Adhyaya 6

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तस्मात्संगमतो विप्र पश्चिमे दिक्तटे स्थितम् । सीताकुण्डमितिख्यातं सर्वकामफलप्रदम्

Agastya sprach: Darum, o Vipra, von jener Mündung aus liegt am westlichen Ufer ein Ort, berühmt als Sītākuṇḍa, der die Früchte aller rechten Wünsche gewährt.

Verse 2

यत्र स्नात्वा नरो विप्र सर्वपापैः प्रमुच्यते । सीतया किल तत्कुण्डं स्वयमेव विनिर्मितम् । रामेण वरदानाच्च महाफलनिधीकृतम्

Dort, o Vipra, wird der Mensch, der sich badet, von allen Sünden befreit. Man sagt, dieser Teich sei von Sītā selbst geschaffen worden; und durch Rāmas Gewährung eines Segens wurde er zur Schatzkammer großer Früchte gemacht.

Verse 3

श्रीराम उवाच । शृणु सीते प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भुवि यादृशम् । त्वत्कुण्डस्यास्य सुभगे त्वत्प्रीत्या कथयाम्यहम्

Śrī Rāma sprach: Höre, Sītā; ich will die Größe dieses deines Teiches verkünden, so wie sie auf Erden ist. O Glückverheißende, zu deiner Freude will ich sie darlegen.

Verse 4

अत्र स्नानं च दानं च जपो होमस्तपोऽथवा । सर्वमक्षयतां याति विधानेन शुचिस्मिते

Hier werden heiliges Bad und Gabe, Japa‑Rezitation, Homa‑Opfer oder Askese—alles, wenn es nach rechter Vorschrift vollzogen wird, unvergänglich, o du mit reinem Lächeln.

Verse 5

मार्गकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । सर्वपापहरं देवि सर्वदा स्नायिनां नृणाम्

Am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte im Monat Mārgaśīrṣa ist das Bad dort besonders wirksam. O Göttin, für die Badenden tilgt es stets alle Sünden.

Verse 6

इति रामो वरं प्रादात्सीतायै च प्रजाप्रियः । तदाप्रभृति सर्वत्र तत्तीर्थं भुवि वर्त्तते

So gewährte Rāma, der Liebling des Volkes, Sītā eine Gunst. Von da an ist jener Tīrtha auf Erden begründet und überall berühmt geworden.

Verse 7

सीताकुण्डमिति ख्यातं जनानां परमाद्भुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा नूनं राममवाप्नुयात्

Als Sītākuṇḍa ist es berühmt, ein höchstes Wunder für die Menschen. Wer in jenem Tīrtha badet, erlangt gewiss Rāma.

Verse 8

तत्र स्नानेन दानेन तपसा च विशेषतः । गन्धैर्माल्यैर्धूपदीपैर्न्नानाविभवविस्तरैः । रामं संपूज्य सीतां च मुक्तः स्यान्नात्र संशयः

Dort wird man durch heiliges Bad, durch Gabe und besonders durch Askese—und indem man Rāma und Sītā mit Düften, Blumengirlanden, Weihrauch, Lichtern und mannigfachen Opfergaben verehrt—befreit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 9

मार्गे मासि च स्नातव्यं गर्भवासो न जायते । अन्यदापि नरः स्नात्वा विष्णुलोकं स गच्छति

Man soll (hier) im Monat Mārgaśīrṣa baden; dann entsteht keine Wiedergeburt im Mutterleib. Auch zu anderen Zeiten geht der Mensch, der (hier) badet, in die Welt Viṣṇus.

Verse 10

विभोर्विष्णुहरेर्विप्र रम्ये पश्चिमदिक्तटे । देवश्चक्रहरिर्नाम सर्वाभीष्टफलप्रदः

O Brāhmaṇa, am lieblichen Westufer (dieser heiligen Gegend) befindet sich die Gottheit des Herrn Viṣṇu-Hari namens Cakrahari, die die Früchte aller ersehnten Ziele gewährt.

Verse 11

तस्य चक्रहरेर्विप्र महिमा न हि मानवैः । शक्यो वर्णयितुं धीरैरपि बुद्धिमतां वरैः

O Brāhmaṇa, die Größe jenes Cakrahari kann von Menschen nicht angemessen beschrieben werden—selbst nicht von Standhaften und den Besten unter den Weisen.

Verse 12

ततः पश्चिमदिग्भागे नाम्ना पुण्यं हरिस्मृति । विष्णोरायतनं ख्यातं परमार्थफलप्रदम् । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dann gibt es im westlichen Viertel einen heiligen Ort namens Harismṛti, berühmt als Heiligtum Viṣṇus, das das höchste Heil gewährt; schon durch bloßes Schauen wird man von allen Sünden befreit.

Verse 13

तयोर्दर्शनतो यांति तेषां पापानि देहिनाम् । तानि पापानि यावंति कुर्वते भुवि ये नराः

Durch das Darśana (heilige Schau) jener beiden heiligen Erscheinungen weichen die Sünden der verkörperten Wesen—welche Sünden die Menschen auch immer auf Erden begehen.

Verse 14

पुरा देवासुरे जाते संग्रामे भृशदारुणे । दैत्यैर्वरमदोत्सिक्तैर्देवा युधि पराजिताः

In uralter Zeit, als ein überaus furchtbarer Kampf zwischen den Göttern und den Asuras entbrannte, wurden die Götter im Krieg von den Daityas besiegt, die im Rausch der ihnen verliehenen Gaben hochmütig geworden waren.

Verse 15

तेषां पलायमानानां देवानामग्रणीर्हरः । संस्तभ्य चैव तान्सर्वान्पुरस्कृत्यांबुजासनम्

Als jene Götter flohen, festigte Hari, ihr Anführer, sie alle; und indem er den Lotos-Sitzenden (Brahmā) an die Spitze stellte, schritt er voran.

Verse 16

क्षीरोदशायिनं विष्णुं शेषपर्य्यंकशायिनम् । लक्ष्म्योपविष्टं पार्श्वे च चरणांबुजहस्तया

Sie erblickten Viṣṇu, der auf dem Milchozean ruht, gelagert auf dem Lager des Śeṣa; und Lakṣmī saß an seiner Seite, die Hand auf seinen Lotosfüßen.

Verse 17

नारदाद्यैर्मुनिवरैरुद्गीतगुगौरवम् । गरुडेन पुरःस्थेनानिशमंजलिना स्तुतम्

Er wurde mit Hymnen, die seine Herrlichkeit verkünden, von den erhabensten Weisen, beginnend mit Nārada, besungen; und Garuḍa stand vor ihm, die Hände gefaltet, und verehrte ihn unablässig.

Verse 18

क्षीराब्धिजलकल्लोलमदबिन्द्वंकिताम्बरम् । तारकोत्करविस्फारतारहारविराजितम्

Sie erblickten Ihn, dessen Gewand gesprenkelt war, als wäre es vom spielerischen Sprühnebel der wogenden Wellen des Milchozeans gezeichnet, und der in einem sternengleichen Halsgeschmeide erstrahlte, weit ausgebreitet wie ein Geflecht von Sternbildern.

Verse 19

पीतांबरमतिस्मेरविकाशद्भावभावितम् । बिभ्रतं कुण्डलं स्थूलं कर्णाभ्यां मौक्तिकोज्ज्वलम्

Er sah Ihn in gelbem Gewand, durchdrungen von strahlendem Glanz und sanftem Lächeln; an beiden Ohren trug Er große Ohrringe, vom Perlenlicht erhellt.

Verse 20

रत्नवल्लीमिव स्वच्छां श्वेतद्वीपनिवासिनीम् । किरीटं पद्मरागाणां वलयं दधतं परम्

Rein und lichtvoll wie eine Ranke aus Edelsteinen—wie eine Göttin, die in Śvetadvīpa weilt—trug Er eine erhabene Krone, einen Reif aus Rubinen (padmarāga).

Verse 21

मित्रस्य राहुवित्रासनिवर्त्तनमिवापरम् । सकौस्तुभप्रभाचक्रं बिभ्राणं प्रवलारुणम्

Wie die Kraft der Sonne, die den Schrecken Rāhus vertreibt, trug Er den strahlenden Kreis des Glanzes der Kaustubha, korallenrot an Farbe.

Verse 22

परां चतुर्मुखोत्पत्तिकल्पसंकल्पनामिव । शरणं स जगामाशु विनीतात्मा स्तुवन्निति

Dann suchte er, mit dem Herzen demütig geworden, eilends Zuflucht—erhaben wie der schöpferische Entschluss, der den viergesichtigen Brahmā hervorbringt—und begann Ihn so zu preisen.

Verse 23

तस्मिन्नवसरे शंभुः सर्वदेवगणैः सह । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा विष्णुं जिष्णुं सुरद्विषाम्

In jenem Augenblick pries Śambhu (Śiva) zusammen mit allen Scharen der Devas, gesammelt und in Hingabe, Viṣṇu—den Unbesiegbaren, den Bezwinger der Feinde der Götter.

Verse 24

ईश्वर उवाच । संसारार्णवसंतारसुपर्णसुखदायिने । मोह तीव्रतमो हारि चन्द्राय हरये नमः

Īśvara sprach: Verehrung sei Hari—kühl und gnadenvoll wie der Mond—der den seligen „Flügel“ schenkt, der über den Ozean des Saṃsāra trägt, und der den Wahn vertreibt, die dichteste Finsternis.

Verse 25

स्फुरत्संविन्मणिशिखां चित्तसंगतिचंद्रिकाम् । प्रपद्ये भगवद्भक्तिमानसोद्यानवाहिनीम्

Ich nehme Zuflucht zur Bhakti an den seligen Herrn: ihr Gipfel ist eine funkelnde Juwelenflamme erwachten Bewusstseins; ihr Mondlicht ist die heilige Gemeinschaft des Geistes; sie strömt wie ein lebensspendender Bach durch den Garten des Herzens.

Verse 26

हेलोल्लसत्समुत्साहशक्तिं व्याप्तजगत्त्रयाम् । या पूर्वकोटिर्भावानां सत्त्वानां वैष्णवीति वा

Jene Kraft—spielerisch strahlend vom aufsteigenden Eifer—durchdringt die drei Welten; sie ist der uranfängliche Quell der Wesen und ihrer Neigungen und heißt Vaiṣṇavī, die Kraft Viṣṇus.

Verse 27

पवनांदोलितांभोजदलपर्वांतवर्त्तिनाम् । पततामिव जन्तूनां स्थैर्यमेका हरिस्मृतिः

Für Wesen, die auf den zerbrechlichen Spitzen windbewegter Lotusblätter stehen—als wollten sie gleich fallen—gibt es nur eine Standhaftigkeit: das Gedenken an Hari.

Verse 28

नमः सूर्य्यात्मने तुभ्यं संवित्किरणमालिने । हृत्कुशेशयकोषश्रीसमुन्मेषविधायिने

Verehrung Dir, dessen Selbst die Sonne ist, bekränzt mit den Strahlen reinen Bewusstseins; Du lässt die Lotusknospe des Herzens in voller Pracht erblühen.

Verse 29

नमस्तस्मै यमवते योगिनां गतये सदा । परमेशाय वै पारे महसां तमसां तथा

Verehrung jenem Herrn, dem Zügelnden und Herrscher, gerecht wie Yama; stets die letzte Zuflucht der Yogins — dem höchsten Parameśvara, jenseits von Licht und Finsternis.

Verse 30

यज्ञाय भुक्तहविष ऋग्यजुःसामरूपिणे । नमः सरस्वतीगीतदिव्यसद्गणशालिने

Verehrung Dir, der Du selbst das Yajña bist, der die dargebrachten Opfergaben genießt, der die Gestalten von Ṛg, Yajus und Sāman annimmt; Verehrung Dir, der Du in der göttlichen Versammlung der Tugendhaften weilst, gepriesen im heiligen Gesang Sarasvatīs.

Verse 31

शांताय धर्मनिधये क्षेत्रज्ञायामृतात्मने । शिष्ययोगप्रतिष्ठाय नमो जीवैकहेतवे । घोराय मायाविधये सहस्रशिरसे नमः

Verehrung dem Friedvollen, der Schatzkammer des Dharma; dem Kenner des Feldes (Kṣetrajña), dessen Selbst unsterblich ist. Verehrung dem, der den Schüler im Yoga gründet; Verehrung der einen Urursache aller Lebewesen. Verehrung dem ehrfurchtgebietenden Herrn, Lenker der Māyā, dem Tausendhäuptigen.

Verse 32

योगनिद्रात्मने नाभिपद्मोद्भूतजगत्सृजे । नमः सलिलरूपाय कारणाय जगत्स्थितेः

Verehrung Dir, dessen Wesen der yogische Schlaf ist; dem Schöpfer der Welten, die aus dem Nabel-Lotus hervorgehen. Verehrung Dir, der als kosmische Wasser erscheint, als Ursache für Bestand und Fortdauer der Welt.

Verse 33

कार्यमेयाय बलिने जीवाय परमात्मने । गोप्त्रे प्राणाय भूतानां नमो विश्वाय वेधसे

Verehrung dem Mächtigen, der an den Wirkungen seines Handelns erkennbar ist; der lebendigen Gegenwart, dem Paramātman. Verehrung dem Beschützer und Lebenshauch der Wesen; Verehrung dem allumfassenden Schöpfer, Viśva-Vedhas.

Verse 34

दृप्ताय सिंहवपुषे दैत्यसंहारकारिणे । वीर्यायानंतमनसे जगद्भावभृते नमः

Ehrerbietung dem Stolzen und Mächtigen in Löwengestalt, dem Vernichter der Daityas; Ehrerbietung der grenzenlosen Tapferkeit und dem unendlichen Geist, dem Träger und Erhalter des Werdens der Welt.

Verse 35

संसारकारणाज्ञानमहासंतमसच्छिदे । अचिन्त्यधाम्ने गुह्याय रुद्रायात्युद्विजे नमः

Ehrerbietung dem, der die gewaltige Finsternis der Unwissenheit, Ursache des Saṃsāra, zerschneidet; Ehrerbietung dem mit unvorstellbarer Wohnstatt, dem Geheimnisvollen; Ehrerbietung Rudra, vor dem alle erbeben.

Verse 36

शान्ताय शान्तकल्लोलकैवल्यपददायिने । सर्वभावातिरिक्ताय नमः सर्वमयात्मने

Ehrerbietung dem Friedvollen, der den Zustand des Kaivalya verleiht, dessen Wogen Ruhe sind; Ehrerbietung dem, der alle Daseinszustände überragt und doch dessen Selbst alles als alles durchdringt.

Verse 37

इन्दीवरदलश्यामं स्फूर्जत्किंजल्कविभ्रमम् । बिभ्राणं कौस्तुभं विष्णुं नौमि नेत्ररसायनम्

Ich verneige mich vor Viṣṇu — dunkel wie das Blatt des blauen Lotos, strahlend im Spiel leuchtender Fäden — der das Kaustubha-Juwel trägt, den wahren Nektar für die Augen.

Verse 38

अगस्त्य उवाच । इति स्तुतः प्रसन्नात्मा वरदो गरुडध्वजः । ववर्ष दृष्टिसुधया सर्वान्देवान्कृपान्वितः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रश्रयावनतान्सुरान्

Agastya sprach: So gepriesen wurde der gnaden- und segenspendende Herr, dessen Banner Garuḍa trägt, heiter und still. Voll Mitgefühl überschüttete er alle Götter mit dem Nektar seines Blickes und sprach dann süße Worte zu den in Demut geneigten Devas.

Verse 39

श्रीभगवानुवाच । जानामि विबुधाः सर्वमभिप्रायं समाधितः । दैतेयैर्विक्रमाक्रान्तं पदं समरदर्पितैः

Der erhabene Herr sprach: O Götter, in fester Versenkung weiß ich euren ganzen Vorsatz. Eure Stätte ist von den Daityas überrannt worden, trunken vom Stolz des Kampfes und der Tapferkeit.

Verse 40

सबलैर्बलहीनानां प्रतापो विजितः परैः । सांप्रतं तु विधास्यामि तपो युष्मद्बलाय वै

Wenn die Starken den Geschwächten entgegentreten, wird der Glanz der Kraftlosen von anderen besiegt. Darum werde ich jetzt Tapas, strenge Askese, auf mich nehmen, wahrlich um eure Macht zu stärken.

Verse 41

अयोध्यानगरे गत्वा करिष्ये तप उत्तमम् । गुप्तो भूत्वा भवत्तेजोविवृद्ध्यै दैत्यशान्तये

Ich werde in die Stadt Ayodhyā gehen und die höchste Askese, Tapas, vollziehen. Verborgen bleibend tue ich dies, um euren göttlichen Glanz zu mehren und die Daityas zu befrieden (zu bezwingen).

Verse 42

भवन्तोऽपि तपस्तीव्रं कुर्वंत्वमलमानसाः । अयोध्यां प्राप्यतां देवा दैत्यनाशाय सत्वरम्

Auch ihr sollt mit geläutertem, makellosem Geist strenge Askese üben. Eilt, o Götter, nach Ayodhyā, zur Vernichtung der Daityas.

Verse 43

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवान्देवो गरुडवाहनः । अयोध्यामागतः क्षिप्रं चकार तप उत्तमम्

Agastya sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, entschwand der göttliche Herr, der auf Garuḍa reitet, den Blicken der Götter. Schnell gelangte er nach Ayodhyā und vollzog die höchste Askese.

Verse 44

गुप्तो भूत्वा यदा विद्वन्सुरतेजोभिवृद्धये । तेन गुप्तहरिर्नाम देवो विख्यातिमागतः

O Weiser, weil Hari verborgen blieb, um den Glanz der Götter zu mehren, wurde jener Herr unter dem Namen „Gupta-Hari“—Hari im Verborgenen—berühmt.

Verse 45

आगतस्य हरेः पूर्वं यत्र हस्ततलाच्च्युतम् । सुदर्शनाख्यं तच्चक्रं तेन चक्रहरिः स्मृतः

An dem Ort, wo vor seinem Niederlassen Haris Diskus namens Sudarśana aus seiner Handfläche fiel, wird er aufgrund dieses Geschehens als „Cakra-Hari“—Hari des Diskus—erinnert.

Verse 46

तयोर्दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । हरस्तेन प्रभावेण देवाः प्रबलतेजसः

Schon durch den bloßen Anblick jener beiden heiligen Erscheinungen wird man von allen Sünden befreit. Durch eben diese Macht wurden die Götter von gewaltigem Glanz erfüllt.

Verse 47

जित्वा दैत्यान्रणैः सर्वान्संप्राप्य स्वपदान्यथ । रेजिरे विपुलानंदैरसुरानार्दयंस्ततः

Nachdem sie in den Schlachten alle Daityas besiegt und ihre eigenen Wohnsitze wiedererlangt hatten, erstrahlten die Götter in gewaltiger Freude und zermalmten daraufhin die Asuras.

Verse 48

ततः सर्वे समेत्याशु बृहस्पतिपुरस्सराः । देवाः सर्वेऽनमन्मौलिमालार्च्चित पदाम्बुजम् । हरिं द्रष्टुमथागच्छन्नयोध्यायां समुत्सुकाः

Dann versammelten sich alle Götter eilends, mit Bṛhaspati an der Spitze. Sie verneigten sich vor Hari—dessen Lotosfüße mit Girlanden verehrt wurden, die auf ihre Kronen gelegt waren—und kamen, ihn zu schauen begierig, nach Ayodhyā.

Verse 49

आगत्य च ततः श्रुत्वा नानाविधगुणादरम् । भावैः पुण्यैः समभ्यर्च्य नत्वा प्रांजलयस्तदा । हरिमेकाग्रमनसा ध्यायन्तो ध्याननिष्ठिताः

Als sie angekommen waren und von seiner Ehrfurcht vor mannigfachen Tugenden hörten, verehrten sie ihn mit reinen, verdienstvollen Regungen; dann verneigten sie sich mit gefalteten Händen und meditierten Hari mit einspitzigem Geist, fest gegründet in der Kontemplation.

Verse 50

तानागतान्समालोक्य पदभक्त्या कृतानतीन् । प्रसन्नः प्राह विश्वात्मा पीतवासा जनार्दनः

Als er sie kommen sah und wie sie in Fußverehrung ehrfürchtig niederfielen, sprach der Allseele—Janārdana, in gelbe Gewänder gekleidet—mit gnädiger Freude.

Verse 51

श्रीभगवानुवाच । भोभो देवा भवन्तश्च चिराद्दिष्टयाद्यसंगताः । अधुना भवतामिच्छां कां करोमि सुरा अहम् । तद्ब्रूत त्वरिता मह्यं किं विलंबेन निर्भयाः

Der erhabene Herr sprach: „O ihr Götter! Nach langer Zeit habt ihr Mich heute durch glückliche Fügung wiedergetroffen. Welchen Wunsch von euch soll Ich nun erfüllen, o suras? Sagt es Mir rasch — warum zögern, da ihr ohne Furcht seid?“

Verse 52

देवा ऊचुः । भगवन्देवदेवेश त्वया संप्रति सर्वशः । सर्वं समभवत्कार्यं निष्पन्नं वै जगत्पते

Die Götter sprachen: „O Herr, Gott der Götter! Durch Dich ist nun in jeder Hinsicht alles geschehen, was zu tun war; alles ist wahrlich vollendet, o Gebieter der Welt.“

Verse 53

तथापि सर्वदा भाव्यं नित्यं देव त्वया विभो । अस्मद्रक्षार्थमत्रैव विजितेन्द्रियवर्त्मना

„Dennoch, o mächtiger Herr, mögest Du hier immerdar verweilen zu unserem Schutz, den Pfad der Beherrschung der Sinne beschreitend.“

Verse 54

एवमेव सदा कार्यं शत्रुपक्षविनाशनम्

So soll wahrlich stets die Vernichtung der feindlichen Partei vollzogen werden.

Verse 55

श्रीभगवानुवाच । एवमेतत्करिष्यामि भवतामरिसंजयम् । श्रीमतां तेजसो वृद्धिं करिष्यामि सदासुराः । कथेयं च सदा ख्यातिं लोके यास्यति चोत्तमाम्

Der erhabene Herr sprach: „So sei es — ich werde es vollbringen: den Sieg über eure Feinde. Stets werde ich den Glanz der Erlauchten mehren; und auch diese heilige Erzählung wird in der Welt immerdar den höchsten Ruhm erlangen.“

Verse 56

अयं नाम्ना गुप्तहरिर्देवो भुवनविश्रुतः । मदीयं परमं गुह्यं स्थानं ख्यातिं समेष्यति

Diese Gottheit, bekannt unter dem Namen „Gupta-Hari“ und in allen Welten berühmt, wird als meine höchst geheime Wohnstatt weithin gerühmt werden.

Verse 57

अत्र यः प्राणिनां श्रेष्ठः पूजायज्ञजपादिकम् । करोति परया भक्त्या स याति परमां गतिम्

Wer hier unter den Lebewesen Verehrung, Opfer, Japa und dergleichen in höchster Hingabe vollzieht, der gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 58

अत्र यः कुरुते दानं यथाशक्त्या जितेन्द्रियः । स स्वर्गमतुलं प्राप्य न शोचति कदाचन

Wer hier an diesem heiligen Ort nach Kräften Almosen gibt, die Sinne gezügelt, erlangt einen unvergleichlichen Himmel und trauert zu keiner Zeit.

Verse 59

अत्र मत्प्रीतये देवाः प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । दातव्या गौः प्रयत्नेन सवत्सा विधिपूर्वकम्

Hier, o Götter, zu Meiner Zufriedenheit sollen Wesen, die nach Dharma verlangen, sich bemühen und eine Kuh samt Kalb als Gabe darbringen, ordnungsgemäß und nach rechtem Ritus.

Verse 60

स्वर्णशृंगी रौप्यखुरी वस्त्रद्वयसमावृता । कांस्योपदोहना ताम्रपृष्ठी बहुगुणान्विता

Mit Hörnern, mit Gold geschmückt, mit silbernen Hufen, mit zwei Tüchern bedeckt; mit einem bronzenen Melkgefäß und einem mit Kupfer gezierten Rücken—ausgestattet mit vielen vortrefflichen Eigenschaften.

Verse 61

रत्नपुच्छा दुग्धवती घंटाभरणभूषिता । अर्चिता गंधपुष्पाद्यैः सुप्रसन्नाऽमृतप्रजा

Mit einem Schwanz, mit Edelsteinen geschmückt, milchreich, mit Glöckchen und Schmuck verziert; verehrt mit Düften, Blumen und dergleichen—sehr heiter und von vortrefflicher Nachkommenschaft.

Verse 62

द्विजाय वेदविज्ञाय गुणिने निर्मलात्मने । विष्णुभक्ताय विदुषे आनृशंस्यरताय च

(Die Gabe) soll einem Zweimalgeborenen dargebracht werden, der die Veden kennt, tugendhaft und von reiner Seele ist; einem gelehrten Verehrer Viṣṇus und einem, der der Barmherzigkeit zugetan ist.

Verse 63

ब्राह्मणाय च गौर्देया सर्वत्रसुखमश्नुते । न देया द्विजमात्राय दातारं सोऽवपातयेत्

Eine Kuh soll einem wahren Brāhmaṇa gegeben werden; der Spender erlangt überall Glück. Doch soll sie nicht einem gegeben werden, der nur dem Namen nach «Zweimalgeborener» ist—ein solcher Empfänger stürzt den Geber ins Verderben.

Verse 64

मत्प्रीतयेऽत्र दातव्या निर्मलेनांतरात्मना

Hier soll die Gabe zu meiner Zufriedenheit dargebracht werden, mit einem inneren Herzen, das rein und makellos ist.

Verse 65

स्नातं यैश्च विशुद्ध्यर्थमत्र मद्भक्तितत्परैः । तेषां स्वर्गतयो नित्यं मुक्तिः करतले स्थिता

Wer hier zur Reinigung badet, ganz meiner Bhakti hingegeben — dem ist der Himmel gewiss; und die Befreiung ruht immerdar gleichsam in seiner Handfläche.

Verse 66

तथा चक्रहरेः पीठे मत्प्रीत्यै दानमुत्तमम् । जपहोमादिकं चापि कर्त्तव्यं यत्नतो नरैः

Ebenso ist am heiligen Sitz Cakrahari die Gabe, die zu meiner Zufriedenheit dargebracht wird, die höchste; und die Menschen sollen eifrig Japa, Homa und die übrigen Riten vollziehen.

Verse 67

भवन्तोऽपि विधानेन यात्रां कुर्वंतु सत्तमाः । अस्माद्गुप्तहरेः स्थानान्निकटे संगमे शुभे

Auch ihr, o Beste der Tugendhaften, sollt die Pilgerfahrt nach der vorgeschriebenen Ordnung vollziehen — nahe der glückverheißenden Mündung, nicht fern von dieser heiligen Stätte des verborgenen Hari.

Verse 68

प्रत्यग्भागे गोप्रताराद्योजनत्रयसंमिते । घर्घरांबुतरंगिण्या सरयूः संगता यतः

Im Westen, in einer Entfernung von drei Yojanas von Gopratāra, liegt der Ort, wo die Sarayū mit der Ghargharā zusammenfließt, deren Wasser in rollenden Wogen brandet.

Verse 69

अत्र स्नात्वा विधानेन द्रष्टव्योऽत्र प्रयत्नतः । देवो गुप्तहरिर्नाम सर्वकामार्थसिद्धिदः

Nachdem man hier nach der rechten Vorschrift gebadet hat, soll man sich eifrig bemühen, hier die Gottheit namens Guptahari zu schauen, die die Erfüllung aller Wünsche und Ziele gewährt.

Verse 70

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवः पीताम्बरधरोऽच्युतः । देवा अपि विधानेन कृत्वा यात्रां प्रयत्नतः । अयोध्यायां स्थिता नित्यं हरेर्गुणविमोहिताः

Agastya sprach: Nachdem der Herr Acyuta, in gelbe Gewänder gekleidet, so gesprochen hatte, verschwand er. Auch die Götter, die die Pilgerfahrt nach Vorschrift und mit großem Eifer vollzogen, verweilen seitdem stets in Ayodhyā, betört von den Tugenden Haris.

Verse 71

तदाप्रभृति विप्रेंद्र तत्स्थानं भुवि पप्रथे । कार्तिक्यां तु विशेषेण यात्रा सांवत्सरी भवेत्

Seit jener Zeit, o Bester der Brahmanen, wurde jener heilige Ort auf Erden berühmt. Besonders im Monat Kārtika wird die Pilgerfahrt dorthin zu einer jährlichen Observanz.

Verse 72

विभोर्गुप्तहरेस्तत्र संगमस्नानपूर्विका । गोप्रतारे च तीर्थेऽस्मिन्सरयूघर्घराश्रिते । स्नात्वा देवोऽर्चनीयोऽयं सर्वकामफलप्रदः

Dort, für den mächtigen Herrn Guptahari, beginnt der Ritus mit dem Bad an der Flussmündung. An diesem Tīrtha Gopratāra, gelegen an Sarayū und Ghargharā, soll man nach dem Bad diese Gottheit verehren, denn sie verleiht die Früchte aller Wünsche.

Verse 73

तथा चक्रहरेर्यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । मार्गशार्षस्य विशदे पक्षे हरितिथौ नरैः

Ebenso soll die Pilgerfahrt zu Cakrahari von den Menschen mit größter Sorgfalt unternommen werden: in der hellen Monatshälfte des Mārgaśīrṣa, am Hari geweihten Tithi-Tag.

Verse 74

एवं यः कुरुते यात्रां विष्णुलोके स मोदते

Wer die Pilgerfahrt auf diese Weise vollzieht, erfreut sich in der Welt Viṣṇus.

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवमुक्त्वा तु विरते मुनौ कलशजन्मनि । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनराह सविस्मयः

Śrī Sūta sprach: Als der aus dem Krug geborene Weise so gesprochen hatte und verstummte, redete Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa erneut, von Staunen erfüllt.

Verse 76

व्यास उवाच । अत्याश्चर्य्यमयीं ब्रह्मन्कथामेतां तपोधन । उक्तवानसि येनैतत्साश्चर्य्यं मम मानसम्

Vyāsa sprach: O Brahmane, du Schatz der Askese, du hast diese überaus wunderbare Erzählung vorgetragen; dadurch ist mein Geist von Staunen erfüllt.

Verse 77

विस्तरेण मम ब्रूहि माहात्म्यं परमाद्भुतम्

Berichte mir ausführlich von dieser höchst wunderbaren Größe (māhātmya).

Verse 78

शृणु संगममाहात्म्यं विप्रेंद्र परमाद्भुतम् । स्कन्ददेवाच्छ्रुतं सम्यक्कथयामि तथा तव

O Bester der Brahmanen, höre die höchst wunderbare Größe der heiligen Zusammenkunft am Zusammenfluss. Von Herrn Skanda habe ich sie vernommen; nun werde ich sie dir wahrheitsgetreu darlegen.

Verse 79

दशकोटिसहस्राणि दशकोटिशतानि च । तीर्थानि सरयूनद्या घर्घरोदकसंगमे । निवसंति सदा विप्र स्कन्दादवगतं मया

O Brahmane, an der heiligen Mündung, wo die Sarayū mit den Wassern der Gharghara zusammenfließt, weilen ewig unzählige Tīrthas — Zehner von Koṭi an Tausenden und Zehner von Koṭi an Hunderten; so habe ich es von Skanda vernommen.

Verse 80

देवतानां सुराणां च सिद्धानां योगिनां तथा । ब्रह्मविष्णुशिवानां च सान्निध्यं सर्वदा स्थितम्

Dort ist immerdar die beständige Gegenwart der Götter und Suras, der Siddhas und Yogins, ja selbst von Brahmā, Viṣṇu und Śiva, fest gegründet.

Verse 81

तस्मिन्संगमसलिले नरः स्नात्वा समाहितः । संतर्प्य पितृदेवांश्च दत्त्वा दानं स्वशक्तितः

Nachdem ein Mensch in den Wassern jenes Zusammenflusses mit gesammeltem Geist gebadet hat, soll er die Ahnen und die Götter sättigen und nach seiner Kraft Almosen geben.

Verse 82

हुत्वा वैष्णवमंत्रेण शुचिर्यत्फलमाप्नुयात् । तदिहैकमना विप्र शृणु यत्कथयामि ते

Welchen Lohn auch immer ein Gereinigter erlangt, wenn er mit einem vaiṣṇavischen Mantra Opfergaben darbringt — höre mich, o Brahmane, mit einspitzigem Geist: eben derselbe Ertrag gilt hier.

Verse 83

अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे

Das hier verkündete Verdienst gleicht dem von tausend Aśvamedha-Opfern und hundert Vājapeya-Riten — (selbst) in Kurukṣetra, dem großen heiligen Feld, wenn die Sonne von Rāhu verfinstert wird.

Verse 84

सुवर्णदाने यत्पुण्यमहन्यहनि तद्भवेत्

Das Verdienst, das Tag für Tag aus der Gabe von Gold erwächst—eben dieses Verdienst wird dort wahrlich erlangt.

Verse 85

अमावास्यां पौर्णमास्यां द्वादश्योरुभयोरपि । अयने च व्यतीपाते स्नानं वैष्णवलोकदम्

Das Bad (dort) am Neumondtag, am Vollmondtag, an einer der beiden Dvādaśī, sowie zu den Sonnenwenden und bei der Konjunktion Vyatīpāta—verleiht das Erlangen der Welt Viṣṇus.

Verse 86

तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । विधिवत्संगमे स्नायात्पौष्यां तदविशेषतः

Selbst wenn ein Mann tausend Yugas lang auf einem Bein stünde, wäre die Frucht nicht anders als die, die man durch das rituell rechte Bad am Zusammenfluss am Puṣya-Tag erlangt.

Verse 87

लंबतेऽवाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । स्नातानां शुचिभिस्तोयैः संगमे प्रयतात्मनाम्

Selbst wenn ein Mann zehntausend Yugas kopfüber hinge, überträfe er nicht das Verdienst, das mit den reinen Wassern jener Selbstbeherrschten verbunden ist, die am Zusammenfluss mit gesammeltem Geist gebadet haben.

Verse 88

व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि

Jenes heilige Erwachen, gleich einer dämmernden Morgenröte, und jene Erhebung, die in den Menschen (durch diese heilige Übung) entsteht, wird selbst durch hundert vedische Opfer nicht erlangt.

Verse 89

पौषे मासि विशेषेण स्नानं बहुफलप्रदम्

Das rituelle Bad — besonders im Monat Pauṣa — verleiht reichliche geistige Früchte.

Verse 90

पौषे मासि विशेषेण यः कुर्यात्स्नानमादृतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा वर्णसंकरः । स याति ब्रह्मणः स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितम्

Wer in Ehrfurcht das rituelle Bad vollzieht, besonders im Monat Pauṣa—sei er Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya, Śūdra oder gemischter Herkunft—gelangt zur Wohnstatt Brahmās, ohne Wiederkehr (jenseits der Wiedergeburt).

Verse 91

पौषे मासे तु यो दद्याद्घृताढ्यं दीपमुत्तमम् । विधिवच्छ्रद्धया विप्र शृणु तस्यापि यत्फलम्

Doch im Monat Pauṣa: Wer nach Vorschrift und mit Glauben eine erlesene, reich mit Ghee gefüllte Lampe darbringt—o Brāhmaṇa, höre auch die Frucht davon.

Verse 92

नानाजन्मार्जितं पापं स्वल्पं बह्वपि वा भवेत् । तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं तोयस्थं लवणं यथा

Sünde, die über viele Geburten angesammelt wurde—sei sie gering oder groß—vergeht rasch ganz, wie Salz im Wasser sich auflöst.

Verse 93

आयुरारोग्यमैश्वर्यं संततीः सौख्यमुत्तमम् । प्राप्नोति फलदं नित्यं दीपदः पुण्यभाङ्नरः

Der Spender von Lampen—der am Verdienst teilhat—erlangt beständig fruchtbringende Segnungen: langes Leben, Gesundheit, Wohlstand, Nachkommenschaft und erhabenes Glück.

Verse 94

यस्तु शुक्लत्रयोदश्यां पौषेऽत्र प्रयतो व्रती । जागरं कुरुते धीरः स गच्छेद्भवनं हरेः

Doch der standhafte Gelübdehalter, der hier im Monat Pauṣa am dreizehnten Tag der hellen Monatshälfte entschlossen Nachtwache hält, gelangt zur Wohnstatt Haris.

Verse 95

जागरं विदधद्रात्रौ दीपं दत्त्वा तु सर्वशः । होमं च कारयेद्विप्रो नियतात्मा शुचिव्रतः

Während er die Nacht hindurch wacht und überall Lichter darbringt, soll der selbstbeherrschte Brahmane, rein in seinem Gelübde, auch die Homa-Opferhandlung vollziehen lassen.

Verse 96

वैष्णवो विष्णुपूजां च कुर्वञ्छृण्वन्हरेः कथाम् । गीतवादित्रनृत्यैश्च विष्णुतोषणकारकैः । कथाभिः पुण्ययुक्ताभिर्जागृयाच्छर्वरीं नरः

Ein Vaiṣṇava soll die ganze Nacht wach bleiben, Viṣṇu verehren, Haris heilige Erzählungen hören und mit Gesang, Instrumentalmusik und Tanz, die Viṣṇu erfreuen, dienen; mit verdienstvollen, heiligen Rezitationen und Vorträgen wache er durch die Nacht.

Verse 97

ततः प्रभाते विमले स्नात्वा विधिवदादरात् । विष्णुं संपूज्य विप्रांश्च देयं स्वर्णादि शक्तितः

Dann, am reinen Morgen, nachdem man sich ehrfürchtig nach Vorschrift gebadet hat, soll man Viṣṇu vollständig verehren; und den Brahmanen Gold und andere Gaben nach eigener Kraft darreichen.

Verse 98

स्वर्णं चान्नं च वासांसि यो दद्याच्छ्रद्धयाऽन्वितः । संगमे विधिवद्विद्वान्स याति परमां गतिम्

Wer, von Glauben erfüllt, am heiligen Zusammenfluss (Saṅgama) nach rechter Vorschrift und mit Einsicht Gold, Speise und Gewänder spendet, der erlangt das höchste Ziel.

Verse 99

वर्षेवर्षे तु कर्तव्यो जागरः पुण्यतत्परैः

Jahr für Jahr sollen die auf Verdienst Bedachten die nächtliche Vigil (jāgara) halten.

Verse 100

हरिः पूज्यो द्विजाः सम्यक्संतोष्याः शक्तितो नरैः । तेन विष्णोः परा तुष्टिः पापानि विफलानि च । भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दर्शनात्

Hari soll verehrt werden, und die Menschen sollen nach ihrer Kraft die Dvija (Brahmanen) rechtmäßig zufriedenstellen. Dadurch wird Viṣṇu höchst erfreut, und die Sünden werden fruchtlos. Wie Schlangen beim Anblick von Tārkṣya (Garuḍa) ihr Gift verlieren, so verlieren auch die Sünden ihre Macht.

Verse 101

तत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत

Wer dort badet, gelangt in den Himmel; wer hier badet, wird glücklich (schon in diesem Leben).

Verse 102

त्रिषु लोकेषु ये केचित्प्राणिनः सर्व एव ते । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति संगमजैर्जलैः

Alle Lebewesen in den drei Welten—wenn man ihnen Sättigung darbringt (tarpana)—gelangen durch die aus der heiligen Zusammenkunft (Saṅgama) entsprungenen Wasser zur höchsten Erfüllung.

Verse 103

भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न संगमसमा गतिः

Für alle Wesen hier, deren Geist vom Leid getroffen ist und die nach wahrer Zuflucht und Richtung suchen, gibt es kein Ziel, das dem Saṅgama gleichkommt.

Verse 104

सप्तावरान्सप्तपरान्पुरुषश्चात्मनासह । पुंसस्तारयते सर्वान्संगमे स्नानमाचरन्

Wer am Saṅgama das heilige Bad vollzieht, erlöst alle—sieben Generationen zuvor und sieben danach—zusammen mit sich selbst.

Verse 105

जात्यंधैरिह ते तुल्यास्तथा पंगुभिरेव च । समेत्यात्र च न स्नान्ति सरयूघर्घरसंगमे

Hier gelten jene als den von Geburt Blinden gleich und ebenso den Lahmen: Obwohl sie herkommen, baden sie nicht am Zusammenfluss von Sarayū und Ghargharā.

Verse 106

वर्णानां ब्राह्मणो यद्वत्तथा तीर्थेषु संगमः । सरयूघर्घरायोगे वैष्णवस्थो नरः सदा

Wie der Brāhmaṇa unter den varṇa der Erste ist, so ist der Saṅgama unter den tīrtha der Erste. Am Zusammenfluss von Sarayū und Ghargharā verweilt der Mensch stets im vaiṣṇavischen Zustand, auf Viṣṇu ausgerichtet.

Verse 107

अत्र स्नानेन दानेन यथा शक्त्या जितेंद्रियः । होमेन विधिपुक्तेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

Hier erlangt der Mensch durch Bad und Gabe nach Kräften, mit gezügelten Sinnen, und durch das vorschriftsgemäß vollzogene Homa die Himmelssphäre.

Verse 108

नरो वा यदि वा नारी विधिवत्स्नानमाचरेत् । स्वर्गलोकनिवासो हि भवेत्तस्य न संशयः

Ob Mann oder Frau: Wer das rituelle Bad vorschriftsgemäß vollzieht, wird gewiss Wohnstatt in den Himmelswelten erlangen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 109

यथा वह्निर्दहेत्सर्वं शुष्कमार्द्रमथापि वा । भस्मीभवंति पापानि तत्समागममज्जनात्

Wie das Feuer alles verbrennt—Trockenes wie auch Feuchtes—so werden die Sünden durch das Bad an dieser heiligen Flussmündung zu Asche.

Verse 110

एकतः सर्वतीर्थानि नानाविधिफलानि वै । सरयूघर्घरोत्पन्नसंगमस्त्वधिको भवेत्

Auf der einen Seite stehen alle Tīrthas mit ihren vielfältigen rituellen Früchten; doch die aus Sarayū und Ghargharā entstandene Konfluenz ist noch erhabener.

Verse 111

सर्वतीर्थावगाहस्य फलं यादृक्स्मृतं श्रुतौ । तादृक्फलं नृणां सम्यग्भवेत्संगममज्जनात्

Welcher Lohn auch in Smṛti und Śruti für das Bad in allen Tīrthas überliefert ist—denselben Lohn erlangen die Menschen vollständig durch das Eintauchen an dieser Konfluenz.

Verse 112

गोप्रताराभिधं तीर्थमपरं वर्ततेऽनघ । सन्निधौ संगमस्यैव महापातकनाशनम्

O Makelloser, es gibt noch eine andere Tīrtha namens Gopratārā; nahe bei dieser Konfluenz gelegen, vernichtet sie selbst große Sünden.

Verse 113

यत्र स्नानेन दानेन न शोचति नरः क्वचित् । गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

Dort gerät der Mensch durch Bad und Gabe (Dāna) niemals in Kummer; eine Tīrtha gleich Gopratārā hat es nie gegeben und wird es nie geben.

Verse 114

वाराणस्यां यथा विद्वन्वर्त्तते मणिकर्णिका । उज्जयिन्यां यथा विप्र महाकालनिकेतनम्

So wie, o Gelehrter, Maṇikarṇikā in Vārāṇasī berühmt ist, und so wie, o Brāhmaṇa, die Wohnstatt Mahākālas in Ujjayinī gerühmt wird—

Verse 115

नैमिषे चक्रवापी तु यथा तीर्थतमा स्मृता । अयोध्यायां तथा विप्र गोप्रताराभिधं महत्

Wie Cakravāpī in Naimiṣa als das vortrefflichste aller Tīrthas in Erinnerung steht, so ist auch in Ayodhyā, o Brāhmaṇa, das große Tīrtha namens Gopratārā von höchstem Rang.

Verse 116

यत्र रामाज्ञया विद्वन्साकेतनगरीजनाः । अवापुः स्वर्गमतुलं निमज्ज्य परमांभसि

Dort, o Gelehrter, erlangten auf Rāmas Geheiß die Bewohner der Stadt Sāketa, nachdem sie in jene höchsten Wasser eingetaucht waren, einen unvergleichlichen Himmel.

Verse 117

व्यास उवाच । अवापुस्ते कथं स्वर्गं साकेतनगरीजनाः । कथं च राघवो विद्वन्नेतत्कथय सुव्रत

Vyāsa sprach: „Wie erlangten die Bewohner der Stadt Sāketa den Himmel? Und wie bewirkte Rāghava dies? O Gelehrter von edlem Gelübde, erzähle mir davon.“

Verse 118

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथामेतां सुविस्तरात् । यथाजगाम रामोऽसौ स्वर्गं स च पुरीजनः

Agastya sprach: „Höre achtsam zu, o Muni, diese Erzählung in voller Ausführlichkeit: wie Rāma in den Himmel ging und wie auch die Bewohner der Stadt mit ihm gingen.“

Verse 119

पुरा रामो विधायैव देवकार्य्यमतंद्रितः । स्वर्गं गंतुं मनश्चक्रे भ्रातृभ्यां सह वीरधीः

Einst war Rāma, unermüdlich im Vollbringen des Werkes der Götter; nachdem er es vollendet hatte, fasste er im Herzen den Entschluss, mit seinen Brüdern gen Himmel aufzubrechen, jener heldenhafte und standhafte Fürst.

Verse 120

ततो निशम्य चारेण वानराः कामरूपिणः । ऋक्षगोपुच्छरक्षांसि समुत्पेतुरनेकशः

Dann, als sie es durch ihre Kundschafter vernahmen, erhoben sich die gestaltwandelnden Vānara-Scharen—zusammen mit den Bären und den Gopuccha-Rākṣasas—und zogen in großer Zahl aus.

Verse 121

देवगंधर्वपुत्राश्च ऋषिपुत्राश्च वानराः । रामक्षयं विदित्वा तु सर्व एव समागताः

Und die Vānaras—Söhne der Götter und Gandharvas sowie Söhne der Ṛṣis—da sie erkannten, dass Rāmas Stunde des Aufbruchs gekommen war, versammelten sich allesamt.

Verse 122

ते राममनुगत्योचुः सर्वे वानरयूथपाः । तवानुगमने राजन्संप्राप्ताः स्म इहानघ

Ihm folgend, sprachen alle Anführer der Vānara-Scharen: „O König, wir sind hierher gekommen, um dich auf deinem Weg zu begleiten; o Makelloser.“

Verse 123

यदि राम विनास्माभिर्गच्छेस्त्वं पुरुषर्षभ । सर्वे खलु हताः स्याम दण्डेन महता नृप

„Wenn du, o Rāma—Bester der Menschen—ohne uns gehst, o König, dann wären wir alle wahrlich, als wären wir durch eine große Strafe erschlagen.“

Verse 125

यावत्प्रजा धरिष्यंति तावदेव विभीषण । कारयस्व महद्राज्यं लंकां त्वं पालयिष्यसि

Solange das Volk Bestand hat, ebenso lange, o Vibhīṣaṇa—verwalte dieses große Reich; du sollst Laṅkā regieren und beschützen.

Verse 126

शाधि राज्यं च खल्वेतन्नान्यथा मे वचः कुरु । प्रजास्त्वं रक्ष धर्मेण नोत्तरं वक्तुमर्हसि

Herrsche wahrhaft über dieses Reich—handle nicht anders als nach meinem Wort. Schütze die Untertanen gemäß dem Dharma; du bist nicht befugt, weiter zu widersprechen.

Verse 127

एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थो हनुमंतमथाब्रवीत् । वायुपुत्र चिरं जीव मा प्रतिज्ञां वृथा कृथाः

So sprach Kakutstha (Rāma) und sagte dann zu Hanumān: „O Sohn des Vāyu, lebe lange—lass dein Gelübde nicht vergeblich werden.“

Verse 128

यावल्लोका वदिष्यंति मत्कथां वानरर्षभ । तावत्त्वं धारय प्राणान्प्रतिज्ञां प्रतिपालयन्

Solange in den Welten meine Geschichte erzählt wird, o Bester der Vānaras, so lange halte dein Leben aufrecht, indem du dein Gelübde treu bewahrst.

Verse 129

मैन्दश्च द्विविदश्चैव अमृतप्राशनावुभौ । यावल्लोका धरिष्यंति तावदेतौ धरिष्यतः

Mainda und Dvivida—beide Trinker des Amṛta—werden bestehen, solange die Welten bestehen; so lange werden diese beiden verweilen.

Verse 130

पुत्रपौत्राश्च येऽस्माकं तान्रक्षन्त्विह वानराः । एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थः सर्वानथ च वानरान् । मया सार्धं प्रयातेति तदा तान्राघवोऽब्रवीत्

«Mögen die Vānara hier unsere Söhne und Enkel behüten.» So sprach Kakutstha (Rāma) und wandte sich dann an alle Vānara: «Kommt, zieht gemeinsam mit mir aus», sagte Rāghava zu ihnen.

Verse 131

प्रभातायां तु शर्वर्य्यां पृथुवक्षा महाभुजः । रामः कमलपत्राक्षः पुरोधसमथाब्रवीत्

Als die Nacht zum Morgen wurde, sprach Rāma, breitbrüstig und mächtigarm, lotusblättrig an den Augen, zu seinem Hauspriester.

Verse 132

अग्निहोत्राणि यांत्वग्रे दीप्यमानानि सर्वशः । वाजपेयातिरात्राणि निर्यातु च ममाग्रतः

«Mögen die Agnihotra-Feuer mir vorangehen, ringsum lodernd; und mögen auch die Opfer des Vājapeya und des Atirātra vor mir herziehen.»

Verse 133

ततो वसिष्ठस्तेजस्वी सर्वं निश्चित्य चेतसा । चकार विधिवत्कर्म महाप्रास्थानिकं विधिम्

Daraufhin vollzog der strahlende Vasiṣṭha, nachdem er alles im Geist entschieden hatte, ordnungsgemäß das Ritual: die große Zeremonialordnung des Aufbruchs.

Verse 134

ततः क्षौमाम्बरधरो ब्रह्मचर्यसमन्वितः । कुशानादाय पाणिभ्यां महाप्रस्थानमुद्यतः

Dann, in Leinengewand gekleidet und im Brahmacarya gefestigt, Kuśa-Gras in beiden Händen haltend, machte er sich bereit zum großen Aufbruch.

Verse 135

न व्याहरच्छुभं किंचिदशुभं वा नरेश्वरः । निष्क्रम्य नगरात्तस्मात्सागरादिव चंद्रमाः

Der Herr der Menschen sprach nichts aus—weder Günstiges noch Ungünstiges. Als er jene Stadt verließ, erstrahlte er wie der Mond, der aus dem Ozean emporsteigt.

Verse 136

रामस्य सव्यपार्श्वे तु सपद्मा श्रीः समाश्रिता । दक्षिणे ह्रीर्विशालाक्षी व्यवसायस्तथाग्रतः

Zur Linken Rāmas stand Śrī (Lakṣmī) mit dem Lotos; zur Rechten die großäugige Hrī, die Schamhaftigkeit; und vor ihm ging Vyavasāya, das entschlossene Streben.

Verse 137

नानाविधायुधान्यत्र धनुर्ज्याप्रभृतीनि च । अनुव्रजंति काकुत्स्थं सर्वे पुरुष विग्रहाः

Dort folgten Kakutstha Waffen vieler Arten—beginnend mit Bogen und Bogensehnen; alle, gleichsam als Personen verkörpert, begleiteten ihn.

Verse 138

वेदो ब्राह्मणरूपेण सावित्री सव्यदक्षिणे । ओंकारोऽथ वषङ्कारः सर्वे रामं तदाऽव्रजन्

Der Veda kam in der Gestalt eines Brāhmaṇa, und Sāvitrī stand zur Linken und zur Rechten; ebenso Oṃkāra und Vaṣaṭkāra—alle begleiteten damals Rāma.

Verse 139

ऋषयश्च महात्मानः सर्वे चैव महीधराः । अनुगच्छन्ति काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

Alle großherzigen ṛṣis—standhaft wie Berge—folgten Kakutstha, als sich vor ihm das Tor des Himmels offenbar zeigte.

Verse 140

तथानुयांति काकुत्स्थमंतःपुरगताः स्त्रियः । सवृद्धाबालदासीकाः सपर्षद्द्वाररक्षकाः

Ebenso folgten die Frauen aus den inneren Gemächern Kakutstha—mitsamt den Alten, den Kindern, den Dienerinnen, den Hofleuten und sogar den Torwächtern.

Verse 141

सान्तःपुरश्च भरतः शत्रुघ्नसहितो ययौ । रामं व्रजंतमागम्य रघुवंशमनुव्रताः

Darauf zog auch Bharata aus, mit den Frauen seines Hauses und in Begleitung Śatrughnas. Als sie Rāma erreichten, der eben aufbrach, folgten sie ihm, dem Gelübde der Rechtschaffenheit des Raghu-Geschlechts treu.

Verse 142

ततो विप्रा महात्मानः साग्निहोत्राः समंततः । सपुत्रदाराः काकुत्स्थमनुगच्छति सर्वशः

Dann folgten von allen Seiten die großherzigen Brahmanen, die das Agnihotra bewahrten, Kakutstha, zusammen mit ihren Söhnen und Gattinnen, in jeder Hinsicht und in voller Zahl.

Verse 143

मंत्रिणो भृत्ययुक्ताश्च सपुत्राः सहबांधवाः । सर्वे ते सानुगाश्चैव ह्यनु गच्छंति राघवम्

Auch die Minister, mit ihren Dienern, ihren Söhnen und Verwandten: sie alle folgten, mitsamt ihren ganzen Gefolgschaften, Rāghava.

Verse 144

ततः सर्वाः प्रकृतयो हृष्टपुष्टजनावृताः । गच्छंतमनुगच्छंतिराघवं गुणरंजिताः

Dann folgten alle Untertanen, umgeben von fröhlichen und gedeihenden Scharen, dem schreitenden Rāghava; ihre Herzen waren von seinen Tugenden bezaubert.

Verse 145

तथा प्रजाश्च सकलाः सपुत्राश्च सवबांधवाः । राघवस्यानुगाश्चासन्दृष्ट्वा विगतकल्मषम्

Ebenso wurde das ganze Volk — mitsamt Söhnen und Verwandten — zu Anhängern Rāghavas, da sie ihn frei von jedem Makel der Sünde erblickten.

Verse 146

स्नाताः शुक्लाम्बरधराः सर्वे प्रयतमानसाः । कृत्वा किलकिलाशब्दमनुयाताश्च राघवम्

Alle hatten gebadet, trugen weiße Gewänder und hielten den Geist gesammelt; so folgten sie Rāghava und erhoben laute Jubelrufe.

Verse 147

न कश्चित्तत्र दीनोऽभून्न भीतो नातिदुःखितः । प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे वभूवुः परमाद्भुताः

Dort war niemand elend, niemand furchtsam, niemand von Kummer überwältigt. Alle waren beglückt und froh — ein überaus wunderbarer Anblick.

Verse 148

द्रष्टुकामाश्च निर्वाणं राज्ञो जनपदास्तथा । संप्राप्तास्तेऽपि दृष्ट्वैव नभोमार्गेण चक्रिणम्

Auch die Menschen aus den umliegenden Landstrichen, die die Erlösung des Königs schauen wollten, kamen herbei; und schon beim Anblick des Herrschers—des Chakrin, der den Himmelsweg zog—erlangten auch sie die Erfüllung ihres Begehrens.

Verse 149

ऋक्षवानररक्षांसि जनाश्च पुरवासिनः । आगत्य परया भक्त्या पृष्ठतः समुपाययुः

Bären, Affen und Rākṣasas, dazu die Bewohner der Stadt, kamen herbei und folgten in höchster Hingabe dicht von hinten (Rāma).

Verse 150

तानि भूतानि नगरे ह्यन्तर्धानगतान्यपि । राघवं तेऽप्यनुययुः स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

Jene Wesen in der Stadt — selbst die, die unsichtbar geworden waren — folgten ebenfalls Rāghava, als das Tor des Himmels vor ihm stand.

Verse 151

यानि पश्यंति काकुत्स्थं स्थावराणि चराणि च । सत्त्वानि स्वर्गगमने मतिं कुर्वंति तान्यपि

Welche Wesen auch immer — unbewegliche wie bewegliche — Kākutstha erblickten, selbst sie richteten ihren Sinn auf den Gang zum Himmel.

Verse 152

नासीत्सत्त्वमयोध्यायां सुसूक्ष्ममपि किंचन । यद्राघवं नानुयाति स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

In Ayodhyā gab es kein einziges Lebewesen — und sei es noch so fein und verborgen — das Rāghava nicht folgte, als das Himmelstor nahe war.

Verse 153

अथार्द्धयोजनं गत्वा नदीं पश्चान्मुखो ययौ । सरयूं पुण्यसलिलां ददर्श रघुनंदनः

Dann, nachdem er eine halbe Yojana gegangen war, wandte er sich zum Fluss zurück; und Raghunandana erblickte die Sarayū, deren Wasser heilig ist.

Verse 154

अथ तस्मिन्मुहूर्ते तु ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वैः परिवृतो देवैरृषिभिश्च महात्मभिः । आययौ तत्र काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

In eben diesem Augenblick kam Brahmā, der Großvater der Welten, dorthin, umgeben von allen Göttern und großherzigen ṛṣis, als Kākutstha am Himmelstor stand.

Verse 155

विमानशतकोटीभिर्दिव्याभिः सर्वतो वृतः । दीपयन्सर्वतो व्योम ज्योतिर्भूतमनुत्तमम्

Von allen Seiten von Hunderten von Krores göttlicher Vimānas umringt, erleuchtete er den Himmel überall und wurde zu einer unvergleichlichen Masse von Glanz.

Verse 156

स्वयंप्रभैश्च तेजोभिर्महद्भिः पुण्यकर्मभिः । पुण्या वाता ववुस्तत्र गन्धवंतः सुखप्रदाः

Dort erstrahlten große, selbstleuchtende Glanzkräfte, geboren aus verdienstvollen Taten; und heilige Winde wehten, duftend und wonnebringend.

Verse 157

सपुण्यपुष्पवर्षं च वायुयुक्तं महाजवम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च तस्मिन्सूर्यौपस्थितः

Dort erhob sich ein Regen heiliger Blumen, von schnellen Winden getrieben; und auch Gandharvas und Apsaras erschienen, um das Ereignis zu ehren.

Verse 158

शरयूसलिलं रामः पद्भ्यां स समुपास्पृशत् । ततो ब्रह्मा सुरैर्युक्तः स्तोतुं समुपचक्रमे

Dann berührte Rāma mit seinen Füßen die Wasser der Sarayū; darauf begann Brahmā, von den Göttern begleitet, ihn mit Hymnen zu preisen.

Verse 159

त्वं हि लोकपतिर्देव न त्वां जानाति कश्चन । अहं ते वै विशालाक्ष भूतपूर्वपरिग्रहः

O Deva, du bist wahrlich der Herr der Welten; niemand erkennt dein Wesen in seiner Fülle. O Weitblickender, ich bin dein—ein Diener und Besitz, den du seit uralter Zeit angenommen hast.

Verse 160

त्वमचिंत्यं महद्भूतमक्षयं लोकसंग्रहे । यामिच्छसि महावीर्य तां तनुं प्रविश स्वकाम्

Du bist unvorstellbar — ein gewaltiges, unvergängliches Urprinzip, das die Ordnung der Welten trägt. O Held von großer Kraft, tritt in eben den Leib ein, den du begehrst, nach deinem eigenen Willen.

Verse 161

पितामहस्य वचनादिदमेवाविशत्स्वयम् । सुदिव्यं वैष्णवं तेजः संसारं स सहानुजः । ततो विष्णुतनुन्देवाः पूजयन्तः सुरोत्तमम्

Auf das Wort des Pitāmaha hin trat jene höchst göttliche vaiṣṇavische Strahlkraft aus eigenem Antrieb in die Welt des Saṃsāra ein, zusammen mit ihrem jüngeren Anteil als Gefährten. Daraufhin verehrten die Götter, den Höchsten unter den Devas anbetend, die leibhaftige Gestalt Viṣṇus.

Verse 162

साध्या मरुद्गणाश्चैव सेन्द्राः साग्निपुरोगमाः । ये च दिव्या ऋषिगणा गन्धर्वाप्सरसस्तथा । सुपर्णा नागयक्षाश्च दैत्यदानवराक्षसाः

Die Sādhyas und die Scharen der Maruts; Indras Gefolge mit Agni an der Spitze; die göttlichen Versammlungen der Ṛṣis; Gandharvas und Apsaras ebenso; Suparṇas, Nāgas und Yakṣas; ja sogar Daityas, Dānavas und Rākṣasas—

Verse 163

देवाः प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे पूर्णमनोरथाः । साधुसाध्विति ते सर्वे त्रिदिवस्था बभाषिरे

Alle Götter waren hocherfreut und voller Jubel, ihre Wünsche erfüllt; von ihren himmlischen Stätten riefen sie: „Wohlgetan! Wohlgetan!“

Verse 164

अथ विष्णुर्महातेजाः पितामहमुवाच ह । एषां लोकं जनौघानां दातुमर्हसि सुव्रत

Da sprach Viṣṇu, von großer Strahlkraft leuchtend, zum Pitāmaha: „O du von edlen Gelübden, gewähre diesen Scharen von Menschen eine gesegnete Welt.“

Verse 165

इमे तु सर्वे मत्स्नेहादायाताः सर्वमानवाः । भक्ताश्च भक्तिमन्तश्च त्यक्तात्मानोऽपि सर्वशः

All diese Menschen sind aus Liebe zu mir hierher gekommen — Bhaktas, standhaft in der Bhakti und in jeder Hinsicht ganz hingegeben.

Verse 166

तच्छ्रुत्वा विष्णुकथितं सर्वलोकेश्वरोऽब्रवीत् । लोकं सन्तानिकं नाम संस्थास्यंति हि मानवाः

Als der Herr aller Welten vernahm, was Viṣṇu gesprochen hatte, erwiderte er: „Die Menschen werden wahrlich eine Welt namens Santānika erlangen.“

Verse 167

स्वर्गद्वारेऽत्र वै तीर्थे राममेवानुचिन्तयन् । प्राणांस्त्यजति भक्त्या वै स संतानं परं लभेत्

An diesem Tīrtha namens Svargadvāra erlangt, wer in Bhakti das Leben hingibt und dabei einzig an Rāma meditiert, das höchste Santānika.

Verse 168

सर्वे संतानिकंनाम ब्रह्मलोकादनन्तरम् । वानराश्च स्वकां योनिं राक्षसाश्चापि राक्षसीम्

Alle gelangen in die Welt namens Santānika, die nur Brahmaloka nachsteht. Die Vānaras erreichen die von ihnen ersehnte Geburtsweise, und auch die Rākṣasas gelangen zur Rākṣasa-Beschaffenheit.

Verse 169

यस्या विनिःसृता ये वै सुरासुरतनूद्भवाः । आदित्यतनयश्चैव सुग्रीवः सूर्यमण्डलम्

Von dort gingen Wesen hervor, deren Leiber unter Devas und Asuras geboren waren; und auch Sugrīva, der Sohn Ādityas (der Sonne), erschien, zusammen mit dem Sonnenkreis, dem Sūryamaṇḍala.

Verse 170

ऋषयो नागयक्षाश्च प्रयास्यन्ति स्वकारणम् । तथा ब्रुवति देवेशे गोप्रतारमुपस्थितम्

„Die Weisen, die Nāgas und die Yakṣas werden fortgehen, ein jeder in seine eigene Wohnstatt.“ Während der Herr der Götter so sprach, gelangten sie an den Ort namens Gopratāra, der vor ihnen stand.

Verse 171

तज्जलं सरयूं भेजे परिपूर्णं ततो जलम् । अवगाह्य जलं सर्वे प्राणांस्त्यक्त्वा प्रहृष्टवत्

Jenes Wasser ging in die Sarayū ein, und die Fluten wurden völlig erfüllt. Als sie in dieses Wasser hinabstiegen, legten sie alle — voll Freude — den Lebenshauch ab (verließen den Leib).

Verse 172

मानुषं देहमुत्सृज्य ते विमानान्यथारुहन् । तिर्यग्योनिगता ये च प्रविश्य सरयूं तदा

Nachdem sie den menschlichen Leib abgelegt hatten, bestiegen sie himmlische Vimānas. Und auch jene, die in tierischen Schoßen geboren waren, traten damals in die Sarayū ein und teilten dieselbe Erhebung.

Verse 173

देहत्यागं च ते तत्र कृत्वा दिव्यवपुर्द्धराः । तथान्यान्यपि सत्त्वानि स्थावराणि चराणि च

Dort vollzogen sie das Ablegen des Leibes und nahmen göttliche Gestalten an. Ebenso wurden auch andere Wesen — die unbeweglichen wie die beweglichen — von jener Heiligkeit berührt.

Verse 174

प्राप्य चोत्तमदेहं वै देवलोकमुपागमन् । तस्मिंस्तत्र समापन्ने वानरा ऋक्षराक्षसाः । तेऽपि प्रविविशुः सर्वे देहान्निक्षिप्य वै तदा

Nachdem sie vortreffliche Leiber erlangt hatten, gelangten sie wahrlich in die Welt der Götter. Als dies geschehen war, traten auch die Vānaras, die Bären und die Rākṣasas — allesamt — dort ein und legten damals ihre Körper ab.

Verse 175

तदा स्वर्गं गताः सर्वे स्मृत्वा लोकगुरुं विभुम् । जगाम त्रिदशैः सार्द्धं रामो हृष्टो महामतिः

Da gingen alle gen Himmel, eingedenk des mächtigen Herrn, des Guru der Welten. Rāma, großherzig und hochgesinnt, zog freudig dahin, begleitet von den dreiunddreißig Göttern.

Verse 176

अतस्तद्गोप्रताराख्यं तीर्थं विख्यातिमागतम् । गोप्रतारे परो मोक्षो नान्यतीर्थेषु विद्यते

Darum wurde die heilige Furt namens Gopratāra weithin berühmt. In Gopratāra ist die höchste Mokṣa zu finden; eine solche Befreiung gibt es in anderen Tīrthas nicht.

Verse 177

जन्मान्तरशतैर्विप्र योगोऽयं यदि लभ्यते । मुक्तिर्भवति तत्त्वेकजन्मना लभ्यते न वा

O Brahmane, wenn diese yogische Errungenschaft erst nach Hunderten von Geburten erlangt wird, dann tritt Befreiung gewiss ein. Doch wird der eine wahre Zustand in nur einem Leben erreicht — oder nicht?

Verse 178

गोप्रतारे न सन्देहो हरिर्भक्त्या सुनिष्ठितः । एकेन जन्मनान्योऽपि योगमोक्षं च विन्दति

In Gopratāra besteht kein Zweifel: Hari ist dort durch Bhakti fest verankert. In nur einem Leben erlangt selbst ein anderer sowohl yogische Vollendung als auch Befreiung.

Verse 179

गोप्रतारे नरो विद्वान्योऽपि स्नाति सुनिश्चितः । विशत्यसौ परं स्थानं योगिनामपि दुर्लभम्

Wer auch immer — ein Gelehrter — in Gopratāra mit fester Überzeugung badet, der geht gewiss in die höchste Wohnstatt ein, die selbst für Yogins schwer zu erreichen ist.

Verse 180

कार्तिक्यां च विशेषेण स्नातव्यं विजितेन्द्रियैः । कार्तिके मासि विप्रर्षे सर्वे देवाः सवासवाः । स्नातुमायान्त्ययोध्यायां गोप्रतारे विशेषतः

Und besonders im Monat Kārtikā sollen jene, die ihre Sinne bezwungen haben, das heilige Bad nehmen. O bester der Brāhmaṇas, im Monat Kārtika kommen alle Götter—mitsamt Indra—nach Ayodhyā, um zu baden, ganz besonders bei Gopratāra.

Verse 181

गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । यत्र प्रयागराजोऽपि स्नातुमायाति कार्तिके

Es hat keinen heiligen Furtort gegeben und wird keinen geben, der Gopratāra gleicht—dorthin kommt im Monat Kārtika selbst Prayāga, der König der Tīrthas, zum Bad.

Verse 182

निष्पापः कलुषं त्यक्त्वा शुक्लांगः सितकंचुकः । शुद्ध्यर्थं साधुकामोऽसौ प्रयागे मुनिसत्तमः

Jener beste der Weisen—sündenfrei—hat die Unreinheit abgelegt; weiß an Gliedern und in Weiß gekleidet kommt er nach Prayāga, um Läuterung und das Gute zu suchen.

Verse 183

यानि कानि च तीर्थानि भूमौ दिव्यानि सुव्रत । कार्तिक्यां तानि सर्वाणि गोप्रतारे वसन्ति वै

O du mit vortrefflichen Gelübden: Welche göttlichen Tīrthas es auch auf Erden gibt—sie alle wohnen im Monat Kārtikā wahrhaftig in Gopratāra.

Verse 184

गोप्रतारे जपो होमः स्नानं दानं च शक्तितः । सर्वमक्षयतां याति श्रद्धया नियमव्रतम्

In Gopratāra werden Japa, Homa, das Bad und die Gabe—nach eigener Kraft vollzogen—zu unerschöpflichem Verdienst, wenn sie mit Glauben und in disziplinierten Gelübden getan werden.

Verse 185

कार्तिके प्राप्य तद्यन्ति तीर्थानि सकलान्यपि । गोप्रतारं गमिष्यामः पापं त्यक्तुमितीच्छया

Mit dem Anbruch des Monats Kārtika machen sich auch alle Tīrthas dorthin auf. „Lasst uns nach Gopratāra gehen“, beschließen sie, in dem Wunsch, die Sünde abzulegen.

Verse 186

गोप्रतारे कृतं स्नानं सर्वपापप्रणाशनम् । गोप्रतारे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा गुप्तहरिं विभुम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत नात्र कार्या विचारणा

Das Bad in Gopratāra vernichtet alle Sünden. Wer in Gopratāra badet und den erhabenen „Gupta-Hari“ schaut, wird von jeder Sünde befreit—hier gibt es keinen Anlass zu Zweifel oder Erwägung.

Verse 187

विष्णुमुद्दिश्य विप्राणां पूजनं च विशेषतः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः स्नानपूर्वं यतव्रतैः

Mit Viṣṇu im Sinn soll insbesondere die Verehrung der Brāhmaṇas vollzogen werden; von denen, die mit Glauben und disziplinierten Gelübden ausgestattet sind, nachdem sie zuvor gebadet haben.

Verse 189

अन्नं बहुविधं हेम वासांसि विविधानि च । दातव्यानि हरेः प्राप्त्यै भक्त्या परमया युतैः

Man soll vielfältige Speisen, Gold und verschiedene Gewänder als Gabe spenden; von denen, die mit höchster Hingabe erfüllt sind, um Hari zu erlangen.

Verse 190

सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे नर्मदायां शशिग्रहे । तुलादानस्य यत्पुण्यं तदत्र दीपदानतः

Das Verdienst, das man durch das große „tulā-dāna“ in Kurukṣetra während einer Sonnenfinsternis oder an der Narmadā während einer Mondfinsternis erlangt—ebendieses Verdienst entsteht hier durch die schlichte Gabe einer Lampe.

Verse 191

घृतेन दीपको यस्य तिलतैले न वा पुनः । ज्वलते मुनिशार्दूल हयमेधेन तस्य किम्

O Tiger unter den Weisen: Wer eine Lampe brennen lässt — sei es mit Ghee oder wiederum mit Sesamöl — wozu bräuchte der noch das Aśvamedha-Opfer?

Verse 192

तेनेष्टं क्रतुभिः सर्वैः कृतं तीर्थावगाहनम् । दीपदानं कृतं येन कार्त्तिके केशवाग्रतः

Wer im Monat Kārttika vor Keśava eine Lampe als Gabe darbringt, hat damit gleichsam alle Opfer vollzogen und gleichsam in allen Tīrthas gebadet.

Verse 193

नानाविधानि तीर्थानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गोप्रतारस्य तान्यत्र कलां नार्हंति षोडशीम्

Viele Tīrthas verschiedenster Art schenken weltlichen Genuss und Befreiung; doch hier reichen sie nicht einmal an ein Sechzehntel der Größe von Gopratāra heran.

Verse 194

स्वर्णमल्पं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति ह्यग्निवच्चैव दीप्यते

Wer auch nur wenig Gold einem im Veda kundigen Brāhmaṇa gibt, erlangt ein glückverheißendes Ziel und leuchtet wie das Feuer.

Verse 195

गोप्रताराभिधे तीर्थे त्रिलोकीविश्रुते द्विज । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

O Zweimalgeborener, am Tīrtha namens Gopratāra, berühmt in den drei Welten: Wer dort Speise nach rechter Vorschrift spendet, wird nicht wiedergeboren.

Verse 196

तत्र स्नानं तु यः कुर्याद्विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Wer dort badet und die Brahmanen durch gebührende Bewirtung und Speisung zufriedenstellt, erlangt die Frucht des Sautrāmaṇi-Opfers.

Verse 197

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

Wer jedoch dort einen Monat verweilt, im Gelübde gezügelt und nur einmal am Tag essend, dessen lebenslang angesammelte Sünden vergehen augenblicklich.

Verse 198

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्गोप्रतारे विधानतः । ते विशंति पदं विष्णोर्निःसंदग्धं तपोधन

O Schatz der Askese, wer in Gopratāra gemäß rechter Vorschrift den Eintritt ins Feuer vollzieht, geht in den Stand Viṣṇus ein, unversehrt und unversengt.

Verse 199

कुर्वंत्यनशनं येऽत्र विष्णुभक्त्या सुनिश्चिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

Diejenigen, die hier Anāśana—Fasten bis zum Tod—auf sich nehmen, fest entschlossen aus Hingabe an Viṣṇu: für sie gibt es keine Wiederkehr zur Wiedergeburt, selbst nach Hunderten von Krore an Kalpas.

Verse 200

अर्चयेद्यस्तु गोविंदं गोप्रतारे हि मानवः । दशसौवर्णिकं पुण्यं गोप्रतारे प्रकथ्यते

O Mensch, wer Govinda an der heiligen Furt namens Gopratāra verehrt—von Gopratāra wird verkündet, dass diese Verehrung Verdienst gewährt, gleich der Gabe von zehn Goldstücken.

Verse 201

अग्निहोत्रफलो धूपो गोविंदस्य समर्पितः । भूमिदानेन सदृशं गंधदानफलं स्मृतम्

Man sagt, dass der Govinda dargebrachte Weihrauch die Frucht des Agnihotra verleiht. Das Verdienst der Gabe von Duft wird als dem Verdienst der Gabe von Land gleich erinnert.

Verse 202

अत्यद्भुतमिदं विद्वन्स्थानमेतत्प्रकीर्तितम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण अत्र स्नात्वा शुचिव्रतः

O Gelehrter, dieser Ort ist als höchst wundersam gepriesen worden. Besonders im Monat Kārttika: Wer hier badet und reine Gelübde hält…