Adhyaya 199

Verse 1

ऋषय ऊचुः । तिस्रःकोट्योर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । श्रूयते सूत कार्त्स्न्येन कीर्त्यमाना मुनीश्वरैः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอสุตะ! ได้ยินกันว่า ณ พื้นพิภพนี้มีตีรถะสามโกฏิและอีกครึ่งโกฏิ ซึ่งบรรดามุนีผู้เป็นใหญ่ได้สรรเสริญกล่าวขานโดยครบถ้วน

Verse 2

कथं लभ्येत सर्वेषां तीर्थानां स्नानजं फलम् । अल्पायुर्भिर्महाभाग कलिकाल उपस्थिते

โอผู้มีบุญยิ่ง เมื่อกาลียุคมาถึงแล้วและผู้คนมีอายุสั้น ผลอันเกิดจากการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในตีรถะทั้งปวงจะพึงได้มาอย่างไร?

Verse 3

सूत उवाच । क्षेत्रत्रयमिहाख्यातं तथारण्यत्रयं महत् । पुरीत्रयं वनान्येव त्रीणि ग्रामास्तथात्रयः

สุตะกล่าวว่า: ณ ที่นี้ได้ประกาศไว้ถึงเขตศักดิ์สิทธิ์สามประการ และป่าใหญ่อีกสามประการ; นครศักดิ์สิทธิ์สามนคร พงไพรสามถิ่น และหมู่บ้านสามแห่งเช่นกัน

Verse 4

तथा तीर्थत्रयं चान्यत्पर्वतत्रितयान्वितम् । महानदीत्रयं चैव सर्वपातकनाशनम्

ฉันนั้นแล ยังมีตรีคูณแห่งทีรถะอีกชุดหนึ่ง ประกอบด้วยตรีคูณแห่งภูผา และยังมีตรีคูณแห่งมหานทีด้วย—เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 5

मर्त्यलोकेस्थितं विप्राः सर्वतीर्थफलप्रदम् । सर्वेष्वेतेषु यः स्नाति स सर्वेषां फलं लभेत्

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ในโลกมนุษย์นี้เองมีสิ่งที่ตั้งมั่นอยู่ อันประทานผลแห่งทีรถะทั้งปวง ผู้ใดอาบน้ำชำระในทั้งหมดนี้ ผู้นั้นย่อมได้บุญผลครบถ้วนของทั้งหมด

Verse 6

चतुर्विंशतिसंख्यानामिदमाह प्रजापतिः । य एकस्मिंस्त्रिके स्नाति सर्व त्रिकफलं लभेत्

เกี่ยวกับหมวดที่นับได้ยี่สิบสี่นี้ ประชาปติได้ประกาศไว้ว่า ผู้ใดอาบน้ำชำระในตรีคูณใดคูณหนึ่งในหมู่นั้น ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญของตรีคูณทั้งสิ้น

Verse 7

ऋषय ऊचुः त्रीणि क्षेत्राणि कानीह तथारण्यानि कानि च । पुर्यस्तिस्रो महाभाग काःख्याताश्च वनानि च

เหล่าฤษีกล่าวว่า: ที่นี่กษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์สามแห่งคือที่ใด และอารัณยะสามแห่งคือที่ใด? โอ้ท่านผู้มีภาคยิ่ง เมืองอันเลื่องชื่อสามเมืองคือเมืองใด และพนาวันอันมีนามสามแห่งคือที่ใดด้วย

Verse 8

के ग्रामाः कानि तीर्थानि के नगाः सरितश्च काः । नामभिर्वद नः सूत सर्वाण्येतानि विस्तरात्

หมู่บ้านใดบ้าง ทีรถะใดบ้าง ภูผาใดบ้าง และสายน้ำใดบ้าง? โอ้สูตะ โปรดบอกเราทั้งหมดนี้ตามนาม โดยพิสดารเถิด

Verse 9

सूत उवाच कुरुक्षेत्रमिति ख्यातं प्रथमं क्षेत्रमुत्तमम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं द्वितीयं परिकीर्तितम्

สูตะกล่าวว่า: แดนศักดิ์สิทธิ์ประการแรกอันประเสริฐยิ่ง เป็นที่เลื่องลือว่า “กุรุเกษตร” ส่วนแดนที่สองประกาศว่าเป็นเกษตรที่บังเกิดจาก “หาฏเกศวร”

Verse 10

प्राभासिकं तृतीयं तु क्षेत्रं हि द्विजसत्तमाः । एतत्क्षेत्रत्रयं पुण्यं सर्वपातकनाशनम्

และเกษตรที่สามคือ “ปราภาสิกะ” โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ทั้งสามเกษตรนี้เป็นบุญญสถานอันศักดิ์สิทธิ์ ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 11

यथोक्तविधिना दृष्ट्वा नरः पापात्प्रमुच्यते । यो यं काममभिध्यायन्क्षेत्रेष्वेतेषु भक्तितः

เมื่อได้ไปนมัสการตามวิธีที่กล่าวไว้ บุคคลย่อมพ้นจากบาป และผู้ใดด้วยศรัทธาในเกษตรเหล่านี้ ระลึกภาวนาถึงความปรารถนาใดประการหนึ่ง—

Verse 12

स्नानं करोति तस्येष्टं मनसो जायते फलम् । चतुर्विंशतिमानेषु स्नातो भवति स द्विजाः

—แล้วประกอบพิธีสรงสนาน ผลอันพึงปรารถนาย่อมบังเกิดตามเจตนาในใจ โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เขาย่อมถูกนับว่าได้สรงสนานครบทั้งยี่สิบสี่ประการแล้ว

Verse 13

एकं तु पुष्करारण्यं नैमिषारण्यमेव च । धर्मारण्यं तृतीयं तु तेषां संकीर्त्यते द्विजाः

แห่งหนึ่งคือ “ปุษกรอารัณยะ” และอีกแห่งหนึ่งคือ “ไนมิษอารัณยะ” ส่วนแห่งที่สามคือ “ธรรมอารัณยะ” โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย นามเหล่านี้ได้ประกาศไว้ดังนี้

Verse 14

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำชำระในทั้งสามนี้ ย่อมเป็นผู้ได้รับส่วนบุญอันมีส่วนยี่สิบสี่ประการ

Verse 15

वाराणसी पुरीत्येका द्वितीया द्वारकापुरी । अवन्त्याख्या तृतीया च विश्रुता भुवनत्रये

วาราณสีเป็นนครศักดิ์สิทธิ์อันดับแรกที่เลื่องลือ; อันดับที่สองคือทวารกาปุรี; และอันดับที่สาม อันโด่งดังในสามโลก คืออวันตี (อุชเชนี)

Verse 16

एतासु यो नरः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำชำระในนครศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ย่อมได้รับส่วนบุญเป็นยี่สิบสี่ส่วน

Verse 17

वृन्दावनं वनं चैकं द्वितीयं खांडवं वनम् । ख्यातं द्वैतवनं चान्यत्तृतीयं धरणीतले

วฤนทาวันเป็นป่าศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐหนึ่ง; ป่าขาณฑวะเป็นที่สอง; และที่สาม ซึ่งเลื่องลือบนแผ่นดิน คือป่าทไวตวันอันมีนาม

Verse 18

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำชำระในทั้งสามนี้ ย่อมได้รับส่วนบุญอันมีส่วนยี่สิบสี่ประการ

Verse 19

कल्पग्रामः स्मृतश्चैकः शालिग्रामो द्वितीयकः । नंदिग्रामस्तृतीयस्तु विश्रुतो द्विजसत्तमाः

กัลปครามะถูกจดจำว่าเป็นแห่งแรก; ศาลิครามะเป็นแห่งที่สอง; และแห่งที่สาม โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ คือ นันทิครามะอันเลื่องชื่อ

Verse 20

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

และผู้ใดอาบน้ำชำระในทั้งสามนี้ ย่อมเป็นผู้ได้รับส่วนบุญกุศลยี่สิบสี่เท่า

Verse 21

अग्नितीर्थं स्मृतं चैकं शुक्लतीर्थमथापरम् । तृतीयं पितृतीर्थं तु पितॄणामतिवल्लभम्

อัคนีตีรถะถูกจดจำว่าเป็นแห่งหนึ่ง; อีกแห่งคือ ศุกละตีรถะ; และแห่งที่สามคือ ปิตฤตีรถะ อันเป็นที่รักยิ่งของบรรพชน (ปิตฤ)

Verse 22

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

และผู้ใดอาบน้ำชำระในตีรถะทั้งสามนี้ ย่อมเป็นผู้ได้รับส่วนบุญกุศลยี่สิบสี่เท่า

Verse 23

श्रीपर्वतः स्मृतश्चैको द्वितीयश्चार्बुदस्तथा । तृतीयो रैवताख्योऽत्र विख्यातः पर्वतोत्तमाः

ศรีปัรวตะถูกจดจำว่าเป็นแห่งแรก; อรพุทะ (ภูเขาอาบู) เป็นแห่งที่สอง; และที่นี่แห่งที่สามชื่อ ไรวตะ อันเลื่องชื่อ—โอผู้ประเสริฐในหมู่ขุนเขา

Verse 24

त्रिष्वेतेषु च यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำชำระในตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามนี้ ผู้นั้นย่อมได้ส่วนบุญเป็นยี่สิบสี่เท่า

Verse 25

गंगा नदी स्मृता पूर्वा नर्मदाख्या तथा परा । सरस्वती तृतीया तु नदी प्लक्षसमुद्भवा

ประการแรกระลึกถึงแม่น้ำคงคา ต่อมาคือแม่น้ำนรมทา ส่วนที่สามคือแม่น้ำสรัสวตี กล่าวกันว่าอุบัติจากปลักษะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 26

आसु सर्वासु यः स्नाति चतुर्विंशतिभाग्भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำชำระในทั้งหมดนี้ ผู้นั้นย่อมได้ส่วนบุญตามมาตราส่วนยี่สิบสี่ส่วน

Verse 27

एतेष्वेव हि सर्वेषु यः स्नानं कुरुते नरः । सार्धकोटित्रयस्यात्र स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

แท้จริง บุรุษผู้ประกอบการอาบน้ำชำระในทั้งหมดนี้ ย่อมได้ผลบุญครบถ้วน ณ ที่นี้ เทียบเท่าสามโกฏิครึ่ง

Verse 28

यश्चैकस्मिन्नरः स्नाति स त्रिकस्य फलं लभेत्

และบุรุษผู้ใดอาบน้ำชำระเพียงแห่งเดียวในบรรดานี้ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญเทียบเท่าการอาบในสามแห่ง

Verse 29

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । संक्षेपात्तीर्थजं पुण्यं लभ्यते यन्नरैर्भुवि

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าได้กล่าวทั้งหมดตามที่ท่านถามแล้ว โดยสรุป บุคคลบนแผ่นดินย่อมได้บุญอันเกิดจากตีรถะด้วยวิธีดังนี้

Verse 30

सांप्रतं किं नु वो वच्मि यत्तद्वदत मा चिरम्

บัดนี้ ข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งใดแก่ท่านอีกเล่า? จงกล่าวสิ่งที่ท่านประสงค์จะถามเถิด อย่าชักช้า

Verse 31

ऋषय ऊचुः हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यानि तीर्थानि सूतज । तानि प्रोक्तानि सर्वाणि त्वयाऽस्माकं सुविस्तरात्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้บุตรแห่งสูตะ ในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ของหาฏเกศวร ตีรถะทั้งปวงที่มีอยู่ ท่านได้อธิบายแก่เราด้วยรายละเอียดครบถ้วนแล้ว

Verse 32

तथा चायतनान्येव संख्यया रहितानि च । अपि वर्षशतेनात्र स्नानं कर्तुं न शक्यते

และเช่นกัน อายตนะหรือศาสนสถานทั้งหลายในที่นี้มีมากเกินนับ แม้จะผ่านไปถึงร้อยปี ก็ไม่อาจกระทำการอาบน้ำชำระในที่นี่ให้ครบถ้วนได้

Verse 33

तेषु सर्वेषु मर्त्येन यथोक्तविधिना स्फुटम् । देवतायतनान्येव तथा द्रष्टुं महा मते

โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง ในบรรดาสิ่งทั้งปวงนั้น สำหรับปุถุชนผู้เป็นมรรตยะ การปฏิบัติตามวิธีที่กล่าวไว้ให้ชัดเจน และการได้เห็นสถิตสถานของเหล่าเทวะทั้งหลาย ก็เป็นสิ่งยากยิ่ง

Verse 34

यस्मिन्स्नातो दिने चैव तस्य व्युष्टिः प्रकीर्तिता । अल्पायुषस्तदा मर्त्याः कृतेऽपि परिकीर्तिताः

ในวันที่ผู้ใดลงอาบน้ำชำระในทีรถะ วันนั้นย่อมประกาศเป็น ‘วยุษฏิ’ (วันนับ/ข้อปฏิบัติ) แต่ถึงกระนั้น มนุษย์ผู้เป็นมรรตยะก็ถูกกล่าวว่าอายุสั้นในกาลนั้น แม้จะพยายามแล้วก็ตาม

Verse 35

त्रेतायां द्वापरे चापि किमु प्राप्ते कलौ युगे । एवमल्पायुषो ज्ञात्वा मानवान्सूतनंदन

แม้ในยุคเตรตาและทวาประ—ยิ่งกว่านั้นเมื่อกาลียุคมาถึงแล้ว—เมื่อรู้ดังนี้ว่ามนุษย์อายุสั้น โอ้บุตรอันเป็นที่รักของสูตะ (พึงแสวงหาหนทางอันง่ายกว่า)

Verse 36

लभेरंश्च कथं सर्वतीर्थानां स्नानजं फलम् । देवदर्शनजं वापि विशेषान्निर्धनाश्च ये

เขาทั้งหลายจะได้ผลอันเกิดจากการอาบน้ำในทีรถะทั้งปวงได้อย่างไร? และจะได้บุญอันเกิดจากการได้เฝ้าดูเดวะทั้งหลายได้อย่างไร—โดยเฉพาะผู้ยากไร้และไร้ปัจจัย?

Verse 37

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र दैवो वा मानुषोऽपि वा । येन तेषां भवेत्पुण्यं सर्वेषामेव हेलया

ที่นี่มีอุบายใดหรือไม่—จะเป็นทางทิพย์หรือทางมนุษย์ก็ตาม—ซึ่งทำให้เขาทั้งหลายได้บุญแห่งทีรถะทั้งปวงได้โดยง่าย?

Verse 38

सूत उवाच । अस्मिन्नर्थे पुरा पृष्टो विश्वामित्रो महामुनिः । समुपेत्याश्रमं तस्य आनर्तेन महीभुजा

สูตะกล่าวว่า: กาลก่อน ในเรื่องนี้เอง มหามุนีวิศวามิตรเคยถูกถาม เมื่อกษัตริย์แห่งอานรตะได้เข้าไปยังอาศรมของท่าน

Verse 39

राजोवाच । भगवन्नत्र तीर्थानि संख्यया रहितानि च । तेषु स्नानविधिः प्रोक्तः सर्वेष्वेव पृथक्पृथक्

พระราชาตรัสว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ณ ที่นี้มีทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์นับไม่ถ้วน และสำหรับแต่ละแห่งได้ทรงสอนวิธีอาบน้ำชำระ (สนานวิธี) แยกเป็นรายๆ ไปทีละแห่ง

Verse 40

मासे वारे दिने चैव कुत्रचिन्मुनिसत्तमैः । दानानि च तथोक्तानि यथा स्नान विधिस्तथा

ในบางแห่ง ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ เหล่าฤๅษีชั้นเลิศกำหนดข้อปฏิบัติตามเดือน ตามวันในสัปดาห์ และตามวันนั้นๆ และการให้ทานก็สอนไว้สอดคล้องกัน ดังเช่นกฎแห่งการสนาน

Verse 41

देवानां दर्शनं चापि पृथक्तेन प्रकीर्तितम् । न शक्यते फलं प्राप्तुं सर्वेषां केनचिन्मुने

แม้การได้เฝ้าดูและน้อมรับทัศนะของเหล่าเทวะ ก็ถูกประกาศแยกกันสำหรับแต่ละแห่ง; เพราะฉะนั้น ข้าแต่มุนี ผู้ใดผู้หนึ่งย่อมไม่อาจได้ผลบุญของทั้งหมดได้

Verse 42

अपि वर्षशतेनापि किं पुनः स्तोकवासरैः । तस्माद्वद महाभाग सुखोपायं च देहिनाम्

แม้ในร้อยปีก็มิอาจทำได้ แล้วจะกล่าวถึงเพียงไม่กี่วันได้อย่างไร ดังนั้น ข้าแต่มหาภาค ผู้มีบุญยิ่ง โปรดบอกอุบายอันง่ายแก่เหล่าผู้มีร่างกายเถิด

Verse 43

एकस्मिन्नपि च स्नातस्तीर्थे प्राप्नोति मानवः । सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानजं सकलं फलम्

เพียงอาบน้ำชำระในทิรถะแห่งเดียว มนุษย์ย่อมได้รับผลบุญทั้งสิ้น อันเกิดจากการสนานในทิรถะทั้งปวง

Verse 45

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा विश्वामित्रो महामुनिः । अब्रवीच्छृणु राजेंद्र सरहस्यं वदामि ते

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังดังนั้น มหามุนีวิศวามิตรได้เพ่งพินิจอยู่นาน แล้วจึงกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ จงสดับเถิด เราจักบอกคำสอนนี้พร้อมด้วยความลับภายในแก่ท่าน”

Verse 46

चत्वार्यत्र प्रकृष्टानि मुख्यतीर्थानि पार्थिव । येषु स्नाने कृते राजञ्छ्राद्धे च तदनंतरम् । सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानजं लभ्यते फलम्

ข้าแต่พระราชา ณ ที่นี้มีตีรถะสำคัญยิ่ง ๔ แห่งอันประเสริฐ หากผู้ใดอาบน้ำชำระในที่เหล่านั้น แล้วประกอบศราทธะโดยพลันภายหลัง ย่อมได้ผลบุญอันเกิดจากการอาบน้ำในตีรถะทั้งปวง

Verse 47

सप्तविंशतिलिंगानि तथात्रैव स्थितानि च । सिद्धेश्वरप्रपूर्वाणि सर्वपापहराणि च

และ ณ ที่นี้เองมีลึงค์ ๒๗ องค์ประดิษฐานอยู่ เริ่มด้วยสิทธิเศวร ทั้งหมดล้วนเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง

Verse 48

तेषु सर्वेषु दृष्टेषु भक्त्या पूतेन चेतसा । सर्वेषामेव देवानां भवेद्दर्शनजं फलम्

เมื่อได้เห็นสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดด้วยจิตที่ชำระด้วยภักติ ย่อมบังเกิดผลแห่งทัศนะประหนึ่งได้เฝ้าดูเทพเจ้าทั้งปวง

Verse 49

तथैकस्मिन्सुरे दृष्टे सर्वदेवसमुद्भवम् । फलं दर्शनजं भावि नराणां द्विजसत्तम

ฉันนั้นแล โอทวิชผู้ประเสริฐ เพียงได้เฝ้าดูเทพองค์เดียว ณ ที่นี้—ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งเทพทั้งปวง—มนุษย์ย่อมได้รับผลแห่งทัศนะประหนึ่งได้เห็นเทพทั้งหมด

Verse 50

राजोवाच । कानि चत्वारि तीर्थानि तत्र मुख्यानि सन्मुने । येषु स्नातो नरः सम्यक्सर्वेषां लभते फलम्

พระราชาตรัสว่า: ข้าแต่มุนีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ที่นั่นมีตีรถะสำคัญสี่แห่งใดบ้าง ซึ่งเมื่อมนุษย์อาบน้ำชำระอย่างถูกต้องแล้ว ย่อมได้ผลบุญแห่งตีรถะทั้งปวง?

Verse 51

विश्वामित्र उवाच । अत्रास्ति कूपिका पुण्या यस्यां संश्रयते गया । कृष्णपक्षे चतुर्दश्याममावास्यादिने तथा

วิศวามิตรกล่าวว่า: ที่นี่มีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (กูปิกา) ซึ่งกล่าวกันว่า ‘คยา’ เองสถิตอยู่ในนั้น โดยเฉพาะในวันจตุรทศีแห่งปักษ์มืด และในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ด้วย

Verse 52

विशेषेण महाभाग कन्यासंस्थे दिवाकरे । निर्विण्णा भूमिलोकानां कृतैः श्राद्धैरनेकधा

โอ ผู้มีบุญยิ่งนัก โดยเฉพาะเมื่อดวงอาทิตย์สถิตในราศีกันย์ (กัญญา) คยาได้พอใจต่อชาวโลก ด้วยพิธีศราทธะที่กระทำกันหลากหลายประการ

Verse 53

यस्तस्यां कुरुते श्राद्धं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

ผู้ใดประกอบพิธีศราทธะ ณ ที่นั้นอย่างถูกต้อง พร้อมด้วยศรัทธาอันมั่นคง

Verse 54

तस्मिन्नहनि राजेंद्र स संतारयते पितॄन् । तथा तीर्थं द्वितीयं तु शंखतीर्थमिति स्मृतम्

ในวันนั้นเอง ข้าแต่พระราชาผู้เป็นใหญ่ เขาย่อมยังบรรพชนให้พ้นข้ามได้ และตีรถะที่สองนั้นเป็นที่จดจำว่า ‘ศังขะ-ตีรถะ’

Verse 55

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पश्येच्छंखेश्वरं ततः । सर्वेषां फलमाप्नोति माघस्य प्रथमेऽहनि

ณ ที่นั้น ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว ผู้ใดได้เฝ้าดู “ศังคเษวร” ย่อมได้ผลบุญแห่งตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมทั้งปวง ในวันแรกแห่งเดือนมาฆะ

Verse 56

तथा मन्नामकं तीर्थे तृतीयं मुख्यतां गतम् । अत्र स्नात्वा तु यः पश्येन्मया संस्थापितं हरम्

ฉันนั้นแล ตีรถะลำดับที่สามซึ่งมีนามตามเรา ได้บรรลุความเป็นประธานยิ่งแล้ว ผู้ใดอาบน้ำชำระ ณ ที่นี้ แล้วได้เฝ้าดูพระหระ (ศิวะ) ซึ่งเราสถาปนาไว้…

Verse 57

विश्वामित्रेश्वरं नाम सर्वेषां स फलं लभेत् । नभस्यस्य सिताष्टम्यां सर्वेषां लभते फलम्

พระศิวะองค์นั้นมีนามว่า “วิศวามิตเรศวร”; ด้วยการบูชาหรือเฝ้าดูพระองค์ ย่อมได้ผลบุญแห่งสิ่งทั้งปวง ในวันขึ้น ๘ ค่ำ เดือนนภัสยะ (ภัทรปท) ก็ย่อมได้ผลบุญแห่งกุศลทั้งสิ้น

Verse 58

शक्रतीर्थमिति ख्यातं चतुर्थं बालमण्डनम् । तत्र स्नात्वा च पंचाहं शक्रेश्वरमवेक्ष्य च । आश्विनस्य सितेऽष्टम्यां सर्वेषां लभते फलम्

ตีรถะลำดับที่สี่เลื่องชื่อว่า “ศักรตีรถะ” อันเป็น “พาลมันฑนะ” คือผู้ประดับและเกื้อกูลเยาว์วัย ครั้นอาบน้ำชำระที่นั่นติดต่อกันห้าวัน และได้เฝ้าดู “ศักเรศวร” แล้ว ในวันขึ้น ๘ ค่ำ เดือนอาศวิน ย่อมได้ผลบุญแห่งกุศลทั้งปวง

Verse 59

राजोवाच । विधानं वद मे विप्र गयाकूप्याः समुद्भवम् । विस्तरेण महाभाग श्रद्धा मे महती स्थिता

พระราชาตรัสว่า: “ข้าแต่ท่านวิปร (พราหมณ์) โปรดบอกพิธีวิธีอันถูกต้อง และกำเนิดแห่งคยา-กูปีแก่ข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่ท่านผู้มีบุญ โปรดอธิบายโดยพิสดาร เพราะศรัทธาของข้าพเจ้ามั่นคงยิ่งนัก”

Verse 60

विश्वामित्र उवाच । अमावास्यादिने प्राप्ते तत्र कन्यागते रवौ । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या स पितॄंस्तारयेन्निजान्

วิศวามิตรกล่าวว่า: “เมื่อถึงวันอมาวาสยา และพระอาทิตย์สถิตในราศีกันยา (กันย์), ผู้ใดประกอบศราทธะ ณ ที่นั้นด้วยภักติ ย่อมยังบรรพชนของตนให้ข้ามพ้นได้”

Verse 61

भर्तृयज्ञविधानेन शुद्धैः स्थानोद्भवैर्द्विजैः । भर्तृयज्ञविधिं त्यक्त्वा योऽन्येन विधिना नरः

ตามระเบียบแห่งภรฺตฤ-ยัชญะ (bhartṛ-yajña) อันถูกต้อง ควรให้พราหมณ์ทวิชผู้บริสุทธิ์ซึ่งกำเนิดในถิ่นนั้นเป็นผู้ประกอบ (ศราทธะ) แต่ผู้ใดละทิ้งวิธีภรฺตฤ-ยัชญะแล้วทำด้วยวิธีอื่น…

Verse 62

श्राद्धं करोति मूढात्मा विहीनं स्थानजैर्द्विजैः । स्थानजैरपि वाऽशुद्धैस्तस्य तद्व्यर्थतां व्रजेत्

คนผู้หลงผิดย่อมทำศราทธะโดยปราศจากพราหมณ์ท้องถิ่น; หรือแม้ทำกับพราหมณ์ท้องถิ่นแต่ไม่บริสุทธิ์—พิธีนั้นย่อมกลายเป็นโมฆะสำหรับเขา

Verse 63

वृष्टिः स्यादूषरे यद्वत्सत्यमेतन्मयोदितम् । अंधस्याग्रे यथा नृत्यं प्रगीतं बधिरस्य च । तथा च व्यर्थतां याति अन्यस्थानोद्भवैर्द्विजैः

ดุจฝนตกลงบนดินกันดาร—นี่คือความจริงที่เรากล่าว; และดุจร่ายรำต่อหน้าคนตาบอด หรือขับร้องให้คนหูหนวกฟัง—ฉันใด ศราทธะที่ทำโดยพราหมณ์ผู้เกิดจากถิ่นอื่นก็ย่อมไร้ผลฉันนั้น

Verse 64

ब्राह्मणैः कारयेच्छ्राद्धं मूर्खैरपि द्विजोत्तमाः । चतुर्वेदा अपि त्याज्या अन्यस्थानसमुद्भवाः

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ควรให้พราหมณ์เป็นผู้ประกอบศราทธะ แม้จะมิได้รอบรู้มาก; แต่พราหมณ์ผู้มาจากถิ่นอื่น แม้รู้จบทั้งสี่เวท ก็พึงเว้นเสีย

Verse 65

दवे कर्मणि पित्र्ये वा सोमपाने विशेषतः । देशांतरगतो यस्तु श्राद्धं च कुरुते नरः । वैश्वानरपुरस्तेन कार्यं नान्यद्विजस्य च

ในพิธีทานหรือพิธีบูชาบรรพชน และโดยเฉพาะในยัญพิธีดื่มโสม หากผู้ใดไปยังแดนอื่นแล้วประกอบศราทธะ พึงทำพิธีต่อหน้าไวศวานระ (อัคนี) ก่อน แล้วอย่าเชิญพราหมณ์อื่นที่ไม่สมควรเข้าร่วมพิธีนั้น

Verse 66

संनिवेश्य दर्भबटूञ्छ्राद्धं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । दक्षिणा भोजनं देयं स्थानिकानां चिरादपि

เมื่อจัดให้นั่งรูปแทนด้วยหญ้าดรรภะแล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐพึงประกอบศราทธะ และควรถวายทักษิณาและภัตตาหาร—แม้แก่ชาวถิ่นนั้นด้วย—เพื่อให้พิธีสำเร็จตามธรรมแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์

Verse 67

पंचगव्यस्य संपूर्णो यथा कुम्भः प्रदुष्यति । बिंदुनैकेन मद्यस्य पतितेन नृपोत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ดุจหม้อที่เต็มด้วยปัญจคัวยะย่อมเศร้าหมองเมื่อมีหยดสุราตกลงเพียงหยดเดียว ฉันใด กรรมอันศักดิ์สิทธิ์ก็ย่อมเสียหายด้วยสิ่งเจือปนที่ทำให้มัวหมองเพียงเล็กน้อยฉันนั้น

Verse 68

एकेनापि च बाह्येन बहूनामपि भूपते । मध्ये समुपविष्टेन तच्छ्राद्धं दोषमाप्नुयात्

ข้าแต่มหาราช แม้มีผู้คนมากมาย หากมีคนนอกผู้ไม่สมควรแก่พิธีเพียงคนเดียวมานั่งปะปนอยู่กลางวง ศราทธะนั้นย่อมมีโทษและมัวหมอง

Verse 69

स्थानजोऽपि चतुर्वेदो यद्यपि स्यान्न शुद्धिभाक् । बहूनामपि शुद्धानां मध्ये श्राद्धं विनाशयेत्

แม้เป็นพราหมณ์ท้องถิ่นผู้รู้จตุรเวท หากไร้ความบริสุทธิ์แล้ว แม้นั่งท่ามกลางผู้บริสุทธิ์มากมาย ก็ยังอาจทำให้ศราทธะพินาศได้

Verse 70

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धं ब्राह्मणमानयेत्

ฉะนั้นพึงเพียรพยายามทุกประการ เพื่ออัญเชิญพราหมณ์ผู้บริสุทธิ์มาประกอบพิธี

Verse 71

स्थानिकं मूर्खमप्येवमलाभे गुणिनामपि । हीनांगमधिकांगं वा दूषितं नो तथा परम्

หากไม่มีพราหมณ์ผู้ทรงคุณสมบัติ ก็อาจรับคนท้องถิ่นได้ แม้จะเขลา; เพราะเขาไม่เป็นโทษเท่าผู้มัวหมองไม่บริสุทธิ์ ไม่ว่าจะพิการหรือมีอวัยวะเกินก็ตาม

Verse 72

कन्यादाने तथा श्राद्धे कुलीनो ब्राह्मणः सदा । आहर्तव्यः प्रयत्नेन य इच्छेच्छुभमात्मनः । सोऽपि शुद्धिसमायुक्तो यदि स्यान्नृपसत्तम

ในการกัญญาทานและในศราทธะ พึงเพียรเสาะหาพราหมณ์ผู้มีชาติตระกูลเสมอ หากปรารถนามงคลแก่ตน โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ทั้งนี้เมื่อท่านนั้นประกอบด้วยความบริสุทธิ์

Verse 73

वृक्षाणां च यथाऽश्वत्थो देवतानां यथा हरिः । श्रेष्ठस्थानजविप्राणां तथा चाष्टकुलोद्भवः

ดุจอัศวัตถะเป็นเลิศในหมู่ไม้ และพระหริเป็นเลิศในหมู่เทวะ ฉันใด ในหมู่พราหมณ์ท้องถิ่นผู้ประเสริฐ ผู้เกิดจาก ‘แปดตระกูล’ ก็เป็นผู้เลิศฉันนั้น

Verse 74

आयुधानां यथा वज्रं सरसां सागरो यथा । श्रेष्ठस्थानजविप्राणां तथाष्टकुलसंभवः

ดุจวัชระเป็นเลิศในหมู่อาวุธ และมหาสมุทรเป็นเลิศในหมู่น้ำ ฉันใด ในหมู่พราหมณ์ท้องถิ่นผู้ประเสริฐ ผู้กำเนิดจาก ‘แปดตระกูล’ ก็เป็นผู้เลิศฉันนั้น

Verse 75

उच्चैःश्रवा यथाऽश्वानां गजानां शक्रवाहनः । श्रेष्ठस्थानजविप्राणां तथाष्टकुलसंभवः

ดุจอุจไจศรวาเป็นเลิศในหมู่ม้า และไอราวตะพาหนะของศักระเป็นประธานในหมู่ช้าง ฉันนั้น ในหมู่พราหมณ์ผู้เป็นชาวถิ่นแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้กำเนิดจากอัษฏกุละย่อมเป็นผู้ประเสริฐที่สุด

Verse 76

नदीनां च यथा गंगा सतीनां चाप्यरुंधती । तद्वत्स्थानजविप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकः स्मृतः

ดุจคงคาเป็นเลิศในหมู่สายน้ำ และอรุณธตีเป็นยอดแห่งสตรีผู้ครองพรหมจรรย์และซื่อสัตย์ ฉันนั้น ในหมู่พราหมณ์ผู้เกิด ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น อัษฏกุลิกะย่อมถูกจดจำว่าเป็นผู้ศฺเรษฐะ คือผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 77

ग्रहाणां भास्करो यद्वन्नक्षत्राणां निशाकरः । तद्वत्स्थानजविप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकः स्मृतः

ดุจภาสกร (สุริยะ) เป็นประธานในหมู่ดาวเคราะห์ และนิศากร (จันทรา) เป็นยอดในหมู่ดวงดาว ฉันนั้น ในหมู่พราหมณ์ชาวถิ่นแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น อัษฏกุลิกะย่อมถูกระลึกว่าเป็นผู้ประเสริฐที่สุด

Verse 78

पर्वतानां यथा मेरुर्द्विपदानां द्विजोत्तमः । स्थानजानां तु विप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकस्तथा

ดุจเขาพระเมรุเป็นยอดในหมู่ภูผา และในหมู่ผู้มีสองเท้า ทวิโชตตมะคือผู้ประเสริฐแห่งทวิชะเป็นเลิศ ฉันนั้น ในหมู่วิปฺระผู้เป็นชาวถิ่นแห่งสถานนั้น อัษฏกุลิกะก็เป็นผู้ประเสริฐฉันเดียวกัน

Verse 79

पक्षिणां गरुडो यद्वत्सिंहोऽरण्यनिवासिनाम् । स्थानजानां तु विप्राणां श्रेष्ठोऽष्टकुलिकस्तथा

ดุคครุฑเป็นประธานในหมู่นก และสิงห์เป็นราชาในหมู่ผู้พำนักพงไพร ฉันนั้น ในหมู่วิปฺระชาวถิ่นแห่งสถานนั้น อัษฏกุลิกะก็เป็นผู้ประเสริฐที่สุดฉันเดียวกัน

Verse 80

एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन श्राद्धे यज्ञे च पार्थिव । कन्यादाने विशेषेण योज्यश्चाष्टकुलोद्भवः

ครั้นทราบดังนี้แล้ว ข้าแต่พระราชา พึงอุตสาหะเลือกผู้สืบสายอัษฏกุละมาใช้ในพิธีศราทธะและยัญญะ และโดยเฉพาะยิ่งในกาลทำกัญญาทาน (มอบธิดา)

Verse 81

नृत्यंति पितरस्तस्य गर्जंति च पितामहाः । वेदिमूले समालोक्य प्राप्तमष्टकुलं नृप

ข้าแต่พระราชา เมื่อเหล่าปิตฤและปิตามหะแลเห็น ณ โคนแท่นบูชา การมาถึงของพราหมณ์ผู้สืบสายอัษฏกุละ เขาทั้งหลายย่อมร่ายรำ และบรรพชนย่อมเปล่งเสียงกึกก้องด้วยปีติ

Verse 82

पुनर्वदंति संहृष्टाः किमस्माकं प्रदास्यति । दौहित्रश्चापसव्येन जलं दर्भतिलान्वितम्

เขาทั้งหลายยินดีแล้วกล่าวอีกว่า ‘เขาจะถวายสิ่งใดแก่เรา?’—เมื่อหลานชายทางธิดาสวมสายยัญญะกลับแบบอปสัวยะ (apasavya) แล้วถวายสายน้ำพร้อมหญ้าทรรภะและงา

Verse 83

राजोवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं श्रैष्ठ्यमष्टकुलोद्भवम् । सर्वेषां नागराणां च तत्किं वद महामते

พระราชาตรัสว่า ‘ท่านได้กล่าวถึงความเป็นเลิศของผู้เกิดจากอัษฏกุละแล้ว แต่ในหมู่พราหมณ์นาคาระทั้งปวง เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? ข้าแต่มหามติ โปรดบอกแก่ข้าพเจ้า’

Verse 84

न ह्यत्र कारणं स्वल्पं भविष्यति द्विजोत्तम

ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ เหตุแห่งเรื่องนี้ย่อมมิใช่สิ่งเล็กน้อยเป็นแน่

Verse 85

विश्वामित्र उवाच । सत्यमेतन्महाराज यत्त्वया व्याहृतं वचः । अन्येऽपि नागराः संति वेदवेदांगपारगाः

วิศวามิตรกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราช ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสนั้นเป็นความจริงแท้ ยังมีพราหมณ์นาคาระอื่น ๆ อีก ผู้เชี่ยวชาญในพระเวทและเวทางคะโดยครบถ้วน”

Verse 86

श्राद्धार्हा यज्ञयोग्याश्च कन्यायोग्या विशेषतः । परं ते स्थापिता राजन्स्वयमिंद्रेण तत्र च

พวกเขาสมควรถูกนิมนต์ในพิธีศราทธะ เหมาะแก่การประกอบยัญ และโดยเฉพาะยิ่งเหมาะแก่การผูกสัมพันธ์สมรส โอ้พระราชา อินทราได้ทรงสถาปนาพวกเขาไว้ ณ ที่นั้นในฐานะอันสูงสุดด้วยพระองค์เอง

Verse 87

प्रधानत्वेन सर्वेषां नागरैश्चापि कृत्स्नशः । तेन ते गौरवं प्राप्ताः स्थानेत्रैव विशेषतः

เพราะชาวนาคาระมีความเป็นประธานเหนือหมู่ทั้งปวงโดยสิ้นเชิง จึงได้รับเกียรติยศ—โดยเฉพาะ ณ สถานที่นี้เอง

Verse 88

तस्माच्छ्रूाद्धं प्रकर्तव्यं विप्रै श्चाष्टकुलोद्भवैः । अप्राप्तौ चैव तेषां तु कार्यं नागरसंभवैः

ฉะนั้น พิธีศราทธะพึงกระทำโดยพราหมณ์ผู้เกิดจากแปดตระกูล; และหากหาไม่ได้ ก็พึงประกอบด้วยพราหมณ์ผู้มีเชื้อสายนาคาระ

Verse 89

नान्यस्थानसमुद्भूतैश्चतुर्वेदैरपि द्विजैः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता ह्येषा महा त्मना

ไม่พึงกระทำกับทวิชะผู้กำเนิดจากถิ่นอื่น แม้จะทรงสี่พระเวทก็ตาม กฎแห่งมรรยาทาและขอบเขตนี้ มหาตมะภรรตฤยัญญะได้วางไว้แล้ว

Verse 90

मुक्त्वा तु नागरं विप्रं योऽन्येनात्र करिष्यति । श्राद्धं वा यदि वा यज्ञं व्यर्थं तस्य भविष्यति

ผู้ใดละเว้นพราหมณ์นาคระ แล้วให้ผู้อื่นประกอบศราทธะหรือยัชญะ ณ ที่นี้ พิธีกรรมนั้นย่อมไร้ผลแก่ผู้นั้น

Verse 91

राजोवाच । संत्यन्ये विविधा विप्रा वेदवेदांगपारगाः । मध्यदेशोद्भवाः शान्तास्तथान्ये तीर्थसंभवाः

พระราชาตรัสว่า: “ยังมีพราหมณ์อีกมาก ผู้เชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะ บางพวกเกิดในมัธยเทศ มีความสงบสำรวม และบางพวกก็เกิด ณ สถานที่จาริกแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์”

Verse 92

भर्तृयज्ञेन ये त्यक्ताः श्राद्धे यज्ञे विशेषतः । हीनांगाश्चाधिकांगाश्च द्विर्नग्नाः श्यावदंतकाः

(พระราชาตรัสต่อ:) “ผู้ที่ภรรตฤยัชญะปฏิเสธ—โดยเฉพาะในศราทธะและยัชญะ—ถูกกล่าวว่า มีอวัยวะบกพร่องหรือเกิน มีสภาพเปลือยสองชั้น และมีฟันคล้ำดำ”

Verse 93

कुनखाः कुष्ठसंयुक्ता मूर्खा अपि विगर्हिताः । श्राद्धार्हाः सूचितास्तेन एतं मे संशयं वद

“บางคนเล็บพิกล บางคนเป็นโรคเรื้อน บางคนโง่เขลาและถูกติเตียน; แต่เขากลับชี้ว่าคนเหล่านั้นสมควรแก่ศราทธะ ขอท่านจงบอกเพื่อคลายความสงสัยของข้าพเจ้า”

Verse 94

विश्वामित्र उवाच । कीर्तयिष्ये नरव्याघ्र कारणानि बहूनि च । चमत्कारस्य पत्न्याश्च दानेन पतिता यतः

วิศวามิตรกล่าวว่า: “โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ เราจักกล่าวเหตุอันมากมาย เพราะภรรยาของจมัตการะได้ตกจากความเหมาะสมแห่งธรรม ด้วยเหตุแห่งการให้ทาน”

Verse 95

स्त्रीणां प्रतिग्रहेणैव विप्रेषु प्रोषितेषु च । पृथक्त्वं च ततो जातं बाह्याभ्यन्तरसंज्ञकम्

ด้วยการรับทานจากสตรี—โดยเฉพาะยามพราหมณ์ออกไปไกล—จึงบังเกิดความแตกแยกขึ้นจากเหตุนั้น เรียกว่า ‘ภายนอก’ และ ‘ภายใน’

Verse 96

दुर्वाससा ततः शप्ता रुष्टेनेवाहिना यथा । विद्याधनाभिमानेन शापेन पतिताः सदा

แล้วต่อมา ท่านทุรวาสัสได้สาปด้วยความกริ้ว—ดุจผู้ถูกงูพิโรธกัดจนล้มลง—เพราะความทะนงในวิทยาและทรัพย์ พวกเขาจึงตกต่ำอยู่เสมอด้วยคำสาปนั้น

Verse 97

कुशे राज्यगते राजन्राक्षसानां महाभयम् । प्रजयाऽवेदितं सर्वं तस्य राज्ञो महात्मनः

ข้าแต่พระราชา ครั้นกุศะขึ้นครองราชย์แล้ว ความหวาดกลัวใหญ่หลวงที่เหล่ารากษสก่อขึ้น ประชาชนได้กราบทูลแด่พระมหาราชผู้ทรงธรรมผู้นั้นโดยสิ้นเชิง

Verse 98

विभीषणस्य लंकायां दूतश्च प्रेषितस्तदा । सर्वं निवेदयामास प्रजानां भयसंभवम्

ครั้งนั้นได้ส่งทูตไปยังวิภีษณะ ณ กรุงลงกา และทูตได้กราบทูลโดยพิสดารถึงความหวาดหวั่นที่บังเกิดแก่ประชาชน

Verse 99

अभिवन्द्य कुशादेशं रामस्य चरितं स्मरन् । पुर्यां विलोकयामास लङ्कायां रामशासनात्

ครั้นถวายบังคมและรับพระบัญชาของกุศะแล้ว พร้อมระลึกถึงพระจริยาของพระราม เขาจึงตรวจดูนครลงกาตามพระราชโองการของพระราม

Verse 100

उपप्लवस्य कर्तारो नष्टाः सर्वे दिशो दश । गन्धर्वाणां च लोकं हि भयेन महता गताः

เหล่าผู้ก่อความปั่นป่วนสูญหายไปทั่วทั้งสิบทิศ; ด้วยความหวาดกลัวอันใหญ่หลวง จึงพากันไปสู่โลกของคันธรรพะ

Verse 101

स्थातुं तत्र न शक्तास्ते विभीषणभयेन च । पृथिव्यां समनुप्राप्ताः स्थानान्यपि बहूनि च

พวกเขาไม่อาจพำนักอยู่ที่นั่นได้ และด้วยความหวาดกลัวต่อวิภีษณะ จึงลงมายังแผ่นดินและไปถึงสถานที่อื่น ๆ อีกมาก

Verse 102

भयेन महता तत्र कुशस्यैव तु शासने । ब्राह्मणानां च रूपाणि कृत्वा तत्र समागताः

ที่นั่น ภายใต้การปกครองของกุศะเอง ด้วยความหวาดกลัวอันใหญ่หลวง พวกเขามาชุมนุมกันโดยแปลงกายเป็นพราหมณ์

Verse 103

वाडवानां महिम्ना च मध्ये स्थातुं न तेऽशकन् । पतितानां च संस्थानं चमत्कारपुरं गताः

และด้วยมหิมาอันทรงฤทธิ์ของเหล่าวาฑวะ พวกเขาไม่อาจอยู่ท่ามกลางที่นั่นได้; จึงไปยังจมัตการปุระ อันเป็นถิ่นพำนักเกี่ยวเนื่องกับผู้ตกต่ำ

Verse 104

मायाविशारदैस्तैश्च धनेन विद्यया ततः । अध जग्धं ततस्तैस्तु तेषां मध्ये स्थितं च तैः

ต่อมา คนเหล่านั้นผู้ชำนาญในมายา อาศัยทรัพย์และวิทยา ก่อให้เกิดความตกต่ำยิ่งขึ้น; ดังนั้นสิ่งที่ตั้งอยู่ท่ามกลางพวกเขาเองก็ถูกพวกเขากลืนกินและทำลาย

Verse 105

ततःप्रभृति ते सर्वे राक्षसत्वं प्रपेदिरे । क्रूराण्यपि च कर्माणि कुर्वंति च पदेपदे

นับแต่นั้นเป็นต้นมา พวกเขาทั้งหมดก็ตกสู่ภาวะแห่งรากษส และทุกย่างก้าวก็ยังกระทำกรรมอันโหดร้ายอยู่เสมอ

Verse 106

ततस्ते सर्वथा राजन्वर्जनीयाः प्रयत्नतः । श्राद्धे यज्ञे नरव्याघ्र नरके पातयंति च

ฉะนั้น ข้าแต่พระราชา พึงหลีกเลี่ยงพวกเขาโดยสุดความเพียรในทุกประการ โอ้พยัคฆ์แห่งมนุษย์ ในพิธีศราทธะและยัญญะ พวกเขาทำให้ตกสู่นรก

Verse 107

अन्यच्च दूषणं तेषां कीर्तयिष्ये तवाऽनघ । त्रिजाताः स्थापिता राजन्सर्पाणां गरनाशनात्

และโทษอีกประการของพวกเขา ข้าจักกล่าวแก่ท่าน โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ข้าแต่พระราชา เพราะได้ทำลายพิษแห่งอสรพิษ จึงถูกสถาปนาให้เป็น ‘ตรีชาตา’

Verse 108

नगरत्वं ततो जातं चमत्कार पुरस्य तु । त्रिजातत्वं तु सर्वेषां जातं तत्र विशेषतः

จากเหตุนั้น จึงบังเกิดความเป็น ‘นคร’ แก่เมืองอัศจรรย์นั้น และ ณ ที่นั้นโดยเฉพาะ ภาวะแห่งความเป็น ‘ตรีชาตา’ ก็เกิดขึ้นแก่พวกเขาทั้งปวง

Verse 109

एतेभ्यः कारणेभ्यश्च भर्तृयज्ञेन वर्जिताः । पुनश्च कारणं तेषां स्पर्शादपि न शुद्धिभाक्

ด้วยเหตุเหล่านี้ พวกเขาจึงถูกกันออกจากภรรตฤ-ยัญญะ และยิ่งไปกว่านั้น ด้วยเหตุอีกประการหนึ่ง แม้เพียงการสัมผัสก็หาได้ทำให้พวกเขาบริสุทธิ์ไม่

Verse 110

कुम्भकोत्थं च संप्राप्तं महच्चण्डालसंभवम्

แล้วก็เกิดการอุบัติขึ้นของกุมภกะ—ผู้กำเนิดจากวงศ์จัณฑาลอันยิ่งใหญ่

Verse 111

राजोवाच । एतच्च कारणं विप्र कथयस्व प्रसादतः । स्थावरस्य चरस्यैव जगतो ज्ञानमस्ति ते

พระราชาตรัสว่า: โอ้พราหมณ์ โปรดเมตตาบอกเหตุนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด ท่านมีญาณรู้ทั่วทั้งโลก ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 112

विश्वामित्र उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तकथांतरम् । भर्तृयजेन ये त्यक्ताः सर्वेन्ये ब्राह्मणोत्तमाः

วิศวามิตรกล่าวว่า: ณ ที่นี้เราจักเล่าเรื่องราวอีกตอนหนึ่งแห่งเหตุการณ์ก่อนกาล ผู้ที่ถูกพิธีภฤตฤ-ยัชญะทอดทิ้ง—ขณะที่ผู้อื่นล้วนเป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐ—(จงฟังเถิด)

Verse 113

वर्धमाने पुरे पूर्वमासीदंत्यजजातिजः । चण्डालः कुंभकोनाम निर्दयः पापकर्मकृत्

กาลก่อน ณ นครวรรธมาน มีจัณฑาลผู้หนึ่งเกิดในหมู่ชนจัณฑาลนอกวรรณะ ชื่อกุมภกะ โหดร้ายและประกอบกรรมบาป

Verse 114

कस्यचित्त्वथ कालस्य तस्य पुत्रो बभूव ह । विरूपस्यापि रूपाढ्यः पूर्वकर्मप्रभावतः

ครั้นล่วงกาลไป บุตรคนหนึ่งก็บังเกิดแก่เขา แม้บิดาจะอัปลักษณ์ แต่บุตรงามสง่า ด้วยอานุภาพแห่งกรรมก่อน

Verse 115

पिंगाक्षस्य सुकृष्णस्य वयोमध्यस्य पार्थिव । दक्षः सर्वेषु कृत्येषु सर्वलक्षणलक्षितः

ข้าแต่พระราชา ดวงตาของเขาเป็นสีทองปนน้ำตาล ผิวพรรณดำงามน่าชม อยู่ในวัยหนุ่มอันรุ่งเรือง เขาชำนาญในกิจทั้งปวง และมีลักษณะมงคลครบถ้วน

Verse 116

स वृद्धिं द्रुतमभ्येति शुक्लपक्षे यथोडुराट् । तथाऽसौ शंस्यमानस्तु सर्वलोकैः सुरूपभाक् । दृष्ट्वा कुटुंबकं नित्यं वैराग्यं परमं गतः

ดุจดังพระจันทร์ที่เพิ่มพูนรวดเร็วในข้างขึ้น เขาก็รุ่งเรืองฉับไว—เป็นที่สรรเสริญของชนทั้งปวงและมีรูปงามน่าชม แต่เมื่อเห็นความซ้ำซากไม่สิ้นสุดของชีวิตครอบครัว เขาก็บรรลุไวรากยะอันสูงสุด

Verse 117

ततो देशांतरं दुःखाद्भ्रममाण इतस्ततः । चमत्कारपुरं प्राप्तो द्विजरूपं समाश्रितः । स स्नाति सर्वकृत्येषु भिक्षान्नकृतभोजनः

ต่อมาเขาถูกความทุกข์ครอบงำ จึงเร่ร่อนจากถิ่นสู่ถิ่น ครั้นถึงเมืองจมัตการปุระ เขาอาศัยเพศเป็นทวิชะ (พราหมณ์) เขาชำระกายด้วยการอาบน้ำเพื่อกิจธรรมทุกประการ และดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้จากบิณฑบาต

Verse 118

एतस्मिन्नेव काले तु ब्राह्मणः शंसितव्रतः । छांदोग्यगोत्रविख्यातः सुभद्रोनाम पार्थिवः

ในกาลนั้นเอง มีพราหมณ์ผู้หนึ่งซึ่งมีวัตรปฏิบัติอันน่าสรรเสริญ เป็นที่เลื่องลือในสกุลฉานโทคยะ นามว่า สุภัทระ ผู้ประดุจเจ้าเหนือหมู่มนุษย์

Verse 119

नागरो वर्षयाजी च वेदवेदांगपारगः । तत्रासीत्तस्य सञ्जाता कन्यका द्विगुणै रदैः

เขาเป็นชาวแคว้นนาคาระ เป็นผู้ประกอบยัญญะประจำปี และเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมเวทางคะ ครั้นนั้นได้มีธิดากำเนิดแก่เขา ผู้มีฟันเป็นสองชั้น อันเป็นลักษณะน่าอัศจรรย์

Verse 120

तथा त्रिभिःस्तनै रौद्रा पृष्ठ्यावर्तकसंयुता । दरिद्रोऽपि सुदुःस्थोऽपि कुलहीनोपि पार्थिव

ฉันนั้น นางมีอุปนิสัยดุร้าย มีถันสาม และมีเครื่องหมายก้นหอยที่แผ่นหลัง โอ้พระราชา แม้บุรุษจะยากจน ทุกข์ยากยิ่ง และแม้ไร้วงศ์ตระกูล—

Verse 121

दीयमानामपि न तां प्रतिगृह्णाति कश्चन । यद्भक्षयति भर्तारं षण्मासाभ्यंतरे हि सा

แม้นางถูกยกให้ (เพื่อสมรส) ก็ไม่มีผู้ใดรับไว้ เพราะนางจะกลืนกินสามีภายในหกเดือน

Verse 122

यस्याः स्युर्द्विगुणा दंता एवं सामुद्रिका जगुः । त्रिस्तनी कन्यका या तु श्वशुरस्य कुलक्षयम् । संधत्ते नात्र सन्देहस्तस्मात्तां दूरतस्त्यजेत्

ผู้รู้สามุทริกะกล่าวว่า: หญิงสาวผู้มีฟันซ้อนเป็นสองชั้น และยิ่งกว่านั้นผู้มีถันสาม ย่อมนำความพินาศมาสู่วงศ์ตระกูลของพ่อผัว—ไม่ต้องสงสัย ดังนั้นพึงละทิ้งนางเสียแต่ไกล

Verse 123

पृष्ठ्यावर्तो भवेद्यस्या असती सा भवेद्द्रुतम् । बहुपापसमाचारा तस्मात्तां परिवर्जयेत्

สตรีผู้มีเครื่องหมายก้นหอยที่แผ่นหลัง ย่อมกลายเป็นหญิงไม่ซื่อสัตย์โดยเร็ว ประพฤติกรรมบาปมากมาย ดังนั้นพึงหลีกเลี่ยงนาง

Verse 124

अथ तां वृद्धिमापन्नां दृष्ट्वा विप्रः सुभद्रकः । चिन्ताचक्रं समारूढो न शांतिमधिगच्छति

ครั้นแล้ว พราหมณ์สุภัทรกะเห็นนางเติบใหญ่ถึงวัย ก็ถูกกระแสวังวนแห่งความกังวลครอบงำ และไม่อาจเข้าถึงความสงบได้

Verse 125

किं करोमि क्व गच्छामि कथमस्याः पतिर्भवेत् । न कश्चित्प्रतिगृह्णाति प्रार्थितोऽपि मुहुर्मुहुः

เราจะทำอย่างไร? จะไปที่ไหน? นางจะได้สามีอย่างไร? แม้เราจะวิงวอนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ไม่มีผู้ใดยอมรับนางเลย

Verse 126

दरिद्रो व्याधितो वाऽपि वृद्धोऽपि ब्राह्मणो हि सः । स्मृतौ यस्मादिदं प्रोक्तं कन्यार्थे प्राङ्महर्षिभिः

แม้เขาจะยากจน เจ็บป่วย หรือชราภาพ เขาก็ยังเป็นพราหมณ์อยู่; เพราะกฎข้อนี้เหล่ามหาฤๅษีโบราณได้ประกาศไว้ในสมฤติว่าด้วยหน้าที่และการคุ้มครองของกุลธิดา

Verse 127

अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा च रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

เมื่ออายุแปดปี เรียกว่า ‘คาวรี’; เก้าปี เรียกว่า ‘โรหิณี’; สิบปี เรียกว่า ‘กันยา’ และเมื่อเกินกว่านั้น ถือว่าเป็น ‘รชัสวลา’ คือถึงวัยมีระดูแล้ว

Verse 128

माता चैव पिता चैव ज्येष्ठो भ्राता तथैव च । त्रयस्ते नरकं यांति दृष्ट्वा कन्यां रजस्वलाम्

มารดา บิดา และพี่ชายผู้ใหญ่—ทั้งสาม หากปล่อยให้กุลธิดาถึงภาวะรชัสวลาโดยขาดการคุ้มครองอันควร ย่อมตกนรก

Verse 129

एवं चिन्तयतस्तस्य सोंऽत्यजो द्विजरूपधृक् । भिक्षार्थं तद्गृहं प्राप्तो दृष्टस्तेन महात्मना

ขณะเขากำลังครุ่นคิดอยู่นั้น คนจัณฑาลผู้หนึ่งสวมรูปเป็นทวิชะ มาถึงเรือนนั้นเพื่อขอบิณฑบาต และมหาบุรุษผู้นั้นก็ได้เห็นเขา

Verse 130

पृष्टश्च विस्मयात्तेन दृष्ट्वा रूपं तथाविधम् । कुतस्त्वमिह सम्प्राप्तः क्व यास्यसि च भिक्षुक

ครั้นเห็นรูปอันประหลาดเช่นนั้น เขาก็พิศวงแล้วถามว่า “โอ้ภิกษุผู้ขอทาน ท่านมาจากที่ใดถึงมาที่นี่ และจะไป ณ ที่ใดเล่า?”

Verse 131

ईदृग्भव्यतरो भूत्वा कस्मान्माधुकरीं गतः । किं गोत्रं तव मे ब्रूहि कतमः प्रवरश्च ते

“ทั้งที่มีรูปโฉมอันสูงส่งเช่นนี้ ไฉนท่านจึงดำรงชีพด้วยมาธุครี (เที่ยวรับทานทีละน้อย)? จงบอกโคตรของท่านแก่เรา และปรวรของท่านคือสิ่งใด?”

Verse 132

सोऽब्रवीद्गौडदेशीयं स्थानं मे सुमहत्तरम् । नाम्ना भोजकटं ख्यातं नानाद्विजसमाश्रितम्

เขาตอบว่า “ถิ่นพำนักของข้าอยู่ในแคว้นเกาฑะ ณ สถานที่ยิ่งใหญ่ยิ่งนัก มีนามเลื่องลือว่า โภชกฏะ เป็นที่อาศัยของทวิชะ (พราหมณ์) มากมาย”

Verse 133

तत्रासीन्माधवोनाम ब्राह्मणो वेदपारगः । वसिष्ठगोत्रविख्यात एकप्रवरसूचितः

“ที่นั่นมีพราหมณ์นามว่า มาธวะ ผู้เชี่ยวชาญพระเวท เป็นที่เลื่องลือว่าอยู่ในโคตรวสิษฐะ และเป็นผู้มีปรวรเพียงหนึ่ง”

Verse 134

तस्याहं तनयो नाम्ना चंद्रप्रभ इति स्मृतः

“ข้าคือบุตรของท่านนั้น เป็นที่ระลึกนามว่า จันทรประภะ”

Verse 135

ततोऽहमष्टमे वर्षे यदा व्रतधरः स्थितः । तदा पंचत्वमापन्नः पिता मे वेदपारगः

ครั้นเมื่อข้าพเจ้าอยู่ในปีที่แปด และตั้งมั่นในวรตะ (พรต) บิดาของข้าพเจ้า—ผู้เชี่ยวชาญพระเวท—ก็ถึงความตาย ณ กาลนั้นเอง

Verse 136

माता मे सह तेनैव प्रविष्टा हव्यवाहनम् । ततो वैराग्यमापन्नो निष्क्रांतोऽहं निजालयात्

มารดาของข้าพเจ้าก็พร้อมกับท่านนั้น ได้เข้าสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์ (หัวยวาหนะ) ครั้นแล้วความคลายกำหนัด (ไวรากยะ) ก็เกิดขึ้น ข้าพเจ้าจึงออกจากเรือนของตน

Verse 137

तीर्थानि भ्रममाणोऽत्र संप्राप्तस्तु पुरं तव । अधुना संप्रयास्यामि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम्

เมื่อเร่ร่อนเที่ยวไปตามทีรถะทั้งหลาย ข้าพเจ้าก็มาถึงนครของท่าน ณ ที่นี้ บัดนี้ข้าพเจ้าจะออกเดินทางไปยังประภาสะ แดนศักดิ์สิทธิ์อันยอดเยี่ยม

Verse 138

यत्र सोमेश्वरो देवस्त्यक्त्वा कैलासमागतः । न मया पठिता वेदा न च शास्त्रं नृपोत्तम । तीर्थयात्राप्रसंगेन तेन भिक्षां चराम्यहम्

ที่นั่นคือสถานที่ซึ่งพระโสมेशวรเสด็จมา หลังละไกรลาส โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าไม่เคยศึกษาพระเวท ไม่เคยเรียนศาสตรา ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเหตุแห่งการจาริกทีรถะ ทำให้ข้าพเจ้าดำรงชีพด้วยบิณฑบาต

Verse 139

विश्वामित्र उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिन्तयामास चेतसि । ब्राह्मणोऽयं सुदेशीयस्तथा भव्यतमाकृतिः । यदि गृह्णाति मे कन्यां तदस्मै प्रददाम्यहम्

วิศวามิตรกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา ข้าพเจ้าก็ใคร่ครวญในดวงใจว่า ‘ผู้นี้เป็นพราหมณ์จากแว่นแคว้นอันดี และมีรูปกายเป็นมงคลยิ่ง หากเขายอมรับธิดาของเรา เราจักมอบนางให้แก่เขา’

Verse 140

यावद्रजस्वला नैव जायते सा निरूपिता । कृत्स्नं दूषयति क्षिप्रं नैव वंशं ममाधमा

ตราบใดที่นางยังไม่ปรากฏว่าเป็นรชัสวลา (เข้าสู่วัยสตรี) นางก็ยังเป็นที่ไม่แน่ชัด; หญิงผู้ต่ำทรามนั้นจักทำให้วงศ์สกุลของเราทั้งสิ้นมัวหมองโดยเร็ว

Verse 141

ततः प्रोवाच तं म्लेच्छं संमंत्र्य सह भार्यया । यदि गृह्णासि मे कन्यां तव यच्छाम्यहं द्विज

แล้วเขาได้ปรึกษากับภรรยา ก่อนกล่าวแก่ผู้นั้นผู้เป็นมเลจฉะว่า “โอ้ทวิชะ หากท่านยอมรับบุตรีของเรา เราจักมอบนางให้แก่ท่าน”

Verse 142

भरणं पोषणं द्वाभ्यां करिष्यामि सदैव हि

แท้จริง เราจักจัดหาเลี้ยงดูและอุปถัมภ์แก่ท่านทั้งสองอยู่เสมอ

Verse 143

तच्छ्रुत्वा हर्षितः प्राह सोंऽत्यजो नृपसत्तमम् । तवादेशं करिष्यामि यच्छ मे कन्यकां नृप

ครั้นได้ฟังดังนั้น ชายอันตยชะก็ยินดี กล่าวต่อพระราชาผู้ประเสริฐว่า “ข้าจะทำตามพระบัญชา โปรดประทานนางกัญญาแก่ข้าเถิด พระราชา”

Verse 144

तथेत्युक्त्वा गतस्तेन तस्मै दत्ता निजा सुता । गृह्योक्तेन विधानेन विवाहो विहितस्ततः

ครั้นตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” ก็เสด็จไปกับเขา แล้วได้มอบธิดาของตนให้แก่ผู้นั้น จากนั้นพิธีวิวาหะก็ประกอบขึ้นโดยชอบ ตามแบบแผนที่สืบในคัมภีร์คฤหยะ

Verse 145

ततो ददौ धनं धान्यं गृहं क्षेत्रं च गोधनम् । तस्मै तुष्टिसमायुक्तो मन्यमानः कृतार्थताम्

แล้วเขาก็พอใจ เห็นว่าเรื่องสำเร็จแล้ว จึงมอบทรัพย์สิน ธัญญาหาร เรือน นาไร่ และโคทรัพย์ (ฝูงวัว) แก่ผู้นั้น

Verse 146

अथ सोऽपि च तां प्राप्य विलासानकरोद्बहून् । खाद्यैः पानैः सुवस्त्रैश्च गन्धमाल्यैर्विभूषणैः

ครั้นได้เธอมา เขาก็หมกมุ่นในความสำราญมากมาย—ปรนนิบัติด้วยอาหารและเครื่องดื่มอันโอชา ผ้าพัสตรางดงาม เครื่องหอม มาลัย และเครื่องประดับ

Verse 147

परं स व्रजति प्रायो येन मार्गेण केनचित् । सारमेयाः सशब्दाश्च पृष्ठतोऽनुव्रजंति वै

แต่เมื่อใดก็ตามที่เขาไปตามทางใดทางหนึ่ง สุนัขทั้งหลายก็ส่งเสียงอื้ออึง และตามหลังเขาไปโดยแท้

Verse 148

अन्येषामंत्यजात्यानां यद्वत्तस्य विशेषतः । वेदाभ्यासपरश्चैव यदि संजायते क्वचित् । रक्तं पतति वक्त्रेण तत्क्षणात्तस्य दुर्मतेः

และดังเช่นคนวรรณะต่ำ (อันตยชาติ) อื่น ๆ ในกรณีของเขายิ่งเด่นชัด—หากเมื่อใดเขามุ่งมั่นสาธยายพระเวท เลือดก็พลันไหลออกจากปากในทันที เพราะจิตใจอันชั่วร้ายของเขา

Verse 149

एतस्मिन्नंतरे लोकः सर्व एव प्रशंकितः । अब्रवीच्च मिथोऽभ्येत्य चंडालोऽयमसंशयम्

ครั้นนั้นผู้คนทั้งปวงก็เกิดความระแวง และต่างเข้ามากระซิบกันว่า “ชายผู้นี้เป็นจัณฑาลแน่นอน มิใช่มีข้อสงสัย”

Verse 150

यदेते पृष्ठतो यांति भषमाणाः शुनीसुताः । सुभद्रोऽपि च तत्तेषां श्रुत्वा चिन्तापरोऽभवत्

“สุนัขเหล่านั้นเห่าก้องแล้วเดินตามอยู่ข้างหลังเขา”—ครั้นสุภัทระได้ยินถ้อยคำนั้น ก็เกิดความกังวลในใจยิ่งนัก

Verse 151

मन्यमानश्च तत्सत्यं दुःखेन महतान्वितः । नूनमंत्यजजातीयो भविष्यति सुतापतिः

ครั้นเชื่อว่าถ้อยรายนั้นเป็นจริง เขาถูกความทุกข์ใหญ่ครอบงำ แล้วคิดว่า “แน่แท้สามีของสุตาต้องเป็นผู้เกิดในวรรณะจัณฑาล/คนนอกวรรณะ”

Verse 152

ज्ञायते चेष्टितैः सर्वैर्यथाऽयं जल्पते जनः

เพราะด้วยการกระทำทั้งปวงของเขา ย่อมเป็นที่รู้—ดังที่ผู้คนกล่าวกัน—ว่าเขาเป็นคนเช่นไร

Verse 153

एवं रात्रिंदिवं तस्य चिन्तयानस्य भूपतेः । लोकापवादयुक्तस्य कियान्कालोऽभ्यवर्तत

ดังนี้ พระราชาผู้นั้นแบกภาระแห่งคำนินทาของชาวโลก คร่ำครวญครุ่นคิดทั้งกลางวันและกลางคืน; กาลเวลาผ่านไปนานเพียงใดก็ไม่รู้

Verse 154

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते आद्याद्या द्विजसत्तमाः । मध्यगेन समायुक्ता ब्रह्मस्थानं समागताः । तस्य शुद्धिकृते प्रोचुर्येन शंका प्रणश्यति

ครั้นถึงวันอื่น เหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐมาประชุมกันครั้งแล้วครั้งเล่า พร้อมด้วยผู้ประกอบพิธี และมารวม ณ พรหมสถาน จากนั้นพวกเขากล่าวถึงพิธีชำระให้บริสุทธิ์ของเขา ซึ่งจะทำลายความสงสัยให้สิ้นไป

Verse 155

अथोचुस्तं द्विजश्रेष्ठा ब्रह्मस्थानस्य मध्यगम् । मध्यगस्य तु वक्त्रेण विवर्णवदनं स्थितम्

แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลายได้กล่าวกับเขา ผู้ยืนอยู่กลางพรหมสถาน; ครั้นนั้นใบหน้าของพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีก็ซีดเผือดและหม่นคล้ำไป

Verse 156

कुलं गोत्रं निजं ब्रूहि प्रवरांश्च विशेषतः । स्थानं देशं च विप्राणां येन शुद्धिः प्रदीयते

“จงบอกตระกูลและโคตรของตน และระบุประวร (pravara) ของตนโดยเฉพาะ; อีกทั้งจงกล่าวถึงสถานที่และแคว้นของพราหมณ์ทั้งหลาย เพื่อจะได้ประทานพิธีชำระให้ถูกต้อง”

Verse 157

अथासौ वेपमानस्तु प्रस्विन्नवदनस्तथा । अधोदृष्टिरुवाचेदं गद्गदं विहिताञ्जलिः

แล้วเขาก็สั่นเทา ใบหน้าเปียกเหงื่อ ก้มตาลง ประนมมือด้วยความเคารพ และกล่าวถ้อยคำนี้ด้วยเสียงสะอื้นติดขัด

Verse 158

गर्भाष्टमे पिता मह्यं वर्षे मृत्युं गतस्ततः । ततः सा तं समादाय जननी मे पतिव्रता । मां त्यक्त्वा दुःखितं दीनं प्रविष्टा हव्यवाहनम्

“เมื่อข้าพเจ้าอายุได้แปดปี บิดาของข้าพเจ้าก็ถึงมรณา; แล้วมารดาของข้าพเจ้า ผู้ซื่อสัตย์ต่อสามี ได้นำท่านไปประกอบพิธีศพ และทิ้งข้าพเจ้าไว้ด้วยความทุกข์ยากอ้างว้าง ก่อนจะก้าวเข้าสู่กองไฟ”

Verse 159

अहं वैराग्यमापन्नस्तीर्थयात्रां समाश्रितः । बालभावे पितुर्दुःखात्तापसैरपरैः सह

“ดังนั้นจิตของข้าพเจ้าจึงเกิดไวรากยะ คือความคลายยึด; ตั้งแต่วัยเยาว์เพราะโศกจากการสูญเสียบิดา ข้าพเจ้าจึงอาศัยการจาริกไปยังตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ร่วมกับเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ”

Verse 160

न मया पठितो वेदो न च शास्त्रं निरूपितम् । तीर्थयात्रापरोऽहं च समायातो भवत्पुरम्

ข้าพเจ้ายังมิได้ศึกษาพระเวท และมิได้พิจารณาคัมภีร์ศาสตราเลย ข้าพเจ้ามุ่งมั่นแต่การจาริกแสวงบุญ จึงมาถึงนครของท่าน

Verse 161

अभद्रेण सुभद्रेण श्वशुरेण दुरात्मना । एतज्जानाम्यहं विप्रा गोत्रं वासिष्ठमेव वा

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ข้าพเจ้ารู้เพียงเท่านี้—ตามคำของพ่อตาผู้ใจชั่ว อภัทร บุตรสุภัทร—ว่าโคตรของข้าพเจ้าคือ วาสิษฐะ

Verse 162

अथैकप्रवरो देशो गौडो मधुपुरं पुरम् । ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुर्यस्य नो ज्ञायते कुलम् । तस्य शुद्धिः प्रदातव्या धटद्वारेण केवला

แล้วเขากล่าวว่า “แคว้นของข้าพเจ้าคือ โคฑะ นครคือ มธุปุระ และมีประวระเพียงหนึ่ง” ครั้นแล้วพราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “ผู้ใดไม่รู้วงศ์ตระกูล พึงให้ความบริสุทธิ์แก่ผู้นั้นด้วยพิธี ‘ผ่านประตูธฏะ’ เท่านั้น”

Verse 163

स त्वं धटं समारुह्य ब्राह्मण्यार्थं च केवलम् । शुद्धिं प्राप्य ततो भोगान्भुंक्ष्वात्रस्थोऽपि केवलम्

ฉะนั้น จงขึ้นสู่ธฏะเพื่อมุ่งได้ฐานะพราหมณ์แต่เพียงอย่างเดียว ครั้นได้ความบริสุทธิ์แล้ว จงเสวยภักษาหารอันชอบธรรม ณ ที่นี้ตามกฎเกณฑ์เท่านั้น

Verse 164

सोऽब्रवीत्साहसं कृत्वा सर्वानेव द्द्विजोत्तमान् । प्रतिगृह्णाम्यहं कामं तप्तमाषकमेव च

แล้วเขากล่าวต่อหน้าทวิชผู้ประเสริฐทั้งปวง โดยตั้งใจแน่วแน่ว่า “ข้าพเจ้าขอรับการทดสอบนี้ตามที่ข้าพเจ้าจะยอมรับ แม้กระทั่งเหรียญมาษกที่เผาร้อน (ตัปตมาษกะ) ก็ตาม”

Verse 165

प्रविशामि हुताशं वा भक्षयिष्याम्यहं विषम्

ข้าพเจ้าจะลุยไฟหากจำเป็น หรือมิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะดื่มยาพิษ

Verse 166

किं पुनर्धटदिव्यं च क्रियमाणे सुखावहम् । ब्राह्मणस्य कृते विप्राश्चित्ते नो मामके घृणा

เมื่อพิธีศักดิ์สิทธิ์แห่งหม้อน้ำกำลังดำเนินอยู่ จะนำมาซึ่งความสุขเพียงใด! ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ขอจงอย่ามีความดูแคลนในใจของท่านต่อข้าพเจ้าเลย เพราะสิ่งนี้ทำไปเพื่อพราหมณ์

Verse 167

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य धटारोहणसंभवम् । शुद्धिं निर्दिश्य वारं च सूर्यस्य च ततः परम् । जग्मुः स्वंस्वं गृहं सर्वे सोऽपि विप्रोंऽत्यजो द्विजाः

จากนั้นเหล่าพราหมณ์เหล่านั้น เมื่อได้กำหนดความบริสุทธิ์จากการขึ้นสู่ตาชั่งและกำหนดวันแห่งพระอาทิตย์แล้ว ต่างก็แยกย้ายกันกลับบ้านของตน ส่วน 'วิประ' ผู้นั้น (ผู้เป็นจัณฑาล) ก็อยู่ที่นั่น

Verse 168

ततः प्राह निजां भार्यां रहस्ये नृपसत्तम । ज्ञातोऽहं ब्राह्मणैः सर्वैरंत्यजातिसमुद्भवः । देशातरं गमिष्यामि त्वमागच्छ मया सह

จากนั้นเขาจึงกล่าวกับภรรยาของตนในที่ลับว่า 'ข้าถูกพราหมณ์ทั้งหลายล่วงรู้แล้วว่าเป็นผู้กำเนิดในวรรณะต่ำ ข้าจะไปต่างเมือง เจ้าจงไปกับข้าเถิด'

Verse 169

भार्योवाच । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि न यास्यामि त्वया सह । पापबुद्धे पतिष्यामि न चाहं नरकाग्निषु

ภรรยากล่าวว่า 'ข้าพเจ้าจะลุยไฟ ข้าพเจ้าจะไม่ไปกับท่าน ดูก่อนคนใจบาป ข้าพเจ้าขตายเสียดีกว่า ข้าพเจ้าจะไม่ยอมตกลงสู่ไฟนรก'

Verse 170

बुध्यमाना न सेविष्ये त्वामंत्यजसमुद्भवम् । पाप संदूषितं सर्वं त्वयैतत्स्थानमुत्तमम्

บัดนี้เมื่อข้าพเจ้าเข้าใจแล้ว ข้าพเจ้าจะไม่อยู่กับท่าน—ผู้เกิดจากตระกูลอันตยะชะ เพราะท่าน สถานอันประเสริฐนี้ทั้งหมดถูกมลทินบาปแปดเปื้อน

Verse 171

तथा मम पितुर्हर्म्यं संवत्सरप्रयाजिनः । तस्माद्द्रुततरं गच्छ यावन्नो वेत्ति कश्चन

และจงหลีกไปจากเรือนของบิดาข้าพเจ้าด้วย—ท่านเป็นผู้ประกอบยัชญาตลอดปี ดังนั้นจงไปให้เร็วยิ่ง ก่อนที่ผู้ใดจะล่วงรู้

Verse 172

नो चेत्पापसमाचार संप्राप्स्यसि महाऽपदम्

มิฉะนั้น โอ้ผู้มีความประพฤติบาป ท่านจักประสบมหาวิบัติ

Verse 173

ततो निशामुखे प्राप्ते कौपीनावरणान्वितः । नष्टोऽभीष्टां दिशं प्राप्य तदा जीवितजाद्भयात्

ครั้นเมื่อยามสนธยาราตรีมาถึง เขาสวมเพียงผ้าคาวปีนะ แล้วลอบหนีไป และด้วยความหวาดกลัวต่อชีวิต จึงไปถึงทิศที่ตนปรารถนา