
Sukta 3.43
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.43)
Indra (invited to Soma-drinking; chariot imagery)
Jagatī or Triṣṭubh (opening verses of RV 3.43 often vary; requires metrical verification)
இந்த ஸூக்தம் இந்திரனை மிகுந்த ஆவலுடன் அழைக்கிறது: அவர் தமது ரதத்தில் விரைந்து சோமப் பிழிதல் நடைபெறும் யாகத்துக்கு வந்து, பரப்பப்பட்ட பர்ஹிஸின் மீது அமர்ந்து, யஜமானர்களுடன் அன்பான கூட்டாளியாக இணைவாராக. இதில் இந்திரன் போரில் வெற்றி தருபவன், வ்ருத்ரனை வதைத்தவன், வலிமையும் செல்வமும் உடைய ஆண்டவன் எனப் புகழப்படுகிறான்; மேலும் சோமத்தின் மூலம் அவர் காவலனாகவும் அரசர்போன்ற தலைவராகவும், ரிஷித்துவம்/தரிசனத்தின் ஊக்கமளிப்பவனாகவும் ஆக வேண்டுமென வேண்டப்படுகிறது. இப்பாடலின் நோக்கம் இருவகை: சடங்கியல்—இந்திரனை பானத்திற்காக ஈர்த்து யாகத்திற்கு வலிமை அளித்தல்; மற்றும் வாழ்வியல்—வெற்றி, வளம், ஊக்கமூட்டும் தரிசனத்தை உறுதிசெய்தல்।
Mantra 1
आ याह्यर्वाङुप वन्धुरेष्ठास्तवेदनु प्रदिवः सोमपेयम् । प्रिया सखाया वि मुचोप बर्हिस्त्वामिमे हव्यवाहो हवन्ते ॥
எங்கள் பக்கம் திரும்பி இங்கே வா; உன் ரத-ஆசனத்தில் ஏறி, விரிந்த திவத்தின் பாதையைத் தொடர்ந்து சோமபேயத்திற்காக வா. அன்புச் சखர்களே, பர்ஹி (யாகாசனம்) விரியச் செய்க; இவ்வஹவி-வாஹகர்கள் உன்னை உள்ளார்ந்த யாகவிருந்திற்கு அழைக்கின்றனர்.
Mantra 2
आ याहि पूर्वीरति चर्षणीराँ अर्य आशिष उप नो हरिभ्याम् । इमा हि त्वा मतयः स्तोमतष्टा इन्द्र हवन्ते सख्यं जुषाणाः ॥
பல மனிதக் குலங்களைத் தாண்டி வா; ஆர்யனே (உதாரனே), உன் ஹரி (கருமை-பச்சை) குதிரைகளுடன் எங்கள் ஆசைகளருகே வா. ஏனெனில் இம்மதிகள், ஸ்தோமமாக வடிவமைக்கப்பட்டவை, இந்திரனே, உன்னை அழைக்கின்றன—உன் நட்பை நாடி, உன் ஆனந்தத்தில் உடன்படுகின்றன.
Mantra 3
आ नो यज्ञं नमोवृधं सजोषा इन्द्र देव हरिभिर्याहि तूयम् । अहं हि त्वा मतिभिर्जोहवीमि घृतप्रयाः सधमादे मधूनाम् ॥
தேவ இந்திரா! நமஸ்காரத்தால் வளர்கின்ற எங்கள் யஜ்ஞத்திற்கே வா; ஒருமனத்துடன், உன் ஹரி (கருமை/கபிஷ) குதிரைகளுடன் விரைந்து வா. ஏனெனில் நான் ்ருத-ப்ரயாஃ (நெய் நிறைந்த) மதி-ஆஹுதிகளால் உன்னை மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கிறேன்—மதுக்களின் சதமாதே (கூட்டு பரவசத்தில்).
Mantra 4
आ च त्वामेता वृषणा वहातो हरी सखाया सुधुरा स्वङ्गा । धानावदिन्द्रः सवनं जुषाणः सखा सख्युः शृणवद्वन्दनानि ॥
மேலும் இந்த இரு வ்ருஷண (வல்லமைமிக்க) ஹரி-குதிரைகள்—சகாக்கள், ஸு-துரா (நன்றாக யோக்கப்பட்ட நுகத்துடன்) மற்றும் ஸ்வங்கா (வலிமையான அங்கங்களுடன்)—உன்னை இங்கே கொண்டு வரட்டும். தானாவத் இந்திரன் (வளர்ச்சியின் தானியச் செல்வம் உடையவன்) சவனம்/சோமப் பிழிவை ஏற்றுக்கொண்டு, நண்பனின் நண்பனாக எங்கள் வந்தனங்களை (புகழ்வுரைகள்) கேட்பானாக.
Mantra 5
कुविन्मा गोपां करसे जनस्य कुविद्राजानं मघवन्नृजीषिन् । कुविन्म ऋषिं पपिवांसं सुतस्य कुविन्मे वस्वो अमृतस्य शिक्षाः ॥
நீ உண்மையிலேயே என்னை ஜனங்களின் கோபா (காவலன்/பாதுகாவலன்) ஆக்குவாயா? ஹே மகவன், ந்ருஜீஷின் (நேர்செல்லும்/அசையாத வலிமையின் உடையவன்), நீ என்னை அரசனாக்குவாயா? நீ என்னை ரிஷியாக்குவாயா—சுத (பிழிந்த) சோமத்தை அருந்தியவனாக? நீ என்னை அம்ருத (அமரத்துவ)த்தின் வசு (செல்வங்கள்) பற்றி போதிப்பாயா?
Mantra 6
आ त्वा बृहन्तो हरयो युजाना अर्वागिन्द्र सधमादो वहन्तु । प्र ये द्विता दिव ऋञ्जन्त्याताः सुसम्मृष्टासो वृषभस्य मूराः ॥
ஓ இந்திரா, யோகத்தில் இணைக்கப்பட்ட வலிமைமிக்க கபிஷ (ஹரி) குதிரைகள், யாகத்தின் சதமாத (கூட்டு சோம-ஆனந்தம்) பொருட்டு உம்மை எங்களிடம்—அவராக் (இங்கே)—கொண்டு வரட்டும். திவ் (வானம்) இலிருந்து செலுத்தப்பட்டு இரட்டைப் பாதையில் ஓடுகின்ற—விருஷபனின் நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சக்திகள்—அவை உம்மை எங்கள் ஹவி-களத்திற்குள் கொண்டு வரட்டும்.
Mantra 7
इन्द्र पिब वृषधूतस्य वृष्ण आ यं ते श्येन उशते जभार । यस्य मदे च्यावयसि प्र कृष्टीर्यस्य मदे अप गोत्रा ववर्थ ॥
ஓ இந்திரா, ஓ விருஷணே, வ்ருஷதூத (வலிமையோரால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட/வடிகட்டப்பட்ட) சோமத்தை அருந்து—ஆவலுற்ற ஷ்யேனன் (பருந்து) உமக்காக கொண்டு வந்த அதையே. அதன் மதத்தில் நீர் க்ருஷ்டிகள்/மக்களின் இயக்கத்தை முன்னே செலுத்துகிறீர்; அதன் மதத்தில் நீர் கோத்ரம் (கதிர்கள்/மறைந்த ‘பசுக்கள்’ அடைக்கப்பட்ட வேலி) அகற்றி உருட்டி அப்புறப்படுத்தினீர்.
Mantra 8
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
நாம் நல்வாழ்த்துடன், இந்தப் போர்சுமையில், வாஜஸாதி (செழிப்பு-வெற்றி) பெற, மகவான் இந்திரனை—ந்ருதமன் (மிக வீரன்) என அழைக்கிறோம். அவர் கேட்கிறார்; உதவிக்காக உக்கிரன், சமர்களில்; வ்ருத்ரங்களைச் சாய்ப்பவன்—தனங்கள்/உள்-நிதிகளின் ஸஞ்ஜித் (முழு வெற்றியாளர்)।
It is a Soma-ritual invitation hymn asking Indra to come on his chariot, sit on the barhis, drink Soma, and grant protection, victory, and wealth.
In the Vedic view Soma strengthens Indra’s power and also awakens inspiration in the sacrificers; offering Soma is a way to draw his presence and aid into the rite and life.
Outwardly it praises Indra’s mythic victory over the obstructer; inwardly it points to breaking obstacles—fear, inertia, and blockage—so energy, clarity, and prosperity can flow.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.