Adhyaya 206

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । इंद्रोऽपि विष्णुवाक्येन हिमवंतं समागतः । ऐरावतं समारुह्य नागेद्रं पर्वतोपमम्

Viśvāmitra sprach: Durch Viṣṇus Worte angetrieben kam auch Indra zum Himavān; auf Airāvata reitend näherte er sich dem Herrn der Berge, hochragend wie ein Gipfel selbst.

Verse 2

तत्रापश्यदृषींस्तान्स चमत्कार समुद्भवान् । नियमैः संयमैर्युक्तान्सदाचारपरायणान् । वानप्रस्थाश्रमोपेतान्कामक्रोधविवर्जितान्

Dort sah er jene ṛṣis—wunderbar in ihrem geistigen Glanz—durch Gelübde und Selbstzucht gefestigt, der rechten Lebensführung ergeben, im Stand des vānaprastha verankert und frei von Begierde und Zorn.

Verse 3

एके विप्राः स्थितास्तेषामेकांतरितभोजनाः । षष्ठकालाशिनश्चान्ये चांद्रायणपरायणाः

Unter ihnen lebten manche Brahmanen, indem sie nur jeden zweiten Tag aßen; andere nahmen Speise nur zur sechsten Zeit zu sich; und einige waren ganz dem Cāndrāyaṇa-Gelübde hingegeben.

Verse 4

अश्मकुट्टाः स्थिताः केचिद्दंतोलूखलिनः परे । शीर्णपर्णाशनाः केचिज्जलाहारास्तथा परे । वायुभक्षास्तथैवान्ये तपस्तेपुः सुदारुणम्

Einige übten strenge Askese, indem sie Steine zerstampften; andere machten ihre Zähne zum Mörser. Manche lebten von herabgefallenen Blättern, andere nur von Wasser, und wieder andere „nährten sich von Luft“—so vollzogen sie überaus harte Tapas.

Verse 5

अथ शक्रं समालोक्य तत्राऽयांतं द्विजोत्तमाः । पूजितं चारणैः सिद्धैस्तैरदृष्टं कदाचन

Dann, als sie Śakra dort ankommen sahen—den, den Cāraṇas und Siddhas verehren—wurden die erhabensten der Zweimalgeborenen von Staunen ergriffen, denn niemals zuvor hatten sie ihn gesehen.

Verse 6

ते सर्वे ब्राह्मणाः प्रोक्तास्तदाश्रमसमीपगैः

Da wurden all jene Brahmanen von den Bewohnern in der Nähe jener Einsiedelei angesprochen.

Verse 7

अयं शक्रः समायातो भवतामाश्रमे द्विजाः । क्रियतामर्हणं चास्मै यच्चोक्तं शास्त्रचिंतकैः

„O Zweimalgeborene, dies ist Śakra, der zu eurem Āśrama gekommen ist. Erweist ihm die gebührende Arhaṇa, die angemessene Ehrung, wie es die Kenner der Śāstras lehren.“

Verse 8

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । संमुखाः प्रययुस्तूर्णं कृतांजलिपुटाः स्थिताः

Da gingen all jene Brahmanen, die vor Staunen die Augen weit geöffnet hatten, eilends nach vorn, traten ihm gegenüber und standen da, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 9

गृह्योक्तविधिना तस्मै संप्रहृष्टतनूरुहा । प्रोचुश्च विनयात्सर्वे किमागमनकारणम्

Von Freude, die ihnen die Haare zu Berge stehen ließ, empfingen sie ihn nach den im Gṛhya überlieferten Riten; und in Demut fragten alle: „Was ist der Grund deines Kommens?“

Verse 10

निरीहस्यापि देवेंद्र कौतुकं नो व्यवस्थितम्

O Herr der Götter, selbst für den Wunschlosen ist uns dein Anliegen, hierher zu kommen, nicht klar.

Verse 11

इन्द्र उवाच । कुशलं वो द्विजश्रेष्ठा अनिहोत्रेषु कृत्स्नशः । तपश्चर्यासु सर्वासु वेदाभ्यासे तथा श्रुते

Indra sprach: „O Beste der Zweifachgeborenen, geht es euch in jeder Hinsicht wohl – in euren heiligen Riten ohne Agnihotra, in allen Askesen und Gelübden, sowie im Studium der Veden und der heiligen Überlieferung?“

Verse 12

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं त्यक्त्वा तीर्थमयं शुभम् । कस्मादत्र समायाता हिमार्तिजनके गिरौ

„Nachdem ihr das glückverheißende heilige Gebiet Hāṭakeśvaras, reich an Tīrthas, verlassen habt – warum seid ihr hierher gekommen, zu diesem Berg, der das Leid der Kälte hervorruft?“

Verse 13

तस्मात्सर्वे मया सार्धं समागच्छंतु सद्द्विजाः । चमत्कारपुरे पुण्ये बहुविप्रसमाकुले

„Darum kommt alle, ihr edlen Brāhmaṇas, mit mir in das heilige Camatkārapura, das von vielen gelehrten Priestern wimmelt.“

Verse 14

वासुदेवसमादेशात्तत्र गत्वाथ सांप्रतम् । गयाकूपे करिष्यामि श्राद्धं भक्त्या द्विजोत्तमाः

Auf Geheiß Vāsudevas bin ich nun dorthin gegangen und werde am Gayā-kūpa in hingebungsvoller Andacht das Śrāddha vollziehen, o erhabenste der Brāhmaṇas.

Verse 15

युष्मदग्रे चतुर्दश्यां प्रेतपक्ष उपस्थिते । खेचरत्वं समायातं सर्वेषां भवतां स्फुटम्

In eurer eigenen Gegenwart, am vierzehnten Tag, wenn die Zeit der Pitṛs (Pretapakṣa) eintritt, ist euch allen deutlich das Erlangen des Zustands des „Himmelsgängers“ zuteilgeworden.

Verse 16

सबालवृद्धपत्नीकाः साग्निहोत्रा मया सह । तस्माद्गच्छत भद्रं वस्तत्र स्थानं भविष्यति

Kommt mit mir, zusammen mit euren Kindern, Ältesten und Ehefrauen—und mit euren Agnihotra-Feuern. Darum zieht weiter; Heil sei euch. Dort wird euch eine angemessene Wohnstatt gewährt werden.

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं तत्र यास्यामश्चमत्कारपुरं पुनः । अन्येऽपि ब्राह्मणास्तत्र वेदवेदांगपारगाः

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wir werden nicht noch einmal dorthin, nach Camatkārapura, gehen. Dort gibt es auch andere Brāhmaṇas, die in Veden und Vedāṅgas bewandert sind.“

Verse 18

नागरा याज्ञिकाः संति स्मार्ताः श्रुतिपरायणाः । तेषामग्रे कुरु श्राद्धं श्रद्धा चेच्छ्राद्धजा तव

Dort gibt es Nāgara-Priester—Kenner des Yajña, Anhänger der Smṛti und der Śruti ergeben. Verrichte das Śrāddha in ihrer Gegenwart, wenn dein Glaube wahrhaft aus dem Śrāddha hervorgegangen ist.

Verse 19

इन्द्र उवाच । तत्र ये ब्राह्मणाः केचिद्भवद्भिः संप्रकीर्तिताः । तथाविधाश्च ते सर्वे वेदवेदांगपारगाः

Indra sprach: „Jene Brāhmaṇas dort, die ihr erwähnt habt—wahrlich, sie alle sind von solcher Art: Meister der Veden und der Vedāṅgas.“

Verse 20

श्रुताध्ययनसंपन्ना याज्ञिकाश्च विशेषतः । परं द्वेषपराः सर्वे तथा परुषवादिनः

„Sie sind erfüllt vom Studium der Śruti und besonders kundig als Vollzieher des yajña; doch alle sind übermäßig dem Hass zugetan und reden schroff.“

Verse 21

अहंकारेण संयुक्ताः परस्परजिगीषवः । तपसा विप्रयुक्ताश्च भोगसक्ता दिवानिशम्

„Vom Ich-Dünkel gebunden, einander zu übertrumpfen begehrend, der Askese entfremdet und Tag und Nacht an Genüsse geheftet—solche Menschen werden von Rivalität getrieben, nicht vom Dharma.“

Verse 22

यूयं सर्वगुणोपेता विष्णुना मे प्रकीर्तिताः । तस्मादागमनं कार्यं मया सार्धं समस्तकैः

„Ihr seid mit allen Tugenden ausgestattet, und Viṣṇu hat euch mir gegenüber gepriesen. Darum sollt ihr mit mir kommen—allesamt, ohne Ausnahme.“

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । अस्माभिस्तेन दोषेण त्यक्तं स्थानं निजं हि तत् । बहुतीर्थसमोपेतं स्वर्गमार्गप्रदर्शकम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wegen jenes Fehlers verließen wir unsere eigene Wohnstätte—eben jenen Ort, geschmückt mit vielen Tīrthas, der den Weg zum Himmel weist.“

Verse 24

यदि यास्यामहे तत्र त्वया सार्धं पुरंदर । अस्माकं स्वजनाः सर्वे रागद्वेषपरायणाः

„Wenn wir dort mit dir hingehen, o Purandara, sind all unsere Angehörigen der Leidenschaft und dem Hass ergeben.“

Verse 25

अपराधान्करिष्यंति नित्यमेव पदेपदे । ईर्ष्याधर्मसमोपेताः परुषाक्षरजल्पकाः

„Auf Schritt und Tritt werden sie ständig Verfehlungen begehen—von Neid und Unrecht erfüllt, mit harten Worten redend.“

Verse 26

ततः संपत्स्यते क्रोधः क्रोधाच्च तपसः क्षयः । ततो न प्राप्यते मुक्तिस्तद्गच्छामः कथं विभो

„Daraus entsteht Zorn; aus Zorn folgt der Schwund der Askese. Dann wird Befreiung nicht erlangt—wie könnten wir also gehen, o Herr?“

Verse 27

अपरं तत्र भूपोऽस्ति देशे दानपरः सदा । आनर्ताधिपतिः ख्यातः सर्वभूमौ सदैव सः

„Ferner gibt es in jener Gegend einen König, der stets dem Geben ergeben ist. Als Herr von Ānarta ist er berühmt, in allen Ländern bekannt.“

Verse 28

ददाति विविधं दानं हस्त्यश्वकनकादिकम् । यदि तत्र न गृह्णीमस्तदा कोपं स गच्छति

„Er gibt vielfältige Gaben—Elefanten, Pferde, Gold und dergleichen. Wenn wir sie dort nicht annehmen, gerät er in Zorn.“

Verse 29

भूपाले कोपमापन्ने स्वजनेषु विरोधिषु । सिद्धिर्नो तपसोऽस्माकं तेन त्यक्तं निजं पुरम्

„Wenn der König in Zorn gerät und die Unsrigen feindselig werden, wird die Vollendung unserer Askese (tapas) nicht erlangt. Darum verließen wir unsere eigene Stadt.“

Verse 30

यदि गृह्णीमहे दानं तस्य भूपस्य देवप । तपसः संप्रणाशः स्याद्यद्धि प्रोक्तं स्वयंभुवा

„Wenn wir die Gabe jenes Königs annehmen, o Göttlicher, würde unsere Askese (tapas) gänzlich zugrunde gehen — so hat es Svayambhū (Brahmā) selbst verkündet.“

Verse 31

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दशध्वजि समा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

Ein Radmacher, so heißt es, ist so sündhaft wie zehn Schlachthäuser; ein Bannerträger gleicht zehn Radmachern; eine Kurtisane gleicht zehn Bannerträgern; und ein König gleicht zehn Kurtisanen.

Verse 32

तत्कथं तस्य गृह्णीमो दानं पापरतस्य च । यथाऽन्ये नागराः सर्वे लोभेन महतान्विताः

Wie könnten wir also eine Gabe von einem an Sünde Hingebenen annehmen, wo doch alle anderen Stadtbewohner ebenfalls von großer Gier getrieben sind?

Verse 33

इन्द्र उवाच । प्रभावोऽयं द्विजश्रेष्ठास्तस्य क्षेत्रस्य संस्थितः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य सर्वदैव व्यवस्थितः

Indra sprach: „O Beste der Zweifachgeborenen, dies ist die bleibende Macht, die in jenem heiligen Feld gegründet ist — dem Kṣetra namens Hāṭakeśvara — zu allen Zeiten immerdar gegenwärtig.“

Verse 34

पितॄणां च सुतानां च बंधूनां च विशेषतः । श्वश्रूणां च स्नुषाणां च भगिनीभ्रातृभार्ययोः

Für Väter und Söhne, und besonders für die Verwandten; für Schwiegermütter und Schwiegertöchter; und für Schwestern sowie die Frauen der Brüder—

Verse 35

तस्याधस्तात्स्वयं देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । पुरस्य विद्यते तस्य प्रतापेनाखिला जनाः

Darunter weilt der Gott selbst—bekannt als Hāṭakeśvara—; durch die Majestät jener Stadt werden alle Menschen beeinflusst (und in ihrer Macht gehalten).

Verse 36

सन्तप्यंते ततो द्वेषं प्रकुर्वंति परस्परम् । किं न श्रुतं भवद्भिस्तु यथा रामः सलक्ष्मणः । सीतया सह संप्राप्तो विरोधं परमं गतः

Dann brennen sie innerlich und stiften Hass gegeneinander. Habt ihr nicht gehört, wie Rāma, zusammen mit Lakṣmaṇa, als er mit Sītā ankam, in einen großen Konflikt geriet?

Verse 37

सीतया लक्ष्मणेनैव सार्धं कोपेन संयुतः । अवाच्यं प्रोक्तवान्विप्रास्तौ च तेन समं तदा

Vom Zorn ergriffen, zusammen mit Sītā und Lakṣmaṇa, sprach er Worte, die nicht gesprochen werden sollten; und jene beiden erwiderten ihm damals in gleicher Weise.

Verse 38

अपि मासं वसेत्तत्र यदि कोपविवर्जितः । तदा मुक्तिमवाप्नोति स्वर्गभाक्पञ्चरात्रतः

Selbst wenn jemand dort einen Monat verweilt, frei von Zorn, erlangt er dann die Befreiung; und nach fünf Nächten wird er ein Teilhaber des Himmels.

Verse 39

तस्मात्तत्र प्रगंतव्यं युष्माभिस्तु मया सह । ईर्ष्याधर्मं न युष्माभिस्ते करिष्यंति नागराः

Darum müsst ihr dorthin gehen, zusammen mit mir. Die Bürger der Stadt werden euch gegenüber nicht das „Dharma der Eifersucht“ üben.

Verse 40

न चैव भवतां कोपस्तत्रस्थानां भविष्यति । प्रसादान्मम विप्रेंद्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

Auch euer Zorn wird nicht aufsteigen, solange ihr dort verweilt. Durch meine Gunst, o Vornehmste der Brāhmaṇas, dies ist wahrlich, was ich verkünde.

Verse 41

आनर्तः पार्थिवो दाने योजयिष्यति न क्वचित् । युष्माकं पुत्रपौत्रेभ्यो ये दास्यंति च कन्यकाः

Der König von Ānarta wird niemals jemanden in Angelegenheiten des Schenkens zwingen. Und die Jungfrauen, die euren Söhnen und Enkeln zur Ehe gegeben werden—ihre Familien werden aus freiem Willen handeln, nicht aus Zwang.

Verse 42

सहस्रगुणितं तेषां तत्फलं संभविष्यति । अमावास्यादिने श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे

Für sie wird die Frucht jener Tat tausendfach entstehen—besonders wenn am Tag der Amāvasyā (Neumond) das Śrāddha vollzogen wird, während die Sonne in Kanyā (Jungfrau) steht.

Verse 43

युष्मदग्रे द्विजश्रेष्ठा गया कूप्यां करिष्यति । यस्तस्य तत्फलं भावि सहस्रशतसंमितम्

In eurer eigenen Gegenwart, o Beste der Zweifachgeborenen, wird in Kūpyā das Gayā-Ritual vollzogen. Wer es unternimmt—dessen künftige Frucht wird als hunderttausendfach bemessen.

Verse 44

गयाश्राद्धान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम् । यदि श्राद्धकृते तत्र नायास्यथ द्विजोत्तमाः

Am Gayā-śrāddha besteht kein Zweifel; wahr ist, was ich gesprochen habe. Wenn ihr, o beste der Brahmanen, nicht dorthin geht, um das śrāddha zu vollziehen…

Verse 45

ततः शापं प्रदास्यामि तपोविघ्नकरं हि वः । एवं ज्ञात्वा मया सार्धं तत्राऽगच्छत सत्वरम्

Dann werde ich über euch einen Fluch aussprechen — einen, der eure Askesen wahrlich behindern wird. Da ihr dies wisst, kommt eilends dorthin mit mir.

Verse 46

इत्युक्तास्तेन ते सर्वे शक्रेण सह तत्क्षणात् । कश्यपश्चैव कौंडिन्य उक्ष्णाशः शार्कवो द्विषः

So von ihm angesprochen, brachen sie alle in eben diesem Augenblick zusammen mit Śakra auf: Kaśyapa, Kauṇḍinya, Ukṣṇāśa, Śārkava und Dviṣa.

Verse 47

बैजवापश्चैव षष्ठः कापिष्ठलो द्विकस्तथा । एतत्कुलाष्टकं प्राप्तमिंद्रेण सह पार्थिव

Und Baijavāpa als der sechste, dazu Kāpiṣṭhala und Dvika. O König, diese Gruppe von acht Geschlechtern traf zusammen mit Indra ein.

Verse 48

अग्निष्वात्तादिकान्सर्वान्पितॄनाहूय कृत्स्नशः । विश्वेदेवांस्तथा चैव प्रस्थितः पाकशासनः

Nachdem er alle Pitṛs, beginnend mit den Agniṣvāttas, vollständig herbeigerufen und ebenso die Viśvedevas geladen hatte, brach Pākaśāsana (Indra) auf.

Verse 49

सम्यक्छ्रद्धासमाविष्टश्चमत्कारपुरं प्रति । एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा लोकपितामहः

Ganz von rechter श्रद्धा (Glaubenstreue) durchdrungen, zog er zur Stadt Camatkārapura. Und eben zu dieser Zeit handelte auch Brahmā — Pitāmaha, der Ahnvater der Welten.

Verse 50

गयायां प्रस्थितः सोऽपि श्राद्धार्थं तत्र वासरे । विश्वेदेवाः प्रतिज्ञाय गयायां प्रस्थिता विधिम्

Auch er brach an jenem Tage nach Gayā auf, um das śrāddha darzubringen. Und die Viśvedevas, nachdem sie ihre Zusage gegeben hatten, zogen ebenfalls nach Gayā, dem vorgeschriebenen Ritus gemäß.

Verse 51

शक्र श्राद्धं परित्यज्य गता यत्र पितामहः । शक्रोऽपि तत्पुरं प्राप्य गयाकूप्यामुपागतः

Dorthin, wohin Pitāmaha (Brahmā) einst gegangen war, ja sogar das śrāddha beiseite lassend, gelangte auch Śakra (Indra): Er erreichte jene Stadt und kam zur Gayā-kūpī, dem heiligen Brunnen von Gayā.

Verse 52

ततः स्नात्वाह्वयामास श्राद्धार्थं श्रद्धयान्वितः । विश्वेदेवान्पितॄंश्चैव काले कुतपसंज्ञिते

Daraufhin, nach dem heiligen Bad und von Glauben erfüllt, rief er zum Zwecke des śrāddha die Viśvedevas und die Pitṛs herbei, zur Zeit, die Kutapa genannt wird.

Verse 53

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः समाहूताश्च तेन ये । पितरो देवरूपा ये प्रेतरूपास्तथैव च

Inzwischen trafen jene ein, die er herbeigerufen hatte: die Pitṛs, von denen einige in göttlicher Gestalt erschienen, andere ebenso in der Gestalt von preta, den Seelen der Verstorbenen.

Verse 54

प्रत्यक्षरूपिणः सर्वे द्विजोपांते समाश्रिताः । विश्वेदेवा न संप्राप्ता ये गयायां गतास्तदा

Alle erschienen in sichtbarer Gestalt und nahmen ihren Platz nahe beim Brāhmaṇa ein; doch die Viśvedevas trafen damals nicht ein, denn sie waren nach Gayā gegangen.

Verse 55

ततो विलंबमकरोत्तदर्थं पाक शासनः । विश्वेदेवा यतः श्राद्धे पूज्याः प्रथममेव च

Darum verzögerte Pākaśāsana (Indra) das Ritual aus diesem Grund: Beim Śrāddha sind die Viśvedevas als Erste zu verehren.

Verse 56

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः । शक्रं प्राह समागत्य विश्वेदेवाऽभिकांक्षिणम्

Da traf Nārada, der Beste der Weisen, ein; er trat heran und sprach zu Śakra, der nach dem Erscheinen der Viśvedevas verlangte.

Verse 57

नारद उवाच । विश्वेदेवा गताः शक्र श्राद्धे पैतामहेऽधुना । गयायां ते मया दृष्टा गच्छमानाः प्रहर्षिताः

Nārada sprach: „O Śakra, die Viśvedevas sind jetzt zum Śrāddha des Pitāmaha gegangen. In Gayā sah ich sie, wie sie freudig aufbrachen.“

Verse 58

तच्छ्रुत्वा तत्र कुपितस्तेषामुपरि तत्क्षणात् । अब्रवीत्परुषं वाक्यं विप्राणां पुरतः स्थितः

Als er dies hörte, geriet er sogleich in Zorn über sie; vor den Brāhmaṇas stehend, sprach er harte Worte.

Verse 59

विश्वेदेवान्विना श्राद्धं करिष्याम्यहमद्य भोः । तथान्ये मानवाः सर्वे करिष्यंति धरातले

„Ohne die Viśvedevas werde ich heute das Śrāddha vollziehen; und ebenso werden alle anderen Menschen auf Erden es vollziehen.“

Verse 61

एवमुक्त्वा सहस्राक्ष एकोद्दिष्टानि कृत्स्नशः । चकार सर्वदेवानां ये हता रणमूर्धनि

Nachdem er so gesprochen hatte, vollzog Sahasrākṣa (Indra) vollständig die ekoddiṣṭa-Gaben für alle Götter, die auf dem Schlachtfeld gefallen waren.

Verse 62

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । येषामुद्दिश्य तच्छ्राद्धं कृतं तेषां नृपोत्तम

In eben diesem Augenblick sprach eine körperlose Stimme: „O bester der Könige, jene, für die dieses Śrāddha dargebracht wurde—rechtmäßig nach Name und Absicht bestimmt—werden gewiss die verordnete Frucht erlangen.“

Verse 63

शक्रशक्र महाबाहो येषां श्राद्धं कृतं त्वया । प्रेतत्वे संस्थितानां च प्रेतत्वेन विवर्जिताः

„O Śakra, o du Starkarmiger! Jene, für die du das Śrāddha vollzogen hast—selbst wenn sie im Zustand eines Preta verweilten—sind vom Pretadasein befreit.“

Verse 64

गताः स्वर्गप्रसादात्ते दिव्यरूपवपुर्धराः । ये पुनः स्वर्गताः पूर्वं युध्यमाना महाहवे

„Durch die Gnade, die zum Himmel führt, sind sie in den Himmel eingegangen, mit göttlicher Gestalt bekleidet. Und jene, die zuvor schon den Himmel erreicht hatten, während sie in großer Schlacht kämpften …“

Verse 65

ते च मोक्षं गताः सर्वे प्रसादात्तव वासव । तच्छ्रुत्वा वासवो वाक्यं तोषेण महतान्वितः

„Und auch sie alle haben die Erlösung (Moksha) erlangt, o Vāsava, durch deine Gnade.“ Als Vāsava (Indra) diese Worte hörte, wurde er von großer Zufriedenheit erfüllt.

Verse 66

अहो तीर्थमहो तीर्थं शंसमानः पुनःपुनः । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्ता विश्वे देवाः समुत्सुकाः

Immer wieder rief er aus: „Ah! Welch ein Tīrtha — welch ein Tīrtha!“, und pries es. Inzwischen trafen dort die Viśvedevas ein, voller Eifer und Erwartung.

Verse 67

निर्वृत्य ब्रह्मणः श्राद्धं गयायां तत्र पार्थिव । प्रोचुश्च वृत्रहंतारं कुरु श्राद्धं शतक्रतो

O König, nachdem sie in Gayā das Śrāddha für Brahmā ordnungsgemäß vollzogen hatten, sprachen sie zum Bezwinger Vṛtras: „O Śatakratu, vollziehe das Śrāddha.“

Verse 68

भूयोऽपि न विनाऽस्माभिर्लभ्यते श्राद्धजं फलम् । वयं दूरात्समायातास्तव श्राद्धस्य कारणात् । निर्वर्त्य ब्रह्मणः श्राद्धं येन पूर्वं निमंत्रिताः

„Zudem wird die Frucht, die aus dem Śrāddha hervorgeht, nicht ohne uns erlangt. Wir sind von weit her gekommen um deines Śrāddha willen — nachdem wir das Śrāddha für Brahmā vollzogen haben, zu dem wir zuvor eingeladen waren.“

Verse 69

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां कुपितः पाकशासनः । अब्रवीत्परुषं वाक्यं मेघगम्भीरया गिरा

Als er ihre Worte hörte, geriet Pākaśāsana (Indra) in Zorn und sprach schroff, mit einer Stimme so tief wie donnernde Wolken.

Verse 70

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं मर्त्यलोके करिष्यति । अन्योऽपि यो भवत्पूर्वं वृथा तस्य भविष्यति

(Indra sprach:) „Von heute an: Wer im Reich der Sterblichen das śrāddha vollzieht—auf irgendeine andere Weise wie vor dir—dem wird es fruchtlos, ohne Wirkung.“

Verse 71

एकोद्दिष्टानि श्राद्धानि करिष्यंत्यखिला जनाः । सांप्रतं मर्त्यलोकेऽत्र मर्यादेयं कृता मया

(Indra sprach:) „Nun werden alle Menschen ekoddiṣṭa-śrāddhas vollziehen. Jetzt, in dieser Welt der Sterblichen, habe ich diese Grenze und Ordnung festgesetzt.“

Verse 72

भूताः प्रेताः पिशाचाश्च ये चान्ये श्राद्धहारकाः । विश्वेदेवैः प्ररक्ष्यंते रक्षयिष्यामि तानहम्

„Was aber bhūtas, pretas, piśācas und alle anderen betrifft, die die śrāddha-Gaben rauben: Diejenigen, welche die Viśvedevās behüten, werde ich selbst behüten.“

Verse 73

यजमानस्य काये च श्राद्धं संयोज्य यत्नतः । मया हताः प्रयास्यंति सर्वे ते दूरतो द्रुतम्

„Wenn das śrāddha mit Sorgfalt an die Person des Opferherrn gebunden und gesichert ist, werden all jene Wesen—von mir getroffen—rasch in die Ferne fliehen.“

Verse 74

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो विश्वेदेवांस्ततः परम् । प्रोवाच ब्राह्मणान्सर्वान्विश्वेदेवैर्विना कृतम् । श्राद्धकर्म भवद्भिस्तु कार्यमन्यैश्च मानवैः

Nachdem Sahasrākṣa (Indra) so gesprochen hatte, wandte er sich weiter an die Viśvedevās und verkündete auch allen Brāhmaṇas: „Das śrāddha-Ritual soll von euch und von anderen Menschen vollzogen werden, doch soll es ohne (die gebührende Mitwirkung der) Viśvedevās geschehen.“

Verse 76

तेषामुष्णाश्रुणा तेन यत्पृथ्वी प्लाविता नृप । भूतान्यंडान्यनेकानि संख्यया रहितानि च

O König, durch ihre heißen Tränen wurde die Erde überflutet; und es gab unzählige Eier von Wesen, jenseits aller Berechnung.

Verse 77

ततोंऽडेभ्यो विनिष्क्रांताः प्राणिनो रौद्ररूपिणः । कृष्णदंताः शंकुकर्णा ऊर्ध्वकेशा भयावहाः । रक्ताक्षाश्च ततः प्रोचुर्विश्वेदेवांश्च ते नृप

Dann traten aus jenen Eiern Lebewesen von schrecklicher Gestalt hervor: mit schwarzen Zähnen, spitzen Ohren, aufgerichtetem Haar, furchterregend und rotäugig. Daraufhin, o König, sprachen sie zu den Viśvedevās.

Verse 78

वयं बुभुक्षिताः सर्वे भोजनं दीयतां ध्रुवम् । भवद्भिर्विहिता यस्माद्याचयामो न चापरम्

Wir alle sind hungrig — gebt uns gewiss Speise, ohne zu fehlen. Da wir von euch eingesetzt wurden, bitten wir nur darum und um nichts anderes.

Verse 79

तथेत्युक्ते द्विजेंद्रैश्च विश्वेदेवाः सुदुःखिताः । रुरुदुर्बाष्पपूरेण प्लावयन्तो वसुन्धराम्

Als die erhabensten Brahmanen sagten: „So sei es“, weinten die Viśvedevās, von tiefem Kummer überwältigt, Tränenströme und überfluteten die Erde.

Verse 80

एवमुक्त्वा तु ते श्राद्धं विश्वेदेवा नृपोत्तम । ब्रह्मलोकं गताः सर्वे दुःखेन महताऽन्विताः । प्रोचुश्च दीनया वाचा प्रणिपत्य पितामहम्

Nachdem sie so über das śrāddha gesprochen hatten, o bester der Könige, gingen alle Viśvedevās, von großem Kummer beladen, nach Brahmaloka. Und vor Pitāmaha (Brahmā) niederfallend, redeten sie mit demütiger Stimme.

Verse 81

वयं बाह्याः कृता देव श्राद्धानां बलविद्विषा । तव श्राद्धे गता यस्माद्गयायां प्राङ्निमंत्रिताः

O Herr, vom Feind Bālas (Indra) sind wir aus den Śrāddha-Riten verstoßen worden. Denn wir waren, zuvor eingeladen, zu deinem Śrāddha in Gayā gegangen.

Verse 82

तेन रुष्टः सहस्राक्षस्तव चांते समागताः । तस्मात्कुरु प्रसादं नः श्राद्धार्हाः स्याम वै यथा

Darum wurde Sahasrākṣa (Indra) zornig, und wir sind in deine Gegenwart gekommen. So gewähre uns deine Gnade, damit wir wahrlich würdig werden, die Śrāddha-Gaben zu empfangen.

Verse 83

तच्छ्रुत्वा सत्वरं ब्रह्मा कृपया परयान्वितः । विश्वेदेवान्समादाय कूप्माण्डैस्तैः समन्वितान्

Als Brahmā dies vernahm, handelte er sogleich, von höchstem Mitgefühl bewegt: Er versammelte die Viśvedevas und nahm jene Kūṣmāṇḍas mit sich.

Verse 85

एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा तत्र समागतः । विश्वेदेवसमायुक्तो हंसयानसमाश्रितः

In eben dieser Stunde traf Brahmā dort ein, begleitet von den Viśvedevas, auf seinem von einem Schwan (Haṃsa) getragenen Wagen sitzend.

Verse 86

शक्रोऽपि सहसा दृष्ट्वा संप्राप्तं कमलासनम् । अर्घ्यमादाय पाद्यं च सत्वरं सम्मुखो ययौ

Auch Śakra (Indra) sah plötzlich den Lotos-Sitzenden herankommen; eilig nahm er Arghya und das Wasser zum Füßewaschen (Pādya) und ging ihm entgegen, um ihn zu begrüßen.

Verse 87

ततः प्रणम्य शिरसा साष्टांगं विनयान्वितः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा स्वागतं ते पितामह

Daraufhin verneigte er sich mit dem Haupt und warf sich in voller Niederwerfung (sāṣṭāṅga) demütig nieder; dann sprach er mit gefalteten Händen: „Sei willkommen, o Pitāmaha (ehrwürdiger Ahnvater).“

Verse 88

तव संदर्शनादेव ज्ञातं जन्मत्रयं मया । द्रुतं पूर्वं शुभं कर्म करोमि च यथाऽधुना

Schon durch deine bloße Gegenwart (darśana) habe ich meine dreifachen Geburten erkannt; und nun vollziehe ich eilends die glückverheißende Tat, die früher zu tun war.

Verse 89

करिष्यामि परे लोके व्यक्तमेतदसंशयम्

Ich werde es in der jenseitigen Welt tun; das ist deutlich, ohne jeden Zweifel.

Verse 90

निःस्पृहस्यापि ते देव यदागमनकारणम् । तन्मे द्रुततरं ब्रूहि येन सर्वं करोम्यहम्

O Gott, obgleich du wunschlos bist, sage mir rasch den Grund deines Kommens, damit ich alles Erforderliche vollbringen kann.

Verse 91

ब्रह्मोवाच । यैर्विना न भवेच्छ्राद्धं ममापि सुरसत्तम । विश्वेदेवास्त्वया तेऽद्य श्राद्धबाह्या विनिर्मिताः

Brahmā sprach: „O Bester unter den Göttern, ohne sie kann selbst mein eigenes Śrāddha nicht vollzogen werden; und doch hast du heute eben jene Viśvedevas außerhalb des Śrāddha stehen lassen (von ihm ausgeschlossen).“

Verse 92

तत्त्वया न कृतं भद्रं तेन कर्म वितन्वता । अप्रमाणं कृता वेदा यतश्च स्मृतयस्तथा

Indem du jene Handlung ausweitest, ist kein Heil bewirkt worden; denn dadurch sind die Veden—und ebenso die Smṛtis—gleichsam ihrer Autorität beraubt und unzuverlässig gemacht.

Verse 93

एते पूर्वं मया शक्र श्राद्धार्थं विनिमंत्रिताः । पश्चात्त्वया न दोषोऽस्ति तस्माच्चैषां महात्मनाम्

„O Śakra, diese habe ich zuvor zum Zwecke des Śrāddha eingeladen. Danach trifft dich kein Fehl; daher, hinsichtlich dieser großherzigen Seelen …“

Verse 94

तस्माच्छापप्रमोक्षार्थं त्वं यतस्व सुरेश्वर । येन स्युः श्राद्धयोग्याश्च सर्वेऽमी दुःखिता भृशम्

Darum, o Herr der Götter, bemühe dich um die Lösung von diesem Fluch, damit all diese wieder würdig werden, Śrāddha-Gaben zu empfangen; denn sie sind überaus von Kummer gequält.

Verse 95

पुरा ह्येतन्मया प्रोक्तं सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । एतत्पूर्वं च यच्छ्राद्धं सफलं तद्भविष्यति

Wahrlich, dies habe ich einst für alle Zweimalgeborenen verkündet; und jedes Śrāddha, das zuvor vollzogen wurde, wird fruchtbringend und wirksam sein.

Verse 96

तत्कथं मम वाक्यं त्वमसत्यं प्रकरोषि च

Wie also machst du mein Wort zu etwas Unwahrem?

Verse 97

इंद्र उवाच । मयाऽपि कोपयुक्तेन शप्ता एते पितामह । तद्यथा सत्यवाक्योऽहं प्रभवामि तथा कुरु

Indra sprach: O ehrwürdiger Großvater (Pitāmaha), auch ich habe, vom Zorn ergriffen, diese verflucht. Darum handle so, dass ich ein Wahrsprecher bleibe und mein Wort wirksam Bestand hat.

Verse 98

ब्रह्मोवाच । तव वाक्यं यथा सत्यं प्रभविष्यति वासव । तथाऽहं संविधास्यामि विश्वेदेवार्थमेव ह

Brahmā sprach: O Vāsava, ich werde es so fügen, dass dein Wort wahrhaftig in Erfüllung geht — insbesondere in Bezug auf die Viśvedevās.

Verse 99

विश्वेदेवैर्विना श्राद्धं यत्त्वया समुदाहृतम् । एकोद्दिष्टं नराः सर्वे करिष्यंति धरातले

Das Śrāddha, das du ohne die Viśvedevās zu vollziehen verkündet hast, werden auf Erden alle Menschen als Ekoddiṣṭa-Śrāddha vollziehen, mit einzigem Anliegen.

Verse 100

तस्मिन्नहनि देवेंद्र त्वया यत्र विनिर्मितम् । प्रेतपक्षे चतुर्दश्यां शस्त्रेण निहतस्य च

An eben jenem Tag, o Götterkönig Indra — dem von dir eingesetzten — nämlich am vierzehnten Tag der Preta-Pakṣa (der Halbmondzeit der Verstorbenen), und auch für den, der durch eine Waffe erschlagen wurde —

Verse 101

क्षयाहे चाऽपि संजाते विश्वेदेवैर्विना कृतम् । नागरस्य शुभं श्राद्धं वचनान्मे भविष्यति

Selbst wenn ein Kṣayāha (ein kalendarisch „verkürzter“ Tag) eintritt, wird das glückverheißende Nāgara-Śrāddha, ohne die Viśvedevās vollzogen, kraft meines Wortes wirksam sein.

Verse 102

शेषकाले तु यः श्राद्धं प्रकरिष्यति तैर्विना । व्यर्थं संपत्स्यते तस्य मम वाक्यादसंशयम्

Doch zu anderen Zeiten: Wer das śrāddha ohne sie (die Viśvedevās) vollzieht, dem wird es fruchtlos werden—dessen bin ich gewiss kraft meines Wortes, ohne Zweifel.

Verse 104

मुक्त्वा शस्त्रहतं चैकं तस्मिन्नहनि यो नरः । करिष्यति तथा श्राद्धं भूतभोज्यं भविष्यति । विश्वामित्र उवाच । तथेत्युक्ते तु शक्रेण ब्रह्मा लोकपितामहः । विश्वेदेवैस्ततः प्रोक्तो विनयावनतैः स्थितैः

Abgesehen von dem einen Fall, dass jemand durch eine Waffe erschlagen wurde: Wenn an jenem Tag ein Mann das śrāddha in solcher ungehörigen Weise vollzieht, wird die Gabe zur Speise der bhūtas (Geister). Viśvāmitra sprach: Als Śakra (Indra) gesagt hatte: „So sei es“, da wurde Brahmā, der Ahnvater der Welten, von den Viśvedevās angesprochen, die in Demut verneigt dastanden.

Verse 105

एते पुत्राः समुत्पन्ना अस्मदश्रुभ्य एव च । तेषां तु भोजनं दत्तं क्षुधार्तानां मया विभो

„Diese Söhne sind wahrlich aus meinen eigenen Tränen hervorgegangen; und ich, o Herr, habe ihnen Speise gegeben, als sie vom Hunger gequält waren.“

Verse 106

अस्मद्विवर्जितं श्राद्धं कुपितैर्वासवोपरि । तद्यथा जायते सत्यं वाक्यमस्मदुदीरितम्

„Ein śrāddha, das uns ausschließt, wird vollzogen—dadurch erzürnen sich die göttlichen Mächte gegen Vāsava (Indra). Mögen die von uns gesprochenen Worte wahr werden, so wie sie ausgesprochen wurden.“

Verse 107

अस्माकं वासवस्यापि तथा कुरु पितामह । निरूपय शुभाहारं येन स्यात्तृप्तिरुत्तमा

„So auch, o Großvater (Pitāmaha), ordne es für uns an—und ebenso für Vāsava (Indra). Bestimme eine glückverheißende Speisegabe, durch die höchste Sättigung und Zufriedenheit entstehe.“

Verse 108

एतेषामेव सर्वेषां प्रसादात्तव पद्मज

O Padmaja (Brahmā), allein durch deine Gnade gelangt die Huld zu all diesen.

Verse 109

पद्मज उवाच । श्राद्धकाले तु विप्राणां भोज्यपात्रेषु कृत्स्नशः । भस्मरेखां प्रदास्यंति ह्येतैस्तत्त्याज्यमेव हि

Padmaja (Brahmā) sprach: „Zur Zeit des śrāddha werden diese Wesen ringsum an den Speisegefäßen der Brāhmaṇas überall Aschelinien ziehen. Darum muss man dies—Speise oder Anordnung—für sie wahrlich meiden.“

Verse 111

एतेभ्यश्चैव तद्दत्तं मया तुष्टेन सांप्रतम् । एवमुक्त्वा ततो नाम तेषां चक्रे पितामहः

„Und auch diesen habe ich—nun zufrieden—soeben ihren Anteil gewährt.“ So sprechend verlieh Pitāmaha (Brahmā) ihnen daraufhin einen Namen.

Verse 112

कुशब्देन स्मृता भूमिः संसिक्ता चाश्रुणा यतः । ततोंऽडानि च जातानि तेभ्यो जाता अमी घनाः । कूष्मांडा इति विख्याता भविष्यंति जगत्त्रये

„Weil die Erde mit dem Wort ‘ku’ benannt und von Tränen benetzt wurde, entstanden daraus Eier; und aus jenen Eiern wurden diese dichtleibigen Wesen geboren. In den drei Welten werden sie als ‘Kūṣmāṇḍas’ berühmt werden.“

Verse 113

ततस्तांश्च त्रिधा कृत्वा क्रमेणैवार्पयत्तदा । अग्नेर्वायोस्तथार्कस्य वाक्यमेतदुवाच ह

Dann teilte er sie in drei Gruppen und übergab sie der Reihe nach—Agni, Vāyu und Arka (der Sonne). Und er sprach diese Worte.

Verse 114

यजुर्वेदे प्रविख्यातं यद्देवति ऋचां त्रयम् । तेन भागः प्रदातव्य एतेषां भक्तिहोमतः

Jene Dreiergruppe von ṛk‑Versen, die im Yajurveda weithin bekannt und an die Gottheiten gerichtet ist—durch dieses Ritual soll ihnen ihr Anteil dargebracht werden, mittels hingebungsvoll vollzogener Homa‑Opfergaben.

Verse 115

कोटिहोमोद्भवे चैव निजभागस्य मध्यतः । तेन तृप्तिं प्रयास्यंति मम वाक्यादसंशयम्

Und aus dem Verdienst, das aus einem Krore von Homas erwächst—ja, aus der Mitte ihres eigenen zugeteilten Anteils—werden sie dadurch Sättigung erlangen. Bei meinem Wort: ohne Zweifel.

Verse 116

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रस्ततश्चादर्शनं गतः । विश्वेदेवास्तथा हृष्टाः कूष्माण्डाश्च विशेषतः

Nachdem der Viergesichtige (Brahmā) so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Die Viśvedevas jubelten, und die Kūṣmāṇḍas waren ganz besonders erfreut.

Verse 117

एतस्मात्कारणाद्रक्षा क्रियते भस्मसम्भवा । विप्राणां भोज्यपात्रेषु श्राद्धे कूष्मांडजाद्भयात् । नागराणां न वांछंति श्राद्धे छिद्रं यतः शृणु

Aus diesem Grund wird ein aus Asche (bhāsma) hervorgegangener Schutzritus vollzogen—aus Furcht vor der von den Kūṣmāṇḍas stammenden Heimsuchung—über den Speisegefäßen der Brāhmaṇas beim Śrāddha. Darum wünschen die Nāgaras keinerlei „Lücke“ oder Fehler im Śrāddha; höre den Grund.

Verse 118

तेषां स्थाने यतो जाता दाक्षिण्येन समन्विताः । निषिद्धा भस्मजा रक्षा भर्तृयज्ञेन तेजसा

Weil an ihrer Statt solche entstanden, die von Güte und rechter Ehrfurcht erfüllt sind, wurde der aus Asche geborene Schutzritus untersagt—überwältigt vom Glanz des Bhartṛ‑Yajña.

Verse 119

तदर्थं नागराः सर्वे न कुर्वन्ति हि कर्हिचित् । इन्द्रोऽपि च गते तस्मिंश्चतुर्वक्त्रे निजालयम्

Aus diesem Grund vollbringen alle Nāgaras dies niemals, zu keiner Zeit. Und als der Viergesichtige in seine eigene Wohnstatt gegangen war, handelte auch Indra daraufhin.

Verse 120

अब्रवीद्ब्राह्मणान्सर्वांश्चमत्कारपुरोद्भवान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Er wandte sich an alle Brāhmaṇas, die in jener wundersamen Stadt erschienen waren. Mit zum Añjali gefalteten Händen stand er demütig da, in ehrfürchtiger Verneigung.

Verse 121

श्रूयतां मद्वचो विप्राः करिष्यथ ततः परम् । स्थापयिष्याम्यहं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः

„Hört meine Worte, o Brāhmaṇas; danach sollt ihr entsprechend handeln. Ich werde einen Liṅga des Śūlin, des Gottes der Götter, errichten.“

Verse 122

ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तस्य दर्शितं स्थानमुत्तमम् । सोऽपि लिंगं च संस्थाप्य प्रहृष्टस्त्रिदिवं ययौ

Daraufhin zeigten ihm jene Brāhmaṇas einen vortrefflichen Ort. Auch er errichtete dort den Liṅga und zog voller Freude nach Tridiva, in den Himmel.

Verse 123

विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । गयाकूप्याश्च माहात्म्यं सर्वकामप्रदायकम्

Viśvāmitra sprach: „O König, ich habe dir alles vollständig dargelegt, wonach du mich fragtest: die Größe der Gayākūpī, die alle gewünschten Ziele gewährt.“

Verse 124

आनर्त उवाच । गयाकूप्याश्च माहात्म्यं भवता मे प्रकीर्तितम् । बालमंडनजं वापि सांप्रतं वक्तुमर्हसि

Ānarta sprach: „Du hast mir die Größe von Gayākūpī verkündet. Nun mögest du auch das Verdienst des Tīrtha erklären, das mit dem rituellen Scheren des Kindes (bāla-maṇḍana) verbunden ist.“

Verse 126

विश्वामित्र उवाच । सहस्राक्षेण ते विप्रा लिंगार्थं याचिता यदा । स्थानं शुभं पवित्रं च सर्वक्षेत्रस्य मध्यगम्

Viśvāmitra sprach: „Als Sahasrākṣa (Indra) jene Brāhmaṇas um einen Ort zur Errichtung eines Liṅga bat, wiesen sie einen glückverheißenden und reinen Platz, mitten im gesamten heiligen Gebiet gelegen.“

Verse 127

ततस्तैर्दर्शितं लिंगं सुपुण्यं बालमंडनम् । यत्र बालाः पुरा जाता मरुदाख्या दितेः सुताः

Daraufhin zeigten sie ihm jenen höchst verdienstvollen Liṅga, der Bālamaṇḍana genannt wird — an eben dem Ort, wo einst die jungen Maruts als Söhne Ditis geboren wurden.

Verse 128

तेनैव च पुरा ध्वस्ता न च मृत्युमुपागताः । तच्च मेध्यतमं ज्ञात्वा स्थानं दृष्टं पुरा च यत्

Durch eben jene Kraft wurden sie einst niedergestreckt, doch dem Tod verfielen sie nicht. Da man erkannte, dass dies der allerreinste Ort sei — seit alters her geschaut und verehrt — (sprach man so).

Verse 129

यत्र दित्या तपस्तप्तं सुसुतं कांक्षमाणया । तद्दृष्ट्वा परमं स्थानं जीवं प्रोवाच देवपः

An jenem Ort übte Diti Askese, im Verlangen nach edlen Söhnen. Als der Herr der Götter diesen höchsten heiligen Platz erblickte, wandte er sich an Jīva, seinen Lehrer.

Verse 130

गुरो ब्रूहि ममाशु त्वं सुमुहूर्तं च सांप्रतम् । दिवसं यत्र सल्लिंगं स्थापयामि हरोद्भवम् । प्रलयेऽपि समुत्पन्ने न नाशो यत्र जायते

«O Guru, sprich zu mir schnell und nenne mir sogleich die glückverheißende Stunde — den Tag, an dem ich diesen wahren Liṅga, aus Hara (Śiva) hervorgegangen, aufrichten darf; an jenem Ort, wo selbst wenn Pralaya, die kosmische Auflösung, eintritt, keinerlei Vernichtung geschieht».

Verse 131

ततः सोऽपि चिरं ध्यात्वा तं प्रोवाच शचीपतिम् । माघमासे सिते पक्षे पुष्यर्क्षे रविवासरे

Daraufhin sann auch er lange in Meditation und sprach zum Gemahl der Śacī (Indra): «Im Monat Māgha, in der hellen Monatshälfte, unter dem Sternbild Puṣya, an einem Sonntag …»

Verse 132

त्रयोदश्यामभीष्टे तु संजातेऽ भ्युदये शुभे । संस्थापय विभो लिंगं मम वाक्येन सांप्रतम्

«Am ersehnten Trayodaśī, wenn der glückverheißende Aufgang erreicht ist, o Mächtiger — errichte den Liṅga jetzt nach meinem Wort».

Verse 133

आकल्पांतसमं दिव्यं स्थिरं ते तद्भविष्यति । तच्छ्रुत्वा देवराजस्तु हर्षेण महताऽन्वितः

«Für dich wird es göttlich und fest sein und bis zum Ende des Kalpa währen.» Als der Götterkönig dies hörte, erfüllte ihn große Freude.

Verse 134

बालमंडनसांनिध्ये स्थापयामास तत्तदा । विप्रपुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः

Dann errichtete er es sogleich in der Gegenwart Bālamaṇḍanas — begleitet vom glückverheißenden Puṇyāha-Ruf der Brahmanen und vom widerhallenden Klang von Gesang und Instrumenten.

Verse 135

ततो होमावसाने तु तर्पयित्वा द्विजोत्तमान् । दक्षिणायां ददौ तेषामाघाटं स्थानमुत्तमम्

Darauf, nach dem Abschluss des Homa, nachdem er die Besten der Zweimalgeborenen durch Tarpaṇa zufrieden gestellt hatte, gab er ihnen Dakṣiṇā und verlieh ihnen den vortrefflichen Ort namens Āghāṭa.

Verse 136

मांकूले संस्थितं यच्च दिव्यप्राकारभूषितम् । सर्वेषामेव विप्राणां सामान्येन नृपोत्तम

Und das, was in Māṃkūla gelegen ist, geschmückt mit einer göttlichen Umfassungsmauer, ist allen Brahmanen gemeinsam bestimmt, o bester der Könige.

Verse 137

ततोऽष्टकुलिकान्विप्रान्समाहूयाब्रवीदिदम् । युष्माभिस्तु सदा कार्या चिंता लिंगसमुद्भवा

Dann ließ er die Brahmanen der acht Geschlechter herbeirufen und sprach: „Ihr sollt stets die heilige Übung und die Sorge bewahren, die aus dem Dienst am Śiva-Liṅga hervorgehen.“

Verse 138

अस्य यस्मान्मया दत्ता वृत्तिश्चन्द्रार्ककालिका । सा च ग्राह्या तदर्थे च द्वादशग्रामसंभवा

„Weil ich ihm einen Lebensunterhalt verliehen habe, der währt, solange Mond und Sonne währen, soll diese Zuwendung angenommen werden; und zu eben diesem Zweck soll sie aus zwölf Dörfern stammen.“

Verse 139

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं विबुधश्रेष्ठ करिष्यामो वचस्तव । लिंगचिंतासमुद्भूतं श्रूयतामत्र कारणम्

Die Brahmanen sprachen: „O Bester unter den Göttern, wir werden dein Wort nicht ausführen. Höre hier den Grund — er entspringt unserer Sorge um das Liṅga.“

Verse 140

ब्रह्मस्वं विबुधस्वं च तडागोत्थं विशेषतः । भक्षितं स्वल्पमप्यत्र नाश येत्सर्वपूर्वजान्

Besitz der Brāhmaṇas und Besitz der Götter—besonders der aus einer Teichstiftung hervorgegangene—wenn man ihn hier auch nur in geringer Menge verzehrt, vernichtet er alle Vorfahren.

Verse 141

यदि कश्चित्कुलेऽस्माकं जातस्तद्भक्षयिष्यति । पातयिष्यति नः सर्वांस्तदस्माकं महद्भयम्

Wenn jemand aus unserem Geschlecht das verzehrte, würde er uns alle ins Verderben stürzen. Das ist unsere große Furcht.

Verse 142

अथ तं मध्यगः प्राह कृतांजलिर्द्विजोत्तमः । दृष्ट्वाऽन्यमनसं शक्रं कृतपूर्वोपकारिणम्

Da sprach ein vorzüglicher Brāhmaṇa, der in ihrer Mitte stand und die Hände gefaltet hielt, zu Śakra, als er ihn geistesabwesend sah, obgleich er zuvor ein Wohltäter gewesen war.

Verse 143

देवशर्माभिधानस्तु विख्यातः प्रवरैस्त्रिभिः । अहं चिंतां करिष्यामि तव लिंगसमुद्भवाम्

„Ich heiße Devaśarmā, berühmt als einer der drei hervorragenden Männer. Ich werde für dich die mit dem Liṅga verbundene heilige Observanz auf mich nehmen.“

Verse 144

अपुत्रस्य तु मे पुत्रं यदि यच्छसि वासव । यस्मात्संजायते वंशो यावदाभूतसंप्लवम्

„Doch wenn du, o Vāsava, mir, der ich ohne Sohn bin, einen Sohn gewährst—damit ein Geschlecht entstehe und bis zum Ende der großen Auflösung des Zeitalters fortbestehe—(dann werde ich es tun).“

Verse 145

धर्मज्ञस्तु कृतज्ञस्तु देवस्वपरिवर्जकः । तच्छ्रुत्वा वासवो हृष्टस्तमुवाच द्विजोत्तमम्

Er war ein Kenner des Dharma, dankbar und einer, der den Missbrauch dessen mied, was den Göttern gehört. Als Vāsava (Indra) dies hörte, freute er sich und sprach zu jenem erhabensten Brāhmaṇa.

Verse 146

इन्द्र उवाच । भविष्यति शुभस्तुभ्यं पुत्रो वंशधरः परः । धर्मात्मा सत्यवादी च देवस्वपरिवर्जकः

Indra sprach: „Dir wird ein glückverheißender Sohn geboren werden—ein vortrefflicher Träger deiner Linie—rechtschaffen im Herzen, wahrhaftig im Wort und einer, der den Missbrauch dessen meidet, was den Göttern gehört.“

Verse 147

तस्यान्वये तु ये पुत्रा भविष्यंति महात्मनः । ते सर्वेऽत्र भविष्यंति तद्रूपा वेदपारगाः

Und die Söhne, die in der Linie jenes Großgesinnten geboren werden—sie alle werden hier weilen, von seiner eigenen Wesensart, vollendet und gelehrt, die das jenseitige Ufer der Veden erreicht haben.

Verse 148

अपरं शृणु मे वाक्यं यत्ते वक्ष्यामि सद्द्विज । तथा शृण्वंतु विप्रेंद्राः सर्वे येऽत्र समागताः

Höre ferner meine Worte, o guter Brāhmaṇa—was ich dir nun verkünden werde. Und mögen auch alle erhabensten Brāhmaṇas, die sich hier versammelt haben, zuhören.

Verse 149

बालमण्डनके तीर्थे मयैतल्लिंगमुत्तमम् । चतुर्वक्त्र समादेशाच्चतुर्वक्त्रं प्रतिष्ठितम्

Am Tīrtha von Bālamaṇḍanaka errichtete ich diesen höchsten Liṅga. Auf Geheiß des Viergesichtigen (Brahmā) wurde er als „Caturvaktra“, der viergesichtige Liṅga, eingesetzt.

Verse 150

योऽत्र स्नानविधिं कृत्वा तीर्थेऽत्र पितृतर्पणम् । आजन्म पितरस्तेन प्रभविष्यंति तर्पिताः

Wer hier das vorgeschriebene Badritual vollzieht und an diesem Tīrtha den Ahnen die Tarpaṇa‑Wasserspende darbringt, dessen Vorfahren werden durch diese Tat wahrlich zufrieden sein, Geschlecht um Geschlecht.

Verse 151

ग्रामा द्वादश ये दत्ता मया देवस्य चास्य भोः । वसिष्यंति च ये विप्रा वृद्धिश्राद्ध उपस्थिते । ते श्राद्धं प्रथमं चास्य कृत्वा श्राद्धं ततः परम्

O Herr: Zwölf Dörfer habe ich diesem Herrn, dieser Gottheit, gestiftet. Wenn die Zeit des vṛddhi‑śrāddha (Śrāddha für Gedeihen) kommt, werden die dort wohnenden Brāhmaṇen zuerst das Śrāddha für diese Gottheit vollziehen und danach die übrigen Śrāddha‑Riten.

Verse 152

तत्कृत्यानि करिष्यन्ति ते विघ्नेन विवर्जिताः । वृद्धिः संपत्स्यते तेषां नो चेद्विघ्नं भविष्यति

Sie werden jene erforderlichen Pflichten ohne Hindernis vollbringen; Gedeihen wird ihnen zuteil, und keinerlei Störung wird entstehen.

Verse 153

माघमासे सिते पक्षे त्रयो दश्यां दिने स्थिते । तद्ग्रामसंस्थिता लोका येऽत्रागत्य समाहिताः

Im Monat Māgha, in der hellen Monatshälfte, wenn der dreizehnte Mondtag eintritt, werden die in jenen Dörfern ansässigen Menschen, die mit gesammeltem Geist hierher kommen,—

Verse 154

बालमण्डनके स्नात्वा लिंगमेतत्समाहिताः । पूजयिष्यंति सद्भक्त्या ते यास्यंति परां गतिम्

Nachdem sie in Bālamaṇḍanaka gebadet haben und mit gesammeltetem Geist diesen Liṅga in wahrer Hingabe verehren, werden sie den höchsten Zustand erlangen.

Verse 155

ग्रामाणां मम लिंगस्य ये करिष्यंति पीडनम् । कालांतरेऽपि संप्राप्तास्ते यास्यंति च संक्षयम्

Doch wer den Dörfern (die diesem Ort geweiht sind) oder meinem Liṅga Schaden zufügt—selbst wenn solche Menschen erst in späteren Zeiten auftreten—wird dem Verderben anheimfallen.

Verse 156

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च । बालमण्डनके तीर्थ आगमिष्यंति तद्दिने

Alle heiligen Tīrthas auf Erden—ja selbst die mit Meeren und Seen verbundenen—werden an eben jenem Tage zum Tīrtha von Bālamaṇḍanaka kommen.

Verse 157

विश्वामित्र उवाच । एतदुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चाष्टकुलान्द्विजान् । अग्रतः कोपसंयुक्तस्ततोवचनमब्रवीत्

Viśvāmitra sprach: Nachdem er so geredet hatte, ließ Sahasrākṣa (Indra), von Zorn erfüllt, die Brāhmaṇas der acht Geschlechter vor sich treten und sprach zu ihnen diese Worte.

Verse 158

एतैः सप्तकुलैर्विप्रैर्यत्कृतं वचनं न मे । कृतघ्नैस्ता ञ्छपिष्यामि कृतघ्नत्वान्न संशयः

„Da diese Brāhmaṇas aus sieben Geschlechtern meinen Befehl nicht ausgeführt haben, will ich sie, die Undankbaren, verfluchen—an ihrem Undank besteht kein Zweifel.“

Verse 159

यस्मादिदंपुरा प्रोक्तं मनुना सत्यवादिना । स्वायंभुवेन प्रोद्दिश्य कृतघ्नं सकलं जनम्

„Denn dies wurde einst von Manu Svāyambhuva, dem Wahrheitsredner, verkündet, um zu zeigen, dass Undank die Menschen überall befleckt.“

Verse 160

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नवते शठे । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Für den Töter eines Brāhmaṇa, für den Trinker von Rauschtrank, für den Dieb, für den Treubrüchigen und für den Betrüger—haben die Guten Sühnen vorgeschrieben; doch für den Undankbaren gibt es keine Sühne.

Verse 161

अवध्या ब्राह्मणा गावः स्त्रियो बालास्तपस्विनः । तेनाऽहं न वधाम्येताञ्छिद्रेऽपि महति स्थिते

Brāhmaṇas, Kühe, Frauen, Kinder und Asketen dürfen nicht getötet werden. Darum werde ich sie nicht töten, selbst wenn ein großer Makel entstanden ist.

Verse 162

ततस्तोयं समादाय सदर्भं निजपाणिना । शशाप तान्द्विजश्रेष्ठान्कृतघ्नान्पाकशासनः

Darauf nahm Pākaśāsana (Indra) Wasser samt Darbha-Gras in seine eigene Hand und verfluchte jene vorzüglichsten Brāhmaṇas wegen ihrer Undankbarkeit.

Verse 163

मम वाक्यादपि प्राप्य एते लक्ष्मीं द्विजोत्तमाः । निर्धनाः संभविष्यंति नीत्वा यद्द्वारतो ऽखिलम्

„Obwohl diese besten Brāhmaṇas durch mein eigenes Wort Wohlstand erlangt haben, werden sie verarmen—nachdem sie alles fortgetragen haben, was an ihre Tür gelangte.“

Verse 164

भक्तानां च पीरत्यागमेतेषां वंशजा द्विजाः । करिष्यंति न सन्देहो यथा मम सुनिष्ठुराः । दाक्षिण्यरहिताः सर्वे तथा बह्वाशिनः सदा

„Und die in ihrer Linie geborenen Brāhmaṇas werden die bedrängten Bhaktas verlassen—ohne Zweifel—so hart, wie sie es mir gegenüber waren: allesamt ohne Güte und stets maßlos im Essen.“

Verse 165

एवमुक्त्वाऽथ तान्विप्रान्सप्तवंशसमुद्भवान् । पुनः प्रोवाच तान्विप्राञ्छेषान्नगरसंभवान्

Nachdem er so zu jenen Brahmanen gesprochen hatte, die aus sieben Geschlechtern hervorgegangen waren, wandte er sich erneut an die übrigen Brahmanen, die in der Stadt entstanden waren.

Verse 166

ममात्र दीयतां स्थानं स्थानेऽत्रैव द्विजोत्तमाः । येन संवत्सरस्यांते पंचरात्रं वसाम्यहम्

„O ihr Besten der Brahmanen, gewährt mir hier einen Ort — eine feste Wohnstatt an eben dieser Stelle — damit ich am Ende eines jeden Jahres fünf Nächte hier weilen kann.“

Verse 167

देवस्यास्य प्रपूजार्थं मर्त्यलोकसु खाय च । ब्राह्मणानां प्रपूजार्थं सर्वेषां भवतामिह

„Zur vollkommenen Verehrung dieser Gottheit und zum Wohlergehen in der Welt der Sterblichen, ebenso zur rechten Ehrung der Brahmanen — sollt ihr alle hier dies vollziehen.“

Verse 168

विश्वामित्र उवाच । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे तदर्थं स्थानमुत्तमम् । दर्शयामासुः संहृष्टाः प्रोचुश्च तदनंतरम्

Viśvāmitra sprach: „Da zeigten all jene Brahmanen, voller Freude, den vortrefflichen Ort, der zu jenem Zweck geeignet war, und sogleich danach redeten sie.“

Verse 169

ब्रह्मस्थाने त्वया शक्र पंचरात्रमुपेत्य च । स्थातव्यं मर्त्यलोकस्य सुखमासेव्यतां प्रभो

„O Śakra (Indra), wenn du zum Ort Brahmās gekommen bist, sollst du fünf Nächte verweilen; o Herr, möge durch diese Observanz das Glück der Sterblichen Welt genossen werden.“

Verse 170

अत्र स्थाने तवाऽग्रे तु करिष्यामो महोत्सवम् । गीतवादित्रनिर्घोषैर्गंधमाल्यानुलेपनैः । द्विजानां तर्पणैश्चैव सर्वकामसमृद्धिदम्

Hier, an diesem Ort, vor Dir werden wir ein großes Fest begehen—widerhallend von Gesang und Instrumentenklang, mit Düften, Blumengirlanden und Salbungen, und auch mit Tarpaṇa-Gaben zur Sättigung der Dvija; es verleiht Fülle aller ersehnten Ziele.

Verse 171

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां प्रहृष्टः पाकशासनः । पूजयित्वा द्विजान्सर्वान्गतोऽथ त्रिदिवालयम्

Viśvāmitra sprach: Als er ihre Worte vernahm, war Pākaśāsana (Indra) hocherfreut; nachdem er alle Dvija geehrt hatte, begab er sich darauf in seine himmlische Wohnstatt.

Verse 206

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्ड हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये बालमण्डनतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम षडुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—in der sechsten Abteilung, im Nāgarakhaṇḍa, im Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, das Kapitel namens „Beschreibung der Größe des Bālamaṇḍana-Tīrtha“, nämlich Kapitel 206.

Verse 215

कस्मिन्स्थाने च शक्रेण तच्च लिंगं प्रतिष्ठितम । वदास्माकं महाभाग तस्मिन्दृष्टे तु किं फलम्

Und an welchem Ort hat Śakra jenes Liṅga errichtet? Sage es uns, o Hochbegnadeter; und welche Frucht erlangt man, wenn man jenes (Liṅga) schaut?

Verse 984

शक्रोऽपि श्राद्धकर्माणि कृत्वा तेषां दिवौकसाम् । तीर्थयात्रापरो भूत्वा तथैव च व्यवस्थितः

Śakra ebenfalls: Nachdem er für jene himmlischen Wesen die Śrāddha-Riten vollzogen hatte, wurde er der Pilgerfahrt zu den Tīrtha hingegeben und blieb beständig auf eben diesem Weg.