Sukta 23

Mantra 1

कथा महामवृधत्कस्य होतुर्यज्ञं जुषाणो अभि सोममूधः । पिबन्नुशानो जुषमाणो अन्धो ववक्ष ऋष्वः शुचते धनाय ॥

তিনি কীভাবে মহিমায় বৃদ্ধি পেলেন? আর কোন হোতৃ (আহ্বায়ক)-এর জন্য, যজ্ঞ গ্রহণ করে, তিনি সোমের দিকে—যেন স্তন (ঊধঃ)-এর দিকে—অভিমুখ হলেন? পান করতে করতে, আকাঙ্ক্ষিত হয়ে, নিংড়ানো মধু (অন্ধঃ) উপভোগ করে, সেই উচ্চ (ঋষ্বঃ) জন দীপ্তিমান ধনের জন্য বৃদ্ধি লাভ করেন।

Mantra 2

को अस्य वीरः सधमादमाप समानंश सुमतिभिः को अस्य । कदस्य चित्रं चिकिते कदूती वृधे भुवच्छशमानस्य यज्योः ॥

তার কোন বীর আছে, যে সেই সাধারণ আনন্দ-সমাবেশ (সধমাদ) লাভ করেছে, যে সুমতি দ্বারা তা ভাগ করে—সে কার? তার কোন আশ্চর্য (চিত্র) কেউ উপলব্ধি করে, তার কোন ঊতি (সহায়তা) আছে, যাতে সে বলবান সাধকের জন্য—যজ্ঞ্য (অর্ঘ্য-যোগ্য) জনের জন্য—বৃদ্ধি লাভ করে?

Mantra 3

कथा शृणोति हूयमानमिन्द्रः कथा शृण्वन्नवसामस्य वेद । का अस्य पूर्वीरुपमातयो ह कथैनमाहुः पपुरिं जरित्रे ॥

ইন্দ্রকে যখন আহ্বান করা হয়, তখন তিনি কীভাবে শোনেন? আর শুনতে শুনতে, তিনি অবস (সহায়তার কর্ম) কীভাবে জানেন? তাঁর প্রাচীন উপমাতি—মাপ ও মানদণ্ড—কী কী? আর জরিত্র (স্তোতৃ)-এর জন্য, তাঁকে ‘পপুড়িম্’—পানকারী—বলে তারা কীভাবে বর্ণনা করে?

Mantra 4

कथा सबाधः शशमानो अस्य नशदभि द्रविणं दीध्यानः । देवो भुवन्नवेदा म ऋतानां नमो जगृभ्वाँ अभि यज्जुजोषत् ॥

কথা সবাধঃ—সমস্ত বাধা ভেদ করে—এই সাধক, দীপ্ত ধ্যান ধারণ করে, কীভাবে নিজের দ্রবিণ (ধন/সমৃদ্ধি) লাভ করবে? দেবভাব প্রাপ্ত হয়ে সে ঋতানাং (ঋত-সত্যনিয়ম) জানুক; নমঃ (বন্দনা) গ্রহণ করে, সে যা অর্পণ করে তাতে সে গ্রহণীয় হোক।

Mantra 5

कथा कदस्या उषसो व्युष्टौ देवो मर्तस्य सख्यं जुजोष । कथा कदस्य सख्यं सखिभ्यो ये अस्मिन्कामं सुयुजं ततस्रे ॥

কথা—আর কোন গূঢ় উপায়ে—এই উষসের ব্যুষ্টি (প্রভাত-উন্মেষে) দেবতা মর্ত্যের সখ্য গ্রহণ করেন? কথা—আর কোন প্রকারে—তিনি সেই সখ্যকে সখিদের মধ্যে সত্য/স্থির করেন—যারা এখানে দিব্য উদ্দেশ্যে সুয়ুজ (সুযুক্ত) কামনা প্রসারিত করেছে?

Mantra 6

किमादमत्रं सख्यं सखिभ्यः कदा नु ते भ्रात्रं प्र ब्रवाम । श्रिये सुदृशो वपुरस्य सर्गाः स्वर्ण चित्रतममिष आ गोः ॥

সখিদের জন্য এই অত্র (অসীম/অমাপ) সখ্য-বন্ধন কী? আর কবে, হে (দেব), আমরা তোমার ভ্রাত্র (ভ্রাতৃত্ব) প্রকাশ্যে ঘোষণা করব? শ্রিয়ের (শ্রী/দীপ্তি) জন্য, তার সুদৃশ (সু-দর্শন) বপু (রূপ)-এর সর্গাঃ (প্রবাহ/উদ্গার) মুক্ত হয়; স্বর্ণসম, অতিচিত্রতম, গোঃ (গৌ—দীপ্ত আলো) এর ইষঃ (প্রেরণা/বেগ) রূপে তা আসে।

Mantra 7

द्रुहं जिघांसन्ध्वरसमनिन्द्रां तेतिक्ते तिग्मा तुजसे अनीका । ऋणा चिद्यत्र ऋणया न उग्रो दूरे अज्ञाता उषसो बबाधे ॥

সে তীক্ষ্ণ অগ্রভাগ শান দেয়, যাতে দ্ৰোহ ও ইন্দ্র-বিহীন উগ্র ধাবনকে বিনাশ করে। যেখানে শত্রু-ঋণ (ভার) পর্যন্ত আমাদের উপর চাপে, সেখানে সেই উগ্র শক্তি দূরে সরিয়ে দেয় সেই অজ্ঞাত উষাগুলিকে যারা বাধা হয়ে দাঁড়ায়—আর সত্য উষা পথ ভেঙে উদিত হয়।

Mantra 8

ऋतस्य हि शुरुधः सन्ति पूर्वीॠतस्य धीतिर्वृजिनानि हन्ति । ऋतस्य श्लोको बधिरा ततर्द कर्णा बुधानः शुचमान आयोः ॥

কারণ ঋত (সত্য-নিয়ম)-এরই প্রাচীন দৃঢ় দুর্গসমূহ আছে; ঋত-এর ধীতি (প্রেরিত বুদ্ধি) বক্রতাগুলিকে বিনাশ করে। ঋত-এর শ্লোক বধিরতাকে ভেদ করে; কর্ণকে জাগিয়ে, আয়ুর ধাতুসম কঠোর সহিষ্ণুতায় সে শুচিতা (পবিত্রতা) আনে।

Mantra 9

ऋतस्य दृळ्हा धरुणानि सन्ति पुरूणि चन्द्रा वपुषे वपूंषि । ऋतेन दीर्घमिषणन्त पृक्ष ऋतेन गाव ऋतमा विवेशुः ॥

ঋত-এর দৃঢ় ভিত্তি আছে; তার প্রকাশের জন্য বহু, চন্দ্রসম দীপ্ত রূপ আছে। ঋত দ্বারাই বলবানরা দীর্ঘ প্রেরণার বিস্তার করে; ঋত দ্বারাই গাভঃ (জ্ঞান-রশ্মি) ঋত-এ প্রবেশ করে।

Mantra 10

ऋतं येमान ऋतमिद्वनोत्यृतस्य शुष्मस्तुरया उ गव्युः । ऋताय पृथ्वी बहुले गभीरे ऋताय धेनू परमे दुहाते ॥

যে ঋত (সত্য-নিয়ম)-এ স্থিত থাকে, সে-ই ঋতকে লাভ করে; ঋতের শুষ্ম (তেজস্বী বল) দ্রুত অগ্রসর হয়, দীপ্তিমান গবিউ (গো-ধন/গোসমূহ)-এর সন্ধানে। ঋতের জন্য প্রশস্ত পৃথিবী বহুল ও গভীর হয়; ঋতের জন্য পরম লোকের দুই ধেনু তাদের দুধ—পূর্ণতার ধারা—দোহন করে।

Mantra 11

नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥

এখন, হে ইন্দ্র, স্তুত হয়ে, এখন গীত হয়ে—গায়কের জন্য ইষ (প্রেরণা-শক্তি) এমনভাবে বৃদ্ধি করো যেমন নদীগুলি তাদের স্রোত ফুলিয়ে তোলে। হে হরিবো (হরি-অশ্বসমূহের অধিপতি), তোমার জন্য নব ব্রহ্ম (মন্ত্র-বচন) রচিত হয়েছে; ধিয়া (দর্শন-চেতনা) দ্বারা আমরা সদা রথ্য—যাত্রা ও রণপথে সদা প্রস্তুত—হই।