Adhyaya 62

Verse 1

। सूत उवाच । एवं स निश्चयं कृत्वा पार्थिवो द्विजसत्तमाः । नात्यजत्तां तथोक्तोऽपि दैवज्ञैर्विषकन्यकाम् । दीयमानामपि प्रीत्या न च गृह्णाति भूभुजा

Sūta dit : Ayant ainsi arrêté sa décision, ô le meilleur des deux-fois-nés, le roi n’abandonna pas cette Jeune Fille au poison, bien que les astrologues l’y exhortassent. Et même lorsqu’on la lui offrait avec affection, le souverain ne l’acceptait pas.

Verse 2

शर्मणष्ठीवनं यस्मात्तया स्वपितुराहितम् । शर्मिष्ठेति सुविख्याता ततः सा ह्यभवद्भुवि

Parce qu’elle posa un crachat (ṭhīvana) sur le bien-être (śarma) de son propre père, elle devint célèbre sur la terre sous le nom de « Śarmiṣṭhā ».

Verse 3

एतस्मिन्नंतरे तस्य शत्रवः पृथिवीपतेः । सर्वतः पीडयामास राष्ट्रं क्रोधसमन्विताः

Cependant, les ennemis de ce roi, remplis de colère, se mirent à harceler son royaume de toutes parts.

Verse 4

अथा सौ पार्थिवः क्रुद्धः स्वसैन्यपरिवारितः । युद्धाय निर्ययौ स्थानान्मृत्युं कृत्वा निवर्तने

Alors ce roi, courroucé et entouré de ses propres troupes, sortit de son camp pour le combat, résolu à faire de la mort le prix de toute retraite.

Verse 5

ततः संप्राप्य ताञ्छत्रूंश्चकार स महाहवम् । चतुरंगेन सैन्येन यमराष्ट्रविवर्धनम्

Parvenu à ces ennemis, il livra une grande bataille avec son armée aux quatre corps, accroissant le royaume de Yama, le domaine de la mort.

Verse 6

ततश्च दशमे प्राप्ते शत्रुभिः स महीपतिः । निहतो दिवसे सर्वैर्वेष्टयित्वा समन्ततः

Et lorsque vint le dixième jour, ce roi fut tué par les ennemis, tous l’ayant encerclé de toutes parts.

Verse 7

ततस्तस्य नरेन्द्रस्य हतशेषाश्च ये नराः । भयार्तास्ते द्रुतं जग्मुः स्वपुरं प्रति दुःखिताः

Alors les hommes restés en vie après le carnage, gens de ce roi, s’enfuirent en hâte, saisis de peur et de tristesse, vers leur propre cité.

Verse 8

तेपि शत्रुगणाः सर्वे संप्रहृष्टा जिगीषवः । तत्पुरं वेष्टयामासुस्तत्पुत्रोच्छेदनाय वै

Quant aux bandes ennemies, toutes réjouies et avides de conquête, elles encerclèrent la cité, en vérité pour anéantir le fils du roi.

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे पौराः सर्वे शोकपरायणाः । जगर्हुः परुषैर्वाक्यैर्दुष्टां तां विषकन्यकाम्

À ce moment-là, tous les citadins, accablés de chagrin, condamnèrent cette méchante fille-poison avec des paroles sévères.

Verse 10

अस्या दोषेण पापाया मृतश्च स महीपतिः । तथा राष्ट्रस्य विध्वंसे भविष्यति पुरः क्षयः

“Par la faute de cette pécheresse, le roi est mort ; et avec la destruction du royaume, la ville tombera sûrement aussi.”

Verse 13

तस्मादद्यापि पापैषा वध्यतामाशु कन्यका । निर्यास्यतां पुरादस्माद्यावन्न स्यात्पुरक्षयः

“Par conséquent, que cette jeune fille pécheresse soit mise à mort dès aujourd'hui. Qu'elle soit chassée de cette ville immédiatement, de peur que la ville elle-même ne tombe en ruine.”

Verse 14

सूत उवाच । सापि श्रुत्वा जनोक्तांस्तानपवादान्पृथग्विधान् । वैराग्यं परमं गत्वा निंदां चक्रे तथात्मनः

Sūta dit : “En entendant ces diverses calomnies prononcées par les gens, elle entra dans un détachement suprême et commença aussi à se faire des reproches.”

Verse 16

अथ दृष्टं तया क्षेत्रं हाटकेश्वरजं महत् । तपस्विभिः समाकीर्णं चित्ताह्लादकरं परम्

Alors elle aperçut le grand champ sacré de Hāṭakeśvara, rempli d'ascètes, suprêmement délicieux et réjouissant l'esprit.

Verse 17

अथ तस्याः स्मृतिर्जाता पूर्वजन्मसमुद्भवा । चंडालत्वे मया पूर्वं गौरेका वितृषीकृता

Alors s’éveilla en elle un souvenir, né d’une existence antérieure : «Autrefois, lorsque j’étais de condition caṇḍāla, j’ai un jour apaisé la soif d’une vache au pelage clair.»

Verse 18

तत्प्रभावादहं जाता सुपुण्ये नृपमंदिरे । क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन तस्मादत्रैव मे स्थितिः

«Par la puissance de ce mérite, je suis née dans le palais d’un roi très vertueux. Et par l’efficace de ce lieu sacré, c’est ici même que se trouve ma demeure.»

Verse 19

सूत उवाच । अन्यदेहांतरे ह्यासीच्चंडाली सा विगर्हिता । बहुप्रसूतिसंयुक्ता दरिद्रेण कदर्थिता

Sūta dit : «Dans un autre corps, elle avait été en vérité une femme caṇḍāla méprisée, accablée de nombreux enfantements et tourmentée par la pauvreté.»

Verse 20

अथ सा भ्रममाणाऽत्र क्षेत्रे प्राप्ता तृषार्दिता । मध्यंदिनगतेसूर्ये ज्येष्ठमासे सुदारुणे

Puis, errant çà et là, elle parvint à ce lieu sacré, accablée par la soif, lorsque le soleil était au zénith de midi, en le mois de Jyeṣṭha, d’une ardeur terrible.

Verse 21

अथापश्यत्स्तोकजलां सा तत्र लघुकूपिकाम् । तृषार्तां कपिलां गां वर्तमानां तदां तिके

Alors elle aperçut là un petit puits où il ne restait qu’un filet d’eau ; et tout près se tenait une vache kapilā, au pelage fauve, tourmentée par la soif.

Verse 22

ततो दयां समाश्रित्य त्यक्त्वा स्नेहं सुतोद्भवम् । आत्मनश्च तथा प्राणान्गां वितृष्णामथाकरोत्

Alors, prenant refuge dans la compassion, mettant de côté l’attachement né de ses enfants, et méprisant même son propre souffle de vie, elle délivra la vache de la soif.

Verse 23

जलाभावे तथा सा च समस्तैर्बालकैः सह । वैवस्वतगृहं प्राप्ता गोभक्तिधृतमानसा

Quand il n’y eut plus d’eau, elle—avec tous ses enfants—parvint au séjour de Vaivasvata (Yama), l’esprit soutenu par la dévotion envers la vache.

Verse 24

ततो नृपगृहे जाता तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः । पूर्वकर्मविपाकेन संजाता विष कन्यका

Puis, ô brahmanes éminents, sous l’influence de cet acte, elle naquit dans la maison du roi. Par la maturation de son karma passé, elle devint une «jeune fille de poison» (viṣakanyā).

Verse 25

ऋषय ऊचुः । केन कर्मविपाकेन संजाता विषकन्यका । स्वकुलोच्छेदनकरी सर्वं सूत ब्रवीहि नः

Les sages dirent : «Par la maturation de quel karma est née cette jeune fille de poison, qui détruit sa propre lignée ? Dis-nous tout, ô Sūta.»

Verse 26

सूत उवाच । चंडालत्वे तया विप्रा वर्तंत्या भ्रममाणया । देवतायतने दृष्टा गौरी हेममयी शुभा

Sūta dit : «Alors qu’elle vivait comme une femme caṇḍāla, errant çà et là, ô brahmanes, elle vit dans un sanctuaire divin l’auspicieuse Gaurī, façonnée d’or.»

Verse 27

ततस्तां विजने प्राप्य गत्वा देशांतरं मुदा । यावत्करोति खंडानि विक्रयार्थं सुनिंदिता । तावदन्वेषमाणास्तां संप्राप्ता नृपसेवकाः

Puis, l'ayant trouvée dans un lieu solitaire, la femme tant condamnée se rendit joyeusement dans une autre région. Alors qu'elle découpait l'image en morceaux pour la vendre, les serviteurs du roi arrivèrent.

Verse 28

अथ ते तां समालोक्य भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः । संताड्य लकुटाघातैर्लोष्टघातैश्च मुष्टिभिः

En la voyant, ils l'injurièrent à maintes reprises et la battirent, la frappant avec des massues, des mottes de terre et leurs poings.

Verse 29

ततः सुवर्णमादाय त्यक्त्वा तां रुधिरप्लुताम् । अवध्यैषेति संचिंत्य स्वपुरं प्रति ते गताः

Puis, prenant l'or, ils l'abandonnèrent, trempée de sang. Pensant : « Elle ne doit pas être tuée », ils retournèrent dans leur propre ville.

Verse 30

यत्तया पार्वती स्पृष्टा ततो वै खण्डशः कृता । तेन कर्मविपाकेन संजाता विषकन्यका

Parce qu'elle a touché Parvati et qu'elle a ensuite réduit cette image en fragments, par le mûrissement de cet acte même, elle est née en tant que fille-poison.

Verse 32

समुद्रप्रतिमं चारु पद्मिनीखंडमंडितम् । मत्स्यकच्छपसंकीर्णं शिशुमारविराजितम्

C'était charmant, tel l'océan dans sa grandeur, orné de grappes de lotus, regorgeant de poissons et de tortues, et resplendissant de créatures aquatiques.

Verse 33

सेवितं बहुभिर्हंसैर्बकैश्चक्रैः समंततः । अगाधसलिलं पुण्यं सेवितं जलजंतुभिः

De toutes parts, l’endroit était fréquenté par de nombreux cygnes, hérons et oiseaux cakravāka. Ses eaux, profondes et insondables, étaient saintes, et des êtres aquatiques y demeuraient aussi.

Verse 34

प्रासादं तत्समीपस्थं साधु दृष्टिमनोहरम् । कारयित्वातिसंभक्त्या कैलासशिखरोपमम्

Tout près se dressait un temple splendide, agréable au regard et ravissant l’esprit. Avec une dévotion ardente, elle le fit bâtir, semblable au sommet du Kailāsa.

Verse 35

ततस्तत्र तपस्तेपे गौरीं संस्थाप्य भक्तितः । तदग्रे व्रतमास्थाय यथोक्तं शास्त्र संभवम्

Puis, en ce lieu même, elle entreprit des austérités, installant avec dévotion (l’image de) Gaurī. Et devant la Déesse, elle observa un vœu, exactement selon l’ordonnance des śāstras.

Verse 36

प्रातः स्नात्वा तु हेमंते गौरीं संपूज्य भक्तितः । बलिपूजोपहारैश्च विप्रदानादिभिस्तथा

En la saison d’hiver, après s’être baignée à l’aube, elle vénéra Gaurī avec dévotion. Elle offrit des bali, des actes de culte et des présents rituels, et fit aussi des dons aux brāhmaṇas et aux autres.

Verse 37

ततश्च शिशिरे प्राप्ते सायं प्रातः समाहिता । एकांतरोपवासैः सा स्नानं चक्रे नृपात्मजा

Et lorsque vint la saison froide, la fille du roi, l’esprit recueilli, se baignait le soir et à l’aube, observant des jeûnes un jour sur deux.

Verse 38

वसंते नृत्यगीतैश्च तोषयामास पार्वतीम् । षष्ठकालाशना साध्वी सस्यदानपरा यणा

Au printemps, elle réjouit Pārvatī par la danse et le chant. Cette femme vertueuse ne prenait nourriture qu’à la sixième période, dans une austère maîtrise de soi, et se vouait au don charitable des grains et des récoltes.

Verse 39

पञ्चाग्निसाधका ग्रीष्मे फलाहारं तपस्विनी । चकार श्रद्धयोपेता वृकभूमिपतेः सुता

En été, l’ascète pratiqua l’austérité des «cinq feux» et ne se nourrit que de fruits. Pleine de foi, la fille du seigneur de Vṛkabhūmi accomplit ces observances.

Verse 40

वर्षासु च जलाहारा भूत्वा सा विष कन्यका । आकाशे शयनं चक्रे परित्यक्तकुटीरका

Et durant la saison des pluies, elle ne vécut que d’eau ; cette jeune fille dormit à la belle étoile, ayant quitté sa hutte.

Verse 42

एवमाराधयंत्याश्च तस्या देवीं गिरेः सुताम् । जगाम सुमहान्कालो न लेभे फलमीहितम्

Ainsi qu’elle adorait la Déesse, fille de la Montagne, un temps immensément long s’écoula, et pourtant elle n’obtint pas le fruit désiré.

Verse 43

मुखं वलिभिराक्रान्तं पलितैरंकितं शिरः । कन्याभावेपि वर्तंत्या न च तुष्टा हरप्रिया

Son visage fut envahi de rides et sa tête marquée de cheveux blancs ; et pourtant, bien qu’elle demeurât vierge, la Bien-aimée de Hara, Pārvatī, ne fut pas satisfaite.

Verse 44

कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्परीक्षार्थमेव सा । शक्राणीरूपमास्थाय ततः सन्दर्शनं गता

Puis, à un moment donné—uniquement pour l’éprouver—elle prit la forme de Śakrāṇī (Indrāṇī) et alla se montrer devant elle.

Verse 45

सुधावदातं सूर्याभं कैलासशिखरोपमम् । सुप्रलंबकरं मत्तं चतुर्दंतं महागजम्

Un grand éléphant—blanc comme le nectar, resplendissant comme le soleil, pareil au sommet du Kailāsa; à la trompe très longue, en rut (musth) et pourvu de quatre défenses.

Verse 46

समास्थाय वृता स्त्रीभिर्देवानां सर्वतो दिशम् । दधती मुकुटं मूर्ध्नि हारकेयूरभूषिता

Elle se montra, entourée de femmes célestes de toutes parts; une couronne sur la tête, parée de colliers et de bracelets.

Verse 47

पांडुरेणातपत्रेण ध्रियमाणेन मूर्धनि । सेव्यमानाऽप्सरोभिश्च स्तूयमाना च किन्नरैः

Un pâle parasol blanc était tenu au-dessus de sa tête; elle était servie par les Apsaras et louée en chant par les Kinnaras.

Verse 48

गन्धर्वैर्गीयमानासीत्ततः प्रोवाच सादरम् । वरं यच्छामि ते पुत्रि प्रार्थयस्व यथेप्सितम्

Tandis que les Gandharvas chantaient ses louanges, elle dit avec affection : « Ma fille, je t’accorde une grâce ; demande ce que tu désires. »

Verse 49

अनेन तपसा तुष्टा पुष्कलेन तवाधुना । अहं भार्या सुरेन्द्रस्य शचीति परिकीर्तिता । त्रैलोक्येऽपि स्वयं प्राप्ता दयां कृत्वा तवोपरि

Satisfaite par ton austérité si abondante, me voici : moi, Śacī, célébrée comme l’épouse d’Indra, seigneur des dieux. Par compassion pour toi, je suis venue de mon plein gré, fût-ce à travers les trois mondes.

Verse 50

त्वया महत्तपस्तप्तं ध्यायंत्या हरवल्लभाम् । तपसा तुष्टिमायाता भवानी न सुनिष्ठुरा

Tu as accompli une grande austérité, méditant sur la Bien-aimée de Hara. Par ce tapas, Bhavānī s’est trouvée satisfaite : elle n’est point dure envers ses dévots.

Verse 51

सूत उवाच । सा तस्या वचनं श्रुत्वा शक्राण्या विषकन्यका । नमस्कृत्वाऽथ तामूचे कृतांजलिपुटा स्थिता

Sūta dit : Ayant entendu les paroles de Śakrāṇī, la jeune fille du poison se prosterna en hommage ; puis, debout les mains jointes, elle parla.

Verse 52

विषकन्योवाच । नाहं त्वत्तो वरं देवि प्रार्थयामि कथञ्चन । तथान्यासामपींद्राणि देवतानामसंशयम्

La jeune fille du poison dit : «Ô Déesse, je ne te demande aucun don, d’aucune manière. Et je n’en demande pas davantage aux autres divinités, pas même à Indra lui-même, sans aucun doute.»

Verse 53

अप्यहं नरकं रौद्रं प्रगच्छामींद्रवल्लभे । हरकांता समादेशान्न स्वर्गेऽपि तवाज्ञया

«Ô bien-aimée d’Indra, quand bien même je devrais aller en un terrible enfer, j’irai. Sur l’ordre de la Bien-aimée de Hara, je ne demeurerai pas même au ciel, fût-ce par ton commandement.»

Verse 54

अनादिमध्यपर्य्यन्ता ज्ञानैश्वर्यसम न्विता । या देवी पूज्यते देवैर्वरं तस्या वृणोम्यहम्

Je choisis une grâce auprès de cette Déesse sans commencement, sans milieu ni fin, comblée de connaissance et de souveraine puissance, Elle que même les dieux adorent.

Verse 55

यामाराधयते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रश्च वासवः । वांछितार्थं सदा देवीं वरं तस्या वृणो म्यहम्

Je choisis une grâce auprès de la Déesse que vénèrent Viṣṇu, Brahmā, Rudra et Vāsava (Indra), Elle qui accorde toujours l’objet désiré.

Verse 56

यया व्याप्तमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्त्रीरूपैर्विविधैर्देव्या वरं तस्या वृणोम्यहम्

Elle, la Déesse, sous d’innombrables formes féminines, pénètre tout l’univers des trois mondes, le mobile et l’immobile; de cette Devī je choisis une grâce.

Verse 57

श्रीदेव्युवाच । अहं भार्या सुरेन्द्रस्य प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । ममाज्ञां पालयन्ति स्म देवदानवपन्नगाः

La Déesse bénie déclara : «Je suis l’épouse de Surendra (Indra), seigneur des dieux, et plus chère encore que la vie. Depuis longtemps, dieux, Dānavas et serpents se conforment à mon ordre».

Verse 58

किंनरा गुह्का यक्षाः किं पुनर्मर्त्यधर्मिणः । तस्मात्त्वं किं न गृह्णासि वरं मत्तः कुतापसि

Les Kinnaras, les Guhyakas et les Yakṣas obéissent; à plus forte raison ceux qui suivent la voie des mortels. Ainsi, ô ascète misérable, pourquoi ne reçois-tu pas une grâce de moi ?

Verse 59

तन्नूनं वज्रघातेन चूर्णयिष्यामि ते शिरः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा तापस्यथ ततो द्विजाः

«Alors, certes, d’un coup de Vajra (foudre), je réduirai ta tête en poussière !» Ayant entendu ses paroles, ô deux-fois-nés, l’ascète alors…

Verse 60

धैर्यमालंब्य तां प्राह भूय एव सुरेश्वरीम् । स्वामिनी त्वं हि देवानां सत्यमेतदसंशयम्

S’appuyant sur le courage, il parla de nouveau à la Souveraine des dieux : «Tu es bien la maîtresse des devas ; c’est la vérité, sans aucun doute.»

Verse 61

यस्याः प्राप्तं त्वयैश्वर्यं परा तां तोषयाम्यहम् । स्वल्पमप्यपराधं ते न करोमि सुरेश्वरि

«Celle qui est Suprême, par qui tu as obtenu cette souveraineté, c’est Elle que j’adorerai et que je satisferai. Ô Dame des dieux, je ne commets envers toi pas même la plus légère offense.»

Verse 62

तथापि वधयोग्यां मां मन्यसे विक्षिपायुधम् । अन्यच्चापि वचो मह्यं शक्राणि शृणु सादरम्

«Et pourtant, tu me tiens pour digne d’être mis à mort, en lançant ton arme. De plus, ô Śakrāṇī, écoute avec égard une autre parole de ma part.»

Verse 63

तच्छुत्वा कुरु यच्छ्रेयो विचिन्त्य मनसा ततः । न त्वं न ते पतिः शक्रो न चान्येपि सुरासुराः । मां निषूदयितुं शक्ताः पार्वत्यां शरणं गताम्

«Après avoir entendu cela, réfléchis en ton cœur et fais ce qui est vraiment le meilleur. Ni toi, ni ton époux Śakra, ni aucun autre dieu ou asura ne peut me détruire, car j’ai pris refuge en Pārvatī.»

Verse 64

तस्माद्द्रुतं दिवं गच्छ मा त्वं कोपं वृथा कुरु । सन्मार्गे वर्तमानायां मम सर्वसुरेश्वरि

Va donc promptement au ciel ; ne t’abandonne pas en vain à la colère. Ô souveraine de tous les dieux, moi, je demeure sur la voie véritable.

Verse 65

सूत उवाच । एवं सा तां शचीमुक्त्वा दुःखिता विषकन्यका । चिन्तयामास तदिदं मरणे कृतनिश्चया

Sūta dit : « Après avoir ainsi parlé à Śacī, la jeune fille du poison, accablée de chagrin, y réfléchit—et se résolut à la mort. »

Verse 66

न प्रसीदति मे देवी यस्मात्पर्वतनंदिनी । तस्मान्मां यदि शक्राणी नैषा व्यापादयिष्यति

Puisque la Déesse—Pārvatī, joie de la Montagne—ne m’a pas encore accordé sa grâce, ainsi, même si Śakrāṇī (Indrāṇī) s’oppose à moi, elle ne pourra me détruire.

Verse 67

तन्नूनं ज्वलनं दीप्तं सेवयिष्यामि सत्वरम् । अथापश्यत्क्षणेनैव तं चैरावणवारणम्

« Assurément, j’irai sans tarder vers ce feu flamboyant et radieux. » Alors, à l’instant même, elle aperçut l’éléphant—Airāvata.

Verse 68

दुग्धकुंदेन्दुसंकाशं संजातं सहसा वृषम् । तस्योपरि स्थितां देवीं शंभुना सह पार्वतीम्

« Soudain apparut un taureau, éclatant comme le lait, le jasmin et la lune. Sur lui se tenait la Déesse Pārvatī, avec Śambhu (Śiva). »

Verse 69

चतुर्भुजां प्रसन्नास्यां दिव्यरूपसमन्विताम् । शुक्लमाल्यांबरधरां चन्द्रार्धकृतमस्तकाम्

Elle avait quatre bras, le visage paisible et gracieux, revêtue d’une forme divine; elle portait des guirlandes et des vêtements blancs, et la demi-lune ornait son front.

Verse 70

ततः सम्यक्समालोक्य ज्ञात्वा तां पर्वतात्मजाम् । विषकन्या स्तुतिं चक्रे प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

Alors, l’ayant contemplée avec attention et l’ayant reconnue comme la Fille de la Montagne, la jeune fille au poison fit une louange, se prosternant encore et encore.

Verse 71

नमस्ते देवदेवेशि नमस्ते सर्ववासिनि । सर्वकामप्रदे सत्ये जरामरणवर्जिते

Hommage à Toi, Souveraine des dieux; hommage à Toi, Demeurante en tous les êtres. Ô Dispensatrice de tout désir légitime, ô Vérité même—exempte de vieillesse et de mort !

Verse 72

शक्रादयोऽपि देवास्ते परमार्थेन नो विदुः । स्वरूपवर्णनं कर्तुं किं पुनर्देवि मानुषी

Même les dieux, à commencer par Śakra (Indra), ne connaissent pas vraiment ta réalité ultime. Comment donc un simple humain, ô Déesse, pourrait-il décrire ton essence ?

Verse 73

यस्याः सर्वं महीव्योमजलाग्निपवनात्मकम् । ब्रह्मांडमंगसंभूतं सदेवासुरमानुषम्

De son propre corps naît l’univers tout entier—fait de terre, de ciel, d’eau, de feu et de vent—ce brahmāṇḍa, avec les dieux, les asuras et les humains.

Verse 74

न तस्या जन्मनि ब्रह्मा न नाशाय महेश्वरः । पालनाय न गोविंदस्तां त्वां स्तोष्याम्यहं कथम्

Pour Elle, il n’est point de Brahmā pour donner la naissance, point de Maheśvara pour causer la destruction, ni de Govinda pour maintenir. Comment donc pourrais-je te louer, Toi qui es cette Réalité même ?

Verse 75

तथाष्टगुणमैश्वर्यं यस्याः स्वाभाविकं परम् । निरस्तातिशयं लोके स्पृहणीयतमं सदा

De plus, sa souveraineté suprême est pourvue des huit excellences, naturelles et innées ; dans le monde elle est sans pareille, et demeure à jamais la plus digne d’aspiration.

Verse 76

यस्या रूपाण्यनेकानि सम्यग्ध्यानपरायणाः । ध्यायंति मुनयो भक्त्या प्राप्नुवंति च वांछितम्

Ses formes sont multiples ; les sages, voués à la juste méditation, la contemplent avec dévotion et obtiennent ainsi la grâce qu’ils désirent.

Verse 77

हृदि संकल्प्य यद्रूपं ध्यानेनार्चंति योगिनः । सम्यग्भावात्मकैः पुष्पैर्मोक्षाय कृत निश्चयाः

Les yogins, ayant conçu dans le cœur la forme de la Déesse qu’ils choisissent, l’adorent par la méditation, offrant les fleurs du juste sentiment intérieur, résolus à la délivrance.

Verse 78

तां देवीं मानुषी भूत्वा कथं स्तौमि महेश्वरीम्

Étant devenue une simple femme humaine, comment pourrais-je louer cette Déesse, Maheśvarī ?

Verse 79

देव्युवाच । परितुष्टास्मि ते पुत्रि वरं प्रार्थय सुव्रते । असंदिग्धं प्रदास्यामि यत्ते हृदि सदा स्थितम्

La Déesse dit : «Je suis satisfaite de toi, ma fille—ô toi au vœu noble. Demande une grâce ; sans aucun doute je t’accorderai ce qui demeure à jamais dans ton cœur.»

Verse 80

विषकन्योवाच । भर्तुरर्थे मया देवि कृतोऽयं तपौद्यमः । तत्किं तेन करिष्यामि सांप्रतं जरयावृता

Viṣakanyā dit : «Ô Déesse, c’est pour mon époux que j’ai entrepris cette ascèse. Que ferai-je à présent, moi que la vieillesse recouvre ?»

Verse 81

तस्मादत्राऽश्रमे साकं त्वया स्थेयं सदैव तु । हिताय सर्वनारीणां वचनान्मम पार्वति

«C’est pourquoi demeure ici, dans cet āśrama, avec moi pour toujours, afin d’assurer le bien de toutes les femmes. Telle est ma parole, ô Pārvatī.»

Verse 82

श्रीदेव्युवाच । अद्यप्रभृत्यहं भद्रे श्रेष्ठेऽस्मिन्नाश्रमे शुभे । स्वमाश्रमं करिष्यामि यत्ते हृदि समाश्रितम्

Śrī Devī dit : «Dès aujourd’hui, ô bienheureuse, dans cet āśrama excellent et sacré, j’établirai ma demeure, comme il a été abrité dans ton cœur.»

Verse 83

माघशुक्लतृतीयायां या ऽत्र स्नानं करिष्यति । नारी सा मत्प्रसादेन लप्स्यते वांछितं फलम्

Au troisième jour lunaire de la quinzaine claire de Māgha, toute femme qui se baignera ici obtiendra, par ma grâce, le fruit qu’elle désire.

Verse 84

अपि कृत्वा महापापं नारी वा पुरुषोऽथवा । यत्र स्नात्वा प्रसादान्मे विपाप्मा संभविष्यति

Même si l’on a commis un grand péché—femme ou homme—quiconque se baigne en ce lieu, par ma grâce, devient délivré du péché.

Verse 85

अत्र ये फलदानं च प्रकरिष्यंति मानवाः । सफलाः सकलास्तेषामाशाः स्युर्नात्र संशयः

Ici, ceux qui font l’offrande de fruits en aumône verront toutes leurs espérances s’accomplir ; il n’y a là aucun doute.

Verse 86

अपि हत्वा स्त्रियं मर्त्यो योऽत्र स्नानं करिष्यति । माघशुक्लतृतीयायां विपाप्मा स भविष्यति

Même si un mortel a tué une femme, celui qui se baigne ici le troisième jour lunaire de la quinzaine claire de Māgha devient délivré du péché.

Verse 87

या तत्र कन्यका भद्रे स्नानं भक्त्या करि ष्यति । तस्मिन्दिने पतिश्रेष्ठं लप्स्यते नात्र संशयः

Ô dame de bon augure, toute jeune fille qui s’y baigne avec dévotion obtiendra ce jour-là même un époux excellent ; il n’y a aucun doute.

Verse 88

सूत उवाच । एवमुक्त्वा ततो गौरी तां च पस्पर्श पाणिना । ततश्च तत्क्षणाज्जाता दिव्यरूपवपुर्द्धरा

Sūta dit : Ayant ainsi parlé, Gaurī la toucha de sa main ; et à l’instant même, elle se trouva dotée d’une forme et d’un corps divins.

Verse 89

वृद्धत्वेन परित्यक्ता दिव्यमाल्यानुलेपना । पीनोन्नतकुचाभोगा प्रमत्तगजगामिनी

Elle, jadis rejetée à cause de la vieillesse, portait désormais des guirlandes divines et des onguents sacrés ; la poitrine pleine et haute, elle avançait avec l’allure gracieuse d’un éléphant fier.

Verse 90

ततस्तां सा समादाय विधाय निजकिंकरीम् । कैलासं पर्वतश्रेष्ठं जगाम हरसंयुता

Alors elle la prit avec elle, en fit sa servante personnelle, et—accompagnée de Hara (Śiva)—se rendit au Kailāsa, le plus éminent des monts.

Verse 91

ततःप्रभृति तत्तीर्थं शर्मिष्ठातीर्थमुच्यते । प्रख्यातं त्रिषु लोकेषु सर्वपातकनाशनम्

Dès lors, ce gué sacré fut appelé Śarmiṣṭhātīrtha, renommé dans les trois mondes comme l’anéantisseur de tous les péchés.

Verse 92

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नानं समाचरेत् । माघशुक्लतृतीयायां यथावद्द्विजसत्तमाः

C’est pourquoi, ô le meilleur des deux-fois-nés, qu’on s’applique de toutes ses forces à s’y baigner selon le rite, le troisième jour lunaire de la quinzaine claire de Māgha.

Verse 93

एतत्पवित्रमायुष्यं सर्व पातकनाशनम् । स्त्रीतीर्थसंभवं नॄणां माहात्म्यं यन्मयोदितम्

Voici le récit que j’ai énoncé : la grandeur purificatrice, qui accroît la longévité et détruit tous les péchés, née du « tīrtha des femmes », a été proclamée pour le bien des hommes.

Verse 94

यश्चैतत्प्रातरुत्थाय सदा पठति मानवः । स सर्वांल्लभते कामान्मनसा वांछितान्सदा

Celui qui, se levant au matin, récite ceci constamment, obtient tous les désirs, recevant toujours ce que son esprit souhaite.

Verse 95

तथा पर्वणि संप्राप्ते यश्चैतत्पठते नरः । शृणोति चाशु भक्त्या यः स याति शिवमंदिरम्

De même, lorsque survient un jour sacré de fête, l’homme qui récite ceci—ou celui qui l’écoute promptement avec dévotion—va à la demeure de Śiva.