Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

โลมศะกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ กาลก่อนมีโจรผู้หนึ่ง ถูกขับออกจากธรรมทั้งปวง เขาเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ เป็นนักดื่มสุรา และเป็นโจรลักทองด้วย”

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

เขาเป็นคนใคร่กำหนัด เป็นมหาบาป คอยหมายปองสตรีผู้ประเสริฐของผู้อื่นอยู่เสมอ เป็นนักพนันตลอดกาล ปัญญาทึบ และคบหากับพวกนักต้มตุ๋น

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

ครั้งหนึ่งเมื่อเขากำลังเล่นอยู่ เขาพ่ายแพ้อย่างยับเยินในเกมลูกเต๋าอันน่าพิศวงนั้น แม้ถูกพวกนักพนันรุมทำร้าย เขาก็มิได้เอ่ยถ้อยคำใดในเวลานั้น

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

แม้ถูกทรมาน เขาก็ยังนิ่งเงียบอยู่ แล้วคนเหล่านั้นกล่าวแก่คนบาปผู้เลวทรามว่า “เจ้าเสียทรัพย์นั้นไปในการพนันแล้ว—จะนำสิ่งใดมาชดใช้เล่า?”

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

“ถ้าไม่เช่นนั้น ก็จงบอกมาโดยเร็วและตามความจริง เจ้าคนเขลา!” เขาตอบว่า “สิ่งที่ข้าพเจ้าเสียไป ข้าพเจ้าจะชดใช้ในยามราตรี”

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

ด้วยถ้อยคำนั้น พวกเขาจึงปล่อยเขาไป เหล่านักพนันและคนอื่นๆ ก็พากันจากไป แล้วในยามดึกสงัด เขาจึงไปยังเทวสถานของพระศิวะ

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

เขาปีนขึ้นไปบนเศียรของศัมภู (ลึงค์) ด้วยหมายจะหยิบระฆัง ครั้นในขณะนั้นเอง ณ ยอดไกรลาส ศัมภูก็ตรัสแก่เหล่าคณา ผู้เป็นบริวารของพระองค์

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

“สิ่งที่ผู้นี้ได้กระทำในวันนี้ ยิ่งใหญ่เหนือผู้ใดบนแผ่นดิน ทั้งปวง ในหมู่ภักตะทั้งหลาย ผู้นี้แลประเสริฐที่สุด และเป็นที่รักยิ่งของเรา”

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศิวะทรงส่งหมู่คณะคณะ (คณะ) ที่มีวีรภัทรเป็นผู้นำไป ทั้งหมดรีบออกเดินทางจากไกรลาส อันเป็นพำนักอันเป็นที่รักของพระศิวะ

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

ด้วยเสียงดมรุของพวกเขา ไตรโลกธาตุกึกก้องไปทั่ว ครั้นโจรผู้ชั่วร้ายเห็นเข้า ก็พลันกระโดดลงจากยอดลึงค์ และมุ่งหมายแต่จะหลบหนีโดยสิ้นเชิง

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

ครั้นเห็นเขากำลังหลบหนี วีรภัทรจึงร้องเรียกเขา

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

“เหตุไฉนเจ้าจึงหวาดกลัวเล่า เจ้าคนเขลา? มเหศวร ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะทั้งปวง ทรงพอพระทัยในตัวเจ้าวันนี้ เพราะพระองค์ทรงมีจริยาวัตรอันเอื้ออารีแท้จริง”

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาให้ผู้นั้นขึ้นประทับในวิมาน และกลับสู่ไกรลาส พระผู้มีพระทัยยิ่งใหญ่นั้นได้ทรงแต่งตั้งโจรผู้นั้นให้เป็นปารษท (ผู้ติดตามรับใช้)

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

เพราะฉะนั้น สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวงพึงบ่มเพาะภักติแด่พระศิวะ หากแม้สัตว์เดรัจฉานยังเป็นที่ควรบูชาได้ด้วยความเกี่ยวเนื่องกับพระศิวะ แล้วมนุษย์บนแผ่นดินจะยิ่งควรเพียงใด

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

ผู้ที่เป็นนักตรรกะหมกมุ่นในข้อโต้แย้ง และผู้ที่เป็นนักมีมางสา; อีกพวกหนึ่งโต้เถียงกันไปมา และอีกพวกหนึ่งหมกมุ่นในความคาดคะเนว่าด้วยตนเอง—

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

ผู้ที่ตัดขาดจากการบูชาพระศิวะย่อมไม่อาจลงเอยเป็นถ้อยคำเดียวอันกลมกลืนได้ ผู้ที่มัวแต่ทำเพียงการโต้แย้ง—ทั้งหมดนั้นจะมีค่าอันใดหากปราศจากพระศิวะ

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

แล้วจะกล่าวให้มากไปทำไม? สรรพสัตว์ทั้งปวง—ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว—ย่อมอุบัติขึ้นก็เพียงในฐานะผู้ทรงลึงคะ คือเครื่องหมายแห่งเพศภาวะ

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

ดุจดังที่ลึงคะถูกสถาปนาพร้อมกับฐาน (ปิณฑี/ปีฐิกา) ฉันใด บุรุษก็ประกอบด้วยลึงคะฉันนั้น และสตรีก็ประกอบด้วยปิณฑีอันเป็นฐานรองรับโดยสอดคล้องกัน

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

สรรพจักรวาลนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แผ่ซ่านด้วยพระศิวะพร้อมพระศักติ ผู้ใดหลงมัวเมาละทิ้งพระศิวะนั้นแล้วไปบูชาอื่น ผู้นั้นย่อมหลงผิดแท้จริง

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

ธรรมแบบโลกีย์ที่เรียกตนว่า ‘สูงสุด’ เพียงในนามนั้น เล็กน้อย เสื่อมสลาย และแตกดับในชั่วขณะ จงรู้เถิดว่า ผู้ใดคือพระวิษณุ ผู้นั้นคือพระศิวะ และผู้ใดคือพระศิวะ ผู้นั้นแลคือพระวิษณุ

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

ปิฏฐิกา (ฐาน) เป็นรูปแห่งพระวิษณุ และพระมหेशวรเป็นรูปแห่งลึงค์ เพราะฉะนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย การบูชาลึงค์จึงประเสริฐยิ่งสำหรับทุกผู้คน

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

พระพรหมบูชาลึงค์อันเป็นมงคลซึ่งทำด้วยแก้วมณีอยู่เนืองนิตย์ พระอินทร์บูชาลึงค์ที่ทำด้วยรัตนะ และพระจันทร์ก็เช่นกัน บูชาลึงค์ที่ทำด้วยมุกดา

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

ภาณุ (พระอาทิตย์) บูชาลึงค์อันเป็นมงคลที่ทำด้วยทองแดงอยู่เนืองนิตย์ กุเบรบูชาลึงค์ทองคำ และปาศี (วรุณ) ก็ยังบูชาลึงค์สีแดงด้วย

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

ยมะบูชาลึงค์สีน้ำเงิน; ไนฤตะก็บูชาลึงค์สีเงิน; และพวะนะ เทพแห่งลม บูชาลึงค์ของพระผู้เป็นเจ้าซึ่งมีสีแสดดุจหญ้าฝรั่น (กาศมีระ) อย่างไม่ขาดสาย

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

ดังนี้เหล่าผู้พิทักษ์โลกทั้งปวง พร้อมด้วยเหล่าวสุ ล้วนมีเครื่องหมายคือภักติในลึงค์; และในบาดาลก็เช่นกัน เหล่าคันธรรพะทั้งหลายพร้อมด้วยกินนระ ต่างตั้งมั่นในภาวะเดียวกัน

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

ในหมู่ไทตยะมีบางพวกเป็นไวษณพะ—ประหลาทเป็นประมุข โอ้ทวิชะ; และในหมู่รากษสะก็เช่นกัน มีผู้ภักดีนำโดยวิภีษณะ

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

พาลีและนะมุจิ อีกทั้งหิรัณยกศิปุ; วฤษภรวาและวฤษภะด้วย; สํหราทและพาณะเช่นกัน—เหล่านี้คือผู้มีนามเลื่องลือที่กล่าวถึง ณ ที่นี้

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

คนเหล่านี้และอีกมากมายเป็นศิษย์ของศุกราจารย์ผู้ทรงปัญญา ดังนั้นเหล่าไทตยะและทานวะทั้งหมดจึงตั้งมั่นอยู่เสมอในศิวารจนะ คือการบูชาพระศิวะ

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

แท้จริงแล้วพวกเขาทั้งหมดเป็นยักษ์รากษส ผู้ตั้งมั่นในศิวบูชาอยู่เสมอ—เหติ ประเหติ สังยาติ วิฆสะ และประฆสะด้วย

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

วิทยุชิหวะ ตีกษณทังษฏระ และธูมรากษะผู้มีเดชานุภาพน่าสะพรึง; อีกทั้งมาลี สุมาลี และมาลยวาน—น่าหวาดผวายิ่งนัก

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

วิทยุตไกศะ ตฑิจชิหวะ และราวณะผู้มีกำลังยิ่งใหญ่; อีกทั้งกุมภกรรณะผู้ยากจะปราบ; และเวคทรรศีผู้มีรัศมีและเดชานุภาพ

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

เหล่านี้ย่อมเป็นยอดแห่งรากษส ผู้หมกมุ่นในศิวารจนะอยู่เสมอ ครั้นบูชาลึงคะอย่างต่อเนื่อง จึงได้บรรลุสิทธิ์ในกาลก่อน

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

ตบะที่ราวณะบำเพ็ญนั้นก่อทุกข์แก่สรรพผู้คน แต่พระมหาเทวะ ผู้เป็นจอมแห่งตบะ กลับทรงพอพระทัยยิ่งนักในกาลนั้น

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

ครั้งนั้นมหาเทวะประทานพรอันยากยิ่งแก่ทุกผู้คน และราวณะได้รับญาณพร้อมวิญญาณ—ปัญญาอันรู้จริง—จากพระสทาศิวะ

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

และเขาได้ความไม่อาจพ่ายในสงคราม อีกทั้งจำนวนเศียรก็เพิ่มเป็นสองเท่า มหาเทวะทรงมีห้าพักตร์; ครั้นแล้วราวณะจึงมีสิบพักตร์

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

ด้วยพลังแห่งตบะ ผู้ทรงฤทธิ์นั้นได้ปราบแม้เหล่าเทวะ ฤๅษี และปิตฤทั้งหลาย และด้วยพระกรุณาแห่งพระมหิศะ เขาจึงยิ่งใหญ่เหนือผู้ทั้งปวง

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

กษัตริย์นั้น—เจ้าแห่งตรีกูฏ—ได้รับการยกย่องให้ยิ่งใหญ่โดยพระมหิศะ และเขาได้ครองบัลลังก์สูงสุดท่ามกลางเหล่ารากษสทั้งปวง

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย การเบียดเบียนใดๆ ที่เขากระทำต่อเหล่าฤๅษีในครั้งนั้น กระทำโดยราวณะผู้บำเพ็ญตบะ เพื่อเป็น ‘การทดสอบ’ ตบะของนักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

แท้จริง ราวณะ—ผู้เป็นความครั่นคร้ามแห่งโลกทั้งหลาย—บังเกิดยิ่งใหญ่และมิอาจพิชิตได้; ด้วยพระกรุณาแห่งพระศังกระ เขายังทำให้ระเบียบอันตั้งมั่นของโลกแปรเปลี่ยนไป

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

ด้วยรัศมีเดชและอานุภาพแห่งตบะของฤๅษีนั้น เหล่าผู้พิทักษ์โลกก็พ่ายแพ้; จริงแท้ แม้พระพรหมก็ยังถูกครอบงำด้วยตบะอันสูงสุดของเขา

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

โอ้ทวิชะทั้งหลาย โดยเขาแม้พระจันทร์—ผู้หลั่งรัศมีดุจอมฤต—ก็ถูกปราบ; ไฟก็ถูกปราบในอำนาจการเผาไหม้; และพระอีศะยังถูกท้าทายด้วยการยกเขาไกรลาส

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

ด้วยอิศวรรยานุภาพเพียงอย่างเดียว พระอินทร์ก็ถูกปราบ และพระวิษณุผู้แผ่ไปทั่วก็เช่นกัน; และด้วยพระกรุณาแห่งประสาทที่ได้จากการบูชาลึงค์ ไตรโลกย์ก็ถูกทำให้อยู่ใต้อำนาจ

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

ครั้งนั้น หมู่เทพทั้งปวงมีพระพรหมและพระวิษณุนำหน้า ได้ขึ้นถึงหลังเขา (แดนยอด) แห่งเขาพระเมรุ แล้วประกอบพิธีมนตร์อันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคล ณ ที่นั้น

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

พวกเราถูกทศกัณฐ์เบียดเบียนด้วยตบะอันยากยิ่งแท้จริง โอ้เหล่าเทพ ณ ภูเขานามว่าโคกรรณะ จงสดับเรื่องอัศจรรย์ยิ่งนั้นเถิด

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

มหาบุรุษผู้นั้นได้บูชาลึงค์โดยตรงด้วยตนเอง สิ่งใดเป็นญาณ สิ่งใดเป็นที่พึงรู้ สิ่งใดเข้าถึงได้ด้วยญาณ—สิ่งใดอัศจรรย์ยิ่ง—ทศกัณฐ์ผู้เดียวได้กระทำสำเร็จ เกินกว่าผู้อื่นทั้งปวงจะล่วงถึง

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

ตั้งมั่นในไวรากยะอันสูงสุด และดำรงอยู่ในความเอื้อเฟื้อยิ่งกว่านั้น มหาบุรุษทศกัณฐ์จึงละมมตา คือความยึดถือว่าเป็นของตน

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

ครั้นล่วงพันปี มหาพาหุผู้นั้นได้ใช้มือตนตัดเศียรของตนเอง แล้วถวายเพื่อการบูชาลึงค์

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

และ ณ ที่นั้น เบื้องหน้าใกล้กันมีลำตัวไร้เศียรของทศกัณฐ์ ตั้งมั่นด้วยโยคธารณา และดื่มด่ำอยู่ในสมาธิอันสูงสุด

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

เขาหลอมรวมจิตสำนึกลงในลึงค์ แล้วตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นด้วยอำนาจอันลี้ลับประการหนึ่ง ครั้นแล้วเขาตัดศีรษะอีกหนึ่งดังเดิม และบูชาพระศิวะอีกครั้ง—เป็นการกระทำที่ไม่เคยมีมุนีอื่นใดทำ และไม่มีผู้ใดทำเลย

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

ดังนั้นเขาจึงถวายศีรษะมากมายเพื่อการบูชาพระศิวะ แม้จะกลายเป็นผู้ไร้ศีรษะครั้งแล้วครั้งเล่า พระศิวะองค์นั้นก็ทรงเป็นผู้ประทานพรแก่เขา

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

กาลก่อน ณ สถานที่นั้น เมื่อเราปรากฏในรูปอันรวมแน่นเป็นก้อน ก็ไม่มีอสูรใดดำรงอยู่ต่อหน้าเราได้เลย โอ้ เปาลัสตยะ จงเลือกพรของเจ้าเถิด ตามที่เจ้าปรารถนา เราจักประทานให้

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

ครั้งนั้นราวณะกราบทูลพระศิวะผู้เป็นมงคลยิ่งว่า “หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้ พระผู้เป็นเจ้า ขอประทานพรอันประเสริฐสูงสุดแก่ข้าพระองค์”

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

“ข้าพระองค์ไม่ปรารถนาพรอื่นใด ข้าพระองค์ขอพึ่งพิงใต้ดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ ขอพระองค์ประทานตามที่ทรงเห็นสมควร หากมีพระกรุณาต่อข้าพระองค์จริง”

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

ครั้งนั้นพระสทาศิวะตรัสแก่ราวณะ ผู้เป็นความหวาดหวั่นของโลกทั้งหลายว่า “ด้วยพระกรุณาของเรา เจ้าจักได้ทุกสิ่งตามที่ใจปรารถนา”

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

“ดังนี้แล โอ้เจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ราวณะได้ทุกสิ่งจากพระศิวะ เพราะฉะนั้นพวกท่านทั้งปวงจงบำเพ็ญตบะอันสูงสุดโดยแท้”

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

“ราวณะผู้นี้พึงถูกพิชิต”—ความดำรินี้ตั้งมั่นในใจเรา ครั้นได้สดับวาจาของจยุตะแล้ว พระพรหมและหมู่เทพทั้งหลายจึงปรึกษากัน

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

ครั้นผูกพันกับอารมณ์แห่งอินทรีย์มาช้านาน ทุกองค์ก็จมอยู่ในความกังวลเนิ่นนาน แม้พระพรหมเอง เมื่อถูกอินทรีย์ครอบงำ ก็กลับมุ่งหมายจะเสพสังวาสกับธิดาของตน

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

อินทราเพราะจิตแห่งนักยั่วยวน; จันทราเพราะเป็นผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครู; ยมะเพราะสันดานตระหนี่—ดังนี้ด้วยความแปรปรวน จึงมักเอนเอียงสู่ความเสื่อมอยู่เสมอ

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

ปาวกะ (อัคนี) ผู้เผาผลาญสรรพสิ่ง และหมู่เทพอื่น ๆ ก็เช่นกัน ไม่อาจพิชิตราวณะผู้แผ่เดชด้วยตบะอันเคร่งครัดได้

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

ไศลาดะผู้มีรัศมีใหญ่ เป็นผู้โบราณและประเสริฐสุดในหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) มีปัญญา ชำนาญในนโยบาย และเปี่ยมด้วยพละกำลังกับวีรภาพยิ่งนัก

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

มหาตมะผู้เป็นที่รักของพระศิวะและทรงรูปเป็นรุทระนั้น จึงกล่าวแก่ทุกหมู่ โดยเฉพาะพระอินทร์และเหล่าเทพว่า “เหตุใดพวกท่านจึงมาด้วยความรีบร้อนและหวั่นไหว? จงเล่าทุกสิ่งโดยพิสดารเถิด”

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

ครั้นเมื่อนันทิถามแล้ว เทพทั้งปวงก็ตอบพร้อมกันในทันใด ด้วยความเร่งร้อนยิ่ง

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

เหล่าเทพกล่าวว่า “พวกเราทั้งหมดพร้อมด้วยฤๅษีทั้งหลาย พ่ายแพ้แก่ราวณะแล้ว เรามาเพื่อขอพระกรุณาจากพระศิวะ ผู้เป็นเจ้าเหนือเจ้าแห่งโลกทั้งปวง”

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

พระนันทีผู้เป็นภควานทรงแย้มสรวลแล้วตรัสแก่พระพรหมว่า “ท่านอยู่ที่ใด และพระศิวะผู้เป็นศัมภูอยู่ที่ใด! พระองค์พึงประจักษ์ได้ด้วยตบะอันยิ่ง ประทับ ณ กลางดวงหทัย; แต่วันนี้ท่านยังไม่อาจได้เห็นพระองค์”

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

ตราบใดที่จิตยังแล่นไปในอารมณ์นานาประการ วัตถุแห่งอินทรีย์ยังคงอยู่ และความยึดว่า “ของเรา” ยังไม่ดับ—ตราบนั้นพระอีศวรย่อมเข้าถึงได้ยากยิ่ง

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

สำหรับมหาตมะผู้ชนะอินทรีย์ สงบระงับ และตั้งมั่นในพระองค์นั้น พระผู้เป็นลิงคะย่อมเข้าถึงได้โดยง่าย; แต่สำหรับท่านทั้งหลาย พระองค์ยากจะได้มานัก

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

ครั้งนั้นพระพรหมและเหล่าเทวะทั้งหลาย พร้อมด้วยฤๅษีผู้รู้แจ้ง ต่างนอบน้อมแด่พระนันทินแล้วกล่าวว่า “เหตุใดพักตร์ของท่านจึงคล้ายวานร? โปรดเล่าทั้งหมดนั้นแก่เรา และจงบอกถึงพลังแห่งตบะของราวณะด้วย”

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

พระนันทีศวรตรัสว่า “พระศังกรผู้มีมหาจิตได้แต่งตั้งกุเบรให้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ และ ณ ที่นี้เอง ราวณะได้มาพบเขาโดยแท้”

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

เขารีบเร่งมาถึง ขึ้นประทับบนพาหนะของตนเอง ครั้นเห็นเราแล้วก็กล่าวด้วยโทสะว่า “ท้าวกุเบรได้มาถึงที่นี่แล้ว!”

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

“เจ้าเห็นเขาที่นี่หรือไม่? จงบอกเดี๋ยวนี้ อย่าชักช้า!” เขากล่าวดังนั้น แล้วเราจึงถามว่า “วันนี้เจ้ามีธุระอันใดกับท้าวธนท (กุเบร)?”

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

ครั้งนั้น ราวณะผู้ทรงเดช—ผู้ทำให้โลกทั้งหลายสะท้าน—ได้กล่าวขึ้น โดยมีใจไร้ศรัทธาต่อเรา ถูกกิเลสครอบงำ และหยิ่งผยองอย่างรุนแรง

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

เขาเริ่ม ‘สั่งสอน’ เราแล้วกล่าวว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้า อย่ากระทำเช่นนี้เลย ดังที่เรามีศรี คือความรุ่งเรือง มีทรัพย์และมีกำลัง ฉันใด ท่านก็ควรเป็นฉันนั้น เจ้าคนเขลา อย่าสะสมความเขลาเพิ่มขึ้น!”

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

“เราถูกท้าวกุเบรผู้มีจิตมหาอริยะทำให้เป็นคนเขลา ครั้นเราปฏิเสธเขาด้วยโทสะ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าคุหยะกะนั้นจึงบำเพ็ญตบะ”

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

ผู้นั้นคือกุเบร; โอ้ นันทิน เหตุใดกุเบรจึงมาถึงมณเฑียรของเจ้า? จงมอบกุเบรเสียในวันนี้—ที่นี่ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใดๆ

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

ครั้นได้ฟังวาจาของราวณะ ข้าพเจ้าก็ตอบโดยฉับพลันว่า: “โอ้ผู้มีบุญวาสนา ท่านเป็นลิงคกะ และข้าพเจ้าก็เป็นเช่นนั้นเหมือนกัน”

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

ทั้งที่รู้ว่าเราทั้งสองเสมอกัน เจ้ายังพูดเปล่าประโยชน์ โอ้ผู้มีจิตชั่ว” ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น เขาผู้พองด้วยกำลังจึงกล่าวกับข้าพเจ้า ด้วยใจมุ่งเพียงโต้เถียง

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

ดังที่ท่านมหาตมะทั้งหลายได้ถามให้ข้าพเจ้ากล่าว ข้าพเจ้าจึงเล่าเรื่องโบราณ—ผลแห่งวิธีบูชาองค์ศิวะโดยชอบ ศิวะประทานสาลูปยะ (ได้รูปและความใกล้ชิดดุจพระองค์) แก่ข้าพเจ้า แต่ครั้งนั้นข้าพเจ้ายังมิได้รับไว้

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

และข้าพเจ้าได้ทูลขอจากศัมภูให้มีพักตร์วานร; ด้วยพระกรุณา ศิวะผู้เปี่ยมเมตตาจึงประทานให้แก่ข้าพเจ้า

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

ผู้ใดไร้ความทะนง ไร้เล่ห์กล และไม่ยึดถือครอบครอง—พึงรู้ว่าเป็นที่รักของพระศัมภู; ส่วนผู้อื่นย่อมถูกกันออกจากพระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

ขณะข้าพเจ้ากล่าวอยู่อย่างนั้น ราวณะด้วยพลังแห่งตบะได้ (ปรากฏ/กระทำการ); แล้วผู้มีปัญญานั้นก็ทูลขอใบหน้าสิบประการจากข้าพเจ้า

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

โอ้เหล่าเทพทั้งหลาย! เพราะถ้อยคำเย้ยหยันของเปาลัสตยะ (ราวณะ) ในกาลนั้น ข้าพเจ้าจึงสาปเขาในทันที—ราวณะ ผู้ก่อความคร่ำครวญและความทุกข์แก่โลกทั้งปวง

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

“ผู้ใดมีใบหน้าเช่นนี้เกิดขึ้น—เมื่อบุรุษผู้ประเสริฐ มหาตบัสวี ผู้หนึ่ง เผชิญหน้าเขาโดยยกข้าพเจ้าไว้เบื้องหน้า เขาย่อมสังหารผู้นั้นโดยฉับพลันเป็นแน่; หาได้มีความสงสัยไม่”

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

ดังนี้แล โอ้พราหมณ์ ราวณะ—ผู้ก่อทุกข์แก่โลก—ถูกข้าพเจ้าสาปแล้ว กระนั้นมหาตมะผู้นั้นก็บูชาเพียงศิวลึงค์เท่านั้น โดยปราศจาก (ปิฏฐะ/ฐานรองอันควร)

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

โอเหล่าเทพผู้ประเสริฐ เพราะการบูชาลึงค์นั้นมิได้ตั้งประดิษฐานในรูปปิฏฐิกา ฉะนั้น โอผู้มีบุญทั้งหลาย พระวิษณุจักทรงจัดระเบียบทุกสิ่งให้ถูกต้องตามพระธรรมวินัย

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

มหาเทวะ เทพเหนือเทพ ผู้เป็นมหेशวรปรากฏในรูปพระวิษณุ—ขอท่านทั้งหลายจงอธิษฐานต่อพระวิษณุ ผู้สถิตอยู่ในถ้ำลึกแห่งใจทุกดวง

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

“ฉะนั้นเราจักไปนำหน้าทวยเทพทั้งปวง” ครั้นได้ฟังวาจาของนันทินแล้ว เหล่าเทพทั้งหลายก็ปลื้มปีติใจ ไปยังไวกุณฐะ และเริ่มสรรเสริญพระวิษณุด้วยถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

เหล่าเทวะกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ภควาน ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล โลกทั้งปวงนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ตั้งอยู่ด้วยพระองค์เป็นที่พึ่งรองรับ”

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

โอ้พระวิษณุ ลึงค์นี้แท้จริงพระองค์ทรงอุ้มธำรงไว้ในรูปปิณฑิอันเป็นกายแน่นหนา และในสภาพมหาวิษณุ พระองค์ได้ทรงปราบมธุและไกฏภะ

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

ฉันนั้นแล พระองค์ทรงอวตารเป็นกูรมะ (เต่าศักดิ์สิทธิ์) รองรับเขามันทราจล; และทรงอวตารเป็นวราหะ (หมูป่าเทวะ) ปราบหิรัณยากษะสิ้น

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

ในอวตารนรสิงห์ (มนุษย์สิงห์) พระองค์ทรงสังหารหิรัณยกศิปุอสูร; และในอวตารวามนะ (พราหมณ์ร่างเล็ก) พระองค์ทรงผูกมัดพญาพลี อสูรไทตยะ

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

เมื่อทรงอุบัติในวงศ์ภฤคุ พระองค์ทรงปราบโอรสแห่งกฤตวีรยะ (การ์ตวีรยอรชุน) และบัดนี้ด้วยเถิด โอ้มหาวิษณุ ขอทรงคุ้มครองพวกเราดุจเดิม

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

ด้วยความหวาดกลัวต่อราวณะผู้นี้ ขอพระองค์ทรงเร่งมาช่วยกู้เราให้พ้นภัยอีกครั้งหนึ่งโดยพลัน

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

เมื่อเหล่าเทวะทูลวิงวอนดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้า ผู้บำรุงสรรพสัตว์ วาสุเทวะผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล จึงตรัสแก่เทพทั้งปวง

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

โอ้เหล่าเทวะทั้งหลาย จงสดับถ้อยคำอันยิ่งใหญ่ให้เหมาะแก่กาลนี้เถิด โดยยกศૈลและเหล่าอื่นเป็นผู้นำ พวกท่านทั้งปวงจงเร่งรุด แล้วอวตารลงมาโดยอาศัยกายแห่งวานรเผ่าพันธุ์ลิง

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

เรานี่เองจักบังเกิดเป็นมนุษย์ ถูกม่านอวิชชาปกคลุมตามลีลาแห่งเทพ แล้วจักอุบัติในอโยธยา ณ เรือนของทศรถ โดยมีพรหมวิทยาเป็นผู้เกื้อหนุน เราจักทำให้กิจของท่านทั้งหลายสำเร็จ

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

ในเรือนของชนก พรหมวิทยาจักบังเกิดขึ้นโดยตรงอย่างประจักษ์ เพราะราวณะนั้นแท้จริงเป็นภักตะ ผู้มุ่งมั่นในสมาธิภาวนาต่อพระศิวะ

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

เมื่อบุคคลผู้ประกอบด้วยตบะอันยิ่งใหญ่ ปรารถนาพรหมวิทยาแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นผู้บรรลุได้โดยแท้—ถูกธรรมะครอบงำและนำทาง

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานวิษณุผู้เป็นมงคลยิ่ง (ทรงกำหนดว่า) วาลีบังเกิดจากส่วนแห่งพระจันทร์ และสุครีวะเป็นบุตรของศุมตะ

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

ฉันนั้นเอง ชามพวาน ผู้เป็นจอมแห่งหมีผู้ทรงพลัง บังเกิดจากส่วนหนึ่งแห่งพรหมา; และนันที บุตรแห่งศิลาทตะ ผู้เป็นอนุจรอันเป็นที่รักของพระศิวะ ก็ปรากฏขึ้นด้วย

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

มหากปิหนุมานนั้นแท้จริงคือรุทระองค์ที่สิบเอ็ด; ท่านอวตารลงสู่แผ่นดินเพื่อเกื้อกูลพระวิษณุผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

ส่วนไมณฑะและวานรอื่น ๆ นั้น ล้วนเป็นยอดแห่งเทพทั้งหลาย ก็อวตารลงมาเช่นนั้น; เหล่าหมู่เทพทั้งปวงจึงลงมาบังเกิด ตามที่กำหนดไว้แต่เดิม

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

ฉันนั้นเอง พระวิษณุทรงบังเกิดเพื่อเพิ่มพูนความปีติแก่พระนางเกาศัลยา; และเพราะทรงยังโลกทั้งปวงให้รื่นรมย์ บัณฑิตจึงขานพระนามว่า ‘รามะ’

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

พระเศษะก็เช่นกัน ด้วยภักติแด่พระวิษณุและด้วยตบะ จึงอวตารลงสู่พื้นพิภพ

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

แม้สองกรอันเกรียงไกรของพระวิษณุก็อวตารลงมา ทรงเดชานุภาพ และเลื่องลือในไตรโลกา ในพระนามว่า ภรตะ และศัตรุฆนะ

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

ธิดาแห่งผู้ครองมิถิลา—ดังที่ผู้รู้พรหมประกาศ—เป็นอวตารแห่งพรหมวิทยา เสด็จลงมาเพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จ และเมื่อไถพรวนแผ่นดินด้วยคันไถ นางก็ประสูติเป็นสีตา อุบัติจากคันไถนั้น

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

เพราะเหตุนั้น ปัญญาแห่งการใคร่ครวญสืบค้น (อานวีक्षิกี) จึงเป็นที่เลื่องลือในนามว่า “สีตา”; และเพราะอุบัติขึ้นในมิถิลา จึงเรียกว่า “ไมถิติ” ด้วย

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

นางบังเกิดในราชวงศ์ของชนก เป็นที่เลื่องลือว่า “ธิดาแห่งชนก” แต่เดิมนางเป็นที่รู้จักนาม “เวทวตี” ผู้ทำลายความมืดทึบแห่งอวิชชาด้วยพรหมวิทยา

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

นางนั้นเอง พระชนกได้ถวายแด่พระวิษณุ ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

แล้วพระวิษณุ—ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะและเจ้าแห่งโลก—พร้อมกับนางและวิทยาอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ก็ทรงดำดิ่งสู่ตบะอันดุเดือด ยากยิ่งจะปฏิบัติได้

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

ด้วยพระประสงค์จะพิชิตราวณะ พระรามผู้มีเนตรดุจดอกบัวจึงทรงรับอรัญวาส เพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จลุล่วง

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

แม้พระเศษะอวตารผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ด้วยพลังสูงสุด เพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จ

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

พระศัตรุฆนะและพระภรตะก็ทรงบำเพ็ญตบะอันสูงสุดเช่นกัน

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

ครั้นแล้ว พระรามผู้มีกำลังจากตบะ และมีหมู่เทวะเหล่านั้นร่วมเสด็จ ได้ประหารราวณะพร้อมกองทัพภายในหกเดือน เมื่อถูกรุกรานด้วยศัสตราวุธของพระวิษณุ เขาก็บรรลุ “ศิวสารถูปยะ” คือความเสมอเหมือนพระศิวะ

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

เขาออกเดินทางไปอีกทันที พร้อมด้วยญาติพี่น้อง—ผู้มีศีลวัตรงามและความประพฤติสำรวม

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

ด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ ผู้คนย่อมบรรลุทัศนะทั้งสิ้นแห่งทวิภาวะและอทวิภาวะ เพื่อการจำแนกทวิภาวะกับอทวิภาวะ แม้ฤๅษีก็ยังหลงพิศวง ณ ที่นี้ แต่ผู้ที่ตั้งมั่นในศิวบูชา ย่อมได้บรรลุสิ่งทั้งปวง ณ ที่นี้

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

ผู้ใดบูชาพระศิวะเป็นนิตย์—พระศิวะผู้สถิตในรูปศิวลึงค์—ไม่ว่าจะเป็นสตรี หรือศูทร หรือแม้ผู้หุงต้มเนื้อสุนัขและผู้พำนักชายขอบ เขาย่อมบรรลุพระศิวะนั้นแน่นอน ผู้ทรงทำลายทุกข์ทั้งปวง

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

แม้สัตว์เดรัจฉานก็ยังบรรลุสภาวะสูงสุด แล้วมนุษย์และอื่น ๆ จะยิ่งเพียงใดเล่า

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

เหล่าทวิชะผู้ตั้งมั่นในตบะอันสูงสุดด้วยพรหมจรรย์ และประกอบยัญพิธีตลอดหลายปี—แม้พวกเขาก็ได้เพียงสวรรค์เป็นผลเท่านั้น

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

ยัญญกรรมอย่าง โชติษโฏมะ วาชเปยะ และอาติราตระ เป็นต้น ย่อมประทานสวรรค์แก่ผู้ประกอบยัญญะโดยแท้—ข้อนี้หามีความสงสัยไม่

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

ครั้นเสวยสุขแห่งสวรรค์ ณ ที่นั้นแล้ว—สุขนั้นยิ่งนักที่ทำให้บุญกุศลร่อยหรอ—เมื่อบุญสิ้นลง แม้ผู้ประกอบยัญญะก็ย่อมตกกลับสู่โลกมนุษย์โดยแน่นอน

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

สำหรับผู้ที่ตกลงสู่สังสารวัฏ ย่อมมีความเข้าใจ (ใหม่) บังเกิดขึ้นด้วยพระบัญชาแห่งเทวะ และโอ้พราหมณ์ทั้งหลาย บุตรหลานของเขาในครรภ์นานาประการ ณ ที่นี้ ย่อมก่อรูปตามไตรคุณ

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

ดังที่สัตตวะบังเกิดขึ้น สัตว์ทั้งหลายย่อมเกิดมาพร้อมภาวะอันประกอบด้วยสัตตวะ; ฉันนั้นพึงเข้าใจว่าเป็นราชสหรือทามสด้วย—โอ้ทวิชะ

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

ดังนี้ในกงล้อแห่งสังสารวัฏนี้ ผู้คนมากมายเวียนว่ายหลงทางอยู่ แต่ด้วยโชคอันเป็นมงคล—ตามครรลองแห่งเทวะ—บางคราวมนุษย์ย่อมมาถวายการปรนนิบัติพระศิวะ

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

สำหรับผู้ที่ตั้งมั่นในสมาธิภาวนาต่อพระศิวะ และมีจิตสำรวม มายาย่อมถูกขจัดโดยฉับพลัน—หาเป็นอย่างอื่นไม่

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

เมื่อมายาถูกขจัดแล้ว ไตรคุณย่อมดับสิ้นโดยฉับพลัน และเมื่อผู้ใดก้าวพ้นไตรคุณ ผู้นั้นแลย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งโมกษะ

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

ฉะนั้น สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวงพึงประกอบการบูชาลึงค์ พระศิวะเมื่อประทับเป็นรูปแห่งลึงค์ ย่อมคุ้มครองและโปรดให้พ้นแก่สรรพสิ่งทั้งจรและอจร

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

กาลก่อนท่านทั้งหลายได้ถามเราว่า “พระศิวะทรงสถิตเป็นรูปแห่งลึงค์ได้อย่างไร” โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย บัดนี้เราได้กล่าวสิ่งนั้นทั้งหมดแก่ท่านตามความจริงโดยครบถ้วนแล้ว

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

พระศิวะผู้เป็นมหาอีศวรแห่งโลกทั้งปวง ทรงเสวยพิษร้ายแรงนั้นได้อย่างไร? โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย จงฟังเถิด—เราจักเล่าเรื่องทั้งหมดให้ท่านตามลำดับ