Adhyaya 185

Verse 1

। अतिथिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा मे पिंगला गुरुः । संजाता कुररो जातो यथा तत्प्रवदान्यहम्

อทิถีกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าได้บอกแก่ท่านทั้งหลายแล้วทั้งหมด ว่าปิงคลาเป็นครูของข้าพเจ้าได้อย่างไร บัดนี้ข้าพเจ้าจะเล่าว่า นกกุรระ (เหยี่ยวจับปลา) เกิดขึ้นได้อย่างไร และเหตุการณ์นั้นเป็นมาอย่างไร”

Verse 2

ममासीद्द्रविणं भूरि पितृपैतामहं महत्

ข้าพเจ้ามีทรัพย์สมบัติมากมายยิ่ง—เป็นมหาทรัพย์มรดกสืบจากบิดาและปู่ของข้าพเจ้า

Verse 3

येऽथ पुत्राश्च दायादा बांधवा अपि । ते मां सर्वे प्रबाधन्ते द्रव्यसस्यकृते सदा

แม้บุตรของข้าพเจ้า ทายาท และญาติพี่น้องทั้งหลาย ก็ยังรบกวนข้าพเจ้าไม่ขาดสาย ด้วยเหตุแห่งทรัพย์และสมบัติอยู่เสมอ

Verse 4

यस्याहं न प्रयच्छामि स मां चैव प्रबाधते । सीदमानस्तु सुभृशं दर्शयन्प्राणसंक्षयम्

ผู้ใดที่ข้าพเจ้าไม่ให้ เขาก็รบกวนข้าพเจ้าเช่นกัน; ส่วนข้าพเจ้าก็ทรุดจมลงอย่างหนัก ราวกับแสดงให้เห็นความร่อยหรอแห่งลมหายใจชีวิต

Verse 5

एक साम्ना प्रयाचंते वित्तं भेदेन चापरे । भयदानेन चान्येऽपि केचिद्दंडेन च द्विजाः

บางคนขอทรัพย์ด้วยถ้อยคำประจบ; บางคนด้วยการยุแยกให้แตกแยก; บางคนด้วยการข่มให้หวาดกลัว; และบางคน—แม้เป็นพราหมณ์—ด้วยการขู่ลงทัณฑ์

Verse 6

एवं नाहं क्वचित्सौख्यं तेषां पार्श्वाल्लभामि भोः । चिन्तयानो दिवानक्तं क्लेशस्य परि संक्षयम् । उपायं न च पश्यामि येन शांतिः प्रजायते

ดังนี้แล ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าไม่พบความสุขเลยแม้ที่ใดในความใกล้ชิดของพวกเขา ข้าพเจ้าครุ่นคิดทั้งกลางวันและกลางคืนว่าจะยุติทุกข์นี้อย่างไร แต่ก็ไม่เห็นอุบายใดที่จะก่อให้เกิดความสงบได้

Verse 7

अन्यस्मिन्दिवसे दृष्टः कृतमांसपरिग्रहः । कुररश्चंचुना व्योम्नि गच्छमानस्त्वरान्वितः

อีกวันหนึ่ง ข้าพเจ้าเห็นนกคุรระคาบชิ้นเนื้อไว้ที่ปาก บินผ่านเวหาไปด้วยความรีบร้อนยิ่งนัก

Verse 8

हन्यमानः समंताच्च मांसार्थे विविधैः खगैः । अथ तेन परिक्षिप्तं तन्मांसं पक्षिजाद्भयात्

มันถูกนกนานาชนิดรุมทำร้ายจากทุกทิศเพราะหมายเอาเนื้อ ครั้นแล้วด้วยความกลัวต่อหมู่นก จึงปล่อยชิ้นเนื้อนั้นตกลงไป

Verse 9

यावत्तावत्सुखी जातस्तेऽपिसर्वे समुज्झिताः । मयापि क्लिश्यमानेन तद्वच्च निजबांधवैः

เพียงชั่วเวลานั้นเองมันก็เป็นสุข และนกเหล่านั้นก็ถอยห่างไป ฉันใด ข้าพเจ้าก็ฉันนั้น ถูกญาติพี่น้องของตนเองทำให้ระทมทุกข์

Verse 10

सामिषं कुररं दृष्ट्वा वध्यमानं निरामिषैः । आमिषस्य परित्यागात्कुररः सुखमेधते

เมื่อเห็นนกคุรระที่คาบเนื้อถูกนกที่ไร้เนื้อรุมทำร้าย ก็ย่อมรู้ว่าเพราะละทิ้งเนื้อนั้น นกคุรระจึงเจริญอยู่ในความสุข

Verse 11

एवं निश्चित्य मनसा सर्वानानीय बांधवान् । पुत्रान्पौत्रांस्ततः सर्वान्पुरस्तेषां निवेदितम्

ครั้นตัดสินแน่วแน่ในใจดังนั้นแล้ว เขาจึงเรียกญาติทั้งปวง—ทั้งบุตรและหลาน—มารวมกัน แล้วกล่าวถ้อยคำถวายแจ้งต่อหน้าทุกคน

Verse 12

त्रिःसत्यं शपथं कृत्वा नान्यदस्तीति मे गृहे । विभज्यार्थं यथान्यायं यूयं गृह्णीत बान्धवाः

ครั้นสาบานต่อสัจจะสามครั้งแล้ว เขากล่าวว่า “ในเรือนของเรามิได้มีสิ่งอื่นอีก จงแบ่งทรัพย์ตามธรรมแห่งความยุติธรรม แล้วรับไปเถิด โอ้ญาติทั้งหลาย”

Verse 13

ततःप्रभृति तैर्मुक्तः सुखं तिष्ठाम्यहं द्विजाः । एतस्मात्कारणाज्जातो ममासौ कुररो गुरुः

นับแต่นั้นมา เมื่อหลุดพ้นจากพันธนาการเหล่านั้นแล้ว เราพำนักอย่างสงบสุข โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ด้วยเหตุนี้เอง นกกุรระนั้นจึงเป็นครูของเรา

Verse 14

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थमनर्थं तं मोक्षार्थी दूरतस्त्यजेत्

ทรัพย์และความรุ่งเรืองก่อให้เกิดความหลง และความหลงนำไปสู่นรก เพราะฉะนั้น ผู้แสวงหาโมกษะพึงละทิ้ง ‘ทรัพย์’ นั้น—ซึ่งแท้จริงคือความวิบัติ—เสียแต่ไกล

Verse 15

यथामिषं जले मत्स्यैर्भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि । आकाशे पक्षिभिश्चैव तथा सर्वत्र वित्तवान्

ดุจเหยื่อที่ถูกปลากินในน้ำ ถูกสัตว์ร้ายกินบนแผ่นดิน และถูกนกกินในท้องฟ้า—ฉันใด คนมั่งมีในทุกแห่งก็ย่อมตกเป็นเหยื่อฉันนั้น

Verse 16

दोषहीनोऽपि धनवान्भूपाद्यैः परिताप्यते । दरिद्रः कृतदोषोऽपि सर्वत्र निरुपद्रवः

แม้ไร้โทษ คนมั่งมีก็ถูกกษัตริย์และผู้มีอำนาจทั้งหลายเบียดเบียน; แต่คนยากจน—แม้มีความผิด—ในทุกแห่งกลับค่อนข้างไร้ความเดือดร้อน

Verse 17

आलंबिताः परैर्यांति प्रस्खलंति पदेपदे । गद्गदानि च जल्पंते धनिनो मद्यपा इव

เขาอาศัยผู้อื่นพยุงจึงเดินไป สะดุดล้มทุกย่างก้าว และพูดตะกุกตะกัก—ดุจคนมั่งมีที่เมามายด้วยสุราและเมาในทรัพย์ของตน

Verse 18

भक्ते द्वेषो बहिः प्रीती रुचितं गुरुलघ्वपि । मुखे च कटुता नित्यं धनिनां ज्वरिणामिव

ต่อผู้ภักดีเขากลับชังในใจ แต่ภายนอกแสดงความรัก; หนักหรือเบาก็พอใจตามอำเภอใจตน และในปากมีแต่รสขมอยู่เสมอ—ดุจคนถูกไข้เผาไหม้; นั่นแลคือคนมั่งมี

Verse 19

अर्थानामर्जने दुःखमर्जितानां च रक्षणे । नाशे दुःखं व्यये दुःखं धिगर्थो दुःखभाजनम्

แสวงทรัพย์ก็ทุกข์ รักษาทรัพย์ที่ได้มาก็ทุกข์; สูญเสียก็ทุกข์ ใช้จ่ายก็ทุกข์ โอ้ทรัพย์เอ๋ย น่าติเตียนนัก—เป็นภาชนะรองรับความโศก

Verse 20

अर्थार्थी जीव लोकोऽयं स्मशानमपि सेवते । जनितारमपि त्यक्त्वा निःस्वं यांति सुता अपि

โลกของผู้มีชีวิตนี้ เมื่อกระหายทรัพย์ ก็ถึงกับไปพึ่งพาป่าช้าได้ แม้บุตรก็ยังละทิ้งบิดาผู้ให้กำเนิด แล้วจากไปจากผู้ที่สิ้นทรัพย์

Verse 21

सुतस्य वल्लभस्तावत्पिता पुत्रोऽपि वै पितुः । यावन्नार्थस्य संबन्धस्ताभ्यां भावी परस्परम् । संबन्धे वित्तजे जाते वैरं संजायते मिथः

บิดาย่อมเป็นที่รักของบุตร และบุตรก็เป็นที่รักของบิดา ตราบเท่าที่ยังมีสายสัมพันธ์แห่งทรัพย์ระหว่างกัน เมื่อความสัมพันธ์เกิดจากเงินทอง ความเป็นศัตรูก็เกิดขึ้นต่อกัน

Verse 22

एतस्मात्कारणाद्वित्तं मया त्यक्तं तपोधनाः । तेन सौख्येन तिष्ठामि कुररस्योपदेशतः

ด้วยเหตุนี้เอง โอ้ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ ข้าพเจ้าจึงละทิ้งทรัพย์สมบัติ และด้วยสุขจากการสละนั้น ข้าพเจ้าดำรงอยู่อย่างผาสุก ตามโอวาทของนกกุรระ

Verse 23

शृणुध्वं च महाभागा यथा मेऽहिर्गुरुः स्थितः

ขอท่านผู้มีบุญทั้งหลายจงสดับฟัง ว่างูนั้นได้ยืนอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้าอย่างไร ประหนึ่งเป็นคุรุ (ครูทางจิตวิญญาณ)

Verse 24

यथा मया गृहं त्यक्तं दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम् । गृहारंभः सुदुःखाय सुखाय न कदाचन

ครั้นเห็นกิริยาของงู ข้าพเจ้าจึงละเรือนเสีย เพราะการเริ่มต้นและค้ำจุนเรือนนั้นนำมาซึ่งทุกข์ใหญ่ มิใช่เพื่อสุขแท้เลย

Verse 25

सर्पः परकृतं वेश्म प्रविश्य सुखमेधते । उषित्वा तत्र सौख्येन भूयोऽन्यत्तादृशं व्रजेत्

งูเข้าไปในเรือนที่ผู้อื่นสร้าง แล้วเจริญอยู่ด้วยความสบาย ครั้นอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างผาสุกแล้ว ก็ไปยังที่อื่นซึ่งคล้ายกันอีก

Verse 26

मम त्वं कुरुते नैव ममेदं गृहमित्यसौ । न गृहं जायते तस्य न स्वयं हि कृतं यतः

มันไม่เคยคิดว่า ‘เจ้าเป็นของเรา’ หรือ ‘เรือนนี้เป็นของเรา’ เพราะมันไม่มีเรือนของตนเองเลย เนื่องจากมิได้สร้างขึ้นด้วยตน

Verse 27

यः पुनः कुरुते हर्म्यं स्वयं क्लेशैः पृथग्विधैः । न तस्य याति तत्पश्चान्मृत्युकालेऽपि संस्थिते

ผู้ใดสร้างเรือนใหญ่ด้วยตนเอง ท่ามกลางความลำบากนานาประการ สิ่งนั้นย่อมไม่ติดตามเขาไปภายหลัง แม้เมื่อกาลมรณะมาถึงแล้วก็ตาม

Verse 28

गृहात्संजायते भार्या ततः पुत्रश्च कन्यका । तेषामर्थे करोति स्म कृत्याकृत्यं ततः परम्

จากเรือนย่อมมีภรรยา แล้วจึงมีบุตรชายและบุตรหญิง เพื่อเขาเหล่านั้น มนุษย์จึงทำทั้งสิ่งที่ควรทำและสิ่งที่ไม่ควรทำต่อไป

Verse 30

पुत्रदारगृहक्षेत्रसक्ताः सीदंति जंतवः । लोभपंकार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव

สัตว์โลกผู้ยึดติดบุตร ภรรยา เรือน และนาไร่ ย่อมจมลง ถูกกลืนในมหาสมุทรโคลนแห่งความโลภ ดุจช้างเฒ่าในพงไพร

Verse 31

एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

คนหนึ่งก่อบาป แต่ฝูงชนใหญ่กลับเสวยผล ผู้เสวยย่อมพ้นไป ส่วนผู้กระทำย่อมเปื้อนด้วยโทษ

Verse 32

एतस्मात्कारणाद्धर्म्यं मया त्यक्तं द्विजोत्तमाः । मोक्षमार्गार्गला भूतं दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम्

ด้วยเหตุนี้เอง โอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าจึงละทิ้งชีวิตคฤหัสถ์อันเรียกว่า ‘น่าเคารพ’ นั้น เพราะได้เห็นอาการดุจงู ซึ่งกลายเป็นกลอนขวางหนทางสู่โมกษะ

Verse 33

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं पत्तने वसेत् । यो याति स यतिः प्रोक्तो योऽन्यो योगविडंबकः

พึงพักหนึ่งคืนในหมู่บ้าน และสามคืนในเมือง ผู้ที่ยังคงจาริกอยู่เสมอเท่านั้นเรียกว่า “ยติ” แท้; ผู้ใดอื่นเป็นเพียงผู้แสร้งทำโยคะ

Verse 34

विधूमे च प्रशांताग्नौ यस्तु माधुकरीं चरेत् । गृहे च विप्रमुख्यानां यतिः स नेतरः स्मृतः

ผู้เดียวเท่านั้น—มิใช่อื่น—ที่ระลึกว่าเป็นยติแท้ คือผู้ซึ่งไฟเรือนปราศจากควันและสงบสนิท แล้วดำรงชีพด้วยมาธุกรีภิกษา ดุจผึ้งเก็บทีละน้อย โดยไปขอที่เรือนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ

Verse 35

दण्डी भिक्षां च वा कुर्यात्तदेव व्यसनं विना । यस्तिष्ठति न वैराग्यं याति नैव यतिर्हि सः

แม้ผู้หนึ่งจะถือดัณฑะและออกบิณฑบาต โดยปราศจากความติดข้องและโทษทางโลกก็ตาม หากไม่ตั้งมั่นในไวรากยะ ก็หาได้เป็นยติแท้ไม่

Verse 36

दिवा स्वप्नं वृथान्नं च स्त्रीकथाऽलोक्यमेव च । श्वेतवस्त्रं हिरण्यं च यतीनां पतनानि षट्

การหลับกลางวัน การกินอาหารที่ได้มาโดยเปล่าประโยชน์ การหมกมุ่นในเรื่องสตรีและจ้องมองสตรี การนุ่งห่มผ้าขาว และการครอบครองทองคำ—ทั้งหกประการนี้กล่าวว่าเป็นเหตุแห่งความเสื่อมของยติ

Verse 37

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । सुहृत्पुत्र उदासीनः स यतिर्नेतरः स्मृतः

ผู้เดียวเท่านั้น—มิใช่อื่น—ที่ระลึกว่าเป็นยติ คือผู้เสมอภาคต่อศัตรูและมิตร ผู้ที่ก้อนดิน หิน และทองคำเป็นสิ่งเดียวกัน และผู้ไม่ยึดติดแม้ต่อบุตรของสหาย ดำรงอยู่ในอุเบกขาอันสงบ

Verse 38

समौ मानापमानौ च स्वदेशे परिकेपि वा । यो न हृष्यति न द्वेष्टि स यतिर्नेतरः स्मृतः

ผู้ใดแลเห็นเกียรติและอัปยศเสมอกัน ไม่ว่าอยู่ในถิ่นตนหรือถิ่นอื่น และไม่ยินดีลิงโลดไม่ชิงชัง ผู้นั้นเท่านั้นชื่อว่าเป็นยติแท้ มิใช่อื่นใด

Verse 39

यस्मिन्गृहे विशेषेण लभेद्भिक्षा च वाशनम् । तत्र नो याति यो भूयः स यतिर्नेतरः स्मृतः

ผู้ใดแล แม้ได้บิณฑบาตและที่พักด้วยความเอื้อเฟื้อเป็นพิเศษในเรือนใด ก็ไม่ไปเรือนนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้นั้นเท่านั้นชื่อว่าเป็นยติแท้ มิใช่อื่นใด

Verse 40

एवं ज्ञात्वा मया विप्र दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम् । सर्वसंगपरित्यागो मोक्षार्थं परिकल्पितः

ดังนี้แล โอ้พราหมณ์ เมื่อข้าพเจ้าได้รู้ความจริงนี้ด้วยการพิจารณากิริยาของงูแล้ว จึงตั้งใจละสละสรรพสังขารแห่งความยึดติดทั้งปวง เป็นหนทางมุ่งสู่โมกษะ

Verse 41

एवं ममाहिः संजातो गुरुर्ब्राह्मणसत्तमाः । तत्प्रभावान्महत्तेजः संजातं विग्रहे मम

ดังนี้แล โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ งูนั้นได้เป็นคุรุของข้าพเจ้า และด้วยอานุภาพของมัน รัศมีธรรมอันยิ่งใหญ่ได้บังเกิดขึ้นในกายของข้าพเจ้าเอง

Verse 42

यथा मे भ्रमरो जातो गुरुस्तद्वद्वदामि च । कस्मिन्वृक्षे मया दृष्टो भ्रमरः कोऽपि संगतः

ดุจดังที่ผึ้งได้เป็นคุรุของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็จักกล่าวเช่นนั้น ผึ้งนั้นข้าพเจ้าเห็นบนต้นไม้ใดเล่า—ซึ่งบังเอิญมาพบกัน ณ ที่นั้น?

Verse 43

शाखाय तु समाश्रित्य कृतपूर्वनिबंधनम् । वसंतसमये प्राप्ते पुष्पवंतश्च ये द्रुमाः

อาศัยกิ่งไม้เป็นที่พึ่ง—ได้ผูกยึดไว้ก่อนแล้ว—ครั้นฤดูวสันต์มาถึง ต้นไม้ทั้งหลายที่อัดแน่นด้วยดอกก็เบ่งบานรายรอบ

Verse 44

सुगन्धफलपुष्पाश्च सुगन्धदलसंयुताः । तेषामणुं समादाय श्रेष्ठश्रेष्ठतमं रसम्

มีผลและดอกหอมกรุ่น พร้อมใบที่อบอวลด้วยกลิ่น; ผึ้งนั้นหยิบเอาเพียงน้อยนิด แต่กลับสกัดเอารสสารอันประเสริฐยิ่งที่สุดออกมา

Verse 45

नियोजयति शाखाग्रे तरोरस्य सदैव हि । अनिर्विण्णतया हृष्टस्तदा सम्यङ्निरीक्षितः

แท้จริงมันเพียรพยายามอยู่เสมอที่ปลายกิ่งของต้นไม้นั้น; ไม่รู้เหนื่อยหน่าย ยังคงยินดี และเพ่งพิจารณาเป้าหมายอย่างถูกต้องรอบคอบ

Verse 46

मधुजालं ततो जातं कालेन महता महत् । येनान्ये मधुना तृप्तिं प्राप्ताः शतसहस्रशः

ต่อมาเมื่อกาลเวลาผ่านไป ก็เกิดเป็นรังน้ำผึ้งอันใหญ่ยิ่ง; ด้วยน้ำผึ้งนั้น ผู้อื่นนับไม่ถ้วน—เป็นร้อยเป็นพัน—ได้อิ่มเอมสมใจ

Verse 47

तच्चेष्टितं मया वीक्ष्य शास्त्राण्यन्यानि भूरिशः । ततस्तेषां समादाय सारभूतं पृथक्पृथक् । कृतानि भूरिशास्त्राणि वेदांतानि च कृत्स्नशः

ครั้นเห็นการกระทำนั้น ข้าพเจ้าได้พิจารณาศาสตรอื่น ๆ มากมาย; แล้วจึงหยิบเอาแก่นสารของแต่ละคัมภีร์แยกเป็นส่วน ๆ มารจนาคัมภีร์นานาประการ และรจนาพระเวทานตะโดยครบถ้วนทั้งมวล

Verse 48

उपजीवंति यान्यन्ये यथा भृङ्गास्तथा द्विजाः

ดุจภมรดำรงชีพด้วยการเก็บน้ำหวานจากดอกไม้นานาพรรณ ฉันใด เหล่าทวิชะก็ยังชีพด้วยการอาศัยคำสอนและวิถีปฏิบัติจากหลายทาง ฉันนั้น

Verse 49

एवं मे मधुपो जातो गुरुत्वे च द्विजोत्तमाः । तेनाहं तेजसा युक्तो नान्यदस्तीह कारणम्

ดังนี้แล โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ ในเรื่องความเป็นครูผู้ทรงอำนาจทางธรรม ข้าพเจ้ากลายเป็นดุจ “มธุปะ” คือภมรผู้เก็บน้ำผึ้ง ด้วยเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงประกอบด้วยเตชัส; ที่นี่ไม่มีเหตุอื่นใด

Verse 50

वेदांतवादिनो येऽत्र प्रभवंति व्रतान्विताः । निर्लोभा गततृष्णाश्च ते भवंति सुतेजसः

ผู้ใดในที่นี้รุ่งเรืองเป็นครูผู้แสดงเวทานตะ มีวรตะเป็นวินัย ปราศจากความโลภ และพ้นจากตัณหา ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีเตชัสอันประเสริฐ

Verse 51

एकेनापि विहीना ये प्रभवंति कुबुद्धयः । लोभमोहान्विताः पापा जायंते ते विचेतसः

แต่ผู้มีปัญญาทราม ซึ่งแม้ขาดคุณธรรมเหล่านี้เพียงข้อเดียวก็ยังแสวงความรุ่งเรือง ย่อมเป็นคนบาป ประกอบด้วยโลภะและโมหะ และเกิดมาไร้ความรู้เท่าทันอันชอบ

Verse 52

वेदांतानि सुभूरीणि मया दृष्ट्वा विचार्य च । समरूपाः कृता ग्रन्था मर्त्यलोकहितार्थिना

ครั้นได้เห็นและใคร่ครวญคำสอนเวทานตะอันประเสริฐมากมายแล้ว ข้าพเจ้าจึงรจนาคัมภีร์ทั้งหลายให้มีรูปแบบกลมกลืน เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกมนุษย์

Verse 53

एवं मे गुरुतां प्राप्तो मधुपो द्विजसत्तमाः । इषुकारो यथा जातस्तथा चैव ब्रवीमि वः

ดังนี้แล โอ้ทวิชผู้ประเสริฐยิ่ง ข้าพเจ้าได้บรรลุความหนักแน่นแห่งอำนาจครู—ดุจภมรเก็บรวบรวมน้ำหวาน และดังที่ช่างทำลูกศร (อิษุการะ) บังเกิดความชำนาญ ฉันใด ข้าพเจ้าก็ประกาศหลักธรรมนี้แก่ท่านฉันนั้น

Verse 54

आत्मावलोकनार्थाय मया दृष्टाः सहस्रशः । योगिनो ज्ञानसंपन्नास्तैः प्रोक्तं च स्वशक्तितः

เพื่อแสวงหาการเห็นอาตมันโดยตรง ข้าพเจ้าได้พบโยคีเป็นพัน ๆ ผู้เปี่ยมด้วยญาณแท้ และแต่ละท่านก็สอนข้าพเจ้าตามกำลังแห่งตน ว่าด้วยสิ่งที่ตนรู้

Verse 55

आत्मावलोकनं भावि सुशिष्याय यथा तथा । स समाधिजद्वारेण चतुराशीतिकेन च

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า การเห็นอาตมันจักบังเกิดแก่ศิษย์ผู้ควรแน่แท้—โดยประตูแห่งสมาธิ และโดยวินัยการปฏิบัติที่สอนไว้เป็นแบบแปดสิบสี่ประการ

Verse 56

आसनैस्तत्प्रमाणैश्च पद्मासनप्रपूर्वकैः । असंख्यैः कारणैश्चैव ह्यध्यात्मपठनैस्तथा । ततोपि लक्षितो नैव मयाऽत्मा च कथंचन

แม้ข้าพเจ้าจะปฏิบัติอาสนะตามสัดส่วนอันถูกต้อง เริ่มด้วยปัทมาสนะ พร้อมทั้งวิธีการนานัปการนับไม่ถ้วน และการศึกษาคำสอนฝ่ายอธยาตมะ กระนั้นข้าพเจ้าก็มิอาจเห็นอาตมันได้ไม่ว่าด้วยประการใด

Verse 57

ततो वैराग्यमापन्नः प्रभ्रमामि धरातले । गुर्वर्थे न च लेभेऽहं गुरुमात्मावलोकने

ครั้นแล้ว ข้าพเจ้าถูกครอบงำด้วยไวรากยะ จึงพเนจรไปทั่วพื้นพิภพ; แต่เพื่อการเห็นอาตมัน ข้าพเจ้ามิได้พบกูรูแท้เลย

Verse 58

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते राजमार्गेण गच्छता । मया दृष्टो महीपालः सैन्येन महता वृतः

ครั้นถึงอีกวันหนึ่ง เมื่อข้าพเจ้าเดินทางไปตามราชมรรคา ก็ได้เห็นพระมหากษัตริย์ผู้ทรงแวดล้อมด้วยกองทัพใหญ่ยิ่ง

Verse 59

ततोऽहं मार्गमुत्सृज्य संमुखस्य महीपतेः । उटजद्वारमाश्रित्य किंचिदूर्ध्वोपि संस्थितः

แล้วข้าพเจ้าละทิ้งทางนั้น หันหน้าเผชิญพระมหากษัตริย์ แล้วอาศัยอยู่ที่ธรณีประตูแห่งกระท่อมอาศรม ยืนอยู่ ณ ที่สูงขึ้นเล็กน้อย

Verse 60

तत्रापि च स्थितः कश्चित्पुरुषः कांडकारकः । ऋजुकर्मणि संयुक्तः शराणां नतपर्वणाम्

ที่นั่นยังมีบุรุษผู้หนึ่งยืนอยู่ เป็นช่างทำก้านศร เขาประกอบงานอย่างเที่ยงตรงระมัดระวัง จัดเตรียมศรที่มีข้อพับโค้งงอ

Verse 61

तस्मिन्दूरगते भूपे तथान्यः सेवकोऽभ्यगात्

ครั้นพระราชาเสด็จไปได้ไกลพอควร ก็มีมหาดเล็กอีกผู้หนึ่งเข้ามาใกล้

Verse 62

तं पप्रच्छ त्वरायुक्तः शृण्वतोऽपि मम द्विजाः । कांडकर्मणि संसक्तमृजुत्वेन स्थितं तदा

เขารีบร้อนเข้าถามผู้นั้น—โอ้ทวิชะทั้งหลาย ข้าพเจ้าก็ได้ยินอยู่ด้วย—ผู้ซึ่งขณะนั้นยืนแน่วแน่ หมกมุ่นในงานทำก้านศรด้วยความเพียรระวังและจิตตั้งมั่น

Verse 63

कियती वर्तते वेला गतस्य पृथिवीपतेः । मार्गेणानेन मे ब्रूहि येन गच्छामि पृष्ठतः

ข้าแต่พระราชาผู้ครองแผ่นดิน เวลาล่วงไปเท่าใดแล้วนับแต่พระราชาเสด็จออกไป? โปรดบอกเส้นทางนี้แก่ข้า เพื่อข้าจะได้ติดตามพระองค์ไปจากเบื้องหลัง

Verse 64

सोऽब्रवीत्तं तदा विप्रा अधोवक्त्रः स्थितो नरः । अनेन राजमार्गेण गच्छमानो महीपतिः

ครั้งนั้น โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ชายผู้นั้นยืนก้มหน้าแล้วกล่าวแก่เขาว่า “พระมหากษัตริย์กำลังเสด็จไปตามราชมรรคสายนี้”

Verse 65

न मया वीक्षितः कश्चिदिदानीं राजसेवक । तदन्यं पृच्छ चेत्कार्यं तवानेन ब्रवीतु सः

“โอ้ข้าราชบริพารของพระราชา ข้ามิได้เห็นผู้ใดเลยในยามนี้ หากเจ้ามีธุระก็จงถามผู้อื่น ให้เขากล่าวบอกแก่เจ้าเถิด”

Verse 66

शरकर्मणि संसक्तस्त्वहमत्र व्यवस्थितः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्वचित्ते चिन्तितं मया

“ข้าพำนักอยู่ที่นี่ มัวประกอบงานทำลูกศร” ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา ข้าก็ใคร่ครวญไว้ในดวงจิตของตน

Verse 67

एकचित्ततया योगो ब्रह्मज्ञानसमुद्भवः । नान्यथा भविता मे स ततश्चित्तनिरोधनम् । करोमि ब्रह्मसंसिद्ध्यै ततो मेऽसौ भविष्यति

โยคะบังเกิดจากญาณแห่งพรหมันด้วยจิตที่ตั้งมั่นเป็นหนึ่ง; หาไม่แล้วจักไม่บังเกิดแก่ข้า. เพราะฉะนั้นเพื่อความสำเร็จในพรหมัน ข้าจึงฝึกระงับจิต; แล้วการรู้แจ้งนั้นจักเป็นของข้าแน่นอน

Verse 68

ततःप्रभृति चित्ते स्वे धारयामि सदैव तु । विश्वरूपं तथा सूर्यं हृत्पंकजनिवासिनम्

นับแต่นั้นมา ข้าพเจ้าทรงไว้ในจิตของตนเสมอ คือพระสุริยะผู้มีรูปเป็นสากล ผู้สถิตอยู่ในดอกบัวแห่งหฤทัย

Verse 69

ततो दिक्षु दिगन्तेषु गगने धरणीतले । तमेकं चैव पश्यामि नान्यत्किंचिद्द्विजोत्तमाः

จากนั้น ในทุกทิศและสุดขอบฟ้า—ทั้งในนภาและบนพื้นพิภพ—ข้าพเจ้าเห็นเพียงพระองค์ผู้เดียว มิได้เห็นสิ่งอื่นใดเลย โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 70

अहं च तेजसा युक्तस्तत्प्रभावेण संस्थितः

และข้าพเจ้าด้วย ประกอบด้วยรัศมี จึงดำรงมั่นอยู่ด้วยเดชานุภาพของพระองค์เอง

Verse 71

एवं मे स गुरुर्जातः शरकारो द्विजोत्तमाः । शृणुध्वं कन्यका जाता गुरुत्वे मे यथा पुरा

ดังนี้แล โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ช่างทำลูกศรผู้นั้นได้เป็นคุรุของข้าพเจ้า บัดนี้จงฟังว่า ดุจดังแต่ก่อน เด็กสาวพรหมจารีคนหนึ่งได้เป็นครูของข้าพเจ้าอย่างไร

Verse 72

सर्वसंगपरित्यागी यदाहं निर्गतो गृहात् । ममानुपृष्ठतश्चैव ततो भार्या विनिर्गता

เมื่อข้าพเจ้าออกจากเรือน โดยละทิ้งความผูกพันทั้งปวง ภรรยาของข้าพเจ้าก็ออกตามมาข้างหลังด้วย

Verse 73

शिशुं पुत्रं समादाय कन्यामेकां च शोभनाम् । ततोऽहं भार्यया प्रोक्तो वानप्रस्थाश्रमे स्थितः

ข้าพเจ้าพาบุตรชายทารกไปด้วย และพาบุตรสาวผู้เลอโฉมไปพร้อมกัน ครั้นแล้วภรรยาของข้าพเจ้ากล่าวแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็ดำรงอยู่ในอาศรมวานปรัสถะ (วานप्रस्थ)

Verse 74

कुरु मे वचनं मुक्तिरत्रैव हि भविष्यति । ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथवा यतिः । यदि स्यात्संयतात्मा स नूनं मुक्तिमवाप्नुयात्

จงทำตามถ้อยคำของข้าพเจ้า—โมกษะจักบรรลุได้ ณ ที่นี้เอง ไม่ว่าผู้นั้นจะเป็นพรหมจารี คฤหัสถ์ วานปรัสถะ หรือยติ (นักบวชสละโลก) หากสำรวมตนแล้ว ย่อมถึงความหลุดพ้นโดยแน่นอน ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 75

अथवा मां परित्यज्य यदि यास्यसि चान्यतः । तदहं च मरिष्यामि सत्यमेतदसंशयम्

แต่หากท่านทอดทิ้งข้าพเจ้าแล้วไปที่อื่น ข้าพเจ้าก็จักตายด้วย—นี่คือความจริง ปราศจากข้อกังขาใดๆ

Verse 76

मृतायां मयि ते बालावेतावनुमरिष्यतः । कुमारी च कुमारश्च तस्मान्नाथ दयां कुरु

หากข้าพเจ้าตาย บุตรทั้งสองของท่านนี้ก็จักตายตามข้าพเจ้าด้วย—ทั้งธิดาและบุตรชาย เพราะฉะนั้น ข้าแต่นาถะ โปรดเมตตาเถิด

Verse 77

मा व्रजस्व परं तीर्थं परिजानन्नपि स्वयम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रमेतत्पुण्यतरं स्मृतम्

อย่าได้ไปยังตีรถะอื่นเลย แม้ท่านจะรู้จักตีรถะทั้งหลายด้วยตนเองก็ตาม เขตศักดิ์สิทธิ์แห่งหาฏเกศวร (Hāṭakeśvara-kṣetra) นี้ได้รับการจดจำว่าเป็นที่ให้บุญยิ่งกว่า

Verse 78

सर्वेषामेव तीर्थानां श्रुतमेतन्मया विभो । वदतां ब्राह्मणेन्द्राणां तथान्येषां तपस्विनाम्

ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ ข้าพเจ้าได้สดับคำสอนนี้ว่าด้วยทีรถะทั้งปวง จากโอษฐ์พราหมณ์ผู้ประเสริฐและดาบสผู้บำเพ็ญตบะทั้งหลาย

Verse 79

श्लोकोऽयं बहुधा नाथ कीर्त्यमानो मया विभो । विश्वामित्रस्य वक्त्रेण सन्मुनेः सत्यवादिनः

ข้าแต่นาถา ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์—โศลกนี้เองข้าพเจ้าได้สาธยายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตามที่ออกจากโอษฐ์วิศวามิตร มุนีผู้ประเสริฐผู้กล่าวสัจจะ

Verse 81

ततः कृच्छ्रात्प्रतिज्ञातं मयाश्रमनिषेवणम् । वानप्रस्थोद्भवं वा स्यात्ततोऽहं तत्र संस्थितः

แล้วต่อมา ด้วยความยากลำบาก ข้าพเจ้าปฏิญาณจะปฏิบัติวินัยแห่งอาศรม อาจเป็นวิถีวานปรस्थะคือผู้พำนักป่า; ดังนั้นข้าพเจ้าจึงตั้งมั่นอยู่ในพรตนั้น

Verse 82

तत्रस्थस्य हि मे कन्या क्रीडते परतः स्थिता । वलयापूरिताभ्यां च प्रकोष्ठाभ्यां ततस्ततः

เมื่อข้าพเจ้าอยู่ ณ ที่นั้น บุตรีของข้าพเจ้ายืนห่างออกไปเล็กน้อยแล้วเล่นสนุก ปลายแขนทั้งสองเต็มด้วยกำไล นางเคลื่อนไหวไปมาอยู่เนืองๆ

Verse 83

यथायथा सा कुरुते कन्दमूलफलाशनम् । तनुत्वं याति कायेन तथा चैव दिनेदिने

ยิ่งนางบริโภคเพียงหัวพืช ราก และผลไม้เป็นอาหาร ร่างกายของนางก็ยิ่งซูบผอมลงวันแล้ววันเล่า

Verse 84

ततो मे जायते दुःखं तेषां पतन संभवम् । कस्यचित्त्वथ कालस्य संजातं वलयत्रयम् । तस्या हस्ते ततस्ताभ्यां शब्दः संजायते मिथः

แล้วความโศกก็เกิดขึ้นในใจข้าพเจ้า ด้วยหวั่นเกรงความพินาศที่อาจเกิดแก่พวกเขา ครั้นกาลล่วงไป นางมีกำไลสามวงปรากฏที่มือ และเมื่อกำไลกระทบกัน ก็เกิดเสียงดังขึ้นระหว่างกัน

Verse 85

ततः कालेन महता ताभ्यामेकं व्यवस्थितम् । न संघर्षो न शब्दश्च तत्रस्थस्य च जायते

ครั้นกาลยาวนานผ่านไป ก็ประจักษ์ว่าเมื่ออยู่เพียงลำพัง ย่อมไม่มีการเสียดสีและไม่มีเสียงดัง; สำหรับผู้ดำรงอยู่อย่างนั้น ความขัดแย้งย่อมไม่บังเกิด

Verse 86

तद्विचिन्त्य मया सोऽपि ह्याश्रमः परिवर्जितः । चिन्तितं च मया चित्ते कृत्वा चैवं सुनिश्चयम्

ครั้นใคร่ครวญดังนั้น ข้าพเจ้าจึงละทิ้งแม้กระทั่งอาศรม (วิถีชีวิต) นั้น ข้าพเจ้าตรองไว้ในดวงจิต และตั้งปณิธานอันมั่นคงเช่นนี้

Verse 87

बहुभिः कलहो नित्यं द्वाभ्यां संघर्षणं तथा । एकाकी विचरिष्यामि कुमारीवलयं यथा

อยู่กับคนมากย่อมมีวิวาทเนืองนิตย์ อยู่กับสองก็มีการเสียดสีฉันนั้น เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าจะจาริกเพียงลำพัง—ดุจกำไลวงเดียวบนข้อมือหญิงสาว เมื่อเดี่ยวดายย่อมไม่เกิดเสียงกระทบ

Verse 88

ततः सुप्तां परित्यज्य तां भार्यां शिशुसंयुताम् । गतोऽहं दूरमध्वानं यत्र नो वेत्ति सा च माम्

แล้วข้าพเจ้าละทิ้งภรรยาผู้หลับอยู่พร้อมบุตรน้อย และออกเดินทางไกล—ไปยังสถานที่ที่นางจะไม่รู้ข่าวของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็ไม่รู้ข่าวของนาง

Verse 89

यत्राऽस्तमितशायी च यलब्धकृतभोजनः । भ्रमामि मेदिनीपृष्ठे त्यक्त्वा संसारबन्धनम्

ไม่ว่าข้าพเจ้าอยู่แห่งใด ครั้นตะวันลับฟ้าแล้วก็เอนกายนอน ณ ที่นั้น และฉันเพียงสิ่งที่บังเอิญได้มาเท่านั้น ดังนี้ข้าพเจ้าจึงจาริกไปบนผืนพิภพ ละทิ้งพันธนาการแห่งสังสารวัฏแล้ว

Verse 90

ततो मे ज्ञानमापन्नमेवं विप्राः शनैःशनैः । अतीतानागतं चैव वर्तमानं विशेषतः

แล้วต่อมา โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ญาณก็ได้ค่อย ๆ บังเกิดในข้าพเจ้าโดยประการนี้—รู้ทั้งอดีต อนาคต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรู้ปัจจุบัน

Verse 91

एवं मे कन्यका जाता गुरुत्वे द्विजसत्तमाः

ดังนี้แล โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย ธิดาสาวน้อยได้บังเกิดแก่ข้าพเจ้า—ผู้ถูกกำหนดให้ถึงฐานะอันน่าเคารพ มีภาวะเป็นครูผู้ชี้ทาง

Verse 92

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि गुरोः कृते । न युष्माकं पुरो मिथ्या कीर्तयामि कथंचन

เรื่องทั้งปวงนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านทั้งหลายแล้ว เพราะถูกถามเพื่อประโยชน์แห่งคุรุ ข้าพเจ้าไม่กล่าวเท็จต่อหน้าท่านทั้งหลายไม่ว่ากรณีใด

Verse 93

एवं मे ज्ञानमुत्पन्नं प्रकारैः षड्भिरेव च । एभिर्लोकोत्तरं ज्ञानं युष्मत्प्रत्ययकारकम्

ดังนี้ ญาณได้บังเกิดในข้าพเจ้าโดยวิถีทั้งหกประการเท่านั้น ด้วยสิ่งเหล่านี้ ญาณอันเหนือโลก ซึ่งก่อให้เกิดความเชื่อมั่นแก่ท่านทั้งหลาย ได้ตั้งมั่นแล้ว

Verse 94

सूत उवाच । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे पप्रच्छुस्तं द्विजोत्तमाः । वानप्रस्थाश्रमं त्यक्त्वा भार्यां शिशुसमन्विताम् । क्व गतस्त्वं तदाचक्ष्व कियत्कालं च संस्थितः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วพราหมณ์ทั้งปวง ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ได้ซักถามเขาว่า “ละอาศรมวานปรัสถะแล้ว ทั้งละภรรยาผู้มีบุตรน้อย ท่านไป ณ ที่ใด? จงบอกมา และท่านพำนักอยู่นานเท่าใด”

Verse 95

अतिथिरुवाच । अहं भीतः सहस्राणि ग्रामाणां च शतानि च । यत्रास्तमितशायी सन्ननेकानि द्विजोत्तमाः । संख्यया रहितान्येव वर्षाणां च शतानि च

อติถีกล่าวว่า: “ด้วยความหวาดกลัว ข้าพเจ้าเร่ร่อนไปตามหมู่บ้านนับพัน และอีกนับร้อยแห่ง—สถานที่ซึ่งพราหมณ์ผู้ประเสริฐมากมายเอนกายเมื่ออาทิตย์อัสดง แท้จริงข้าพเจ้าได้ผ่านกาลเป็นร้อยปี เกินจะนับได้”

Verse 96

दृष्टानि मुख्यतीर्थानि तथैवायतनानि च । दृष्टाश्च पर्वताः श्रेष्ठा नद्यश्च विमलोदकाः

“ข้าพเจ้าได้เห็นทิรถะอันประธาน และได้เห็นอายตนะอันศักดิ์สิทธิ์ (เทวสถาน) ด้วย อีกทั้งได้เห็นภูผาอันประเสริฐ และสายน้ำทั้งหลายที่มีน้ำใสบริสุทธิ์”

Verse 97

स्वयमेव मया ज्ञातो वाराणस्यां स्थितेन च । यज्ञः पैतामहो भावी स्थानेऽस्मिन्मामके यतः

“เมื่อพำนักอยู่ ณ พาราณสี ข้าพเจ้าได้รู้ด้วยตนเองว่า ณ สถานที่ของข้าพเจ้านี้ จะมีการประกอบยัญญะ ‘ไพตามหะ’ คือพิธีบูชาโบราณอันเนื่องด้วยปิตามหะ (บรรพชนผู้ยิ่งใหญ่)”

Verse 98

ततोऽहं सत्वरं प्राप्तः कौतुकेन द्विजोत्तमाः । कीदृशः स मखो भावी यत्र यज्वा पितामहः

“เพราะเหตุนั้น โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจึงรีบมาด้วยความใคร่รู้ว่า มัขะ (ยัญญะ) นั้นจักเป็นเช่นไร ที่ซึ่งปิตามหะเองทรงเป็นยชามานะ (ผู้ประกอบพิธี)”

Verse 99

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । वासुदेवं पुरस्कृत्य तथा चैव महेश्वरम्

สูตะกล่าวว่า: “ในระหว่างนั้น เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมด้วยพระอินทร์ได้มาถึง โดยอัญเชิญพระวาสุเทวะไว้เบื้องหน้า และเช่นเดียวกันพระมหेशวร”

Verse 100

कमान्तरं समासाद्य पुलस्त्याद्यास्तथर्त्विजः । ब्रह्मापि स्वयमायातो मृगचर्मधरस्तथा

ครั้นถึงช่วงเวลาที่กำหนด ปุลัสตยะและพราหมณ์ผู้ประกอบยัญอื่นๆ ก็มาถึง; พระพรหมเองก็เสด็จมา ทรงนุ่งห่มหนังเนื้อทราย

Verse 101

ततस्ते तुष्टिमापन्नास्तस्य ज्ञानेन तेन च । प्रोचुश्च वरदास्तुभ्यं सर्व एव दिवौकसः

แล้วเหล่าทวยเทพทั้งหลายก็ยินดีด้วยญาณนั้นของเขา และชาวสวรรค์ทั้งหมดได้กล่าวแก่ท่านในฐานะผู้ประทานพร

Verse 102

तस्माद्वरय भद्रं ते प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । अवश्यं तव दास्यामो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

เพราะฉะนั้น จงเลือกพรเถิด—ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่าน จงทูลขอสิ่งที่ปรารถนา; แม้จะยากยิ่งนัก เราก็จักประทานให้แก่ท่านโดยแน่นอน

Verse 103

अतिथिरुवाच । यदि तुष्टाः सुरा मह्यं प्रयच्छंति वरं मम । अनेनैव शरीरेण देवत्वं प्रार्थयाम्यहम्

อทิถีกล่าวว่า: “หากเหล่าเทพพอพระทัยและประทานพรแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอทูลขอความเป็นเทพ ด้วยกายนี้เอง”

Verse 105

देवा ऊचुः । नूनं त्वं विबुधो भूत्वा देवलोके निवत्स्यसि । अनेनेव शरीरेण यज्ञभागविवर्जितः

เหล่าเทพตรัสว่า “แท้จริงท่านจักเป็นผู้ทิพย์และพำนักในเทวโลก แต่ด้วยกายเดิมนี้เอง ท่านจักปราศจากส่วนแห่งยัญพิธีและเครื่องบูชา”

Verse 106

यच्छामो यदि ते विप्र यज्ञांशं मानुषस्य भोः । अप्रामाण्यं श्रुतेर्भावि तव दत्तेन तेन च

“โอ้พราหมณ์ หากเรามอบส่วนแห่งยัญพิธีดังของมนุษย์แก่ท่าน ด้วยเหตุแห่งสิ่งที่ท่านได้ให้ไว้ อำนาจแห่งศรุติ (พระเวท) เองจักถูกสั่นคลอน”

Verse 107

अतिथिरुवाच । देवत्वेन न मे कार्यं यज्ञांशरहितेन च । तदहं साधयिष्यामि यथा मुक्तिर्भविष्यति

อาคันตุกะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาเทวภาวะที่ไร้ส่วนแห่งยัญพิธี ข้าพเจ้าจักกระทำสิ่งที่ทำให้โมกษะ—ความหลุดพ้น—บังเกิด”

Verse 109

यज्ञभागसमोपेतं तथान्येषां दिवौकसाम् । विशेषेण सुरश्रेष्ठाः स्थानं चोपरि संस्थितम्

“ผู้มีส่วนแห่งยัญพิธีอันสมควร—เช่นเดียวกับเหล่าผู้อาศัยสวรรค์อื่น ๆ; แต่โอ้เทพผู้ประเสริฐยิ่ง มีสถานะอันสูงยิ่งถูกสถาปนาไว้เป็นพิเศษเบื้องบน”

Verse 110

प्रतिज्ञातस्तथा सर्वैर्वरोऽस्य विबुधैर्यतः । तस्मात्प्रदीयतामस्मै यदभीष्टं सुरोत्तमाः

“เมื่อพรได้ถูกปฏิญาณแก่เขาโดยเหล่าเทพทั้งปวงแล้ว เพราะฉะนั้น โอ้เทพผู้เลิศ จงประทานสิ่งที่เขาปรารถนาแก่เขาเถิด”

Verse 111

महेश्वर उवाच । यथाऽस्य जायते तृप्तिर्यज्ञभागाधिका सदा । तथाहं कथयिष्यामि शृण्वंतु विबुधोत्तमाः

พระมหेशวรตรัสว่า: ความพอพระทัยของท่านจะยิ่งใหญ่กว่าส่วนแห่งยัญญะเพียงใดนั้น เราจักกล่าวอธิบาย; ขอเหล่าเทพผู้ประเสริฐจงสดับเถิด

Verse 112

य एष क्रियते यज्ञस्तस्य नाथो हरिः स्मृतः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्तः स देवो यज्ञपूरुषः

ยัญญะที่ประกอบอยู่นี้ มีพระหริเป็นเจ้าแห่งยัญญะดังที่ระลึกกัน; ด้วยเหตุนี้เอง เทวองค์นั้นจึงถูกขานว่า ‘ยัญญปุรุษะ’ คือบุคคลแห่งยัญญะ

Verse 113

अद्यप्रभृति यत्किंचिच्छ्राद्धं मर्त्ये भविष्यति । दैवं वा पैतृकं वाऽपि तस्य चांते व्यवस्थितः

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ศราทธะใด ๆ ที่มนุษย์กระทำ—จะถวายแด่เทพหรือแด่บรรพชนก็ตาม—เมื่อถึงบทสุดท้าย พระองค์ทรงสถิตมั่นอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 114

एतस्य नाम संकीर्त्य पश्चाच्च यज्ञपूरुषम् । संकीर्त्य भोजनं देयं ब्राह्मणस्य द्विजोत्तमाः

ครั้นสวดสรรเสริญพระนามของพระองค์แล้ว และอัญเชิญ ‘ยัญญปุรุษะ’ ต่อจากนั้น โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ พึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ด้วยถ้อยคำอันเคารพบูชาเดียวกันนั้น

Verse 115

तेनास्य भविता तृप्तिर्यज्ञांताऽभ्यधिका सदा । अदत्त्वास्य कृतं श्राद्धं यत्किंचित्प्रभविष्यति

ด้วยเหตุนี้ ความพอพระทัยของท่านย่อมยิ่งกว่าความพอใจที่ได้เพียงเมื่อยัญญะสิ้นสุดอยู่เสมอ; แต่ศราทธะใดที่ทำโดยมิได้ถวาย/อัญเชิญสิ่งนี้ ย่อมไร้ผลแท้จริง

Verse 116

तद्यास्यत्यखिलं व्यर्थं तथा भस्महुतं यथा । वैश्वदेवांतमासाद्य यश्चैनं पूजयिष्यति

ทั้งหมดนั้นจักกลายเป็นโมฆะสิ้น—ดุจอาหุติในพิธีโหมะที่เทลงบนเถ้าถ่าน แต่ผู้ใดเมื่อถึงบทสรุปแห่งพิธีไวศวเทวะแล้ว บูชาพระองค์โดยชอบด้วยพิธี… การบูชานั้นแลเป็นความสำเร็จอันแท้จริง

Verse 117

विष्णुनामसमोपेतं भविष्यति तदक्षयम् । दत्तं स्वल्पमपि प्रायः श्रद्धापूतेन चेतसा

ทานที่ถวายพร้อมด้วยพระนามแห่งพระวิษณุ ย่อมเป็นทานอักษยะ ไม่เสื่อมสูญ แม้ทานเพียงเล็กน้อย หากให้ด้วยจิตที่ชำระด้วยศรัทธา ก็ย่อมบังเกิดบุญกุศลไม่คลาดเคลื่อนโดยมาก

Verse 118

श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यश्चैनं नार्चयिष्यति । संप्राप्तं व्यर्थतां तस्य तच्च सर्वं भविष्यति

ไม่ว่าจะในพิธีศราทธะหรือในเครื่องบูชาไวศวเทวะ ผู้ใดมิได้บูชาพระองค์ สิ่งทั้งปวงที่ตนได้มาและได้กระทำไว้ ย่อมตกเป็นโมฆะทั้งหมด

Verse 119

अस्मिंस्तुष्टिं गते सर्वे सुरा यास्यंति संमुदम् । पितरश्च तमायांति विमुखे संमुखे तथा

เมื่อพระองค์ทรงพอพระทัย เทพทั้งปวงย่อมจากไปด้วยความชื่นบาน และเหล่าปิตฤก็เข้ามาหาพระองค์—จากที่เคยผินหน้า ก็กลับหันมาประจันหน้าอย่างเป็นมงคล

Verse 120

तच्छ्रुत्वा विबुधाः सर्वे महेश्वरवचस्तदा । तथेति मुदिताः प्रोचुर्ब्रह्मविष्णुपुरस्सराः

ครั้นได้สดับพระวาจาแห่งพระมหेशวรแล้ว เทพทั้งปวงในกาลนั้นยินดีพร้อมใจกล่าวว่า “ตเถติ—เป็นดังนั้นเถิด” โดยมีพระพรหมและพระวิษณุนำหน้า

Verse 121

ततःप्रभृति संजाता पूजा चातिथिसंभवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजा कार्याऽतिथेः सदा । यज्ञे पूरुषयज्ञस्य न चैकस्य कथंचन

นับแต่นั้นมา พิธีบูชา (ปูชา) ได้บังเกิดขึ้นควบคู่กับการนอบน้อมต้อนรับแขกผู้ศักดิ์สิทธิ์ (อทิถิ) เพราะฉะนั้นพึงเพียรพยายามทุกประการ บูชาอทิถิอยู่เสมอ—แม้ในยัญญะในฐานะส่วนแห่ง “ปุรุษยัญญะ”—และอย่าละเลยไม่ว่ากรณีใดๆ

Verse 122

अतिथिरुवाच । अत्रास्ति मामकं तीर्थं मया यत्र तपः कृतम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुरुकाले द्विजोत्तमाः

อทิถิกล่าวว่า: “ที่นี่มีตีรถะของเรา ที่ซึ่งเราได้บำเพ็ญตบะไว้ ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งหาฏเกศวร ในกาลโบราณ โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย”

Verse 123

अंगारकेण संयुक्ता चतुर्थी स्याद्यदा तिथिः । सांनिध्यं तत्र कार्यं च सर्वैर्देवैश्च तद्दिने

เมื่อวันจันทรคติจตุรถีตรงกับอังคารกะ (วันอังคาร) ในวันนั้นเหล่าเทวะทั้งปวงพึงสถาปนาสันนิธิอันศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น

Verse 124

कुर्यात्तत्रैव यः स्नानं तस्मिन्नहनि संस्थिते । सर्वतीर्थफलं तस्य जायतां वः प्रसादतः

ผู้ใดตั้งอยู่ในวันนั้นแล้วอาบน้ำพิธี ณ ที่นั่น ย่อมได้ผลบุญแห่งตีรถะทั้งปวง; ขอให้สิ่งนั้นบังเกิดแก่เขาโดยพระกรุณา (ปรสาทะ) ของท่านทั้งหลาย

Verse 125

तथास्त्विति ततः सर्वेऽतिथिं प्रोचुः सुरोत्तमाः । एतस्मिन्नंतरे प्राह पुलस्त्यर्षिः पितामहम्

แล้วเหล่าเทวะผู้ประเสริฐทั้งปวงกล่าวแก่อทิถิว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้น” ครั้นในระหว่างนั้น ฤๅษีปุลัสตยะได้กราบทูลต่อปิตามหะ (พรหมา)

Verse 126

पुलस्त्य उवाच । ऋत्विजः सकला देवाः संस्थिताः कौतुकान्विताः । उत्तिष्ठंतु च ते शीघ्रं यज्ञकर्मप्रसिद्धये

ปุลัสตยะกล่าวว่า: “บรรดาฤตวิชและเหล่าเทพทั้งปวงมาชุมนุมพร้อม ด้วยความปีติคาดหวัง จงลุกขึ้นโดยเร็ว เพื่อให้พิธียัญญะดำเนินไปจนสำเร็จบริบูรณ์”

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे सर्वे तस्य वाक्यप्रणोदिताः । उत्थिता ऋत्विजो ये च स्वानि स्थानानि भेजिरे । ततः प्रववृते यज्ञः सपुनर्द्विजसत्तमाः । कुर्वता यज्ञकर्माणि होमपूर्वाणि यानि च

ครั้นแล้ว ในระหว่างนั้น ทุกคนถูกถ้อยคำของท่านเร้าใจจึงลุกขึ้น และเหล่าฤตวิชก็เข้าประจำที่นั่งของตน จากนั้นพิธียัญญะก็เริ่มดำเนินอีกครั้ง เมื่อเหล่าทวิชผู้ประเสริฐประกอบกิจยัญญะ เริ่มด้วยโหมะคือการบูชาอัคนี และพิธีกรรมที่สืบต่อไป

Verse 129

कोशकारमिवात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यते

ดุจหนอนไหมที่ห่อหุ้มตนในรังไหม เขากลับไม่รู้แจ้งอาตมัน—ตัวตนอันแท้จริงของตน