Adhyaya 17

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । अर्कस्थलस्य देवस्य यथा पूज्यो नरोत्तमैः

พระอีศวรตรัสว่า: โอ้ผู้ทรงเกียรติ บัดนี้เราจักกล่าวพิธีบูชาแก่ท่าน—ว่าพระผู้เป็นเจ้าแห่งอรกัสถละควรถูกบูชาโดยบุรุษผู้ประเสริฐอย่างไร

Verse 2

सर्वेषामेव देवानामादिरादित्य उच्यते । आदिकर्त्ता त्वसौ यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते

ในหมู่เทพทั้งปวง อาทิตยะถูกเรียกว่า “ปฐม”; เพราะท่านเป็นผู้ก่อกำเนิดดั้งเดิม ฉะนั้นจึงได้ชื่อว่า อาทิตยะ

Verse 3

नादित्येन विना रात्रिर्न दिवा न च तर्पणम् । न धर्मो वै न चाधर्मो न संतिष्ठेच्चराचरम्

หากปราศจากอาทิตยะ ก็ไม่มีทั้งราตรีและทิวา ไม่มีพิธีตัรปณะ; ทั้งธรรมและอธรรมย่อมไม่ดำเนิน และโลกทั้งจรและอจรย่อมไม่อาจดำรงอยู่ได้

Verse 4

आदित्यः पालयेत्सर्वमादित्यः सृजते सदा । आदित्यः संहरेत्सर्वं तस्मादेष त्रयीमयः

อาทิตยะทรงอภิบาลสรรพสิ่ง อาทิตยะทรงสร้างอยู่เสมอ; อาทิตยะทรงรวบคืนสรรพสิ่ง—ฉะนั้นพระองค์จึงเป็นสาระแห่งไตรเวท

Verse 5

आराधनविधिं तस्य भास्करस्य महात्मनः । कथयामि महादेवि वेदोक्तैर्मंत्रविस्तरैः । तं शृणुष्व वरारोहे सर्वपापप्रणाशनम्

ข้าแต่พระมหาเทวี ข้าพเจ้าจักกล่าววิธีอาราธนาพระภาสกรผู้มหาตมัน พร้อมมนตร์อันพิสดารตามที่พระเวททรงสอนไว้ ขอท่านสตรีผู้ประเสริฐจงสดับ—สิ่งนี้เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 6

मूर्त्तिस्थः पूज्यते येन विधानेन महेश्वरि । द्वादशात्मा यथा सूर्यस्तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

ข้าแต่พระมหेशวรี ข้าพเจ้าจักบอกโดยพิสดารถึงวิธีบูชาพระสุริยะผู้สถิตในมูรติ—ผู้มีสภาวะเป็นสิบสองภาค—ให้ท่านสิ้นเชิง

Verse 7

मुखशुद्धिं च कृत्वाऽदौ स्नानं कृत्वा विशेषतः । वस्त्रशुद्धिं देह शुद्धिं कृत्वा सूर्यं स्पृशेत्ततः

ก่อนอื่นจงชำระปากให้บริสุทธิ์ แล้วอาบน้ำด้วยความประณีตเป็นพิเศษ; ชำระผ้าและกายให้ผ่องใส แล้วจึงสัมผัสมูรติพระสุริยะ

Verse 9

दन्तकाष्ठविधानं तु प्रथमं कथयामि ते । मधूके पुत्रलाभः स्यादर्के नेत्रसुखं प्रिये

ก่อนอื่นเราจักกล่าวแก่เธอถึงกฎแห่งทันทกาษฐะ (ไม้ขัดฟัน) กิ่งมธุูกะให้ผลเป็นการได้บุตร; ส่วนกิ่งอรกะ โอ้ที่รัก ย่อมให้ความผาสุกและความเกษมแก่ดวงตา

Verse 10

रोगक्षयः कदम्बे तु अर्थलाभोऽतिमुक्तके । मरुतां याति सर्वत्र आटरूषकसंभवैः

อาศัยต้นกทัมพะ โรคย่อมเสื่อมสลาย; ด้วยการบำเพ็ญต่ออทิมุกตกะ ย่อมได้ลาภทรัพย์. และด้วยหน่อที่เกิดจากอาฏรูษกะ บุคคลย่อมบรรลุแดนแห่งเหล่ามรุตได้ทั่วทุกแห่ง—ดังนี้คือผลที่ประกาศไว้

Verse 11

जातिप्रधानतां जातावश्वत्थो यच्छते यशः । श्रियं प्राप्नोति निखिलां शिरीषस्य निषेवणात्

ด้วยพืชชาติ อัศวัตถะย่อมประทานความเป็นผู้นำในหมู่ชนและยศชื่อเสียง. และด้วยการนอบน้อมบำเพ็ญต่อศิรีษะ บุคคลย่อมได้ศรีความรุ่งเรืองอย่างครบถ้วน

Verse 12

प्रियंगुं सेवमानस्य सौभाग्यं परमं भवेत् । अभीप्सितार्थसिद्धिः स्यान्नित्यं प्लक्षनिषेवणात्

ผู้ที่บำเพ็ญรับใช้ปรียังคุ ย่อมบังเกิดโชคดีอันยิ่ง. และด้วยการนอบน้อมพึ่งพาพลักษะเป็นนิตย์ ย่อมได้ความสำเร็จในสิ่งที่ปรารถนาเสมอ

Verse 13

न पाटितं समश्नीयाद्दंतकाष्ठं न सव्रणम् । न चोर्द्धशुष्कं वक्रं वा नैव च त्वग्विवर्ज्जितम्

ไม่พึงใช้ไม้ขัดฟันที่แตกผ่า และไม่พึงใช้ที่มีรอยช้ำเสียหาย. ไม่ควรใช้ที่แห้งครึ่งหนึ่ง ที่คดงอ หรือที่ลอกเปลือกออกแล้วเลย

Verse 14

वितस्तिमात्रमश्नीयाद्दीर्घं ह्रस्वं च वर्जयेत् । उदङ्मुखो वा प्राङ्मुखः सुखासीनोऽथ वाग्यतः

พึงใช้ไม้ขัดฟันยาวเพียงหนึ่งวิตัสติ (หนึ่งคืบ) เว้นเสียซึ่งที่ยาวเกินหรือสั้นเกิน แล้วนั่งให้สบาย หันหน้าไปทางทิศเหนือหรือทิศตะวันออก และสงบวาจาไว้

Verse 15

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वा समभिमन्त्र्य च । मंत्रेणानेन मतिमानश्नीयाद्दन्तधावनम्

เมื่อกำหนดความปรารถนาตามใจไว้ในดวงใจแล้ว และทำการอภิมนตร์ถวายความศักดิ์สิทธิ์แก่ไม้ขัดฟันโดยชอบ ผู้มีปัญญาพึงขัดฟันด้วยการสวดมนต์บทนี้

Verse 16

वरं दत्त्वाऽभिजानासि कामं चैव वनस्पते । सिद्धिं प्रयच्छ मे नित्यं दन्तकाष्ठ नमोऽस्तु ते

โอ้เจ้าแห่งพฤกษา (วนัสปติ) ผู้ประทานพรและยังความปรารถนาให้สำเร็จ โปรดประทานความสำเร็จแก่ข้าพเจ้าเป็นนิตย์; โอ้ไม้ขัดฟัน ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 17

त्रीन्वारान्परिजप्यैवं भक्षयेद्दंतधावनम् । पश्चात्प्रक्षाल्य तत्काष्ठं शुचौ देशे विनिक्षिपेत्

เมื่อสวดเช่นนี้ครบสามจบแล้ว จึงใช้ไม้ขัดฟัน จากนั้นล้างไม้ท่อนนั้น แล้ววางไว้ในสถานที่สะอาดบริสุทธิ์

Verse 18

दंतकाष्ठेन देवेशि न जिह्वां परिमार्जयेत् । पृथक्पृथक्तदा कार्यं यदीच्छेद्विपुलं यशः

โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่เหนือเทพทั้งหลาย อย่าขูดลิ้นด้วยไม้ขัดฟัน หากปรารถนายศอันไพศาล พึงกระทำกิจแต่ละอย่างให้แยกกันโดยเฉพาะ

Verse 19

अंगुल्या दंतकाष्ठं च प्रत्यक्षं लवणं च यत् । मृत्तिकाभक्षणं चैव तुल्यं गोमांसभक्षणैः

การใช้เพียงนิ้วแทนการชำระให้ถูกต้อง การใช้กิ่งไม้ขัดฟันอย่างผิดควร การกินเกลืออย่างเปิดเผย และการกินดินเหนียว—ล้วนถูกประกาศว่ามีบาปเสมอด้วยการกินเนื้อโค

Verse 20

मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो द्विजः । तस्माच्छुष्कमथार्द्रं वा भक्षयेद्दंतधावनम्

หากปากมีคราบค้างเก่าอยู่เสมอ ทวิชะย่อมถูกนับว่าเผลอไผลในความบริสุทธิ์เป็นนิตย์ เพราะฉะนั้นจึงควรใช้กิ่งไม้ชำระฟัน จะเป็นกิ่งแห้งหรือกิ่งสดชื้นก็ได้ เพื่อชำระให้สะอาด

Verse 21

वर्जिते दिवसे चैव गडूषांश्चैव षोडश । तत्तत्पद्मसुगन्धैर्वा मुखशुद्धिं च कारयेत्

และในวันที่ต้องงดใช้กิ่งไม้ขัดฟัน ควรทำการกลั้วปาก (กดูษะ) สิบหกครั้ง หรือชำระปากด้วยเครื่องหอมอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น กลิ่นดอกบัวเป็นต้น

Verse 22

मुखशुद्धिमकृत्वा यो भास्करं स्पृशति द्विजः । त्रीणि वर्षसहस्राणि स कुष्ठी जायते नरः

ทวิชะผู้ใดมิได้ชำระปากให้บริสุทธิ์แล้วไปสัมผัส/เข้าเฝ้าบูชาพาสกร (สุริยเทพ) ผู้นั้นจักเป็นโรคเรื้อนยาวนานถึงสามพันปี

Verse 23

एवं वस्त्रादि संशोध्य ततः स्नानं समाचरेत् । शुचौ मनोरमे स्थाने संगृह्यास्त्रेण मृत्तिकाम्

ดังนี้ เมื่อชำระผ้านุ่งห่มและสิ่งอื่นๆ ให้สะอาดแล้ว จึงค่อยประกอบการอาบน้ำชำระกาย ในสถานที่สะอาดรื่นรมย์ ให้รวบรวมดินสำหรับอาบ (มฤตติกา) โดยสวดมนต์คุ้มครอง ‘อัสตร’

Verse 24

सानुस्वारोकारयुतो हकारः फट्समन्वितः । अनेनास्त्रेण संगृह्य स्नानं तत्र समाचरेत्

อัสตระมนตร์คือพยางค์ “โหํ” คือ หะ ประกอบด้วยสระ โอ และอนุสวาร พร้อมคำอุทาน “ผัฏ” ด้วยอัสตระนี้ให้รวบรวม (ดินชำระ) แล้วประกอบพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น

Verse 25

भागत्रयं तु संशुद्धं तृणपाषाणवर्जितम् । एकमस्त्रेण चालभ्य तथान्यं भास्करेण तु

ให้ตักดินเหนียวที่ชำระดีแล้วสามส่วน ปราศจากหญ้าและก้อนหิน ส่วนหนึ่งแตะด้วยอัสตระมนตร์ และอีกส่วนแตะด้วยมนตร์ภาสกร (สุริยะ)

Verse 26

अंगैश्चैव तृतीयं तु अभिमंत्र्य सकृत्सकृत् । जप्त्वास्त्रेण क्षिपेद्दिक्षु निर्विघ्नं तु जलं भवेत्

ส่วนที่สามให้ทำอภิมนตร์ซ้ำๆ ด้วยมนตร์อังคะ เมื่อสวดอัสตระแล้วให้โปรยไปตามทิศทั้งหลาย แล้วน้ำจะเป็น “นิรวิกฺฆนะ” ปราศจากอุปสรรค

Verse 27

सूर्यतीर्थ द्वितीयेन तृतीयेन सकृत्सकृत् । गुंठयित्वा ततः स्नायाद्रवितीर्थेन मानवः

จากนั้นใช้ส่วนที่สองและสามทาซ้ำๆ ถูซ้ำๆ ในฐานะ “สุริยตีรถะ” แล้วมนุษย์จึงลงอาบ ณ “รวิ-ตีรถะ”

Verse 28

तूर्यशंख निनादेन ध्यात्वा देवं दिवाकरम् । स्नात्वा राजोपचारेण पुनराचम्य यत्नतः

ท่ามกลางเสียงกลองและสังข์กึกก้อง ให้เพ่งภาวนาถึงเทพทิวากร ครั้นอาบน้ำด้วยราชอุปจาระคือการบูชาด้วยความเคารพยิ่งแล้ว จึงทำอาจมนะอีกครั้งด้วยความระมัดระวัง

Verse 29

स्नानं कृत्वा ततो देवि मंत्रराजेन संयुतम् । हरेफौ बिंदु लक्ष्मीश्च तथाऽन्यो दीर्घया सह

ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว โอ้เทวี พึงดำเนินด้วย ‘มนตรราช’ คือมนต์อันประกอบด้วยพยางค์ “หะ” ร่วมเรผะ (ร) มีพินทุ (นาสิก) และ “ศรี/ลักษมี” พร้อมทั้งพยางค์อื่นที่มีสระยาว ประกอบให้ถูกต้องตามแบบแผน

Verse 30

मात्रया रेफसंयुक्तो हकारो बिंदुना सह । सकारः सविसर्गस्तु मंत्रराजोऽयमुच्यते

พยางค์ “หะ” ที่ประกอบด้วยเรผะ (ร) และมีมาตรา พร้อมพินทุ; และพยางค์ “สะ” พร้อมวิสรรค—สิ่งนี้แลเรียกว่า ‘มนตรราช’

Verse 31

ततस्तु तर्प्पयेन्मंत्रान्सर्वांस्तांस्तु कराग्रजैः । तुलनादूर्ध्वतो देवान्सव्येन च मुनींस्तथा । पितॄंश्चैवापसव्येन हृद्बीजेन प्रतर्पयेत्

จากนั้นพึงทำตัรปณะถวายแก่บรรดามนต์ทั้งปวงด้วยปลายนิ้วมือ จากบริเวณเหนือจุดสมดุลใกล้อก พึงทำให้เหล่าเทวะพอใจด้วยมือซ้าย และเหล่ามุนีเช่นเดียวกัน; ส่วนบรรพชนพึงทำให้พอใจด้วยวิธีอปสัวยะ โดยใช้หฤท-พีชะ (พยางค์เมล็ดแห่งหทัย)

Verse 32

यद्गीतं प्रवरं लोके अक्षराणां मनीषिभिः । एकोनविंशं मात्राया अक्षरं तत्प्रकीर्त्तितम्

สิ่งที่บัณฑิตผู้รอบรู้ได้ขับขานว่าเป็นยอดยิ่งในโลกท่ามกลางบรรดาอักษรทั้งหลาย นั่นแลประกาศว่าเป็นอักษรที่มีสิบเก้ามาตรา

Verse 33

एवं स्नात्वा विधानेन संध्यां वंदेद्विधानतः । ततो विद्वान्क्षिपेत्पश्चाद्भास्करायोदकांजलिम्

ดังนี้เมื่ออาบน้ำตามกฎแล้ว พึงบูชาสันธยา-วันทนาให้ถูกต้องตามพิธี ครั้นแล้วบัณฑิตพึงถวายอัญชลีน้ำด้วยฝ่ามือประนมแด่ภาสกร (พระอาทิตย์)

Verse 34

जपेच्च त्र्यक्षरं मंत्र षण्मुखं च यदृच्छया । मंत्रराजेति यः पूर्वं तवाख्यातो मया प्रिये

แล้วพึงสวดมนต์สามพยางค์ และมนต์พระษัณมุขผู้มีหกพักตร์ ตามกำลังที่ทำได้ โอ้ที่รัก มนต์ซึ่งเรากล่าวแก่เธอก่อนหน้านี้ว่าเป็น “ราชาแห่งมนต์” —

Verse 35

पश्चात्तीर्थेन मंत्रास्तु संहृत्य हृदये न्यसेत् । मंत्रैरात्मानमेकत्र कृत्वा चार्घं प्रदापयेत्

ต่อจากนั้น ด้วยน้ำตีรถะพึงรวบรวมมนต์ทั้งหลายกลับคืน แล้วประดิษฐานไว้ในดวงหทัย ครั้นรวมตนให้เป็นหนึ่งด้วยมนต์แล้ว จึงถวายเครื่องอัรฆยะ

Verse 36

रक्तचंदनगंधैस्तु शुचिःस्नातो महीतले । कृत्वा मंडलकं वृत्तमेकचित्तो व्यवस्थितः

เมื่อชำระกายอาบน้ำจนบริสุทธิ์ แล้วทาด้วยกลิ่นหอมแห่งจันทน์แดง บนพื้นดินพึงวาดมณฑลเป็นวงกลม และตั้งมั่นด้วยจิตอันเป็นหนึ่ง

Verse 37

गृहीत्वा करवीराणि ताम्रे संस्थाप्य भाजने । तिलतंदुलसंयुक्तं कुशगन्धोदकेन तु

ถือดอกกรวีระแล้ววางไว้ในภาชนะทองแดง เติมงาและข้าวสาร พร้อมทั้งน้ำนั้นที่อบด้วยหญ้ากุศะให้มีกลิ่นหอม

Verse 38

रक्तचंदन धूपेन युक्तमर्घ्योपसाधितम् । कृत्वा शिरसि तत्पात्रं जानुभ्यामवनिं गतः

ครั้นจัดเตรียมอัรฆยะให้สมบูรณ์ ประกอบด้วยจันทน์แดงและธูปหอมแล้ว พึงวางภาชนะนั้นไว้เหนือศีรษะ แล้วคุกเข่าทั้งสองลงแตะพื้น กราบลงสู่แผ่นดินด้วยความเคารพ

Verse 39

मूलमंत्रेण संयुक्तमर्घ्यं दद्याच्च भानवे । मुच्यते सर्वपापैस्तु यो ह्येवं विनिवेदयेत्

พึงถวายอรฆยะแด่ภานวะ (พระอาทิตย์) อันประกอบด้วยมูลมนตร์ ผู้ใดน้อมถวายดังนี้ ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงโดยแท้

Verse 40

यद्युगादिसहस्रेण व्यतीपातशतेन च । अयनानां सहस्रेण यत्फलं ज्येष्ठपुष्करे । तत्फलं समवाप्नोति सूर्यायार्घ्य निवेदने

บุญผลใดที่ได้ ณ เชษฐปุษกระ ด้วยการถือปฏิบัติพันวันยุคาทิ ร้อยคราววยตีปาตะ และพันคราวแห่งการเปลี่ยนอายนะ บุญผลนั้นเองย่อมบรรลุได้ด้วยการถวายอรฆยะแด่พระสุริยะ

Verse 41

दीक्षामंत्रविहीनोऽपि भक्त्या संवत्सरेण तु । फलमर्घेण वै देवि लभते नात्र संशयः

ข้าแต่เทวี แม้ผู้ไร้ทีกษาและปราศจากมนตร์ หากกระทำด้วยภักติเป็นเวลาหนึ่งปี ย่อมได้ผลด้วยการถวายอรฆยะเป็นแน่ ไม่มีข้อสงสัย

Verse 42

यः पुनर्दीक्षितो विद्वान्विधिनार्घ्यं निवेदयेत् । नासौ संभवते भूमौ प्रलयं याति भास्करे

แต่ผู้ที่ได้รับทีกษาและเป็นบัณฑิต ถวายอรฆยะตามวินัยพิธี ย่อมไม่กลับมาเกิดบนแผ่นดินอีก ครั้นถึงภาสกร (พระอาทิตย์) ก็เข้าถึงความลายดับดุจปรลัย คือโมกษะ

Verse 43

इह जन्मनि सौभाग्यमायुरारोग्यसंपदम् । अचिराल्लभते देवि सभार्यः सुखभाजनम्

ข้าแต่เทวี ในชาตินี้เองเขาย่อมได้โดยเร็วซึ่งสิริมงคล อายุยืน และทรัพย์คือความไร้โรค; พร้อมภรรยา เขากลายเป็นภาชนะรองรับความสุข

Verse 44

एवं स्नानविधिः प्रोक्तः सौरः संक्षेपतस्तव । हिताय मानवेन्द्राणां सर्वपापप्रणाशनः

ดังนี้ได้กล่าวพิธีสรงน้ำแด่สุริยเทพแก่ท่านโดยย่อแล้ว เป็นคุณแก่กษัตริย์ในหมู่มนุษย์ และเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 45

अथवा वेदमार्गेण कुर्यात्स्नानं द्विजोत्तमः । यद्येवं मन्त्रविस्तारे ह्यशक्तो दीक्षया विना

หรือไม่ก็ให้ทวิชผู้ประเสริฐทำสรงน้ำตามวิถีพระเวท หากเขา—ปราศจากทีกษา—ไม่สามารถประกอบมนตร์อย่างพิสดารได้

Verse 46

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । वेदमार्गेण दिव्येन ब्राह्मणानां हिताय वै

อีศวรตรัสว่า: โอ้ผู้มีเกียรติยศ บัดนี้เราจักบอกวิธีบูชาแก่ท่าน—ตามวิถีพระเวทอันทิพย์ เพื่อประโยชน์แก่พราหมณ์ทั้งหลายโดยแท้

Verse 47

एवं संभृतसंभारः पुष्पादिप्रगुणीकृतः । तत आवाहयेद्भानुं स्थापयेत्कर्णिकोपरि

ครั้นรวบรวมเครื่องสักการะให้พร้อม และจัดดอกไม้เป็นต้นให้เรียบร้อยแล้ว พึงอัญเชิญภานุ (สุริยเทพ) แล้วประดิษฐานไว้เหนือกรรณิกา ณ แท่นกลาง

Verse 48

उपस्थानं तु वै कृत्वा मंत्रेणानेन सुव्रते । उदुत्यं जातवेदसमिति मंत्रः संपरिकीर्तितः

โอ้ผู้มีวัตรงาม ครั้นทำอุปสถานด้วยมนตร์นี้แล้ว—มนตร์ที่ประกาศไว้คือ: “อุทุตยัง ชาตเวทสมฺ”

Verse 49

अग्निं दूतेति मंत्रेण अनेनावाह्य भामिनि । आकृष्णेन रजसा मंत्रेणानेन वाऽर्चयेत्

โอ้สตรีผู้รุ่งเรือง เมื่ออัญเชิญพระอัคนีด้วยมนต์ “agniṃ dūta” แล้ว พึงบูชาอีกด้วยมนต์ “ākṛṣṇena rajasā” ด้วยเถิด

Verse 50

हंसः शुचिषदिति मंत्रेणानेन पूजयेत् । अपत्येतेति मन्त्रेण सूर्यं देवि प्रपूजयेत्

พึงบูชาด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “haṃsaḥ śuciṣat…” และด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “apatyete…” โอ้เทวี พึงบูชาพระสุริยะด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 51

अदृश्रमस्य चैतेन सूर्यं देवि समर्च्चयेत् । तरणिर्विश्वदर्शेति अनेन सततं जपम्

และด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “adṛśram asya…” โอ้เทวี พึงบูชาพระสุริยะโดยชอบตามพิธี และด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “taraṇir viśvadarśī…” พึงสวดภาวนา (ชปะ) อย่างต่อเนื่องเสมอ

Verse 52

चित्रं देवानामुदेति भद्रां देवो सदार्चयेत् । विभूतिमर्च्चयेन्नित्यं येना पावक चक्षसा

ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “citraṃ devānām udeti…” ผู้บูชาพึงเทิดทูนภัทรา ผู้เป็นศักติอันเป็นมงคลอยู่เสมอ และด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “yena pāvaka-cakṣasā…” พึงบูชาวิบูติเป็นนิตย์

Verse 53

विद्यामेपिरजस्पृथ्वित्यनेन विमलां सदा । अमोघां पूजयेन्नित्यं मंत्रेणानेन सुव्रते

ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “vidyām ehi rajas pṛthvi…” พึงบูชาพระเทวีวิมลาอยู่เสมอ และโอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ด้วยมนต์นี้เองพึงบูชาพระเทวีอมโฆาเป็นนิตย์

Verse 54

सप्त त्वा हरितोऽनेन सिद्धिदां सर्वकर्मसु । विद्युतामर्चयेद्देवं सप्त त्वा हरितेन च

ด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “sapta tvā haritaḥ…” พึงบูชาเทวีสิทธิทา ผู้ประทานความสำเร็จในกิจทั้งปวง และด้วย “sapta tvā harita…” พึงบูชาเทวีวิทยุตาอีกด้วย

Verse 55

नवमीं पूजयेद्देवीं सततं सर्वतोमुखीम् । मन्त्रेणानेन वै देवि उद्वयन्तमितीह वै

พึงบูชาเทวีนวมิ ผู้มีพระพักตร์ทั่วทิศ (สถิตในทุกทิศทาง) อยู่เนืองนิตย์ และด้วยมนตร์นี้เอง—โอ้เทวี—คือมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “udvayantam…” จึงพึงบูชาพระนาง

Verse 56

उद्यन्नद्य मित्रमहः प्रथममक्षरं जपेत् । द्वितीयं पूजयेद्देवि शुकेषु मे हरिमेति वै

ด้วยมนตร์ “udyann adya mitramahaḥ…” พึงสวดพยางค์เมล็ด (บีชะ) ประการแรก และโอ้เทวี ประการที่สองพึงบูชาด้วย “śukeṣu me hariḥ…”.

Verse 57

उदगादयमादित्यो ह्यनेनापि तृतीयकम् । तत्सवितुर्वरेण्येति चतुर्थं परिकीर्तितम्

ด้วยมนตร์ “udagād ayam ādityaḥ…” พึงกำหนดบีชะประการที่สามด้วย และบีชะประการที่สี่ประกาศไว้ด้วย “tat savitur vareṇyam…”.

Verse 58

महाहिवो महायेति पञ्चमं परिकीर्तितम् । हिरण्यगर्भः समवर्तत षष्ठं बीजं प्रकीर्तितम्

บีชะประการที่ห้าประกาศด้วย “mahāhivo mahā…”. และบีชะประการที่หกประกาศไว้ด้วย “hiraṇyagarbhaḥ samavartata…”.

Verse 59

सविता पश्चातात्सविता सप्तमं वरवर्णिनि । एवं बीजानि विन्यस्य आदित्यं स्थापयेच्छुभे

ด้วยมนต์ “สวิตา ปัศจาตาต สวิตา…” โอผู้มีผิวพรรณงาม ย่อมถวายพยางค์บีชะลำดับที่เจ็ด ครั้นจัดวางบีชะมนต์แล้ว โอผู้เป็นมงคล พึงอัญเชิญและสถาปนาองค์อาทิตยะ

Verse 60

आदित्यं स्थापयित्वा तु पश्चादङ्गानि विन्यसेत्

ครั้นสถาปนาองค์อาทิตยะแล้ว ต่อจากนั้นพึงกระทำการวางมนต์ที่อวัยวะ (อังคะ-นยาสะ) ให้เป็นลำดับ

Verse 61

आग्नेय्यां हृदयं न्यस्य ऐशान्यां तु शिरो न्यसेत् । नैरृत्यां तु शिखां चैव कवचं वायुगोचरे

พึงวางมนต์ “หฤทัย” ในทิศอาคเนย์ และวาง “ศิระ” ในทิศอีศาน แล้ววาง “ศิขา” ในทิศไนรฤติ และวาง “กวจะ” ในเขตแห่งวายุ คือทิศพายัพ

Verse 62

अस्त्रं दिशासु विन्यस्य स्वबीजेन तु कर्णिकाम् । अमोसि प्राणितेनेति अनेन हृदयं यजेत्

ครั้นวางมนต์ “อัสตระ” ไว้ในทิศทั้งปวง และวาง “กรฺณิกา” กลางดอกบัวด้วยพยางค์บีชะของตนแล้ว พึงบูชามนต์ “หฤทัย” ด้วยวาจา “อะโมऽสิ ปราณิเตเนนิติ”

Verse 63

शिरस्तु पूजयेद्देवि आयुष्यं वर्चसेति वै । गायत्र्या तु शिखां पूज्य नैरृत्यां तु व्यवस्थिताम्

โอเทวี พึงบูชา “ศิระ” ด้วยมนต์ “อายุษฺยํ วรฺจเส” และด้วยคาถา “คายตรี” พึงบูชา “ศิขา” ซึ่งตั้งอยู่ในทิศไนรฤติ

Verse 64

जीमूतस्येव भवति प्रत्येकं कवचं यजेत् । धन्वन्नागा धन्वनेति अनेनास्त्रं सदाऽर्चयेत्

สิ่งนั้นเป็นดุจเมฆฝน เป็นที่กำบังคุ้มครอง; พึงบูชากวจะ (เกราะคุ้มกัน) แต่ละชั้นแยกกัน. ด้วยมนต์ ‘ธันวนนาคา ธันวเน’ พึงสักการะอัสตราเป็นนิตย์.

Verse 65

नेत्रं तु पूजयेद्देवि अश्विना तेजसेति च । ह्यतः पूर्वतः सोमं दक्षिणेन बुधं तथा

โอ้เทวี พึงบูชาดวงเนตรด้วยมนต์ ‘อัศวินา เตชสา’. แล้วทางทิศตะวันออกพึงตั้งและบูชาพระโสม และทางทิศใต้พึงตั้งและบูชาพระพุธเช่นกัน.

Verse 66

पश्चिमेन गुरुं न्यस्य उत्तरेण च भार्गवम् । आग्नेय्यां मङ्गलं न्यस्य नैरृत्यां तु शनैश्चरम्

พึงตั้งพระคุรุ (พฤหัสบดี) ไว้ทางทิศตะวันตก และตั้งภารควะ (ศุกร์) ไว้ทางทิศเหนือ. พึงตั้งมังคละ (อังคาร) ในทิศอาคเนย์ และตั้งศไนศจะระ (เสาร์) ในทิศไนรฤติ.

Verse 67

वायव्यां तु न्यसेद्राहुं केतुमीशानगोचरे । आप्यायस्वेति मन्त्रेण देवि सोमं सदार्चयेत्

ในทิศพายัพพึงตั้งราหู และให้ตั้งเกตุในเขตอีศาน (ทิศอีสาน/ตะวันออกเฉียงเหนือ). โอ้เทวี ด้วยมนต์ ‘อาปยายัสวะ’ พึงบูชาพระโสม (จันทร์) เป็นนิตย์.

Verse 68

उद्बुध्यध्वं महादेवि बुधं तत्र सदार्चयेत् । बृहस्पतेति मन्त्रेण पूजयेत्सततं गुरुम्

ด้วยถ้อยคำ ‘อุทพุธยะธวัม’—โอ้มหาเทวี—พึงบูชาพระพุธ (Budha) ณ ที่นั้นเป็นนิตย์. ด้วยมนต์ ‘พฤหัสปเต’ พึงบูชาพระคุรุ (พฤหัสบดี) อย่างสม่ำเสมอไม่ขาดสาย.

Verse 69

शुक्रः शुशुक्वानिति च भार्गवं देवि पूजयेत् । अग्निर्मूर्द्धेति मन्त्रेण सदा मंगलमर्चयेत्

ข้าแต่เทวี พึงบูชาภารควะ (ศุกร/ดาวศุกร์) ด้วยมนต์ “ศุกรห์ ศุศุกวานิ” และด้วยมนต์ “อัคนิร มูรฺธนิ” พึงบูชามังคละ (ดาวอังคาร) เป็นนิตย์

Verse 70

शमग्निरितिमन्त्रेण पूजयेद्भास्करात्मजम् । कयानश्चित्रेतिमन्त्रेण देवि राहुं सदाऽर्चयेत्

ด้วยมนต์ “ศม อัคนิห์ …” พึงบูชาบุตรแห่งภาสกร (บุตรแห่งสุริยะ) และข้าแต่เทวี ด้วยมนต์ “กยา นศ จิตฺเร …” พึงสักการะราหูเป็นนิตย์

Verse 71

केतुं कृण्वेति केतुं वै सततं पूजयेद्बुधः । बाह्यतः पूर्वतः शुक्रं दक्षिणेन यमं तथा

ด้วยมนต์ “เกตุṃ กฤณฺว…” ผู้มีปัญญาพึงบูชาเกตุเป็นนิตย์ ด้านนอกนั้น ทิศตะวันออกคือศุกร และทิศใต้ก็เป็นยมะฉันนั้น

Verse 72

ऐशान्यामीश्वरं विंद्यादाग्नेय्यामग्निरुच्यते । नैऋतेति विरूपाक्षं पवनं वायुगोचरे

ทิศอีศานพึงรู้ว่าเป็นอีศวร ทิศอาคเนย์กล่าวว่าเป็นอัคนี ทิศไนรฤตเป็นวิรูปากษะ และในแดนแห่งวายุคือปวนนะ (สายลม)

Verse 73

तमुष्टवाम इति वै ह्यनेनेन्द्रमथार्चयेत् । उदीरतामवरेति सदा वैवस्वतं यजेत्

ด้วยบท “ตมุษฺฏวาม …” พึงบูชาอินทระด้วยมนต์นี้ และด้วย “อุทีรตาม อวร …” พึงบูชาไววัสวตะ (ยมะ) เป็นนิตย์

Verse 74

तत्त्वायामीति मन्त्रेण वरुणं देवि पूजयेत् । इन्द्रासोमावत इति मन्त्रेण धनदं यजेत्

ข้าแต่เทวี ด้วยมนต์ “ตัตตฺวายามิ…” พึงบูชาพระวรุณเทพ และด้วยมนต์ “อินทราโสมาวต…” พึงบูชาพระธนท (กุเบร) ผู้ประทานทรัพย์

Verse 75

पावकं पूजयेद्देवि अग्निमीऌए पुरोहितम् । रक्षोहणं वाजिनेति विरूपाक्षं सदार्चयेत्

ข้าแต่เทวี พึงบูชาปาวกะ (อัคนี) ด้วย “อัคนิม อีเฬ ปุโรหิตัม” และด้วย “รักษโหณํ วาชินะ…” พึงสรรเสริญบูชาพระวิรูปักษะเป็นนิตย์

Verse 76

वायवायाहि मन्त्रेण वायुं देवि सदार्चयेत् । यथाक्रममिमान्देवि सर्वान्वै पूजयेद्बुधः

ข้าแต่เทวี ด้วยมนต์ “วายว อายาหิ…” พึงบูชาพระวายุเป็นนิตย์ และตามลำดับดังนี้ ข้าแต่เทวี ผู้รู้พึงบูชาเทพทั้งปวงให้ครบถ้วน

Verse 77

बाह्यतः पूर्वतो देवि इन्द्रादीनां समन्ततः । रक्तवर्णं महातेजं सितपद्मोपरि स्थितम्

ข้าแต่เทวี ณ ด้านนอกทางทิศตะวันออก—มีพระอินทร์และเทพทั้งหลายล้อมรอบ—ปรากฏรูปหนึ่งมีสีแดง เรืองเดชยิ่ง ประทับเหนือดอกบัวขาว

Verse 78

सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । द्विभुजं चैकवक्त्रं च सौम्यपञ्चकधृक्करम्

เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง และประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งสิ้น; มีสองกรและหนึ่งพักตร์; ทรงถือ “ปัญจกะอันอ่อนโยน” คือคุณ/เครื่องหมายมงคลห้าประการไว้ในพระหัตถ์

Verse 79

वर्त्तुलं तेजबिंबं तु मध्यस्थं रक्तवाससम् । आदित्यस्य त्विदं रूपं सर्वलोकेषु पूजितम् । ध्यात्वा संपूजयेन्नित्यं स्थंडिलं मण्डलाश्रयम्

ดวงกลมแห่งรัศมีอันเจิดจ้า ตั้งอยู่ ณ กึ่งกลาง ทรงอาภรณ์สีแดง—นี่แลคือรูปของอาทิตยะ ผู้เป็นที่บูชาในทุกโลก ครั้นเพ่งภาวนาแล้ว พึงบูชาทุกวัน โดยตั้งมณฑลบนสถัณฑิละที่เตรียมไว้

Verse 80

देव्युवाच । मण्डलस्थः सुरश्रेष्ठ विधिना येन भास्करः । पूज्यते मानवैर्भक्त्या स विधिः कथितस्त्वया

พระเทวีตรัสว่า: “โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะ ท่านได้กล่าววิธีพิธีกรรมที่มนุษย์บูชาพาสกะระ ผู้สถิตในมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยภักติแล้ว”

Verse 81

पूजयेद्विधिना येन भास्करं पद्मसंभवम् । मूर्त्तिस्थं सर्वगं देवं तन्मे कथय शंकर

“ข้าแต่ศังกร โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด ถึงวิธีอันถูกต้องในการบูชาพาสกะระ ผู้บังเกิดจากปัทมะ ผู้แม้สถิตในมูรติ แต่ทรงเป็นเทวะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง”

Verse 82

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि साधु पृष्टोऽस्मि सुवते । शृणुष्वैकमना देवि मूर्तिथं येन पूजयेत्

อีศวรตรัสว่า: “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้มหาเทวี ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ท่านถามได้งามนัก เทวีเอ๋ย จงฟังด้วยจิตแน่วแน่ ถึงวิธีบูชาเทวะผู้สถิตในมูรติ”

Verse 83

इषेत्वेति च मन्त्रेण उत्तमांगं सदार्चयेत् । अग्निमीऌएति मन्त्रेण पूजयेद्दक्षिणं करम्

“ด้วยมนต์ ‘อิเษตฺว…’ พึงอर्चนาส่วนอุตตมางคะ คือพระเศียรอยู่เสมอ และด้วยมนต์ ‘อัคนิมีเฬ…’ พึงบูชาพระหัตถ์ขวา”

Verse 84

अग्न आयाहि मन्त्रेण पादौ देवस्य पूजयेत् । आजिघ्रेति च मन्त्रेण पूजयेत्पुष्पमालया

ด้วยมนต์ ‘agna āyāhi…’ พึงบูชาพระบาทของเทพเจ้า และด้วยมนต์ ‘ājighre…’ พึงบูชาด้วยพวงมาลัยดอกไม้

Verse 85

योगेयोगेति मन्त्रेण मुक्तपुष्पांजलिं क्षिपेत् । समुद्रागच्छ यत्प्रोक्तमनेन स्नापयेद्रविम्

ด้วยมนต์ ‘yoge yoge…’ พึงโปรยดอกไม้หลวมเป็นอัญชลีถวาย และด้วยถ้อยคำที่สอนไว้ว่า ‘samudrāgaccha…’ พึงสรงสนานพระรวิ (พระอาทิตย์)

Verse 86

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मन्त्रेण क्षालयेद्विधिवद्रविम्

โอ้ผู้เลอโฉม ด้วยถ้อยคำที่สอนไว้ว่า ‘imaṃ me gaṅge…’ และด้วยมนต์ ‘samudrajye…’ พึงชำระล้างพระรวิ (พระอาทิตย์) ตามพิธีอย่างถูกต้อง

Verse 87

सिनीवालीति मन्त्रेण स्नापयेच्छंखवारिणा । यज्ञं यज्ञेति मन्त्रेण कषायैः परिरक्षयेत्

ด้วยมนต์ ‘sinīvālī…’ พึงสรง (พระอาทิตย์) ด้วยน้ำที่รินจากสังข์ และด้วยมนต์ ‘yajñaṃ yajñe…’ พึงคุ้มครองตามพิธีด้วยน้ำยาต้มฝาด (กษายะ)

Verse 88

स्नापयेत्पयसा देवि आप्यायस्वेति मंत्रतः । दधिक्राव्णेति वै दध्ना स्नापयेद्विधिवद्रविम्

โอ้เทวี พึงสรง (พระอาทิตย์) ด้วยน้ำนม พร้อมสวดมนต์ ‘āpyāyasva…’ และด้วยนมเปรี้ยว พร้อมสวด ‘dadhikrāvan…’ พึงสรงพระรวิตามพิธีอย่างถูกต้อง

Verse 89

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मंत्रेण स्नानमौषधिभिः स्मृतम्

โอ้สตรีผู้เลอโฉม ด้วยถ้อยคำที่สอนไว้ว่า “อิมัง เม คงเฆ…” และด้วยมนตร์ “สมุทรชเย…” การอาบน้ำชำระด้วยสมุนไพรโอสถก็ทรงบัญญัติไว้ด้วย

Verse 90

उद्वर्तयेत्ततो भानुं द्विपदाभिर्वरानने । मानस्तोकेति मंत्रेण युगपत्स्नानमाचरेत्

แล้วต่อมา โอ้สตรีผู้มีพักตร์งาม พึงชโลมและถูองค์ภานุ (สุริยะ) ด้วยคาถาสองบาทนั้น; และด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “มานัสโตเก…” พึงประกอบพิธีสรงน้ำควบคู่ตามลำดับบูชา

Verse 91

विष्णोरराटमन्त्रेण स्नापयेद्गंधवारिणा । सौवर्णेन तु मंत्रेण अर्घ्यं पाद्यं निवेदयेत्

ด้วยมนตร์ที่เรียกว่า “วิษณุรอาฏะ…” พึงสรงองค์เทพด้วยน้ำหอม; และด้วยมนตร์ “เสาวรรณะ…” พึงถวายอรฺฆยะและปาทยะ

Verse 92

इदं विष्णुर्विचक्रमे मंत्रेणार्घ्यं प्रदापयेत् । वेदोसीति च मंत्रेण उपवीतं प्रदापयेत्

ด้วยมนตร์ “อิทัง วิษณุรฺวิจักระเม…” พึงถวายอรฺฆยะ; และด้วยมนตร์ “เวโทสิ…” พึงถวายอุปวีตะ (สายสิญจน์/ด้ายศักดิ์สิทธิ์)

Verse 93

बृहस्पतेति मंत्रेण दद्याद्वस्त्राणि भानवे । येन श्रियं प्रकुर्वाणः पुष्पमालां प्रपूजयेत्

ด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “พฤหัสปเต…” พึงถวายผ้าครองแด่ภานุ (สุริยะ); แล้วด้วยความปรารถนาให้บังเกิดศรีและความรุ่งเรือง พึงบูชาด้วยพวงมาลัยดอกไม้อย่างถูกต้อง

Verse 94

धूरसीति च मंत्रेण धूपं दद्यात्सगुग्गलम् । समिद्धोंजनमंत्रेण अंजनं तु प्रदापयेत्

ด้วยมนต์ “ธูรสีติ…” พึงถวายธูปพร้อมยางกุคคุลุ; และด้วยมนต์ “สมิทโธํชนะ…” พึงถวายอัญชนะ (ผงเขียนตา) ด้วย

Verse 95

युंजान इति मंत्रेण भानुं रोचनमालभेत् । आरार्त्तिकं च वै कुर्याद्दीर्घायुत्वाय वै पुनः

ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “ยุญชาน…” พึงทาโรจนา (สีมงคลสว่าง) แด่ภานุ; และพึงทำอารตีอีกครั้งเพื่ออายุยืน

Verse 96

सहस्रशीर्षा पुरुषः सूर्यं शिरसि पूजयेत् । शंभवायेति मंत्रेण रवेर्नेत्रे परामृशेत्

ด้วยมนต์ปุรุษสูตร “สหัสรศีรษา ปุรุษะ…” พึงบูชาพระสุริยะที่ศีรษะ; และด้วยมนต์ “ศัมภวายะ…” พึงแตะต้องดวงเนตรของพระรวิเพื่อถวายความเคารพ

Verse 97

विश्वतश्चक्षुरित्येवं भानोर्देहं समालभेत् । श्रीश्च ते लक्ष्मीश्चेति सर्वांगे पूजयेद्रविम्

ดังนี้ ด้วยมนต์ “วิศวตัศ จักษุห์…” พึงแตะต้องและนอบน้อมกายของภานุ; และด้วย “ศรีศจะ เต ลักษมีศจะ…” พึงบูชาพระรวิในทุกอวัยวะ

Verse 98

ईश्वर उवाच अथ मेरोर्महादेवि अष्टशृंगस्य सुव्रते । पूजाविधानमंत्रांस्ते कथयामि समासतः

อีศวรตรัสว่า: บัดนี้ โอ้มหาเทวี ผู้มีวัตรอันประเสริฐ เราจักกล่าวโดยย่อถึงมนต์และวิธีบูชาเมรุในรูปอัษฏศฤงคะ (แปดยอด) แก่ท่าน

Verse 99

अष्टशृंगं महादेवि अनेन विधिनाऽर्चयेत् । प्रथमं पूजयेन्मध्ये मंत्रेणानेन सुव्रते

ข้าแต่มหาเทวี พึงบูชาอัษฏศฤงคะตามวิธีนี้เอง โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ ก่อนอื่นพึงบูชาตรงกลางด้วยมนตร์นี้

Verse 100

महाहिवोमहायेति नानापुष्पकदंबकैः । त्रातारमिंद्रमंत्रेण पूर्वशृंगं सदार्चयेत्

ด้วยช่อดอกไม้นานาชนิด พึงบูชายอดเขาทิศตะวันออกเป็นนิตย์ พร้อมสาธยายมนตร์ “มหาหิโว มหายেতิ”; และด้วยมนตร์พระอินทร์ “ตราตารมินทฺรม…” พึงนอบน้อมบูชาในฐานะพระผู้คุ้มครอง

Verse 101

तमुष्टवामेति मंत्रेण पूजयेत्सुरसुन्दरि । अग्निमीऌए पुरोहितमाग्नेयं शृंगमर्चयेत्

โอ้สุรสุนทรี พึงบูชาด้วยมนตร์ “ตมุษฏวาม…” และด้วยวาจา “อัคนิมีเฬ ปุโรหิตมฺ” พึงอาราธนายอดเขาอาคเนยะ (ทิศตะวันออกเฉียงใต้)

Verse 102

आग्नेय्या चैव गायत्र्या अथवानेन पूजयेत् । यमाय त्वा मखाय त्वा दक्षिणं शृंगमर्च येत्

พึงบูชาด้วยอาคเนยีคายตรี หรือด้วยบทที่กล่าวไว้นี้ และด้วยมนตร์ “ยมาย ตฺวา มขาย ตฺวา” พึงอาราธนายอดเขาทิศใต้

Verse 103

उदीरतामवरेप्यथवानेन पूजयेत् । आयं गौरिति मंत्रेण नैरृत्यं शृङ्गमर्चयेत्

พึงบูชาด้วยมนตร์ “อุทีรตām…” หรือด้วยบทที่กล่าวไว้นี้ และด้วยมนตร์ “อายํ โคห์…” พึงอาราธนายอดเขาไนรฤตยะ (ทิศตะวันตกเฉียงใต้)

Verse 104

रक्षोहणं वाजिनं वा पूजयेदसुरांतिकम् । इंद्रासोमा च यो मंत्रो ह्यथवा तेन पूजयेत्

พึงบูชา(ยอด/เทวะนั้น)ว่าเป็นผู้สังหารรากษส หรือเป็นผู้รวดเร็วผู้มีชัย หรือเป็นผู้ทำลายอสูร และหากไม่เช่นนั้น พึงประกอบการบูชาด้วยมนตร์ใดก็ตามที่ขึ้นต้นว่า “อินทรา-โสมะ…” ด้วยมนตร์นั้นเอง

Verse 105

अभि त्वा सूर नोन्विति चैशानं शृंगमर्चयेत् । येनेदं भूतमिति वा अथवानेन पूजयेत्

ด้วยมนตร์ “อภิ ตวา สูระ…” พึงบูชายอดเขาอีศานะ (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) หรือด้วยมนตร์ “เยเนทํ ภูตม…” หรือไม่เช่นนั้น พึงบูชาด้วยบท/สูตรที่ให้ไว้นี้

Verse 106

नमोस्तु सर्पेभ्य इति मेरुपीठं सदाऽर्चयेत् । हिरण्यगर्भः समवर्त्ततेति पुनर्मध्ये सदार्चयेत्

ด้วยบทว่า “นะโมสตุ สัรเปภยะห์” พึงบูชาเมรุปีฐะเป็นนิตย์ และอีกครั้ง ณ ส่วนกลาง พึงบูชาเป็นนิตย์ด้วย “หิรัณยครรภะห์ สมวรรตะเต…”

Verse 107

सविता पश्चातादिति वै पूजयेत्पुष्प मालया । त्रिकालमर्चयेद्देवि प्रदद्यादर्घ्यमादरात्

ด้วยพวงมาลัยดอกไม้ พึงบูชาด้วยมนตร์ “สวิตา ปัศจาตาต…” จริงแท้ โอ้เทวี พึงประกอบอรچนาในสามกาล และถวายอัรฆยะ-น้ำด้วยความเคารพ

Verse 108

माता रुद्राणां दुहिता वसूनां पूर्वाह्ने चैव पूजयेत् । मध्याह्ने पूजयेद्देवि तद्विष्णोः परमं पदम्

ในยามก่อนเที่ยง พึงบูชาด้วย “มาตา รุทราณาม ทุหิตา วสูนาม…” และในยามเที่ยง โอ้เทวี พึงบูชาด้วย “ตัท วิษโณห์ ปรมัง ปทัม…”

Verse 109

हंसः शुचिषदिति वा अपराह्णे सदार्चयेत् । एवं भानुं ग्रहैः सार्द्ध पूजयेद्वरवर्णिनि

ในยามบ่าย (อปราหฺณ) พึงบูชาเป็นนิตย์ด้วยมนต์ “หํสः ศุจิษทฺ…” ดังนี้แล โอ นางผู้ผิวพรรณผ่องใส พึงบูชาพระภาณุ (พระอาทิตย์) พร้อมด้วยเหล่าพระเคราะห์ทั้งหลาย

Verse 110

देव्युवाच । यानि पुष्पाणि चेष्टानि सदा भास्करपूजने । कानि चोक्तानि देवेश कथयस्व प्रसादतः

พระเทวีตรัสว่า: “ข้าแต่เทวेश ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ดอกไม้ใดเล่าที่นับว่าเป็นที่ปรารถนายิ่งในการบูชาพระภาสกร (พระอาทิตย์) เป็นนิตย์ โปรดตรัสบอกด้วยพระกรุณาเถิด”

Verse 111

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि पुष्पा ध्यायमनुत्तमम् । येन चार्कस्थले देवि शीघ्रं तुष्यति पूजितः

อีศวรตรัสว่า: “จงฟังเถิด พระเทวี เราจักกล่าวบทอันยอดยิ่งว่าด้วยดอกไม้ ซึ่งด้วยสิ่งนี้ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ของอรฺกะ พระอาทิตย์เมื่อได้รับการบูชาย่อมพอพระทัยโดยเร็ว”

Verse 112

मालतीकुसुमैः पूजा भवेत्सांनिध्यकारिका । मल्लिकायाश्च कुसुमैर्भोगवाञ्जायते नरः

การบูชาด้วยดอกมาลตีทำให้เกิดสันนิษฐานแห่งเทวะ คือความรู้สึกว่าพระองค์ประทับใกล้. ส่วนการถวายดอกมัลลิกา ทำให้มนุษย์สมบูรณ์ด้วยโภคะและความรุ่งเรือง

Verse 113

सौभाग्यं पुंडरीकैस्तु भवत्यर्थश्च शाश्वतः । कदंबपुष्पैर्देवेशि परमैश्वर्यमश्नुते

ด้วยดอกบัวปุณฑรีกะ ย่อมบังเกิดสิริมงคลและทรัพย์อันยั่งยืน. ด้วยดอกกะดัมพะ โอ เทวีผู้เป็นนายแห่งเทวีทั้งหลาย ย่อมบรรลุไอศวรรย์และรัศมีอันสูงสุด

Verse 114

भवत्यक्षयमन्नं च बकुलै रर्चने रवेः । मदारपुष्पकैः पूजा सर्वकुष्ठविनाशिनी

ผู้ใดบูชาพระรวิด้วยดอกบากุละ ย่อมได้อาหารและปัจจัยยังชีพไม่สิ้นสุด การบูชาด้วยดอกมะดาระย่อมทำลายโรคกุษฐะ (โรคผิวหนัง) ทั้งปวง

Verse 115

बिल्वस्य पत्रकुसुमैमहतीं श्रियमश्नुते । अर्कस्रजा भवत्यर्थः सर्वकामफलप्रदः

บูชาด้วยใบและดอกบิลวะ ย่อมได้ศรีและความรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่ ส่วนมาลัยดอกอรกะก่อให้เกิดทรัพย์ ซึ่งประทานผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง

Verse 116

प्रदद्याद्रूपिणीं कन्यां पूजितो बकुलस्रजा । किंशुकैरर्चितो देवि न पीडयति भास्करः

เมื่อบูชาพระสุริยะด้วยพวงมาลัยดอกบากุละ ย่อมได้รับกุมารีผู้มีรูปงาม (คู่ครองอันสมควร) โอ้เทวี เมื่อบูชาด้วยดอกกิงศุกะแล้ว พระภาสกรไม่ก่อความทุกข์แก่ผู้ภักดี

Verse 117

अगस्तिकुसुमैस्तद्वदानुकूल्यं प्रयच्छ ति । करवीरैस्तु देवेशि सूर्यस्यानुचरो भवेत्

ทำนองเดียวกัน เมื่อบูชาด้วยดอกอคัสตี พระสุริยะประทานความเกื้อกูลและความเมตตา โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่ เมื่อบูชาด้วยดอกกรวีระ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ติดตามรับใช้พระสุริยะ

Verse 119

शतपत्रस्रजा देवि सूर्यसालोक्यतां व्रजेत् । बकपुष्पैर्महादेवि दारिद्यं नैव जायते

โอ้เทวี ด้วยพวงมาลัยดอกศตปัตร (ดอกกลีบร้อย) ย่อมบรรลุสาโลกยะ คือได้อยู่ในโลกของพระสุริยะ โอ้มหาเทวี ด้วยดอกบกะบูชาแล้ว ความยากจนย่อมไม่บังเกิดเลย

Verse 120

यः सूर्यायतनं भक्त्या गैरिकेणोपलेपयेत् । प्राप्नुयान्महतीं लक्ष्मीं रोगैश्चापि प्रमुच्यते

ผู้ใดด้วยศรัทธาโบกฉาบศาลเจ้าพระสุริยะด้วยดินแดงไกริกะ ผู้นั้นย่อมได้ลักษมีอันยิ่งใหญ่คือความมั่งคั่ง และพ้นจากโรคภัยด้วย

Verse 121

अष्टादशेह कुष्ठानि ये चान्ये व्याधयो नृणाम् । प्रलयं यांति ते सर्वे मृदा यद्युपलेपयेत्

ณที่นี้ โรคผิวหนังทั้งสิบแปดจำพวก (กุษฐะ) และโรคอื่นใดที่เบียดเบียนมนุษย์ ย่อมถึงความพินาศทั้งหมด หากผู้ใดทากายด้วยดินศักดิ์สิทธิ์ (มฤท) แห่งสถานนี้

Verse 122

विलेपनानां सर्वेषां कुंकुमं रक्तचंदनम् । पुष्पाणां करवीराणि प्रशस्तानि वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม ในบรรดาเครื่องเจิมทั้งปวง กุṅกุมะ (หญ้าฝรั่น) และจันทน์แดงประเสริฐที่สุด; และในหมู่ดอกไม้ ดอกกรวีระ (ยี่โถ) เป็นที่สรรเสริญยิ่ง

Verse 123

नातः परतरं किंचिद्भास्वतस्तुष्टिकारकम् । यादृशं कुङ्कुमं जाती शतपत्रं तथाऽगुरुः

ไม่มีสิ่งใดยิ่งไปกว่านี้ในการยังความพอพระทัยแก่ภาสวัต (พระสุริยะ): กุṅกุมะ, ดอกชะตี (มะลิ), บัวร้อยกลีบ, และอคุรุ (ไม้กฤษณา) เช่นกัน

Verse 124

किं तस्य न भवेल्लोके यश्चैभिश्चार्चयेद्रविम् । उपलिप्यालयं यस्तु कुर्यान्मंडलकं शुभम्

ผู้ใดบูชารวี (พระสุริยะ) ด้วยเครื่องสักการะเหล่านี้ ในโลกนี้มีสิ่งใดเล่าที่เขาจะเอื้อมไม่ถึง? และผู้ใดฉาบชำระศาลเจ้าให้บริสุทธิ์แล้วสร้างมณฑลอันเป็นมงคล บุญกุศลของผู้นั้นย่อมมั่นคงแน่นอน

Verse 125

एकेनास्य भवेदर्थो द्वाभ्यामारोग्यमश्नुते । त्रिभिस्तु सर्वविद्यावांश्चतुर्भिर्भोगवान्भवेत्

เมื่อประกอบมณฑล/วัตรหนึ่งครั้ง ย่อมได้ทรัพย์และความรุ่งเรือง; สองครั้งย่อมได้อโรคยา. สามครั้งย่อมเป็นผู้รอบรู้ในสรรพวิทยา; สี่ครั้งย่อมพรั่งพร้อมด้วยโภคะและความผาสุก.

Verse 126

पंचभिर्विपुलं धान्यं षड्भिरायुर्बलं यशः । सप्तमण्डलतारी स्यान्मंडलाधिपतिर्नरः

เมื่อทำครบห้าครั้ง ย่อมได้ธัญญาหารอุดม; ครบหกครั้ง ย่อมได้อายุยืน กำลัง และเกียรติยศ. ครบเจ็ดครั้ง ย่อมเป็นผู้ ‘ข้ามเจ็ดมณฑล’ คือเป็นมณฑลาธิปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งแคว้นหนึ่ง.

Verse 127

घृतदीपप्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः । कटुतैलस्य दीपेन स्वं शत्रुं जयते नरः

ผู้ใดถวายประทีปเนยใส (ฆี) ย่อมได้ดวงตาผ่องใสมีทิพยเนตร. ผู้ใดถวายประทีปน้ำมันรสฉุน ย่อมมีชัยเหนือศัตรูของตน.

Verse 128

तैलदीपप्रदानेन सूर्यलोके महीयते । मधूकतैलदीपेन सौभाग्यं परमं लभेत्

ผู้ใดถวายประทีปน้ำมัน ย่อมได้รับการยกย่องในสุริยโลก. ผู้ใดถวายประทีปน้ำมันมธุูกะ ย่อมได้เสวยโชคอันประเสริฐยิ่ง.

Verse 129

पुष्पाणां प्रवरा जाती धूपानां विजयः परः । गन्धानां कुंकुमं श्रेष्ठं लेपानां रक्तचंदनम्

ในหมู่ดอกไม้ ‘ชาติ’ คือมะลิเป็นยอด; ในหมู่ธูป ‘วิชัย’ ประเสริฐสุด. ในหมู่กลิ่นหอม กุṅกุมะ (หญ้าฝรั่น) เลิศที่สุด; และในหมู่เครื่องทา ไม้จันทน์แดงยอดเยี่ยม.

Verse 130

दीपदाने घृतं श्रेष्ठं नैवेद्ये मोदकः परम् । एतैस्तुष्यति देवेशः सांनिध्यं चाधिगच्छति

ในการถวายประทีป เนยใส (ฆี) ประเสริฐที่สุด; ในการถวายไนเวทยะ โมทกะเป็นยอด. ด้วยสิ่งเหล่านี้ พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพย่อมพอพระทัย และประทานสานนิธยะ คือความสถิตใกล้ชิดแก่ผู้บูชา

Verse 131

एवं संपूज्य विधि वत्कृत्वा पितृप्रदक्षिणाम् । प्रणम्य शिरसा देवं तत्र चार्कस्थलं प्रिये

ครั้นบูชาตามวิดีโดยครบถ้วน และเวียนประทักษิณาเพื่อบรรพชน (ปิตฤ) แล้ว พึงก้มศีรษะนอบน้อมแด่เทพ; จากนั้น โอ้ที่รัก จงไปยังอรฺกสถาน—สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งพระสุริยะ

Verse 132

सुखासीनस्ततः पश्येद्रवेरभिमुखे स्थितः । एकं सिद्धार्थकं कृत्वा हस्ते पानीयसंयुतम्

จากนั้นนั่งอย่างสบาย หันหน้าอยู่ต่อพระสุริยะแล้วเพ่งดู จัดเตรียมสิทธารถกะหนึ่งเมล็ด (เมล็ดมัสตาร์ดขาว) พร้อมน้ำ แล้วถือไว้ในมือ

Verse 133

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वार्कस्थलसन्निधौ । पिबेत्सतोयं तद्देवि ह्यस्पृष्टं दशनैः सकृत्

ณ สานนิธิแห่งอรฺกสถาน โอ้เทวี เมื่อกำหนดความปรารถนาตามใจไว้ในดวงใจแล้ว พึงดื่มน้ำนั้นเพียงครั้งเดียว โดยอย่าให้ฟันแตะต้อง

Verse 134

एवं कृत्वा नरो देवि कोटियात्राफलं लभेत् । ब्रह्मा विष्णुर्महादेवो ज्वलनो धनदस्तथा

เมื่อกระทำดังนี้ โอ้เทวี มนุษย์ย่อมได้ผลบุญดุจการจาริกแสวงบุญนับโกฏิครั้ง. พระพรหม พระวิษณุ พระมหาเทวะ พระอัคนี และท่านธนท (กุเบร) เป็นต้น…

Verse 135

भानुमाश्रित्य सर्वे ते मोदन्ते दिवि सुव्रते । तस्माद्भानुसमं देवं नाहं पश्यामि कञ्चन

เหล่าเทพทั้งปวงอาศัยภาณุ (พระอาทิตย์) จึงยินดีรื่นเริงในสวรรค์ โอผู้ทรงพรตอันประเสริฐ เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นเทพองค์ใดเสมอด้วยพระอาทิตย์

Verse 136

इति कृत्वा महादेवि पुनर्भानौ प्रदक्षिणम् । कुर्यान्मन्त्रेण देवेशि सप्तकृत्वो वरानने

ครั้นกระทำดังนี้แล้ว โอมหาเทวี พึงเวียนประทักษิณรอบภาณุ (พระอาทิตย์) อีกครั้ง โอเทวีผู้เป็นใหญ่เหนือเทพ โอผู้มีพักตร์งาม พึงกระทำด้วยมนต์เจ็ดครา

Verse 137

तमुष्टवाम इति ऋक्प्रथमा परिकीर्तिता । एतोन्विन्द्रं स्तवामेति द्वितीया परिकीर्तिता

คำว่า ‘ตมุษฏวาม’ ได้ประกาศว่าเป็นฤกบทแรก และคำว่า ‘เอโตนวินทรัง สตวามे’ ได้ประกาศว่าเป็นฤกบทที่สอง

Verse 138

इंद्र शुद्धो न आगहि तृतीया परिकीर्तिता । इन्द्रं शुद्धो हि नो रयिं चतुर्थी परिकीर्तिता

วลี ‘อินทระ ศุทโธ นา อาคหิ’ ได้ประกาศว่าเป็นบทที่สาม และวลี ‘อินทรัง ศุทโธ หิ โน ระยิม’ ได้ประกาศว่าเป็นบทที่สี่

Verse 139

अस्य वामस्येति शुभे पञ्चमी परिकीर्तिता । त्रिभिष्ट्वं देव इति वै षष्ठी च परिकीर्तिता

คำว่า ‘อัสยะ วามัสยะ’ ได้ประกาศว่าเป็นบทที่ห้าอันเป็นมงคล และคำว่า ‘ตริภิษฏวัง เทวะ’ ได้ประกาศแน่นอนว่าเป็นบทที่หก

Verse 141

तानि ते कथयाम्यद्य दश सामानि सुन्दरि । हुंकारः प्रणवोद्गीथः प्रस्तावश्च चतुष्टयम्

โอ้ผู้เลอโฉม วันนี้เราจักกล่าวถึงบทสวดสาแมนสิบประการ คือ หุṃการะ ปรณวะ-อุทคีถะ และปรัสตาวะ—ซึ่งรวมเป็นชุดสี่ประการ

Verse 142

पञ्चमं प्रहरो यत्र षष्ठमारण्यकं तथा । निधनं सप्तमं साम्नां सप्तसिद्धिमिति स्मृतम्

ในลำดับนั้น บทที่ห้าเรียกว่า ‘ปรหระ’ บทที่หก ‘อารัณยกะ’ และบทที่เจ็ดในหมู่สาแมนเรียกว่า ‘นิธนะ’—สิ่งนี้ระลึกกันว่าเป็น ‘สัปตสิทธิ’ คือความสำเร็จเจ็ดประการ

Verse 143

पञ्चविध्यमिति प्रोक्तं ह्रींकारप्रणवेन तु । अष्टमं च तथा साध्यं नवमं वामदेवकम्

ด้วยความเกี่ยวเนื่องกับ ‘หรีṃการะ’ และปรณวะ (โอม) จึงประกาศว่าเป็น ‘ห้าประการ’ ส่วนบทที่แปดเรียกว่า ‘สาธยะ’ และบทที่เก้าคือ ‘วามเทวกะ’

Verse 144

ज्येष्ठं तु दशमं साम वेधसे प्रियमुत्तमम् । एतेषां देवि साम्नां वै जाप्यं कार्यं विधानतः

ส่วนสาแมนบทที่สิบเรียกว่า ‘ชเยษฐะ’—ยอดเยี่ยมสูงสุด ประเสริฐยิ่ง และเป็นที่รักของเวธัสผู้สร้างโลก โอ้เทวี การทำชปะของสาแมนเหล่านี้พึงกระทำตามวินัยโดยแท้

Verse 145

ज्येष्ठसामपरं चैव द्वितीयं गदतः शृणु । न च श्राव्यं द्वितीयं तु जप्तव्यं मुक्तिमिच्छता

บัดนี้จงฟังจากเรา ถึงบทที่สองซึ่งสืบต่อจากชเยษฐะ-สาแมน บทที่สองนี้ไม่ควรสาธยายต่อหน้าสาธารณะ; ผู้ปรารถนามุขติพึงทำชปะโดยลับเป็นการส่วนตน

Verse 146

तज्जाप्यं परमं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना । जाप्यस्य विनियोगोऽस्य लक्षणं च निबोध मे । स्तोभसारं श्वासलीनमोंकारादि स्मृतं बुधैः

ชปะนี้ทรงประกาศว่าเป็นยอดยิ่ง—พระภาณุ เทวสุริยะทรงสอนด้วยพระองค์เอง จงฟังจากเราเรื่องการนำไปใช้ (วินิโยคะ) และลักษณะจำเพาะ: แก่นอยู่ที่พยางค์สโตภะ กลมกลืนกับลมหายใจ และเริ่มด้วย “โอม” ดังที่บัณฑิตทั้งหลายจดจำไว้

Verse 147

ऊर्भानुश्च तथा धर्मं धर्मः सत्यं ह्यृत तथा । धर्मं ये धर्मवद्धर्मे धर्मे वै निधनं गताः

“อูรภาณุ” และเช่นเดียวกัน “ธรรมะ”; และธรรมะนั้นคือความจริงแท้ และคือ “ฤตะ” ระเบียบจักรวาลด้วย ผู้ใดตั้งมั่นในธรรมะ ดำเนินชีวิตตามธรรมะ และแม้ถึงกาลสิ้นก็สิ้นในธรรมะ—ย่อมบรรลุความสมบูรณ์ที่เกิดจากธรรมะ

Verse 148

यदेभिश्च यजेच्छब्दैरुचितं सामगैर्द्विजैः । जाप्यं चैतत्परं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना

สิ่งนี้เองที่เหล่าทวิชะผู้ขับสามคาน ใช้ในการบูชาด้วยถ้อยคำ “ยเชต” อย่างเหมาะสม นี่ด้วยเช่นกันถูกประกาศว่าเป็นชปะสูงสุด—พระภาณุ เทวสุริยะทรงสอนด้วยพระองค์เอง

Verse 149

एतद्वै जप्यमानस्तु पुनरावर्तते न तु । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मुच्यते ब्रह्महत्यया

แท้จริง ผู้ที่สวดชปะนี้อยู่เสมอ ย่อมไม่หวนกลับมาอีก (ไม่เวียนเกิดใหม่) เมื่อพ้นจากโรคทั้งปวงแล้ว ย่อมหลุดพ้นแม้จากบาปพรหมหัตยา คือการฆ่าพราหมณ์

Verse 150

आज्यदोहाद्यदोहेति ज्येष्ठसाम्नोऽपि लक्षणम्

“อาชยะโทหาดยะโทหะ”—ข้อนี้ด้วยถูกกล่าวว่าเป็นลักษณะจำเพาะของชเยษฐะ-สามัน

Verse 151

इति संपूज्य देवेशं ततः कुर्यात्परां स्तुतिम् । ऋग्भिर्वे पंचभिश्चैव शृणुष्वैकमनास्तु ताः

ครั้นบูชา “เทวेशวร” ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลายโดยถูกต้องแล้ว พึงถวายบทสรรเสริญอันสูงสุดต่อไป—ด้วยฤคเวทห้าบท จงฟังบทเหล่านั้นด้วยจิตแน่วแน่เป็นหนึ่งเดียว

Verse 152

उक्षाणं पृश्निमिति वै प्रथमा परिकीर्तिता । चत्वारि वाक्परीति वै द्वितीया परिकीर्तिता

บท “อุกษาณํ ปฤศฺนิม” ได้ประกาศว่าเป็นฤคบทที่หนึ่ง และบท “จตฺวาริ วากฺปรี” ได้ประกาศว่าเป็นฤคบทที่สอง

Verse 153

इंद्रं मित्रं तृतीया तु ऋक्चैव परिकीर्तिता । कृष्णं नियानं हि तथा चतुर्थी परिकीर्तिता

บท “อินฺทรํ มิตรํ” ได้ประกาศว่าเป็นฤคบทที่สาม และบท “กฤษฺณํ นิยานํ” ก็ได้ประกาศว่าเป็นฤคบทที่สี่เช่นกัน

Verse 154

द्वादशप्रथम इति पंचमी परिकीर्तिता । यो रत्नवाहीत्यनया किरीटं योजयेद्रवेः

บท “ทฺวาทศ-ประถม” ได้ประกาศว่าเป็นฤคบทที่ห้า และด้วยมนตร์ “รัตนวาหี” พึงสวมมงกุฎถวายแด่ “รวิ” คือพระอาทิตย์

Verse 155

गतेहनामित्यनया अव्यंगं भास्करं न्यसेत् । अनेन विधिना देवि पूजयेद्विधिवद्रविम्

ด้วยมนตร์ “คเตหนาม” พึงประดิษฐาน “ภาสกร” ผู้ปราศจากมลทิน โอ้เทวี ด้วยวิธีนี้เองพึงบูชา “รวิ” ตามลำดับพิธีโดยชอบ

Verse 156

इत्येष ते मया ख्यातः प्रतिमापूजने विधिः

ดังนี้ เราได้อธิบายแก่ท่านแล้วถึงวิธีบูชาพระปฏิมาโดยพิธีกรรมนี้

Verse 157

अनेनविधिना यस्तु सततं पूजयेद्रविम् । स प्राप्नोत्यधिकान्कामानिह लोके परत्र च

ผู้ใดบูชาพระรวิ (สุริยเทพ) ด้วยวิธีนี้เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมได้สมปรารถนาอันยิ่ง ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 158

पुत्रार्थी लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । कन्यार्थी लभते कन्यां विद्यार्थी वेदविद्भवेत्

ผู้ปรารถนาบุตรย่อมได้บุตร ผู้ปรารถนาทรัพย์ย่อมได้ทรัพย์ ผู้ปรารถนาธิดาย่อมได้ธิดา และผู้ใฝ่ศึกษา ย่อมเป็นผู้รู้พระเวท

Verse 159

निष्कामः पूजयेद्यस्तु स मोक्षं याति वै ध्रुवम् । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यादर्कसूर्यप्रभावतः

แต่ผู้ใดบูชาโดยไร้ความใคร่ปรารถนา ผู้นั้นย่อมถึงโมกษะอย่างแน่นอน ทั้งนี้ด้วยมหาตมยะของกษेत्रศักดิ์สิทธิ์นี้ และอานุภาพแห่งอรกะ—สุริยะ

Verse 160

अन्यत्र ब्राह्मणानां च कोटिना यत्फलं लभेत् । अर्कस्थले तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम्

บุญผลที่ที่อื่นจะได้จากการเลี้ยงพราหมณ์หนึ่งโกฏิ ที่อรกสถานนั้น เพียงเลี้ยงพราหมณ์คนเดียวก็ได้ผลเท่านั้น

Verse 161

स्नानं दानं जपो होमः सूर्यपर्वणि यत्कृतम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं सूर्यकोटिप्रभावतः

ในวันเทศกาลแห่งพระสุริยะ การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน การสวดมนต์ภาวนา และการบูชาไฟใด ๆ ที่กระทำ ย่อมทวีผลเป็นโกฏิเท่า ด้วยเดชานุภาพอันไพศาลของพระสุริยะ

Verse 162

माघमासे नरो यस्तु सप्तम्यां रविवासरे । कृष्णपक्षे महादेवि जागरं श्रद्धयाऽचरेत् । अर्कस्थलसमीपे तु स याति परमां गतिम्

ข้าแต่มหาเทวี ในเดือนมาฆะ ผู้ใดในวันสัปตมีซึ่งตรงกับวันอาทิตย์ในกฤษณปักษ์ เฝ้าตื่นทำวัตรยามราตรีด้วยศรัทธาใกล้อรฺกสถาน ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 163

गोशतस्य प्रदत्तस्य कुरुक्षेत्रे च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति तत्रार्कस्थलदर्शनात्

บุญผลที่ได้จากการถวายโคหนึ่งร้อยตัว ณ กุรุเกษตร ย่อมได้เท่ากัน ณ ที่นั้น เพียงได้เห็นอรฺกสถานเท่านั้น

Verse 164

अर्कस्थलः पूजनीयस्तत्र स्थाने निवासिभिः । जपापुष्पैरर्कपुष्पै रोगिभिस्तु विशेषतः

อรฺกสถานควรเป็นที่บูชาของผู้พำนักในถิ่นนั้น ด้วยดอกชบาและดอกอรฺกะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เจ็บป่วยควรบูชาเป็นพิเศษ

Verse 165

न च पत्रोर्णकुसुमैर्न चैवोन्मत्तसंभवैः । न चाम्रातकजैः पुष्पैरर्चनीयो दिवाकरः

ไม่ควรบูชาพระทิวากร (พระอาทิตย์) ด้วยดอกปัตรโรรณะ มิควรด้วยดอกที่เกิดจากพืชอุนมัตตา และมิใช่ด้วยดอกอามราตกะ

Verse 166

आम्रातकस्य कुसुमं निर्माल्यमिव दृश्यते । अप्रत्यग्रं बहिर्यस्मात्तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

ดอกอามราตกะแลดูประหนึ่งเป็นนิมาลยะ คือดอกที่เหลือจากบูชาแล้ว; เพราะภายนอกไม่ปรากฏความสดใหม่ ฉะนั้นพึงเว้นเสีย

Verse 167

नाविज्ञातं प्रदातव्यं न म्लानं न च दूषितम् । न च पर्य्युषितं माल्यं दातव्यं भूतिमिच्छता

ผู้ปรารถนาภูติคือความรุ่งเรือง ไม่พึงถวายสิ่งที่ไม่รู้ที่มา ไม่พึงถวายของเหี่ยวเฉาหรือมัวหมอง และไม่พึงถวายพวงมาลัยที่ค้างคืนจนเก่า

Verse 168

देवमुल्लोचयेद्यस्तु तत्क्षणात्पुष्पलोभतः । पुष्पाणि च सुगन्धानि भोजकेनेतराणि च

แต่ถ้าภชกะผู้หนึ่ง ด้วยความโลภในดอกไม้ กลับเด็ดหรือยกเอาเครื่องบูชาของเทพออกไป ครั้นในขณะนั้นเอง—แม้ดอกไม้จะหอม แม้จะเป็นดอกชนิดอื่นก็ตาม—

Verse 169

ब्रह्महत्यामवाप्नोति भोजको लोभमोहितः । महारौरवमासाद्य पच्यते शाश्वतीः समाः

ภชกะผู้นั้นผู้ถูกความโลภครอบงำ ย่อมได้รับบาปพรหมหัตยา; และเมื่อไปถึงนรกมหาเราเรวะ ก็ถูกทรมานเนิ่นนานนับปีไม่สิ้นสุด

Verse 170

हन्त ते कीर्त्तयिष्यामि धूपदानविधिं परम् । प्रदानाद्देवदेवस्य येन धूपेन यत्फलम्

บัดนี้เราจักประกาศแก่ท่านถึงวิธีถวายธูปอันประเสริฐยิ่ง; เมื่อถวายธูปนั้นแด่เทพแห่งเทพทั้งหลาย ย่อมได้ผลอันใด

Verse 171

सदार्चने च धूपेन सामीप्यं कुरुते रविः । प्रदद्यात्सकलं कामं यद्यदिच्छति मानवः

ด้วยการบูชาสม่ำเสมอพร้อมธูปหอม พระรวิเทพ (พระอาทิตย์) ประทานความใกล้ชิดกับพระองค์ และประทานความปรารถนาทั้งปวงตามที่มนุษย์ใคร่ขอ

Verse 172

तथैवागुरुधूपेन निधिं दद्यादभीप्सितम् । आरोग्यार्थी धनार्थी च नित्यदा गुग्गलं दहेत्

ฉันนั้นเอง ผู้ถวายธูปอากุรุย่อมได้ขุมทรัพย์ตามปรารถนา และผู้ใฝ่สุขภาพกับผู้ใฝ่ทรัพย์พึงเผากุคคุลุเป็นเครื่องบูชาทุกวัน

Verse 173

पिंडातधूपदानेन सदा तुष्यति भानुमान् । आरोग्यं च स्वयं दद्यात्सौख्यं च परमं भवेत्

ด้วยการถวายธูปปิณฑาตะ พระภานุมาน (พระอาทิตย์) ย่อมพอพระทัยเสมอ พระองค์เองประทานอโรคยะ และความสุขอันยิ่งยวดบังเกิดขึ้น

Verse 174

श्रीवासकस्य धूपेन वाणिज्यं सकलं लभेत् । रसं सर्जरसं चैव दहतोऽर्थागमो भवेत्

ด้วยธูปศรีวาสกะ ย่อมได้ความสำเร็จในพาณิชย์ทุกประการ และผู้เผายางไม้ โดยเฉพาะยางซัรชะ ย่อมมีทรัพย์สินไหลมา

Verse 175

देवदारुं च दहतो भवत्यन्नमथाक्षयम् । विलेपनं कुंकुमेन सर्वकामफलप्रदम्

ผู้เผาเทวทารุ ย่อมมีอาหารไม่สิ้นสุด และการเจิมทาด้วยกุงกุมะ (หญ้าฝรั่น) ย่อมประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 176

इह लोके सुखी भूत्वा अक्षयं स्वर्गमाप्नुयात् । चंदनस्य प्रलेपेन श्रियमायुश्च विंदति

เมื่อเป็นสุขอยู่ในโลกนี้แล้ว ย่อมบรรลุสวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย การเจิมทาด้วยจันทน์ย่อมนำศรี (ความรุ่งเรือง) และอายุยืนมาให้

Verse 177

रक्तचन्दनलेपेन सर्वं दद्याद्दिवाकरः । अपि रोगशतैर्ग्रस्तः क्षेममारोग्यमाप्नुयात्

ด้วยการเจิมทาจันทน์แดง ทิวากร (พระสุริยะ) ประทานทุกสิ่ง แม้ผู้ถูกโรคนับร้อยครอบงำ ก็ยังได้ความเกษมและความหายป่วย

Verse 178

गतिगंधं च सौभाग्यं परमं विंदते नरः । कस्तूरिकामर्दनकैरैश्वर्यमतुलं लभेत्

มนุษย์ย่อมได้กลิ่นหอมอันรื่นรมย์และโชคมงคลสูงสุด การถูทามัสก์ (ชะมดเช็ด) เป็นเครื่องเจิม ย่อมได้ไอศวรรย์และอำนาจอันหาที่เปรียบมิได้

Verse 179

कर्पूरसंयुतैर्गंधैः क्ष्माधिपाधिपतिभवेत् । चतुःसमेन गंधेन सर्वा न्कामानवाप्नुयात्

ด้วยกลิ่นหอมที่ผสมการบูร ย่อมเป็นเจ้าเหนือบรรดากษัตริย์ ด้วยน้ำหอมที่สมดุลครบสี่ส่วน ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 180

एतत्ते कथितं देवि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । सविस्तरं मया ख्यातं किमन्यत्परिपृच्छसि

ข้าแต่เทวี นี่คือมหาตมยะอันประเสริฐของพระสุริยะที่ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่าน ข้าพเจ้าอธิบายโดยพิสดารแล้ว—ท่านยังประสงค์จะถามสิ่งใดอีกหรือ

Verse 181

देव्युवाच । यद्येवं भगवान्सूर्यः सर्वतेजस्विनां वरः । स कथं ग्रस्यते देव सैंहिकेयेन राहुणा

พระเทวีตรัสว่า: หากพระสุริยะผู้เป็นภควานเป็นยอดแห่งผู้มีรัศมีทั้งปวงแล้ว ไฉนเล่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์จึงถูกพระราหู โอรสแห่งนางสิงหิกา กลืนกินได้?

Verse 182

ईश्वर उवाच । शृणु दैवि प्रवक्ष्यामि सर्व पापप्रणाशनम् । कारणं ग्रहणस्यापि भ्रांतेर्विच्छेदकारकम्

อีศวรตรัสว่า: “จงฟังเถิด พระเทวี เราจักกล่าวสิ่งที่ทำลายบาปทั้งปวง—ทั้งเหตุแท้แห่งคราสด้วย—อันตัดขาดความหลงผิดให้สิ้นไป”

Verse 183

राहुरादित्यबिंबस्याधस्तात्तिष्ठति भामिनि । अमृतार्थी विमानस्थो यावत्संस्रवतेऽमृतम्

โอ้สตรีผู้รุ่งเรือง ราหูยืนอยู่ใต้ดวงกลมแห่งพระสุริยะ; ประทับอยู่บนวิมาน แสวงหาอมฤต ตราบเท่าที่กระแสอมฤตยังไหลรินอยู่

Verse 184

बिंबेनांतरितो देवि आदित्यग्रहणं हि तत् । न कश्चिद्ग्रसितुं शक्त आदित्यो दहति ध्रुवम्

ข้าแต่พระเทวี เมื่อดวงสุริยะถูกบังด้วยดวงกลมที่คั่นกลาง นั่นแลเรียกว่า “สุริยคราส” แต่ไม่มีผู้ใดมีกำลังจะกลืนพระสุริยะได้จริง เพราะพระอาทิตยะย่อมแผดเผาโดยแน่นอน

Verse 185

आदित्यदेहजाः सर्वे तथान्ये देवदानवाः

เทพทั้งปวงบังเกิดจากพระวรกายแห่งอาทิตยะ; เหล่าทานวะก็เช่นกัน และอื่น ๆ ทั้งหมดด้วย

Verse 186

आदिकर्त्ता स्वयं यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते । प्रभासे संस्थितो देवः सर्वपातकनाशनः

เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างดั้งเดิมด้วยพระองค์เอง จึงได้ชื่อว่า ‘อาทิตยะ’ เทวะผู้ประทับ ณ ประภาสะนั้น เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 187

भुक्तिमुक्तिप्रदो देवो व्याधिदुष्कृतनाशकृत् । तत्र सिद्धाः पुरा देवि लोकपाला महर्षयः

เทวะองค์นั้นประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ และทรงทำลายโรคภัยกับกรรมชั่ว ที่นั่นแต่โบราณกาล โอ้เทวี เหล่าสิทธะ ผู้พิทักษ์โลก และมหาฤๅษีทั้งหลายได้บรรลุความสำเร็จสูงสุด

Verse 188

सिद्धा विद्या धरा यक्षा गंधर्वा मुनयस्तथा । धनदोऽपि तथा भीष्मो ययातिर्गालवस्तथा

เหล่าสิทธะ วิทยาธร ยักษ์ คันธรรพ และมุนีทั้งหลาย; ทั้งท้าวธนท (กุเบร) ตลอดจนภีษมะ ยยาติ และกาลวะ—(ล้วนเกี่ยวเนื่องกับสถานศักดิ์สิทธิ์นั้นและผลสำเร็จแห่งธรรม)

Verse 189

सांबश्चैव तथा देवि परां सिद्धिमितो गताः । इदं रहस्यं देवेशि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम्

และสัมพะก็เช่นกัน โอ้เทวี ได้บรรลุสิทธิอันสูงสุดจากที่นี่ โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเทพทั้งหลาย นี่คือความลับอันประเสริฐ—มหิมาอันสูงส่งของพระสุริยะ

Verse 190

न देयं दुष्टबुद्धीनां पापिनां च विशेषतः । न नास्तिकेऽश्रद्दधाने न क्रूरं वा कथंचन

สิ่งนี้ไม่ควรมอบแก่ผู้มีจิตคิดร้าย และโดยเฉพาะแก่คนบาป ไม่ควรแก่ผู้เป็นนาสติก ผู้ไร้ศรัทธา หรือผู้โหดร้าย—ไม่ว่าในกรณีใดๆ

Verse 191

इमां कथामनुब्रूयात्तथा नाऽसूयके शिवे । इदं पुत्राय शिष्याय धर्मिणे न्यायवर्तिने

พึงแสดงเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์นี้แก่ผู้ภักดีต่อพระศิวะผู้ไร้ความริษยา; ควรมอบแก่บุตรหรือศิษย์ผู้ทรงธรรมและตั้งมั่นในทางแห่งความยุติธรรมเท่านั้น

Verse 192

कथनीयं महाब्रह्म सूर्यभक्ताय सुव्रते । अर्कस्थलस्य देवस्य माहात्म्यमिदमुत्तमम्

โอ มหาพรหมา มหาตมยะอันประเสริฐนี้แห่งองค์เทวะผู้เป็นเจ้าแห่งอรกัสถละ พึงสอนแก่ผู้ภักดีต่อพระสุริยะ ผู้มีวัตรงามและสำรวมเคร่งครัด

Verse 193

यः श्राद्धे श्रावयेद्देवि ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । तस्यानंतं भवेद्देवि यद्दानं पुरुषस्य वै

โอ เทวี หากบุรุษใดในพิธีศราทธะให้พราหมณ์ผู้เคร่งวัตรได้สดับเรื่องนี้ โอ เทวี ผลบุญแห่งทานของเขาย่อมเป็นอนันต์

Verse 194

यातुधाना न हिंसंति तच्छ्राद्धं भयविह्वलाः

ด้วยความหวาดกลัว เหล่ายาตุธานะจึงไม่อาจทำอันตรายแก่ศราทธะนั้นได้

Verse 195

पंक्तिपावनतां यांति येऽपि वै पंक्तिदूषकाः । सुतवाञ्जन्मवांश्च स्यात्सर्वकाममनोरमः

แม้ผู้ที่เคยทำให้แถวภัตตาหารมัวหมอง ก็กลับกลายเป็นผู้ชำระแถวให้บริสุทธิ์; และบุคคลย่อมได้บุตร ได้กำเนิดอันประเสริฐ และรื่นรมย์สมดังปรารถนาในทุกประการ

Verse 196

प्रवासिभिर्बंधुवर्गैः संयुज्येत सदा नरः । नष्टैः संयुज्यते चार्थैरपरैश्चापि चिंतितैः

บุรุษย่อมได้กลับมาพบญาติพี่น้องผู้พำนักอยู่แดนไกลเสมอ อีกทั้งทรัพย์ที่สูญหายและลาภอื่นที่เฝ้าคิดคำนึงมาช้านานก็กลับได้มา

Verse 197

रक्ष्यते यागिनीभिश्च प्रियैश्च न वियुज्यते । उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा शृणुयाद्ब्राह्मणः सदा । सर्वान्कामांश्च लभते नात्र कार्या विचारणा

เขาย่อมได้รับการคุ้มครองโดยเหล่ายาคินี และไม่พรากจากสิ่งอันเป็นที่รัก ครั้นบ้วนจิบน้ำชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว พราหมณ์พึงสดับอยู่เสมอ; ย่อมได้สมปรารถนาทุกประการ—ไม่ควรสงสัยเลย

Verse 198

वैश्यः समृद्धिमतुलां क्षत्रियः पृथिवीपतिः । वणिजश्चापि वाणिज्यमखंडं शतसंख्यया । लभेयुः कीर्तनादस्याः सूर्योत्पत्तेर्वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม ด้วยการสรรเสริญเรื่องการอุบัติแห่งพระสุริยะนี้ ไวศยะย่อมได้ความมั่งคั่งหาที่เปรียบมิได้; กษัตริย์ย่อมเป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน; และพ่อค้าย่อมได้การค้ารุ่งเรืองไม่ขาดสาย เพิ่มพูนถึงร้อยเท่า

Verse 199

शूद्राश्चैवाभिलषितान्कामान्प्राप्स्यंति भामिनि । अपमृत्युभयं घोरं मृत्युतोऽपि महाभयम्

โอ้สตรีผู้รุ่งเรือง ศูทรทั้งหลายก็ได้บรรลุสิ่งที่ปรารถนา และความหวาดกลัวอันน่าสะพรึงต่อมรณะก่อนกาล—น่ากลัวยิ่งกว่าความตายเอง—ย่อมสลายไป

Verse 200

नश्यते नात्र संदेहो राजद्वारकृतं च यत् । सर्वकामसमृद्धात्मा सूर्यलोके महीयते

ที่นี่ไม่มีความสงสัยเลย: แม้ความผิดที่กระทำ ณ ประตูพระราชาก็ถูกทำลาย ผู้ซึ่งจิตภายในอุดมด้วยความสมบูรณ์แห่งสิ่งปรารถนาทั้งปวง ย่อมได้รับการเทิดทูนในสุริยโลก

Verse 201

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं सूर्यदैवतम् । अर्कस्थलप्रसंगेन किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

ดังนี้แล พระเทวีเอ๋ย มหิมาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระสุริยเทพได้กล่าวแล้วโดยอาศัยเหตุแห่งอรกัสถละ บัดนี้ท่านปรารถนาจะสดับสิ่งใดอีก?

Verse 202

स्थानं शाश्वतमोजसां गतिरपां दीपो दिशामक्षयः सिद्धेर्द्वारमपावभेदि जगतां साधारणं लोचनम् । हैमं पुष्करमंतरिक्षसरसो दीप्तं दिवः कुण्डलं कालोन्मानविभावनाक्षतलयं बिंबं रवेः पातु वः

ขอพระอาทิตย์ผู้เป็นดวงกลมเรืองรองจงคุ้มครองท่านทั้งหลาย—เป็นที่สถิตนิรันดร์แห่งรัศมี เป็นทางและที่พึ่งแห่งสายน้ำ เป็นประทีปอมตะแห่งทิศทั้งปวง เป็นประตูสู่ความสำเร็จทางจิตที่เจาะทำลายมลทิน และเป็นดวงเนตรร่วมของสรรพโลก ดุจดอกบัวทองในสระแห่งเวหากาศ ดุจตุ้มหูสว่างแห่งสวรรค์ และเป็นมาตรวัดแห่งกาลเวลา—ต่อหน้าพระองค์ แม้สิ่งที่ไม่แตกสลายก็ย่อมลายลงในที่สุด