Sukta 18
Sukta 4.18
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.18)
Indra (narrative/cosmogonic framing in the hymn; often interpreted as Indra’s birth episode)
Triṣṭubh
ঋগ্বেদ ৪.১৮ একটি নাটকীয়, সৃষ্টিতাত্ত্বিক-নায়কোচিত সূক্ত, যার কেন্দ্রে ইন্দ্রের রহস্যময় জন্ম এবং অবরোধ-ভেদকেরূপে তার তৎক্ষণাৎ নিয়তি। টানটান, সংলাপধর্মী বর্ণনা (মা/শিশু, আপঃ—জলসমূহ, এবং সম্প্রদায়ের ঘোষণাবলি) ইন্দ্রের বিরুদ্ধে আরোপিত দোষারোপকে খণ্ডন করে, তার বৃত্রবধ ও নদীগুলির মুক্তির স্মৃতি জাগায়, এবং শেষে সংকট ও পুনরুদ্ধারের এক তীক্ষ্ণ মানবিক সুরে উপনীত হয়—যেখানে শ্যেন মধু (মধুর সার) নিয়ে আসে।
Mantras
Mantra 1
अयं पन्था अनुवित्तः पुराणो यतो देवा उदजायन्त विश्वे । अतश्चिदा जनिषीष्ट प्रवृद्धो मा मातरममुया पत्तवे कः ॥
এটাই সেই প্রাচীন পথ, যা আবার আবিষ্কৃত—যেখান থেকে সকল দেবতা ঊর্ধ্বদিকে জন্ম নিয়েছিলেন। এখান থেকেই, নিজের শক্তিতে প্রবৃদ্ধ হয়ে, তুমিও জন্ম নিতে উদ্যত; কিন্তু হে শিশু, সেই তাড়নায় মায়ের উপর আঘাত করতে যেয়ো না—কে-ই বা এমন করবে?
Mantra 2
नाहमतो निरया दुर्गहैतत्तिरश्चता पार्श्वान्निर्गमाणि । बहूनि मे अकृता कर्त्वानि युध्यै त्वेन सं त्वेन पृच्छै ॥
আমি এখান থেকে—এই দুরতিক্রম্য আবদ্ধতা থেকে—সোজা পথে বেরোই না; আমাকে পাশ দিয়ে, কোলের দিক ঘেঁষে বেরোতে হবে। আমার বহু কর্ম এখনও অকৃত রয়ে গেছে; তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে আমি তোমার সঙ্গে সংযোগ চাই, এবং সেই একত্বেই তোমাকে প্রশ্ন করি।
Mantra 3
परायतीं मातरमन्वचष्ट न नानु गान्यनु नू गमानि । त्वष्टुर्गृहे अपिबत्सोममिन्द्रः शतधन्यं चम्वोः सुतस्य ॥
সে পলায়মান মাকে লক্ষ্য করল, (বলল)—‘না, আমি সাধারণ পদচিহ্ন ধরে অনুসরণ করব না; এখন আমি প্রচলিত পথে যাব না।’ ত্বষ্টৃর গৃহে ইন্দ্র সোম পান করলেন—চমূতে নিংড়ানো, শতধন্য, সমৃদ্ধিদায়ক রস।
Mantra 4
किं स ऋधक्कृणवद्यं सहस्रं मासो जभार शरदश्च पूर्वीः । नही न्वस्य प्रतिमानमस्त्यन्तर्जातेषूत ये जनित्वाः ॥
যে সহস্র মাস এবং বহু পূর্ববর্তী শরৎ-ঋতু ধারণ করেছে—তার সমতুল্য কোন পৃথক কর্ম হতে পারে? সত্যই জন্মধারীদের মধ্যে তার কোনো প্রতিমান নেই; এমনকি যারা জননের উৎস, তাদের মধ্যেও নয়।
Mantra 5
अवद्यमिव मन्यमाना गुहाकरिन्द्रं माता वीर्येणा न्यृष्टम् । अथोदस्थात्स्वयमत्कं वसान आ रोदसी अपृणाज्जायमानः ॥
তাকে যেন দোষযুক্ত মনে করে, মাতা ইন্দ্রকে গুহার মতো গোপন আশ্রয়ে স্থাপন করলেন—তারই বীর্যবল দ্বারা নীচে নিক্ষিপ্ত। তারপর সে নিজে উঠল, নিজের কবচ পরিধান করে; জন্মগ্রহণ করেই সে দুই রোদসী (দ্যৌ-পৃথিবী) পূর্ণ করল।
Mantra 6
एता अर्षन्त्यललाभवन्तीॠतावरीरिव संक्रोशमानाः । एता वि पृच्छ किमिदं भनन्ति कमापो अद्रिं परिधिं रुजन्ति ॥
এরা (ধারাসমূহ) অপ্রতিহত হয়ে ছুটে যায়, ঋতাবরীর মতো সত্যের রক্ষিণীদের ন্যায় উচ্চস্বরে ক্রন্দন করে। এদের স্পষ্ট করে জিজ্ঞাসা করো—এরা কী ঘোষণা করছে? কার জন্য আপঃ (জল) অদ্রি-পরিধি, পাথরের ঘের-সীমা, ভেঙে দেয়?
Mantra 7
किमु ष्विदस्मै निविदो भनन्तेन्द्रस्यावद्यं दिधिषन्त आपः । ममैतान्पुत्रो महता वधेन वृत्रं जघन्वाँ असृजद्वि सिन्धून् ॥
কেন তবে তাঁর জন্য এই ঘোষণাগুলি ধ্বনিত হয়—আপঃ (জলদেবতারা) কি ইন্দ্রের উপর দোষ আরোপ করতে চায়? আমার পুত্র মহাশক্তিশালী বধ-অস্ত্রে বৃত্রকে বধ করে প্রশস্ত প্রবাহে সিন্ধুগুলি (নদীগুলি) মুক্ত করে দিয়েছে।
Mantra 8
ममच्चन त्वा युवतिः परास ममच्चन त्वा कुषवा जगार । ममच्चिदापः शिशवे ममृड्युर्ममच्चिदिन्द्रः सहसोदतिष्ठत् ॥
আমার যৌবনশক্তিও তোমাকে দূরে সরাতে পারেনি; ধাত্রীরা (কুষবাঃ)ও তোমাকে দমন করতে পারেনি। শিশুর জন্য আপঃ (জল) পর্যন্ত কোমল হয়ে নত হল; আর ইন্দ্রও নিজেরই সহস (পরাক্রম) দ্বারা উঠে দাঁড়াল।
Mantra 9
ममच्चन ते मघवन्व्यंसो निविविध्वाँ अप हनू जघान । अधा निविद्ध उत्तरो बभूवाञ्छिरो दासस्य सं पिणग्वधेन ॥
হে মঘবন, তোমার বিরুদ্ধে আক্রমণকারীও প্রবল হতে পারেনি; সে যখন চেপে ঢুকল, তুমি তার চোয়াল ভেঙে দিলে। তারপর বিদীর্ণ করে তুমি ঊর্ধ্বে উঠলে, শ্রেষ্ঠ হলে; আর সিদ্ধান্তকারী বধে দাসের মস্তক চূর্ণ করলে।
Mantra 10
गृष्टिः ससूव स्थविरं तवागामनाधृष्यं वृषभं तुम्रमिन्द्रम् । अरीळ्हं वत्सं चरथाय माता स्वयं गातुं तन्व इच्छमानम् ॥
দৃঢ়শক্তিসম্পন্ন গাভী তোমার জন্য স্থিত, সদা অগ্রসর ইন্দ্রকে প্রসব করল—অধৃষ্য, বৃষভ, পরাক্রমে তুম্র। মাতা বিচরণের জন্য অরীল্হ (অক্ষত) বৎসকে জন্ম দিল, যে নিজ তনু (দেহ)-র জন্য গমনপথ কামনা করছিল।
Mantra 11
उत माता महिषमन्ववेनदमी त्वा जहति पुत्र देवाः । अथाब्रवीद्वृत्रमिन्द्रो हनिष्यन्त्सखे विष्णो वितरं वि क्रमस्व ॥
আর মাতা সেই মহিষ (মহান)-এর পশ্চাতে পশ্চাতে চলল, বলল—‘হে পুত্র, এই দেবগণ তোমাকে ত্যাগ করে।’ তখন বৃত্রবধে উদ্যত ইন্দ্র বলল—‘সখা বিষ্ণু, আরও বিস্তৃত পদক্ষেপ কর; পথকে বিশাল করো।’
Mantra 12
कस्ते मातरं विधवामचक्रच्छयुं कस्त्वामजिघांसच्चरन्तम् । कस्ते देवो अधि मार्डीक आसीद्यत्प्राक्षिणाः पितरं पादगृह्य ॥
কে তোমার মাতাকে বিধবা করল, আর তোমাকে পরিত্যক্তের মতো করল? চলতে চলতে কে তোমাকে হত্যা করতে চেয়েছিল? কোন দেব তোমার উপর মার্ডীক (চিকিৎসক-করুণা) নিয়ে দাঁড়িয়েছিল, যখন তুমি পিতাকে পায়ে ধরে আঘাত করেছিলে?
Mantra 13
अवर्त्या शुन आन्त्राणि पेचे न देवेषु विविदे मर्डितारम् । अपश्यं जायाममहीयमानामधा मे श्येनो मध्वा जभार ॥
বিপদে আমি কুকুরের অন্ত্র রান্না করেছিলাম; দেবদের মধ্যে এমন কাউকে পেলাম না যে আমাকে সারিয়ে তুলে ঠিক করে দেবে। আমি দেখলাম আমার জায়া ক্ষীণ হয়ে যাচ্ছে, তার মহিমা অস্বীকার করা হচ্ছে; তখন আমার জন্য শ্যেন মধুরসের মাধুর্য এনে দিল।
Inside Sukta 18
How it unfolds
- Where it opens
An ‘ancient path’ is rediscovered—the primordial route by which the gods arise—introducing Indra’s extraordinary birth-frame and a caution against destructive impulse toward the mother.
- Development
The hymn moves through contesting voices and justifications: proclamations about Indra, the Waters’ implied accusation, and the mother’s defense that the son’s deed is cosmic deliverance—Vṛtra slain and rivers released.
- Climax
Indra’s world-turning act is asserted as decisive proof of his rightful power: the obstruction is broken and the waters flow wide.
- Where it settles
The tone shifts to a stark personal-cosmic crisis and healing motif—no easy rescuer is found among the gods, yet the śyena brings madhu, signaling recovered essence, vitality, and restored fortune.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is praised as the thunder-wielding, soma-strengthened hero whose might breaks the fortresses of obstruction; he is defended even amid controversy, with the Waters and the hymn’s speakers framing his deeds as world-ordering.
- Cosmic functionHe establishes ṛta by defeating Vṛtra (the withholder), releasing the waters/rivers and restoring movement, fertility, and expansive space for life.
- Inner significanceIndra symbolizes awakened force of will and clarity that breaks inner blockage—fear, inertia, constriction—so the ‘rivers’ of energy, insight, and joy can flow again.
The seer
- Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva of the Gautamas) · A major Ṛgvedic seer of Mandala 4, renowned for visionary, psychologically intense hymns—especially the Indra narratives and the celebrated “Vāmadeva” self-realization strain of poetry.
Famous verses
ayam panthā anuvittaḥ purāṇaḥ
किमु ष्विदस्मै निविदो भनन्तेन्द्रस्यावद्यं दिधिषन्त आपः । ममैतान्पुत्रो महता वधेन वृत्रं जघन्वाँ असृजद्वि सिन्धून् ॥śyeno madhv ā jabhāra
Attributes of the deity
- Vṛtrahan (slayer of Vṛtra)
- Vajrin (wielder of the vajra)
- Soma-empowered
- Liberator of waters and rivers
- Protector of the community
- Controversial-yet-justified power (beyond ordinary blame)
Also by this seer
- Primary seer associated with many hymns of Rig Veda Mandala 4 (especially Indra-centered sūktas).
- Linked in later tradition with profound insight into the identity of the seer and the divine (often discussed under the ‘Vāmadeva’ visionary motif).
The rite, step by step
- Prepare the sacred space and kindle Agni; establish purified waters as auspicious witnesses.
- Press/offer Soma (or its ritual substitute where applicable) while reciting selected Triṣṭubh verses from RV 4.18 to call Indra’s strength.
- Recite verses highlighting Indra’s birth/manifestation and his world-liberating act (Vṛtra-slaying, river-release) to ‘open the path’.
- Conclude with prayers for protection and restoration—turning crisis into sweetness/essence (madhu), aligning the sacrificer with Indra’s victorious force.
Offerings
- Soma libations (primary)
- Ghee/clarified butter into Agni
- Oblations with water as a supporting auspicious element
Frequently Asked Questions
It is a narrative hymn that frames Indra’s unusual birth and then defends his power by pointing to his greatest deed: slaying Vṛtra and releasing the rivers (waters) to flow freely.
The hymn acknowledges a tension—voices (including the Waters) seem to ‘attach fault’—but it overturns that by arguing that Indra’s action restores cosmic order and life-giving flow.
It functions as a symbol of sudden recovery and essence: after distress and lack of help, a swift, higher force brings ‘madhu’—sweetness, vitality, or the nourishing core of life.
Ask anything about Sukta 18 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
