Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

Īśvara sprach: Dann, o große Göttin, soll man zu Sāvitrī gehen, der Mutter der Welten—die schwere Sünden besänftigt—gelegen in der Richtung, die bei (dem Viertel von) Someśa beginnt.

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

Ein Mann, der sich zügelt und dessen Geist diszipliniert ist, soll Sie dort schauen.

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

Als Brahmā, im Wunsch ein Opfer zu vollziehen, Sāvitrī als rechtmäßige Gemahlin nahm, wurde Gāyatrī—da sie erkannte, dass dies mit Zwang geschah—von Zorn ergriffen.

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

Darauf verließ die Göttin Brahmā, den aus dem Lotus Geborenen; vom Zorn der Nebenbuhlerschaft einer Mitgemahlin gequält, nahm sie Zuflucht im heiligen Kṣetra von Prabhāsa.

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

Dort vollbringt sie gewaltige Askese, eine Prüfung, die selbst für die Götter schwer zu ertragen ist; an eben jener Stätte verweilend, ist die Göttin noch heute dort, lieblich anzuschauen.

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

Die erhabene Göttin sprach: „Aus welchem Grund wurde Sāvitrī einst von Brahmā verlassen? Und wie gelangte Gāyatrī zu ihm—von wem wurde sie ihm zugeführt?“

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

Und wie war jene Gāyatrī beschaffen, die der Lotosgeborene (Brahmā) erlangte—er, der seine Gattin beiseitesetzte und seinen Geist allein auf sie richtete?

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

O Herr, wessen Tochter war sie, und zu welchem Zweck wurde sie vermählt? All dies ist meine Neugier—würdige dich, es der Wahrheit gemäß und ordentlich zu berichten.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

Īśvara sprach: »Höre, o Göttin; ich will die große Begebenheit um Sāvitrī verkünden—wie sie von Brahmā verlassen wurde und wie Gāyatrī vermählt ward.«

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

Einst erhob sich in Brahmā, dessen Geburt unmanifest ist, ein Entschluss: »Die Veden habe ich zum Zwecke des yajña, des Opfers, verkündet; daran besteht kein Zweifel.«

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

Durch Opfer gesättigt, werden die Götter Regen auf die Erde spenden; und dann werden alle Heilkräuter und Feldfrüchte auf dem Boden gedeihen.

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

Daraus entsteht die zeugende Kraft; aus dieser Kraft setzt sich die Schöpfung in Gang. Darum vollziehe ich, um alle Welten hervorzubringen, das heilige Opfer, das Yajña.

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

Wenn die Brahmanen auf Erden mich dem Yajña hingegeben sehen, werden sie die Opferhandlungen verbreiten — zu Hunderten, ja zu Tausenden.

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

So fasste er, um des Yajña willen, seinen Entschluss, o göttliche Jungfrau, und errichtete dort eine Tīrtha, eine heilige Furt, die dem Namen Puṣkara nach berühmt wurde.

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

Dort stand für jenen Großgesinnten ein gewaltiger Opferbezirk (yajñavāṭa); und dort versammelten sich alle göttlichen Seher sowie die Götter, von Indra angeführt.

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

Da versammelten sie sich, o Mahādevī, zu jenem Paitāmaha-Yajña; und dort wurden jene verdienstvollen, die Besten der Zweifachgeborenen, zu ṛtvij, den amtierenden Opferpriestern.

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

Sāvitrī, die Mutter der Welten und Gemahlin jenes großherzigen, war in die Hauspflichten vertieft; und da die Zeit der dīkṣā (Weihe) überschritten zu werden drohte, ließ der Adhvaryu-Priester sie rufen—da sprach Sāvitrī diese Worte.

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

Sāvitrī sprach: „Bis jetzt ist mein Gewand nicht bereitet, und das Haus ist noch nicht geschmückt. Lakṣmī ist noch nicht eingetroffen—weder Bhavānī noch Jāhnavī.“

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

„Weder Svāhā noch Svadhā sind hier, ebenso wenig Arundhatī; auch Indrāṇī und die anderen Gattinnen der Götter fehlen. Wie soll ich allein dorthin gehen?“

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

Darauf ging der großherzige Pulastya hin und meldete Pitāmaha: „O Gott, Sāvitrī kommt nicht—sie ist in Hausarbeit verstrickt.“

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

„Was ist das für ein Tun deiner Gattin—welche Frucht kann daraus erwachsen?“ Als er diese Worte hörte, reagierte der Geweihte—mit śikhā, geschorenem Haupt und in ein Hirschfell gekleidet.

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

Von Zorn über seine Gattin entbrannt, sprach er zu dem Gott Purandara (Indra).

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

„Geh, o Śakra, auf mein Geheiß: Bring von irgendwoher eine andere Gattin und kehre eilends zurück, damit die bestimmte Zeit nicht überschritten werde.“

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

Auf Geheiß des Parameṣṭhin (Brahmā) eilte Balahā davon, auf der Suche nach einer Frau, die würdig wäre, im heiligen Ritus mit dem schwanentragenden Herrn (Brahmā) verbunden zu werden.

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

Da erblickte der weise Sahasrākṣa (Indra), aus Furcht vor einem Fluch bebend, ein Hirtenmädchen, strahlend an Schönheit und jugendlicher Anmut.

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

Dort stand sie und trug einen gefüllten Wasserkrug; (Indra) rief sie an und drängte: „Mädchen!“ Darauf nahm Śakra sie mit sich und begab sich an den Ort, wo die Weihehandlung im Gange war—wo der viergesichtige Herr der Götter (Brahmā) zugegen war, begleitet von Viṣṇu und Rudra.

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

Darauf vollzog Madhusūdana (Viṣṇu) das saṃpradāna, den feierlichen Ritus der formellen «Übergabe» der Jungfrau.

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

Auf Drängen Śaṅkaras und der göttlichen Seher ließ Brahmā sie ordnungsgemäß vermählen und vollzog für sie die dīkṣā (Weihe), wie er es für sich selbst täte.

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

Darauf wurde das Opfer (yajña) in Gang gesetzt, erfüllt von der Kraft, alle würdigen Wünsche zu erfüllen.

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

Dort diente Atri als Hotṛ und zugleich als Rezitator der Ṛc; Pulastya war der Adhvaryu; Marīci der Udgātṛ; und ich, der Vornehmste unter den Göttern, war der Brahmā-Priester, der Hüter des Ritus.

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

Sanatkumāra und andere wurden als Mitglieder der Versammlung für jenes Ritual eingesetzt, geschmückt mit Gewändern und Schmuck — Kronen und Ringen.

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

Sie waren herrlich geschmückt — ein jeder mit eigenen, besonderen Zierden. Andere standen hinter ihnen in Dreiergruppen; so waren die sechzehn ṛtvij, die Opferpriester, geordnet.

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

„In diesem Yajña habt ihr gesprochen und geleitet; durch euch bin ich stets begnadet. Dies ist meine Gemahlin Gāyatrī — möge auch sie in diesem Opfer gnädig angenommen werden.“

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

In weiche Gewänder gekleidet und mit Leinen verschleiert, trat sie aus der Halle der Gattinnen hervor, begleitet von den ṛtvij, die in den Veden bewandert waren.

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

Einen Stab aus Udumbara-Holz tragend und in ein Hirschfell gehüllt, betrat Brahmā zusammen mit ihr jenen Opferpavillon.

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

Īśvara sprach: „Gerade zu dieser Zeit trafen die himmlischen Frauen ein; sie kamen zu eben jenem Yajña, zu dem Sāvitrī eingeladen war.“

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

Lakṣmī—die ruhmreiche Gemahlin Viṣṇus, geboren aus Bhṛgu und Khyāti—wurde eingeladen und eilte an jenen Ort.

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

Dort erschien die höchst begnadete Göttin, geschmückt mit Yoga-nidrā und den übrigen; ebenso kamen die Göttinnen Kānti, Śraddhā, Dyuti und Tuṣṭi.

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

Sie ist Satī, die Tochter Dakṣas; sie ist die glückverheißende Umā, die hehre Pārvatī—die Göttin, Schönheit der drei Welten, Spenderin des Frauen-Glücks.

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

Auch kamen Jayā und Vijayā, ebenso Gaurī und Mahādhanā; Manojavā, die Gemahlin Vāyus; und Ṛddhi, die Geliebte des Herrn des Reichtums.

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

Dorthin kamen auch himmlische Jungfrauen und Dānava-Frauen aus dem Geschlecht Danus; ebenso die Gemahlinnen der Sieben Ṛṣis und auch die Frauen anderer Weisen.

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

Dort versammelten sich Plavā und Mitrā, ebenso die Töchter, die Scharen der Vidyādhara; die Pitṛs; die Jungfrauen der Rākṣasas; und auch andere Mütter der Welten.

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

Sāvitrī wünschte aufzubrechen, begleitet von den vornehmsten Bräuten; und die Göttinnen, beginnend mit Aditi—den Töchtern Dakṣas—versammelten sich ebenfalls dort.

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

Von jenen Frauen umgeben, brach Brahmāṇī—Brahmās Gemahlin, die im Lotus wohnende Göttin—mit ihnen auf: einige trugen süße Modaka, andere brachten Pūpa (Kuchen), o Schönangesichtige.

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

Mit Früchten in den Händen zogen sie zur Gegenwart Brahmās. Einige trugen āḍhakī (Hülsenfrüchte), andere niṣpāva-Bohnen, und wieder andere rāja-māṣa (eine erlesene Bohnensorte).

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

Einige nahmen bunt schimmernde Granatäpfel und schöne mātuliṅga (Zitronatzitronen), o Strahlende; andere trugen auch karīra-Früchte und, nachdem sie sie gesammelt hatten, ebenso karamardaka-Früchte.

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

Andere brachten Kausuṃbha (Saflor) und Kreuzkümmel, ebenso Datteln; einige trugen Utatī, und andere nahmen Kokosnüsse mit.

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

Und man brachte Mangos, mit Trauben gefüllt—wie einst zur Freude—, dazu buntgezeichnete Karbura-Früchte und auch glückverheißende Jambu-Früchte.

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

Mit Walnüssen und Āmalakas kamen andere; wiederum andere brachten auch Jambīra-Zitronen. O du Schönangesichtige, da waren vollreife Bilva-Früchte und Cirbhaṭas (Melonen).

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

Viele und vielfältige Vorräte an Speise und Trank wurden herbeigebracht. Eine andere trug Zuckerwerk, ebenso Gewänder, mit Kausumbha (Saflor) gefärbt.

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

So, o Schönangesichtige, nahmen sie noch viele andere Dinge dieser Art mit; und alle jene edlen Frauen gelangten damals dorthin, zusammen mit Sāvitrī, unter glückverheißenden Vorzeichen.

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

Als Sāvitrī herankam, geriet Purandara (Indra) dort in Furcht. Brahmā stand mit gesenktem Antlitz und dachte: „Was wird sie zu mir sagen?“

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

Viṣṇu und Rudra waren von Scham erfüllt; ebenso alle anderen Zweimalgeborenen. Auch die Mitglieder der Versammlung gerieten in Furcht, ebenso die übrigen Himmelswesen.

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

Söhne und Enkel, Schwestersöhne, Onkel mütterlicherseits und Brüder ebenso; dazu die Gottheiten, die man die Jahreszeiten (Ṛtu) nennt, verehrt selbst unter den Göttern — alle waren dort zugegen.

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

Alle standen ratlos da: „Was wird Sāvitrī sagen? Wie könnten die feierlichen Worte Brahmās gesprochen werden — ja, wie sollten sie aus dem Mund eines Hirtenmädchens kommen?“

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

Sie verstummten und lauschten den Stimmen aller, die sprachen. Obwohl der Adhvaryu-Priester sie rief, kam die schöne Frau nicht.

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

Darauf brachte Śakra (Indra) eine andere Frau herbei. Viṣṇu selbst gab sie zur Ehe; Rudra billigte es, und auch ihr Vater übergab sie eigenhändig.

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

„Wie wird dieses Opfer voranschreiten, und wie wird es zur Vollendung gelangen?“—als sie so nachdachten, trat die Herrin, die im Lotos wohnt, in die Halle ein.

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Brahmā, von seiner Gemahlin begleitet, war von Opferpriestern umgeben, die in den Veden bewandert waren; und dort wurden die heiligen Feuer von Brahmanen, die die vedische Lehre gemeistert hatten, ordnungsgemäß angerufen.

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

In der patnīśālā, dem Pavillon der Ehefrauen, stand das Hirtenmädchen—mit silbernem Schmuck und Gürtel geschmückt, in feines Leinen gekleidet—und versenkte sich in die Betrachtung des höchsten Herrn.

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

Sie war eine pativratā, ihrem Gatten ergeben und ihn als ihr eigenes Leben betrachtend; man setzte sie an einen Ehrenplatz—voll Mitgefühl, großäugig und in ihrem Glanz dem Sonnenlicht gleich.

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

Sie erleuchtete dort die Opferhalle, gleich dem eigenen Glanz der Sonne. Auch das Feuer loderte hell, und die amtierenden Priester bewegten sich nach der gebührenden Ordnung.

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

Die Besten der Brahmanen nahmen die zugeteilten Anteile der Opfertiere an sich. Die Götter, die nach ihrem Anteil verlangten, waren bereits eingetroffen, doch es trat eine Verzögerung ein.

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

Ein Ritus darf nicht zur Unzeit vollzogen werden; wird er unzeitig getan, bringt er keine Frucht. Diese Regel von ritueller Befugnis und rechter Zeit ist in allen Veden zu finden, wie es alle Weisen erkannt haben.

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

Als das Pravargya-Ritual von Brahmanen vollzogen wurde, die die Veden vollkommen beherrschten, und als die beiden Milchopfer vom Adhvaryu-Priester mit Mantra vorschriftsgemäß ins Feuer gegossen wurden,—

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

Als die Zweimalgeborenen auf Einladungen und Gegeneinladungen hin eingetroffen waren und als die Speise zubereitet wurde, geriet die Göttin beim Anblick dessen in Zorn. Inmitten der Versammlungshalle sprach sie zur schweigend dasitzenden Brahmā.

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

O Deva, wie konntest du nur so denken und handeln? Indem du mich aus Begierde verlassen hast, hast du eine sündhafte Verfehlung begangen.

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

Sie ist nicht einmal dem Staub der Füße gleich; dennoch wurde sie als gleichgestellt behandelt, ja sogar über das Haupt erhoben.

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

Was alle Leute, die in der Versammlung versammelt sind und sitzen, sagen, ist dies: Die Mächtigen können jedes Wunder vollbringen, das sie wünschen, wie sie es wünschen.

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

Getrieben von der Gier nach Schönheit, hast du eine Tat begangen, die tadelnswert ist.

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

Du hast keine Scham vor deinen Söhnen empfunden, noch vor deinen Enkeln, o Herr. Ich erachte diese tadelnswerte Tat als unter dem Zwang der Begierde geschehen.

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

Du bist der Großvater der Götter, der Urgroßvater der ṛṣi-Weisen. Wie konnte in dir keine Scham aufsteigen, da du doch deinen eigenen Leib erblicktest?

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

Mitten in der Welt bist du zum Gespött geworden, und auch hier wirst du getadelt. Wenn dies die in dir feststehende Gesinnung ist, dann bleibe so, o Deva — dir sei Verehrung.

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

Wie soll ich meinen Gefährtinnen mein Gesicht zeigen? Wie soll ich dies aussprechen: dass mein Gemahl mich zur Gattin bestimmt hat?

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

Brahmā sprach: „Die ṛtvij-Priester haben mich angewiesen: Die Zeit der dīkṣā verrinnt. Ohne Gattin kann dieses homa hier nicht vollzogen werden; bring die Gattin schnell hierher.“

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

Sie wurde von Śakra herbeigebracht und wahrlich von Viṣṇu gegeben; und ich nahm sie an. O Tugendsame, vergib mir diese eine Tat, die ich beging. Ich werde gegen dich keine weitere Verfehlung mehr begehen.

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

Īśvara sprach: Als man so zu ihr redete, geriet sie in Zorn und machte sich bereit, Brahmā zu verfluchen: „Wenn ich wahrhaft Tapas (Askese) geübt habe, wenn meine Lehrer wahrhaft zufrieden gestellt wurden…“

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

„In allen Hallen der Brahmanen und an mancherlei Orten werden die Brahmanen niemals Verehrung für dich vollziehen.“

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

„Außer der einen jährlichen Verehrung im Monat Kārtika werden alle Dvija (Zweimalgeborenen) dich nicht anbeten. Bei dieser Wahrheit schwöre ich es dir. Wenn du dies weißt, sei ohne Zorn: Wer geschlagen wird, schlägt zurück, ohne Zweifel.“

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

Sāvitrī sprach: „O Śakra (Indra), du warst es, der die Ābhīrī, die Hirtenfrau, zu Brahmā brachte. Weil du ein solches Tun veranlasst hast, wirst du dessen Frucht empfangen.“

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

„Wenn du, o Śakra, mitten im Kampf stehst, dann wirst du von Feinden gefesselt und in den schlimmsten Zustand geführt werden.“

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

Ohne jegliche Mittel, den ‘Sohn’ verloren, wohnst du in der Stadt der Feinde—nach großer Schmach wirst du schon bald befreit werden.

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

Nachdem die Göttin Śakra verflucht hatte, richtete sie auch Worte an Viṣṇu.

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

Durch das Wort deines Lehrers wirst du, wenn du unter Sterblichen geboren wirst, dort den Schmerz kosten, der aus der Trennung von deiner Gattin entsteht.

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

Wenn deine Gattin von Scharen der Feinde an das ferne jenseitige Ufer des großen Ozeans geraubt wird, wirst du sie nicht erkennen, da dein Bewusstsein vom Kummer überwältigt ist.

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

Zusammen mit deinem Bruder wirst du den äußersten Rand der Not erreichen, von Kummer bedrückt; und lange Zeit wird es auch Umgang mit Rindern geben (ein wanderndes Hirtenleben).

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

Ebenso, wenn Rudra im Dāruvana steht und (sie) in Zorn geraten, dann werden jene Weisen, erzürnt, einen Fluch über dich aussprechen, o Hara.

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

„He, he, du niederträchtiger Kāpālika! Du trachtest danach, unsere Frauen zu rauben. Darum wird dieser geschmückte Liṅga, o Rudra, zu Boden fallen.“

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

Der männlichen Kraft beraubt und vom Fluch der Weisen gepeinigt, wird dich deine Gattin—die am Ufer der Gaṅgā weilt—trösten.

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

O Agni, du bist der Verzehrer von allem; einst hat mein Sohn dich so gemacht. Doch „wer einen Embryo tötet, steht außerhalb des Dharma“ — wie soll ich verbrennen, was bereits verbrannt ist?

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

O Jātavedas, Rudra wird dich mit seinem Samen überfluten; und die in den Opferhandlungen entfachte Flamme wird gegen dich auflodern mit ihrem lodernden Feuer.

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

Daraufhin verfluchte Sāvitrī wahrlich alle Brāhmaṇas, die als Opferpriester amteten.

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

«Eure Annahme von Gaben und euer Agnihotra werden fruchtlos sein; fruchtlos eure Haushalte, fruchtlos eure Einsiedeleien. Und aus Gier allein werdet ihr stets zu heiligen Kṣetra und Tīrtha gehen.»

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

Stets gesättigt vom Speisegut anderer, doch unzufrieden im eigenen Haus — nachdem sie priesterliche Riten für Unwürdige vollzogen und Gaben von Niedrigen angenommen hatten.

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

Da sie Reichtum vergeblich anhäuften und ebenso vergeblich lebten, wird dadurch für die Verstorbenen der Zustand eines Preta, eines umherirrenden Geistes, entstehen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

So verfluchte sie damals Śakra (Indra), Viṣṇu, Rudra, Pāvaka (Agni), Brahmā und auch die Brāhmaṇas — sie alle.

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

Nachdem sie so den Fluch über sie ausgesprochen hatte, stand sie fest und unbewegt da.

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

Lakṣmī sprach, und auch Indrāṇī mit dem schönen Antlitz sprach zu jener Freundin; ebenso sprachen die anderen Göttinnen. Sie sagte: „Ich werde hier nicht bleiben. Ich gehe an den Ort, wo ich keinerlei Laut vernehmen werde.“

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

Daraufhin gingen all jene himmlischen Frauen in ihre eigenen Wohnstätten zurück. Sāvitrī, über sie erzürnt, wurde erneut dazu angetrieben, einen Fluch auszusprechen.

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

„Da jene göttlichen Frauen mich verlassen haben und fortgegangen sind, werde auch ich — von heftigem Zorn ergriffen — ihnen gleichermaßen einen Fluch auferlegen.“

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

„Lakṣmī wird niemals lange an einem einzigen Ort verweilen. Und du, obgleich du ‘Rudrā’ (die glückverheißende Herrin) genannt wirst, wirst wankelmütig bleiben und unter Toren wohnen.“

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

Durch diesen Fluch soll deine Wohnung unter solchen Menschen sein: Mlecchas, Bergbewohner, Niederträchtige, Aussätzige, Geschwätzige, Arrogante, Verdammte und Übelgesinnte.

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

Nachdem sie diesen Fluch ausgesprochen hatte, verfluchte sie zu jener Zeit Indrāṇī.

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

O Übeltäterin! Wenn dein Ehemann Indra von Tvaṣṭṛs Fluch ergriffen wird und die Herrschaft auf Nahūṣa übergeht, wird er dich sehen und dich dann mit unziemlichem Begehren suchen.

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

Ich bin Indra – wie kommt es, dass diese Unverschämte mir nicht aufwartet? Wenn ich Śacī nicht bekomme, werde ich alle Götter töten!

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

Dann wirst du verstossen und in einen großen Wald getrieben werden, von Kummer geplagt. O Arrogante, die du dich schlecht benimmst – dort sollst du durch meinen Fluch wohnen.

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

Da sprach sie einen Fluch über alle Gemahlinnen der Götter aus.

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

„Und in keiner von ihnen wird die Freude sein, die aus Kindern erwächst. Von Kummer Tag und Nacht verzehrt, werden sie unter dem schmählichen Namen ‚unfruchtbar‘ leiden.“

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

So hatte die Göttin Sāvitrī, von erlesener Schönheit, Gaurī verflucht; außerhalb des Opfers ihres Gemahls stehend, weinte sie laut auf.

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

Als Viṣṇu sie weinen sah, tröstete er sie: „Weine nicht, o Weitblickende; komm—tritt ein in die glückverheißende Opferhalle.“

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

Sie trat in das glückverheißende Opfer ein, gegürtet und in Leinengewänder gekleidet. „O Gemahlin Brahmās, nimm die Dīkṣā (Weihe) an; o Heilvolle, ich verneige mich zu deinen Füßen.“

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

So angesprochen, sagte sie zu ihm: „Ich werde nicht nach deinem Wort handeln. Ich werde an einen Ort gehen, wo ich nicht einmal einen Laut (davon) hören werde.“

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

Nachdem sie nur dies gesagt hatte, hielt sie inne und blieb dort, auf der Erde stehend an einem hohen Ort.

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

Dann trat Viṣṇu vor sie, legte die Hände ehrfürchtig zusammen, verneigte sich und pries sie in höchster Hingabe.

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

Viṣṇu sprach: „Ehrerbietung sei dir, o Große Göttin, du Wesenheit der dreifachen Veda und von Bhūr, Bhuvaḥ und Svaḥ. O Sāvitrī, die du die Wesen über Not und Bedrängnis hinüberträgst, du wirst als die Rede (Vāc) in sieben Gestalten erinnert.“

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

„Alle Lobschriften und ebenso alle Kennzeichen und Merkmale: Wahrlich, o Göttin, du wirst zur Quelle und zur Zukunft aller Śāstras werden. Ehrerbietung sei dir.“

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

O du Strahlende, weiß von Gestalt, mit einem Antlitz wie der Mond. Im Glanz der Mondstrahlen leuchtest du auf dem Hirschfell (als Sitz oder Gewand). Deine beiden Ohren sind mit vollendeten göttlichen Ohrringen geschmückt.

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

Du bist Siddhi (Vollendung) und ebenso Ṛddhi (Wohlstand); du bist Ruhm, Śrī (Glücksgnade), Geschlecht und Einsicht. Du bist Dämmerung, Nacht und Morgenröte—und wahrlich bist du auch Kālarātri, die Nacht der Zeit.

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

Wie die „sītā“, die Furche, den Pflügern dient, so ist sie die Trägerin aller Wesen. So sprach Sāvitrī—standhaft in heiligen Gelübden—zu Viṣṇu, während er sie pries.

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

„Mein Sohn, du hast mich recht gepriesen; du wirst unbesiegbar werden. Und in deinen Herabkünften (Avatāras), liebes Kind, wirst du stets den Vätern und Müttern lieb sein.“

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

„Wer mich stets mit diesem ‚König der Hymnen‘ preist, wird von allen Makeln befreit und die höchste Wohnstatt erlangen.“

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

Geh, mein Sohn, und führe jenes lange ausstehende Opfer bis zur vollkommenen Vollendung.

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

In Kurukṣetra und in Prayāga, und künftig bei den Opferhandlungen, werde ich nahe bei meinem Gemahl bleiben und das ausführen, was du gesprochen hast.

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

So angesprochen, begab sich Viṣṇu zur vortrefflichsten Wohnstatt Brahmās. Und Savitrī, o du von schöner Farbe, gelangte nach Prabhāsa.

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

Dann, als Savitrī fortgegangen war, sprach Gāyatrī diese Worte.

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

Mögen die Munis meine Worte in der Gegenwart meines Herrn vernehmen. Was ich spreche, in Zufriedenheit, bin ich bewegt, es zur Gewährung von Gaben zu verkünden.

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

Menschen, die von Hingabe erfüllt sind, werden Brahmā verehren. Ihnen werden Kleidung, Reichtum, Getreide, Gatten, Glück und wahrlich auch Kinder zuteil.

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

Ebenso wird es ununterbrochenes Glück geben und ein Haus, gesegnet mit Söhnen und Enkeln. Nachdem er dies sehr lange genossen hat, wird er schließlich Mokṣa, die Befreiung, erlangen.

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

O Śakra (Indra), ich verkünde dir eine Gnade: Im Kampf mit deinen Feinden wird Brahmā dein Befreier sein, indem er zur Feste der Gegner geht.

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

Durch die Vernichtung des Feindes samt seinen Söhnen wirst du höchste Freude erlangen; und eine große, unangefochtene Herrschaft über die drei Welten wird dir zuteil.

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

Und wenn du, o Viṣṇu, im Reich der Sterblichen eine Inkarnation annimmst, wirst du zusammen mit deinem Bruder großes Leid erfahren: die Entführung deiner eigenen Gemahlin.

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

Nachdem du den Feind erschlagen hast, wirst du in Gegenwart der Götter deine Gattin wiedererlangen. Nimmst du sie zurück und errichtest erneut ein blühendes Reich, so wirst du danach aus dieser Welt scheiden.

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

Nachdem du elftausend Jahre geherrscht hast, wirst du wieder in den Himmel zurückkehren. Dein Ruhm in der Welt wird weitreichend sein, und Hingabe wie Zuneigung zu dir werden erwachen.

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

Darauf wandte sich Gāyatrī an all jene Brāhmaṇas und sprach diese Worte.

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

Indem man euch zufriedenstellt, erlangen die Gottheiten selbst Genüge. Wahrlich, ihr seid «Götter auf Erden»; ihr alle werdet der Verehrung würdig sein.

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

Indem man euch verehrt und vielfältige Gaben darbringt, ja selbst durch eine einzige Übung des Prāṇāyāma, werdet ihr all dies (Fehler und Bedrängnisse) überschreiten.

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

Doch in Prabhāsa insbesondere: Wenn ihr mich, die Mutter der Veden, im Japa rezitiert, o erhabene Brāhmaṇas, werdet ihr die durch das Annehmen von Gaben entstehenden Verfehlungen nicht erlangen.

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

Auch in Puṣkara werden durch die Gabe von Speise alle Gottheiten erfreut. Wird ein einziger Brāhmaṇa gespeist, so ist es, als wären ein Kror gespeist worden.

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

Wenn Reichtum in eure Hände gegeben wird, werden alle Menschen über Sünden wie Brahmahatyā und über jedes andere Übel hinausgelangen.

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Doch durch Japa werdet ihr hoch geehrt; werden drei Prāṇāyāmas vollzogen, so vergeht die Sünde, die der Brahmahatyā gleichkommt, in eben diesem Augenblick.

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

Mit zehn (Rezitationen) vernichtet Gāyatrī die in diesem Leben entstandenen Sünden; mit hundert die einst begangenen; mit tausend tilgt sie die Unreinheiten von drei Yugas.

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

Wenn du dies erkannt hast, verehre und verehre Mich stets und vollziehe die Japa meines Mantras. Du wirst die verheißene Frucht erlangen—ohne Zweifel; hier ist kein weiteres Abwägen nötig.

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

Besonders durch den dreimorigen Oṃkāra (Praṇava) samt seiner angefügten Form: Wer Mich in Japa rezitiert und es rituell an das Haupt legt, macht alle ehrwürdig—ohne Zweifel.

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

„Ich verweile in der heiligen acht-silbigen Gestalt, und diese ganze Welt ist von Mir durchdrungen. Ich bin die Mutter aller Veden, geschmückt und bezeugt durch alle vedischen Offenbarungen.“

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

„Durch Verehrung oder Rezitation Meiner selbst schauen die Besten unter den Zweimalgeborenen die höchste Vollendung. Durch die Japa Meines Mantras werden euch allen Vorrang und Auszeichnung unter allen zuteil.“

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

„Selbst ein Brāhmaṇa, der nur das Wesen der Gāyatrī kennt, ist überlegen, wenn er gut gezügelt ist. Doch der Ungezähmte—selbst wenn er die vier Veden kennt—wird zum Verschlinger von allem und Verkäufer von allem (der Dharma zur Ware macht).“

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

„Da Sāvitrī hier über euch einen Fluch verhängt hat, wird alles, was man hier als Gabe spendet, und alles, was man hier ins Feuer opfert, von unerschöpflicher Frucht. Darum habe ich euch diesen Segen gewährt, o Beste der Zweimalgeborenen.“

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

„Jene Brahmanen, die dem Agnihotra ergeben sind und zu den drei Tageszeiten Homa darbringen, werden wahrlich in den Himmel gelangen – zusammen mit einundzwanzig Generationen ihres Geschlechts.“

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

„So gewährte Gāyatrī Śakra (Indra), Viṣṇu, Rudra und ebenso Pāvaka (Agni) – sowie Brahmā und den Brahmanen – eine Gnade. Nachdem sie damals diesen Segen verliehen hatte, wurde sie zu der, die an Brahmās Seite weilt.“

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

„Daraufhin erklärte Hari die Ursache von Lakṣmīs Fluch und schilderte auch die verschiedenen, jeweils eigenen Flüche, die über all jene jungen Frauen kamen, jede auf ihre Weise.“

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

„Dann gewährte Gāyatrī, die Geliebte Brahmās, Lakṣmī einen Segen.“

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

„O Tochter, niemals werden sie verachtet werden; durch dein Wohnen unter ihnen, o Schöne, werden sie ohne Zweifel allen lieb und wohlgefällig werden.“

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

„Alle, die du angeblickt hast—jeder einzelne—sind wahrlich Gefäße des Verdienstes. O Schönangesichtige, ihre Geburt, ihr Geschlecht, ihr Wandel und auch ihr Dharma werden glückverheißend gemacht und bewahrt.“

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

Die Männer, die du verlässt, werden zu Erben des Leids. In königlichen Versammlungen glänzen sie nicht, und die Könige achten sie nicht.

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

Und für sie sprechen die Besten der Zweimalgeborenen (Brahmanen) Segensworte. Ihnen erweisen Enkel, Bruder, Vater und Lehrer Güte und Wohlwollen.

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

Du bist mein Verwandter—daran besteht kein Zweifel. Ohne dich kann ich nicht leben. Wenn ich dich erblicke, wird mein Blick klar und strahlend; mein Geist wird zutiefst beruhigt. Wahrlich, wahrlich, das sage ich dir.

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

Wenn man dich mit einem so gnädigen Blick erblickt, werden die Frommen solche Worte sprechen—Worte, die allen Menschen Freude schenken.

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

O Indrāṇī, Nahuṣa wird, nachdem er den Himmel erlangt hat, dich anflehen. Doch ohne dich in gebührender Ehrfurcht zu schauen, wird jener Sünder schnell durch Agastyas Wort zu Fall gebracht.

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

In den Zustand einer Schlange geraten, wird er jenen Weisen anflehen: „Durch Hochmut bin ich zugrunde gegangen; o Muni, sei mir Zuflucht.“

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

Als der ehrwürdige Rishi die Worte des Königs vernahm, ließ er Mitgefühl in sein Herz einkehren und sprach diese Antwort.

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

O Freude der Kurus, in deiner eigenen Linie wird ein König erstehen. Wenn er deinen schlangenartigen Leib sieht, wird er dich durch Fragen aus diesem Zustand erlösen.

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

Auch er wird, nachdem er den Zustand einer großen Schlange abgelegt hat, wieder in den Himmel gelangen. Wenn dein Gemahl das heilige Aśvamedha vollzieht, wirst du mit ihm erneut in die himmlische Welt gehen. Durch diese von mir gewährte Gnade, o Schönäugige, wirst du es erlangen.

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

Dann würden alle Gattinnen der Götter, die sie zufrieden ansprach, ohne Kummer sein — selbst wenn sie ohne Kinder wären.

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

So gewährte die Göttin Gāyatrī, von allen Welten verehrt, die Gaben und entschwand im selben Augenblick dem Blick, während alle noch hinsahen.

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

Dann kam die Göttin Sāvitrī zum heiligen Kṣetra von Prabhāsa — auf den Gipfel namens Kṛtasmarā, östlich des verehrten Someśvara.

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

Im glückverheißenden Dvāpara-Zeitalter des zweiten Manvantara (Cākṣuṣa) begann Brahmā, der Wohltäter der Welten, dort (in Prabhāsa) ein Opfer (Yajña).

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

Zu jenem Opfer kamen die großherzigen Götter und die erhabenen Sieben Ṛṣis. Diejenigen, die im Svāyambhuva-Zeitalter berühmt waren, waren in alter Zeit ebenfalls verflucht worden.

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

Von jener Zeit an nahmen sie Zuflucht und ließen sich im heiligen Kṣetra von Prabhāsa nieder.

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

Sāvitrī ist die Mutter der Welten und die Spenderin von Gnade für alle Wesen. Wer sie in Bhakti eine ununterbrochene Pakṣa (zwei Wochen) lang nach dem Ritus der Brahmā-Verehrung anbetet, wird gewiss einen standhaften, dauerhaften Sohn erlangen.

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

Wer im Pāṇḍu-kūpa badet und die fünf Liṅgas erblickt, die hier von den Pāṇḍavas errichtet wurden, erlangt den Verdienst eines Opfers (Yajña).

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

Am Vollmondtag des Monats Jyeṣṭha, nahe der heiligen Stätte der Sāvitrī, wird derjenige, der die Brahma-Sūktas rezitiert, von allen Sünden befreit.

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

Dies, überall gerühmt, ist dir als Vernichter der Unreinheit verkündet worden. Wer es in Hingabe vernimmt, gelangt zum höchsten Stand.