रोगादिमरणं नास्ति यमो धर्मेण पीडितः

Il n’est point de mort due aux maladies et semblables maux ; Yama lui-même est contenu, repoussé par le Dharma.

Verse 41

एकातपत्रां पृथिवीं बुभुजे स नराधिपः । त्रैलोक्यनाथेति महानृपेति संग्रामविद्याकुशलेति नित्यम् । त्रैलोक्यलक्ष्मीकुचकामुकेति संस्तूयते चारणबंदिवृन्दैः

Ce roi jouit de la terre sous un seul parasol, en souverain unique. Des troupes de cāraṇas et de bardes le louaient sans cesse : « Seigneur des trois mondes », « Grand monarque », « Habile aux arts de la guerre » et « Bien-aimé du sein de Lakṣmī, la Fortune des trois mondes ».

Verse 42

ब्रह्मेति कृष्णेति हरेति भूमाविंद्रेति सूर्येति धनाधिपेति । देवारिनाथेति सुराधिपेति जेगीयते चारणबंदिवृन्दैः

Sur la terre, des troupes de cāraṇas et de bardes le chantaient comme « Brahmā », « Kṛṣṇa », « Hari », « Indra », « Sūrya », « Seigneur des richesses », « Maître des ennemis des dieux » et « Chef des dieux ».

Verse 43

युद्धं विना दैत्यगणा हसंति मत्ताः प्रमत्ताः करिणो नदंति । रथाधिरूढाः पुरुषा भ्रमंति सेनाधिपा स्त्रीषु गृहे रमंति

« Sans guerre, les troupes de daityas rient ; les éléphants ivres et imprudents barrissent ; les hommes montés sur des chars errent çà et là ; et les chefs d’armée se complaisent au logis parmi les femmes. »

Verse 44

यज्ञाग्निधूमेन नभो विराजते सुवर्णरूपा पृथिवी विराजते । शून्यं तु वेदैर्भुवनं च शोभते धिष्ण्यं बलेर्दैर्त्यैगणैश्च शोभते

« Le ciel resplendit de la fumée des feux du yajña ; la terre resplendit comme d’or. Pourtant le monde semble, pour ainsi dire, vide des Veda ; et le siège royal de Bali brille, orné de troupes de daityas. »

Verse 45

बलिर्न जानाति सुराधिपं त्वां सुराश्च सर्वे बलियज्ञभोजिनः । त्वमेव तेऽरिं हृदि चिंतय स्वयं युक्तं तवेदं कथितं मयेति

Bali ne te reconnaît pas comme le Seigneur des dieux, et tous les devas prennent part aux sacrifices de Bali. Ainsi, toi-même, médite en ton cœur sur ton ennemi ; ce que je t’ai dit est juste et convenable.

Verse 46

रंभा न राजते रंगे मेनका त्वां न मन्यते । तिलोत्तमापि मनुते बलिराजं सुरेश्वरम्

Rambhā ne brille pas sur la scène ; Menakā ne te tient pas pour le Suprême. Même Tilottamā considère le roi Bali comme le Seigneur des dieux.

Verse 47

उर्वशी चैव तं याति सुकेशा सह भाषते । मञ्जुघोषा मुखं वक्त्रं कृत्वा त्वां न निरीक्षते

Urvaśī va vers lui ; Sukeśā s’entretient avec lui. Mañjughoṣā, détournant le visage, ne pose pas les yeux sur toi.

Verse 48

पुलोमा पुलकोद्भेदं न करोति बलिं विना । पौलोमी पुरतो गत्वा बलिं स्तौति च मंथरा

Pulomā ne ressent même pas un frisson de joie sans Bali. Paulomī, s’avançant devant lui, loue Bali ; et Mantharā le loue aussi.

Verse 49

नारदः पर्वतश्चैव हाहा हूहूश्च तुंबुरुः । बलिराज्यं प्रशंसंति रुद्रस्याग्रे मया श्रुतम्

Nārada, Parvata, Hāhā, Hūhū et Tumburu louent la souveraineté du roi Bali — je l’ai entendu en présence de Rudra.

Verse 50

आज्याहुतीभिः सन्तुष्टा ऋषयो ब्रह्मसद्मनि । ब्रह्मणोऽग्रे प्रशंसंति तदेवं कथितं मया

Satisfaits par les oblations de ghee, les ṛṣi, dans la demeure de Brahmā, le louent devant Brahmā. Ainsi l’ai-je rapporté.

Verse 51

बृहस्पतिर्यदाचष्टे न तद्वाच्यं मया तव । इंद्राणी बलिनं मत्वा बलिं चित्रेषु पश्यति

Ce que déclare Bṛhaspati, il ne m’appartient pas de te le dire. Indrāṇī, tenant Bali pour puissant, regarde Bali dans des peintures (portraits).

Verse 52

अनेन वाक्येन सुराधिपस्तु चचाल कोपावरितस्तदानीम् । गजेति वज्रेति जगाद सूतं समानयासिं कवचं रथं च

À ces paroles, le seigneur des dieux fut ébranlé et, sur-le-champ, couvert de colère. Il dit au cocher : «Amène l’éléphant et le vajra ; apporte aussi mon épée, mon armure et mon char.»

Verse 53

रथेन सूर्यो मरुतो गजेन वृषेण रुद्रो महिषेण सौरिः । वाद्यंतु वाद्यानि रणाय मेऽद्य चण्डी गणेशास्त्वरिताः प्रयातु

Que Sūrya vienne sur son char ; les Maruts, sur l’éléphant ; Rudra, sur le taureau ; et Sauri, sur le buffle. Que retentissent aujourd’hui les instruments de guerre pour mon combat, et que Caṇḍī et les Gaṇeśa s’élancent sans tarder.

Verse 54

दृष्ट्वा सुरेन्द्रं संक्रुद्धं बृहस्पतिरुदारधीः । ऋषिमध्ये गतो विद्वान्बभाषे समयोचितम्

Voyant Indra courroucé, Bṛhaspati, à l’esprit noble — le sage — alla au milieu des ṛṣi et prononça des paroles convenant à l’instant.

Verse 55

सामाद्या नीतयः प्रोक्ताश्चतस्रो मनुना पुरा । सामसाध्येषु कार्येषु दण्डस्तेन न पात्यताम्

Autrefois, Manu enseigna quatre politiques, à commencer par sāma, la conciliation. Dans les affaires que la conciliation peut accomplir, que le châtiment ne soit pas employé.

Verse 56

अतो ह्युपेन्द्र्माहूय मंत्रयन्तु सुरोत्तमाः । तदधीनं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

C’est pourquoi, qu’on convoque Upendra, et que les meilleurs des dieux délibèrent. Car le monde entier—les trois sphères avec tout ce qui est mobile et immobile—dépend de Lui.

Verse 57

विनष्टेषु च कार्येषु तस्य वाच्यं शुभाशुभम् । स एव प्रथमं गच्छेत्पृथिव्यां स्वार्थसिद्धये

Lorsque les entreprises sont ruinées, qu’on lui expose ce qui est faste et néfaste. Et que Lui-même soit le premier à se rendre sur la terre, afin que son dessein s’accomplisse.

Verse 58

तथेति देवैर्विज्ञप्तस्तथा चक्रे सुरेश्वरः । मन्दरेऽथ गिरौ विष्णुः सत्यलोकात्समागतः

Ainsi sollicité par les dieux, le Seigneur des Devas acquiesça en disant : « Qu’il en soit ainsi », et agit en conséquence. Alors, sur le mont Mandara, Viṣṇu arriva, venu de Satyaloka.

Verse 59

ऋषयस्तत्र ते यांतु समानेतुं जनार्द्दनम् । इत्युक्तो नारदः स्वर्गात्स्नातुं प्राप्तः स मन्दरे

«Que les sages s’y rendent pour ramener Janārdana.» Ainsi instruit, Nārada descendit du ciel et parvint à Mandara pour s’y baigner.

Verse 60

गौतमोऽत्रिर्भरद्वाजो विश्वामित्रोऽथ कश्यपः । जमदग्निर्वसिष्ठश्च संप्राप्ता हरिमन्दिरे

Gautama, Atri, Bharadvāja, Viśvāmitra et Kaśyapa—avec Jamadagni et Vasiṣṭha—parvinrent au temple de Hari.

Verse 61

गिरौ गंगा जले स्नानं संध्यां चक्रे स नारदः । यावदास्ते तदा हृष्टा वालखिल्या महर्षयः

Sur la montagne, Nārada se baigna dans les eaux de la Gaṅgā et accomplit les rites de Sandhyā. Tant qu’il demeura là, les grands sages Vālakhilya furent dans la joie.

Verse 62

विनयेनाभिवाद्याथ कथयामास नारदः । ऋषयो मन्दरे प्राप्ता विष्णुं नेतुं सुरालये

Après les avoir salués avec humilité, Nārada déclara : «Les sages sont arrivés à Mandara pour conduire Viṣṇu vers la demeure des dieux».

Verse 63

ऋषयो दर्शनं कर्त्तुं भवतामपि युज्यते । तदेतद्वचनं श्रुत्वा हर्षितास्ते महर्षयः

«Il vous sied, à vous aussi, d’aller recevoir le darśana des sages.» À ces mots, ces grands voyants furent remplis d’allégresse.

Verse 64

अंगुष्ठपर्वमात्रांस्तान्वामनान्हरिमन्दिरे । गतान्गंगाजले स्नातुं वालखिल्यान्पुरो हरिः

Hari s’avança devant ces Vālakhilyas—sages minuscules, hauts comme une phalange de pouce—qui, partis du temple de Hari, allaient se baigner dans les eaux de la Gaṅgā.

Verse 65

जहास वामनान्सर्वान्भाविकार्यबलात्ततः । ब्रह्मपुत्रा वालखिल्याः सर्वे ते शंसितव्रताः

Alors, poussé par la force de ce qui devait advenir, il se mit à rire de tous ces sages de petite taille. Ces Vālakhilya étaient des fils de Brahmā, tous renommés pour leurs vœux hautement loués.

Verse 66

लज्जान्विताः क्रोधपरा उच्चैरूचुः परस्परम् । केनापि देवकार्येण वामनोऽयं भविष्यति

Remplis de honte et poussés par la colère, ils s’écrièrent l’un à l’autre : « Par quelle œuvre divine celui-ci deviendra-t-il un nain ? »

Verse 67

ऋषिभिर्वि ष्णुना सर्वे प्रतिबोध्य प्रसादिताः । भाग्यमोक्षः कदा विष्णोर्भविष्यति तदुच्यताम्

Après avoir tous été instruits et apaisés avec bienveillance par Viṣṇu, avec les rishis, ils dirent : « Ô Viṣṇu, quand la délivrance promise par le destin sera-t-elle atteinte ? Daigne l’énoncer. »

Verse 68

प्रभासादधिकं क्षेत्रं यदा वस्त्रापथं भवेत् । भविष्यति तदा वृद्धिर्ध्रुवमण्डलव्यापिनी । तथा वस्त्रापथं क्षेत्रं भविष्यति यवाधिकम्

Lorsque Vastrāpatha deviendra un kṣetra sacré plus grand encore que Prabhāsa, alors l’accroissement de sa gloire se répandra sûrement dans tout le firmament. Ainsi, le saint kṣetra de Vastrāpatha deviendra toujours plus abondant et éminent.

Verse 69

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं दोषमुक्तो भविष्यति । असाध्यसाधनी शक्तिर्भविष्यति स्थिरा तव

En contemplant le dieu Someśvara, on se trouve délivré des fautes. Et pour toi s’élèvera une puissance stable, capable d’accomplir même ce qui paraît impossible.

Verse 70

वस्त्रापथे सोमनाथं यः पश्यति स पश्यति । इन्द्रोपेन्द्रौ समालिंग्याथासीनौ तौ वरासने

Celui qui contemple Somanātha à Vastrāpatha contemple en vérité la Réalité suprême. Là, l’on voit Indra et Upendra, s’étreignant l’un l’autre, assis sur un trône d’excellence.

Verse 71

विष्णुरुवाच । किं ते कार्यं देवराज तदवश्यं करोम्यहम्

Viṣṇu dit : «Ô roi des dieux, quel est ton besoin ? Je l’accomplirai assurément.»

Verse 72

इन्द्र उवाच । हिरण्यकशिपोर्वंशे बलिर्दैत्यो महा बलः । तेनेदं सकलं व्याप्तं देवा यज्ञभुजः कृताः

Indra dit : «Dans la lignée d’Hiraṇyakaśipu se trouve Bali, un Daitya d’une force immense. Par lui, tout ce royaume a été envahi, et les dieux ont été réduits à de simples “mangeurs des offrandes du yajña”, dépouillés de leur souveraineté.»

Verse 73

देवलोके भूमिलोको गतः सर्वोऽपि केशव । यावन्नो विकृतिं याति पूर्ववैरमनुस्मरन् । भ्रष्टराज्यो बलिस्तावत्पातालमधितिष्ठतु

«Ô Keśava, le monde terrestre semble être passé sous le domaine des dieux. Tant que lui—se souvenant de l’ancienne inimitié—ne tombe pas dans une déviation d’esprit contre nous, que Bali, privé de royauté, demeure en Pātāla.»

Verse 74

सूर्यसोमान्वये कश्चिद्राजा भवतु भूतले

«Qu’un roi, issu de la lignée solaire et lunaire, s’élève sur la terre.»

Verse 75

सारस्वत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वयं संचिन्त्य चेतसा । तथा करिष्ये तं प्रोच्य मुनीन्प्राह जनार्दनः

Sārasvata dit : Ayant entendu ces paroles, Janārdana réfléchit en son for intérieur et répondit : « Ainsi ferai-je », puis il s’adressa aux sages ṛṣi.

Verse 76

ऋषयस्तत्र गच्छंतु कारयन्तु महामखम् । अहं तत्रागमिष्यामि साधयिष्यामि तं बलिम्

«Que les sages ṛṣi s’y rendent et fassent accomplir un grand sacrifice. Moi aussi j’irai là-bas et j’achèverai cette tâche, en mettant Bali sous contrôle.»

Verse 77

इत्युक्ता मुनयः सर्वे गतास्ते यज्ञमण्डपे । द्वादशाहो महायज्ञः प्रारब्धः सर्वदक्षिणः

Ainsi exhortés, tous les munis se rendirent au pavillon sacrificiel. Là commença un grand yajña de douze jours, accompli avec toutes les dakṣiṇā et offrandes requises.

Verse 78

सुराष्ट्रदेशं विख्यातं क्षेत्रं वस्त्रापथं नृप । तस्य दक्षिणदिग्भागे बलेः सिद्धं महापुरम्

Ô Roi, dans la terre illustre de Surāṣṭra se trouve la région sacrée renommée appelée Vastrāpatha. Dans son quartier méridional se dresse la grande cité de Bali, un mahāpura accompli et solidement établi.

Verse 79

क्षेत्राद्बहिः समारब्धो यज्ञः सर्वस्वदक्षिणः । शुक्रेणामन्त्रिताः सर्वे मुनयो यज्ञकर्मणि । अतिहृष्टो बलिर्यज्ञे ददौ दानान्यनेकधा

Hors des limites de la région sacrée, on entreprit un sacrifice où toute la richesse fut offerte en dakṣiṇā. À l’invitation de Śukra, tous les munis furent conviés aux rites du yajña. Bali, transporté de joie, accorda de nombreuses aumônes durant ce sacrifice.

Verse 80

स्वर्णपात्रेषु सर्वेषु दीयते भोजनं बहु । अतिथिर्ब्राह्मणो विद्वान्सर्वस्वेनापि पूज्यते । दानाद्यज्ञो भवेत्पूर्णो दानहीनो वृथा भवेत्

Dans des vases d’or, on servit une nourriture abondante. L’hôte brāhmane, savant et instruit, doit être honoré fût-ce au prix de toute sa richesse. Le sacrifice s’accomplit par le don; sans don, il devient vain.

Verse 81

एतस्मिन्नेव काले तु विष्णुर्वामनतां गतः । मध्यदेशे चतुर्वेदो ब्राह्मणस्तीर्थयात्रिकः । महोदरो ह्रस्वभुजः खञ्जपादो महाशिराः

En ce même temps, Viṣṇu prit la forme de Vāmana. Dans le Madhyadeśa, il apparut comme un brāhmane pèlerin, versé dans les quatre Veda—au ventre rebondi, aux bras courts, aux pieds boiteux et à la tête massive.

Verse 82

महाहनुः स्थूलजंघः स्थूलग्रीवोऽतिलंपटः । श्वेतवस्त्रो बद्धशिखश्छत्रोपानत्कमण्डलून्

Il avait la mâchoire saillante, des jambes épaisses et un cou massif, paraissant fort disgracieux. Vêtu de blanc, les cheveux noués en chignon, il portait une ombrelle, des sandales et un kamaṇḍalu (vase d’eau).

Verse 83

द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि बभ्राम स महीतले । सुराष्ट्रदेशे संप्राप्तः क्षेत्रे वस्त्रापथे द्विजः

Afin de contempler de nombreux tīrtha sacrés, il erra sur la terre. Ce brāhmane parvint alors au pays de Surāṣṭra, dans la région sainte de Vastrāpatha.

Verse 84

स्वर्णरेखा नदीतीरे चिंतयामास वामनः । प्रथमं किं भवं दृष्ट्वा यामि सोमेश्वरं शिवम्

Sur la rive de la rivière Svarṇarekhā, Vāmana réfléchit : «Après avoir d’abord contemplé Bhava, irai-je ensuite vers Someśvara—Śiva ?»

Verse 85

अथ सोमेश्वरं पूज्य पश्चाद्यास्यामि मन्दरम् । इति चिन्तापरो भूत्वा कृत्यं सञ्चिन्त्य चेतसा । अत्र स्थितः सोमनाथं पूजयिष्यामि निश्चितम्

«D’abord je rendrai un culte à Someśvara; ensuite j’irai à Mandara.» Ainsi, tout entier à la méditation et ayant pesé son devoir dans son cœur, il se résolut : «En demeurant ici, je vénérerai assurément Somanātha.»

Verse 86

वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवं सोमेश्वरं वृथा । पूजयंति जना नित्यं तथा कार्यं मया धुवम्

«Dans le grand kṣetra sacré de Vastrāpatha, les gens vénèrent chaque jour Bhava—Someśvara—mais en pure vanité (faute de juste compréhension). Aussi, c’est à moi de l’accomplir sûrement, comme il convient.»

Verse 87

देशानामुत्तमो देशो गिरीणामुत्तमो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं नदीनामुत्तमा सरित्

Parmi les contrées, celle-ci est la plus excellente; parmi les montagnes, celle-ci est la montagne suprême; parmi les champs sacrés, celui-ci est le kṣetra le plus élevé; et parmi les rivières, celle-ci est la plus éminente des eaux courantes.

Verse 88

दिव्यं वनं वनानां तु देवानामुत्तमो भवः । यदा सोमेश्वरो देवो भूमिं भित्त्वा भविष्यति

Voici la forêt divine, la meilleure entre les forêts, et Bhava (Śiva) est le plus élevé parmi les dieux. Lorsque le dieu Someśvara fendra la terre et se manifestera (ici)…

Verse 89

तदाम्रमण्डले दिव्यं क्षेत्रमेतद्यवाधिकम् । चैत्र शुक्लचतुर्दश्यामग्निसाधनतत्परः

Alors, dans l’enceinte de ce bosquet de manguiers, ce kṣetra divin devient plus excellent encore. Au quatorzième jour lunaire de la quinzaine claire de Caitra, voué à la discipline du feu (agni-sādhana)…

Verse 90

ऊर्ध्वबाहुः सूर्यकाले भवं तावत्स पश्यति । मध्यंदिनं परं याते दिननाथे विलंबिते

Au lever du soleil, les bras levés, il contemple Bhava (Śiva) durant tout ce temps. Quand le midi est passé et que le Seigneur du jour (le soleil) s’attarde encore dans sa marche…

Verse 91

अग्नि तापांगसंतप्तस्तावत्पश्यति शंकरम् । सोमनाथं शिवं शांतं सर्वदेवनमस्कृतम् । अर्घ्येण पुष्पमिश्रेण जलमिश्रेण भामिनि

Les membres brûlés par l’ardeur du feu, alors il contemple Śaṅkara—Somanātha, Śiva paisible, honoré par tous les dieux. Ô belle dame, avec l’eau d’arghya mêlée de fleurs et avec des libations d’eau…

Verse 92

सारस्वत उवाच । भूमिं भित्त्वाथ देवेशः स्वयं सोमेश्वरः स्थितः । लिंगरूपो महादेवो यावदाब्रह्मवासरम्

Sārasvata dit : Ayant fendu la terre, le Seigneur des dieux—Someśvara lui-même—se tint là, manifesté. Le Grand Dieu demeura sous la forme du liṅga jusqu’au jour de Brahmā (la fin du jour cosmique).

Verse 93

सोमेश्वर उवाच । सिद्धस्त्वं मत्प्रसादेन कार्यं सिद्धं भविष्यति । इत्युक्तो वामनो देवं प्रत्युवाच महेश्वरम्

Someśvara dit : «Par ma grâce, tu es accompli ; ton dessein sera réalisé.» Ainsi apostrophé, Vāmana répondit au dieu Maheśvara.

Verse 94

वामन उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तदाऽत्र लिंगे स्थातव्यमस्तु दिव्यं पुरो मम

Vāmana dit : «Si tu es satisfait, ô Mahādeva, et si tu dois m’accorder une grâce, alors demeure ici, dans ce liṅga, comme présence divine devant ma cité.»

Verse 95

यस्तु स्वायंभुवं लिंगं वामने नगरे मम । पूजयिष्यति ब्रह्मघ्नो गोघ्नो वा बालघातकः

Quiconque vénérera le liṅga auto-manifesté (svayambhū) dans ma cité de Vāmana—fût-il meurtrier d’un brāhmaṇa, tueur de vache ou meurtrier d’un enfant—

Verse 96

गुरुद्रोही स्वर्णचोरो मुच्यते सर्वपातकैः । निर्दोषः पूजयेद्यस्तु सकृत्सोमेश्वरं हरम्

Le traître à son guru et le voleur d’or sont délivrés de toutes les fautes. Et quiconque, le cœur sans ruse, vénère Someśvara—Hara (Śiva)—ne fût-ce qu’une seule fois,

Verse 97

मृतो विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । संस्तूयमानो दिक्पालैर्यातु स्वर्गे शिवालये

À sa mort, qu’il monte sur un char céleste, entouré de jeunes femmes divines ; loué par les gardiens des directions, qu’il gagne le ciel, la demeure de Śiva.

Verse 98

ब्रह्मलोकमतिक्रम्य रुद्रलोके स गच्छतु । तथेत्युक्त्वा सोमनाथस्तत्रैवान्तरधीयत

«Qu’il dépasse même le monde de Brahmā et qu’il aille au séjour de Rudra.» Ayant dit : «Qu’il en soit ainsi», Somnātha disparut en ce lieu même.

Verse 99

प्रकाश्य वामनो लिगं सोमनाथं स्वयंभुवम् । प्राप्तज्ञानो लब्धवृद्धिर्ययौ द्रष्टुं भवं हरम्

Après avoir révélé le liṅga né de lui-même de Somnātha, le brāhmaṇa Vāmana—désormais doté de la vraie connaissance et d’un essor spirituel—partit pour contempler Bhava, le Seigneur Hara (Śiva).

Verse 100

गंगाद्याः सरितः सर्वाः स्वर्णरेखाजले स्थिताः । एतां सोमेश्वरोत्पत्तिं ये शृण्वंति नराः स्त्रियः । सर्वपापक्षयस्तेषां जायते नात्र संशयः

Tous les fleuves—à commencer par la Gaṅgā—sont présents dans les eaux de la Svarṇarekhā. Les hommes et les femmes qui entendent ce récit de l’origine de Someśvara voient leurs péchés entièrement consumés ; il n’y a là aucun doute.