The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । किं त्वं नारद जानासि पूर्वजन्मनि यत्त्वया । प्राप्तं भगवतः साक्षाच्छूलिनो युगलात्मकम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra sprach: „O Nārada, erinnerst du dich an das, was du in deiner früheren Geburt wusstest—nämlich an das, was du unmittelbar vom erhabenen Herrn Śūlin (Śiva) in seiner paarhaften, zweifachen Gestalt (yugala) empfangen hast?“

Verse 2

कृष्णमंत्ररहस्यं च स्मर विस्मृतिमागतम् । सूत उवाच । इत्युक्तो नारदो विप्राः कुमारेण तु धीमता ॥ २ ॥

„Und erinnere dich an das Geheimnis des Kṛṣṇa-Mantras, das deinem Gedächtnis entschwunden war.“ Sūta sprach: So vom weisen Kumāra angesprochen, Nārada (o Brahmanen) …

Verse 3

ध्याने विवेदाशु चिरं चरितं पूर्वजन्मनः । ततश्चिरं ध्यानपरो नारदो भगवत्प्रियः ॥ ३ ॥

Durch Meditation erkannte er rasch und vollständig den langen Verlauf der Taten aus seiner früheren Geburt. Danach blieb Nārada—dem erhabenen Herrn lieb—lange Zeit der Versenkung hingegeben.

Verse 4

ज्ञात्वा सर्वं सुवृत्तांतं सुप्रसन्नाननोऽब्रवीत् । भगवन्सर्ववृत्तांतः पूर्वकल्पसमुद्बवः ॥ ४ ॥

Nachdem er den ganzen heilsamen Bericht erkannt hatte, sprach er mit überaus freudigem, erhelltem Antlitz: „O Erhabener, diese gesamte Erzählung ist aus einem früheren Kalpa hervorgegangen.“

Verse 5

मम स्मृतिमनुप्राप्तो विना युगललंभनम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ५ ॥

Ohne irgendeinen vermittelnden Anstoß trat es in mein Erinnern; als ich die Worte des großherzigen Weisen Nārada vernahm, antwortete ich entsprechend.

Verse 6

सनत्कुमारो भगवान् व्याजहार यथातथम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यस्मिञ्जन्मनि शूलिनः ॥ ६ ॥

Der ehrwürdige Sanatkumāra sprach genau, wie es war. Sanatkumāra sagte: „Höre, o Brāhmaṇa; ich werde darlegen, in welcher Geburt der Dreizackträger (Śiva) erschien/geboren wurde.“

Verse 7

प्राप्तं कृष्णरहस्यं वै सावधानो भवाधुना । अस्मात्सारस्वतात्कल्पात्पूर्वस्मिन्पंचविंशके ॥ ७ ॥

Wahrlich, du hast das geheime Mysterium Kṛṣṇas erlangt; sei nun aufmerksam. Es gehört zum früheren fünfundzwanzigsten Abschnitt dieses Sārasvata-Kalpa.

Verse 8

कल्पे त्वं काश्यपो जातो नारदो नाम नामतः । तत्रैकदा त्वं कैलासं प्राप्तः कृष्णस्य योगिनः ॥ ८ ॥

In einem Kalpa wurdest du als Kāśyapa geboren, dem Namen nach Nārada. Dann gelangtest du einst nach Kailāsa, der Wohnstatt Kṛṣṇas, des höchsten Yogin.

Verse 9

संप्रष्टुं परमं तत्वं शिवं कैलासवासिनम् । त्वया पृष्टो महादेवो रहस्यं स्वप्रकाशितम् ॥ ९ ॥

Um nach der höchsten Wirklichkeit zu fragen, befragtest du Śiva, den Bewohner des Kailāsa; und Mahādeva, von dir gefragt, offenbarte das Geheimnis durch das Licht seiner eigenen leuchtenden Erkenntnis.

Verse 10

कथयामास तत्वेन नित्यलीलानुगं हरेः । ततस्तदन्ते तु पुनस्त्वया विज्ञापितो हरः ॥ १० ॥

Daraufhin erläuterte er der Wahrheit gemäß die nitya-līlā, das ewig fortwährende göttliche Spiel des Herrn Hari; und als dieser Bericht endete, wandtest du dich erneut mit einer Bitte an Hara (Śiva).

Verse 11

नित्यां लीलां हरेर्द्रष्टुं ततः प्राह सदाशिवः । गोपीजनपदस्यांते वल्लभेति पदं ततः ॥ ११ ॥

Dann sprach Sadāśiva, im Verlangen, die nitya-līlā des Herrn Hari zu schauen: „Am Ende des Wortes gopī-janapada füge das Wort vallabha hinzu.“

Verse 12

चरणाच्छरणं पश्चात्प्रपद्ये इति वै मनुः । मंत्रस्यास्य ऋषिः प्रोक्तो सुरभिश्छंद एव च ॥ १२ ॥

„Von einer Zuflucht gehe ich weiter zu einer anderen Zuflucht; danach ergebe ich mich“, so in der Tat (spricht) Manu. Für dieses Mantra wird als ṛṣi Manu verkündet, und als chandas (Versmaß) Surabhi.

Verse 13

गायत्री देवता चास्य बल्लवीवल्लभो विभुः । प्रपन्नोऽस्मीति तद्भक्तौ विनियोग उदाहृतः ॥ १३ ॥

Für dieses Mantra ist das Versmaß Gāyatrī, und die waltende Gottheit ist der allgegenwärtige Herr — Vallabha, der Geliebte der gopīs. Sein viniyoga wird so angegeben: „Ich habe Zuflucht genommen“, zum Zweck der bhakti zu Ihm.

Verse 14

नास्य सिद्धादिकं विप्र शोधनं न्यासकल्पनम् । केवलं चिंतनं सद्यो नित्यलीलाप्रकाशकम् ॥ १४ ॥

O Brahmane, für diese Übung bedarf es keiner Vorstufen wie siddhi, keiner Reinigungsriten und keiner erdachten Anordnung von nyāsa. Allein die Betrachtung enthüllt sogleich die nitya-līlā des Herrn.

Verse 15

आभ्यंतरस्य धर्मस्य साधनं वच्मि सांप्रतम् ॥ १५ ॥

Nun werde ich die Mittel darlegen, durch die man das innere Dharma — die innere Zucht der Rechtschaffenheit — pflegt.

Verse 16

संगृह्य मन्त्रं गुरुभक्तियुक्तो विचिंत्य सर्वं मनसा तदीहितम् । कृपां तदीयां निजधर्मसंस्थो विभावयन्नात्मनि तोषयेद्गुरुम् ॥ १६ ॥

Nachdem man das Mantra empfangen hat und von Bhakti zum Guru erfüllt ist, soll man im Geist alles erwägen, was der Guru beabsichtigt; im eigenen Dharma gefestigt, lasse man die Gnade des Guru im eigenen Selbst aufleuchten und erfreue so den Guru.

Verse 17

सताः शिक्षेत वै धर्मांन्प्रपन्नानां भयापहान् । ऐहिकामुष्मिकीचिंताविधुरान् सिद्धिदायकान् ॥ १७ ॥

Man soll von den Tugendhaften die Dharmas lernen, die den Zufluchtnehmenden gelten—Dharmas, die Furcht vertreiben, von Sorge um diese und die jenseitige Welt befreien und wahre Siddhi verleihen.

Verse 18

स्वेष्टदेवधिया नित्यं तोषयेद्वैष्णवांस्तथा । भर्त्सनादिकमेतेषां न कदाचिद्विचिंतयेत् ॥ १८ ॥

In dem Verständnis, dass die Vaiṣṇavas mit dem erwählten Herrn verbunden sind, soll man sie stets erfreuen; und niemals, zu keiner Zeit, auch nur an Tadel oder Ähnliches ihnen gegenüber denken.

Verse 19

पूर्वकर्मवशाद्भव्यमैहिकं भोग्यमेव च । आयुष्यकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति ॥ १९ ॥

Durch die Macht früherer Taten wird alles, was in dieser Welt geschehen muss—alles, was zu erfahren und zu genießen ist—und ebenso alles, was die Lebensspanne betrifft, von Kṛṣṇa selbst zur Erfüllung gebracht werden.

Verse 20

श्रीकृष्णं नित्यलीलास्थं चिंतयेत्स्वधियानिशम् । श्रीमदर्चावतारेण कृष्णं परिचरेत्सदा ॥ २० ॥

Mit dem eigenen Geist soll man Śrī Kṛṣṇa betrachten—der ewig in Seinem göttlichen, immerwährenden līlā weilt—bei Nacht und bei Tag unablässig. Und durch Sein glückverheißendes arcā-avatāra (die geweihte Gottheitsgestalt) soll man Kṛṣṇa stets dienen.

Verse 21

अनन्यचिंतनीयोऽसौ प्रपन्नैः शरणार्थिभिः । स्थेयं च देहगेहादावुदासीनतया बुधैः ॥ २१ ॥

Diejenigen, die sich ergeben haben und Zuflucht suchen, sollen Ihn allein ohne jeden anderen Gedanken betrachten. Und die Weisen sollen dem Körper, dem Haus und dergleichen gegenüber gleichmütig und unbeteiligt bleiben.

Verse 22

गुरोरवज्ञां साधूनां निंदां भेदं हरे हरौ । वेदनिंदां हरेंर्नामबलात्पापसमीहनम् ॥ २२ ॥

Den Guru zu missachten, die Sādhus zu schmähen, Spaltung unter den Verehrern Haris zu stiften, die Veden zu kritisieren und Sünden zu begehen im Vertrauen auf die Kraft des Harināma—dies alles sind schwere Vergehen (Aparādhas).

Verse 23

अर्थवादं हरे र्नाम्नि पाषंडं नामसंग्रहे । अलसे नास्तिके चैव हरिनामोपदेशनम् ॥ २३ ॥

Den Namen Haris als bloße Übertreibung (arthavāda) zu deuten, beim Aufnehmen des Namensgesangs häretische Ansichten zu hegen, und den Namen Haris einem Trägen oder einem Atheisten zu lehren—all dies ist als Vergehen gegen den Heiligen Namen zu meiden.

Verse 24

नामविस्मरणं चापि नाम्न्यनादरमेव च । संत्यजेद् दूरतो वत्स दोषानेतान्सुदारुणान् ॥ २४ ॥

Auch das Vergessen des Heiligen Namens und ebenso jede Geringschätzung des Namens ist zu meiden. O lieber Sohn, diese überaus schrecklichen Fehler sollen von fernher aufgegeben werden.

Verse 25

प्रपन्नोऽस्मीति सततं चिंतयेद्धृद्गतं हरिम् । स एव पालनं नित्यं करिष्यति ममेति च ॥ २५ ॥

Man soll unablässig Hari, der im Herzen wohnt, betrachten und denken: „Ich habe mich ergeben.“ Und diese Gewissheit festhalten: „Er allein wird mich stets beschützen.“

Verse 26

तवास्मि राधिकानाथ कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकांतेति चैवास्मि युवामेव गतिर्मम ॥ २६ ॥

O Herr der Rādhikā, ich bin Dein — durch Tat, durch Geist und durch Wort. Wahrlich, ich bin „Kṛṣṇas Geliebte“; ihr beide allein seid meine Zuflucht und mein letztes Ziel.

Verse 27

दासाः सखायः पितरः प्रेयस्यश्च हरेरिह । सर्वे नित्या मुनिश्रेष्ठ चिंतनीया महात्मभिः ॥ २७ ॥

Hier, o Bester der Weisen, sind die Diener, Freunde, Väter und Geliebten Haris allesamt ewig; darum sollen großherzige Bhaktas sie stets in Betrachtung halten.

Verse 28

गमनागमने नित्यकरोति वनगोष्टयोः । गोचारणं वयस्यैश्च विनासुरविघातनम् ॥ २८ ॥

Er geht regelmäßig hin und her zwischen Wald und der Siedlung der Kuhhirten; mit seinen Gefährten weidet er das Vieh und vernichtet die hindernden Asuras.

Verse 29

सखायो द्वादशाख्याता हरेः श्रीदामपूर्वकाः । राधिकायाः सुशीलाद्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ २९ ॥

Zwölf Gefährten Haris sind genannt worden, beginnend mit Śrīdāma; und zweiunddreißig Gefährtinnen (sakhīs) Rādhikās sind verkündet worden, beginnend mit Suśīlā.

Verse 30

आत्मानं चिंतयेद्वत्स तासां मध्ये मनोरमाम् । रूपयौवनसंपन्नां किशोरीं च स्वलंकृताम् ॥ ३० ॥

Lieber Sohn, betrachte in der Versenkung dich selbst—unter ihnen—als ein höchst entzückendes Mädchen, erfüllt von Schönheit und Jugend, als eine junge, mit Schmuck geschmückte Maid.

Verse 31

नानाशिल्पकलाभिज्ञां कृष्णभोगानुरूपिणीम् । तत्सेवनसुखाह्लादभावेनातिसुनिर्वृताम् ॥ ३१ ॥

Sie war kundig in vielerlei Künsten und Fertigkeiten, ganz den Freuden Śrī Kṛṣṇas entsprechend; und sie war höchst beglückt, ihr Herz überströmte vor Wonne im Glück des Dienstes an Ihm.

Verse 32

ब्राह्मं मुहूर्तमारभ्य यावदर्धनिशा भवेत् । तावत्परिचरेत्तौ तु यथाकालानुसेवया ॥ ३२ ॥

Vom brāhma-muhūrta an bis zur Mitternacht soll man jenen beiden Gottheiten dienen und ihnen nach dem vorgeschriebenen Zeitplan zur rechten Zeit aufwarten.

Verse 33

सहस्रं च तयोर्न्नाम्नां पठेन्नित्यं समाहितः । एतसाधनमुद्दिष्टं प्रपन्नानां मुनीश्वर ॥ ३३ ॥

O Herr unter den Weisen, mit gesammeltetem Geist soll man täglich die tausend Namen jener beiden Gottheiten rezitieren; diese Übung ist als geistiges Mittel für die Zufluchtnehmenden vorgeschrieben.

Verse 34

नाख्येयं कस्यचित्तुभ्यं मया तत्त्वं प्रकाशितम् । सनत्कुमार उवाच । ततस्त्वं नारद पुनः पृष्टवान्वै सदाशिवम् ॥ ३४ ॥

Sanatkumāra sprach: „Diese Wahrheit, die ich dir offenbart habe, darf nicht irgendwem mitgeteilt werden.“ Daraufhin, o Nārada, befragtest du Sadāśiva erneut.

Verse 35

नाम्नां सहस्रं तच्चापि प्रोक्तवां स्तच्छृणुष्व मे । ध्यात्वा वृंदावने रम्ये यमुनातीरसंगतम् ॥ ३५ ॥

Auch habe ich jene tausendfache Litanei der Namen verkündet—nun höre sie von mir. Zuerst meditiere über den Herrn, der im lieblichen Vṛndāvana gegenwärtig ist, verbunden mit dem Ufer der Yamunā.

Verse 36

कल्पवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठंतं राधिकायुतम् । पठेन्नामसहस्रं तु युगलाख्यं महामुने ॥ ३६ ॥

O großer Weiser, nimm Zuflucht beim wunscherfüllenden Kalpavṛkṣa-Baum und rezitiere das „Yugala“-Sahasranāma, indem du Ihn meditierst, der dort zusammen mit Rādhikā steht.

Verse 37

देवकीनंदनः शौरिर्वासुदेवो बलानुजः । गदाग्रजः कंसमोहः कंससेवकमोहनः ॥ ३७ ॥

Er ist die Freude Devakīs, der heldenhafte Spross der Śūra-Linie; Vāsudeva; der jüngere Bruder Balarāmas; der ältere Bruder Gadās (Gadādhara). Er verwirrt Kaṃsa und betört selbst Kaṃsas Diener.

Verse 38

भिन्नर्गलः भिन्नलोहः पितृबाह्यः पितृस्तुतः । मातृस्तुतः शिवध्येयो यमुनाजलभेदनः ॥ ३८ ॥

Er ist der Brecher der Riegel, der Spalter des Eisens; jenseits der Reichweite der Pitṛs und doch von den Pitṛs gepriesen; von den Mātṛs gepriesen; als Śiva zu meditieren; und der, der die Wasser der Yamunā teilt.

Verse 39

व्रजवासी व्रजानंदी नंदबालो दयानिधिः । लीलाबालः पद्मनेत्रो गोकुलोत्सव ईश्वरः ॥ ३९ ॥

Er weilt in Vraja und erfüllt Vraja mit Wonne; Nandas geliebtes Kind, ein Ozean des Erbarmens. Der göttliche Knabe der Līlā, lotosäugig; der Herr, der selbst Fest und Freude Gokulas ist.

Verse 40

गोपिकानंदनः कृष्णो गोपानंदः सतां गतिः । बकप्राणहरो विष्णुर्बकमुक्तिप्रदो हरिः ॥ ४० ॥

Kṛṣṇa ist die Wonne der Gopīs, die Freude der Kuhhirten und die Zuflucht der Frommen. Als Viṣṇu nahm Er Baka das Leben, und als Hari schenkte Er Baka sogar die Befreiung (mokṣa).

Verse 41

बलदोलाशयशयः श्यामलः सर्वसुंदरः । पद्मनाभो हृषीकेशः क्रीडामनुजबालकः ॥ ४१ ॥

Er ruht auf der Lagerstatt, die die Schlange Bala ist; śyāma-dunkel und in jeder Hinsicht überaus schön — Padmanābha, Hṛṣīkeśa — Er spielt unter den Menschen wie ein Kind.

Verse 42

लीलाविध्वस्तशकटो वेदमंत्राभिषेचितः । यशोदानंदनः कांतो मुनिकोटिनिषेवितः ॥ ४२ ॥

Der, der in Seiner Līlā den dämonischen Wagen zerschmetterte; der mit vedischen Mantras geweiht ist; Yaśodās geliebter Sohn—hold und bezaubernd—dem Myriaden von Munis dienen und Verehrung darbringen.

Verse 43

नित्यं मधुवनावासी वैकुंठः संभवः क्रतुः । रमापतिर्यदुपतिर्मुरारिर्मधुसूदनः ॥ ४३ ॥

Er weilt immerdar in Madhuvana; Er ist Vaikuṇṭha; Er ist Sambhava; Er ist Kratu. Er ist der Gemahl Ramās (Lakṣmīs), der Herr der Yadus, der Bezwinger Muras und Madhusūdana, der Vernichter Madhus.

Verse 44

माधवो मानहारी च श्रीपतिर्भूधरः प्रभुः । बृहद्वनमहालीलो नंदसूनुर्महासनः ॥ ४४ ॥

Er ist Mādhava, der den Hochmut nimmt; Śrīpati, der Herr Lakṣmīs; Bhūdhara, der Träger der Erde; der höchste Prabhu. Seine Līlā ist im großen Wald gerühmt; Er ist Nandas Sohn und der, der auf dem erhabensten Thron sitzt.

Verse 45

तृणावर्तप्राणहारी यशोदाविस्मयप्रदः । त्रैलोक्यवक्त्रः पद्माक्षः पद्महस्तः प्रियंकरः ॥ ४५ ॥

Er, der Tṛṇāvarta das Leben nahm; der Yaśodā in Staunen versetzte; dessen Mund die drei Welten birgt; lotusäugig; lotushändig; der das Liebe und Heilvolle gewährt.

Verse 46

ब्रह्मण्यो धर्मगोप्ता च भूपतिः श्रीधरः स्वराट् । अजाध्यक्षः शिवाध्यक्षो धर्माध्यक्षो महेश्वरः ॥ ४६ ॥

Er ist den Brāhmaṇas und dem Veda zugetan; Hüter des Dharma; souveräner Herrscher; Śrīdhara, Träger von Śrī (Lakṣmī); der selbstherrliche König. Er waltet über den Ungeborenen (Brahmā), waltet über Śiva, waltet über den Dharma selbst und ist der Große Herr.

Verse 47

वेदांतवेद्यो ब्रह्मस्थः प्रजापतिरमोघदृक् । गोपीकरावलंबी च गोपबालकसुप्रियः ॥ ४७ ॥

Er ist durch Vedānta erkennbar; in Brahman gegründet; Herr der Geschöpfe, dessen Blick niemals fehlgeht. Er ist der, dessen Hand die Gopīs ergreifen und an dem sie sich halten, und den die Hirtenknaben über alles lieben.

Verse 48

बालानुयीयी बलवान् श्रीदामप्रिय आत्मवान् । गोपीगृहांगणरतिर्भद्रः सुश्लोकमंगलः ॥ ४८ ॥

Er geht den Kindern nach; Er ist stark; Śrīdāma ist Ihm zugetan; Er ist selbstbeherrscht. Er erfreut sich in den Höfen der Häuser der Gopīs—heilvoll, und ein Spender von Segen durch wohlgesprochene Lobpreisung.

Verse 49

नवनीतहरो बालो नवनीतप्रियाशनः । बालवृन्दी मर्कवृंदी चकिताक्षः पलायितः ॥ ४९ ॥

Das Kind, das frische Butter stiehlt und Butter gern verzehrt; umringt von Scharen von Knaben und Trupps von Affen—mit weit aufgerissenen Augen vor Staunen läuft Er davon.

Verse 50

यशोदातर्जितः कंपी मायारुदितशोभनः । दामोदरोऽप्रमेयात्मा दयालुर्भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥

Zitternd, als Yaśodā Ihn bedrohte, und durch Sein māyāhaftes Weinen verschönt—Er ist Dāmodara, das unermeßliche Selbst: voll Erbarmen und zärtlich den Bhaktas zugetan.

Verse 51

सुबद्धोलूखले नम्रशिरा गोपीकदर्थितः । वृक्षभंगी शोकभंगी धनदात्मजमोक्षणः ॥ ५१ ॥

Er, der fest an den Mörser gebunden wurde, der in Demut das Haupt neigte und von den Gopīs getadelt wurde; der die Bäume zerbrach, den Kummer vernichtete und Kuberas Söhne befreite.

Verse 52

देवर्षिवचनश्लाघी भक्तवात्सल्यसागरः । व्रजकोलाहलकरो व्रजानदविवर्द्धनः ॥ ५२ ॥

Er, der sich an den Worten der Devarṣis erfreut; ein Ozean liebevoller Zuneigung zu den Bhaktas; der Vraja in freudige Bewegung versetzt und die Wonne Vrajas stets vermehrt.

Verse 53

गोपात्मा प्रेरकः साक्षी वृंदावननिवासकृत् । वत्सपालो वत्सपतिर्गोपदारकमंडनः ॥ ५३ ॥

Er, dessen Wesen der Gopa ist; der innere Antreiber; der Zeuge von allem; der das Wohnen in Vṛndāvana bewirkte. Beschützer der Kälber, Herr der Kälber und Zierde—Freude und Ruhm—der Hirtenkinder.

Verse 54

बालक्रीडो बालरतिर्बालकः कनकांगदी । पीताम्बरो हेममाली मणिमुक्ताविभूषणः ॥ ५४ ॥

Er spielt wie ein Kind und erfreut sich an kindlichem Spiel; Er erscheint als junger Knabe, mit goldenen Armreifen. In gelbes Gewand (pītāmbara) gekleidet, mit einer goldenen Girlande geschmückt und mit Edelsteinen und Perlen geziert.

Verse 55

किंकिणीकटकी सूत्री नूपुरी मुद्रि कान्वितः । वत्सासुरपतिध्वंसी बकासुरविनाशनः ॥ ५५ ॥

Er ist geschmückt mit klingenden Armreifen, dem heiligen Faden (yajñopavīta), Fußreifen und Siegelringen; Er vernichtete den Herrn von Vatsāsura und brachte Bakāsura zu Fall.

Verse 56

अघासुरविनाशी च विनिद्रीकृतबालकः । आद्य आत्मप्रदः संगी यमुनातीरभोजनः ॥ ५६ ॥

Er ist der Vernichter von Aghāsura; Er weckte die schlafenden Hirtenknaben; Er ist das Urwesen; der Spender der Selbsterkenntnis, die befreit; der immerwährende Gefährte Seiner Bhaktas; und Er nahm Seine Mahlzeit am Ufer der Yamunā ein.

Verse 57

गोपालमंडलीमध्यः सर्वगोपालभूषणः । कृतहस्ततलग्रासो व्यंजनाश्रितशाखिकः ॥ ५७ ॥

Er steht inmitten des Kreises der Gopālas, das Schmuckstück aller Hirtenknaben; Er nimmt Seine Speise aus der hohlen Hand und ruht im Schatten eines Baumes, begleitet von Beilagen.

Verse 58

कृतबाहुश्रृंगयष्टिगुंजालंकृतकंठकः । मयूरपिच्छमुकुटो वनमालाविभूषितः ॥ ५८ ॥

Sein Hals ist geschmückt mit einer Guñjā-Perlenkette und einem hornförmigen Stab; Er trägt eine Krone aus Pfauenfedern und ist geziert von der Vanamālā, der Waldgirlande.

Verse 59

गैरिकाचित्रितवपुर्नवमेघवपुः स्मरः । कोटिकंदर्पलावण्यो लसन्मकरकुंडलः ॥ ५९ ॥

Smara (Kāma) erschien mit einem Leib, in rotem Ocker getönt, sein Körper wie eine frische Regenwolke; er besaß die Schönheit von zehn Millionen Cupidos und trug glänzende Ohrringe in Makara-Form.

Verse 60

आजानुबाहुर्भगवान्निद्रारहितलोचनः । कोटिसागरगाभीर्यः कालकालः सदाशिवः ॥ ६० ॥

Der selige Herr, dessen Arme bis zu den Knien reichen und dessen Augen ohne Schlaf sind; tief wie zehn Millionen Ozeane; selbst der „Tod der Zeit“, jenseits der Zeit—das ist Sadāśiva.

Verse 61

विरंचिमोहनवपुर्गोपवत्सवपुर्द्धरः । ब्रह्मांडकोटिजनको ब्रह्ममोहविनाशकः ॥ ६१ ॥

Er, dessen Gestalt selbst Virāñci (Brahmā) verwirrt; der die Form des Kuhhirten und des Kalbes annimmt; der Erzeuger von Krores an Welt-Eiern (Universen); und der Vernichter von Brahmās Verblendung.

Verse 62

ब्रह्मा ब्रह्मेडितः स्वामी शक्रदर्पादिनाशनः । गिरिपूजोपदेष्टा च धृतगोवर्द्धनाचलः ॥ ६२ ॥

Er ist Brahmā; Er ist der Herr, den selbst Brahmā preist; der souveräne Meister, der Indras Hochmut zerschmettert. Er lehrte die Verehrung des Berges und hielt den Govardhana-Berg empor.

Verse 63

पुरंदरेडितः पूज्यः कामधेनुप्रपूजितः । सर्वतीर्थाभिषिक्तश्च गोविंदो गोपरक्षकः ॥ ६३ ॥

Govinda ist der Verehrungswürdige, von Purandara (Indra) gepriesen und anbetungswürdig; selbst Kāmadhenū verehrt Ihn. Er ist mit den Wassern aller heiligen Tīrthas gesalbt und der Beschützer der Kühe und der Hirten.

Verse 64

कालियार्तिकरः क्रूरो नागपत्नीडितो विराट् । धेनुकारिः प्रलंबारिर्वृषासुरविमर्दनः ॥ ६४ ॥

Er ist der Grimmige, der Kāliya peinigte; der mächtige Virāṭ, der alles umfasst, gepriesen von den Gemahlinnen der Schlange. Er erschlug Dhenuka, war Pralambas Feind und zermalmte Vṛṣāsura.

Verse 65

मायासुरात्मजध्वंसी केशिकंठविदारकः । गोपगोप्ता धेनुगोप्ता दावाग्निपरिशोषकः ॥ ६५ ॥

Er, der den Sohn des Asura Māyāsura vernichtete; der Keśins Kehle zerriss; der Beschützer der Gopas; der Hüter der Rinderherden; und der, welcher das wütende Waldfeuer austrocknete und zum Erlöschen brachte.

Verse 66

गोपकन्यावस्त्रहारी गोपकन्यावरप्रदः । यज्ञपत्न्यन्नभोजी च मुनिमानापहारकः ॥ ६६ ॥

Er, der die Gewänder der Gopī‑Mädchen nahm; der den Gopīs eine Gnade gewährte; der die Speise der Frauen der Yajña‑Opfernden aß; und der den Stolz der Weisen (Munis) brach.

Verse 67

जलेशमानमथनो नन्दगोपालजीवनः । गन्धर्वशापमोक्ता च शंखचूडशिरोहरः ॥ ६७ ॥

Er ist der Quirl des Herrn der Wasser; das Leben selbst von Nanda und Gopāla; der Befreier von einem Gandharva‑Fluch; und der, welcher Śaṅkhacūḍas Haupt abtrennte.

Verse 68

वंशी वटी वेणुवादी गोपीचिन्तापहारकः । सर्वगोप्ता समाह्वानः सर्वगोपीमनोरथः ॥ ६८ ॥

Er, der die Flöte trägt; Herr des heiligen Hains Vāṭī; der göttliche Spieler der Bambusflöte (veṇu); der die Sorgen der Gopīs nimmt; Beschützer aller; dessen Ruf alle versammelt; und Erfüller des Herzenswunsches jeder Gopī.

Verse 69

व्यंगधर्मप्रवक्ता च गोपीमण्डलमोहनः । रासक्रीडारसास्वादी रसिको राधिकाधवः ॥ ६९ ॥

Er ist der Lehrer, der Dharma durch feine, indirekte Unterweisung darlegt; der Verzauberer des Kreises der Gopīs; der Kostende des Nektars der Rāsa‑Līlā; der höchste Rasika — Śrī Kṛṣṇa, der geliebte Herr Rādhikās.

Verse 70

किशोरीप्राणनाथश्च वृषभानसुताप्रियः । सर्वगोपीजनानंदी गोपीजनविमोहनः ॥ ७० ॥

Er ist der Herr des Lebens der jungen Maid; der Geliebte der Tochter Vṛṣabhānus; die Wonne aller Gopīs; und Der, der die Gopīs bezaubert.

Verse 71

गोपिकागीतचरितो गोपीनर्तनलालसः । गोपीस्कन्धाश्रितकरो गोपिकाचुंबनप्रियः ॥ ७१ ॥

Seine Taten werden in den Liedern der Gopīs besungen; er erfreut sich am Tanz mit den Gopīs; seine Hand ruht auf den Schultern der Gopīs; und er liebt es, die Gopīs zu küssen.

Verse 72

गोपिकामार्जितमुखो गोपीव्यंजनवीजितः । गोपिकाकेशसंस्कारी गोपिकापुष्पसंस्तरः ॥ ७२ ॥

Sein Antlitz wurde von den Gopīs gereinigt; von den Gopīs mit Fächern gekühlt; sein Haar von den Gopīs geschmückt und geordnet; und er ruhte auf einem von den Gopīs bereiteten Blumenlager.

Verse 73

गोपिकाहृदयालंबी गोपीवहनतत्परः । गोपिकामदहारी च गोपिकापरमार्जितः ॥ ७३ ॥

Er weilt als Stütze im Herzen der Gopīs; stets darauf bedacht, sie zu tragen und fortzutragen; er nimmt den Gopīs Hochmut und leidenschaftliche Glut; und er wird von den Gopīs aufs Höchste verehrt und geehrt.

Verse 74

गोपिकाकृतसंनीलो गोपिकासंस्मृतप्रियः । गोपिकावन्दितपदो गोपिकावशवर्तनः ॥ ७४ ॥

Durch den Schmuck der Gopīs erscheint er dunkelblau; geliebt ist er, wenn die Gopīs seiner gedenken; seine Füße werden von den Gopīs verehrt; und er bewegt sich unter der liebevollen Macht der Gopīs.

Verse 75

राधा पराजितः श्रीमान्निकुञ्जेसुविहारवान् । कुञ्जप्रियः कुञ्जवासी वृन्दावनविकासनः ॥ ७५ ॥

Er ist der ruhmreiche Herr, von Rādhā durch Liebe bezwungen; in den Hainen der Nikunja erfreut er sich an göttlichem Spiel. Er liebt die Lauben, wohnt in ihnen und lässt Vṛndāvana in himmlischem Glanz erblühen.

Verse 76

यमुनाजलसिक्तांगो यमुनासौख्यदायकः । शशिसंस्तंभनः शूरः कामी कामविमोहनः ॥ ७६ ॥

Sein Leib ist von den Wassern der Yamunā benetzt; Er schenkt die Wonne der Yamunā. Er bezwingt den Mond; Er ist der tapfere Held; der Herr des Begehrens; und Er, der das Begehren selbst betört und niederzwingt.

Verse 77

कामाद्याः कामनाथश्च काममानसभेदनः । कामदः कामरूपश्च कामिनीकामसंचयः ॥ ७७ ॥

Er ist Quelle und Anfang des Begehrens, der Herr des Begehrens; Er durchbohrt und erregt den Geist durch Begehren. Er gewährt das Ersehnte, nimmt Gestalten nach dem Wunsch an und ist die Fülle der Sehnsucht in den Herzen der Verliebten.

Verse 78

नित्यक्रीडो महालीलः सर्वः सर्वगतस्तथा । परमात्मा पराधीशः सर्वकारणकारणः ॥ ७८ ॥

Er ist stets im göttlichen Spiel, der Herr der großen Līlā. Er ist alles und alldurchdringend. Er ist der Paramātmā, der höchste Souverän, die Ursache aller Ursachen.

Verse 79

गृहीतनारदवचा ह्यक्रूरपरिचिंतितः । अक्रूरवन्दितपदो गोपिकातोषकारकः ॥ ७९ ॥

Nachdem er Nāradas Worte angenommen hatte, wurde er zum Gegenstand von Akrūras Betrachtung. Akrūra verehrte seine Füße, und er wurde zur Ursache der Freude der Gopīs.

Verse 80

अक्रूरवाक्यसंग्राही मथुरावासकारणः । अक्रूरतापशमनो रजकायुःप्रणाशनः ॥ ८० ॥

Er nahm Akrūras Worte an; Er wurde zur Ursache des Aufenthalts in Mathurā; Er linderte Akrūras Schmerz; und Er vernichtete den Wäscher Rājaka samt seinem Leben.

Verse 81

मथुरानन्ददायी च कंसवस्त्रविलुण्ठनः । कंसवस्त्रपरीधानो गोपवस्त्रप्रदायकः ॥ ८१ ॥

Er, der Mathurā Freude schenkt; Er, der Kaṁsas Gewänder an sich nahm; Er, der Kaṁsas Gewänder trug; und Er, der den Gopas, den Kuhhirten, Gewänder gab.

Verse 82

सुदामगृहगामी च सुदामपरिपूजितः । तंतुवाय कसंप्रीतः कुब्जाचंदनलेपनः ॥ ८२ ॥

Er ging in das Haus Sudāmās und wurde von Sudāmā ehrfürchtig verehrt; Er erfreute sich am Weber; und Er nahm die von Kubjā dargebrachte Sandelholzsalbung an.

Verse 83

कुब्जारूपप्रदो विज्ञो मुकुंदो विष्टरश्रवाः । सर्वज्ञो मथुरालोकी सर्वलोकाभिनंदनः ॥ ८३ ॥

Er verlieh Kubjā eine aufrechte, schöne Gestalt; Er ist der Weise, der alles weiß; Mukunda, der Befreier; Er, dessen Ruhm weit und fern erschallt; der Allwissende; der Herr, der in Mathurā weilt; und Der, den alle Welten preisen und freudig bejubeln.

Verse 84

कृपाकटाक्षदर्शी च दैत्यारिर्देवपालकः । सर्वदुःखप्रशमनो धनुभर्ङ्गी महोत्सवः ॥ ८४ ॥

Er, dessen gnädiger Blick Barmherzigkeit schenkt; Feind der Daityas und Beschützer der Devas; der alle Leiden besänftigt; der Brecher des Bogens; und Er selbst ist das große Fest des Heils und der Glückverheißung.

Verse 85

कुवलयापीडहंता दंतस्कंधबलाग्रणीः । कल्परूपधरोधीरो दिव्यवस्त्रानुलेपनः ॥ ८५ ॥

Er, der Kuvalayāpīḍa erschlug; der Vorderste an Kraft, der die Last auf der schultergleich einem Stoßzahn trägt; der nach Willen Gestalten annimmt; der standhafte Weise, geschmückt mit göttlichen Gewändern und himmlischen Salbungen.

Verse 86

मल्लरूपो महाकालः कामरूपी बलान्वितः । कंसत्रासकरो भीमो मुष्टिकांतश्च कंसहा ॥ ८६ ॥

In der Gestalt eines Ringkämpfers wurde er wie Mahākāla; nach Willen jede Form annehmend und mit Kraft erfüllt — Kaṃsa in Schrecken versetzend; furchtbar, der Töter Muṣṭikas und wahrlich der Erschläger Kaṃsas.

Verse 87

चाणूरघ्नो भयहरः शलारिस्तोशलांतकः । वैकुंठवासी कंसारिः सर्वदुष्टनिषूदनः ॥ ८७ ॥

Er ist der Erschläger Cāṇūras, der die Furcht vertreibt; Feind Śalāris und Vernichter Tośalās. In Vaikuṇṭha weilt er; er ist Kaṃsas Widersacher, der Bezwinger aller Frevler.

Verse 88

देवदुंदुभिनिर्घोषी पितृशोकनिवारणः । यादवेंद्रः सतांनाथो यादवारिप्रमर्द्दनः ॥ ८८ ॥

Sein Ruhm dröhnt wie die Kesseltrommeln der Götter; er stillt den Kummer der Ahnen; er ist der Herr der Yādavas, der Schutzherr der Frommen und der Zermalmer der Feinde der Yādavas.

Verse 89

शौरिशोकविनाशी च देवकीतापनाशनः । उग्रसेनपरित्राता उग्रसेनाभिपूजितः ॥ ८९ ॥

Er vernichtet den Kummer Śauris (Kṛṣṇas) und nimmt Devakīs Qual; er ist der Beschützer Ugrasenas und der von Ugrasena Verehrte.

Verse 90

उग्रसेनाभिषेकी च उग्रसेनदया परः । सर्वसात्वतसाक्षी च यदूनामभिनंदनः ॥ ९० ॥

Er, Acyuta, setzte Ugrasena auf den Thron; er ist von höchstem Erbarmen gegenüber Ugrasena; er ist der Zeuge aller Sātvatas (der Gottgeweihten); und er ist die Wonne des Yadu-Geschlechts.

Verse 91

सर्वमाथुरसंसेव्यः करुणो भक्तबांधवः । सर्वगोपालधनदो गोपीगोपाललालसः ॥ ९१ ॥

Er ist von allen Menschen Mathurās in Liebe zu verehren; voll Erbarmen, Verwandter und Stütze der Bhaktas. Er schenkt allen Kuhhirten Gedeihen und sehnt sich nach der Gemeinschaft der Gopīs und Gopālas.

Verse 92

शौरिदत्तोपवीती च उग्रसेनदयाकरः । गुरुभक्तो ब्रह्मचारी निगमाध्ययने रतः ॥ ९२ ॥

Er trug das yajñopavīta, den von Śauri verliehenen heiligen Faden; er war Ugrasena gegenüber barmherzig; seinem Lehrer ergeben; ein brahmacārī, ein zölibatärer Schüler; und stets dem Studium der Nigamas, der Veden, hingegeben.

Verse 93

संकर्षणसहाध्यायी सुदामसुहृदेव च । विद्यानिधिः कलाकोशो मृतपुत्रदस्तथा ॥ ९३ ॥

Er ist auch Mitschüler Saṅkarṣaṇas und inniger Freund Sudāmās; eine Schatzkammer des Wissens, ein Hort der Künste; und ebenso der, der demjenigen, dessen Kind gestorben war, wieder einen Sohn schenkte.

Verse 94

चक्री पांचजनी चैव सर्वनारकिमोचनः । यमार्चितः परो देवो नामोच्चारवसो ऽच्युतः ॥ ९४ ॥

Mit dem Diskus und der Pañcajanya-Muschel befreit er alle, die in höllische Zustände gefallen sind. Selbst Yama verehrt jene höchste Gottheit—Acyuta—der schon durch das bloße Aussprechen seines Namens zugänglich wird.

Verse 95

कुब्जा विलासी सुभगो दीनबंधुरनूपमः । अक्रूरगृहगोप्ता च प्रतिज्ञापालकः शुभः ॥ ९५ ॥

Er ist der Erlöser Kubjās; der spielende Herr in Seiner līlā; der Glückverheißende und Schöne; Freund der Bedrängten, unvergleichlich. Er ist auch der Beschützer von Akrūras Haus, der Hüter Seines Gelübdes und der Wohltätige.

Verse 96

जरासंधजयी विद्वान् यवनांतो द्विजाश्रयः । मुचुकुंदप्रियकरोजरासंधपलायितः ॥ ९६ ॥

Er ist der weise Bezwinger Jarāsandhas, der Vernichter der Yavanas, die Zuflucht der Dvija (Zweimalgeborenen). Er erfreute Mucukunda; vor Ihm floh Jarāsandha.

Verse 97

द्वारकाजनको गूढो ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः । लीलाधरः प्रियकरो विश्वकर्मा यशःप्रदः ॥ ९७ ॥

Er ist der Gründer Dvārakās; der Verborgene, Geheimnisvolle; Beschützer und Wohltäter der Brāhmaṇas; standhaft im Kampf für die Wahrheit. Er trägt die göttliche līlā; er schenkt das Geliebte; er ist Viśvakarmā, der Baumeister des Kosmos; und er verleiht Ruhm.

Verse 98

रुक्मिणीप्रियसंदेशो रुक्मशोकविवर्द्धनः । चैद्यशोकालयः श्रेष्ठो दुष्टराजन्यनाशनः ॥ ९८ ॥

Er ist der geliebte Bote, der Rukmiṇī Freude brachte; Er, der Rukmīs Kummer vermehrte; die Wohnstatt des Leids von Caidya (Śiśupāla). Er ist der Höchste, der Vortrefflichste, und der Vernichter verderbter Königsgeschlechter.

Verse 99

रुक्मिवैरूप्यकरणो रुक्मिणीवचने रतः । बलभद्रवचोग्राही मुक्तरुक्मी जनार्दनः ॥ ९९ ॥

Janārdana ist Er, der Rukmī entstellte; der sich daran erfreute, Rukmiṇīs Worte zu erfüllen; der den Rat Balabhadras annahm; und der Rukmī freiließ (verschonte).

Verse 100

रुक्मिणीप्राणनाथश्च सत्यभामापतिः स्वयम् । भक्तपक्षी भक्तिवश्यो ह्यक्रूरमणिदायकः ॥ १०० ॥

Er ist der Herr des Lebens Rukmiṇīs und Er selbst der Gemahl Satyabhāmās; stets auf der Seite der Bhaktas, durch Bhakti bezwungen, und der Spender des Juwels an Akrūra.

Verse 101

शतधन्वाप्राणहारी ऋक्षराजसुताप्रियः । सत्राजित्तनयाकांतो मित्रविंदापहारकः ॥ १०१ ॥

Er ist der, der Śatadhanvā das Leben nahm; der Geliebte der Tochter Ṛkṣarājas (Jāmbavatī); der Liebste der Tochter Satrājits (Satyabhāmā); und der, der Mitravindā fortführte.

Verse 102

सत्यापतिर्लक्ष्मणाजित्पूज्यो भद्राप्रियंकरः । नरका सुरघातीं च लीलाकन्याहरो जयी ॥ १०२ ॥

Er ist der Herr der Wahrheit; von Lakṣmaṇā unbezwingbar, der Verehrung würdig; der Glückverheißende, der das Geliebte gewährt; der Vernichter Narakas und Bezwinger der Feinde der Götter; der Siegreiche, der in Seiner Līlā die Jungfrau Līlā fortführte.

Verse 103

मुरारिर्मदनेशोऽपि धरित्रीदुःखनाशनः । वैनतेयी स्वर्गगामी अदित्य कुंडलप्रदः ॥ १०३ ॥

Er ist Murāri, der Feind Muras, und zugleich der Herr über Kāma. Er tilgt das Leid der Erde. Er ist Vainateyī (Garuda), der die Bhaktas zum Himmel trägt; und er ist Āditya, der die strahlenden Ohrringe (kuṇḍalas) verleiht.

Verse 104

इंद्रार्चितो रमाकांतो वज्रिभार्याप्रपूजितः । पारिजातापहारी च शक्रमानापहारकः ॥ १०४ ॥

Er wird von Indra verehrt; er ist der Geliebte Ramās (Lakṣmī); und hoch geehrt von Śacī, der Gemahlin des Vajra-Trägers. Er ist es, der den Pārijāta-Baum forttrug und Indras Stolz demütigte.

Verse 105

प्रद्युम्नजनकः सांबतातो बहुसुतो विधुः । गर्गाचार्यः सत्यगतिर्धर्माधारो धारधरः ॥ १०५ ॥

Er ist der Vater Pradyumnas, der Erzeuger Sāmbas, der Mond mit vielen Söhnen; auch heißt er Garga-ācārya, dessen Weg Wahrheit ist, die Stütze des Dharma und der Träger der Erde.

Verse 106

द्वारकामंडनः श्लोक्यः सुश्लोको निगमालयः । पौंड्रकप्राणहारी च काशीराजशिरोहरः ॥ १०६ ॥

Er ist der Schmuck Dvārakās, würdig, in Versen gepriesen zu werden; er ist die Verkörperung heilvoller Hymnen und die Wohnstatt der Veden. Er erschlug Pauṇḍraka und nahm das Haupt des Königs von Kāśī.

Verse 107

अवैष्णवविप्रदाही सुदक्षिणभयाबहः । जरासंधविदारीं च धर्मनन्दनयज्ञकृत् ॥ १०७ ॥

Er verbrennt die Sünde des nicht-vaiṣṇavischen Brahmanen; er nimmt dem, der die dakṣiṇā rechtmäßig darbringt, die Furcht; er zerriss Jarāsandha; und er vollzog das yajña für den Sohn des Dharma, Nara (Dharmanandana).

Verse 108

शिशुपालशिररश्चेदी दंतवक्रविनाशनः । विदूरथांसकः श्रीशः श्रीदो द्विविदनाशनः ॥ १०८ ॥

Er trennte Śiśupāla das Haupt; er vernichtete Dantavakra; er erschlug Vidūratha; er ist der Herr der Śrī (Lakṣmī), der Spender des Wohlstands, und der Zerstörer Dvividas.

Verse 109

रुक्मिणीमानहारी च रुक्मिणीमानवर्द्धनः । देवर्षिशापहर्ता च द्रौपदीवाक्यपालकः ॥ १०९ ॥

Er nimmt Rukmiṇīs verletzten Stolz hinweg und mehrt und bewahrt zugleich ihre Ehre; er hebt den Fluch der devarṣi auf; und er hält Draupadīs Wort in treuer Wahrung.

Verse 110

दुर्वासो भयहाति व पांचालीस्मरणागतः । पार्थदूतः पार्थमन्त्री पार्थदुःखौधनाशनः ॥ ११० ॥

Er ist der, der die von Durvāsā verursachte Furcht vertreibt; der kommt, wenn Pāñcālī (Draupadī) seiner gedenkt; der als Bote Pārthas diente; der Ratgeber Pārthas ist; und der die Flut von Pārthas Kummer vernichtet.

Verse 111

पार्थमानापहारी च पार्थजीवनदायकः । पांचाली वस्त्रदाता च विश्वपालकपालकः ॥ १११ ॥

Er ist der, der Pārthas Erniedrigung nahm und Pārtha Leben schenkte; der Pāñcālī (Draupadī) Gewänder gab; und der die Beschützer der Welt beschützt.

Verse 112

श्वेताश्वसारथिः सत्यः सत्यसाध्यो भयापहः । सत्यसंधः सत्यरतिः सत्यप्रिय उदारधीः ॥ ११२ ॥

Er ist der Wagenlenker der weißen Rosse; Er ist die Wahrheit selbst, durch Wahrheit erreichbar, und der Vertreiber der Furcht. Seinem Gelübde treu, an der Wahrheit erfreut, die Wahrheit liebend, ist Er von edlem und großmütigem Geist.

Verse 113

महासेनजयी चैव शिवसैन्यविनाशननः । बाणासुरभुजच्छेत्ता बाणबाहुवरप्रदः ॥ ११३ ॥

Er ist der Bezwinger des großen Heeres; der Vernichter von Śivas Streitmacht; der Abschneider der Arme Bāṇāsuras; und der gnädige Spender einer Gunst—der Bāṇas Arme aus Gnade wiederherstellt.

Verse 114

तार्क्ष्यमानापहारी च तार्क्ष्यतेजोविवर्द्धनः । रामस्वरूपधारी च सत्यभामामुदावहः ॥ ११४ ॥

Er ist der, der den Stolz Tārkṣyas (Garuḍas) nimmt und Garuḍas Glanz vermehrt; Er trägt die Gestalt Rāmas; und Er ist der erhabene Herr, der Satyabhāmā zur Gemahlin hat.

Verse 115

रत्नाकरजलक्रीडो व्रजलीलाप्रदर्शकः । स्वप्रतिज्ञापरिध्वंसी भीष्माज्ञापरिपालकः ॥ ११५ ॥

Er, der in den Wassern des Ozeans spielt; der die göttlichen Līlās von Vraja offenbart; der sogar Sein eigenes Gelübde umkehrt; und der Bhīṣmas Gebot erfüllt—dieser Herr ist zu erinnern und zu preisen.

Verse 116

वीरायुधहरः कालः कालिकेशो महाबलः । वर्वरीषशिरोहारी वर्वरीषशिरःप्रदः ॥ ११६ ॥

Er ist Kāla, die Zeit, die den Helden die Waffen nimmt; Kālikeśa, der von gewaltiger Kraft—der Varvarīṣas Haupt nahm und der Varvarīṣas Haupt gewährte.

Verse 117

धर्मपुत्रजयी शूरदुर्योधनमदांतकः । गोपिकाप्रीतिनिर्बंधनित्यक्रीडो व्रजेश्वरः ॥ ११७ ॥

Er, der den Sohn des Dharma (Yudhiṣṭhira) besiegte und den Stolz des heldenhaften Duryodhana vernichtete; der stets an die Liebe der Gopīs gebunden und immer im göttlichen Spiel verweilt—Er ist der Herr von Vraja.

Verse 118

राधाकुंडरतिर्धन्यः सदांदोलसमाश्रितः । सदामधुवनानन्दी सदावृंदावनप्रियः ॥ ११८ ॥

Selig ist der Bhakta, dessen Wonne in Rādhā-kuṇḍa ruht—stets Zuflucht nehmend beim Āndolā‑Schaukelfest, stets erfreut in Madhuvana und stets Vṛndāvana liebend.

Verse 119

अशोकवनसन्नद्धः सदातिलकसंगतः । सदागोवर्द्धनरतिः सदा गोकुलवल्लभः ॥ ११९ ॥

Stets geschmückt vom Aśoka-Hain, stets geziert vom glückverheißenden Tilaka, stets erfreut an Govardhana und stets der Geliebte von Gokula—so ist der Herr.

Verse 120

भांडीरवटसंवासी नित्यं वंशीवटस्थितः । नन्दग्रामकृतावासो वृषभानुग्रहप्रियः ॥ १२० ॥

Er weilt in Bhāṇḍīra-vata und verweilt stets in Vaṃśī-vata; Nandagrāma hat Er zu Seiner Heimstatt gemacht, und Er erfreut sich daran, Vṛṣabhānu und seinem Hause Gnade zu erweisen.

Verse 121

गृहीतकामिनीरूपो नित्यं रासिविलासकृत् । वल्लवीजनसंगोप्ता वल्लवीजनवल्लभः ॥ १२१ ॥

In der Gestalt einer geliebten Maid erfreut Er sich stets am Spiel des rāsa-Tanzes; Er ist der Beschützer der Gemeinschaft der gopīs und der innigst Geliebte der gopīs.

Verse 122

देवशर्मकृपाकर्ता कल्पपादपसंस्थितः । शिलानुगन्धनिलयः पादचारी घनच्छविः ॥ १२२ ॥

Er erwies Devaśarman Erbarmen und verweilte unter dem wunscherfüllenden Kalpa-Baum; Er wohnt zwischen duftenden Felsen, wandelt zu Fuß und besitzt einen tiefen, dunklen Glanz wie Regenwolken.

Verse 123

अतसीकुसुमप्रख्यः सदा लक्ष्मीकृपाकरः । त्रिपुरारिप्रियकरो ह्युग्रधन्वापराजितः ॥ १२३ ॥

Er strahlt wie die atasī-Blüte und ist stets der Spender von Lakṣmīs Gnade; dem Bezwinger Tripuras (Śiva) ist Er lieb, und als Ugradhanvā ist Er Aparājita — der Unbesiegbare.

Verse 124

षड्धुरध्वंसकर्ता च निकुंभप्राणहारकः । वज्रनाभपुरध्वंसी पौंड्रकप्राणहारकः ॥ १२४ ॥

Er ist der Zerstörer von Ṣaḍdhura, der Bezwinger Nikumbhas, der Niederreißer der Stadt Vajranābhas und der, der Pauṇḍraka das Leben nahm.

Verse 125

बहुलाश्वप्रीतिकर्ता द्विजवर्यप्रियंकरः । शिवसंकटहारी च वृकासुरविनाशनः ॥ १२५ ॥

Er ist es, der Bahulāśva erfreut, der den erhabensten der Dvijas Wonne schenkt; der Śivas Bedrängnis nimmt; und der den Asura Vṛkāsura vernichtete.

Verse 126

भृगुसत्कारकारी च शिवसात्त्विकताप्रदः । गोकर्णपूजकः सांबकुष्ठविध्वंसकारणः ॥ १२६ ॥

Er bewirkt die Ehrung Bhṛgus, verleiht sattvische Reinheit gleich der Śivas; Er ist Verehrer von Gokarṇa und ist durch Sambas Gnade die Ursache für die Vernichtung von Kuṣṭha (Aussatz).

Verse 127

वेदस्तुतो वेदवेत्ता यदुवंशविवर्द्धनः । यदुवंशविनाशी च उद्धवोद्धारकारकः ॥ १२७ ॥

Er wird von den Veden gepriesen und ist der wahre Kenner der Veden; Er mehrt das Geschlecht der Yadu und bewirkt auch dessen Auflösung; und Er ist die Ursache von Uddhavas Erlösung.

Verse 128

राधा च राधिका चैव आनंदा वृषभानुजा । वृन्दावनेश्वरी पुण्या कृष्णमानसहारिणी ॥ १२८ ॥

Sie ist Rādhā und auch Rādhikā; Sie ist Ānandā, die Tochter Vṛṣabhānus; die Herrin von Vṛndāvana—heilig und glückverheißend—die selbst Kṛṣṇas Geist gefangen nimmt.

Verse 129

प्रगल्भा चतुरा कामा कामिनी हरिमोहिनी । ललिता मधुरा माध्वी किशोरी कनकप्रभा ॥ १२९ ॥

Sie ist kühn und selbstgewiss, klug und gewandt; Sie ist Kāma selbst und die Geliebte; die Verzauberin, die sogar Hari betören kann. Sie ist verspielt, süß, honiggleich; ewig jugendlich und von goldenem Glanz umstrahlt.

Verse 130

जितचंद्रा जितमृगा जितसिंहा जितद्विपा । जितरंभा जितपिका गोविंदहृदयोद्भवा ॥ १३० ॥

Sie, die den Mond übertrifft, das Reh übertrifft, den Löwen übertrifft und den Elefanten übertrifft; die Rambhā übertrifft und den Kuckuck übertrifft—aus Govindas Herzen geboren.

Verse 131

जितबिंबा जितशुका जितपद्मा कुमारिका । श्रीकृष्णाकर्षणा देवी नित्यं युग्मस्वरूपिणी ॥ १३१ ॥

Sie, die die Bimba-Frucht an Röte übertrifft, den Papagei an Anmut übertrifft und den Lotus an Schönheit übertrifft—ewig die jugendliche Jungfrau. Die Göttin, die Śrī Kṛṣṇa zu Sich zieht, auf ewig in gepaarter Gestalt (yugma) verweilend.

Verse 132

नित्यं विहारिणी कांता रसिका कृष्णवल्लभा । आमोदिनी मोदवती नंदनंदनभूषिता ॥ १३२ ॥

Sie weilt immerdar im göttlichen Līlā-Spiel; sie ist die Geliebte, Kennerin des heiligen Rasa und Kṛṣṇas Teuerste. Von Freude duftend, voll Seligkeit, wird sie vom Sohn Nandas (Kṛṣṇa) geschmückt.

Verse 133

दिव्यांबरा दिव्यहारा मुक्तामणिविभूषिता । कुञ्जप्रिया कुञ्जवासा कुञ्जनायकनायिका ॥ १३३ ॥

Sie ist in himmlische Gewänder gekleidet und trägt göttliche Girlanden, geschmückt mit Perlen und Edelsteinen. Die Kunjās liebend, in Kunjās wohnend, ist sie die geliebte Gefährtin des Herrn der Kunjās.

Verse 134

चारुरूपा चारुवक्त्रा चारुहेमांगदा शुभा । श्रीकृष्णवेणुसंगीता मुरलीहारिणी शिवा ॥ १३४ ॥

Von lieblicher Gestalt und schönem Antlitz, glückverheißend, geschmückt mit anmutigen goldenen Armreifen. Im Einklang mit der Musik von Śrī Kṛṣṇas Flöte ist sie die Verzauberin, die mit der Murali das Herz raubt, und sie ist selbst die Glückseligkeit des Heils (Śivā).

Verse 135

भद्रा भगवती शांता कुमुदा सुन्दरी प्रिया । कृष्णरतिः श्रीकृष्णसहचारिणी ॥ १३५ ॥

Sie ist Bhadrā, die Glückverheißende; Bhagavatī, die Göttliche; Śāntā, die Friedvolle; Kumudā, lotusgleich; Sundarī, die Schöne; Priyā, die Geliebte. Sie findet Wonne in Śrī Kṛṣṇa (Kṛṣṇaratī) und ist die beständige Gefährtin Śrī Kṛṣṇas (Śrī-kṛṣṇa-sahacāriṇī).

Verse 136

वंशीवटप्रियस्थाना युग्मायुग्मस्वरूपिणी । भांडीरवासिनी शुभ्रा गोपीनाथप्रिया सखी ॥ १३६ ॥

Sie liebt den heiligen Ort Vaṁśīvaṭa; ihre Gestalt ist zugleich gepaart und ungepaart; sie weilt in Bhāṇḍīra; strahlend und rein ist sie die sakhī, die teure Freundin Gopīnāthas (Śrī Kṛṣṇa).

Verse 137

श्रुतिनिःश्वसिता दिव्या गोविंदरसदायिनी । श्रीकृष्णप्रार्थनीशाना महानन्दप्रदायिनी ॥ १३७ ॥

Sie ist der göttliche Ausatem der Śruti (der Veden), die Spenderin des Nektars der Govinda-rasa; die souveräne Kraft, die das Gebet zu Śrī Kṛṣṇa ermöglicht, und die Geberin großer Wonne.

Verse 138

वैकुंठजनसंसेव्या कोटिलक्ष्मी सुखावहा । कोटिकंदर्पलावण्या रतिकोटिरतिप्रदा ॥ १३८ ॥

Die Bewohner Vaikuṇṭhas ehren und dienen ihr; sie schenkt das Glück unzähliger Lakṣmīs. Ihre Schönheit übertrifft Millionen von Kāma-devas, und sie gewährt Wonnen, die Millionen und Abermillionen von Freuden übersteigen.

Verse 139

भक्तिग्राह्या भक्तिरूपा लावण्यसरसी उमा । ब्रह्मरुद्रादिसंराध्या नित्यं कौतूहलान्विता ॥ १३९ ॥

Umā wird durch Bhakti erkannt; sie ist Bhakti in Gestalt — ein erlesener See der Schönheit. Brahmā, Rudra und die übrigen Devas verehren sie unablässig, und sie ist immerdar von wunderbarer Freude erfüllt.

Verse 140

नित्यलीला नित्यकामा नित्यश्रृंगारभूषिता । नित्यवृन्दावनरसा नन्दनन्दनसंयुता ॥ १४० ॥

Sie ist ewig in der göttlichen Līlā, erfüllt von ewigem Liebesverlangen und stets mit heiligem Schmuck geziert; immer kostet sie den Rasa von Vṛndāvana und ist untrennbar vereint mit dem Sohn Nandas.

Verse 141

गोपगिकामण्डलीयुक्ता नित्यं गोपालसंगता । गोरसक्षेपणी शूरा सानन्दानन्ददायिनी ॥ १४१ ॥

Stets von einem Kreis der Gopīs begleitet und immer in der Nähe des Herrn Gopāla, gießt sie kühn die Essenz der Milch aus und schenkt Freude sowie immer wachsende Ānanda.

Verse 142

महालीला प्रकृष्टा च नागरी नगचारिणी । नित्यमाघूर्णिता पूर्णा कस्तूरीतिलकान्विता ॥ १४२ ॥

Ihre Līlā ist groß und erhaben; fein wie eine Dame der Stadt und doch durchstreift sie die Berge. Immer wirbelt sie in Wonne, in allem vollkommen, und trägt auf der Stirn ein Tilaka aus Kastūrī (Moschus).

Verse 143

पद्मा श्यामा मृगाक्षी च सिद्धिरूपा रसावहा । कोटिचन्द्रानना गौरी कोटिकोकिलसुस्वरा ॥ १४३ ॥

Sie ist Padmā, dem Lotos gleich; sie ist Śyāmā, von dunklem Schimmer; sie ist Mṛgākṣī, mit rehgleichen Augen. Sie ist die Gestalt der Siddhi und Trägerin des göttlichen Rasa. Ihr Antlitz leuchtet wie unzählige Monde; sie ist Gaurī, hell und strahlend; und ihre Stimme ist süßer als Millionen Kuckucke.

Verse 144

शीलसौंदर्यनिलया नन्दनन्दनलालिता । अशोकवनसंवासा भांडीरवनसङ्गता ॥ १४४ ॥

Sie ist die Wohnstatt von Tugend und Schönheit; vom Sohn Nandas wird sie innig geliebt. Sie weilt im Aśoka-Hain und ist mit dem Bhāṇḍīra-Wald verbunden.

Verse 145

कल्पद्रुमतलाविष्टा कृष्णा विश्वा हरिप्रिया । अजागम्या भवागम्या गोवर्द्धनकृतालया ॥ १४५ ॥

Sie weilt unter dem Kalpadruma, dem wunscherfüllenden Baum; dunkel von Gestalt, allgegenwärtig und Hari lieb. Für die Unwachen, die gewöhnlichen Wesen, ist sie unzugänglich, doch für jene im Werden des Saṃsāra erreichbar; ihre Wohnstatt ist auf Govardhana errichtet.

Verse 146

यमुनातीरनिलया शश्वद्गोविंदजल्पिनी । शश्वन्मानवती स्निग्धा श्रीकृष्णपरिवन्दिता ॥ १४६ ॥

Sie wohnt am Ufer der Yamunā und spricht unablässig von Govinda. Stets voll Mitgefühl für die Menschen, sanft in Zuneigung, wird sie von Śrī Kṛṣṇa verehrt.

Verse 147

कृष्णस्तुता कृष्णवृता श्रीकृष्णहृदयालया । देवद्रुमफला सेव्या वृन्दावनरसालया ॥ १४७ ॥

Sie wird von Kṛṣṇa gepriesen, von Kṛṣṇa umgeben und wohnt im Herzen Śrī Kṛṣṇas. Ihr soll in hingebungsvoller Bhakti gedient werden wie der Frucht des göttlichen Devadruma; sie ist die Wohnstatt des nektargleichen Rasa von Vṛndāvana.

Verse 148

कोटितीर्थमयी सत्या कोटितीर्थफलप्रदा । कोटियोगसुदुष्प्राप्या कोटियज्ञदुराश्रया ॥ १४८ ॥

Satya, die Wahrheit, verkörpert das Verdienst unzähliger Tīrthas und verleiht die Früchte unzähliger heiliger Pilgerstätten. Sie ist schwerer zu erlangen als ein Krore an Yogas und ein seltenerer Zufluchtsort als ein Krore an Yajñas.

Verse 149

मनसा शशिलेखा च श्रीकोटिसुभगाऽनघा । कोटिमुक्तसुखा सौम्या लक्ष्मीकोटिविलासिनी ॥ १४९ ॥

Im Geist allein ist sie Śaśilekhā—makellos und lieblicher als Millionen von Glanz und Glück. Sanft und mild, schenkt sie die Wonne unzähliger Muktis und spielt im Strahlen von Millionen Lakṣmīs.

Verse 150

तिलोत्तमा त्रिकालस्था त्रिकालज्ञाप्यधीश्वरी । त्रिवेदज्ञा त्रिलोकज्ञा तुरीयांतनिवासिनी ॥ १५० ॥

Sie ist Tilottamā, in den drei Zeiten verweilend; Kennerin der drei Zeiten und höchste Herrscherin. Sie kennt die drei Veden und die drei Welten und wohnt in der innersten Wirklichkeit des Vierten Zustands (turīya).

Verse 151

दुर्गाराध्या रमाराध्या विश्वाराध्या चिदात्मिका । देवाराध्या पराराध्या ब्रह्माराध्या परात्मिका ॥ १५१ ॥

Sie ist zu verehren als Durgā; zu verehren als Ramā (Lakṣmī). Sie ist verehrungswürdig als das ganze Universum, und ihr Wesen ist reines Bewusstsein. Die Götter verehren sie; sie ist das höchste Ziel der Verehrung; sie wird als Brahman verehrt, und sie ist Paramātmā, das höchste Selbst.

Verse 152

शिवाराध्या प्रेमसाध्या भक्ताराध्या रसात्मिका । कृष्णप्राणार्पिणी भामा शुद्धप्रेमविलासिनी ॥ १५२ ॥

Bhāmā ist sogar für Śiva verehrungswürdig; sie wird durch Liebe erlangt, von den Bhaktas verehrt und ist das Wesen der Bhakti-Rasa. Sie schenkt Kṛṣṇa ihr eigenes Leben und spielt in der Līlā reiner, makelloser Liebe.

Verse 153

कृष्णाराध्या भक्तिसाध्या भक्तवृन्दनिषेविता । विश्वाधारा कृपाधारा जीवधारातिनायिका ॥ १५३ ॥

Sie ist durch Kṛṣṇa zu verehren; durch Bhakti zu erlangen; und wird von Scharen von Bhaktas bedient. Sie ist die Stütze des Universums, ein Quell des Erbarmens und die höchste Führerin, die das Leben der Wesen trägt.

Verse 154

शुद्धप्रेममयी लज्जा नित्यसिद्धा शिरोमणिः । दिव्यरूपा दिव्यभोगा दिव्यवेषा मुदान्विता ॥ १५४ ॥

Die Schamhaftigkeit (lajjā), ganz aus reiner Liebe gewoben, ist ewig vollkommen und ein Kronjuwel. Sie besitzt göttliche Gestalt, göttliche Genüsse, göttliche Gewänder und ist von Freude erfüllt.

Verse 155

दिव्यांगनावृन्दसारा नित्यनूतनयौवना । परब्रह्मावृता ध्येया महारूपा महोज्ज्वला ॥ १५५ ॥

Sie ist das Wesen der Scharen himmlischer Jungfrauen, ewig in stets erneuerter Jugend. Vom höchsten Parabrahman umhüllt, ist sie zu meditieren—von gewaltiger Gestalt und überaus strahlend.

Verse 156

कोटिसूर्यप्रभा कोटिचन्द्रबिंबाधिकच्छविः । कोमलामृतवागाद्या वेदाद्या वेददुर्लभा ॥ १५६ ॥

Ihr Glanz ist wie zehn Millionen Sonnen, und ihre Schönheit übertrifft zehn Millionen Vollmonde. Ihre Rede ist zart und nektargleich; sie ist die Erste, in den Veden verwurzelt—und doch selbst durch die Veden schwer zu erlangen.

Verse 157

कृष्णासक्ता कृष्णभक्ता चन्द्रावलिनिषेविता । कलाषोडशसंपूर्णा कृष्णदेहार्द्धधारिणी ॥ १५७ ॥

In Kṛṣṇa versunken, Kṛṣṇas Bhakta, wird sie von Candrāvalī bedient. Vollendet in allen sechzehn göttlichen Kalās trägt sie die Hälfte von Kṛṣṇas eigenem Leib.

Verse 158

कृष्णबुद्धिः कृष्णसाराकृष्णरूपविहारिणी । कृष्णकान्ता कृष्णधना कृष्णमोहनकारिणी ॥ १५८ ॥

Ihr Geist ist auf Kṛṣṇa gerichtet; ihr Wesen ist Kṛṣṇa; sie erfreut sich an Kṛṣṇas Gestalt. Sie ist Kṛṣṇas Geliebte, ihr Reichtum ist Kṛṣṇa, und durch Kṛṣṇa betört sie die anderen.

Verse 159

कृष्णदृष्टिः कृष्णगोत्री कृष्णदेवी कुलोद्वहा । सर्वभूतस्थितावात्मा सर्वलोकनमस्कृता ॥ १५९ ॥

Ihr Blick ist auf Kṛṣṇa gerichtet; sie gehört zu Kṛṣṇas heiligem Geschlecht; sie ist Kṛṣṇas eigene Göttin und Trägerin der Familienlinie. Ihr Selbst weilt in allen Wesen, und alle Welten erweisen ihr Verehrung.

Verse 160

कृष्णदात्री प्रेमधात्री स्वर्णगात्री मनोरमा । नगधात्री यशोठात्री महादेवी शुभंकरी ॥ १६० ॥

Sie verleiht Kṛṣṇa, nährt die Liebe; ihr Leib ist golden und bezaubernd; sie trägt die Berge und trägt den Ruhm—sie ist die Mahādevī, die Wohltäterin, die Heil und Gunst bringt.

Verse 161

श्रीशेषदेवजननी अवतारगणप्रसूः । उत्पलांकारविंदांका प्रसादांका द्वितीयका ॥ १६१ ॥

Sie ist Śrī, die Mutter von Śeṣa und die göttliche Quelle, aus der Scharen von Avatāras hervorgehen; auch heißt sie Utpalāṅkā, Aravindāṅkā und Prasādāṅkā—die Zweite in dieser Aufzählung.

Verse 162

रथांका कुंजरांका च कुंडलांकपदस्थिता । छत्रांका विद्युदंका च पुष्पमालांकितापि च ॥ १६२ ॥

Sie trägt das Zeichen des Wagens und das Zeichen des Elefanten; sie steht auf einem Fußabdruck, der das Emblem des Ohrrings trägt; sie trägt das Zeichen des Sonnenschirms und das Zeichen des Blitzes und ist zudem mit einer Blumengirlande geschmückt.

Verse 163

दंडांका मुकुटांका च पूर्णचन्द्रा शुकांकिता । कृष्णात्रहारपाका च वृन्दाकुंजविहारिणी ॥ १६३ ॥

Sie trägt das Zeichen des Stabes und das Zeichen der Krone; sie ist gezeichnet vom Vollmond und vom Zeichen des Papageis. In dunklem Gewand, mit einer Sternenkette geschmückt, erfreut sie sich am Spiel in den Laubgrotten Vṛndās, in Vṛndāvana.

Verse 164

कृष्णप्रबोधनकरी कृष्णशेषान्नभोजिनी । पद्मकेसरमध्यस्था संगीतागमवेदिनी ॥ १६४ ॥

Sie ist die Erweckerin Kṛṣṇas; sie nimmt die heiligen Speisereste Kṛṣṇas zu sich; sie weilt inmitten der Fäden des Lotos; und sie kennt die überlieferte Wissenschaft von Gesang und Musik.

Verse 165

कोटिकल्पांतभ्रूभंगा अप्राप्तप्रलयाच्युता । सर्वसत्त्वनिधिः पद्मशंखादिनिधिसेविता ॥ १६५ ॥

Selbst am Ende von Millionen von Kalpas runzelt sich ihre Stirn nicht; sie bleibt standhaft, unerschüttert und wird nicht überwältigt, auch wenn die kosmische Auflösung (Pralaya) noch nicht eingetreten ist. Sie ist die Schatzkammer aller Wesen, umgeben und bedient von göttlichen Kostbarkeiten wie Padma und Śaṅkha (der heiligen Muschel) und anderen himmlischen Reichtümern.

Verse 166

अणिमादिगुणैश्वर्या देववृन्दविमोहिनी । सस्वानन्दप्रदा सर्वा सुवर्णलतिकाकृतिः ॥ १६६ ॥

Ausgestattet mit herrscherlichen Kräften und Eigenschaften, beginnend mit aṇimā (der Fähigkeit zur äußersten Feinheit), betört sie selbst Scharen von Göttern. Sie schenkt allen ihre eigene Seligkeit, und ihre Gestalt gleicht einer goldenen Ranke.

Verse 167

कृष्णाभिसारसंकेता मालिनी नृत्यपंडिता । गोपीसिंधुसकाशाह्वां गोपमंडपशोभिनी ॥ १६७ ॥

Sie, die das verabredete Zeichen zum Treffen hatte, um Kṛṣṇa zu begegnen; Mālinī, kundig im Tanz; sie, die „Gopī-sindhu-sakāśā“ genannt wird; und sie, die den Pavillon der Gopas, der Hirten, schmückt.

Verse 168

श्रीकृष्णप्रीतिदा भीता प्रत्यंगपुलकांचिता । श्रीकृष्णालिंगनरता गोविंदविरहाक्षमा ॥ १६८ ॥

Sie, die Śrī Kṛṣṇa erfreut, bebt in ehrfürchtigem Schauder; ihr ganzer Leib ist vom Aufrichten der Härchen geschmückt. Stets nach Śrī Kṛṣṇas Umarmung verlangend, vermag sie die Trennung von Govinda nicht zu ertragen.

Verse 169

अनंतगुणसंपन्ना कृष्णकीर्तनलालसा । बीजत्रयमयी मूर्तिः कृष्णानुग्रहवांछिता ॥ १६९ ॥

Mit unendlichen göttlichen Eigenschaften erfüllt, sehnt sie sich danach, Kṛṣṇas Ruhm im Kīrtana zu besingen. Sie ist eine Gestalt, gebildet aus den drei Bīja-Silben, und sie begehrt Kṛṣṇas gnädige Gunst.

Verse 170

विमलादिनिषेव्या च ललिताद्यार्चिता सती । पद्मवृन्दस्थिता हृष्टा त्रिपुरापरिसेविता ॥ १७० ॥

Sie wird von Vimalā und den übrigen Göttinnen verehrt und bedient; die tugendhafte Göttin wird von Lalitā und den anderen angebetet. Inmitten einer Fülle von Lotosblüten verweilend, ist sie voll Freude, und Tripurā dient ihr unablässig.

Verse 171

वृन्तावत्यर्चिता श्रद्धा दुर्ज्ञेया भक्तवल्लभा । दुर्लभा सांद्रसौख्यात्मा श्रेयोहेतुः सुभोगदा ॥ १७१ ॥

Jene Śraddhā — die ehrfürchtige Glaubenskraft, die in Vṛntāvatī verehrt wird — ist schwer zu begreifen, den Bhaktas lieb und selten zu erlangen. Ihr Wesen ist verdichtete Wonne; sie ist Ursache des höchsten Heils und schenkt edle Genüsse.

Verse 172

सारंगा शारदा बोधा सद्वृंदावनचारिणी । ब्रह्मानन्दा चिदानन्दा ध्यानान्दार्द्धमात्रिका ॥ १७२ ॥

Sie ist Sāraṅgā; sie ist Śāradā; sie ist Bodhā, das Erwachen. Sie wandelt im wahren Vṛndāvana. Sie ist Brahmānanda und Cidānanda — Wonne Brahmans und Wonne reinen Bewusstseins; sie ist die aus Meditation geborene Seligkeit, deren Maß nur eine halbe Mātrā ist.

Verse 173

गंधर्वा सुरतज्ञा च गोविंदप्राणसंगमा । कृष्णांगभूषणा रत्नभूषणा स्वर्णभूषिता ॥ १७३ ॥

Sie ist eine Gandharvī, kundig in den Künsten der Liebe; ihr Lebenshauch ist mit Govinda vereint. Sie schmückt die Glieder Kṛṣṇas, ist mit Edelsteinen geziert und mit Gold verherrlicht.

Verse 174

श्रीकृष्णहृदयावासमुक्ताकनकनालि का । सद्रत्नकंकणयुता श्रीमन्नीलगिरिस्थिता ॥ १७४ ॥

Sie, die im Herzen Śrī Kṛṣṇas wohnt, trägt eine Girlande aus Perlen und Gold; sie hat Armreife mit edlen Edelsteinen und verweilt auf dem glückverheißenden Nīlagiri, dem Blauen Berg.

Verse 175

स्वर्णनूपुरसंपन्ना स्वर्णकिंकिणिमंडिता । अशेषरासकुतुका रंभोरूस्तनुमध्यमा ॥ १७५ ॥

Mit goldenen Fußreifen geschmückt und mit goldenen klingenden Glöckchen verziert, war sie begierig nach jeder Art von Tanzspiel; mit Schenkeln wie Rambhā und schlanker Taille.

Verse 176

पराकृतिः पररानन्दा परस्वर्गविहारिणी । प्रसूनकबरी चित्रा महासिंदूरसुन्दरी ॥ १७६ ॥

Von überweltlicher Natur, erfreute sie sich an der höchsten Wonne und wandelte im erhabensten Himmel. Ihre Haarflechten waren mit Blumen geschmückt; wundersam strahlend, war sie von erlesener Schönheit, geziert mit großem rotem Sindūra.

Verse 177

कैशोरवयसा बाला प्रमदाकुलशेखरा । कृष्णाधरसुधा स्वादा श्यामप्रेमविनोदिनी ॥ १७७ ॥

Ein Mädchen in der Frische der Jugend, Kronjuwel unter den liebestrunkenen Frauen—süß wie der Nektar von Kṛṣṇas Lippen—sie fand Freude an Prema zu Śyāma, dem dunkelgetönten Herrn.

Verse 178

शिखिपिच्छलसच्चूडा स्वर्णचंपकभूषिता । कुंकुमालक्तकस्तूरीमंडिता चापराजिता ॥ १७८ ॥

Ihr Haar war mit einem feinen Schopf aus Pfauenfedern geschmückt; sie trug goldene Campaka-Zier; und war mit Kuṅkuma, rotem Lack und Moschus geziert—stets unbesiegt und strahlend.

Verse 179

हेमहरान्वितापुष्पा हाराढ्या रसवत्यपि । माधुर्य्यमधुरा पद्मा पद्महस्ता सुविश्रुता ॥ १७९ ॥

Mit goldenen Girlanden und Blumenschmuck geziert, reich an Halsketten und erfüllt von köstlicher Rasa. Süß mit der Süße selbst, ist sie die Lotosgleiche—lotushändig und weithin berühmt.

Verse 180

भ्रूभंगाभंगकोदंडकटाक्षशरसंधिनी । शेषदेवाशिरस्था च नित्यस्थलविहारिणी ॥ १८० ॥

Sie, die durch das feine Wölben und Entwölben der Brauen die Pfeile ihrer Seitenblicke an den ungebrochenen Bogen legt; sie, die auf den Häuptern Śeṣas weilt; und sie, die ewig in ihrer eigenen, zeitlosen Wohnstatt spielt.

Verse 181

कारुण्यजलमध्यस्था नित्यमत्ताधिरोहिणी । अष्टभाषवती चाष्टनायिका लक्षणान्विता ॥ १८१ ॥

Sie weilt inmitten der Wasser des Erbarmens; und immer besteigt sie den berauschten Elefanten des inspirierten Ausdrucks. Mit acht Arten der Rede begabt, trägt sie auch die Kennzeichen der acht Nāyikā‑Gestalten, voll der bestimmenden Merkmale.

Verse 182

सुनूतिज्ञा श्रुतिज्ञा च सर्वज्ञा दुःखहारिणी । रजोगुणेश्वरी चैव जरच्चंद्रनिभानना ॥ १८२ ॥

Sie ist kundig in rechter Lebensführung und Zucht, kennt die Śruti (die Veden), ist allwissend und nimmt den Kummer hinweg. Sie ist die waltende Macht der Guṇa Rajas, und ihr Antlitz leuchtet wie der gealterte Mond.

Verse 183

केतकीकुसुमाभासा सदा सिंधुवनस्थिता । हेमपुष्पाधिककरा पञ्चशक्तिमयी हिता ॥ १८३ ॥

Sie leuchtet wie die Ketakī‑Blüte und weilt stets im Sindhu‑Wald; ihre Hände sind mit goldenen Blumen geschmückt. Wohltätig ist sie und verkörpert die fünffachen Kräfte.

Verse 184

स्तनकुभी नराढ्या च क्षीणापुण्या यशस्वनी । वैराजसूयजननी श्रीशा भुवनमोहिनी ॥ १८४ ॥

Sie ist vollbusig und von den Menschen geschmückt und verehrt; obgleich ihr Verdienst erschöpft ist, bleibt sie ruhmreich und berühmt. Sie ist die Mutter von Vairāja und Sūya (den Herrschern), die Herrin von Śrī, dem Glanz, und die Verzauberin, die die Welten betört.

Verse 185

महाशोभा महामाया महाकांतिर्महास्मृतिः । महामोहा महाविद्या महाकीर्तिंर्महारतिः ॥ १८५ ॥

Sie ist von großem Glanz; Mahāmāyā, die große Macht der Illusion; von großer Strahlkraft und großer Erinnerung. Sie ist die große Verblendung und das große Wissen; großer Ruhm und große Wonne—Freude der Bhakti und erhabenen Genusses.

Verse 186

महाधैर्या महावीर्या महाशक्तिर्महाद्युतिः । महागौरी महासंपन्महाभोगविलासिनी ॥ १८६ ॥

Sie besitzt große Standhaftigkeit und großen Heldenmut; erfüllt von gewaltiger Kraft und strahlender Herrlichkeit. Sie ist Mahāgaurī, die überaus Reine und Schöne; reich an Wohlstand und erfreut an reichlichen Genüssen und edlen Freuden.

Verse 187

समया भक्तिदाशोका वात्सल्यरसदायिनी । सुहृद्भक्तिप्रदा स्वच्छा माधुर्यरसवर्षिणी ॥ १८७ ॥

Sie ist zur rechten Zeit und wohl bemessen; sie schenkt Bhakti und nimmt den Kummer hinweg. Sie verleiht den Geschmack von Vātsalya, zärtlicher Liebe; sie gibt Bhakti wie ein wahrer Wohltäter; rein und klar, lässt sie den Nektar der Süße, Mādhurya-rasa, herabregnen.

Verse 188

भावभक्तिप्रदा शुद्धप्रेमभक्तिविधायिनी । गोपरामाभिरामा च क्रीडारामा परेश्वरी ॥ १८८ ॥

Sie schenkt Bhakti, erfüllt von Bhāva, und begründet reine Prema-bhakti. Unter den Gopīs ist sie bezaubernd; sie ist Rāmas Wonne und die göttliche Herrin, die sich an der Līlā erfreut—die höchste Souveräne, Pareśvarī.

Verse 189

नित्यरामा चात्मरामा कृष्णरामा रमेश्वरी । एकानैकजगद्व्याप्ता विश्वलीलाप्रकाशिनी ॥ १८९ ॥

Sie ist Nityarāmā, die ewig Erfreuende, und Ātmarāmā, die im Selbst Wonne findet. Sie ist Kṛṣṇarāmā, Kṛṣṇas Freude, und Rameśvarī, die erhabene Herrin von Śrī. Obwohl eins, durchdringt sie die vielen Welten und erleuchtet die göttliche Līlā des ganzen Universums.

Verse 190

सरस्वतीशा दुर्गेशा जगदीशा जगद्विधिः । विष्णुवंशनिवासा च विष्णुवंशसमुद्भवा ॥ १९० ॥

Sie ist die Herrin der Sarasvatī (Wissen und Beredsamkeit), die erhabene Durgā (schützende Kraft), der Herr des Universums und die Ordnerin der Welt; sie weilt in der Linie Viṣṇus und ist in der Linie Viṣṇus geboren.

Verse 191

विष्णुवंशस्तुता कर्त्री विष्णुवंशावनी सदा । आरामस्था वनस्था च सूर्य्यपुत्र्यवगाहिनी ॥ १९१ ॥

Sie ist die Verfasserin der Lobpreisungen der Linie Viṣṇus und stets die Beschützerin von Viṣṇus Dynastie. Sie weilt in Gärten wie auch in Wäldern und ist der heilige Strom, in den—so heißt es—selbst die Tochter der Sonne eintaucht/eintritt.

Verse 192

प्रीतिस्था नित्ययंत्रस्था गोलोकस्था विभूतिदा । स्वानुभूतिस्थिता व्यक्ता सर्वलोकनिवासिनी ॥ १९२ ॥

Sie weilt in prīti, der göttlichen Liebe, und ist im ewigen kosmischen Gesetz gegründet. Sie wohnt in Goloka und verleiht vibhūti, geistige Kräfte und Herrlichkeiten. Fest in unmittelbarer Selbsterfahrung, ist sie offenbar und wohnt in allen Welten.

Verse 193

अमृता ह्यद्भुता श्रीमन्नारायणसमीडिता । अक्षरापि च कूटस्था महापुरुषसंभवा ॥ १९३ ॥

Sie ist amṛtā, unsterblich und wundersam, gepriesen vom ruhmreichen Nārāyaṇa; sie ist auch akṣara, unvergänglich, und kūṭasthā, unveränderlich, hervorgegangen aus dem Mahāpuruṣa, der Höchsten Person.

Verse 194

औदार्यभावसाध्या च स्थूलसूक्ष्मातिरूपिणी । शिरीषपुष्पमृदुला गांगेयमुकुरप्रभा ॥ १९४ ॥

Sie ist durch die Gesinnung der Großmut erreichbar und erscheint in groben, feinen und transzendenten Gestalten. Zart wie die Blüte des śirīṣa, leuchtet sie im Glanz eines aus der Gaṅgā geborenen Spiegels.

Verse 195

नीलोत्पलजिताक्षी च सद्रत्नकवरान्विता । प्रेमपर्यकनिलया तेजोमंडलमध्यगा ॥ १९५ ॥

Ihre Augen überstrahlten den blauen Lotos; sie war mit herrlichen Edelsteinen geschmückt. Auf einem Lager der Liebe ruhend, saß sie mitten in einem strahlenden Lichtkranz.

Verse 196

कृष्णांगगोपनाऽभेदा लीलावरणनायिका । सुधासिंधुसमुल्लासामृतास्यंदविधायिनी ॥ १९६ ॥

Sie ist nicht verschieden von der Śakti, die Kṛṣṇas eigene Gestalt verhüllt; sie ist die führende Nayikā Seines göttlichen Līlā, der Schleier, der sie ermöglicht—sie lässt den Ozean des Amṛta aufwogen und ergießt Ströme der Unsterblichkeit.

Verse 197

कृष्णचित्ता रासचित्ता प्रेमचित्ता हरिप्रिया । अचिंतनगुणग्रामा कृष्णलीला मलापहा ॥ १९७ ॥

Ihr Geist ist auf Kṛṣṇa gerichtet; ihr Geist ist im Rāsa versunken; ihr Geist ist von Prema erfüllt—sie ist Hari lieb. Sie ist ein Schatz unvorstellbarer Tugenden, und Kṛṣṇas Līlā tilgt jede Unreinheit.

Verse 198

राससिंधुशशांका च रासमंडलमंडीनी । नतव्रता सिंहरीच्छा सुमीर्तिः सुखंदिता ॥ १९८ ॥

Sie wird auch genannt: Rāsasiṃdhuśaśāṅkā, Rāsamaṇḍalamaṇḍinī, Natavratā, Siṃharīcchā, Sumīrti und Sukhaṃditā.

Verse 199

गोपीचूडामणिर्गोपीगणेड्या विरजाधिका । गोपप्रेष्ठा गोपकन्या गोपनारी सुगोपिका ॥ १९९ ॥

Sie ist das Kronjuwel unter den Gopīs; verehrt von der Schar der Hirtenmädchen; und an Reinheit übertrifft sie sogar Virajā. Sie ist den Gopas am liebsten; das Hirtenmädchen; die Hirtenfrau—wahrlich, die vortrefflichste aller Gopikās.

Verse 200

गोपधामा सुदामांबा गोपाली गोपमोहिनी । गोपभूषा कृष्णभूषा श्रीवृन्दावनचंद्रिका ॥ २०० ॥

Sie ist die strahlende Wohnstatt der Gopas; die verehrte Mutter Sudāmās; Gopālī, die Betörerin der Hirten-Gemeinschaft; der Schmuck der Gopas; ja, der Schmuck Śrī Kṛṣṇas selbst; das glückverheißende Mondlicht von Śrī Vṛndāvana.