Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

Karadhama nói: “Có người nương tựa Śiva, có người nương tựa Viṣṇu, lại có người nương tựa Vedhas (Brahmā) mà luận về giải thoát tối thượng. Còn ngài thì cho rằng nền tảng chân thật của mokṣa là gì?”

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

Mahākāla nói: “Ba vị thần ấy đều có uy lực vô biên, hỡi bậc trượng phu. Trong việc này, ngay cả tâm trí của những đại yogin cũng còn mê lạc—huống chi là ta?”

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

Thuở xưa, các hiền triết cư ngụ nơi rừng Naimiṣāraṇya, vì còn nghi ngờ ai là bậc tối thượng, đã đi đến Brahmaloka.

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

Ngay trong khoảnh khắc ấy, Viriñca (Brahmā) cũng cúi mình khiêm cung và được nói là đã thốt lên kệ này: “Đảnh lễ Đấng Vô Cùng, Đấng mà không ai có thể tìm thấy tận cùng.”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

“Nguyện cho cả hai—Maheśa và người sùng kính—luôn thương xót con.” Rồi các hiền triết, xem (cõi ấy) là tối thượng, liền đi đến Hải Dương Sữa (Kṣīroda).

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

Tại đó, Đấng Chúa của Yoga, làm bừng tỉnh trí hiểu, đã nói bài kệ này: “Brahmā, hiện hữu trong mọi loài, chính là Tối Thượng—mang hình tướng của Brahman.”

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

“Và con đảnh lễ Sadāśiva; nguyện cho cả hai ấy đem điềm lành đến cho con.” Bấy giờ các hiền giả Bà-la-môn kinh ngạc, lùi lại rồi lại ra đi.

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

Trên Kailāsa, họ thấy Sthāṇu (Śiva) đang nói với Girijā (Pārvatī). Và vào ngày Ekādaśī, trong thánh điện của Viṣṇu, có những vũ khúc được dâng trong đêm thức canh (jāgara).

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

(Ngài nói:) “Ta luôn hành khổ hạnh để làm đẹp lòng Hari và Vedhas (Brahmā).” Nghe vậy, các hiền triết liền rút lui và cất lời trong nỗi chán nản.

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

Nếu ngay cả chư thiên cũng không thể chạm tới giới hạn tận cùng của nhau, thì trong những tạo hóa được sinh từ tạo hóa, chồng lớp vô tận—lấy gì mà đếm hay so sánh đối với những kẻ như chúng ta?

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

Kẻ nào đem các bậc thiêng liêng ấy mà nói là ‘tối thượng, hạ liệt hay trung bình’—những kẻ tội lỗi nói dối ấy—ắt hẳn sa vào địa ngục.

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

Thế rồi các hiền triết khổ hạnh ở Naimiṣa đã đi đến kết luận như vậy. “Quả thật đúng thế, hỡi bậc vương thượng; đó cũng chính là quan kiến rõ ràng của ta.”

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

Hàng ngàn người hành trì japa—cả các tín đồ Vaiṣṇava lẫn Śaiva—đều theo phụng và tôn kính Vidhi (Phạm Thiên), Viṣṇu và cả Sthāṇu (Śiva).

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

Vì thế, vị thần linh nào mà lòng người rõ ràng hướng về—hãy thờ phụng chính vị ấy; người ấy sẽ được giải thoát khỏi tội lỗi. Đó là quan kiến tối thượng của ta.

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

Karaṃdhama nói: Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, những tội lỗi nào khiến tâm người mê muội, đến nỗi không còn hoan hỷ nơi Veda cũng như nơi Dharma?

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

Mahākāla nói: Các phân loại của adharma cần được hiểu theo những trạng thái vận hành khác nhau của tâm. Chúng rất nhiều—thô, tế và trung gian—hiện ra vô số dạng loại.

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

Trong đó, những tích tụ tội lỗi thô nặng, là nhân dẫn đến địa ngục, nay được nói tóm lược—đó là các hành vi do tâm, lời nói và thân thể tạo nên.

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

Hành động của tâm có bốn: tham muốn vợ người hay của cải người; ôm ấp những suy niệm bất thiện; và cố chấp bám chặt vào điều không nên làm.

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

Hành động của lời nói có bốn: nói nhảm không mạch lạc hay phù phiếm; nói dối; lời thô ác, khó nghe; và nói xấu, gièm pha người khác sau lưng.

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

Nghiệp nơi thân có bốn: ăn điều bị cấm, bạo hại, buông theo dục vọng tà, và lấy của thuộc về người khác.

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

Như vậy, nghiệp mười hai loại—phát sinh từ ba cửa (ý, khẩu, thân)—đã được nói. Ta sẽ lại giảng các phân loại vi tế hơn, vì quả báo của chúng không cùng tận.

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

Kẻ nào oán ghét Mahādeva—Đấng đưa chúng sinh vượt biển luân hồi—thì mang tội cực trọng; họ rơi vào lửa địa ngục.

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

Người ta nói có sáu trọng tội, quả báo nối tiếp không dứt. Trong đó có kẻ thấy Śaṅkara mà chẳng hoan hỷ, và kẻ chẳng tán thán Ngài.

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

Trước mặt vị Guru của Śiva, họ tùy ý hành xử, không chút e ngại—đứng hay vui đùa—thoát khỏi mọi lễ nghi hình thức và phép tắc bên ngoài.

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

Có sáu hạng người không tôn kính kỷ luật Śaiva và căm ghét các tín đồ của Śiva: kẻ bỏ rơi Guru khi Ngài lâm nạn, khi Ngài bất lực, hoặc khi Ngài lên đường đến xứ xa, và những kẻ tương tự như vậy.

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

Ai bỏ rơi Guru khi Ngài bị kẻ thù làm nhục thì là kẻ tạo tội; cũng vậy, ai khinh miệt vợ, con cái hay bạn hữu của mình thì cũng mắc lỗi.

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

Tội này phải được biết là trọng tội lớn, ngang với việc phỉ báng Guru. Kẻ giết một bà-la-môn, kẻ uống rượu, kẻ trộm cắp, và kẻ xâm phạm giường của Guru—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

Những kẻ ấy quả thật là đại tội nhân (mahāpātakin); và kẻ giao du với họ được kể là hạng thứ năm. Những ai vì giận dữ, thù ghét, sợ hãi hay tham lam mà nói lời chống lại một bà-la-môn—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

Người ấy được tuyên là kẻ giết bà-la-môn—kẻ phạm một lỗi lớn, đau nhói tận tâm can—là kẻ gọi một bà-la-môn đang khất thực, nghèo khổ không có gì,

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

Kẻ nào hứa rồi sau lại nói 'Không có gì', kẻ đó được coi là kẻ giết người Bà-la-môn. Và kẻ nào vì kiêu ngạo về học thức mà tước đi phẩm giá và hào quang của một người Bà-la-môn đức hạnh cũng mang tội như vậy.

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

Kẻ ngồi thờ ơ giữa hội đồng được tuyên bố là kẻ giết người Bà-la-môn. Và kẻ nào dùng những đức tính giả dối để cưỡng ép đưa mình lên vị trí cao hơn...

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

Kẻ chống đối lại các bậc Guru được tuyên bố là kẻ giết người Bà-la-môn. Đối với những người Bà-la-môn tái sinh mà thân thể bị thiêu đốt bởi đói khát, đang mong muốn được ăn...

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

Kẻ cố tình tạo ra chướng ngại vật được gọi là kẻ giết người Bà-la-môn. Kẻ mách lẻo—luôn chăm chăm tìm kiếm lỗi lầm của mọi người...

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

Kẻ tàn nhẫn và gây ra đau khổ quả thực được coi là kẻ giết người Bà-la-môn—đặc biệt là kẻ ngăn cản những con bò đang bị cơn khát hành hạ khi chúng tìm đến nguồn nước.

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

Kẻ nào cố ý gây chướng ngại thì bị gọi là kẻ phạm tội sát hại Bà-la-môn; và kẻ nào biết lỗi của người khác mà lại thì thầm như mật chú vào tai nhà vua cũng vậy.

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

Kẻ mách lẻo độc ác, càng thêm tội lỗi và tàn nhẫn, được gọi là kẻ phạm tội sát hại Bà-la-môn; và cũng vậy, việc đoạt lấy của cải mà các Bà-la-môn đã kiếm được một cách chính đáng.

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

Dù bằng mưu trá hay bằng vũ lực, hành vi ấy được xem là ngang với tội brahmahatyā. Và kẻ đã học các śāstra rồi lại bỏ rơi chúng vì trí hiểu mê lầm cũng đáng trách như vậy.

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

Cần biết rằng điều ấy ngang với việc uống rượu—khi người ta tụng đọc kinh điển chỉ để mưu sinh. Cũng vậy, việc từ bỏ lễ Agnihotra và các nghi thức gắn với năm đại tế (pañca-yajña).

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

Bỏ rơi mẹ cha, làm chứng gian, giết hại bạn hữu, ăn những thứ bị cấm, và vì dục vọng mà sát hại loài thú hoang—đều là những trọng tội.

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

Ai vì sân giận mà phóng hỏa đốt làng, đốt rừng, hay đốt chuồng bò—đó là những tội ác ghê gớm, được xem ngang với tội uống rượu.

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

Cướp đoạt toàn bộ kế sinh nhai của kẻ yếu thế—bắt lấy đàn ông, đàn bà, voi và ngựa; chiếm đoạt bò, ruộng đất, châu báu và vàng; lấy thuốc men cùng tinh chất quý—đều là trọng tội.

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

Trộm lấy gỗ đàn hương, trầm hương, long não, xạ hương, lụa là và y phục quý—lại còn chiếm đoạt vật đã được đặt vào tay mình do người khác tín thác—được tuyên là ngang với thứ trộm cắp tệ hại nhất.

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

Không gả một thiếu nữ đã đến tuổi xuất giá cho người chồng xứng đáng—và phạm tà dâm với vợ của con trai, vợ của bạn, hay chính chị/em gái mình—đều là trọng tội.

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

Cưỡng hiếp một trinh nữ, giao du với phụ nữ thuộc cộng đồng bị xem là tiện dân, và đến gần phụ nữ trong nhóm thân tộc gần gũi của mình—được ghi nhớ là nặng ngang với tội xâm phạm giường của bậc thầy.

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

Ai đã hứa dâng tặng điều gì cho bậc “nhị sinh” (Bà-la-môn) mà rồi không trao, lại cũng chẳng nhắc nhở hay thực hiện đúng với vị Bà-la-môn ấy, thì bị xem là phạm upapātaka cùng loại (tội phụ nghiêm trọng).

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

Kiêu mạn và giận dữ quá độ, giả hình và vô ơn; dính mắc cực độ vào các đối tượng giác quan, keo kiệt, gian trá và đố kỵ—đều bị quở trách là những tánh xấu đáng chê.

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

Bỏ rơi kẻ nương tựa và lìa xa hội chúng của người hiền, bà con và các vị khổ hạnh; lại còn đánh đập bò, kṣatriya, vaiśya, phụ nữ và śūdra—đều bị quở trách là những hành vi đáng chê.

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

Phá hoại cây cối nơi các đạo tràng (āśrama) của Śiva và tàn phá vườn hoa; cử hành tế lễ cho kẻ không xứng đáng được làm lễ, và xin ăn nơi người không nên xin—đều bị quở trách là những việc làm đáng chê.

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

Việc bán đi vườn tế lễ, ao hồ và những thứ tương tự, thậm chí bán cả vợ con; và việc đem các cuộc hành hương, sự ăn chay (upavāsa), cùng các công việc liên hệ đến giới nguyện (vrata) và nơi chốn thánh của chúng ra trục lợi—đều được kể vào những hành vi bị quở trách.

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

Sống nhờ của cải của phụ nữ; bị phụ nữ chế ngự hoàn toàn do thiếu tự chủ; không che chở nữ giới; uống rượu say và buông mình giao du với phụ nữ—đều là những hành vi đáng bị quở trách.

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

Không trả nợ; mưu sinh bằng dối trá và tham lam; đem của cải ban cho kẻ bị chê trách (kẻ ác); và bôi nhọ lời nói của người phụ nữ hay thiếu nữ đức hạnh—đều là những việc đáng bị lên án.

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

Dùng dụng cụ để đầu độc và sát hại; thực hành tà thuật dựa vào rễ cây; các nghi thức trục xuất và hắc thuật; cùng những hành vi nhằm khơi bùng dục vọng hay thù hận—đều bị kết án là đáng chê trách.

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

Kẻ khởi sự mọi việc chỉ vì khoái lạc của vị giác và dục vọng; kẻ dạy học vì tiền, và cả những người học vì tiền—đều bị kể vào những tập tục đáng chê trách.

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

Sống như kẻ ngoài kỷ luật Veda; từ bỏ các giới nguyện thiêng; ăn uống bừa bãi mọi thứ; nương tựa kinh điển giả trá; và bám víu vào lối biện luận khô cằn vô ích—đều bị kết án là nếp sống ô uế.

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

Phỉ báng chư thiên, lửa tế thiêng (Agni), thầy tổ và các bậc thánh thiện; lại nhục mạ bò và các Bà-la-môn—dù công khai hay sau lưng—thậm chí nói xấu vua chúa và người cầm quyền, đều bị quở trách là hạnh nghiệp tội lỗi.

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

Những kẻ để việc thờ cúng tổ tiên và chư thần bị bỏ bê, kẻ từ bỏ bổn phận của mình, hạnh kiểm bại hoại, vô tín (nāstika), tội lỗi và không bền vững trong lời chân thật—những người ấy bị lên án.

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

Ai giao hợp vào thời điểm bị cấm, ban ngày, dưới nước, theo cách trái tự nhiên, với loài vật, hoặc với người nữ đang hành kinh—hành vi ấy bị quở trách là tội lỗi.

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

Những kẻ làm tan vỡ niềm hy vọng của vợ, con, bạn bè và người thiện chí; kẻ nói lời khiến người đời ghét bỏ; kẻ tàn nhẫn; và kẻ phá vỡ giao ước cùng chuẩn mực tín nghĩa—đều bị xem là tội nhân.

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

Kẻ phá hoại ao hồ và giếng nước, làm gián đoạn bến vượt công cộng và các công trình thủy lợi; hoặc gây phân biệt trong hàng ăn chung bằng cách tách riêng phần nấu nướng hay khẩu phần—người ấy bị kết án.

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

Vì những tội ấy, người đời được biết là kẻ phạm upapātaka (tội phụ). Hãy hiểu từ ta rằng, ai gắn mình với những tội ấy và các tội tương tự đều phải được xem là kẻ có tội.

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

Những kẻ xen vào việc của bò, của các bà-la-môn và các thiếu nữ; lại gây chia rẽ hay chướng ngại trong việc của chủ, của bạn hữu và của các bậc khổ hạnh—những người ấy được tuyên là kẻ có tội.

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

Những kẻ bừng cháy vì ganh tị trước sự thịnh vượng của người khác; những kẻ gieo con nơi người nữ bị cấm hoặc thuộc địa vị thấp; và những kẻ không làm các hạnh như bố thí, tế tự vì bổn phận tôn giáo chung—đều bị quở trách.

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

Những kẻ phóng uế—phân và các thứ khác—trong chuồng bò, gần lửa, trong nước, trên đường, dưới bóng cây, trên núi, và trong vườn cùng khuôn viên đền miếu—bị quở trách vì ô uế và tội lỗi.

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

Những kẻ mãi đắm trong ca hát và nhạc khí, thường xuyên say sưa và ưa trò ồn ào vô nghĩa; những kẻ mang dáng vẻ giả trá, hành vi dối lừa, và giao dịch bằng gian trá—đều bị kết án là kẻ làm bại hoại dharma.

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

Kẻ đặt ra những pháp lệnh gian trá và bày mưu chiến tranh phản trắc; kẻ quá đỗi tàn nhẫn với người hầu; và kẻ nghiền nát, hành hạ loài vật—những người ấy đối nghịch với trật tự chính pháp (dharma).

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

Kẻ bị mua chuộc bởi lời tâng bốc giả dối và chỉ lắng nghe lời khuyên một cách chậm chạp; kẻ phù phiếm, gian trá, xảo quyệt, chỉ giả vờ khiêm hạ—bậc hiền trí quở trách là không xứng với đời sống theo dharma.

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

Kẻ bỏ rơi vợ con và bạn hữu—bỏ mặc trẻ nhỏ, người già, kẻ gầy yếu và người bệnh—gạt bỏ người hầu, khách đến nhà và bà con, rồi tự mình ăn khi họ còn đói: kẻ ấy phạm trái dharma của người gia chủ.

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

Kẻ tự mình ăn món ngon tinh sạch mà lại dâng cho bà-la-môn (brāhmaṇa) thứ kém hơn—hãy biết người ấy là kẻ nấu nướng uổng công, bị những bậc giữ gìn chân ngôn thánh pháp quở trách.

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

Những kẻ tự nhận giữ giới rồi lại bỏ giới, vì các căn chưa được chế ngự; và những kẻ luôn đánh đập trâu bò, xua bắt kéo đi hết lần này đến lần khác—hạnh ấy bị tuyên là đáng chê trách, trái với dharma của sự tự chế.

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

Họ không nâng đỡ kẻ yếu; khi của cải tiêu tan thì sinh lòng oán ghét. Họ hành hạ người khác bằng những nghi thức ác ý, lại còn bắt kẻ bị thương gánh vác nặng nề—hạng người ấy rơi vào phi pháp nghiêm trọng.

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

Họ uống đến say rồi than khóc; họ không chữa trị người bệnh. Trong đoạn này còn nêu những dấu hiệu của nếp sống sa đọa: kẻ chăn dê cừu, người chăn trâu, kẻ đi biển, và người chồng của một phụ nữ śūdra—đều được liệt kê ở đây.

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

Kẻ sống bằng nghề nghiệp của tầng lớp thấp; thầy thuốc hành nghề không bị ràng buộc bởi dharma; kẻ giả hình lấy tôn giáo làm cờ hiệu; và kẻ vượt ngoài śāstra mà tùy tiện thu thuế—những người ấy bị lên án là kẻ phá hoại chuẩn mực chính pháp.

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

Dù kẻ ấy luôn mê đắm việc trừng phạt, hay hoàn toàn không ưa trừng phạt—vẫn bị bọn quan lại ăn hối lộ và bọn trộm cướp quấy nhiễu, áp bức.

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

Vị vua mà thần dân trong nước mình bị hành hạ như bị “nấu” trong địa ngục—chính là kẻ xét người vô tội như kẻ trộm, hoặc lại coi kẻ trộm như không phải trộm (giả dạng vô tội).

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

Vị vua bị sự lười biếng chế ngự, và kẻ nghiện các thói xấu, sẽ rơi vào địa ngục. Các bậc thông hiểu cổ truyền cũng nói đến những tội lỗi khác cùng loại như vậy.

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

Dù là vật gì—nếu kẻ tội lỗi trộm tài sản của người khác, dù chỉ nhỏ như hạt cải, thì chắc chắn trở thành kẻ bị định vào địa ngục; không có nghi ngờ nào.

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

Rời khỏi đời với những tội lỗi như thế và tương tự, con người ấy lập tức lại nhận lấy một thân xác cùng loại như trước, để phải chịu sự hành hạ.

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

Vì thế, hãy tránh xa ba lối hạnh kiểm dẫn đến địa ngục ấy, và với lòng tín thành chân thật, hãy nương tựa nơi Sadāśiva.

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

Sự đảnh lễ, lời tán tụng, việc thờ phụng, và tụng xưng Danh Thánh—đối với người ấy, không bao giờ trở nên vô ích, dù làm chỉ do tiếp xúc, do tò mò, hay thậm chí vì lòng tham.

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

Karaṃdhama thưa: “Xin Ngài hãy nói vắn tắt nghi thức thờ phụng Śiva cho đúng pháp; nhờ thực hành như vậy, con người sẽ đạt được quả phúc của việc lễ bái Śiva.”

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

Mahākāla dạy: “Sáng, trưa và chiều, hãy luôn thờ phụng Śaṅkara. Chỉ nhờ được chiêm bái và chạm đến (lin-ga/biểu tượng thánh) của Ngài, kẻ phàm trần hiển nhiên trở thành người đã trọn bổn phận.”

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

Trước hết hãy tắm gội thanh tịnh—tắm bằng nước, hoặc cũng có thể tắm bằng tro thánh (bhasma). Nếu lâm cảnh khó khăn, có thể làm ‘tắm cổ’ (tẩy rửa phần) hoặc thậm chí ‘tắm bằng thần chú’, tức thanh lọc nhờ mantra.

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

Nên khoác y phục bằng len trước, rồi mặc áo quần màu trắng. Cũng có thể dùng y phục nhuộm đỏ bằng khoáng chất; nhưng phải mới, không dơ bẩn, và không vá may chắp nối.

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

Cũng phải khoác y phục choàng trên; thiếu điều ấy thì việc thờ cúng trở nên vô ích. Mang ba vạch tro thánh (tripuṇḍra), hãy đặt dấu ấy trên trán, trên ngực và trên hai vai.

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

Ai thờ phụng Mahādeva, với lòng hoan hỷ thường xuyên chiêm ngưỡng Ngài—ném mọi lỗi lầm ra ngoài—rồi hãy bước vào thánh điện, nơi cư ngụ của Śiva.

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

Vào trong rồi đảnh lễ Đức Chúa, sau đó hãy bước vào garbhagṛha (nội điện). Rửa tay, nhiếp tâm thanh tịnh, rồi dỡ bỏ nirmālya—những lễ vật cũ còn lại.

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

Nhờ lòng sùng kính khiến người hành lễ như “trở nên đồng thể với Rudra” mà thực hiện nghi thức tẩy sạch; chính nhờ lòng sùng kính ấy, Đức Sthāṇu—Đấng Bất Động—dường như được tẩy sạch. Nhưng kỳ thực, đây không phải sự tẩy rửa theo nghĩa đối ứng, vật chất.

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

Đứng vững trong lòng sùng kính Rudra, rồi hãy tẩy trừ mọi uế nhiễm. Vì lòng sùng kính đối với Thần vẫn còn mãi; và uế trược không lưu lại nơi người luôn chuyên cần việc tẩy sạch phụng sự.

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

Sau đó, hãy đổ đầy các bình nước (gaḍuka) bằng nước tinh khiết. Mọi gaḍuka phải đồng đều, và tất cả đều có dáng vẻ cát tường, đẹp lành khi chiêm ngắm.

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

Chúng phải không nứt vỡ, không tì vết, hình dáng hiền hòa khả ái, và tất cả đều được đổ đầy nước—nước đã lọc qua vải, lại được ướp hương thơm và hương trầm.

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

Hãy rửa sạch, đổ đầy và mang vào (để thờ phụng), đồng thời trì tụng thần chú sáu âm; nên sắp đặt một trăm bình gaḍuka, hoặc ít nhất là hai mươi tám.

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

Hoặc có thể làm mười tám, hay bốn; nhưng không được làm ít hơn thế. (Cũng nên chuẩn bị) sữa, sữa chua, bơ ghee, mật ong, và cả nước mía.

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

Như vậy, hãy đặt tất cả các vật phẩm ấy về bên trái của Đức Chúa (Bhava). Rồi bước ra ngoài và cúng lễ các vị thị vệ/giữ cửa (pratihāraka).

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

Giờ đây, theo đúng thứ tự, sẽ tuyên bày các thần chú dùng để xưng gọi và biểu thị hết thảy (các thần linh và các phần nghi lễ cần thiết).

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

“Oṃgaṃ, kính lễ Gaṇapati. Oṃkṣāṃ, kính lễ Kṣetrapāla—vị Hộ Thần gìn giữ thánh địa. Oṃgaṃ, kính lễ các bậc Guru.” Rồi, giữa khoảng trời rộng, tụng: “Oṃkauṃ, kính lễ Nữ Thần gia tộc”; và: “Oṃ, kính lễ Nandin; Oṃ, kính lễ Mahākāla; Oṃ, kính lễ Dhātṛ và Vidhātṛ.” Sau đó, bước vào điện thờ, giữ thân tâm thanh tịnh, đứng hơi chếch bên phải liṅga; hướng mặt về phương Bắc, ngồi vững trong tư thế, tĩnh niệm trong chốc lát.

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

Hãy quán tưởng maṇḍala mặt trời như một đóa sen ở trung tâm, được bao quanh bởi cỏ darbha và các vật thanh tịnh; và ngay giữa maṇḍala mặt trăng, hãy thiền quán maṇḍala lửa rực sáng.

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

Ngay giữa đó, hãy quán tưởng Đấng Tối Thượng trong hình tướng vũ trụ (Viśvarūpa), đầy đủ tám năng lực của tám phương bắt đầu từ Vāmā; năm mặt, mười tay, ba mắt, và được trang nghiêm bởi vầng trăng.

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

Hãy luôn luôn thiền quán vị Thần mang Girijā (Pārvatī) ở bên trái, được các bậc Siddha không ngừng tán thán. Rồi trước hết, hỡi đức vua, hãy dâng pādya (nước rửa chân) và arghya lên Śambhu.

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

Nước, akṣata (hạt nguyên), cỏ darbha, hương và hoa cùng với bơ ghee; rồi lại thêm sữa, sữa chua và mật ong—đó được tuyên xưng là arghya chín phần.

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

Bấy giờ, với tâm mềm dịu bởi lòng tin, hành giả nên cử hành nghi thức tắm rửa Liṅga. Trước hết cầm bình nước (gaḍuka), rồi thực hiện lễ tắm gột uế (malasnāna).

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

Trước hết, hãy tắm (Liṅga) bằng một phần nước và chà xát để gột bỏ uế trược. Sau đó tắm rửa trọn vẹn; rồi cúng bái—và lại tắm tiếp theo nghi thức đã định.

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

Rồi, cúi lạy với lòng sùng kính, hãy tắm (Liṅga) bằng mūla-mantra: “Oṃ hūṃ—namah Śivāya, Đấng mang hình tướng vũ trụ.” Đây được tuyên là mūla-mantra mười hai âm.

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

Với nước, đường, sữa chua (dadhi), mật ong, bơ ghee và cả nước mía, hãy tắm (Liṅga) bằng mūla-mantra—tách biệt với các nghi thức riêng như dâng nước, dâng hương và lễ cúng chính thức.

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

Hãy tắm (Thần) bằng tất cả các bình nước (gaḍuka); và sau khi tắm xong, hãy nhẹ nhàng lau khô và sửa soạn bằng các hương liệu thơm.

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

Rồi sau khi để cho khô, hãy tắm rửa lại và xức bột đàn hương. Hãy cúng bái bằng nhiều loại hoa theo đúng nghi pháp—hãy lắng nghe nghi thức ấy.

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

Tại chân phía đông-nam: “Oṁ, kính lễ Dharma”; tại tây-nam: “Oṁ, kính lễ Trí (Jñāna)”; tại tây-bắc: “Oṁ, kính lễ Ly dục (Vairāgya)”; tại đông-bắc: “Oṁ, kính lễ Quyền năng tối thượng (Aiśvarya)”. Tại phương đông: “Oṁ, kính lễ Phi pháp (Adharma)”; tại phương nam: “Oṁ, kính lễ Vô minh (Ajñāna)”; tại phương tây: “Oṁ, kính lễ Không ly dục (Avairāgya)”; tại phương bắc: “Oṁ, kính lễ Vô chủ quyền (Anaiśvarya)”. Kính lễ Ananta; kính lễ Liên hoa; kính lễ quỹ luân Mặt Trời, quỹ luân Mặt Trăng và quỹ luân Hỏa; kính lễ các năng lực Śakti của năm chân ngôn, khởi từ Vāmā và Jyeṣṭhā; kính lễ Nữ Thần là Prakṛti Tối Thượng; kính lễ Đấng năm mặt—Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva, Sadyojāta—là hình tướng vũ trụ, là Thần của chư thần, hiện thân mọi loài động tĩnh, sinh từ trứng, mồ hôi, mầm và thai; kính lễ Śiva, Đấng hình thể vũ trụ, cùng tam xoa, cung, kiếm, sọ, trượng và rìu.

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

Rồi tại miệng của bình chứa nước, dâng lời: “Kính lễ Caṇḍīśvara”. Sau khi đã cúng bái đúng nghi pháp như vậy, bấy giờ hãy đặt lễ arghya.

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

Nước, akṣata (hạt gạo nguyên), và hoa—kèm theo những quả thượng hảo—được dâng lên. Ôi Mahādeva, xin nhận lễ arghya này để việc cúng bái được viên mãn.

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

Sau lễ arghya, nếu có khả năng, hãy cúng bái bằng “vasu-pūjā” (cúng các Vasu/thiên thần tùy tùng). Rồi theo thứ tự, hãy dâng hương, dâng đèn, và dâng naivedya (ẩm thực cúng).

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

Tại đó, trước hết hãy rung chuông; rồi cử hành nghi thức nīrājana (vẫy đèn cúng). Trong tiếng tù và và nhạc khí vang rền, hãy đi vòng dâng lễ trước Devadeva, Đấng Chúa tể chư thiên.

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

Ai được chiêm ngưỡng nīrājana của Devadeva, Đấng cầm đinh ba, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi—huống chi người tự tay cử hành nghi lễ ấy!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

Dẫu có ai múa, hát và tấu nhạc chưa được hoàn hảo, Ananta vẫn hoan hỷ với người ấy; vì từ những lời ca và tiếng nhạc dâng hiến bằng lòng sùng kính mà phát sinh quả phúc.

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

Rồi, ca tụng Ngài bằng các thánh tụng, hãy phủ phục sát đất theo lễ dandanvat. Và hãy cầu xin Devêśa, Chúa tể chư thiên: “Xin tha thứ cho cả việc lành lẫn việc dữ của con.”

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

Ai thờ phụng Rudra nơi liṅga này với lòng sùng kính đặc biệt, người ấy làm cho cha mình, ông mình, và cả cụ mình được hoan hỷ và được nâng đỡ thăng tiến.

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

Được cứu vớt khỏi mọi tội lỗi, người ấy an trú lâu dài trong cõi của Rudra. Như vậy, trở thành kẻ chí thành quy kính Maheśvara và vững lập trong giới nguyện của chánh hạnh, người ấy đạt đến cảnh giới ấy.

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

Nếu với tâm trí hoàn toàn hòa nhập nơi Ngài, người ta thờ phụng để giải thoát paśu (linh hồn bị trói buộc) khỏi pāśa (xiềng xích)—ai cúng tế Rudra như thế, bởi người ấy mà toàn thế gian như được làm thỏa mãn và nuôi dưỡng.

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

Nhưng để điều ấy kết quả, hỡi Đại vương, chớ vượt phạm chánh hạnh. Từ hạnh kiểm mà dharma kết trái; quả thật, nhờ hạnh kiểm mà người ta đạt thiên giới.

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

Từ chánh hạnh người ta được trường thọ; chánh hạnh diệt trừ điều bất tường. Còn tế tự, bố thí và khổ hạnh ở đời này không đem lại sự hưng thịnh chân thật cho người (nếu lìa chánh hạnh).

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

Còn kẻ nào coi thường chánh hạnh mà cứ tùy tiện hành động—về hạng người ấy ta sẽ nói lược một điều; hãy lắng nghe, hỡi bậc chúa tể cõi đất.

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

Người gia chủ phải nỗ lực đạt ba mục tiêu đời sống (dharma, artha, kāma). Khi ba điều ấy được thành tựu đúng pháp, gṛhastha được viên mãn cả đời này lẫn đời sau.

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

Vào giờ brāhma-muhūrta, với trí sáng suốt, nên quán niệm về dharma và artha. Rồi đứng dậy, làm ācamana, bắt đầu bằng việc làm sạch răng.

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

Người trí—an tịnh, tinh cần và thanh tịnh—nên hành lễ sandhyā. Sandhyā buổi sáng khi sao còn hiện, và sandhyā buổi chiều khi mặt trời còn chưa khuất.

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

Hãy hành trì đúng phép tắc và đừng bỏ khi không có việc khẩn cấp. Cũng nên tránh lời dối trá, lời nói nhảm không chân thật, và lời thô bạo.

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

Tâu đại vương, nên tránh giao du kẻ ác, lời nói dối trá và những giáo thuyết dẫn lạc. Cũng vậy, hãy kiêng các việc không đúng lúc hay không hợp phép, như soi gương, chải răng và sửa soạn tóc.

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

Các đại hiền triết dạy rằng việc thờ phụng chư Thiên nên cử hành vào buổi tiền trưa. Hành giả nên dùng tọa cụ bằng gỗ palāśa, mang dép, và tẩy rửa răng miệng đúng phép. Người trí phải tránh mọi sự bất kính đối với chỗ ngồi và không được dùng chân kéo lê tọa cụ.

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

Người có trí phân biệt không nên bất cẩn để nước chạm vào lửa, cũng không nên hành xử lộn xộn hay trái phép tắc.

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

Chớ bao giờ duỗi chân hướng về phía thầy (guru), chư Thiên hay ngọn lửa thiêng. Cũng vậy, hãy giữ lòng kính trọng đối với ngã tư đường, cây thiêng nơi miếu thờ, đền thờ, và vị khổ hạnh.

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

Hãy cung kính đi nhiễu (pradakṣiṇā) quanh người vượt trội về học vấn, quanh bậc thầy của mình và các bậc trưởng lão đáng tôn kính.

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

Hãy tiết chế ăn uống, bài tiết và các nề nếp thân hành, cùng sự vui chơi và kỷ luật tu tập, noi theo những người hiểu biết về dharma. Lời nói, trí tuệ và sức lực phải được điều phục; hãy hành khổ hạnh, nói lời lợi ích, và gìn giữ những việc tối mật một cách kín đáo.

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

Khi tiểu tiện hay đại tiện, ban ngày nên quay mặt về hướng Bắc; ban đêm nên quay mặt về hướng Nam. Làm như vậy thì sinh lực và thọ mạng không bị tổn hại.

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

Nếu tiểu tiện quay mặt về phía lửa tế (Agni), về phía mặt trời, về phía bò, về phía người giữ giới nguyện, về phía nước Soma thánh, hay về phía lễ sám hối lúc hoàng hôn (sandhyā), thì trí phân biệt được nói là sẽ tiêu mất.

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

Sau khi ăn, sau khi nằm, khi đổi chỗ, sau khi đại tiểu tiện, và sau khi đi ngoài đường phố, luôn nên làm ācamana (nghi thức nhấp nước) cùng “năm phép tẩy rửa bằng nước” theo quy định.

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

Không nên tiểu tiện trong sông, không ở bãi hỏa táng, không trên tro; không trên phân bò, không trên đất mới cày; không trên mùa màng chưa gặt, cũng không trên cỏ xanh.

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

Người có trí nên làm phép tẩy uế bằng đất và nước đã múc lên; nhất là khi sự bất tịnh phát sinh do chạm vào nước trong nhà, do khuôn viên đền thờ, do ụ mối, hoặc do nơi chuột thường lui tới.

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

Nên tránh năm loại đất dùng để tẩy uế khi đã bị ô nhiễm hoặc bị vứt bỏ không đúng; bậc trí hãy thực hành sự thanh tịnh để khử mùi và tẩy sạch các vết bôi.

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

Chớ bao giờ tự đánh mình, cũng đừng buông mình cho sầu khổ; và không nên gãi đầu mình bằng cả hai tay.

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

Bậc trí nên che chở người vợ và dứt bỏ lòng ghen vô cớ đối với nàng; cũng vậy, chớ thực hiện bất kỳ nghi lễ hay việc làm nào mà không xét đến lúc mặt trời lặn và phép tắc đúng thời.

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

Bằng lòng không thù hại đối với muôn loài—hoặc ít nhất giảm thiểu sự tổn hại—hãy đạt sự thịnh vượng với tâm quy hướng về Śiva, và chớ trở nên keo kiệt quá mức.

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

Hãy không ganh tị, chớ vô ơn, và chớ nuôi ý làm hại người khác; đừng bồn chồn nơi tay chân, đừng liếc nhìn thất thường, và đừng quanh co trong hạnh kiểm.

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

Không nên phù phiếm trong lời nói và cử chỉ thân thể, cũng không nên lui tới với kẻ vô lễ; không nên nói lời rỗng không, và cũng không nên gây thù oán vô cớ.

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

Hãy đạt mục đích bằng những phương tiện đúng đắn; hình phạt chỉ là con đường khi không còn lối nào khác. Nên tránh ghế gãy, giường gãy và đồ đựng sứt vỡ.

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

Hỡi bậc vua tối thượng, chớ đi qua giữa hai ngọn lửa; cũng chớ đi qua giữa hai lửa thiêng; chớ đi qua giữa hai vị Bà-la-môn; và cũng chớ chen vào giữa vợ chồng.

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

Cũng không nên đứng xen giữa mặt trời và vòm trời rộng mở; cũng không nên đứng xen giữa Hara (Śiva) và con bò của Ngài. Ai tạo sự chia cách giữa những điều ấy thì chuốc lấy tội lỗi.

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

Người trí không nên ăn khi chỉ mặc một y phục, cũng không nên cử hành lễ dâng cúng vào lửa (homa) một cách không đúng phép. Khi đang ở trạng thái trái với kỷ luật của hạnh nguyện Māheśvara, chớ làm nghi thức “thờ cúng” các vị Dvija (Bà-la-môn), và cũng chớ cử hành việc lễ bái thần linh một cách chính thức.

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

Chặt, giã nghiền, quét dọn, và lọc/ thanh tịnh nước; nấu nướng, ăn uống, ngủ nghỉ, thức dậy, đi lại, và cả khi cơn đói khởi lên—những việc thường nhật ấy đều phải được điều phục cẩn trọng đối với người giữ giới luật Māheśvara.

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

Khởi sự một việc và hoàn tất nó; nói lời, dù là lời êm dịu; uống, ngửi, chạm, nghe, ý muốn nói, và cả việc giao hợp—tất thảy cũng phải được chế ngự và đặt dưới quy củ trong giới luật Māheśvara.

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

Ai giữ sự thanh tịnh và trì tụng japa danh Sthāṇu (Śiva) hai mươi lần đúng như pháp—người ấy phải được biết là Māheśvara chân thật; còn những kẻ khác chỉ là mang danh mà thôi.

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

Được thấm đầy bản tính Rudra, rồi đến cuối đời người ấy đạt về Śiva. Người ấy không nên trò chuyện với vợ của kẻ khác; và nếu buộc phải nói, thì chỉ nói trong sự tiết chế và đúng mực.

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

Bậc trí nên xưng hô (với phụ nữ) một cách cung kính: “Mẹ”, “Chị/Em”, “Con gái”, hoặc “Bậc quý nương”. Khi đang ở trạng thái sau khi ăn (còn vương thực dư, chưa thanh tịnh), chớ chạm vào bất cứ vật gì, và cũng chớ nhìn thẳng mặt trời.

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

Không nên chăm nhìn trăng hay các vì sao, và tuyệt đối không được tự đánh vào đầu mình vì kích động hay phô trương. Cũng không nên ngồi hoàn toàn riêng tư với chị/em gái, con gái, hay даже với mẹ.

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

Các căn (giác quan) thật khó chế ngự; ngay cả người học rộng cũng có thể mê lầm. Vì vậy, khi bậc Guru đến nhà, hãy tự mình đứng dậy và cung kính, cẩn trọng mà đón tiếp.

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

Hãy sắp đặt chỗ ngồi cho Ngài (Guru) và đảnh lễ dưới chân Ngài. Người trí không bao giờ ngủ quay đầu về hướng Bắc, cũng không quay đầu về hướng Tây.

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

Ghi nhớ Agastya và Purandara (Indra) như những bậc đáng tôn kính, người ấy nên tránh nhìn thấy phụ nữ đang hành kinh, tránh chạm vào, và cũng tránh trò chuyện trong thời kỳ kiêng cữ ấy.

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

Không được tiểu tiện hay đại tiện trong nước, cũng không được hành dâm ở đó. Rồi tùy theo khả năng, trước hết hãy cúng dường đúng phép đến chư Thiên, những người đáng tôn kính, và các bậc Ṛṣi.

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

Sau khi dâng cúng cho các bậc Tổ tiên, phần còn lại xứng đáng để người sùng kính Maheśvara thọ thực. Giữ lời nói tiết chế, thân tâm thanh tịnh và đã làm ācamana (nhấp nước tịnh), người ấy nên ăn quay mặt về hướng Đông, hoặc cũng có thể quay về hướng Bắc.

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

Với hai gối co vào và tâm ý chuyên nhất, người ấy nên thọ thực mà không chê bai món ăn. Bậc trí không nên nêu lỗi của nó, trừ khi thật sự có điều gây hại.

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

Không nên tắm trong tình trạng lõa thể; cũng không nên nằm dài hay đi lại lang thang một cách bất kính. Không nên nói về điều lỗi lầm trước mặt guru; và nếu guru nổi giận, hãy tìm cách làm nguôi và cầu xin sự hoan hỷ của ngài.

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

Không nên lắng nghe lời phỉ báng, dù người khác đang nói. Trái lại, gác lại dù hàng trăm việc khác, hãy luôn nghiêng tai nghe giáo pháp của dharma.

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

Ngày qua ngày, người ấy nên luôn giữ mọi sự sạch sẽ, như lau dọn nhà và đánh bóng gương. Và vào ngày trăng sáng thứ mười bốn của nửa tháng sáng, hãy luôn giữ hạnh nguyện chỉ thọ thực vào ban đêm.

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

Nếu không đủ sức giữ giới trong ba đêm, thì theo cách này vẫn có thể được xem là người thuộc hạnh Māheśvara. Nhưng chớ nuông chiều thân mình bằng các món ăn thịnh soạn như saṃyāva, kṛśarā và thịt.

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

Nên dùng bữa vào buổi chiều và buổi sáng, sau khi đã dâng phần ăn cho khách trước. Và vào hai thời sandhyā (chạng vạng), phải tránh ngủ, tránh học, và tránh ăn.

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

Nếu vì mê muội mà ăn vào lúc chạng vạng, người ấy trở thành chỗ trú của loài asura. Sau khi tắm, chớ giũ tóc; và khi hắt hơi hay khạc nhổ trên đường, phải giữ sự kiềm chế và sạch sẽ đúng phép.

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

Nên chạm vào tai phải và cầu xin sự tha thứ từ mọi loài hữu tình. Không nên mặc y phục màu xanh, cũng không nên mặc áo quần bị đảo ngược hay sắp xếp sai phép.

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

Phải tránh mặc y phục dơ bẩn, và cũng tránh y phục khiếm khuyết, không có đường viền mép đúng phép. Sau khi rửa mặt và tay, lại rửa cả chân, rồi mới ngồi cho trang nghiêm.

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

Ngồi co gối sát thân, hành giả nên làm ācamana ba lần và lau mặt cẩn trọng. Dùng nước chạm vào các cửa giác quan, rồi cũng chạm lên đỉnh đầu của chính mình.

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

Đã làm ācamana rồi, và khi cần lại làm thêm, người ta nên tiến hành mọi nghi lễ. Cũng vậy, sau khi hắt hơi, sau khi khạc nhổ, và khi có vật mắc giữa răng, nên lại làm phép thanh tịnh.

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

Và sau khi trò chuyện với kẻ sa ngã khỏi dharma, người ta nên làm nghi thức ācamana. Nên học Tam Veda mỗi ngày và nỗ lực trở thành người thật sự minh triết, phân biệt sáng suốt.

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

Của cải nên được thâu nhận theo dharma, và lễ tế (yajña) phải được cử hành với nỗ lực và cẩn trọng. Chớ dùng lối xưng hô khinh miệt kiểu “mày/mi!” dù với kẻ thấp hơn—thứ tvaṃkāra ấy là một dạng tổn hại. Đối với bậc thầy đáng tôn kính, lời xấc xược và bạo hành thực sự đều nặng tội như nhau.

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

Hãy luôn nói lời chân thật; luôn nuôi dưỡng tâm tình thân ái; và từ bỏ những việc thường gây mệt nhọc, xao động. Ngày tháng trôi qua trong đời này thế nào thì đời sau được định hình như thế—vì vậy bậc hiền trí nên thờ phụng tự ngã nội tâm bằng yoga sâu thẳm.

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

Nhờ tắm gội tại các thánh địa, nhờ chay tịnh và giữ giới nguyện, nhờ bố thí cho người xứng đáng, nhờ hỏa tế (homa), trì tụng (japa) và các tế lễ, nhờ thờ phụng Bhava (Śiva) cùng những nghi thức thờ thần đặc biệt—như vậy, tự ngã bị vấy bẩn bởi cấu uế phải được thanh lọc từng ngày.

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

Tâu Đại vương, việc gì làm mà lương tâm mình không ghê sợ, thì hãy làm việc ấy, đi cùng điều phải; và hãy làm điều không cần che giấu trước đại chúng.

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

Như vậy, ta đã nói với ngươi một bản phác thảo ngắn gọn. Phần còn lại, quả thật, ngươi nên lắng nghe từ các Smṛti và các Purāṇa.

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

Người sống trong gia thất của Maheśa (với lòng sùng kính) và hành trì dharma như thế này, ắt đạt được dharma, artha và kāma; và điều ấy cát tường cả đời này lẫn đời sau.

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

Khi Mahākāla nói như thế về nhiều loại dharma, hỡi Phālguna, một tiếng vang dội vô cùng lớn đã dấy lên giữa hư không.

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

Khi họ nhìn tại đó, hãy nghe ai đã tụ hội: Phạm Thiên (Brahmā), Tỳ-thấp-nô (Viṣṇu), chính Rudra, Nữ Thần (Devī), và cả các đoàn tùy chúng Rudra nữa.

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

Indra và các chư thiên khác cũng đến; các bậc đại hiền thánh bắt đầu từ Vasiṣṭha; và các đoàn Gandharva cùng Apsaras, với Tumburu đứng đầu.

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

Bấy giờ Mahākāla, bậc đại trí, đã phụng thờ tất cả—Maheśa và các vị khác—bằng nhiều cách, lòng sùng kính dâng trào chan chứa.

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

Rồi các chư thiên, bắt đầu từ Phạm Thiên, cho ngài ngồi trên bảo tọa tuyệt hảo bằng châu báu và cử hành lễ quán đảnh tại nơi đất liền gặp biển cả.

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

Rồi Nữ Thần ôm lấy ngài và, vui mừng đặt ngài trên lòng mình, nhận Mahākāla bậc đại trí làm con, hỡi Pārtha.

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

Và đã được tuyên cáo: “Chừng nào vũ trụ này còn tồn tại, hỡi người giữ thệ nguyện của Śiva, hãy an trú trong cõi của Śiva, một lòng sùng kính Śiva như chính Śiva vậy.”

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

Và Đức Chúa đã ban ân: “Ai thờ phụng liṅga của ngươi, trở nên thanh tịnh và tự chế các căn, sẽ được thăng lên cõi của Ta.”

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

Chiêm bái, tán thán, cúng dường, đảnh lễ, rồi trì tụng japa; và bố thí được thực hiện tại đây vì liṅga—tất cả những điều ấy là nguyên nhân của sự hoan hỷ tối thượng của Ta.

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

Khi lời ấy được thốt ra, chư thiên kinh ngạc, đồng thanh kêu: “Lành thay! Lành thay!” Rồi Brahmā, Viṣṇu cùng các vị khác ca tụng Mahākāla.

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

Rồi Ngài được chư thiên ca tụng, được các Cāraṇa cung kính đảnh lễ; trong khi các Apsaras múa hát, và các Gandharva cát tường cất tiếng ca—tất cả cùng tôn vinh Ngài trong lễ hội thiên giới.

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

Ngài được vây quanh bốn phía bởi vô số vô số đoàn chúng, tất cả đều cất lời tụng ca tán thán.

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

Mahākāla, với Bhava (Śiva) dẫn đầu, đã đi đến nơi cư ngụ của Rudra. Như vậy, hỡi bậc làm vui lòng dòng Kuru, Đại Liṅga này đã hiển lộ ra đời.

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

Tại đây có một giếng và một hồ thiêng—thanh tịnh, ban thành tựu liên hệ đến Mahākāla. Hỡi Pārtha, những người ở nơi này, chuyên tâm thờ phụng Liṅga—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Mahākāla ôm lấy họ rồi dâng trình họ lên Śiva. Đại Liṅga kỳ diệu bậc nhất này vang danh khắp ba cõi.

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

Sau khi đã chiêm ngưỡng, chạm đến và thờ phụng, họ đi đến nơi cư ngụ của Bhava (Śiva). Như vậy, hỡi Phālguna, bảy Liṅga này đã được sinh thành.

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

Những ai lắng nghe câu chuyện này và những ai tụng đọc nó—những bậc nam tử tối thượng ấy thật sự là người có phúc lành.