Mandala 4

Sukta 1

Sukta 4.1

ঋগ্বেদ ৪.১-এ অগ্নির আহ্বান করা হয়েছে—দেবগণের সর্বসম্মতভাবে প্রতিষ্ঠিত পথপ্রদর্শক (আরতি) রূপে এবং সেই অমর শক্তি রূপে, যা মর্ত্য জীবনের অন্তরে জাগ্রত করতে হয়। স্তোত্রটি একদিকে বিশ্বজন্ম-মিথের চিত্রকল্প—মধ্যাকাশের গোপন গর্ভে নিহিত অগ্নি—এবং অন্যদিকে যজ্ঞীয় বাস্তব দৃষ্টিভঙ্গি—সর্বজনীন অতিথি অগ্নি, যিনি সকল উপাসকের জন্য রক্ষা, স্বচ্ছতা ও প্রসাদময় অনুগ্রহের মধ্যস্থ—এই দুইয়ের মধ্যে গতি করে।

20 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Agni (with an implicit horizon of the Devas acting through Agni)

Chandas: Trishtubh (probable for RV 4.1; verify per pada count in critical edition)

Sukta 2

Sukta 4.2

ঋগ্বেদ ৪.২ বামদেবের অগ্নিস্তব, যেখানে অগ্নিকে মর্ত্যের অন্তরে অধিষ্ঠিত অমর—হোতৃ, দ্রষ্টা ঋষি এবং দেবগণের মধ্যে সক্রিয় শক্তি—রূপে বর্ণনা করা হয়েছে; যিনি যজ্ঞ ও প্রেরণার দ্বারা মানবজীবনে ঋত (সত্য-ব্যবস্থা) প্রতিষ্ঠা করেন। স্তোত্রে অগ্নির কাছে প্রার্থনা করা হয় যেন তিনি দীপ্তিমান বুদ্ধি প্রজ্বলিত করেন, সঠিক বিবেচনাকে বিভ্রান্ত ও কুটিল প্রবৃত্তি থেকে পৃথক করেন, এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে ধারণ করে এমন বিস্তৃত, বহুরূপী সমৃদ্ধি দান করেন। শেষে কবি বাক্‌-অর্ঘ্য নিবেদন করেন এবং অগ্নিকে আহ্বান করেন যেন তিনি জ্বলে উঠে ‘মহাধন’—আরও পূর্ণ মঙ্গল—প্রদান করেন।

20 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.2) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 4.2; this verse conforms to Triṣṭubh cadence)

Sukta 3

Sukta 4.3

এই সূক্তে অগ্নিকে যজ্ঞের রাজা এবং উভয় লোককে ব্যাপ্ত করা সত্য হোতা রূপে আহ্বান করা হয়েছে—রুদ্রসদৃশ শক্তিতে সমন্বিত, উগ্র, শুদ্ধিকারী এবং আচার-অনুষ্ঠানে সার্বভৌম। এতে অগ্নির ঋত-নির্দেশিত শক্তির প্রশংসা করা হয়, যা কাঁচাকে পাকা করে (আমা→পক্ব), গোপনকে প্রত্যক্ষ করে তোলে, এবং উপাসককে গূঢ় ‘নীথানি’ (পথপ্রদর্শক পথসমূহ) দিয়ে পরিচালিত করে। শেষে ঋষি অগ্নি-জ্ঞাতার উপযুক্ত, নির্মিত অন্তর্লীন (নিণ্যা) উচ্চারণ—গূঢ় বাক্য ও প্রেরিত স্তব—অর্পণ করেন।

16 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for Mandala 4) | Devata: Agni (with Rudra-epithet/force invoked as king and hotṛ)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 4.3; verse-length and cadence fit the dominant meter of this section)

Sukta 4

Sukta 4.4

ঋগ্বেদ ৪.৪-এ অগ্নিকে শক্তিশালী আহ্বান জানানো হয়েছে—তিনি যেন তাঁর দহনশক্তি বিস্তার করেন, রাজসেনার মতো অগ্রসর হন, এবং শত্রু রাক্ষস ও ক্ষতি-সাধনকারী অন্ধকারের সকল রূপকে বিনাশ করেন। কবি-পুরোহিত বামদেব বারবার গীতস্তব ও সমিধার দ্বারা অগ্নিকে “মসৃণ/পরিশুদ্ধ” করে প্রজ্বালিত করেন; তিনি প্রার্থনা করেন অগ্নি যেন এই স্তোত্র গ্রহণ করেন, উপাসকদের প্রতারণা ও নিন্দা থেকে রক্ষা করেন, এবং দিনদিন তাদের ক্ষত্র (অধিপত্য, কার্যকর শক্তি) বজায় রাখেন।

15 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (attributed for RV 4.4) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 5

Sukta 4.5

অগ্নি বৈশ্বানরকে উদ্দেশ করে এই সূক্তে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে—যজ্ঞকারীরা কীভাবে যথাযথভাবে সেই মহাদীপ্ত অগ্নির কাছে আহুতি নিবেদন করবে, যিনি বাধা সরিয়ে পথ উন্মুক্ত করেন। অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে গুহার মধ্যে লুকানো “বাক্/বচন” প্রকাশকারী হিসেবে এবং রশ্মির (দৃষ্টি) সর্বোচ্চ পদরক্ষক হিসেবে; শেষে গৃহের ভিতরে—যজ্ঞগৃহ ও অন্তঃসত্তা—তার দীপ্ত মুখ জ্বলতে থাকা এক উজ্জ্বল চিত্রে পরিণত হয়। সার্বিকভাবে সূক্তটি আহ্বান ও স্তব থেকে এগিয়ে প্রকাশনের তত্ত্বে পৌঁছায়—অগ্নিই সেই শক্তি, যা গোপন সত্য ও আলোকে প্রকাশ্য করে তোলে।

15 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.5) | Devata: Agni Vaiśvānara

Chandas: Trishtubh (probable; verify in critical edition)

Sukta 6

Sukta 4.6

এই সূক্তে অগ্নিকে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁকে ঋজু, জাগ্রত হোতৃ রূপে, যিনি যজ্ঞে দেবতাদের প্রতিষ্ঠিত করেন এবং মানুষের অভিপ্রায় (মনমন)কে বিচক্ষণ বুদ্ধি (মনীষা) দিয়ে অগ্রসর করেন। বামদেব অগ্নির মঙ্গলময়, স্বয়ংজ্যোতি দৃষ্টির প্রশংসা করেন, যা অন্ধকার ভেদ করে এবং উপাসককে অপবিত্রতা ও ক্ষয় থেকে রক্ষা করে। শেষে, অগ্নি প্রজ্বলিত হলে ব্রহ্মণ (পবিত্র উচ্চারণ) রচিত হয়, এবং উপাসকেরা পুরোহিতীয় অগ্নির সম্মুখে শ্রদ্ধায় আসীন হন।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 7

Sukta 4.7

ঋগ্বেদ ৪.৭ একটি অগ্নি-স্তোত্র, যেখানে যজ্ঞাগ্নির আদিম “প্রতিষ্ঠা” এবং ভৃগুদের দ্বারা তাঁর পুনরাবিষ্কার/পুনঃপ্রজ্বালনের স্মরণ করা হয়েছে, যাতে তিনি প্রতিটি গোত্রের জন্য দীপ্ত হন। এতে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে হোতৃ হিসেবে এবং ঋত (মহাজাগতিক সত্য/শৃঙ্খলা)-এর বাহক হিসেবে—যিনি বায়ুর মতো ও দ্রুত অশ্বের মতো প্রবল বেগে গমন করে দেবতাদের কাছে আহুতি পৌঁছে দেন এবং মানুষের কাছে সমৃদ্ধি ফিরিয়ে আনেন।

8 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.7) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify in critical edition)

Sukta 8

Sukta 4.8

এই সূক্তে অগ্নিকে দিব্য দূত ও সর্বপ্রধান পুরোহিত (হোতৃ) রূপে মহিমান্বিত করা হয়েছে—যিনি দেবতাদের কাছে অর্ঘ্য বহন করেন এবং স্বর্গের পথ উন্মুক্ত করেন। এতে তাঁর সর্বজ্ঞতা, অমরত্ব এবং বাধা ভেদকারী দ্রুত শক্তির প্রশংসা করা হয়েছে, এবং প্রেরিত বাক্য দ্বারা যজ্ঞের জন্য তাঁকে প্রজ্বালিত ও অলংকৃত করার আহ্বান জানানো হয়েছে।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.8) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 4.8.1; short 3-pāda structure suggests Gāyatrī-family; needs metrical verification)

Sukta 9

Sukta 4.9

এই সূক্তে অগ্নিকে আহ্বান করা হয়েছে—মহান ও কৃপাময় উপস্থিতি হিসেবে, যিনি দেব-অন্বেষী সম্প্রদায়ের কাছে আসেন এবং যজ্ঞে যথার্থ সংযোগ স্থাপনের জন্য পবিত্র কুশাসনে অধিষ্ঠান করেন। অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে যজ্ঞকর্মের কার্যকর মুখপাত্র হিসেবে—যিনি মানুষের অর্ঘ্য সত্যিই দেবতাদের কাছে পৌঁছে দেন—এবং রক্ষক হিসেবে, যিনি উপাসককে চারদিক থেকে বেষ্টন করে অনিষ্টের বিরুদ্ধে অপ্রতিরোধ্য প্রতিরক্ষা প্রদান করেন।

6 mantras | Devata: Agni

Sukta 10

Sukta 4.10

এই সূক্তে অগ্নির স্তব করা হয়েছে—সৎ সংকল্প (ক্রতু)-এর দ্রুত, হৃদয়স্পর্শী শক্তি হিসেবে, যা অনুপ্রাণিত প্রচেষ্টা ও দিব্য প্রেরণায় উপাসককে সমৃদ্ধ করে। অগ্নিকে সর্বদা উপস্থিত দ্রষ্টা বলা হয়েছে—দিন ও রাতে দীপ্তিমান—যিনি সৌন্দর্য, সামঞ্জস্য ও বৃদ্ধি আনেন এবং মানুষ ও দেবসমূহের মধ্যে মৈত্রীপূর্ণ, ভ্রাতৃভাবের বন্ধন স্থাপন করেন। এই সূক্তের উদ্দেশ্য অগ্নির দীপ্ত পথনির্দেশ ও রক্ষাকারী সান্নিধ্য আহ্বান করা, যাতে যজমানের গৃহ এবং অন্তর্গত ‘নাভি-কেন্দ্র’ পুষ্টি ও শক্তির স্থির উৎস হয়ে ওঠে।

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 11

Sukta 4.11

অগ্নিকে উদ্দেশ করে এই ছয়-ঋচা সূক্তে তাঁর দীপ্তিমান উপস্থিতির প্রশংসা করা হয়েছে—দিনে সূর্যসদৃশ এবং রাত্রিতেও অক্ষয়—এবং তাঁকে পোষণ ও রক্ষা দানকারী প্রত্যক্ষ শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে। এতে অগ্নিকে বিজয়দায়ক বল, সমৃদ্ধি ও দ্রুত শক্তির উৎস বলা হয়েছে, এবং শেষে পাপ, অনিষ্ট ও কুটিল/বিপরীত অভিপ্রায় দূর করে কল্যাণ (স্বস্তি) নিশ্চিত করার রক্ষামন্ত্র প্রার্থনা করা হয়েছে।

6 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.11) | Devata: Agni

Chandas: Jagati or Trishtubh (uncertain from single verse; confirm by metrical scan of the whole sukta)

Sukta 12

Sukta 4.12

অগ্নি জাতবেদসকে নিবেদিত এই ছয়-ঋচাযুক্ত স্তোত্রে অগ্নি-তত্ত্বের প্রশংসা করা হয়েছে—তাঁকে সচেতন জ্ঞাতা রূপে দেখা হয়েছে, যিনি যথাবিধি প্রজ্বালিত হলে এবং নিয়মিত আহুতি প্রদান করা হলে যজমানকে শক্তি দেন। স্তব থেকে এটি স্বীকারোক্তি ও মুক্তির দিকে মোড় নেয়: কবি প্রার্থনা করেন, ‘অজাগ্রত’ বোধ থেকে সংঘটিত অপরাধগুলি অগ্নি যেন ক্ষমা করেন, ভ্রান্তির বন্ধন শিথিল করেন, এবং উপাসককে সংকোচন অতিক্রম করিয়ে অধিক পূর্ণ জীবন ও বিজয়ের দিকে নিয়ে যান।

6 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 13

Sukta 4.13

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে প্রভাতে অগ্নি প্রজ্বালনকে আলোর মহাজাগতিক উদ্ভবের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে: উষা পথ উন্মুক্ত করে, সূর্য উদিত হয়, এবং সুসজ্জিত গৃহ্য যজ্ঞে অশ্বিনদ্বয়কে আহ্বান করা হয়। উজ্জ্বল প্রভাত-চিত্র থেকে এটি এগিয়ে যায় স্বর্গের অদৃশ্য ভিত্তি সম্পর্কে ধ্যানমগ্ন বিস্ময়ে—ঋত সেই গোপন বিধান, যার দ্বারা লোকসমূহ পতিত হয় না। উদ্দেশ্য একদিকে আচারগত (প্রাতঃকালীন হবি-আহুতি শুরু করা), অন্যদিকে দার্শনিক (বিশ্বকে ধারণকারী শৃঙ্খলা সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি জাগানো)।

5 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Agni with Dawn/Sun and invocation to the Aśvins

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 14

Sukta 4.14

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে অগ্নির প্রজ্বলিত দীপ্তিকে উষস্‌ (প্রভাত)-এর প্রথম উন্মোচনের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, এবং প্রভাতকে আলো, ঋত (শৃঙ্খলা) ও জাগ্রত গতির সমন্বিত আবির্ভাব হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। এরপর এটি অশ্বিনদ্বয় (নাসত্যা)-কে সরাসরি আহ্বান করে—তাঁরা যেন উষাকালে দ্রুত যজ্ঞে আগমন করেন এবং মধুময় সোমরস আস্বাদন করেন। উদ্দেশ্য হলো যথাসময়ে দেবসান্নিধ্য, নিরাপদ গমন (সুবিতা) এবং উপাসকদের জন্য উদ্দীপক শক্তি লাভ করা।

4 mantras | Devata: Agni in relation to Uṣas; invocation to the Aśvins (Nāsatyā)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 15

Sukta 4.15

এই সূক্তে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে—তিনি প্রেরণাপ্রাপ্ত পুরোহিত, যিনি অর্ঘ্যকে ঘিরে ‘পরিভ্রমণ’ করে তাকে শুদ্ধ ও পরিপূর্ণ করেন এবং যজমানকে রত্ন-ধনে পুরস্কৃত করেন। এতে অগ্নির দৈনন্দিন প্রজ্বালন ও পরিশীলনের কথা বলা হয়েছে—দ্রুতগামী অশ্বের মতো এবং স্বর্গের রক্তিম শিশু—যার ফলে অগ্নি দীপ্ত, সুগঠিত শক্তিতে পরিণত হয়ে দেবতাদের কাছে আহুতি বহন করেন এবং যজ্ঞবিধিকে ধারাবাহিক রাখেন।

10 mantras | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable; short 3-pāda form typical of gāyatrī-like verses)

Sukta 16

Sukta 4.16

এই সূক্তটি এক তীব্র সোম-আহ্বান, যেখানে ইন্দ্রকে (মঘবান, হরিবান) তাঁর তামাটে অশ্বসহ দ্রুত আসতে এবং সু-নিষ্পেষিত সোমরস গ্রহণ করতে ডাকা হয়েছে, যাতে তিনি রক্ষাকারী সহচররূপে নিকটে আসেন। এতে ইন্দ্রের বীরগতির—তাঁর রথ, তাঁর সহায়গণ এবং দূরপ্রসারী বিজয়—প্রশংসা করা হয়েছে, এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তিনি গায়কের প্রেরণা ও সমৃদ্ধিকে উচ্ছ্বসিত নদীর মতো ‘স্ফীত’ করুন। সূক্তের পরিসমাপ্তি ঘটে ‘নব ব্রহ্ম’ (নতুন স্তোত্র) অর্পণ এবং এই প্রার্থনায় যে আমরা সর্বদা ইন্দ্রের রথ ও বন্ধুত্বের উপযুক্ত থাকি।

21 mantras | Devata: Indra

Sukta 17

Sukta 4.17

বামদেব রচিত এই ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে ইন্দ্রকে পরম বল-ধারী হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে; স্বর্গ ও পৃথিবী তাঁর রাজত্ব স্বীকার করে। এতে তাঁর আদর্শ বিজয়—বৃত্রবধ—স্মরণ করা হয়, যখন তিনি আবদ্ধ নদীগুলিকে মুক্ত করেছিলেন। ইন্দ্রকে প্রাচীন দাতা রূপেও বন্দনা করা হয়েছে—যিনি গবাদি পশু, স্বর্ণ ও অশ্বশক্তি অর্জন করে মিত্র/সহযোগীদের মধ্যে ধন বিতরণ করেন। শেষে কবি এক নতুন ব্রহ্মণ (প্রেরিত সূত্র/বাণী) উচ্চারণ করে ইন্দ্রের কাছে প্রার্থনা করেন—গায়কের প্রেরণাকে বন্যার নদীর মতো স্ফীত করতে এবং উপাসকদের বিজয়ময় কর্মে অধিষ্ঠিত করতে।

21 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 18

Sukta 4.18

ঋগ্বেদ ৪.১৮ একটি নাটকীয়, সৃষ্টিতাত্ত্বিক-নায়কোচিত সূক্ত, যার কেন্দ্রে ইন্দ্রের রহস্যময় জন্ম এবং অবরোধ-ভেদকেরূপে তার তৎক্ষণাৎ নিয়তি। টানটান, সংলাপধর্মী বর্ণনা (মা/শিশু, আপঃ—জলসমূহ, এবং সম্প্রদায়ের ঘোষণাবলি) ইন্দ্রের বিরুদ্ধে আরোপিত দোষারোপকে খণ্ডন করে, তার বৃত্রবধ ও নদীগুলির মুক্তির স্মৃতি জাগায়, এবং শেষে সংকট ও পুনরুদ্ধারের এক তীক্ষ্ণ মানবিক সুরে উপনীত হয়—যেখানে শ্যেন মধু (মধুর সার) নিয়ে আসে।

13 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.18) | Devata: Indra (narrative/cosmogonic framing in the hymn; often interpreted as Indra’s birth episode)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 19

Sukta 4.19

ইন্দ্রকে নিবেদিত এই সূক্তে তাঁকে দেবগণের দ্বারা বৃত্র-বধের জন্য একমাত্র নির্বাচিত শ্রেষ্ঠ বীর-চ্যাম্পিয়ন রূপে মহিমান্বিত করা হয়েছে—যিনি দ্যৌ-পৃথিবীকে প্রসারিত করেন এবং জগতে মুক্ত গতি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। এতে তাঁর মহাজাগতিক কর্ম স্মরণ করা হয়—উচ্ছ্বসিত জলধারাকে স্তব্ধ করা, নদীগুলিকে পারগম্য/পার হওয়ার যোগ্য করা, এবং দ্রুত ও বিস্তৃত পথ উন্মুক্ত করা—এবং এমন নব স্তোত্রের আহ্বান জানানো হয় যা কবির প্রেরিত উদ্দীপনাকে বৃদ্ধি করে। সূক্তের পরিণতিতে ইন্দ্রের উদ্দেশে এক নতুন ‘ব্রহ্মণ’ (পবিত্র সূত্র/বচন) অর্পিত হয়, যাতে গায়কেরা তাঁর বিজয়ী অগ্রযাত্রায় অংশীদার হতে পারে।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (Mandala 4 core attribution) | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh

Sukta 20

Sukta 4.20

বামদেবের এই ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে ইন্দ্রকে “দূর ও নিকট” থেকে আসতে আহ্বান করা হয়েছে—সেই নিশ্চিত রক্ষক হিসেবে, যিনি যুদ্ধের ঘোর সংঘর্ষে জয়ী হন এবং শত্রু শক্তিকে অপসারিত করেন। এতে ইন্দ্রের প্রাচীন, পর্বতসম শক্তি ও তাঁর দৃঢ় বজ্রের প্রশংসা করা হয়েছে; তারপর প্রার্থনা করা হয়েছে যে তিনি গায়কের ইষ্ (প্রেরণা/সমৃদ্ধি) নদীর স্ফীতির মতো বৃদ্ধি করুন এবং নব-গঠিত ব্রহ্মণ (প্রেরিত বাণী/সূক্তি-রচনা) গ্রহণ করুন।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.20) | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; verify metrically)

Sukta 21

Sukta 4.21

এই সূক্তে ইন্দ্রকে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি যেন নিকটে আসেন, উপাসকদের সঙ্গে যৌথ যজ্ঞ-অনুষ্ঠানে (সধমাদ) আসন গ্রহণ করেন, এবং তাদের শক্তি, সার্বভৌমত্ব ও বিজয়ী কর্তৃত্ব বৃদ্ধি করেন। এতে বাহ্য যজ্ঞের চিত্র—সোম-নিষ্পেষণ, পথসমূহ ও হোতৃ-অগ্নিশিখা—অন্তর্লোকের ‘ধিষা’ (প্রেরিত প্রজ্ঞা/বুদ্ধি)-র মনস্তত্ত্বের সঙ্গে বোনা হয়েছে; যা ‘গো’ (আলো/গাভী) আবিষ্কার করে এবং ইন্দ্রের ধাবমান প্রেরণাকে স্ফীত নদীর মতো গ্রহণ করে।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 22

Sukta 4.22

বামদেবের এই সূক্তে ইন্দ্রের স্তব করা হয়েছে—তিনি সেই মহাশক্তিমান সিদ্ধিকারী, যিনি প্রার্থনা, সোম ও স্তোত্র গ্রহণ করে উপাসকের অভীষ্ট লক্ষ্য শক্তিতে সম্পন্ন করেন। এতে ইন্দ্রের উচ্ছ্বসিত বীর্য ও বিশ্ব-শৃঙ্খলা স্থাপনকারী শক্তির স্মরণ আছে—বৃষের স্তন থেকে দুধের স্রোতের মতো প্রাচুর্য উজাড় করা এবং নদীগুলিকে প্রবাহিত করে এগিয়ে দেওয়া—এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে ইন্দ্রের অনুগ্রহে কবির প্রেরণা ও কার্যক্ষমতা নদীর মতো স্ফীত হোক।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

Sukta 23

Sukta 4.23

এই ত্রিষ্টুভ্ সূক্ত ইন্দ্রের সদা-নবায়িত মহিমার রহস্য অনুসন্ধান করে—সোমপানে তিনি কীভাবে বৃদ্ধি পান, কার উদ্দেশ্যে যজ্ঞ গ্রহণ করেন, এবং গায়কদের মধ্যে কোন কোন রীতিতে তিনি প্রকাশিত হন। প্রশ্ন, স্তব ও স্ফীত শক্তি এবং দীপ্তিময় মুক্তির চিত্রকল্পের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়ে শেষে এটি রচিত “নতুন ব্রহ্ম” (নব স্তোত্র) রূপে ইন্দ্রের কাছে কবির জন্য প্রেরণা ও বিজয় বৃদ্ধির প্রার্থনা জানায়।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.23) | Devata: Indra (implied by Soma-drinking and growth; hymn continues questioning his modes)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 24

Sukta 4.24

এই সূক্তে ইন্দ্রকে—“শক্তির পুত্র”—নির্দোষ স্তবের দ্বারা উপাসকদের দিকে মুখ ফেরাতে আহ্বান করা হয়েছে, এবং গায়ককে ধন, গবাদি পশু ও দমনকারী বন্ধন অপসারণের পুরস্কার দিতে প্রার্থনা করা হয়েছে। এতে ইন্দ্রের দানকে যথাযথ যজ্ঞকর্মের (সোম পেষণ, আহার্য প্রস্তুত) এবং প্রেরণাপ্রাপ্ত বাক্‌শক্তির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; শেষে “নব ব্রহ্ম” (নতুন পবিত্র উচ্চারণ) রূপে এমন প্রাচুর্য কামনা করা হয় যা নদীর মতো স্ফীত হয় এবং ইন্দ্রের রথ-শক্তির সঙ্গে স্থির সখ্য বজায় রাখে।

10 mantras | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; verse-level verification needed)

Sukta 25

Sukta 4.25

এই সূক্তে যোগ্য উপাসককে প্রজ্বলিত অগ্নি ও নিংড়ানো সোমের মাধ্যমে ইন্দ্রের মৈত্রী বেছে নিতে আহ্বান করা হয়েছে, এবং জিজ্ঞাসা করা হয়েছে—কে সেই “পার করিয়ে দেয় এমন সহায়তা” অন্বেষণ করবে? এতে ইন্দ্র-অনুগত ব্যক্তির প্রশংসা করা হয়—অজেয়, এবং প্রশস্ত শান্তির আশ্রয়ে সুরক্ষিত। শেষে ঘোষণা করা হয় যে সকল শ্রেণির মানুষ—নিকট ও দূর, স্থিত ও পথচারী, যুদ্ধরত ও সাধনায় রত—শক্তি ও বিজয়ের জন্য ইন্দ্রকে ডাকে।

8 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.25) | Devata: Indra (with Agni as ritual locus; Soma as offering-power)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 26

Sukta 4.26

ঋগ্বেদ ৪.২৬ একটি তীব্র আত্ম-প্রকাশমূলক (অহম্) সূক্ত, যেখানে ঋষি “আমি” স্বরে কথা বলেন এবং আদর্শ শক্তি ও কিংবদন্তি চরিত্রগুলির সঙ্গে নিজের একাত্মতা ঘোষণা করেন—যেন ইন্দ্রেরই চেতনা তাঁর মাধ্যমে বাক্‌রূপে প্রকাশ পাচ্ছে। এরপর সূক্তটি শ্যেন (বাজপাখি)-এর পৌরাণিক উড্ডয়নের কাহিনিতে যায়, যে মনুর জন্য সোম নিয়ে আসে—এটি দেবোন্মাদ আনন্দরসের বিজয়ী অধিগ্রহণ এবং বৈরী শক্তির পরিত্যাগ/নিষ্কাশনের প্রতীক। সূক্তটির উদ্দেশ্য ইন্দ্র/সোম-শক্তির স্তব (স্তুতি) করা এবং একই সঙ্গে ঋষির প্রেরিত পরিচয়ের ঘোষণা, যা সেই দিব্য বিজয়ে অংশগ্রহণ করে।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (RV 4.26 is traditionally his) | Devata: Indra (hymn context), with a strong self-revelatory (aham) voice; sometimes read as the seer speaking with divine identification

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 27

Sukta 4.27

এই সংক্ষিপ্ত কিন্তু তীব্র সূক্তে বামদেবের আত্ম-উল্লেখিত কণ্ঠস্বর শোনা যায়; রহস্যময় আত্মজীবনী সোম–শ্যেন পুরাণকথার সঙ্গে মিশে যায়। ঋষি বলেন, গর্ভাবস্থা থেকেই তিনি দেবতাদের জন্ম-রহস্য জানেন এবং লৌহ দুর্গ ভেদ করে শ্যেন/বাজপাখির মতো মুক্ত হয়ে ওঠেন। এরপর কাহিনি ঘুরে যায় রক্ষক কৃশানুকে অতিক্রম করে সোমকে বিপজ্জনকভাবে চুরি/আনয়নের দিকে, এবং পরিণামে সোম যজ্ঞে উপলব্ধ হয়ে ইন্দ্রের জন্য উল্লাসদায়ক, শক্তিবর্ধক পানীয় হয়ে ওঠে। এই সূক্তের উদ্দেশ্য সোম-অর্জনকে পবিত্রতা দান করা এবং প্রেরিত জ্ঞানকে মুক্তিদায়ক, স্বর্গস্পর্শী শক্তি হিসেবে ঘোষণা করা।

5 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27) | Devata: Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 28

Sukta 4.28

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে সোমের সঙ্গে অন্তরঙ্গ মৈত্রীতে ইন্দ্রের প্রশংসা করা হয়েছে এবং সেই প্রাচীন বিজয়ের স্মৃতি জাগানো হয়েছে, যেখানে বৃত্র-রূপ বাধা নিহত হয় এবং মনু ও মানবজাতির জন্য সাত নদী—জীবনদায়ী জলধারা—মুক্ত হয়। এতে সোমের উদ্দীপক, প্রেরণাদায়ী শক্তিকে ইন্দ্রের সিদ্ধান্তমূলক বলের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে: দু’জনে মিলে সিলমোহর-আঁটা বন্ধন ভেঙে দেয়, শত্রু প্রতিরোধ দূর করে এবং ‘গোর ক্ষেত্র’—দীপ্ত জ্ঞান ও প্রাচুর্য—প্রসারিত করে। উদ্দেশ্য হল যজ্ঞে সেই একই যৌথ শক্তিকে আহ্বান করা, যাতে বাহ্য ও অন্তঃ—উভয় দিকের রুদ্ধ স্রোত খুলে যায় এবং ঋতের সঠিক পথ চলনযোগ্য হয়।

5 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.28) | Devata: Indra-Soma (Indra empowered by Soma)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 29

Sukta 4.29

এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্রে দেবতাকে—দূর থেকেও—অসংখ্য সোম-নিষ্পেষণের কাছে দ্রুত আসার তীব্র আহ্বান জানানো হয়েছে; কপিশ অশ্ব ও গায়কদের প্রেরণাময় স্তব তাকে আনন্দিত করুক। কবি প্রার্থনা করেন, ইন্দ্র যেন এই ডাক “শোনেন”, তারপর উপচে-পড়া শক্তিতে উঠে সিদ্ধি দান করেন—বিজয়-শক্তি (বাজ), নিরাপদ পারাপার/তীর্থ (সুতীর্থ) এবং নির্ভয়তা। শেষে সামষ্টিক কামনা: ইন্দ্রের রক্ষায় গায়কেরা সত্য দ্রষ্টা হোক এবং তাঁর উদার দানে স্বর্গের বিস্তৃত ঐশ্বর্যে অংশীদার হোক।

5 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4); specific hymn attribution not provided in input | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires scan)

Sukta 30

Sukta 4.30

এই সূক্তে ইন্দ্রের প্রবল স্তব করা হয়েছে—তাঁকে অতুলনীয় বৃত্রহন বলা হয়েছে, যিনি সকলের চেয়ে মহান, যুদ্ধে অপ্রতিরোধ্য, এবং শত্রুদের দুর্গ (যেমন শুষ্ণের দুর্গ) ভেদ করতে সিদ্ধান্তমূলক। উপাসকের রক্ষা, বল ও সমৃদ্ধি লাভের জন্য ইন্দ্রের বিজয়ী কীর্তিগুলি স্মরণ করা হয়েছে। শেষে আশীর্বাদধর্মী সুরে সহায়ক সৌভাগ্য-দাতাদের (আদিত্যদের) কাছে বারংবার ‘ইষ্ট’ দান প্রার্থনা করা হয়েছে।

24 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4); specific hymn attribution not provided in input | Devata: Indra

Chandas: Anuṣṭubh-like cadence possible; exact meter requires scan (shorter pādas suggest non-Trishtubh)

Sukta 31

Sukta 4.31

এই সূক্তটি ইন্দ্রের প্রতি এক অনুসন্ধানী আহ্বান—তাঁকে সদা-বর্ধমান বন্ধু (সখা, সদাবৃধঃ) বলে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, কোন দীপ্ত সহায়তা ও কোন সর্বাধিক কার্যকর শচী (শক্তি/কৌশল) দ্বারা তিনি উপাসকদের বেছে নিয়ে সাহায্য করবেন। সোম-নিষ্পেষক এবং সংযমী সাধকের প্রতি ইন্দ্রের দ্রুত দানশীলতার প্রশংসা করা হয়েছে। শেষে প্রাচুর্য, রক্ষা ও স্থায়ী যশ প্রার্থনা করা হয়—মাঝে সংক্ষেপে সূর্যের দিকেও ফিরে যায়, যিনি দৃশ্যমান শক্তি হয়ে উপর থেকে যশ ও আলো “ঢেলে” দেন।

15 mantras | Devata: Indra (implied by śacī, maghavan context in the hymn)

Sukta 32

Sukta 4.32

এই সূক্তটি ইন্দ্র বৃত্রহনের প্রতি এক তীব্র, অন্তরঙ্গ আহ্বান—যজমানের ‘ভাগে’ এসে উপস্থিত হতে, অর্ঘ্য/হবি গ্রহণ করতে এবং প্রবল সহায়তায় রক্ষা করতে প্রার্থনা করে। এতে বলা হয়, ইন্দ্র যদিও সর্বজনীন শক্তি, সকল সত্তার মধ্যে ভাগাভাগি হয়ে বিরাজমান, তবু কবি তাঁকে এই যজ্ঞে ব্যক্তিগতভাবে ডাকেন—বিজয়, বল এবং ঋজু-পথগামী (সৎপথে অগ্রসর) গতি কামনা করে।

24 mantras | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (likely for RV 4.32; verse fits 11-syllable cadence)

Sukta 33

Sukta 4.33

এই স্তোত্রে ঋভুগণ—ঋভু, বিভ্বা ও বাজ—কে আহ্বান করা হয়েছে; তাঁরা দিব্য কারিগর, যাঁরা দ্রুত প্রেরণায় উদ্দীপ্ত হয়ে রূপকে পরিপূর্ণ করেন এবং দেবতা ও মানুষের জন্য প্রাচুর্য বহুগুণে বৃদ্ধি করেন। তাঁদের সত্যভাষণ, স্বধা (তাঁদের অন্তর্নিহিত বিধান) অনুসরণ, এবং ত্বষ্টৃ কর্তৃকও স্বীকৃত তাঁদের বিস্ময়কর কর্মের প্রশংসা করা হয়েছে। শেষে তৃতীয় সোম-প্রসবে যজমানের জন্য “বসুনি” (সত্য সম্পদ) প্রতিষ্ঠা করার প্রার্থনা জানানো হয়েছে।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (attributed for Mandala 4; hymn to the Rbhus) | Devata: Rbhus (R̥bhus: Ṛbhu, Vibhvā, Vāja) as powers of divine craftsmanship and perfection

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 4.33; verse-level confirmation may vary by recension)

Sukta 34

Sukta 4.34

এই স্তোত্রে ঋভুগণ—ঋভু, বিভ্বন ও বাজ—কে যজ্ঞে আহ্বান করা হয়েছে; প্রার্থনা করা হয়েছে যেন তাঁরা ইন্দ্রের সঙ্গে এসে সোম-রূপ “মধু” আস্বাদন করেন এবং তাঁদের প্রসিদ্ধ কারুশিল্প-শক্তি ও নবীকরণের সামর্থ্যকে এই ক্রিয়ায় আনেন। এতে আহ্বানে তাঁদের অব্যর্থ সাড়া দেওয়ার প্রশংসা করা হয়েছে এবং ইন্দ্র ও সহচর শক্তিসমূহের সঙ্গে তাঁদের সম্মিলিত উল্লাসের দ্বারা “রত্ন-ধেয়” (ধন/বরদানের স্থাপন) প্রার্থিত হয়েছে।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Rbhus (Ṛbhu, Vibhvan, Vāja) with Indra as companion power

Chandas: Trishtubh

Sukta 35

Sukta 4.35

এই সূক্তে নিখুঁত কারিগরি-কুশলতার জন্য প্রসিদ্ধ দিব্য শিল্পী-ঋষি ঋভুগণকে সোম-পেষণে আগমন করতে এবং ইন্দ্রের সঙ্গে যজ্ঞার্পণের ধনভাগে অংশ নিতে আহ্বান করা হয়েছে। তাঁদের বিস্ময়কর কর্ম (পিতামাতাকে নবীকরণ/নবযৌবন দান, দেবতাদের পানপাত্র নির্মাণ, এবং ইন্দ্রের দ্রুত তাম্রবর্ণ/হরিত অশ্ব নির্মাণ) স্মরণ করে তৃতীয় সবনে তাঁদের অধিকার ও তার উল্লাসময় শক্তির ন্যায্যতা প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।

9 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.35) | Devata: Ṛbhus (with Indra as associated power)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)

Sukta 36

Sukta 4.36

এই সূক্তে দিব্য কারিগর-ভ্রাতা ঋভুদের প্রশংসা করা হয়েছে; তাদের বিস্ময়কর শিল্পকর্ম (যেমন স্বয়ংচালিত, ত্রিচক্র রথ)কে সেই শক্তির নিদর্শন বলা হয়েছে যা দ্যৌ-পৃথিবীকে প্রসারিত করে ও ধারণ করে। তাদের পরিপূর্ণ দক্ষতা (তক্ষণা)কে সমৃদ্ধি, খ্যাতি এবং বিজয়ী পূর্ণতার জন্মের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, এবং শেষে এক অন্তরঙ্গ প্রার্থনা—“এখানেই, এখনই” আমাদের জন্য সন্তান, ধন এবং এমন বীরখ্যাতি নির্মাণ করো যা উচ্চতর চেতনাকে জাগিয়ে তোলে।

9 mantras | Rishi: Rbhus (or poet addressing them within the Rbhu cycle of Book 4) | Devata: Rbhus

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 37

Sukta 4.37

এই সূক্তে ঋভুগণকে—বিশেষত বাজ ও ঋভুক্ষণকে—দিব্য কারিগর হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে, যারা যজ্ঞকর্মকে নবীকরণ ও পরিপূর্ণ করেন, যেন তারা “দেবমুখী পথ” ধরে এসে মানবগোষ্ঠীগুলির মধ্যে যজ্ঞকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। তাদের কাছে রয়ি (পূর্ণতা, ধন, আধ্যাত্মিক প্রাচুর্য) এবং বিজয়ী বাজ (জয়দায়ক শক্তি) আনার প্রার্থনা করা হয়েছে; তাদের সহায়তাকে ইন্দ্রের পরাক্রম ও অশ্বিনদের দ্রুত সহায়তার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। সামগ্রিক উদ্দেশ্য আচারগত নবীকরণ—শুভ দিনগুলিতে যজ্ঞকে মসৃণ, আনন্দময় ও ফলপ্রসূ করে তোলা।

8 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for Maṇḍala 4; hymn to the Rbhus/associated powers) | Devata: Rbhus (esp. Vāja, Ṛbhukṣaṇa) as divine artisans; invoked also as devāḥ (luminous powers)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 4.37; 11-syllable cadence typical of the hymn)

Sukta 38

Sukta 4.38

এই সূক্তে রথসমূহের অগ্রভাগে ধাবমান দ্রুত, বিজয়ী শক্তি (দধিক্রা/দধিক্রাবন)-এর স্তব করা হয়েছে—যে প্রবাহিত রশ্মির মতো ধুলো উড়িয়ে বিজয় ও আনন্দ আনে। এই দীপ্তিমান শক্তিকে জনসমাজের জন্য বল ও বিস্তার দানকারী বলা হয়েছে, এবং কবির বাক্যকে “মধু” (প্রেরণা, মাধুর্য, সাফল্য) দিয়ে পূর্ণ করতে তার কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে। চিত্রকল্পে যুদ্ধগতির তীব্রতা, সৌর দীপ্তি ও যজ্ঞের মঙ্গল—সব মিলিয়ে এক কল্যাণকর উপস্থিতিতে রূপ পেয়েছে।

10 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.38) | Devata: Aśvins (Nāsatyā) as divine benefactors (dual 'vām')

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 39

Sukta 4.39

এই ছয় ঋচাবিশিষ্ট সূক্তে দধিক্রাবন—দ্রুতগামী, বিজয়ী অশ্ব-শক্তি—এর স্তব করা হয়েছে এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তাঁর গতি ও বিজয়-প্রবাহ গায়ককে বিপদ ও কঠিন পারাপারের স্থান অতিক্রম করিয়ে নিয়ে যাক। উষা (উষস্) কে জাগ্রতকারিণী রূপে আহ্বান করা হয়েছে—যিনি উপাসককে সঠিক গতি/সঠিক পথে চলার জন্য জাগিয়ে তোলেন। স্তোত্রটি পরে রক্ষা ও কল্যাণের প্রার্থনায় প্রসারিত হয়; সেখানে সংক্ষেপে সহায় দেবতাদের (মরুত, মিত্র–বরুণ, অগ্নি, ইন্দ্র) ডেকে ‘স্বস্তি’ (সমগ্র মঙ্গল/অখণ্ড কল্যাণ) সুনিশ্চিত করার অনুরোধ করা হয়। শেষাংশে রূপান্তরের সুর: দধিক্রাবনের কাছে প্রার্থনা—তিনি যেন চেতনার ‘অগ্রভাগ’কে সুগন্ধিত/উজ্জ্বল করেন এবং জীবনশক্তিগুলিকে সীমাবদ্ধকারী পারাপারগুলির ওপার দিয়ে এগিয়ে নিয়ে যান।

6 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for many hymns in Maṇḍala 4; this Dadhikrā praise belongs to the same family collection) | Devata: Dadhikrā with support of Uṣas (Dawns) as awakeners

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 40

Sukta 4.40

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে দধিক্রাবণকে ঘোষণা ও স্তব করা হয়েছে—এক দ্রুত, বিজয়ী শক্তি, যাকে প্রায়ই দিব্য অশ্ব বা সৌর-পক্ষী-শক্তি রূপে কল্পনা করা হয়—এবং গায়ককে উষা ও সহচর দেবশক্তি (আপঃ, অগ্নি, সূর্য, বৃহস্পতি, অঙ্গিরস) সহ অগ্রসর হতে উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে। এতে তাঁর বেগ, বায়ুর মতো গতি ও রক্ষাকারী ক্ষমতার প্রশংসা করা হয়; শেষে বহু লোকধামে আসীন “হংস”-এর গভীর প্রতীকী পংক্তিতে দেবতাকে ঋত (মহাজাগতিক সত্য/শৃঙ্খলা) স্বয়ং বলে চিহ্নিত করা হয়।

5 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Dadhikrāvan (primary); associated powers: Uṣas, Apas, Agni, Sūrya, Bṛhaspati, Angirasa

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 41

Sukta 4.41

এই সূক্তে যুগল দেবতা ইন্দ্র ও বরুণকে আহ্বান করা হয়েছে—যেন তাঁরা কবির শ্রদ্ধাভরে নিবেদিত অর্ঘ্য গ্রহণ করেন এবং ঋত (মহাজাগতিক বিধি)-নির্দেশিত বিজয়ী শক্তি প্রতিষ্ঠা করেন। প্রার্থনা করা হয়েছে যে তাঁরা অন্তর ও বাহিরের অনিষ্ট—দুর্ভাবনা, শিকারি/হিংস্র বৈরিতা এবং প্রতারণাময় ভয়—চূর্ণ করুন, এবং অশ্বশক্তি, রথশক্তি ও অবিরাম বৃদ্ধি-রূপ স্থিতিশীল সমৃদ্ধি দান করুন।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (Maṇḍala 4 context) | Devata: Indra-Varuṇa (paired powers: forceful victory + vast law/purity)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 42

Sukta 4.42

ঋগ্বেদ ৪.৪২ একটি তীক্ষ্ণ আত্ম-ঘোষণামূলক সূক্ত, যেখানে কাব্য-স্বরে বরুণের রাজসত্তার কর্তৃত্ব প্রতিধ্বনিত—ঋত (মহাজাগতিক বিধান), সার্বভৌম অধিপত্য এবং সর্বব্যাপী অভিভাবকত্বকে ধারণ করে। এই সূক্ত শক্তির পরিসরে ইন্দ্রকেও টেনে আনে; বরুণের নৈতিক-রাজকীয় শাসনের সঙ্গে ইন্দ্রের বিজয়ী বলের তুলনা ও পরিপূরকতা দেখায়—যে বল নদীগুলিকে মুক্ত করে। এর উদ্দেশ্য দেবীয় বৈধতা প্রতিষ্ঠা করা এবং উপাসকদের জন্য স্থায়ী সমৃদ্ধি (রায়ী), রক্ষা ও অক্ষয় প্রাচুর্য নিশ্চিত করা।

6 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (hymn RV 4.42 traditionally associated with Vāmadeva; dialogic/self-declaratory style) | Devata: Varuṇa (self-proclamation; royal aspect)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 43

Sukta 4.43

বামদেবের এই সূক্তে অশ্বিনৌ—দিব্য যুগল চিকিৎসক ও দ্রুত উদ্ধারকারী—কে আহ্বান করা হয়েছে, যেন তাঁরা কবির “দিব্য বাক্য” শুনে গ্রহণ করেন এবং আহ্বান পেলে তাঁদের নিকটতম পথে এসে উপস্থিত হন। তাঁদের আগমনের বিস্ময় ও অতুল দীপ্তির কথা বলতে বলতে, এই স্তোত্র বারবার গায়ক ও তার জনগণের জন্য তাঁদের বিস্তৃত রক্ষা, মধুময় সহায়তা এবং জীবনদায়ী অনুগ্রহ প্রার্থনা করে।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (Mandala 4 core attribution) | Devata: Aśvinau (hymn 4.43 is to the Aśvins); this opening verse seeks the right divine hearer/acceptor

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 4.43; confirmation requires scan)

Sukta 44

Sukta 4.44

বামদেবের এই সংক্ষিপ্ত অশ্বিন-স্তোত্রে যুগল অশ্বারোহী দেবতাদের আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন তাঁদের বিস্তৃত বেগে ধাবমান স্বর্ণরথে, “কিরণসমূহের মিলনস্থল”-এ, দ্রুত এসে যজ্ঞে যোগ দেন। কবি প্রার্থনা করেন, তাঁরা যেন মধুময় সোম পান করেন, উপাসককে ধন ও প্রাণশক্তি দান করেন, এবং যেখানে-যেখানে তাঁরা যুগলে একত্রে পাওয়া যান সেখানে তাঁদের প্রসন্ন অনুগ্রহে গায়ককে রক্ষা করেন।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from single verse; requires scan)

Sukta 45

Sukta 4.45

এই সূক্তে অশ্বিনদ্বয়ের স্তব করা হয়েছে—তাঁরা দীপ্তিমান, দ্রুত আগমনকারী দিব্য যমজ; তাঁদের স্বর্গগামী রথ ঊষার কিরণের মতো উদিত হয় এবং বিলম্ব না করে সোম-নিষ্পেষণের স্থানে পৌঁছে যায়। যুগল অশ্ব, সোনালি ডানার রাজহাঁস ও মধুমক্ষিকার মতো উজ্জ্বল চিত্রকল্পে তাঁদের যজ্ঞে আহ্বান করা হয়েছে, এবং তাঁদের জীবনদায়ী, রোগনাশক ও আনন্দদায়ক উপস্থিতি উদ্‌যাপন করা হয়েছে। কবির লক্ষ্য হলো যজমান ও যজ্ঞের জন্য তাঁদের তৎক্ষণাৎ আগমন এবং কল্যাণকর সহায়তা নিশ্চিত করা।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Aśvinau (context of adjacent hymns; this sukta continues Aśvin imagery)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (verse appears longer; exact meter requires scansion—left as probable)

Sukta 46

Sukta 4.46

এই সংক্ষিপ্ত গায়ত্রী ছন্দের সূক্তটি সোম-আহ্বান; এতে বায়ুকে—প্রায়ই ইন্দ্রের সঙ্গে—নিষ্পেষিত সোমের কাছে দ্রুত আসতে এবং সর্বপ্রথম পান করতে ডাকা হয়েছে। এতে তাঁদের দীপ্তিমান রথের প্রশংসা করা হয়েছে এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তাঁদের আগমন যজ্ঞকে প্রবৃত্ত করুক, বিমোচন দান করুক এবং সোমের আনন্দের অবাধ ভোগ নিশ্চিত করুক।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for Maṇḍala 4) | Devata: Vāyu

Chandas: Gāyatrī (8+8+8; typical for short Soma-invitations; verify in critical edition)

Sukta 47

Sukta 4.47

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তটি দ্রুতগামী, দীপ্তিমান বায়ুর প্রতি তৎক্ষণাৎ সোম-আহ্বান—তাঁকে অনুরোধ করা হয়েছে যেন তিনি নিয়ুত্-অশ্বে যুক্ত হয়ে এসে সোমের প্রথম ভাগ পান করেন। এরপর এটি ইন্দ্র–বায়ুর যৌথ আহ্বানে বিস্তৃত হয়: তাঁরা যেন এক রথে এসে রক্ষা ও শক্তি দান করেন এবং উপাসকদের প্রতি তাঁদের বহুল-কাঙ্ক্ষিত, যোজিত শক্তিসমূহ দৃঢ়ভাবে অর্পণ করেন।

4 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4) | Devata: Vāyu (with Soma-invitation motif)

Chandas: Jagatī (probable; RV 4 commonly uses Jagatī/Triṣṭubh in such invocations—requires pad-count confirmation)

Sukta 48

Sukta 4.48

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে দ্রুতগামী বায়ুকে সোম-পেষণের যজ্ঞে আহ্বান করা হয়েছে; বারবার তাঁকে তাঁর দীপ্ত রথে এসে সদ্য-নিষ্পেষিত সোম পান করতে ডাকা হয়। যথাযথ ঋত্বিক-ব্যবস্থা (হোত্রা)কে দেবীয় প্রাণশক্তির আগমনের সঙ্গে যুক্ত করে, যজমানের জন্য প্রাচুর্য, শক্তি এবং বিস্তৃত ঐশ্বর্য আনতে বায়ুর কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে।

5 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.48) | Devata: Vāyu

Chandas: Triṣṭubh/Jagatī (probable; refrain-like structure suggests fixed meter—requires confirmation)

Sukta 49

Sukta 4.49

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে যুগল শক্তি ইন্দ্র ও বৃহস্পতিকে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন নিবেদিত হবি ও সোম গ্রহণ করেন এবং যজমানের উক্থ (গম্ভীর স্তোত্র) ও মদ (আনন্দ/উদ্দীপনা) দ্বারা প্রসন্ন হন। প্রার্থনা করা হয়েছে যে এই দেবযুগল দাতার গৃহে প্রতিষ্ঠিত হোন এবং ‘রয়ি’—সমৃদ্ধি ও বিজয়দায়ক বৃদ্ধি—প্রচুর ও বিস্তৃতভাবে দান করুন; যা অশ্ব, প্রাচুর্য এবং ‘শতগুণ’ বিকাশের রূপে প্রকাশ পায়।

6 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.49) | Devata: Indra-Bṛhaspati (dual)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires confirmation)

Sukta 50

Sukta 4.50

ঋগ্বেদ ৪.৫০ বृहস্পতিকে উদ্দেশ করে ত্রিষ্টুভ ছন্দের সূক্ত। তাঁকে পবিত্র বাক্‌ ও পুরোহিত-শক্তির অধিপতি হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে—সমাজের “ভিত্তি”র রক্ষক এবং শত্রুর আক্রমণ ও নানা প্রতিবন্ধকতা অতিক্রমকারী শক্তি হিসেবে। সূক্তে তাঁর বিজয়ী পরাক্রমের প্রশংসা করা হয়, ঋত (সঠিক বিধান/শৃঙ্খলা)-এর জননী গর্ভকে রক্ষা করার প্রার্থনা করা হয়, এবং শেষে ইন্দ্রসহ বृहস্পতির কাছে বৃদ্ধি, সৎবুদ্ধিসম্পন্ন পথনির্দেশ ও বিপদ-আপদ চূর্ণ করার যৌথ আবেদন জানানো হয়।

10 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4; hymn 4.50 addressed to Bṛhaspati) | Devata: Bṛhaspati

Chandas: Tr̥ṣṭubh (likely; confirmable from full hymn prosody)

Sukta 51

Sukta 4.51

এই সূক্তে উষা (প্রভাত)-এর স্তব করা হয়েছে—সে প্রাচুর্যময় আলোক, যা অন্ধকার ভেদ করে সুশৃঙ্খল বিবেচনার সঙ্গে উদিত হয়ে মানবজীবন ও পবিত্র কর্মের জন্য এক “পথ” উন্মুক্ত করে। এতে বিস্ময় প্রকাশ পেয়েছে যে উষাগণ, একরূপ ও অজরা হয়েও, প্রতিদিন নতুন এক প্রকাশের মতো এসে উপস্থিত হন; এবং শেষে যজ্ঞের চিহ্নের দ্বারা দ্যৌ-পৃথিবীর অনুগ্রহে প্রাপ্ত খ্যাতি ও স্থিতির জন্য প্রার্থনা করা হয়েছে।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.51) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 52

Sukta 4.52

এই সূক্তে উষস্‌ (প্রভাত)-এর প্রশংসা করা হয়েছে—দ্যুলোকের দীপ্তিময় কন্যা, যিনি উপাসকের সম্মুখে আবির্ভূত হয়ে নিজের ভগিনী রাত্রিকে পরিবেষ্টন করে দূর করেন। কবি উষাকে প্রার্থনা করেন, তিনি যেন তাঁর কিরণ দিয়ে লোকসমূহকে প্রসারিত করেন, মঙ্গলময় কর্মপ্রবৃত্তি জাগিয়ে তোলেন, এবং বিদ্বেষ ও বিভেদসৃষ্টিকারী শক্তিকে দূর করেন—যাতে যজমান সত্যনিষ্ঠ স্তবের দ্বারা গ্রহণীয় হন।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama | Devata: Uṣas

Chandas: Gāyatrī (3×8 syllables)

Sukta 53

Sukta 4.53

এই সূক্তে সवিতৃকে আহ্বান করা হয়েছে—জাগ্রতকারী রূপে, যার অগ্রসর আলোকধারা উপাসককে রক্ষা, ঋত (সঠিক বিশ্ব-শৃঙ্খলা) ও অন্তর্দীপ্ত স্বচ্ছতায় উন্নীত করে। এতে বিশ্ববিধান রক্ষাকারী তাঁর অখণ্ড শাসনের প্রশংসা করা হয়েছে, এবং তাঁর প্রসারিত বাহুর কথা বলা হয়েছে যা সকল সত্তাকে ধারণ করে। দিন-রাত্রি ও ঋতুচক্রের প্রবাহে গৃহ-সমৃদ্ধি, পোষণ, সন্তান ও ধনবৃদ্ধির প্রার্থনা করা হয়েছে।

7 mantras | Devata: Savitṛ (Savitar)

Sukta 54

Sukta 4.54

এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে সवিতৃকে স্তব করা হয়েছে—তিনি সেই দিব্য ‘প্রেরক’, যিনি উপাসনাকে জাগ্রত করেন, ধন-সম্পদ বণ্টন করেন এবং উপাসকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ‘দ্রবিণ’ (দ্রব্য, শক্তি, সমৃদ্ধি) প্রতিষ্ঠা করেন। এতে সवিতৃর সত্য প্রেরণার অপরিমেয় ব্যাপ্তি—পৃথিবীর বিস্তার থেকে স্বর্গের উচ্চতা পর্যন্ত—বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছে। শেষে সवিতৃর দিনে তিনবার শুভ-উদ্দীপনার মাধ্যমে রক্ষা ও শান্তির জন্য দেবতাদের বিস্তৃত পরিমণ্ডলকে আহ্বান করা হয়েছে।

6 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for Mandala 4; hymn 4.54 commonly ascribed to Vāmadeva) | Devata: Savitṛ (solar impeller; Āditya-like power of arousing and directing)

Chandas: Triṣṭubh (probable; RV 4.54 is predominantly Triṣṭubh in tradition—verify at pada-count level for critical editions)

Sukta 55

Sukta 4.55

এই সূক্তে বসু-শক্তি, দ্যাবা-পৃথিবী (স্বর্গ ও পৃথিবী), অদিতি এবং আদিত্যগণ—বিশেষত বরুণ ও মিত্র—এর কাছে সম্মিলিত প্রার্থনা করা হয়েছে, যাতে তারা উপাসককে রক্ষা করেন এবং যজ্ঞের মধ্যে “বরিবস্” (মুক্ত পরিসর, নির্বিঘ্ন কল্যাণ) প্রসারিত করেন। এটি দমনকারী মানবীয় শক্তির বিরুদ্ধে প্রকৃত সুরক্ষা কোথায়—এই তীব্র প্রশ্ন দিয়ে শুরু করে, পরে বিশ্বশক্তিগুলির নিজ নিজ লক্ষ্যের দিকে প্রবাহিত হওয়ার এক মহাজাগতিক দৃষ্টিতে অগ্রসর হয়, এবং শেষে কল্যাণকর দেবশক্তিদের সংক্ষিপ্ত আহ্বানে সমাপ্ত হয়—যাতে তারা প্রাচুর্য ও সমৃদ্ধি দান করেন।

10 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for much of Mandala 4; hymn 4.55 often attributed within Vāmadeva cycle—verify per Anukramaṇī) | Devata: Multi-deity: Vasus, Dyāvāpṛthivī, Aditi, Varuṇa, Mitra (collective appeal)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 56

Sukta 4.56

এই সূক্তে দ্যাবাপৃথিবী (স্বর্গ ও পৃথিবী)-র প্রশংসা করা হয়েছে—তাঁদের আদিম, বিশাল পিতামাতা রূপে, যাঁরা আকাশমণ্ডলকে প্রসারিত করেন, ঋত (বিশ্ব-নিয়ম) ধারণ করেন এবং যজ্ঞকে দীপ্তিমান করেন। বামদেব প্রার্থনা করেন, শুদ্ধ স্তোত্রে তাঁরা যেন উজ্জ্বল হন, প্রশস্ত রক্ষা দান করেন, এবং যজ্ঞের চারদিকে আসন গ্রহণ করেন—যাতে উপাসক সঠিক পথে স্থির থাকতে পারে।

7 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4) | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Trishtubh (probable; verify)

Sukta 57

Sukta 4.57

এই সূক্তটি ক্ষেত্রের অধিপতি ‘ক্ষেত্রস্য পতি’-কে উদ্দেশ করে কৃষি ও মহাজাগতিক উর্বরতার প্রার্থনা। এতে চাষাবাদে বিজয়, গবাদি পশু ও অশ্বের সমৃদ্ধি, এবং পুষ্টির স্থির বৃদ্ধি কামনা করা হয়েছে। পরে এটি শুণা-সীরা (মঙ্গলময় সমৃদ্ধি ও লাঙলের শক্তি)কে আহ্বান করে এবং পর্জন্যের বৃষ্টি ডেকে আনে—যাতে পৃথিবী মধুর, ফলপ্রসূ এবং মানবের শ্রম ও অন্তর্গত বিকাশকে ধারণকারী হয়।

8 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional for 4.57) | Devata: Kṣetrasya Pati (Lord of the Field); allied with agricultural/cosmic fertility powers

Chandas: Gāyatrī (probable for several verses in 4.57; requires full scan)

Sukta 58

Sukta 4.58

ঋগ্বেদ ৪.৫৮ একটি রহস্যময় স্তোত্র, যেখানে ঘৃত (পরিশোধিত মাখন) দীপ্তিমান সোম-সার হিসেবে প্রতিভাত—মধুময় তরঙ্গের মতো মহাজাগতিক সমুদ্র থেকে উঠে এসে সূক্ষ্ম নিঃসরণ/মর্দন ও অন্তঃশুদ্ধির দ্বারা “অমরত্ব”-এ পরিণত হয়। এটি যজ্ঞীয় আহুতিকে এক গোপন অধিবিদ্যার সঙ্গে যুক্ত করে—ঘৃত দেবতাদের জিহ্বা এবং অমৃতের নাভি—যাতে বাহ্য অর্ঘ্য অন্তরে পরিশুদ্ধ চেতনার প্রবাহের প্রতিচ্ছবি হয়ে ওঠে।

11 mantras | Rishi: Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.58) | Devata: Ghṛta / Soma-essence (with a mystic-theological focus rather than a single anthropomorphic deity)

Chandas: Triṣṭubh