Shloka 54
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(तथैव देवि वैश्याश्व॒ लोकयात्राहिता: स्मृता: । अन्ये तानुपजीवन्ति प्रत्यक्षफलदा हि ते ।।
tathaiva devi vaiśyāś ca lokayātrāhitāḥ smṛtāḥ | anye tān upajīvanti pratyakṣaphaladā hi te || yadi na syus tathā vaiśyā na bhaveyus tathā pare || vaiśyasya satataṁ dharmaḥ pāśupālyaṁ kṛṣis tathā | agnihotraparisphando dānādhyayanam eva ca | atithisatkāraḥ śamo damo brāhmaṇānāṁ svāgataṁ tyāgaś ca ||
Maheshvara nói: “Hỡi Nữ thần, cũng như vậy, giai cấp Vaiśya được ghi nhớ là những người nâng đỡ cuộc hành trình sinh kế của xã hội. Các đẳng cấp khác sống nương vào họ, vì họ đem lại kết quả thấy ngay, hữu hình. Nếu không có Vaiśya, các đẳng cấp khác cũng không thể tồn tại. Dharma thường hằng của Vaiśya là chăn nuôi, nông nghiệp (và mưu sinh bằng thương mại), đều đặn hành lễ Agnihotra, bố thí và học tập; cùng với nếp hạnh dựa trên chính đạo—tiếp đãi khách, tự chế và kỷ luật, tôn kính và nghênh đón Bà-la-môn, và rộng lòng nhờ biết xả bỏ.”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The passage frames the Vaiśya’s dharma as socially indispensable: by producing tangible goods and services (agriculture, cattle-rearing, trade), they sustain the livelihood of all, and their ethical ideal includes ritual responsibility (Agnihotra), learning, charity, hospitality, self-control, and honoring Brahmins.
In Anuśāsana Parva’s instruction setting, Mahēśvara addresses Devī and explains the role and duties of the Vaiśya order, emphasizing that the other orders depend on them for practical sustenance and that their prescribed conduct combines economic work with religious and moral disciplines.