Rig Veda Sukta 6
Mandala 3Sukta 611 Mantras

Sukta 6

Sukta 3.6

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)

Devata

Agni

Chandas

Triṣṭubh (probable)

விச்வாமித்ரரின் இச்சூக்தம் அக்னியை ஊக்கமூட்டும் ஹோத்ராக அழைக்கிறது; அவர் மனிதரின் சிந்தனையும் வாக்கையும் தேவர்நோக்கி திருப்பி, ஹவிஸை தேவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறார். அக்னி, ṛத (பிரபஞ்ச ஒழுங்கு) படி தன் செம்மை நிற, நெய்-ஒளிரும் குதிரைகளை இணைத்து, தேவர்களை யாகத்திற்குக் கொண்டு வந்து, வழிபடுவோர்க்கு நிலையான செல்வம், ஒளி (கோ) மற்றும் வெற்றியளிக்கும் சந்ததியை அருள வேண்டும் என வேண்டப்படுகிறது.

Recitation with translationRig Veda 3.6

Mantras

Mantra 1

प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥

ஓ பாடகர்களே, முன்னே செல்லுங்கள்—மனத்தில் எண்ணத்தை அமைத்து, சொல்லை வடிவமைத்து; தேவர்களை நாடுபவர்களே, அதைத் தேவமுகமாக நடத்துங்கள். தக்ஷிணையுடன் கூடிய வாஜினி சக்தி கிழக்கே செல்கிறது; நெய்-ஒளி வழியுடையவளாய், அக்னிக்காக ஹவிஸை ஏந்தி வருகிறது.

Mantra 2

आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥

பிறந்தவுடனே நீ இரு ரோதஸீ (த்யாவா-பிருதிவீ)யையும் நிரப்பினாய்; பின்னர் நீ உன் உரிமைப் பங்கிற்கு முன்னேறினாய்—இப்போது யாகச் செயலின் முன்னோடியாக. ஓ அக்னியே, வானும் பூமியும் கூட மீறிய உன் மகிமையால், உன் வஹ்னிகள்—ஏழு நாவுடைய சக்திகள்—உச்சரிக்கப்பட்டு செயலுக்கு எழுக.

Mantra 3

द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥

வானும் பூமியும்—யாகத்திற்குத் தகுதியானவை—இல்லத்தில் உன்னை ஹோத்ரு (Hotar) ஆக அமர்த்துகின்றன. தேவர்களை நாடும் மனிதக் குடிகள், ஹவி நிறைந்தவர்களாய், உன் பிரகாசமான ஜ்வாலையை (śukram arciḥ) போற்றுகின்றனர்.

Mantra 4

महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥

மகத்தானவன், சதஸ்தத்தில் நிலைபெற்று, இரு வானங்களின் உள்ளே அமர்ந்துள்ளான்; பேராற்றலால் உந்தப்பட்டு இயங்குகிறான். உருகாயனுடைய அந்த இரு பால் தரும் பசுக்கள்—தளராத, முதுமையற்ற, களங்கமற்ற, போட்டியற்ற—ஒருசேர தங்கள் ஓடும் பாலைக் குமிழ்த்துகின்றன.

Mantra 5

व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥

அக்னியே, உன் வ்ரதங்கள் மகத்தானவை—மிக மகத்தானவை; உன் க்ரதுவால் நீ இரு ரோதஸீ (வானும் பூமியும்)யை விரித்தாய். பிறப்பிலேயே நீ தூதனானாய்; வृषபா, நீ சர்ஷணீநாம் (மனிதக் குலங்கள்) என்பவற்றின் தலைவன்.

Mantra 6

ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥

஋தத்தின் யோகங்களால், நெய்-ஒளி சிந்தும் இரு ரோஹித (செம்மை) குதிரைகளைத் தண்டில் பூட்டு. பின்னர், தேவரான ஜாதவேதஸே, எல்லாத் தேவர்களையும் கொண்டு வா; எங்கள் ஸ்வத்வர யஜ்ஞப் பாதையை நலமும் இடையறாததுமான பயணமாகச் செய்.

Mantra 7

दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥

வானத்தின் ஒளிமிகு வெளிகளும் உனக்காகத் தங்கள் பிரகாசத்தை எழுப்புகின்றன; ஹே உஷஸ், நீ உன் பல முன்னைய கதிரொளிகளைத் தொடர்ந்து ஒளிர்கிறாய். ஹே அக்னி, காடுகளில் நீர்கள் விழித்தெழும் போது, ஹோத்ரியின் மந்திரமான (மகிழ்வூட்டும்) ஜ்வாலையில் தேவர்கள் இன்புறுகின்றனர்.

Mantra 8

उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥

அவர்கள் விரிந்த அந்தரிக்ஷத்தில் மகிழ்ந்தாலும், அல்லது திவ்ய ரோசனத்தில் இருப்பவர்களான தேவர்களாயினும்—அவர்கள் யஜ்யர், சுஹ்வானர் (எளிதில் அழைக்கத்தக்கவர்). அவர்களுக்காக, ஹே அக்னி, ரதத்தின் குதிரைகள் பூட்டப்பட்டு வந்துள்ளன; யஜ்ஞப் பயணத்திற்குத் தயாராய்.

Mantra 9

ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥

அக்னியே, இவைகளுடன் ஒரே ரதத்தில்—அல்லது பல ரதங்களில்—எங்கள் பக்கம் இங்கே வா; ஏனெனில் உன் குதிரைகள் பலவகை வல்லமையுடையவை. தத்தம் சுவை/ஸ்வதா படி, பத்னிகள் (சக்திகள்) உடன் முப்பதும் மூன்றும் ஆகிய முப்பத்துமூன்று தேவர்களை இங்கே கொண்டு வா; நிறைவேறிய ஹவியில் மகிழ்ந்து களிகூர்வாயாக.

Mantra 10

स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥

அவர் அந்த ஹோத்ரு; ஒவ்வொரு யாகத்திலும் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுவதால் விரிந்த த்யாவா-பிருதிவியும் வளர்ச்சி பெறுகின்றன. அத்வரத்தில் அவர்கள் இருவர் முன்னேறும் தூண்களைப் போல நிலைகொள்கிறார்கள்—அழகிய ஜோடி—ருதத்தின் காவலர்கள்; ருதத்திலிருந்து பிறந்த அவனுடைய சத்தியத்தில் நிறுவப்பட்டவர்கள்.

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

அக்னியே, அழைப்பவருக்காக இளாவை நிறைவேற்று—பல தானங்களால் செழித்தவளாக—கோவின் நிலையான லாபம், ஒளியின் உறுதியான அடைவு. எங்களுக்கு மகன் உண்டாகட்டும், வளர்கின்ற தனயன், வாழ்வுப் போரில் வெற்றியாளர். அக்னியே, அதுவே உன் சுமதி (நல்வழிக் கருணை) எங்களுள் நிலைக்கட்டும்.

Inside Sukta 6

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens by urging the singers to craft inspired thought and effective speech and to lead it ‘godward,’ while the oblation-bearing power moves toward Agni’s bright course.

  2. Development

    Agni is praised as the ordered, ṛta-aligned force who can be ‘yoked’ and set in motion, making the sacrifice a smooth path and functioning as the divine priest who gathers the gods.

  3. Climax

    The pivotal request: Agni/Jātavedas is entreated to yoke his ruddy, ghee-streaming steeds with the harnessings of ṛta and to bring all the gods to the rite.

  4. Where it settles

    It concludes with concrete boons—iḷā (nourishing inspiration), enduring gain of go (light/wealth), and a victorious son—sealed by a plea for Agni’s sumati (benevolent favor).

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the luminous fire-principle, the household and ritual flame, invoked as Jātavedas (“knower of all births”) and as Hotṛ who receives oblations and summons the gods.
  • Cosmic functionMediator between worlds: he conveys offerings from humans to the devas, kindles the sacrificial path (adhvara), and sustains ṛta by orderly exchange between heaven and earth.
  • Inner significanceThe awakened will and discerning flame in the heart that refines thought into true speech, carries aspiration upward, and makes the inner sacrifice continuous and ‘unbroken’.

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthin (Viśvāmitra gotra; traditionally of the Kauśika line) · A royal-turned-seer celebrated for powerful Agni hymns and for articulating the movement from human inspiration (manas/vāc) to divine order (ṛta) in sacrifice; later tradition also remembers him as the seer of the Gāyatrī mantra.

Famous verses

प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥
Verse 3.6.1Sets the program of the whole sukta: inspired cognition and shaped speech are directed toward the gods, and the oblation is carried to Agni in ghee-bright radiance—linking poetry, offering, and divine approach.Read verse 3.6.1 →
svadhvarā kṛṇuhi
Verse 3.6.6Central ritual image and theological peak: Agni’s ṛta-guided ‘yoking’ and his role as Jātavedas who brings all the gods and makes the sacrificial journey ‘su-adhvara’ (well-ordered, unbroken).Read verse 3.6.6 →
sa te sumatir bhūtv asme
Verse 3.6.11Concluding benediction that gathers the hymn’s aims into blessings: iḷā, enduring gain of go (often read as light/cow/wealth), and victorious progeny, grounded in Agni’s sumati (gracious intent).Read verse 3.6.11 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (priest of the gods)
  • Messenger and carrier of offerings
  • Jātavedas (all-knowing, all-born)
  • Ruddy steeds/yoked power of movement
  • Ghee-bright radiance (ghṛta/tejas imagery)
  • Upholder of ṛta and right action
  • Giver of iḷā (nourishing inspiration), rayi (wealth), and progeny

Also by this seer

  • Rig Veda Maṇḍala 3 (many sūktas attributed to Viśvāmitra and his family)
  • Agni-centric hymns in the Viśvāmitra cycle emphasizing Hotṛ-function and ṛta-guided sacrifice
  • Later Vedic/Itihāsa tradition associates him with the Gāyatrī (RV 3.62.10)

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle/rekindle the sacred fire (āhavanīya), establishing Agni’s seat.
  • Invoke the poets/chanters to form the thought (manas) and shape the word (vāc) toward the gods (devayāna orientation).
  • Offer ghee and oblation while inviting Agni as Hotṛ/Jātavedas to carry the havis.
  • Visualize/declare Agni’s ‘yoking’—the ordered powering of the rite according to ṛta—so the sacrifice proceeds without obstruction (su-adhvara).
  • Request the arrival of all gods through Agni’s conveyance and conclude with petitions for iḷā, enduring ‘cow/light’ (go), wealth, and victorious progeny.

Offerings

  • Ghṛta (clarified butter)
  • Havis (general oblation: ghee, milk, grains as customary)

Frequently Asked Questions

It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.

The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.

The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).

Ask anything about Sukta 6 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play