Sukta 27
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
এই সংক্ষিপ্ত কিন্তু তীব্র সূক্তে বামদেবের আত্ম-উল্লেখিত কণ্ঠস্বর শোনা যায়; রহস্যময় আত্মজীবনী সোম–শ্যেন পুরাণকথার সঙ্গে মিশে যায়। ঋষি বলেন, গর্ভাবস্থা থেকেই তিনি দেবতাদের জন্ম-রহস্য জানেন এবং লৌহ দুর্গ ভেদ করে শ্যেন/বাজপাখির মতো মুক্ত হয়ে ওঠেন। এরপর কাহিনি ঘুরে যায় রক্ষক কৃশানুকে অতিক্রম করে সোমকে বিপজ্জনকভাবে চুরি/আনয়নের দিকে, এবং পরিণামে সোম যজ্ঞে উপলব্ধ হয়ে ইন্দ্রের জন্য উল্লাসদায়ক, শক্তিবর্ধক পানীয় হয়ে ওঠে। এই সূক্তের উদ্দেশ্য সোম-অর্জনকে পবিত্রতা দান করা এবং প্রেরিত জ্ঞানকে মুক্তিদায়ক, স্বর্গস্পর্শী শক্তি হিসেবে ঘোষণা করা।
Mantras
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
গর্ভেই, অনুসন্ধান করতে করতে, আমি দেবতাদের সকল জন্মরহস্য জেনে ফেলেছিলাম। লোহার শত দুর্গ আমাকে রক্ষা করেছিল; তারপর আমি শ্যেন (বাজ) হয়ে, বেগ-শক্তিতে, সেগুলি ভেঙে বাইরে বেরিয়ে এলাম।
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
সে আমাকে আমার আনন্দ থেকে টেনে নিয়ে যায়নি; বরং গঠনকারী শক্তি (ত্বক্ষসা) ও বীর্য দিয়ে সে আমাকে চাপে ধরেছিল। তখন পুরন্ধি আরাতি (বাধা/অস্বীকার) ত্যাগ করল; আর আমি ক্রমে আরও তীব্র হয়ে, বায়ুগুলিকেও অতিক্রম করলাম।
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
যখন শ্যেন নিচে ঝাঁপিয়ে পড়ল, আর যখন দ্যুলোকের বায়ুগুলি পুরন্ধিকে দোলাতে-টলাতে লাগল, তখন—তার জন্য তা ছেড়ে দিয়ে—ধনুর্ধর কৃষানু ধনুকের জ্যা নিচে ফেলে দিল; কিন্তু শ্যেন, মনের দ্রুত বাঁকে বেগবান হয়ে, এগিয়ে চলল এবং আনন্দ-ধন হারাল না।
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
ঋজিপ্য—সোজা-পাখাওয়ালা শ্যেন—ইন্দ্রের শক্তিতে প্রেরিত হয়ে, যেন ভুজ্যুকে উদ্ধার করার মতো, মহৎ বিস্তার থেকে, উচ্চ শিখরের উপর থেকে তা বহন করে আনল। অন্তরে উড়তে উড়তে সেই পক্ষীর পাখা কাঁপল; তখন মুক্ত-প্রেরণার যাত্রাপথে সে সেই নির্ণায়ক পথ জেনে নিল—কীভাবে উচ্চতর আনন্দকে জীবনে নিরাপদে বহন করে আনা যায়।
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
তখন মঘবান ইন্দ্র শ্বেত কলসটি—গো-রশ্মিতে অভিষিক্ত, উজ্জ্বল সোম-রসে পূর্ণ—পানের জন্য সামনে স্থাপন করলেন। অধ্বর্যুগণ কর্তৃক প্রস্তুত মধুর অগ্রশিখরটি ইন্দ্র, সেই বীর, মদের জন্য নিজের সামনে রাখেন—পান করার জন্য, মদের জন্য নিজের সামনে রাখেন।
Frequently Asked Questions
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Ask anything about Sukta 27 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.