Adhyaya 146

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ६६ लोक मिलाकर कुल ५७३ “लोक हैं) #स्न्ैमा+ (2) आमने एकचत्वारिंशर्दाधिकशततमो< ध्याय: शिव-पार्वतीका धर्मविषयक संवाद--वर्णाश्रम धर्मसम्बन्धी आचार एवं प्रवृत्ति-निवृत्तिरूप धर्मका निरूपण श्रीभगवानुवाच तिलोत्तमा नाम पुरा ब्रह्मणा योषिदुत्तमा । तिल॑ तिल॑ समुद्धृत्य रत्नानां निर्मिता शुभा

Bhīṣma nói: “Thuở xưa, Brahmā đã tạo ra một người nữ tuyệt mỹ, tên là Tilottamā. Như thể nhặt lấy tinh túy ‘từng hạt một’ từ mọi châu báu, Ngài đã nắn nên hình thể cát tường của nàng; bởi vậy nàng được biết đến với danh Tilottamā.”

Verse 2

साभ्यगच्छत मां देवि रूपेणाप्रतिमा भुवि । प्रदक्षिणं लोभयन्ती मां शुभे रुचिरानना

Bhishma nói: “Ôi nữ thần, nàng đã đến gần ta—vẻ đẹp vô song trên cõi đất. Thiếu nữ cát tường, dung nhan rực rỡ ấy, quyến rũ tâm trí ta, đã đến để đi nhiễu quanh ta (vừa tỏ lòng tôn kính, vừa phô bày vẻ đẹp).”

Verse 3

यतो यत: सा सुदती मामुपाधावदन्तिके । ततस्ततो मुखं चारु मम देवि विनिर्गतम्‌

Bhishma nói: “Ôi nữ thần, người đẹp răng ngà ấy đi vòng quanh ta ở rất gần; nàng nghiêng về hướng nào, thì từ chính hướng ấy, gương mặt khả ái của ta lại hiện ra.”

Verse 4

तां दिदृक्षुरहं योगाच्चतुर्मूर्तित्वमागतः । चतुर्मुखश्न संवृत्तो दर्शयन्‌ योगमुत्तमम्‌

Muốn được nhìn ngắm nàng, ta nhờ sức yoga mà hóa thành bốn thân, trở nên bốn mặt. Nhờ vậy, ta đã khiến người đời thấy rõ sự tối thượng của uy lực và phép tu yoga.

Verse 5

पूर्वण वदनेनाहमिन्द्रत्वमनुशास्मि ह । उत्तरेण त्वया सार्थ रमाम्यहमनिन्दिते

Bhishma nói: “Với gương mặt hướng về phương Đông, ta ban bố phép tắc về quyền uy của Indra. Còn với gương mặt hướng Bắc, hỡi người không tì vết, ta vui thích trong cuộc đàm đạo cùng nàng.”

Verse 6

पश्षिमं मे मुखं सौम्यं सर्वप्राणिसुखावहम्‌ । दक्षिणं भीमसंकाशं रौद्रे संहरति प्रजा:

Bhishma nói: “Gương mặt hướng Tây của ta hiền hòa, đem an lạc cho mọi loài hữu tình. Nhưng gương mặt hướng Nam của ta, đáng sợ vô cùng; trong uy tướng dữ dội ấy, nó kéo muôn loài đến chỗ tận cùng.”

Verse 7

मेरा पश्चिमवाला मुख सौम्य है और सम्पूर्ण प्राणियोंको सुख देनेवाला है तथा दक्षिण दिशावाला भयानक मुख रौद्र है, जो समस्त प्रजाका संहार करता है ।।

Bhīṣma nói: “Dung mạo của ta hướng về phương Tây thì hiền hòa, ban lạc cho muôn loài; còn dung mạo hướng về phương Nam thì đáng sợ, cuồng nộ, đem sự hủy diệt đến cho hết thảy chúng sinh. Vì phúc lợi của các thế giới, ta trú trong hình tướng một ẩn sĩ phạm hạnh tóc bện; và để hoàn thành ý chỉ của chư thiên, cây cung Pināka luôn ở trong tay ta.”

Verse 8

इन्द्रेण च पुरा व्र॒ज॑ क्षिप्तं श्रीकाड्क्षिणा मम । दग्ध्वा कण्ठं तु तद्‌ यातं तेन श्रीकण्ठता मम

“Thuở xưa, Indra vì ham muốn đoạt lấy vinh quang của ta đã phóng lưỡi tầm sét (vajra) vào ta. Tầm sét ấy thiêu cháy cổ họng ta rồi bay đi. Bởi vậy ta được biết đến với danh hiệu ‘Śrīkaṇṭha’.”

Verse 9

(पुरा युगान्तरे यत्नादमृतार्थ सुरासुरै: । बलवद्धिविमथितश्चिरकालं महोदधि: ।।

Mahādeva nói: “Trong một chu kỳ thời đại xưa, chư thiên và loài asura, dốc sức lớn lao để cầu được amṛta—cam lộ bất tử—đã khuấy biển cả suốt một thời gian dài. Khi đại dương bị khuấy bằng núi Mandara làm trục và rắn vương Vāsuki làm dây, một thứ độc dược khủng khiếp, có thể hủy diệt mọi thế giới, liền trồi lên. Thấy vậy, chư thiên đều u sầu. Ôi Nữ thần, vì lợi ích của ba cõi, chính ta đã uống lấy độc ấy. Bởi đó, nơi cổ họng ta hiện dấu xanh như lông công; từ ấy ta được gọi là Nīlakaṇṭha. Ta đã kể hết cho nàng—nàng còn muốn nghe điều gì nữa?”

Verse 10

श्रीमहेश्वर उवाच सुरभीमसृजद्‌ ब्रह्मा देवधेनुं पयोमुचम्‌ । सा सृष्टा बहुधा जाता क्षरमाणा पयोडमृतम्‌

Śrī Maheśvara nói: “Người yêu dấu, Brahmā đã tạo ra Surabhī—bò thần Devadhenu cho chư thiên—kẻ tuôn sữa như mây mưa. Khi vừa được sinh thành, nàng hiện ra trong nhiều hình tướng, không ngừng chảy sữa ngọt như cam lộ.”

Verse 11

तस्या वत्समुखोत्सृष्ट: फेनो मद्गात्रमागतः । ततो दग्धा मया गावो नानावर्णत्वमागता:

Mahādeva nói: “Từ con bò ấy, bọt từ miệng bê con văng ra rơi lên thân ta. Ta nổi giận, liền khiến đàn bò chịu sức nóng; bị cơn thịnh nộ của ta thiêu đốt, đàn bò trở nên mang nhiều màu sắc khác nhau.”

Verse 12

ततो<5हं लोकगुरुणा शमं नीतो<र्थवेदिना । वृषं चैनं ध्वजार्थ मे ददौ वाहनमेव च,अब अर्थनीतिके ज्ञाता लोकमुरु ब्रह्माने मुझे शान्त किया तथा ध्वज-चिह्न और वाहनके रूपमें यह वृषभ मुझे प्रदान किया

Rồi ta được bậc Thầy của thế gian—người thấu rõ mục đích chân chính và chính sách đúng đắn—xoa dịu. Và để làm dấu hiệu trên cờ hiệu của ta, Ngài ban cho ta con bò đực này, lại còn ban nó làm chính tọa kỵ của ta.

Verse 13

उमोवाच निवासा बहुरूपास्ते दिवि सर्वगुणान्विता: । तांश्व संत्यज्य भगवन्‌ श्मशाने रमसे कथम्‌

Umā thưa: “Bạch Đấng Tôn Quý! Trên cõi trời, Ngài có muôn kiểu cung xá đầy đủ mọi điều tốt đẹp. Bỏ lại tất cả những nơi ấy, sao Ngài lại vui thích nơi bãi hỏa táng?”

Verse 14

केशास्थिकलिले भीमे कपालघटसंकुले । गृध्रगोमायुबहुले चिताग्निशतसंकुले

Mahādeva đáp: “Bãi hỏa táng ghê rợn này là vũng lầy của tóc và xương; chật kín sọ người và những chiếc vò. Nó nhung nhúc kền kền và chó rừng, và đầy rẫy hàng trăm giàn hỏa thiêu đang bừng cháy.”

Verse 15

अशुचौ मांसकलिले वसाशोणितकर्दमे । विकीर्णान्त्रास्थिनिचये शिवानादविनादिते

Maheshvara nói: “Sao Ngài lại ở trong chốn ô uế như thế—bị khuấy trộn bởi thịt, nhơ nhớp bùn lầy mỡ và máu, chất đống ruột gan và xương cốt vung vãi, lại vang dội tiếng tru của chó rừng?”

Verse 16

श्रीमहेश्वर उवाच मेध्यान्वेषी महीं कृत्स्नां विचराम्यनिशं सदा । न च मेध्यतरं किंचित्‌ श्मशानादिह लक्ष्यते

Śrī Maheśvara đáp: “Ái khanh! Tìm điều thật sự có sức thanh tẩy, ta lang thang không ngừng—ngày cũng như đêm—khắp cõi đất này. Nhưng tại đây, ta không thấy nơi nào thanh tịnh hơn bãi hỏa táng.”

Verse 17

तेन मे सर्ववासानां श्मशाने रमते मन: । न्यग्रोधशाखासंछन्ने निर्भुग्नस्रग्विभूषिते

Vì thế, trong mọi chốn cư trú, tâm ta vui thích nhất ở bãi hỏa táng. Bãi ấy được bóng cành cây đa che phủ, lại được điểm trang bằng những vòng hoa rơi gãy khỏi thân người chết—một biểu tượng của ly tham và chân lý vô thường.

Verse 18

तत्र चैव रमन्तीमे भूतसंघा: शुचिस्मिते । न च भूतगणैर्देवि विनाहं वस्तुमुत्सहे,पवित्र मुसकानवाली देवि! ये मेरे भूतगण श्मशानमें ही रमते हैं। इन भूतगणोंके बिना मैं कहीं भी रह नहीं सकता

Maheshvara nói: “Chỉ ở nơi ấy thôi—hỡi Nữ thần có nụ cười trong sạch, dịu hiền—các đoàn chúng hữu tình của ta mới vui thích cư ngụ. Và, hỡi Devi, không có những bầy chúng linh thể ấy, ta chẳng nỡ ở lại bất cứ nơi nào.”

Verse 19

एष वासो हि मे मेध्य: स्वर्गीयश्न मत: शुभे । पुण्य: परमकश्चैव मेध्यकामैरुपास्यते

Hỡi người nữ cát tường, chính nơi cư trú này của ta, ta xem là chốn tẩy tịnh và tựa như cõi trời. Quả thật, đây là nơi công đức tối thượng. Những ai cầu sự thanh khiết và thiêng liêng đều tôn thờ chính nơi này.

Verse 20

(अस्माच्छमशानमेध्यं तु नास्ति किंचिदनिन्दिते । निस्सम्पातान्मनुष्याणां तस्माच्छुचितमं स्मृतम्‌ ।।

Nārada nói: “Hỡi người không tì vết, không nơi nào thanh tịnh hơn bãi hỏa táng. Vì người đời ít lui tới, nên nơi ấy được nhớ là thanh tịnh bậc nhất. Hỡi người yêu dấu, ta đã đặt chỗ ở của ta tại đó, bởi nơi ấy được gọi là ‘đất của các dũng sĩ’. Dẫu là chốn đáng sợ, đầy hàng trăm sọ người, đối với ta nó vẫn hiện ra mỹ lệ. Có lệ đã định: kẻ cầu trường thọ, hoặc người đang bất tịnh theo nghi lễ, chớ đến đó vào giờ ngọ, vào hai thời chạng vạng, hay khi chòm sao Ārdrā—thuộc quyền Rudra—ngự trị. Không ai ngoài ta có thể diệt nỗi kinh hãi phát sinh từ các linh thể. Vì vậy, trú tại bãi hỏa táng, ta che chở muôn loài ngày qua ngày. Theo mệnh lệnh của ta, các đoàn chúng linh thể không được giết hại bất kỳ ai trong cõi này. Vì lợi ích của thế gian, ta giữ cho chúng vui lòng và bị giam giữ trong bãi hỏa táng. Ta đã nói hết cùng ngươi—ngươi còn muốn nghe gì nữa?”

Verse 21

अयं मुनिगण: सर्वस्तपस्तेप इति प्रभो | तपोवेषकरो लोके भ्रमते विविधाकृति:

Nārada nói: “Muôn tâu Chúa tể, toàn thể hội chúng hiền triết này quả đã tu khổ hạnh. Mang dáng vẻ bề ngoài của bậc ẩn tu, họ du hành khắp thế gian trong nhiều hình dạng khác nhau. Muôn tâu Chúa tể—vì muốn làm đẹp lòng hội chúng các bậc kiến giả này và cả chính con—xin Ngài giải tỏ mối nghi này của con.”

Verse 22

अस्य चैवर्षिसंघस्य मम च प्रियकाम्यया । एतं ममेह संदेहं वक्तुमर्हस्यरिंदम

Nārada thưa rằng: “Vì muốn làm đẹp lòng toàn thể hội chúng các bậc hiền triết này—và cả ta nữa—hỡi Đấng hàng phục kẻ thù, hỡi Chúa tể, xin Ngài hãy giải bày ngay tại đây mối nghi hoặc của ta.”

Verse 23

धर्म: किलक्षण: प्रोक्त: कथं वा चरितुं नरै: । शक्‍्यो धर्ममविन्दद्धिर्धर्मज्ञ वद मे प्रभो

Nārada thưa: “Dharma, như đã được truyền dạy, được nhận biết bởi những dấu hiệu nào? Và con người, nếu chưa tìm ra hay chưa hiểu dharma, thì làm sao có thể sống đúng theo dharma? Hỡi bậc am tường dharma, xin Ngài—đấng đáng tôn kính—hãy chỉ dạy cho ta.”

Verse 24

नारद उवाच ततो मुनिगण: सर्वस्तां देवीं प्रत्यपूजयत्‌ । वाम्भिक्रग्भूषितार्थाभि: स्तवैश्वार्थविशारदै:

Nārada thuật lại: Bấy giờ, toàn thể hội chúng các bậc hiền triết đều hướng về Nữ Thần mà kính lễ, dùng lời nói được điểm trang bằng ý nghĩa các thần chú Rigveda, cùng những bài tán tụng cao quý, hàm chứa nghĩa lý thâm sâu.

Verse 25

श्रीमहेश्वर उवाच अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतानुकम्पनम्‌ । शमो दानं यथाशक्ति गार्हस्थ्यो धर्म उत्तम:

Śrī Maheśvara phán: “Hỡi Devī, dharma tối thượng của người sống đời gia chủ là: không bạo hại bất kỳ sinh linh nào, nói lời chân thật, thương xót mọi loài, tự chế (làm lắng tâm và điều phục các căn), và bố thí tùy theo khả năng.”

Verse 26

परदारेष्वसंसर्गो न्यासस्त्रीपरिरक्षणम्‌ । अदत्तादानविरमो मधुमांसस्य वर्जनम्‌

Śrī Maheśvara phán: “Phải tuyệt đối tránh giao du với vợ người khác; phải che chở người nữ được ký thác nơi mình; phải dứt bỏ việc lấy hay dùng vật chưa được trao cho đúng phép; và phải kiêng mật ong cùng thịt.”

Verse 27

एष पज्चविधो धर्मो बहुशाख: सुखोदय: । देहिभिर्थर्मपरमैक्षर्तव्यो धर्मसम्भव:

Đây là dharma năm phần—tỏa ra nhiều nhánh và làm nảy sinh phúc lạc. Những ai sống trong thân hữu hạn, lấy dharma làm mục đích tối thượng, nên quán chiếu và thực hành; bởi nó sinh từ dharma và lại dẫn người trở về với dharma.

Verse 28

(उक्त गृहस्थ-धर्मका पालन करना

Đại Tự Tại (Maheśvara) nói: “Năm hình thức của dharma đưa đến hạnh phúc là: giữ trọn bổn phận người gia chủ như đã được truyền dạy; tránh xa sự giao du với vợ người; bảo hộ vật ký thác và che chở phụ nữ; không lấy của người khi chưa được cho; và từ bỏ thịt cùng rượu say. Mỗi bổn phận ấy lại có nhiều nhánh. Vì vậy, những ai tôn dharma làm tối thượng, nhất định phải thực hành con đường chính pháp sinh công đức.” Uma thưa: “Bậc Thánh Chủ, con lại khởi một nghi vấn; xin Ngài giảng cho con. Xin nói về dharma của bốn varṇa—điều gì đặc biệt lợi ích, hợp với phẩm tính riêng của từng varṇa.”

Verse 29

ब्राह्मणे कीदृशो धर्म: क्षत्रिये कीदृशो5भवत्‌ | वैश्ये किलक्षणो धर्म: शूद्रे किलक्षणो भवेत्‌

Śrī Maheśvara nói: “Dharma của một Brāhmaṇa có bản chất thế nào? Của một Kṣatriya thì thế nào? Dựa vào dấu hiệu nào mà nhận biết dharma thích đáng của một Vaiśya, và dựa vào dấu hiệu nào mà nhận ra dharma của một Śūdra?”

Verse 30

श्रीमहेश्वर उवाच (एतत्ते कथयिष्यामि यत्ते देवि मन:प्रियम्‌ । शृणु तत्‌ सर्वमखिलं धर्म वर्णाश्रमाश्रितम्‌ ।।

Śrī Maheśvara nói: “Này Nữ Thần, ta sẽ nói cho nàng giáo pháp về dharma làm đẹp lòng nàng. Hãy lắng nghe trọn vẹn bản tường thuật đầy đủ về dharma, như nó nương trên khuôn khổ varṇa và āśrama.”

Verse 31

उपवास: सदा धर्मो ब्राह्मणस्य न संशय: । स हि धर्मार्थसम्पन्नो ब्रह्म भूयाय कल्पते

Maheshvara nói: “Đối với một brāhmaṇa, việc giữ upavāsa—hiểu là sự tiết chế kỷ luật đối với các căn—luôn là một hình thức của dharma; điều này không nghi ngờ gì. Một brāhmaṇa đầy đủ dharma và artha (hạnh kiểm chân chính và phương tiện chân chính) trở nên xứng đáng để đạt đến trạng thái Brahman.”

Verse 32

तस्य धर्मक्रिया देवि ब्रह्म॒चर्या च न्‍न्यायतः । व्रतोपनयनं चैव द्विजो येनोपपद्यते

Hỡi Nữ thần! Người ấy phải thực hành các nghi lễ của dharma và giữ gìn phạm hạnh (brahmacarya) một cách đúng pháp. Việc thọ lễ Upanayana cùng với sự trì giữ các giới nguyện là điều tối cần thiết đối với người ấy, bởi chính nhờ đó mà người ấy trở thành “dvija” — kẻ được sinh lần thứ hai.

Verse 33

गुरुदेवतपूजार्थ स्वाध्याया भ्यसनात्मक: । देहिभिर्धर्मपरमैक्षर्तव्यो धर्मसम्भव:

Việc thờ kính thầy và các thần linh, cùng với tự học Veda (svādhyāya) và thực hành như một kỷ luật thường xuyên—đó là điều mà một Bà-la-môn nhất định phải làm. Những kẻ mang thân người mà chí hướng về dharma thì hợp lẽ phải thực hành dharma đem lại phước đức, không được lơ là.

Verse 34

उमोवाच भगवन्‌ संशयो मे<स्ति तन्मे व्याख्यातुमरहसि । चातुर्वर्ण्यस्य धर्म वै नैपुण्येन प्रकीर्तय

Umā thưa: “Bạch Đấng Tôn Quý, trong lòng con vẫn còn một mối nghi. Xin Ngài giảng giải cho con. Xin trình bày, với sự rõ ràng và chuẩn xác trọn vẹn, dharma thuộc về bốn giai tầng.”

Verse 35

श्रीमहेश्वर उवाच रहस्यश्रवणं धर्मो वेदव्रतनिषेवणम्‌ । अग्निकार्य तथा धर्मों गुरुकार्यप्रसाधनम्‌

Śrī Maheśvara đáp: “Đối với người sống đời học trò nghiêm trì, dharma là được nghe những giáo huấn thâm mật trong sự tín cẩn, giữ các giới nguyện do Veda truyền dạy, cử hành các nghi lễ lửa (homa), và hoàn thành bổn phận phụng sự thầy. Đó là pháp của āśrama phạm hạnh.”

Verse 36

भैक्षचर्या परो धर्मो नित्ययज्ञोपवीतिता । नित्यं स्वाध्यायिता धर्मों ब्रह्म॒चर्याश्रमस्तथा

Mahādeva nói: Đối với một brahmacārin, bổn phận tối thượng là hạnh sống nhờ khất thực—đi xin trong làng rồi mang về dâng lên thầy. Luôn mang dây thiêng (yajñopavīta), mỗi ngày tụng học Veda (svādhyāya), và bền bỉ chuyên cần trong các quy phạm của brahmacarya-āśrama—đó là công việc chính yếu và nếp sống của brahmacārin.

Verse 37

गुरुणा चाभ्यनुज्ञात: समावर्तेत वै द्विज: । विन्देतानन्तरं भार्यामनुरूपां यथाविधि

Đại Tự Tại (Maheśvara) phán: “Khi thời kỳ brahmacarya (phạm hạnh của người học trò) đã mãn, người ‘hai lần sinh’ (dvija), sau khi được thầy cho phép, phải cử hành lễ samāvartana (lễ tốt nghiệp rời đời học trò). Rồi trở về nếp sống gia thất, theo đúng nghi lễ đã định, hãy cưới một người vợ xứng hợp với địa vị của mình.”

Verse 38

शूद्रान्नवर्जनं धर्मस्तथा सत्पथसेवनम्‌ । धर्मो नित्योपवासित्वं॑ ब्रह्मचर्य तथैव च

Śrī Maheśvara phán: “Đối với một brāhmaṇa, bổn phận là không nhận dùng thức ăn từ một śūdra. Cũng vậy, giữ mình trên chính đạo—gần gũi người hiền và thực hành hạnh lành—là dharma. Kỷ luật trai giới thường xuyên và sự gìn giữ brahmacarya cũng là dharma.”

Verse 39

आहिताग्निरधीयानो जुहद्दान: संयतेन्द्रिय: । विघसाशी यताहारो गृहस्थ: सत्यवाक्‌ शुचि:

Mahādeva phán: “Người gia chủ phải là kẻ đã lập các ngọn lửa thiêng đúng phép và duy trì lễ Agnihotra; chuyên cần tự học Veda; siêng dâng cúng và bố thí; chế ngự các căn; chỉ ăn phần còn lại sau khi đã dâng lễ và đãi khách; tiết chế trong ăn uống; nói lời chân thật; và sống trong thanh tịnh.”

Verse 40

अतिथिदव्रतता धर्मों धर्मस्त्रेताग्निधारणम्‌ | इष्टी क्ष पशुबन्धां श्व विधिपूर्व समाचरेत्‌

Mahādeva phán: “Đối với người ấy, dharma là bền lòng trong bổn phận đối với khách—đón tiếp và tôn kính atithi—và cũng là dharma gìn giữ ba ngọn lửa thiêng trong gia đình. Người ấy còn phải cử hành đúng phép các lễ tế khác nhau (iṣṭi) và các nghi thức hiến tế động vật theo quy định, đúng trình tự.”

Verse 41

यज्ञश्न परमो धर्मस्तथाहिंसा च देहिषु । अपूर्वभोजनं धर्मो विघसाशित्वमेव च

Mahādeva phán: “Đối với người gia chủ, dharma tối thượng là thọ thực như phần ăn đã được hiến thánh của tế lễ, và cũng là thực hành bất hại đối với mọi loài hữu tình. Cũng là dharma: không ăn trước khi đã cho người khác ăn, và sống như vighasāśin—chỉ ăn phần còn lại sau khi các thành viên trong nhà đã được phục vụ.”

Verse 42

भुक्ते परिजने पश्चाद्‌ भोजन धर्म उच्यते । ब्राह्मणस्य गृहस्थस्य श्रोत्रियस्थ विशेषत:

Maheshvara nói: “Chỉ sau khi những người lệ thuộc và các thành viên trong gia quyến đã ăn xong, việc tự mình dùng bữa mới được tuyên là hạnh đúng pháp. Đây được dạy là bổn phận trọng yếu, đặc biệt đối với một Bà-la-môn ở địa vị gia chủ—nhất là đối với người śrotriya (Bà-la-môn thông Veda, đã được huấn luyện và uyên bác).”

Verse 43

दम्पत्यो: समशीलत्वं धर्म: स्याद्‌ गृहमेधिन: । गृह्माणां चैव देवानां नित्यपुष्पबलिक्रिया

Mahādeva nói: “Đối với người gia chủ, dharma là vợ chồng hòa hợp trong nết hạnh và tính tình. Và đối với các vị thần ngự trong nhà, phải có nghi lễ cúng dường hằng ngày—dâng hoa và bali (lễ vật thức ăn)—được thực hành đều đặn.”

Verse 44

नित्योपलेपनं धर्मस्तथा नित्योपवासिता । पति और पत्नीका स्वभाव एक-सा होना चाहिये। यह गृहस्थका धर्म है। घरके देवताओंकी प्रतिदिन पुष्पोंद्वारा पूजा करना, उन्हें अन्नकी बलि समर्पित करना, रोज-रोज घर लीपना और प्रतिदिन व्रत रखना भी गृहस्थका धर्म है ।।

Śrī Maheśvara nói: “Đối với người gia chủ, bổn phận là thường xuyên trát, quét dọn và thanh tịnh hóa ngôi nhà, và giữ việc trai giới hay những lời nguyện kỷ luật một cách đều đặn. Trong một ngôi nhà đã được quét sạch và trát mới, nên dâng các lễ hiến với bơ sữa (ghee) để làn khói thanh tẩy lan tỏa khắp nhà. Đây được tuyên là gia chủ-dharma của Bà-la-môn—có sức hộ trì thế gian—và luôn được duy trì trong nhà của những người hiền đức.”

Verse 45

एष द्विजजने धर्मो गा्हस्थ्यो लोकधारण: । द्विजानां च सतां नित्यं सदैवैष प्रवर्तते

Đó là dharma của bậc “nhị sinh” trong địa vị gia chủ—một nếp sống nâng đỡ và duy trì thế gian. Trong hàng Bà-la-môn hiền đức, điều ấy được thực hành không ngừng; quả thật, đối với họ, đó là quy tắc ứng xử luôn luôn có hiệu lực.

Verse 46

यस्तु क्षत्रगतो देवि मया धर्म उदीरित:ः । तमहं ते प्रवक्ष्यामि तन्मे शूणु समाहिता

Śrī Maheśvara nói: “Hỡi Nữ Thần, dharma thuộc về kṣatriya mà ta đã tuyên thuyết trước đó—nay ta sẽ trình bày với nàng đầy đủ hơn. Hãy lắng nghe ta với tâm trí vững vàng, chuyên nhất.”

Verse 47

क्षत्रियस्य स्मृतो धर्म: प्रजापालनमादित: । निर्दिष्टफलभोक्ता हि राजा धर्मेण युज्यते,क्षत्रियका सबसे पहला धर्म है प्रजाका पालन करना। प्रजाकी आयके छठे भागका उपभोग करनेवाला राजा धर्मका फल पाता है

Đại Thần Maheśvara phán: “Đối với một kṣatriya, bổn phận tối thượng mà truyền thống ghi dạy trước hết là bảo hộ và trị vì muôn dân. Vị vua chỉ thụ hưởng phần thu nhập đã được quy định đúng theo pháp (dharma) thì nhờ đó hòa hợp với dharma và xứng đáng dự phần vào quả báo của dharma.”

Verse 48

(क्षत्रियास्तु ततो देवि द्विजानां पालने स्मृता: । यदि न क्षत्रियो लोके जगत्‌ स्यादधरोत्तरम्‌ ।।

Đại Thần Mahādeva phán: “Vì thế, hỡi Nữ Thần, kṣatriya được ghi nhớ là những người tận tâm bảo hộ các bậc ‘hai lần sinh’ (dvija). Nếu trên đời không có kṣatriya, trật tự thế gian ắt bị đảo lộn và rơi vào loạn lạc. Chính nhờ sự che chở của kṣatriya mà thế giới này còn bền vững mãi. Với một bậc quân vương, dharma là tu dưỡng đúng đắn các phẩm chất cao quý và thực hành những việc đem lợi ích cho dân cư trong thành thị; người trị vì có đức phải luôn an trú trong lối xử sự công bằng và hợp pháp. Vị chúa tể loài người bảo hộ thần dân theo dharma sẽ đạt đến những cõi tốt đẹp—những cõi được đắc bởi dharma và tích tụ nhờ công đức gìn giữ muôn dân.”

Verse 49

तस्य राज्ञ: परो धर्मो दम: स्वाध्याय एव च | अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनमेव च

Đối với vị vua ấy, dharma tối thượng là tự chế (dama) và chuyên cần học tập thánh giáo; lại còn siêng năng cử hành lễ Agnihotra, cùng với bố thí và học hỏi. Như vậy, Maheśvara đặt nền chính đạo của bậc quân vương không ở quyền lực suông, mà ở kỷ luật tự thân được nâng đỡ bởi nghi lễ Veda, tri thức và lòng quảng thí.

Verse 50

यज्ञोपवीतधरणं यज्ञो धर्मक्रियास्तथा | भृत्यानां भरणं धर्म: कृते कर्मण्यमोघता

Śrī Maheśvara phán: “Mang dây thánh (yajñopavīta), cử hành tế lễ, và thực hiện các hành vi của dharma—đều là bổn phận. Cũng vậy, nuôi dưỡng và chu cấp cho những người nương tựa mình là dharma. Và khi đã làm một việc, sự hoàn thành đúng đắn, không sai lệch của việc ấy cũng là dharma.”

Verse 51

सम्यग्दण्डे स्थितिर्धमो धर्मो वेदक्रतुर््रिया: । व्यवहारस्थितिर्धर्म: सत्यवाक्यरतिस्तथा

Mahādeva phán: “Dharma là sự thiết lập vững vàng của hình phạt và kỷ cương công chính. Dharma cũng là việc cử hành các nghi lễ Veda và các hành vi tế tự. Dharma là cách xử sự đúng mực trong giao dịch đời thường và thủ tục pháp lý; và cũng là niềm vui trong lời nói chân thật.”

Verse 52

राजाका परम धर्म है--इन्द्रियसंयम

Mahādeva nói: “Đối với một vị vua, dharma tối thượng là: tự chế các căn, học Veda, hành lễ Agnihotra, bố thí, học tập, mang thánh tuyến (yajñopavīta), cử hành tế lễ, thực thi các việc chính đạo, nuôi dưỡng những người nương tựa mình, làm cho những việc đã khởi sự được thành tựu, định hình hình phạt tương xứng với tội lỗi, cử hành đúng pháp các tế lễ Veda và nghi thức liên hệ, gìn giữ công lý trong các giao dịch dân sự, và một lòng gắn bó với lời nói chân thật—tất cả đều là bổn phận dharma của nhà vua. Vị vua đưa tay làm chỗ nương cho kẻ khốn cùng sẽ được tôn kính cả ở đời này lẫn sau khi chết. Và vị vua, vì bảo hộ bò và Bà-la-môn mà tỏ bày dũng lực, chết giữa chiến trường, sẽ lên cõi trời và nắm quyền trên những thế giới được nói là đạt được nhờ các tế lễ Aśvamedha.”

Verse 53

अश्वमेधजितॉल्लोकानाप्रोति त्रिदिवालये

Maheshvara tuyên bố rằng vị vua trở thành “bàn tay nâng đỡ” cho người khổ nạn sẽ được tôn kính cả ở đời này lẫn đời sau. Và người, vì cứu bò và Bà-la-môn khỏi hiểm nguy mà phô bày dũng lực, rồi chết giữa chiến trận, sẽ lên cõi trời và nắm quyền trên những cõi giới được nói là giành được nhờ tế lễ Aśvamedha—qua đó đặt vương đạo bảo hộ và tự hiến ngang hàng với công đức nghi lễ tối thượng.

Verse 54

(तथैव देवि वैश्याश्व॒ लोकयात्राहिता: स्मृता: । अन्ये तानुपजीवन्ति प्रत्यक्षफलदा हि ते ।।

Maheshvara nói: “Hỡi Nữ thần, cũng như vậy, giai cấp Vaiśya được ghi nhớ là những người nâng đỡ cuộc hành trình sinh kế của xã hội. Các đẳng cấp khác sống nương vào họ, vì họ đem lại kết quả thấy ngay, hữu hình. Nếu không có Vaiśya, các đẳng cấp khác cũng không thể tồn tại. Dharma thường hằng của Vaiśya là chăn nuôi, nông nghiệp (và mưu sinh bằng thương mại), đều đặn hành lễ Agnihotra, bố thí và học tập; cùng với nếp hạnh dựa trên chính đạo—tiếp đãi khách, tự chế và kỷ luật, tôn kính và nghênh đón Bà-la-môn, và rộng lòng nhờ biết xả bỏ.”

Verse 55

वाणिज्यं सत्पथस्थानमातिथ्यं प्रशमो दम: । विप्राणां स्वागतं त्यागो वैश्यधर्म: सनातन:

Śrī Maheśvara nói: “Thương mại theo chính đạo, hiếu khách, nội tâm an tĩnh và tự chế, tôn kính và nghênh đón Bà-la-môn, cùng lòng rộng rãi nhờ biết xả bỏ—đó là dharma vĩnh cửu của Vaiśya.”

Verse 56

तिलान्‌ गन्धान्‌ रसांश्वैव विक्रीणीयान्न चैव हि । वणिक्पथमुपासीनो वैश्य: सत्पथमाश्रित:

Śrī Maheśvara nói: “Một Vaiśya không nên buôn bán mè, hương liệu, hay các thứ rượu (gây say). Hãy theo con đường mưu sinh đúng mực của người thương nhân, an trú trong chính đạo.”

Verse 57

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथा्हत: । व्यापार करनेवाले सदाचारी वैश्यको तिल, चन्दन और रसकी विक्री नहीं करनी चाहिये तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य--इस त्रिवर्गकका सब प्रकारसे यथाशक्ति यथायोग्य आतिथ्यसत्कार करना चाहिये ।।

Śrī Maheśvara nói: “Hãy thực hành lòng hiếu khách bằng mọi cách—tùy theo khả năng và tùy theo điều hợp lẽ—đối với ba giai tầng cao. Với Śūdra, bổn phận tối thượng và thường hằng là phụng sự và tận tâm hầu cận những người ‘hai lần sinh’ (dvija). Một Śūdra chân thật, tự chế, và chuyên cần phục vụ khách đến nhà sẽ tích lũy công đức lớn; đối với người ấy, chính dharma của sự phục vụ trở thành một khổ hạnh nghiêm khắc.”

Verse 58

स शूद्र: संशिततपा: सत्यवादी जितेन्द्रिय: । शुश्रूषुरतिथिं प्राप्त तप: संचिनुते महत्‌

Mahādeva nói: “Śūdra ấy—được rèn luyện trong khổ hạnh, chuyên tâm với chân lý và làm chủ các giác quan—khi kính cẩn phục vụ vị khách vừa đến, sẽ tích lũy công đức tapas lớn lao. Với người ấy, dharma biểu hiện thành sự phục vụ tự nó trở thành một khổ hạnh nghiêm khắc.”

Verse 59

नित्यं स हि शुभाचारो देवताद्विजपूजक: । शूद्रो धर्मफलैरिष्टे: सम्प्रयुज्येत बुद्धिमान्‌

Maheśvara nói: Một Śūdra luôn an trú trong hạnh lành, kính ngưỡng và thờ phụng chư thiên cùng những người “hai lần sinh” (Brāhmaṇa), nếu có trí tuệ, sẽ được kết hợp với những quả lành như ý của dharma—đạt điều mong cầu mà đời sống chính trực đem lại.

Verse 60

(तथैव शूद्रा विहिता: सर्वधर्मप्रसाधका: । शूद्राश्न॒ यदि ते न स्यु: कर्मकर्ता न विद्यते ।।

Śrī Maheśvara nói: “Cũng vậy, Śūdra được quy định là những người góp phần làm cho toàn bộ trật tự dharma được hoàn thành. Nếu không có Śūdra, sẽ không có ai đảm đương công việc phục dịch. Ba varṇa trước đều được nói là có gốc ở Śūdra, vì chính Śūdra được xem là người làm lao dịch phục vụ; việc phụng sự Brāhmaṇa và các bậc khác được ghi nhớ là bổn phận của người tôi tớ (dāsa), tức của Śūdra. Buôn bán, mưu sinh bằng thương nghiệp, công việc thợ thủ công, nghề nghề, và cả nghệ thuật trình diễn (nāṭya) cũng được tuyên là bổn phận của Śūdra. Người ấy nên bất bạo động, giữ hạnh lành, kính ngưỡng chư thiên và tôn kính những người hai lần sinh. Nhờ dharma của chính mình, Śūdra đạt được những quả lành như ý của dharma. Như thế, và còn theo nhiều cách khác, dharma của Śūdra được truyền dạy. Tất cả điều ấy ta đã giảng cho nàng, hỡi người đẹp, về trật tự bốn varṇa—từng varṇa một. Hỡi phu nhân hữu phúc, nàng còn muốn nghe điều gì nữa?”

Verse 61

उमोवाच (भगवन्‌ देवदेवेश नमस्ते वृषभध्वज । श्रोतुमिच्छाम्यहं देव धर्ममाश्रमिणां विभो ।।

Śrī Maheśvara nói: “Hỡi Devī, hãy lắng nghe với tâm trí thu nhiếp và vững chãi về dharma thuộc các āśrama. Điều ta sắp nói chính là kỷ luật của các āśrama như đã được thiết lập và thực hành bởi các brahma-vādin—những bậc hiền triết tận hiến cho việc giảng dạy và chứng ngộ Brahman.”

Verse 62

श्रीमहेश्वर उवाच ब्राह्मणा लोकसारेण सृष्टा धात्रा गुणार्थिना । लोकांस्तारयितुं कृत्स्नान्‌ मर्त्येषु क्षितिदेवता:

Śrī Maheśvara nói: “Hỡi Devī, Đấng Tạo Hóa (Dhātṛ), mong cho các guṇa được vận hành và trổ quả, đã từ chính tinh túy của vũ trụ mà tạo ra các Bà-la-môn trong cõi người hữu tử, để dìu dắt muôn thế giới vượt qua (đến an lạc và giải thoát). Trong loài người, họ được gọi là ‘chư thiên của mặt đất’; vì thế ta sẽ trước hết nói về dharma, nghi lễ và các quả báo của họ, bởi dharma hiện hữu nơi Bà-la-môn được xem là dharma tối thượng.”

Verse 63

तेषामपि प्रवक्ष्यामि धर्मकर्मफलोदयम्‌ | ब्राह्मणेषु हि यो धर्म: स धर्म: परमो मत:

Śrī Maheśvara nói: “Về chính họ nữa, ta sẽ giảng rõ sự phát sinh của quả báo từ dharma và từ những hành vi được quy định. Bởi dharma hiện hữu nơi các Bà-la-môn được xem là dharma tối thượng.”

Verse 64

इमे ते लोकधर्मार्थ त्रय: सृष्टा: स्वयम्भुवा । पृथिव्यां सर्जने नित्यं सृष्टास्तानपि मे शृूणु

Vì lợi ích của pháp tắc nơi thế gian, Đấng Tự Sinh (Svayambhū) đã lập ra ba thứ dharma này. Ngay cùng với sự tạo dựng cõi đất, ba dharma ấy cũng được tạo lập thường hằng—này hãy nghe ta nói về chúng.

Verse 65

वेदोक्तः परमो धर्म: स्मृतिशास्त्रगतो5पर: । शिष्टाचीर्णो पर: प्रोक्तस्त्रयो धर्मा: सनातना:

Śrī Maheśvara nói: “Dharma tối thượng là dharma được Veda truyền dạy. Kế đó là dharma được ghi trong các Smṛti-śāstra, phù hợp với Veda. Thứ ba là dharma do những bậc hiền lương, mẫu mực (śiṣṭa) thực hành. Ba dharma ấy là vĩnh cửu.”

Verse 66

त्रैविद्यो ब्राह्मणो विद्वानू न चाध्ययनजीवक: । त्रिकर्मा त्रिपरिक्रान्तो मैत्र एष स्मृतो द्विज:

Mahādeva nói: Một người chỉ thật sự được ghi nhớ là Bà-la-môn—một dvija (người “tái sinh”)—khi người ấy thông tuệ ba bộ Veda; không mưu sinh bằng việc dạy hay tụng đọc; luôn thực hành ba bổn phận thiêng liêng (tế tự, bố thí và hạnh hạnh/chánh hạnh); đã vượt qua ba kẻ thù nội tâm (dục, sân và tham); và giữ lòng thân thiện đối với mọi loài hữu tình.

Verse 67

षडिमानि तु कर्माणि प्रोवाच भुवनेश्वर: । वृत्त्यर्थ ब्राह्मणानां वै शृणु धर्मानू सनातनान्‌

Śrī Maheśvara nói: “Đấng Chúa tể của muôn cõi đã tuyên bố sáu bổn phận này làm phương kế sinh nhai cho các Bà-la-môn. Hãy lắng nghe—đó là những điều lệnh của Dharma xưa cũ, bền vững và trường tồn dành cho họ.”

Verse 68

यजनं याजनं चैव तथा दानप्रतिग्रहौ । अध्यापनं चाध्ययनं षट्कर्मा धर्मभाग्‌ द्विज:

Śrī Maheśvara nói: “Tự mình cử hành tế lễ, chủ tế cho người khác, bố thí, thọ nhận lễ vật, dạy Veda và học Veda—đó là sáu bổn phận. Một bậc ‘nhị sinh’ (Bà-la-môn) nương tựa sáu việc ấy sẽ được dự phần vào Dharma, gìn giữ trật tự đạo đức và nghi lễ của xã hội bằng học tập có kỷ luật, sự dẫn dắt, và sự trao tặng–tiếp nhận đúng phép.”

Verse 69

नित्य: स्वाध्यायिता धर्मो धर्मो यज्ञ: सनातन: । दान॑ प्रशस्यते चास्य यथाशक्ति यथाविधि

Mahādeva nói: “Dharma phải được thực hành mỗi ngày bằng svādhyāya—tự học kinh điển; và chính Dharma là tế lễ vĩnh cửu. Trong nếp sống ấy, việc bố thí được tán dương—làm theo khả năng và đúng phép.”

Verse 70

इनमें भी सदा स्वाध्यायशील होना ब्राह्मणका मुख्य धर्म है, यज्ञ करना सनातन धर्म है और अपनी शक्तिके अनुसार विधिपूर्वक दान देना उसके लिये प्रशस्त धर्म है ।।

Śrī Maheśvara nói: “Trong các bổn phận ấy, chuyên cần svādhyāya—hằng ngày tinh tấn học kinh điển—là Dharma tối thượng của một Bà-la-môn. Cử hành tế lễ là nghĩa vụ vĩnh cửu; và bố thí, tùy sức mình mà làm, đúng nghi thức, là điều đáng khen. Nhưng tự chế (śama), quay lưng với mọi đối tượng của giác quan, mới là Dharma cao nhất; nơi người thiện, nó luôn an trú. Nhờ thực hành điều ấy, các gia chủ có tâm thanh tịnh sẽ tích lũy được kho công đức và chính đạo lớn lao.”

Verse 71

पज्चयज्ञविशुद्धात्मा सत्यवागनसूयक: । दाता ब्राह्मणसत्कर्ता सुसंसृष्टनिवेशन:

Mahādeva nói: “Người có nội tâm được thanh tịnh bởi năm đại tế (pañca-yajña); người nói lời chân thật, không ưa bới lỗi; người rộng lòng bố thí, kính trọng các Bà-la-môn; và gia thất được sắp đặt điều hòa, nề nếp—người ấy chính là hiện thân của kỷ luật đạo hạnh mà Dharma tán dương.”

Verse 72

अमानी च सदाजिद्ा: स्निग्धवाणीप्रदस्तथा । अतिथ्यभ्यागतरति: शेषान्नकृतभोजन:

Maheśvara nói: “Người ấy không ham danh dự và luôn tự chế. Lời nói dịu dàng, thắm tình, thốt ra để an ủi và làm người nghe được yên lòng. Người ấy vui thích đón tiếp khách và cả những ai đến bất ngờ; và chỉ ăn sau khi đã bảo đảm mọi người đều được phục vụ—an nhiên với phần còn lại.”

Verse 73

पाद्यमर्घ्य यथान्यायमासनं शयनं तथा । दीपं प्रतिश्रयं चैव यो ददाति स धार्मिक:

Ai theo đúng phép mà dâng nước rửa chân, lễ vật kính dâng (arghya), chỗ ngồi, chỗ nằm, đèn sáng và nơi nương trú—người ấy thật sự là bậc hành trì chính pháp.

Verse 74

गृहस्थ पुरुषको पंचमहायज्ञोंका अनुष्ठान करके अपने मनको शुद्ध बनाना चाहिये। जो गृहस्थ सदा सत्य बोलता

Maheśvara nói: “Người gia chủ nên thanh tịnh tâm mình bằng cách thực hành năm đại tế lễ hằng ngày. Gia chủ chân chính luôn nói lời chân thật, không soi mói lỗi người, bố thí, kính trọng Bà-la-môn, quét dọn giữ nhà cửa sạch sẽ, bỏ ngã mạn, sống ngay thẳng giản dị, nói lời ân hậu, và chuyên tâm phụng sự khách cùng người mới đến. Người ấy chỉ dùng phần cơm còn lại sau tế tự (thức ăn đã được thánh hóa bởi lễ tế), và theo phép tắc kinh điển, dâng cho khách nước rửa chân, lễ vật kính dâng, chỗ ngồi, chỗ nằm, đèn sáng, và cả chỗ trú trong nhà. Người như vậy phải được biết là bậc hành trì chính pháp. Lại nữa, ai sáng sớm thức dậy, làm ācamana, mời Bà-la-môn đến thọ thực, đúng giờ cung kính dâng bữa ăn, rồi tiễn đưa một quãng—người ấy được nói là đang gìn giữ vĩnh hằng dharma.”

Verse 75

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति निशानिशम्‌ | शूद्रधर्म: समाख्यातस्त्रिवर्गपरिचारणम्‌

Maheshvara nói: “Một người Thủ-đà-la, tùy theo khả năng, phải ngày này qua ngày khác không ngừng dâng trọn lễ tiếp đãi và sự kính trọng đối với ba đẳng cấp cao hơn. Phụng sự và hầu cận các Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ và Phệ-xá được tuyên là dharma chính yếu của người ấy.”

Verse 76

प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो गृहस्थेषु विधीयते । तमहं वर्तयिष्यामि सर्वभूतहितं शुभम्‌,प्रवृत्तिरूप धर्मका विधान गृहस्थोंके लिये किया गया है। वह सब प्राणियोंका हितकारी और शुभ है। अब मैं उसीका वर्णन करता हूँ

Maheshvara nói: “Dharma mang dấu ấn của sự dấn thân hành động trong bổn phận thế gian được truyền dạy cho người gia chủ. Dharma ấy cát tường và lợi ích cho mọi loài; nay ta sẽ trình bày.”

Verse 77

दातव्यमसकृच्छक्त्या यष्टव्यमसकृत्‌ तथा । पुष्टिकर्मविधानं च कर्तव्यं भूतिमिच्छता

Maheshvara phán: Hãy bố thí nhiều lần tùy theo khả năng của mình, và cũng vậy, hãy cử hành tế lễ hết lần này đến lần khác. Người cầu thịnh vượng còn nên thực hành các nghi thức và kỷ luật đã được quy định, những điều nuôi dưỡng sự sung mãn, sức mạnh và an lạc.

Verse 78

अपना कल्याण चाहनेवाले पुरुषको सदा अपनी शक्तिके अनुसार दान करना चाहिये। सदा यज्ञ करना चाहिये और सदा ही पुष्टिजनक कर्म करते रहना चाहिये ।।

Mahādeva dạy rằng: Người cầu phúc lợi chân thật chỉ nên tích lũy của cải bằng dharma. Của cải có được một cách chính đáng phải chia làm ba phần; và với nỗ lực bền bỉ, người ấy phải luôn thực hành những việc lấy dharma làm đầu—như bố thí tùy sức, cử hành tế lễ, và làm các công hạnh nuôi dưỡng, tăng cường sinh lực.

Verse 79

एकेनांशेन धर्मार्थी कर्तव्यौ भूतिमिच्छता । एकेनांशेन कामार्थ एकमंशं विवर्धयेत्‌

Maheshvara nói: “Người cầu thịnh vượng nên dùng một phần để thành tựu dharma và những nhu cầu thiết yếu của đời sống; một phần để hưởng thụ; và phần còn lại thì bền bỉ làm cho tăng trưởng. Đó là con đường của bổn phận thế tục năng động—giữ thế quân bình giữa chính đạo, sinh kế chính đáng và sự phát triển có kỷ luật.”

Verse 80

निवृत्तिलक्षणस्त्वन्यो धर्मो मोक्षाय तिष्ठति । तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु मे देवि तत्त्वतः,इससे भिज्न निवृत्तिरूप धर्म है। वह मोक्षका साधन है। देवि! मैं यथार्थरूपसे उसका स्वरूप बताता हूँ, उसे सुनो

Tuy nhiên, còn có một dạng dharma khác—mang dấu ấn của sự lui về và xuất ly—đứng như phương tiện đưa đến giải thoát. Ta sẽ giảng rõ con đường và phép hành trì chân thật của nó; hãy lắng nghe ta, hỡi Nữ Thần, đúng theo thực tại.

Verse 81

सर्वभूतदया धर्मो न चैकग्रामवासिता । आशापाशविमोक्षश्न शस्यते मोक्षकाड्क्षिणाम्‌

Maheshvara nói: Lòng từ bi đối với mọi loài hữu tình là dharma chân thật của người cầu giải thoát. Người ấy không nên bị giam trong một làng hay một chỗ ở cố định, và phải gắng sức chặt đứt những xiềng xích của hy vọng và dục vọng. Đó là điều được tán dương nơi những ai khát vọng moksha.

Verse 82

न कुट्यां नोदके सड़्ो न वाससि न चासने । न त्रिदण्डे न शयने नाग्नौ न शरणालये

Đại Thần (Mahādeva) nói: “Với người khát cầu giải thoát (mokṣa), không nên có sự bám víu—vào am cốc, vào nước, vào y phục hay vào chỗ ngồi; cũng không bám vào trượng ba (tridaṇḍa), vào giường nằm, vào lửa thiêng, thậm chí vào bất cứ nơi nương tựa nào. Kẻ cầu mokṣa phải dứt tâm chiếm hữu và lệ thuộc vào những chỗ dựa bên ngoài, dù đó là những vật gắn với đời sống khổ hạnh.”

Verse 83

अध्यात्मगतिचित्तो यस्तन्मनास्तत्परायण: । युक्तो योगं प्रति सदा प्रतिसंख्यानमेव च

Maheshvara nói: “Người nào tâm hướng về con đường nội tại (adhyātma), tư tưởng cố định nơi ‘Đó’, và chỉ lấy ‘Đó’ làm chỗ nương tựa, thì phải luôn giữ kỷ luật—thường hằng chuyên chú thực hành yoga và khảo sát bằng trí phân biệt. Kẻ cầu giải thoát cần lặp đi lặp lại sự quán niệm, suy tư và thiền định sâu xa về tri kiến tâm linh; an trú vững vàng trong đó, đồng thời không ngừng xét soi chân lý.”

Verse 84

वृक्षमूलपरो नित्यं शून्यागारनिवेशन: । नदीपुलिनशायी च नदीतीररतिश्व यः

Người luôn nương dưới gốc cây, trú trong ngôi nhà vắng, nằm trên bãi cát ven sông, và ưa ở nơi bờ nước—ấy là nếp sống của bậc xuất ly.

Verse 85

विमुक्त: सर्वसज्ञेषु स्नेहबन्धेषु च द्विज: । आत्मन्येवात्मनो भावं समासज्जेत वै द्विज:

Śrī Maheshvara nói: “Bậc xuất gia thuộc hàng ‘hai lần sinh’ (dvija) phải được giải thoát khỏi mọi thứ chấp trước và khỏi những ràng buộc của tình ái. Chỉ đặt sự vận hành của tâm trong chính Tự Ngã, người ấy phải bền bỉ gắn chặt nhận biết nội tâm vào Tự Ngã. Như vậy, sống tách khỏi mọi vướng mắc, người ấy theo kỷ luật quán chiếu nội tại chứ không nương tựa vào bên ngoài.”

Verse 86

स्थाणुभूतो निराहारो मोक्षदृष्टेन कर्मणा | परिव्रजेति यो युक्तस्तस्य धर्म: सनातन:

Maheshvara nói: Người nào, với tâm đã được điều phục, sống đời du phương của bậc xuất gia—không buông mình theo các đối tượng giác quan, vững như cột trụ không lay, và dùng thời gian vào những hành trì hướng đến giải thoát—người ấy đạt được pháp vĩnh cửu, mà chính hình tướng của nó là mokṣa.

Verse 87

न चैकत्र समासक्तो न चैकग्रामगोचर: । मुक्तो हाटति निर्मुक्तो न चैकपुलिनेशय:

Śrī Maheśvara nói: “Người xuất gia chớ bám víu vào một nơi chốn, chớ tự giam đời mình trong một làng mà thôi; và cũng chớ luôn ngủ trên cùng một bờ sông. Đã lìa mọi ràng buộc, hoàn toàn giải thoát, hãy du hành tùy ý—không bị trói buộc, tự tại và không chấp trước.”

Verse 88

एष मोक्षविदां धर्मो वेदोक्त: सत्पथ: सताम्‌ । यो मार्गमनुयातीमं प्द तस्य च विद्यते

Đây là dharma mà những bậc hiểu đạo giải thoát hằng biết: con đường chân chính của người thiện, như Veda đã truyền dạy. Ai theo con đường ấy sẽ đạt đến cảnh giới Brahman—tự do đặt nền trên hạnh kiểm đúng đắn và giáo huấn thiêng liêng.

Verse 89

चतुर्विधा भिक्षवस्ते कुटीचकबहूदकौ । हंस: परमहंसश्न यो यः पश्चात्‌ स उत्तम:,संन्यासी चार प्रकारके होते हैं--कुटीचक, बहूदक, हंस और परमहंस। इनमें उत्तरोत्तर श्रेष्ठ है

Śrī Maheśvara nói: “Có bốn hạng khất sĩ xuất gia: Kuṭīcaka, Bahūdaka, Haṁsa và Paramahaṁsa. Trong các hạng ấy, mỗi bậc về sau đều được xem là cao hơn bậc trước.”

Verse 90

अतः परतरं नास्ति नावरं न तिरोग्रत: । अदुःखमसुखं सौम्यमजरामरमव्ययम्‌

Maheśvara nói: “Không có gì cao hơn điều này, cũng chẳng có gì thấp hơn; trước sự chứng ngộ ấy, Đấng Tối Thượng không còn bị che khuất. Đó là trạng thái nhu hòa, vượt ngoài cả khổ lẫn lạc—không già, không chết, không hoại—đạt được nhờ tri kiến về tự ngã phát sinh từ dharma của Paramahaṃsa.”

Verse 91

उमोवाच गार्हस्थ्यो मोक्षधर्मक्ष सज्जनाचरितस्त्वया । भाषितो जीवलोकस्य मार्ग: श्रेयस्करो महान्‌

Umā thưa: “Bạch Thế Tôn! Ngài đã giảng về dharma của người tại gia (gārhasthya) và dharma giải thoát, vốn được các bậc thiện nhân thực hành. Cả hai con đường ấy đều là đại đạo đem lại lợi ích lớn lao cho cõi chúng sinh.”

Verse 92

ऋषिधर्म तु धर्मज्ञ श्रोतुमिच्छाम्यत: परम्‌ । स्पृहा भवति मे नित्यं तपोवननिवासिषु,धर्मज्ञ! अब मैं ऋषिधर्म सुनना चाहती हूँ। तपोवननिवासी मुनियोंके प्रति सदा ही मेरे मनमें स्नेह बना रहता है

Maheśvara nói: “Hỡi bậc am tường chánh pháp, nay ta muốn được nghe về pháp hạnh của các hiền sĩ. Trong lòng ta luôn dấy lên một niềm khát vọng không dứt đối với những vị khổ hạnh cư trú nơi rừng tu khổ hạnh.”

Verse 93

आज्यधूमोद्धवो गन्धो रुणद्धीव तपोवनम्‌ । तं॑ दृष्टवा मे मनः प्रीतं महेश्वर सदा भवेत्‌

Maheśvara nói: “Hương thơm bốc lên từ làn khói của lễ hiến dâng bơ sữa (ghee) dường như lan trùm và bao phủ khắp rừng tu khổ hạnh. Thấy vậy, lòng ta luôn hoan hỷ—nguyện Maheśvara mãi được đẹp lòng.”

Verse 94

एतन्मे संशयं देव मुनिधर्मकृतं विभो । सर्वरधर्मार्थतत्त्वज्ञ देवदेव वदस्व मे । निखिलेन मया पृष्टं महादेव यथातथम्‌

Muôn tâu Thượng Đế, điều nghi vấn của con liên quan đến pháp hạnh mà các hiền sĩ thực hành. Hỡi Đấng bao trùm khắp, hỡi Thần của các thần, bậc thấu rõ chân nghĩa và mục đích của mọi hình thái chánh pháp—xin hãy nói cho con. Lạy Mahādeva, con đã thưa hỏi trọn vẹn; vậy xin Ngài giảng giải đầy đủ và đúng như thật.

Verse 95

श्रीभगवानुवाच हन्त ते<हं प्रवक्ष्यामि मुनिधर्ममनुत्तमम्‌ । यं कृत्वा मुनयो यान्ति सिद्धि स्वतपसा शुभे

Đấng Thế Tôn phán: “Hãy đến, ta sẽ tuyên thuyết cho nàng pháp hạnh vô thượng của các hiền sĩ. Nhờ thực hành pháp ấy, các bậc tiên tri—bằng chính khổ hạnh của mình—đạt đến sự viên mãn, hỡi người cát tường.”

Verse 96

श्रीभगवान्‌ शिव बोले--शुभे! तुम्हारे इस प्रश्नसे मुझे बड़ी प्रसन्नता हुई है। अब मैं मुनियोंके सर्वोत्तम धर्मका वर्णन करता हूँ, जिसका पालन करके वे अपनी तपस्याके द्वारा परम सिद्धिको प्राप्त होते हैं ।।

Śrī Maheśvara (Śiva) phán: “Hỡi người cát tường, câu hỏi của nàng khiến ta vô cùng hoan hỷ. Nay ta sẽ thuật về kỷ luật tối thượng của các hiền sĩ; nhờ giữ gìn nó, họ đạt đến thành tựu tối thượng bằng chính khổ hạnh của mình. Hãy nghe ta nói từ đầu, hỡi bậc cao quý, người am tường chánh pháp: đó là pháp hạnh của các vị tiên ‘uống bọt’ và của những người hiền thiện thật sự hiểu đạo nghĩa.”

Verse 97

महाभागे! धर्मज्ञे! सबसे पहले धर्मवेत्ता साधुपुरुष फेनप ऋषियोंका जो धर्म है, उसीका मुझसे वर्णन सुनो ।।

Maheshvara nói: “Hỡi phu nhân cao quý, hỡi người am tường Dharma—trước hết hãy nghe từ ta về phép tắc sinh sống của các hiền sĩ chính trực được gọi là Phenapas. Thuở xưa, trong một lễ tế, Phạm Thiên (Brahmā) đã uống một cam lộ cát tường lan khắp cõi trời; vì được Phạm Thiên uống nên cam lộ ấy gọi là ‘Brāhmya’. Những khổ hạnh giả luôn gom nhặt từng chút bọt của cam lộ ấy và sống bằng việc uống nó, một lòng chuyên chú khổ hạnh, được gọi là Phenapas.”

Verse 98

एष तेषां विशुद्धानां फेनपानां तपोधने । धर्मचर्याकृतो मार्गो बालखिल्यगणै: शृणु

“Hỡi người giàu có bởi khổ hạnh, đây chính là con đường hành trì chính pháp được lập ra cho những bậc hiền sĩ thanh tịnh gọi là Phenapāna. Nay, hỡi người sung mãn khổ hạnh, hãy lắng nghe con đường Dharma do nhóm hiền sĩ mang danh Bālakhilya truyền dạy.”

Verse 99

वालखिल्यास्तप:सिद्धा मुनयः सूर्यमण्डले । उज्छे तिष्ठन्ति धर्मज्ञा: शाकुनीं वृत्तिमास्थिता:

Maheshvara nói: “Các hiền sĩ Vālakhilya, thành tựu nhờ khổ hạnh, cư ngụ trong quỹ đạo của Mặt Trời. Am tường Dharma, họ sống theo lối ‘nhặt nhạnh’—như chim muông—tự nuôi mình bằng cách nhặt từng hạt thóc vương vãi, chỉ lấy điều gặp được và không làm tổn hại một ai.”

Verse 100

मृगनिर्मोकवसनाश्चलीरवल्कलवासस: । निर्दन्द्धा:सत्पथं प्राप्ता वालखिल्यास्तपोधना:

Maheshvara nói: “Khoác y phục bằng da nai bỏ lại, chỉ mặc giẻ rách và vải vỏ cây, các hiền sĩ Vālakhilya—thoát khỏi những cặp đối đãi như nóng và lạnh—đã đạt đến chính đạo. Họ giàu có không bởi tài vật, mà bởi gia tài khổ hạnh.”

Verse 101

अड्गुष्ठपर्वमात्रा ये भूत्वा स्वे स्वे व्यवस्थिता: । तपश्चरणमीहन्ते तेषां धर्मफलं महत्‌

Trong số họ, mỗi vị chỉ có thân hình bằng một đốt ngón tay cái. Dẫu thân thể nhỏ bé như vậy, họ vẫn an trụ trong bổn phận của mình và luôn chuyên cần khổ hạnh. Quả báo của công hạnh theo Dharma của họ thật lớn lao.

Verse 102

ते सुरै: समतां यान्ति सुरकार्यार्थसिद्धये । द्योतयन्ति दिश: सर्वास्तपसा दग्धकिल्बिषा:

Để các mục đích của chư Thiên được thành tựu, họ đạt đến sự ngang bằng với các Deva (thậm chí mang hình tướng như các Ngài). Nhờ khổ hạnh, họ thiêu đốt mọi tội lỗi, và bằng quang huy tâm linh của mình, chiếu sáng khắp mười phương.

Verse 103

ये त्वन्ये शुद्धमनसो दयाधर्मपरायणा: । सन्तश्नलक्रचरा: पुण्या: सोमलोकचराश्न ये

Còn những người khác, tâm ý thanh tịnh, chuyên chú nơi lòng từ bi và chánh pháp, sống như bậc hiền thánh có kỷ luật, tự thân đầy công đức—những hữu tình ấy du hành trong cõi Soma. Bài kệ nêu rõ: sự thanh tịnh nội tâm, lòng bi mẫn và hạnh kiểm đạo đức bền vững sẽ đưa đến cảnh giới cao quý sau khi qua đời.

Verse 104

पितृलोकसमीपस्थास्त उज्छन्ति यथाविधि । इनके अतिरिक्त दूसरे भी बहुत-से शुद्धचित्त, दयाधर्मपरायण एवं पुण्यात्मा संत हैं, जिनमें कुछ चक्रचर (चक्रके समान विचरनेवाले), कुछ सोमलोकमें रहनेवाले तथा कुछ पितृलोकके निकट निवास करनेवाले हैं। ये सब शास्त्रीय विधिके अनुसार उज्छवृत्तिसे जीविका चलाते हैं || १०३ $ ।।

Śrī Maheśvara nói: “Còn có rất nhiều ẩn sĩ khác, tâm thanh tịnh, giàu lòng từ mẫn, chuyên chú nơi dharma và đầy công đức—kẻ thì du hành theo lộ trình ‘như bánh xe’, kẻ ở cõi Soma, kẻ cư ngụ gần cõi Pitṛ (tổ tiên). Tất cả đều nuôi thân đúng theo quy phạm kinh điển bằng lối sống ujjha (sống nhờ phần còn lại). Trong số ấy, có người được gọi là samprakṣāla, có người aśmakutṭa, có người dantolūkhalika. Sống gần các thần được gọi là ‘những vị uống Soma’ và ‘những vị uống nhiệt’, họ sống không vợ, chế ngự các căn, và tiếp tục nếp khổ hạnh nương vào phần còn lại, phù hợp với dharma.”

Verse 105

सोमपानां च देवानामूष्मपाणां तथैव च । उज्छन्ति ये समीपस्था: सदारा नियतेन्द्रिया:

Mahādeva nói: “Có những ẩn sĩ sống gần các thần được gọi là ‘những vị uống Soma’, và cũng có những ẩn sĩ sống gần các thần được gọi là ‘những vị uống nhiệt’. Ở trong vùng lân cận của các vị ấy, những người có kỷ luật này nuôi thân bằng lối sống khổ hạnh ‘uccha’, chế ngự các căn, và sống cùng với vợ mình.”

Verse 106

तेषामग्निपरिस्पन्द: पितृणां चार्चन॑ तथा | यज्ञानां चैव पञ्चानां यजनं धर्म उच्यते

Mahādeva nói: “Đối với họ, việc chăm nom thánh hỏa, việc thờ cúng tổ tiên, và việc cử hành năm lễ tế—đó được tuyên bố là dharma.”

Verse 107

अन्निहोत्र, पितरोंका पूजन (श्राद्ध) और पंचमहा-यज्ञोंका अनुष्ठान यह उनका मुख्य धर्म कहा जाता है ।।

Maheshvara nói: “Việc dâng lễ Agnihotra, tôn kính tổ tiên qua nghi lễ śrāddha, và thực hành năm đại tế (pañca-mahā-yajña) — đó được tuyên xưng là bổn phận chính yếu của họ. Hỡi Nữ Thần, rishi-dharma này từ xưa vẫn luôn được các Bà-la-môn, những vị vận hành theo vòng quay như bánh xe và cư ngụ nơi cõi trời, thực hành không gián đoạn. Ngoài ra, hỡi Devi, hãy nghe từ ta về một bổn phận khác cũng thuộc về các bậc hiền triết.”

Verse 108

सर्वेष्वेवर्षिधर्मेषु ज्ञेयो55त्मा संयतेन्द्रियै: । कामक्रोधौ तत: पश्चाज्जेतव्याविति मे मति:

Trong mọi hình thức dharma do các bậc hiền triết truyền dạy, trước hết phải chứng ngộ Chân Ngã nhờ chế ngự các căn. Sau đó, dục vọng và sân hận cũng phải bị khuất phục—đó là quan điểm đã được ta suy xét kỹ càng.

Verse 109

अग्निहोत्रपरिस्पन्दो धर्मरात्रिसमासनम्‌ | सोमयज्ञाभ्यनुज्ञानं पञज्चमी यज्ञदक्षिणा

Śrī Maheshvara nói: “Phải thực hiện Agnihotra đúng phép; phải kiên định tham dự Dharma-satra (đêm của chính pháp, tức sự hành trì bền bỉ); phải được chuẩn thuận và tiến hành Soma-tế; phải thông hiểu nghi thức tế tự; và phải dâng dakṣiṇā, lễ phí của tế đàn—năm bổn phận ấy được truyền định là điều tất yếu.”

Verse 110

नित्यं यज्ञक्रिया धर्म: पितृदेवार्चने रति: । सर्वातिथ्यं च कर्तव्यमन्नेनोज्छार्जितेन वै

Maheshvara nói: “Thường xuyên cử hành tế lễ là bổn phận; hãy lấy làm vui trong việc thờ phụng tổ tiên và chư thiên. Và phải tiếp đãi mọi vị khách—quả thật, bằng phần lương thực đã được dành riêng đúng phép để san sẻ.”

Verse 111

नित्य यज्ञका अनुष्ठान और धर्मका पालन करना चाहिये। देवपूजा और श्राद्धमें प्रीति रखना चाहिये। उछ्छवृत्तिसे उपार्जित किये हुए अन्नके द्वारा सबका आतिथ्य-सत्कार करना ऋषियोंका परम कर्तव्य है ।।

Mahādeva dạy kỷ luật của một đời sống tiết chế, đặt gốc nơi dharma: rút lui khỏi những hưởng thụ buông thả, vui trong sự an tĩnh nội tâm, lấy việc nằm trên nền đất trần làm hạnh khổ tu, và sống giản dị bằng rau xanh cùng lá cây. Sự tự chế ấy nâng đỡ những bổn phận lớn của chính pháp—tế lễ đều đặn, kính thờ chư thiên, tôn vinh tổ tiên qua śrāddha, và đãi khách bằng lương thực kiếm được chân chính—được xem là nghĩa vụ tối thượng của các bậc hiền triết.

Verse 112

फलमूलाशनं वायुराप: शैवलभक्षणम्‌ | ऋषीणां नियमा होते यैर्जयन्त्यजितां गतिम्‌

Śrī Maheśvara phán: Sống bằng quả và rễ, nương vào khí mà tồn tại, chỉ uống nước, thậm chí ăn cả loài thực vật thủy sinh—đó là những giới hạnh mà các bậc hiền triết (ṛṣi) gìn giữ. Nhờ những sự chế ngự ấy, họ vượt thắng dòng luân hồi vốn khó bề khuất phục, làm chủ con đường gian nan bằng tự chế và khổ hạnh.

Verse 113

विषयभोगोंसे निवृत्त रहना, गोरसका आहार करना, शमके साधनमें प्रेम रखना, खुले मैदान चबूतरेपर सोना, योगका अभ्यास करना, साग-पातका सेवन करना, फल-मूल खाकर रहना, वायु, जल और सेवारका आहार करना--ये ऋषियोंके नियम हैं। इनका पालन करनेसे वे अजित--सर्वश्रेष्ठ गतिको प्राप्त करते हैं ।।

Maheśvara phán: “Lìa bỏ sự hưởng thụ dục lạc; sống bằng các phẩm vật từ sữa; yêu chuộng những phương tiện tu tập nội tâm an tịnh (śama); ngủ nơi đất trống hoặc trên bệ cao; thực hành yoga; ăn rau xanh và lá; sống bằng quả và rễ; và chỉ nhận khí, nước cùng những gì có được nhờ phụng sự—đó là những giới hạnh của các bậc ṛṣi. Giữ trọn các nguyện ấy, họ đạt đến cảnh giới tối thượng, ‘bất khả chinh phục’.” Bài kệ còn gợi cảnh khổ hạnh: ăn ở nơi không khói, bên cạnh chỉ có chày-cối thô sơ; đi lại với chiếc bình đã mòn; và vào lúc việc khất thực đã dứt—những dấu hiệu của sự xuất ly nghiêm mật và đời sống được điều phục.

Verse 114

अतिथिं काड्क्षमाणो वै शेषान्नकृतभोजन: । सत्यधर्मरत: शान्तो मुनिधर्मेण युज्यते

Người nào chờ đợi khách đến, nên không ăn cả phần cơm còn lại; người ấy chuyên tâm nơi chân thật và chính pháp, lại an tịnh—đó là người hòa hợp với đạo của các bậc hiền thánh (muni).

Verse 115

न स्तम्भी न च मानी स्याज्नाप्रसन्नो न विस्मित: । मित्रामित्रसमो मैत्रो यः स धर्मविदुत्तम:

Maheśvara phán: Chớ kiêu căng, chớ tự phụ; chớ tự mãn vì hiểu biết, cũng chớ phô bày vẻ kinh ngạc để tự tôn. Ai bình đẳng trước bạn và thù, mà vẫn giữ lòng thân ái chân thành—người ấy là bậc tối thượng trong hàng người biết dharma.

Verse 141

जब गृहस्थोंके यहाँ रसोईघरका धुआँ निकलना बंद हो जाय

Maheśvara phán: Khi trong nhà người gia chủ, khói bếp không còn bay lên, tiếng chày giã thóc không còn vang và sự lặng im phủ xuống; khi lửa nơi bếp đã tàn; khi mọi người trong nhà đã ăn xong; khi việc mang vác bát đĩa qua lại đã dứt; và khi những kẻ khất thực đã xin xong rồi rời đi—cho đến lúc ấy, người ta nên chờ đợi các bậc hiền thánh và khách lạ, rồi sau đó mới tự dùng phần cơm còn lại. Làm như vậy, người an tịnh, yêu mến chính pháp của chân thật, sẽ hòa hợp với kỷ luật của các muni và nhận được quả báo của nếp sống hiền triết. Ai không kiêu mạn, không tự tôn; không u sầu, không dễ kinh ngạc; xem bạn và thù như nhau, và giữ lòng thiện chí đối với mọi loài—người ấy là bậc ṛṣi tối thượng trong hàng người biết dharma.