Sukta 1
Sukta 4.1
Vāmadeva Gautama
Agni (with an implicit horizon of the Devas acting through Agni)
Trishtubh (probable for RV 4.1; verify per pada count in critical edition)
ঋগ্বেদ ৪.১-এ অগ্নির আহ্বান করা হয়েছে—দেবগণের সর্বসম্মতভাবে প্রতিষ্ঠিত পথপ্রদর্শক (আরতি) রূপে এবং সেই অমর শক্তি রূপে, যা মর্ত্য জীবনের অন্তরে জাগ্রত করতে হয়। স্তোত্রটি একদিকে বিশ্বজন্ম-মিথের চিত্রকল্প—মধ্যাকাশের গোপন গর্ভে নিহিত অগ্নি—এবং অন্যদিকে যজ্ঞীয় বাস্তব দৃষ্টিভঙ্গি—সর্বজনীন অতিথি অগ্নি, যিনি সকল উপাসকের জন্য রক্ষা, স্বচ্ছতা ও প্রসাদময় অনুগ্রহের মধ্যস্থ—এই দুইয়ের মধ্যে গতি করে।
Mantras
Mantra 1
त्वां ह्यग्ने सदमित्समन्यवो देवासो देवमरतिं न्येरिर इति क्रत्वा न्येरिरे । अमर्त्यं यजत मर्त्येष्वा देवमादेवं जनत प्रचेतसं विश्वमादेवं जनत प्रचेतसम् ॥
হে অগ্নি! সত্যই তোমাকেই দেবগণ সদা একমত হয়ে—এক অভিপ্রায়ে—দেব-নেতা ও অচ্যুত পথপ্রদর্শক রূপে অগ্রে স্থাপন করেছেন; ক্রতু (সচেতন সংকল্প) দ্বারা তাঁরা তোমাকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। মর্ত্যের মধ্যে নিহিত সেই অমর্ত্য (অমর) শক্তির যজন করো; আমাদের মধ্যে ‘আদেব’—দেবত্বে পৌঁছে দেয় এমন দেবত্ব—প্রচেতস্ (উজ্জ্বল-চেতনা) জন্ম দাও; সর্বব্যাপী ‘আদেব’ প্রচেতস্ জন্ম দাও।
Mantra 2
स भ्रातरं वरुणमग्न आ ववृत्स्व देवाँ अच्छा सुमती यज्ञवनसं ज्येष्ठं यज्ञवनसम् । ऋतावानमादित्यं चर्षणीधृतं राजानं चर्षणीधृतम् ॥
হে অগ্নি! তোমার ভ্রাতা বরুণকে এদিকে ফিরিয়ে কাছে আনো; সুমতি (কল্যাণকর বোধ) সহ দেবগণকে আমাদের কাছে আনো—যজ্ঞবনস্ (যজ্ঞশক্তি)-এ জ্যেষ্ঠ, সেই যজ্ঞবনস্। ঋতাবান্ আদিত্য—ঋত (সত্য-নিয়ম)-এর কর্মে পরিপূর্ণ—এবং চর্ষণীধৃত্ (জনসমষ্টির ধারক) রাজা—সেই চর্ষণীধৃত্-কে এখানে আনো।
Mantra 3
सखे सखायमभ्या ववृत्स्वाशुं न चक्रं रथ्येव रंह्यास्मभ्यं दस्म रंह्या । अग्ने मृळीकं वरुणे सचा विदो मरुत्सु विश्वभानुषु । तोकाय तुजे शुशुचान शं कृध्यस्मभ्यं दस्म शं कृधि ॥
হে সখা! তোমার সখার দিকে ফিরে এসো; রথপথে ধাবমান চাকার মতো দ্রুত এসো—আমাদের জন্য বেগে এসো, হে দস্ম (অদ্ভুত কর্মকারী)। হে অগ্নি! বরুণের মৃळীক (কৃপা) আমাদের জন্য লাভ করো, সর্বপ্রভা (বিশ্বভানু) মরুতদের সঙ্গে। হে জ্বলন্ত! আমাদের তোক (সন্তান) ও আমাদের তুজ (উদ্যম/প্রচেষ্টা)-এর জন্য মঙ্গল ও শান্তি করো; আমাদের জন্য, হে দস্ম, মঙ্গল করো।
Mantra 4
त्वं नो अग्ने वरुणस्य विद्वान्देवस्य हेळोऽव यासिसीष्ठाः । यजिष्ठो वह्नितमः शोशुचानो विश्वा द्वेषांसि प्र मुमुग्ध्यस्मत् ॥
হে অগ্নি! বরুণের বিধান যিনি জানেন, তুমি দেবের ক্রোধ ও সংকোচ (হে) থেকে আমাদের নীচের দিকে সরিয়ে নিরাপদ পথে নিয়ে চলো। যজ্ঞে সর্বাধিক যোগ্য, বহ্নিতম, দীপ্ত হয়ে—আমাদের থেকে সকল দ্বেষ ও বৈরভাব দূরে অপসারিত করো।
Mantra 5
स त्वं नो अग्नेऽवमो भवोती नेदिष्ठो अस्या उषसो व्युष्टौ । अव यक्ष्व नो वरुणं रराणो वीहि मृळीकं सुहवो न एधि ॥
অতএব হে অগ্নি! আমাদের জন্য তুমি হও সর্বাধিক নিকট, নীচ পর্যন্ত পৌঁছানো সহায়—এই উষার প্রসার-মুহূর্তে একেবারে কাছে। আনন্দসহ আমাদের জন্য বরুণকে যজ; আমাদের মধ্যে কৃপা (মৃळীকা) এনে দাও; সুহব—সহজে আহ্বেয়—আমাদের মধ্যে বৃদ্ধি পাও এবং আমাদেরও বৃদ্ধি দাও।
Mantra 6
अस्य श्रेष्ठा सुभगस्य संदृग्देवस्य चित्रतमा मर्त्येषु । शुचि घृतं न तप्तमघ्न्यायाः स्पार्हा देवस्य मंहनेव धेनोः ॥
এই শুভ (সুভগ) জনের দৃষ্টি শ্রেষ্ঠ—মর্ত্যদের মধ্যে দেবের সর্বাধিক চিত্রময় দৃষ্টি। তা শুচি, যেন অঘ্ন্যা গাভীর ঘৃত যথাযথ উত্তাপে পরিশুদ্ধ; তা স্পৃহণীয়—দেবের দান যেন দোহন-গাভীর উচ্ছ্বসিত প্রাচুর্যধারা।
Mantra 7
त्रिरस्य ता परमा सन्ति सत्या स्पार्हा देवस्य जनिमान्यग्नेः । अनन्ते अन्तः परिवीत आगाच्छुचिः शुक्रो अर्यो रोरुचानः ॥
তাঁর তিনটি পরম জন্ম-অবস্থা আছে—সত্য ও কাম্য—এগুলোই অগ্নি-দেবের জনিমান। অনন্তের অন্তরে পরিবৃত হয়ে তিনি এসেছেন—শুচি, শ্বেত-দীপ্ত, আর্য (উদার), বারংবার জ্যোতির্ময়।
Mantra 8
स दूतो विश्वेदभि वष्टि सद्मा होता हिरण्यरथो रंसुजिह्वः । रोहिदश्वो वपुष्यो विभावा सदा रण्वः पितुमतीव संसत् ॥
তিনি দূত—সকল সদ্মা (নিবাস) আচ্ছাদিত করেন; হিরণ্যরথ-ধারী হোতা, রংসুজিহ্ব (হবিষে রমণীয় জিহ্বা) যুক্ত। রোহিদ অশ্ব-সহ, রূপে মনোহর, সর্বদিকে দীপ্তিমান—তিনি সদা রমণীয় সংসদে পিতুমৎ (পোষণসমৃদ্ধ) জনের ন্যায় আসীন।
Mantra 9
स चेतयन्मनुषो यज्ञबन्धुः प्र तं मह्या रशनया नयन्ति । स क्षेत्यस्य दुर्यासु साधन्देवो मर्तस्य सधनित्वमाप ॥
তিনি মানুষকে যজ্ঞবন্ধু (যজ্ঞের স্বজন) করে জাগ্রত করেন; তারপর তারা মহতী রশনা (বলবান লাগাম) দিয়ে তাঁকে অগ্রে নিয়ে যায়। তিনি এ জনের দুর্যায় (গৃহসমূহে) বাস করেন, কর্ম সিদ্ধ করেন; মর্ত্যের সাধন-সম্পাদনে দেব সধনিত্ব (সহচরতা) লাভ করেন।
Mantra 10
स तू नो अग्निर्नयतु प्रजानन्नच्छा रत्नं देवभक्तं यदस्य । धिया यद्विश्वे अमृता अकृण्वन्द्यौष्पिता जनिता सत्यमुक्षन् ॥
সেই অগ্নি, যিনি পথসমূহ জানেন, আমাদের নিয়ে যান সেই রত্নের দিকে—দেবভাগের সেই দান, যা তাঁরই দেওয়ার যোগ্য। কারণ ধিয়া (দিব্য বুদ্ধি) দ্বারা সকল অমৃত দেবগণ তাকে নির্মাণ করেছেন; আর দ্যৌঃ পিতা—জনক—সত্যকে বীজ ও সাররূপে বর্ষণ করেছেন।
Mantra 11
स जायत प्रथमः पस्त्यासु महो बुध्ने रजसो अस्य योनौ । अपादशीर्षा गुहमानो अन्तायोयुवानो वृषभस्य नीळे ॥
তিনি সর্বপ্রথম বাসস্থানসমূহে জন্ম নেন—মধ্যলোকের মহৎ ভিত্তিতে, এই দীপ্তিময় জগতের গর্ভে। পাদহীন, শিরোহীন, তিনি অন্তরের গুহ্যস্থানে লুকিয়ে থাকেন; বৃষভ (মহাশক্তি)-এর স্থিত নীড়ে চির-যুবক হয়ে বৃদ্ধি পান।
Mantra 12
प्र शर्ध आर्त प्रथमं विपन्याँ ऋतस्य योना वृषभस्य नीळे । स्पार्हो युवा वपुष्यो विभावा सप्त प्रियासोऽजनयन्त वृष्णे ॥
দল অগ্রসর হয়—প্রথম প্রেরিত বাণী—ঋতের গর্ভে, বৃষভের স্থিত নীড়ে। আকাঙ্ক্ষিত, যুবক, রূপে দীপ্ত, সর্বদিকে প্রসারিত জ্যোতিস্মান—সাত প্রিয় শক্তি সেই বৃষ্ণে (পরাক্রমী)-এর জন্য তাঁকে জন্ম দিল।
Mantra 13
अस्माकमत्र पितरो मनुष्या अभि प्र सेदुॠतमाशुषाणाः । अश्मव्रजाः सुदुघा वव्रे अन्तरुदुस्रा आजन्नुषसो हुवानाः ॥
এখানে আমাদের মানব পিতৃপুরুষেরা দ্রুত সাধনায় ঋত—সত্যের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন। অশ্ম-ব্রজ (পাথরের ঘেরা) ভেদ করে তারা অন্তরে সু-দুঘা (সুপ্রদ, দুহনে-যোগ্য) ধারাগুলি উন্মুক্ত করল; উষাদের আহ্বান করে তারা ঊর্ধ্বে উদুস্রা (অরুণ) আলোকরশ্মিগুলিকে তাড়িয়ে প্রকাশ করল।
Mantra 14
ते मर्मृजत ददृवांसो अद्रिं तदेषामन्ये अभितो वि वोचन् । पश्वयन्त्रासो अभि कारमर्चन्विदन्त ज्योतिश्चकृपन्त धीभिः ॥
যারা দর্শনসম্পন্ন, তারা সেই পাথর (অদ্রি) ঘষে-মথে কর্মে লাগল; আর তাদের চারদিকে অন্যেরা তার ধ্বনি উচ্চারণ করল। যেমন পশুপাল পশুকে পথে চালায়, তেমনি তারা কর্ম-সৃষ্টির দিকে স্তব গাইল; তারা জ্যোতি লাভ করল এবং ধী (প্রবুদ্ধ বুদ্ধি) দ্বারা তাকে রূপ দিল।
Mantra 15
ते गव्यता मनसा दृध्रमुब्धं गा येमानं परि षन्तमद्रिम् । दृळ्हं नरो वचसा दैव्येन व्रजं गोमन्तमुशिजो वि वव्रुः ॥
তারা, গব্যতা—রশ্মির আকাঙ্ক্ষায়, মনে সেই দৃঢ় বাধাদানকারী পাথরকে পরিবেষ্টন করল, যা আলোককে ধরে রেখেছিল। ঐ নর-উশিজেরা দৈব বচনে সেই শক্ত ব্রজকে উন্মুক্ত করল; এবং গো-মন্ত (দীপ্ত গবাদি/রশ্মিতে পূর্ণ) গোয়ালঘরকে উন্মোচন করে প্রকাশ করল।
Mantra 16
ते मन्वत प्रथमं नाम धेनोस्त्रिः सप्त मातुः परमाणि विन्दन् । तज्जानतीरभ्यनूषत व्रा आविर्भुवदरुणीर्यशसा गोः ॥
তারা পালনকারী গাভীর প্রথম নাম চিনল, আর মাতার পরম পরিমাপ—তিনবার সাত—আবিষ্কার করল। তা জেনে শক্তিসমূহ তার স্তব করল; গাভীর অরুণ, দীপ্তিময় রশ্মিগুলি যশসহ প্রকাশিত হল।
Mantra 17
नेशत्तमो दुधितं रोचत द्यौरुद्देव्या उषसो भानुरर्त । आ सूर्यो बृहतस्तिष्ठदज्राँ ऋजु मर्तेषु वृजिना च पश्यन् ॥
ঘন অন্ধকার বিনষ্ট হল; দ্যৌঃ দীপ্ত হল। দিব্য উষার কিরণ ঊর্ধ্বে উঠল। তখন সূর্য বিশালে অখণ্ড ক্ষেত্রসমূহে স্থিত হল—মর্ত্যদের মধ্যে ঋজুকে যেমন দেখে, তেমনি বক্রতাকেও দেখে।
Mantra 18
आदित्पश्चा बुबुधाना व्यख्यन्नादिद्रत्नं धारयन्त द्युभक्तम् । विश्वे विश्वासु दुर्यासु देवा मित्र धिये वरुण सत्यमस्तु ॥
পরে জাগ্রত হয়ে তারা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করল; এবং তখন দীপ্ত লোকসমূহ দ্বারা বিভক্ত (দ্যুভক্ত) রত্ন ধারণ করল। সত্তার সকল দ্বারে সকল দেব উপস্থিত থাকুন; হে মিত্র, হে বরুণ—আমাদের ধী-র জন্য সত্য হোক।
Mantra 19
अच्छा वोचेय शुशुचानमग्निं होतारं विश्वभरसं यजिष्ठम् । शुच्यूधो अतृणन्न गवामन्धो न पूतं परिषिक्तमंशोः ॥
আমি সেই শুচিশিখা, দীপ্তিমান অগ্নির স্তব করব—যিনি হোতা, যিনি সর্বভারবাহী এবং যজ্ঞে সর্বাধিক যোগ্য। তিনি উজ্জ্বল ঊধ পূর্ণ করেছেন—যেন গাভীদের দুধ; যেন পরিশোধিত সোমরস, যা চারদিকে পরিসিক্ত হয়ে ঢালা হয়েছে।
Mantra 20
विश्वेषामदितिर्यज्ञियानां विश्वेषामतिथिर्मानुषाणाम् । अग्निर्देवानामव आवृणानः सुमृळीको भवतु जातवेदाः ॥
যজ্ঞযোগ্য সকলের জন্য তিনি অদিতিস্বরূপ, আর সকল মানুষের জন্য তিনি অতিথিস্বরূপ—দেবতাদের আশ্রয়-রক্ষা বেছে নেওয়া অগ্নি, জাতবেদা আমাদের প্রতি সম্পূর্ণ সুমৃळীক (কৃপাময়) হোন।
Frequently Asked Questions
It asks Agni to lead the sacrifice and human life as a divinely appointed guide, and to awaken an immortal, luminous awareness within mortal beings.
Because fire is both physically kindled and also symbolically present as a subtle inner power—concealed in the secret place, yet continually renewing and reappearing when invoked.
“Jātavedas” is Agni as the knower of all births/origins—one who understands how things come into being and who can bring the divine into manifestation for the worshipper.
Ask anything about Sukta 1 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.