Adhyaya 56

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि केन गङ्गावतारिता । रुद्रशीर्षे स्थिता देवी पुण्या कथमिहागता

อุตตานปาทะกล่าวว่า: “ข้าปรารถนาจะฟังต่อไป—ผู้ใดนำพระคงคาลงมา? และพระเทวีผู้ศักดิ์สิทธิ์นามปุณยา ผู้สถิตบนเศียรพระรุทระ มาถึงที่นี่ได้อย่างไร?”

Verse 2

पुण्या देवाशिला नाम तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसन्नो यदि शङ्कर

มีนางผู้เป็นมงคลชื่อว่า ปุณยา อันรู้จักกันว่า เทวาศิลา—มหาตมะของนางเลิศยิ่งนัก โอ้ ศังกร หากพระองค์ทรงโปรด จงเล่าเรื่องทั้งหมดนี้แก่ข้าพเจ้า

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा यथा गङ्गावतारिता । देवैः सर्वैर्महाभागा सर्वलोकहिताय वै

อีศวรตรัสว่า: “จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นว่า พระคงคาถูกอัญเชิญลงมาอย่างไร เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลก นางผู้เป็นมหาภาคินีได้ถูกเหล่าเทวะทั้งปวงอัญเชิญให้เสด็จลงมา”

Verse 4

अस्ति विन्ध्यो नगो नाम याम्याशायां महीपते । गीर्वाणास्तु गताः सर्वे तस्य मूर्ध्नि नरेश्वर

ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน ในทิศใต้มีภูเขานามว่า วินธยะ โอ้พระราชา เหล่าเทวะทั้งปวงได้ไปยังยอดเขานั้น

Verse 5

तत्र चाह्वानिता गङ्गा ब्रह्माद्यैरखिलैः सुरैः । अभ्यर्च्येशं जगन्नाथं देवदेवं जगद्गुरुम्

ณ ที่นั้น พระคงคาถูกอัญเชิญโดยเหล่าเทวะทั้งปวง มีพระพรหมเป็นประมุข หลังจากได้บูชาอีศะ—ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล เทวเทพ และคุรุแห่งโลก

Verse 6

जटामध्यस्थितां गङ्गां मोचयस्वेति भूतले । भास्वन्ती सा ततो मुक्ता रुद्रेण शिरसा भुवि

พวกเขาทูลวิงวอนว่า “ขอทรงปลดปล่อยพระคงคา ผู้สถิตอยู่ท่ามกลางมวยผมชฎา ให้ลงสู่พื้นพิภพเถิด” แล้วเทวีผู้รุ่งเรืองนั้นก็ถูกพระรุทระปล่อยจากพระเศียรลงสู่โลก

Verse 7

तत्र स्थाने महापुण्या देवैरुत्पादिता स्वयम् । ततो देवनदी जाता सा हिताय नृणां भुवि

ณ สถานที่นั้นเอง ธาราอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งได้บังเกิดขึ้น โดยเหล่าเทวะทรงก่อกำเนิดด้วยตนเอง จากนั้นนางจึงเป็น “เทวนที” ปรากฏบนแผ่นดินเพื่อเกื้อกูลมนุษยชาติ

Verse 8

वसन्ति ये तटे तस्याः स्नानं कुर्वन्ति भक्तितः । पिबन्ति च जलं नित्यं न ते यान्ति यमालयम्

ผู้ใดอาศัยอยู่ ณ ฝั่งของนาง อาบน้ำด้วยศรัทธา และดื่มน้ำของนางเป็นนิตย์—ผู้นั้นย่อมไม่ไปสู่ยมาลัย (ที่พำนักของยม)

Verse 9

यत्र सा पतिता कुण्डे शूलभेदे नराधिप । देवनद्याः प्रतीच्यां तु तत्र प्राची सरस्वती

ข้าแต่มหาราช ณ ศูลเภท สระที่นางตกลงนั้น—ทางทิศตะวันตกของเทวนที ณ ที่นั้น มีสรัสวตีผู้ไหลมุ่งสู่ทิศตะวันออก

Verse 10

याम्यायां शूलभेदस्य तत्र तीर्थमनुत्तमम् । तत्र देवशिला पुण्या स्वयं देवेन निर्मिता

ทางทิศใต้ของศูลเภท มีตถิรถะอันยอดยิ่งไร้เทียมทาน ณ ที่นั้นมีเทวศิลาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นศิลาสถานแห่งบุญที่เทพเจ้าทรงสร้างด้วยพระองค์เอง

Verse 11

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นด้วยศรัทธา แล้วถวายตัรปณะ (น้ำบูชา) แด่ปิตฤและเหล่าเทวะ—บรรพชนของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมสันติ ตราบจนถึงกาลมหาปรลัย

Verse 12

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान् भोजयेन्नृप । स्वल्पान्नेनापि दत्तेन तस्य चान्तो न विद्यते

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น แล้วด้วยภักติเลี้ยงดูพราหมณ์ทั้งหลาย แม้ถวายอาหารเพียงน้อย บุญกุศลของผู้นั้นย่อมไม่สิ้นสุด

Verse 13

उत्तानपाद उवाच । कानि दानानि दत्तानि शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

อุตตานปาทะกล่าวว่า: ทานใดเล่าที่ได้รับการสรรเสริญว่าเลิศบนแผ่นดิน ซึ่งเมื่อมนุษย์ถวายด้วยภักติแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 14

देवशिलाया माहात्म्यं स्नानदानादिजं फलम् । व्रतोपवासनियमैर्यत्प्राप्यं तद्वदस्व मे

โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดถึงมหาตมยะของเทวศิลา—ผลอานิสงส์จากการอาบน้ำ การให้ทาน และอื่นๆ—และสิ่งที่บรรลุได้ ณ ที่นั้นด้วยพรต การอดอาหาร และการถือวินัยเคร่งครัด

Verse 15

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महावीर्यश्चेदिनाथो महाबलः । वीरसेन इति ख्यातो मण्डलाधिपतिर्नृप

อีศวรตรัสว่า: กาลก่อนมีพระราชาแห่งแคว้นเจดี ผู้ทรงเดชานุภาพและกำลังยิ่งนัก เป็นที่รู้จักนามว่า วีรเสนะ ผู้ครองมณฑลแห่งอาณาจักร

Verse 16

राष्ट्रे तस्य रिपुर्नास्ति न व्याधिर्न च तस्कराः । न चाधर्मोऽभवत्तत्र धर्म एव हि सर्वदा

ในอาณาจักรของพระองค์ ไม่มีศัตรู ไม่มีโรคภัย และไม่มีโจร; อธรรมมิได้บังเกิดขึ้นที่นั่น—มีแต่ธรรมเท่านั้นที่ดำรงอยู่เสมอ

Verse 17

सदा मुदान्वितो राजा सभार्यो बहुपुत्रकः । एकासीद्दुहिता तस्य सुरूपा गिरिजा यथा

พระราชาทรงเปี่ยมด้วยความปีติอยู่เสมอ พร้อมพระมเหสีและพระโอรสเป็นอันมาก; มีพระธิดาเพียงองค์เดียว งามดุจพระคิริชาเอง

Verse 18

इष्टा सा पितृमातृभ्यां बन्धुवर्गजनस्य च । कृतं वैवाहिकं कर्म काले प्राप्ते यथाविधि

พระนางเป็นที่รักยิ่งของพระบิดาพระมารดาและหมู่ญาติทั้งปวง ครั้นกาลอันควรมาเยือน พิธีอภิเษกสมรสก็ประกอบตามพระวินัยประเพณี

Verse 19

अनन्तरं चेदिपतिर्द्वादशाब्दमखे स्थितः । ततस्तस्यास्तु यो भर्ता स मृत्युवशमागतः

ต่อมา เมื่อกษัตริย์แห่งเจดีดำรงอยู่ในยัญพิธีสิบสองปี สามีของนางกุมารีนั้นก็ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งมัจจุราช

Verse 20

विधवां तां सुतां दृष्ट्वा राजा शोकसमन्वितः । उवाच वचनं तत्र स्वभार्यां दुःखपीडिताम्

ครั้นทอดพระเนตรเห็นพระธิดาเป็นหม้าย พระราชาทรงถูกความโศกครอบงำ แล้วตรัสถ้อยคำแก่พระมเหสีผู้ถูกทุกข์บีบคั้น ณ ที่นั้น

Verse 21

प्रिये दुःखमिदं जातं यावज्जीवं सुदुःसहम् । नैषा रक्षयितुं शक्या रूपयौवनगर्विता

“ที่รัก ความทุกข์นี้บังเกิดขึ้นแล้ว แสนสาหัสตลอดชีวิต นางกุมารีนี้หลงในรูปโฉมและวัยเยาว์ จึงมิอาจคุ้มครองได้โดยง่าย”

Verse 22

दूषयेत कुलं क्वापि कथं रक्ष्या हि बालिका । नोपायो विद्यते क्वापि भानुमत्याश्च रक्षणे । परस्परं विवदतोः श्रुत्वा तत्कन्यकाब्रवीत्

“นางอาจทำให้วงศ์ตระกูลมัวหมองไม่ที่ใดก็ที่หนึ่ง—แล้วจะคุ้มครองเด็กหญิงนี้อย่างไรเล่า? ไม่ปรากฏอุบายใดเลยเพื่อพิทักษ์ภาณุมตี” ครั้นได้ยินทั้งสองโต้เถียงกัน นางกุมารีจึงกล่าวขึ้น

Verse 23

भानुमत्युवाच । न लज्जामि तवाग्रेऽहं जल्पन्ती तात कर्हिचित् । सत्यं नोत्पद्यते दोषो मदर्थे ते नराधिप

ภาณุมตีกล่าวว่า “บิดาเอ๋ย ข้าพเจ้าไม่เคยละอายที่จะกล่าวต่อหน้าท่านไม่ว่าเมื่อใด โอ้พระราชา ขออย่าให้ความผิดหรือมลทินใดเกิดแก่ท่านเพราะข้าพเจ้าเลย—นี่คือความจริง”

Verse 24

अद्यप्रभृत्यहं तात धारयिष्ये न मूर्धजान् । स्थूलवस्त्रपटार्द्धं तु धारयिष्यामि ते गृहे

“ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป บิดาเอ๋ย ข้าพเจ้าจะไม่แต่งเส้นผม และในเรือนของท่าน ข้าพเจ้าจะนุ่งห่มเพียงผ้าหยาบ ครึ่งผืนเท่านั้น”

Verse 25

करिष्यामि व्रतान्याशु पुराणविहितानि च । आत्मानं शोषयिष्यामि तोषयिष्ये जनार्दनम्

“ข้าพเจ้าจะรีบปฏิบัติวรตะทั้งหลายตามที่ปุราณะบัญญัติไว้ และจะขัดเกลาตนด้วยตบะ เพื่อยังพระชนารทนะ (พระวิษณุ) ให้ทรงพอพระทัย”

Verse 26

ममैषा वर्तते बुद्धिर्यदि त्वं तात मन्यसे । भानुमत्या वचः श्रुत्वा राजा संहर्षितोऽभवत्

“นี่คือปณิธานที่มั่นคงในใจข้าพเจ้า—หากบิดาเห็นชอบ” ครั้นพระราชาได้ฟังถ้อยคำของภาณุมตี ก็ทรงปีติยินดียิ่งนัก

Verse 27

तीर्थयात्रां समुद्दिश्य कोशं दत्त्वा सुपुष्कलम् । विसृज्य पुरुषान्वृद्धान् कृत्वा तस्याः सुरक्षणे

ด้วยดำริจะออกจาริกไปยังทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ เขาได้ถวายทรัพย์คลังอันอุดม; แล้วแต่งตั้งบุรุษผู้ใหญ่ที่ไว้ใจได้ เพื่อจัดการคุ้มครองนางอย่างรอบคอบยิ่ง

Verse 28

पुरुषान् सायुधांश्चापि ब्राह्मणान्सपुरोहितान् । दासीदासान्पदातींश्च चास्याः संरक्षणक्षमान्

เขายังแต่งตั้งบุรุษผู้ถืออาวุธ พร้อมทั้งพราหมณ์และปุโรหิตประจำตระกูล ตลอดจนสาวใช้ คนรับใช้ และทหารราบ—ผู้สามารถพิทักษ์นางได้อย่างดี

Verse 29

ततः पितुर्मतेनैव गङ्गातीरं गता सती । अवगाह्य तटे द्वे तु गङ्गायाः स नराधिप

แล้วนางผู้มีศีลนั้นก็ไปยังฝั่งแม่น้ำคงคา ตามคำแนะนำของบิดาแต่เพียงอย่างเดียว ครั้นลงอวคาหะ (อาบชำระ) ในคงคาแล้ว โอ้ราชาแห่งมนุษย์ นางพำนักอยู่ ณ สองฝั่งแห่งคงคา

Verse 30

नित्यं सम्पूज्य सद्विप्रान्गन्धमाल्यादिभूषणैः । द्वादशाब्दानि सा तीरे गङ्गायाः समवस्थिता

นางบูชาพราหมณ์ผู้ประเสริฐเป็นนิตย์ ด้วยเครื่องหอม พวงมาลัย และเครื่องประดับอื่น ๆ ตามสมควร; และนางพำนักอยู่ ณ ฝั่งคงคาตลอดสิบสองปี

Verse 31

त्यक्त्वा गङ्गां तदा राज्ञी गता काष्ठां तु दक्षिणाम् । प्राप्ता सा सचिवैः सार्द्धं यत्र रेवा महानदी

ครั้นแล้วพระมเหสีละจากคงคา มุ่งสู่ทิศใต้ และเมื่อมีเสนาบดีติดตามไปด้วย นางก็ถึงสถานที่ซึ่งแม่น้ำใหญ่เรวาไหลผ่าน

Verse 32

समाः पञ्च स्थिता तत्र ओङ्कारेऽमरकण्टके । उदग्याम्येषु तीर्थेषु तीर्थात्तीर्थं जगाम सा

นางพำนักอยู่ ณ โอṅกāระและอมรการṇṭกะเป็นเวลาห้าปี แล้วท่ามกลางทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ทางทิศเหนือ นางจาริกจากทิรถะหนึ่งสู่อีกทิรถะหนึ่ง

Verse 33

स्नात्वा स्नात्वा पूज्य विप्रान् भक्तिपूर्वमतन्द्रिता । वारुणीं सा दिशं गत्वा देवनद्याश्च सङ्गमे

นางอาบน้ำชำระกายครั้งแล้วครั้งเล่า และบูชาพราหมณ์ด้วยศรัทธา—ไม่ย่อท้อ—แล้วมุ่งสู่ทิศตะวันตก ไปยังสังฆมแห่งแม่น้ำทิพย์

Verse 34

ददर्श चाश्रमं पुण्यं मुनिसङ्घैः समाकुलम् । दृष्ट्वा मुनिसमूहं सा प्रणिपत्येदमब्रवीत्

นางได้เห็นอาศรมอันบริสุทธิ์ เต็มไปด้วยหมู่มุนี เมื่อเห็นหมู่ฤๅษีมากมาย นางก้มกราบแล้วกล่าวดังนี้

Verse 35

माहात्म्यमस्य तीर्थस्य नाम चैवास्य कीदृशम् । कथयन्तु महाभागाः प्रसादः क्रियतां मम

“ข้าแต่ฤๅษีผู้เป็นมหาภาค โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดถึงมหิมาแห่งทิรถะนี้ และนามอันเป็นสิริมงคลของมัน ขอท่านเมตตาอธิบายแก่ข้าพเจ้า”

Verse 36

ऋषय ऊचुः । चक्रतीर्थं तु विख्यातं चक्रं दत्तं पुरा हरेः । महेश्वरेण तुष्टेन देवदेवेन शूलिना

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ที่นี่คือจักรทิรถะอันเลื่องชื่อ กาลก่อน มเหศวร—เทวะเหนือเทวะ ผู้ทรงตรีศูล—เมื่อทรงพอพระทัย ได้ประทานจักรแก่หริ”

Verse 37

अत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

ณ ตีรถะแห่งนี้ ผู้ใดอาบน้ำแล้วถวายตัรปณะบูชาบรรพชน (ปิตฤ) และเหล่าเทวะ ย่อมได้คติอันไม่หวนกลับ; ข้อนี้หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 38

द्वितीयेऽह्नि ततो गच्छेच्छूलभेदे तपस्विनि । पूर्वोक्तेन विधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

ครั้นถึงวันที่สองต่อมา โอ้สตรีผู้บำเพ็ญตบะ พึงไปยังศูลเภทะ; แล้วตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน จงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ให้ถูกต้องตามกฎ

Verse 39

जन्मत्रयकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । जलेन तिलमात्रेण प्रदद्यादञ्जलित्रयम्

ย่อมพ้นบาปที่สั่งสมมาสามชาติอย่างแน่นอน มิให้สงสัย ด้วยน้ำที่ผสมงา (ติล) เพียงเล็กน้อย จงถวายอัญชลีสามครั้งเป็นการหลั่งทักษิณา

Verse 40

तृप्यन्ति पितरस्तस्य द्वादशाब्दान्यसंशयम् । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या श्रोत्रियैर्ब्राह्मणैर्नृप

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดประกอบศราทธะด้วยศรัทธา โดยอาศัยพราหมณ์ผู้เป็นศฺโรตริยะ ผู้ชำนาญพระเวท บรรพชนของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมตลอดสิบสองปีโดยแน่นอน

Verse 41

वार्द्धुष्याद्यास्तु वर्ज्यन्ते पित्ःणां दत्तमक्षयम् । अपरेऽह्णि ततो गच्छेत्पुण्यां देवशिलां शुभाम्

แต่พิธีในวาระเช่น วารฺทฺธุษยะ เป็นต้น พึงเว้นเสีย; ทานที่ถวายแด่ปิตฤย่อมเป็นอักษยะไม่เสื่อมสูญ แล้วในวันถัดไปพึงไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์อันเป็นมงคลและเปี่ยมบุญชื่อว่า เทวศิลา

Verse 42

वीक्ष्यते जाह्नवी पुण्या देवैरुत्पादिता पुरा । स्नात्वा तत्र जलं दद्यात्तिलमिश्रं नराधिप

ที่นั่นปรากฏพระชาห์นวีอันศักดิ์สิทธิ์ (คงคา) ซึ่งเหล่าเทวะได้บันดาลให้บังเกิดมาแต่กาลก่อน ข้าแต่มหาราช ครั้นอาบน้ำแล้วพึงถวายทักษิโณทกะผสมน้ำงา

Verse 43

सकृत्पिण्डप्रदानेन मुच्यते ब्रह्महत्यया । एकादश्यामुपोषित्वा पक्षयोरुभयोरपि

เพียงถวายปิณฑะครั้งเดียว ก็พ้นจากบาปพรหมหัตยาได้ และในวันเอกาทศี ทั้งสองปักษ์ พึงถืออุโบสถอดอาหาร

Verse 44

क्षपाजागरणं कुर्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । विष्णुपूजां प्रकुर्वीत पुष्पधूपनिवेदनैः

พึงทำชาครณ (ตื่นเฝ้า) ตลอดราตรี และสวดอ่านเรื่องราวปุราณะ แล้วบูชาพระวิษณุด้วยดอกไม้ ธูป และไนเวทยะ (เครื่องถวายอาหาร)

Verse 45

प्रभाते भोजयेद्विप्रान् दानं दद्यात्सशक्तितः । चतुर्थेऽह्नि ततो गच्छेद्यत्र प्राची सरस्वती

ครั้นรุ่งเช้า พึงเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ และให้ทานตามกำลัง แล้วในวันที่สี่จึงไปยังสถานที่ซึ่งมีแม่น้ำสรัสวตีไหลไปทางทิศตะวันออก

Verse 46

ब्रह्मदेहाद्विनिष्क्रान्ता पावनार्थं शरीरिणाम् । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः

(สรัสวตี) นั้นอุบัติออกจากพระวรกายของพระพรหม เพื่อชำระสัตว์ผู้มีร่างกายให้บริสุทธิ์ ครั้นอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว บุรุษพึงทำตัรปณะด้วยศรัทธาให้ปิตฤเทวะทั้งหลายอิ่มเอม

Verse 47

श्राद्धं कृत्वा यथान्यायमनिन्द्यान् भोजयेद्द्विजान् । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

ครั้นประกอบพิธีศราทธะตามครรลองแล้ว พึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ทวิชผู้ปราศจากมลทิน; บรรพชนของเขาย่อมอิ่มเอิบแน่นอนตลอดสิบสองปี

Verse 48

सर्वदेवमयं स्थानं सर्वतीर्थमयं तथा । देवकोटिसमाकीर्णं कोटिलिङ्गोत्तमोत्तमम्

สถานที่นี้เป็นที่สถิตแห่งเทพทั้งปวง และเป็นแก่นแห่งตถาคตแห่งทีรถะทั้งหลาย; อัดแน่นด้วยเทพนับโกฏิ โกฏิลิงคะเป็นยอดยิ่งแห่งศาสนสถานทั้งปวง

Verse 49

त्रिरात्रं कुरुते योऽत्र शुचिः स्नात्वा जितेन्द्रियः । पक्षं मासं च षण्मासमब्दमेकं कदाचन

ผู้ใด ณ ที่นี้ เมื่อชำระกายใจให้บริสุทธิ์ อาบน้ำและข่มอินทรีย์แล้ว ตั้งอยู่ในนียมะสามราตรี—หรือครึ่งเดือน หนึ่งเดือน หกเดือน กระทั่งครบหนึ่งปี—ย่อมได้บุญตามที่ประกาศแห่งทีรถะศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 50

न तस्य सम्भवो मर्त्ये तस्य वासो भवेद्दिवि । नियमस्थो विमुच्येत त्रिजन्मजनितादघात्

สำหรับผู้นั้น ย่อมไม่มีการกลับมาเกิดในโลกมนุษย์อีก; ที่พำนักของเขากลายเป็นแดนสวรรค์ เมื่อมั่นคงในนียมะอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมหลุดพ้นจากบาปที่สั่งสมมาจากสามชาติ

Verse 51

विना पुंसा तु या नारी द्वादशाब्दं शुचिव्रता । तिष्ठते साक्षयं कालं रुद्रलोके महीयते

และสตรีผู้ใดไร้สามี แต่รักษาวรตอันบริสุทธิ์ตลอดสิบสองปี นางย่อมดำรงอยู่ชั่วกาลอันไม่เสื่อมสลาย และได้รับการเทิดทูนในโลกแห่งรุทร

Verse 52

मुनीनां वचनं श्रुत्वा मुदा परमया ययौ । ततोऽवगाह्य तत्तीर्थमहर्निशमतन्द्रिता

ครั้นได้สดับวาจาของเหล่ามุนี นางก็ออกไปด้วยปีติยิ่ง แล้วลงอาบแช่ในทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น และพำนักอยู่ทั้งกลางวันกลางคืนโดยไม่อ่อนล้า

Verse 53

दृष्ट्वा तीर्थप्रभावं तु पुनर्वचनमब्रवीत् । श्रूयतां वचनं मेऽद्य ब्राह्मणाः सपुरोहिताः

แต่ครั้นได้ประจักษ์อานุภาพแห่งทิรถะแล้ว นางกล่าวอีกว่า “ขอท่านพราหมณ์ทั้งหลายพร้อมด้วยปุโรหิต จงสดับถ้อยคำของข้าในวันนี้เถิด”

Verse 54

न त्यजामीदृशं स्थानं यावज्जीवमहर्निशम् । मत्पितुश्च तथा मातुः कथयध्वमिदं वचः

“ตราบเท่าที่ข้ายังมีชีวิต ข้าจะไม่ละทิ้งสถานที่เช่นนี้ ทั้งกลางวันกลางคืน และขอท่านจงนำถ้อยคำนี้ไปบอกแก่บิดาและมารดาของข้าด้วย”

Verse 55

त्वत्कन्या शूलभेदस्था नियता व्रतचारिणी । एवमुक्त्वा स्थिता सा तु तत्र भानुमती नृपः

“ธิดาของท่านพำนัก ณ ศูลเภท มีวินัยมั่นคง และเป็นผู้ประพฤติพรตอย่างเคร่งครัด” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ข้าแต่มหาราช ภานุมตีก็ตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นจริงแท้

Verse 56

। अध्याय

“อัธยายะ” — เครื่องหมายแบ่งตอนของคัมภีร์; จบบท

Verse 57

अहर्निशं दहेद्धूपं चन्दनं च सदीपकम् । पादशौचं स्वयं कृत्वा स्वयं भोजयते द्विजान् । द्वादशाब्दानि सा राज्ञी सुव्रता तत्र संस्थिता

ทั้งกลางวันและกลางคืน นางจุดธูปถวายจันทน์และรักษาประทีปให้สว่างอยู่เสมอ ครั้นชำระล้างเท้าด้วยตนเองแล้ว นางก็บำรุงเลี้ยงพราหมณ์ผู้เป็นทวิชาด้วยตนเอง ตลอดสิบสองปี พระมเหสีผู้มั่นคงในพรตอันประเสริฐนั้นดำรงอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 58

ईश्वर उवाच । अन्यद्देवशिलायास्तु माहात्म्यं शृणु भूपते । कथयामि महाबाहो सेतिहासं पुरातनम्

พระอีศวรตรัสว่า: “ข้าแต่พระราชา บัดนี้จงฟังมหิมาอีกประการหนึ่งแห่งเทวศิลาเถิด โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร เราจักเล่าอิติหาสะโบราณอันศักดิ์สิทธิ์ให้ท่านฟัง”

Verse 59

कश्चिद्वनेचरो व्याधः शबरः सह भार्यया । दुर्भिक्षपीडितस्तत्र आमिषार्थं वनं गतः

มีนายพรานผู้พำนักในป่า ผู้เป็นชบระคนหนึ่ง อยู่กับภรรยาและถูกความกันดารอาหารบีบคั้น เขาจึงเข้าไปในป่าเพื่อแสวงหาเนื้อเป็นอาหารประทังชีพ

Verse 60

नापश्यत्पक्षिणस्तत्र न मृगान्न फलानि च । सरस्ततो ददर्शाथ पद्मिनीखण्डमण्डितम्

ที่นั่นเขาไม่เห็นทั้งนก ไม่เห็นทั้งกวาง และไม่พบผลไม้เลย แล้วเขาจึงแลเห็นสระน้ำหนึ่ง ประดับด้วยหมู่กอบัวงามตา

Verse 61

दृष्ट्वा सरोवरं तत्र शबरी वाक्यमब्रवीत् । कुमुदानि गृहाण त्वं दिव्यान्याहारसिद्धये

ครั้นเห็นสระน้ำนั้นแล้ว นางชบรีกล่าวว่า: “ท่านจงเก็บดอกกุมุทอันเป็นทิพย์เหล่านี้เถิด เพื่อให้อาหารของเราสำเร็จสมดังประสงค์”

Verse 62

देवस्य पूजनार्थं तु शूलभेदस्य यत्नतः । विक्रयो भविता तत्र धर्मशीलो जनो यतः

เพื่อการบูชาแด่เทพ ผู้คนผู้ทรงธรรมย่อมเพียรพยายามมาถึงศูลเภทะ; เพราะฉะนั้นสิ่งเหล่านี้ย่อมขายได้แน่นอน ณ ที่นั้น ด้วยเหตุที่ชนผู้มีศีลธรรมมาชุมนุมกัน

Verse 63

भार्याया वचनं श्रुत्वा जग्राह कुमुदानि सः । उत्तीर्णस्तु तटे यावद्दृष्ट्वा श्रीवृक्षमग्रतः

ครั้นได้ฟังวาจาของภรรยา เขาก็เก็บดอกบัวกุมุทาไว้ แล้วเมื่อขึ้นสู่ฝั่ง ก็เห็นเบื้องหน้ามีศรีวฤกษะ คือไม้เป็นมงคลยืนอยู่

Verse 64

श्रीफलानि गृहीत्वा तु सुपक्वानि विशेषतः । शूलभेदं स सम्प्राप्तो ददर्श सुबहूञ्जनान्

เขาหยิบศรีผล โดยเฉพาะผลที่สุกงอมอย่างยิ่ง แล้วไปถึงศูลเภทะ และได้เห็นมหาชนเป็นอันมากอยู่ที่นั่น

Verse 65

चैत्रमासे सिते पक्षे एकादश्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नाश्नीयुर्बाला वृद्धास्तथा स्त्रियः

ข้าแต่มหาราช ในเดือนจัยตระ ในปักษ์สว่าง วันเอกาทศี ณ วันนั้น แม้เด็ก คนชรา และสตรีทั้งหลายก็ไม่รับประทานอาหาร

Verse 66

मण्डपं ददृशे तत्र कृतं देवशिलोपरि । वस्त्रैः संवेष्टितं दिव्यं स्रङ्माल्यैरुपशोभितम्

ที่นั่นเขาเห็นมณฑปซึ่งสร้างบนศิลาศักดิ์สิทธิ์ ห่อหุ้มด้วยผ้าทิพย์ และประดับงดงามด้วยพวงมาลัยและสายดอกไม้

Verse 67

ऋषयश्चागतास्तत्र ये चाश्रमनिवासिनः । सोपवासाः सनियमाः सर्वे साग्निपरिग्रहाः

ณ ที่นั้นเหล่าฤๅษีและผู้พำนักในอาศรมต่างมาชุมนุมกัน ทุกคนถืออุโบสถและวัตรเคร่งครัด พร้อมทั้งรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนี) ไว้โดยพร้อมเพรียง

Verse 68

देवनद्यास्तटे रम्ये मुनिसङ्घैः समाकुले । आगच्छद्भिर्नृपश्रेष्ठ मार्गस्तत्र न लभ्यते

ณ ฝั่งอันรื่นรมย์ของแม่น้ำทิพย์นั้น แน่นขนัดด้วยหมู่มุนีทั้งหลาย โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ผู้ที่มาถึงแทบหาเส้นทางผ่านมิได้

Verse 69

दृष्ट्वा जनपदं तत्र तां भार्यां शबरोऽब्रवीत् । गच्छ पृच्छस्व किमपि किमद्य स्नानकारणम्

ครั้นเห็นชุมชนที่นั่น ศพรกล่าวแก่ภรรยาว่า “ไปเถิด จงถามเขาว่า วันนี้เป็นวันอะไร และเหตุใดผู้คนจึงลงอาบน้ำชำระกาย”

Verse 70

पर्वाणि यानि श्रूयन्ते किंस्वित्सूर्येन्दुसम्प्लवः । अयनं किं भवेदद्य किं वाक्षयतृतीयका

“นี่เป็นปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ที่เลื่องลือหรือไม่? หรือเป็นคราวบรรจบของสุริยะกับจันทรา? วันนี้เป็นอายนะ (การเปลี่ยนทิศแห่งสุริยคติ) หรือว่าเป็นกษยะ-ตฤติยา—ติติที่สามอันขาดหาย?”

Verse 71

ततः स्वभर्तुर्वचनाच्छबरी प्रस्थिता तदा । पप्रच्छ नारीं दृष्ट्वाग्रे दत्त्वाग्रे कमले शुभे

ครั้นแล้ว ศพรีออกเดินไปตามถ้อยคำของสามี เมื่อเห็นสตรีอยู่เบื้องหน้า นางถวายดอกบัวอันเป็นมงคลก่อน แล้วจึงเอ่ยถาม

Verse 72

तिथिरद्यैव का प्रोक्ता किं पर्व कथयस्व मे । किमयं स्नाति लोकोऽयं किं वा स्नानस्य कारणम्

วันนี้ประกาศว่าเป็นติติใด? เป็นวาระศักดิ์สิทธิ์ใด—จงบอกแก่ข้าเถิด เหตุใดผู้คนจึงอาบน้ำชำระบาป และเหตุแห่งการอาบน้ำนั้นคืออะไร

Verse 73

नार्युवाच । अद्य चैकादशी पुण्या सर्वपापक्षयंकरी । उपोषिता सकृद्येन नाकप्राप्तिं करोति सा

สตรีกล่าวว่า: “วันนี้เป็นเอกาทศีอันเป็นมงคล ทำลายบาปทั้งปวง ผู้ใดถืออุโบสถแม้เพียงครั้งเดียว ย่อมนำไปสู่การบรรลุสวรรค์”

Verse 74

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा शबरी शाबराय वै । कथयामास चाव्यग्रा स्त्रीवाक्यं नृपसत्तम

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสตรีนั้นแล้ว ศบรีก็มิได้ลังเล รายงานถ้อยคำของนางแก่ศบระ—โอ้พระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 75

अद्य त्वेकादशी पुण्या बालवृद्धैरुपोषिता । मदनैकादशी नाम सर्वपापक्षयंकरी

วันนี้แท้จริงเป็นเอกาทศีอันเป็นมงคล เด็กและผู้เฒ่าล้วนถืออุโบสถ นามว่า “มทนะ-เอกาทศี” ผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 76

नियता श्रूयते तत्र राजपुत्री सुशोभना । व्रतस्था नियताहारा नाम्ना भानुमती सती

ได้ยินกันว่า ณ ที่นั้นมีพระราชธิดาผู้รุ่งเรืองและมีวินัย งามสง่า นามว่า “ภานุมตี” เป็นสตรีผู้บริสุทธิ์ มั่นคงในวรตะ สำรวมในอาหาร และทรงคุณธรรม

Verse 77

नैतया सदृशी काचित्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दृश्यते सा वरारोहा ह्यवतीर्णा महीतले

ในสามโลกไม่มีสตรีใดเลื่องลือเสมอเหมือนนาง นางผู้สูงศักดิ์นั้นประหนึ่งได้อวตารลงสู่พื้นพิภพนี้ให้ประจักษ์

Verse 78

भार्याया वचनं श्रुत्वा शबरस्तां जगाद ह । कमलानि यथालाभं दत्त्वा भुङ्क्ष्व हि सत्वरम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของภรรยา ศพรจึงกล่าวแก่นางว่า “จงถวายดอกบัวตามที่หาได้ แล้วจึงรับประทานโดยเร็วเถิด”

Verse 79

ममैषा वर्तते बुद्धिर्न भोक्तव्यं मया ध्रुवम् । न मयोपार्जितं भद्रे पापबुद्ध्या शुभं क्वचित्

“ในใจเรามีปณิธานมั่นคงว่า เราจักไม่บริโภคสิ่งนี้เป็นแน่ แม่ผู้เป็นมงคลเอ๋ย ด้วยเจตนาบาปย่อมไม่อาจได้ความดีแท้ และสิ่งนี้ก็มิใช่ผลแห่งความเพียรชอบธรรมของเรา”

Verse 80

शबर्युवाच । न पूर्वं तु मया भुक्तं कस्मिंश्चैव तु वासरे । भुक्तशेषं मया भुक्तं यावत्कालं स्मराम्यहम्

ศพรีกล่าวว่า “แต่ก่อนในวันใดวันหนึ่ง ข้ามิได้กินเช่นนี้เลย ตราบเท่าที่ข้ายังจำได้ ข้ากินแต่ของที่เหลือจากผู้อื่นเสมอมา”

Verse 81

भार्याया निश्चयं ज्ञात्वा स्नानं कर्तुं जगाम ह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण स्नानं कृत्वा तु भक्तितः

ครั้นรู้ความแน่วแน่ของภรรยา เขาจึงไปประกอบพิธีสรงสนาน นุ่งห่มเพียงผ้าคลุมท่อนบนครึ่งหนึ่ง แล้วสรงด้วยศรัทธาภักดี

Verse 82

सर्वान् देवान्नमस्कृत्य गतो देवशिलां प्रति । तस्थौ स शङ्कमानोऽपि नमस्कृत्य जनार्दनम्

เขากราบนอบน้อมแด่เทพทั้งปวงแล้วมุ่งไปยังเทวศิลา อันเป็นศิลาศักดิ์สิทธิ์ แม้ใจยังหวั่นไหว ก็กราบพระชนารทนะ (พระวิษณุ) แล้วจึงยืนอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 83

यस्यास्तु कुमुदे दत्ते तया राज्ञ्यै निवेदितम् । तद्दृष्ट्वा पद्मयुगलं तां दासीं साब्रवीत्तदा

เมื่อหญิงนั้นถวายดอกบัวคุมุทะเป็นคู่ ก็ได้นำไปทูลเกล้าถวายแด่พระราชินี ครั้นพระนางทอดพระเนตรดอกบัวทั้งสองแล้ว จึงตรัสกับนางทาสีผู้นั้นในทันใด

Verse 84

कुत्र पद्मद्वयं लब्धं कथ्यतामग्रतो मम । शीघ्रं तत्रैव गत्वा च पद्मानानय चापरान्

“ดอกบัวสองดอกนี้ได้มาจากที่ใด จงบอกแก่เราทันที รีบไปยังที่นั้นเอง แล้วนำดอกบัวอื่น ๆ มาอีกด้วย”

Verse 85

धान्येन वसुना वापि कमलानि समानय । भानुमत्या वचः श्रुत्वा गता सा शबरं प्रति

“จงนำดอกบัวมา แม้ต้องแลกด้วยข้าวเปลือกหรือทรัพย์สินก็ตาม” ครั้นนางภานุมตีตรัสดังนี้ นางทาสีก็ไปหาชบระ

Verse 86

श्रीफलानि च पुष्पाणि बहून्यन्यानि देहि मे

“จงให้ศรีผล (มะพร้าว) แก่เรา และดอกไม้อื่น ๆ อีกเป็นอันมากด้วย”

Verse 87

शबर्युवाच । श्रीफलानि सपुष्पाणि दास्यामि च विशेषतः । न लोभो न स्पृहा मेऽस्ति गत्वा राज्ञीं निवेदय

ศบรีกล่าวว่า “ข้าจะถวายศรีผล (มะพร้าว) พร้อมดอกไม้เป็นพิเศษอย่างอุดม ข้าไม่มีความโลภหรือความใคร่ จงไปกราบทูลพระราชินีเถิด”

Verse 88

तया च सत्वरं गत्वा यथावृत्तं निवेदितम् । शबर्युक्तं पुरस्तस्याः सविस्तरपरं वचः

นางรีบไปและกราบทูลทุกอย่างตามที่เกิดขึ้นจริง ต่อหน้าพระราชินี นางเล่าถ้อยคำของศบรีอย่างละเอียดครบถ้วน

Verse 89

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा राज्ञी तत्र स्वयं गता । उवाच शबरीं प्रीत्या देहि पद्मानि मूल्यतः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น พระราชินีเสด็จไปเอง ณ ที่นั้น แล้วตรัสกับศบรีด้วยความเอ็นดูว่า “จงให้ดอกบัวเถิด รับค่าตามสมควร”

Verse 90

शबर्युवाच । न मूल्यं कामये देवि फलपुष्पसमुद्भवम् । श्रीफलानि च पुष्पाणि यथेष्टं मम गृह्यताम्

ศบรีกล่าวว่า “ข้าแต่เทวี ข้าไม่ปรารถนาค่าตอบแทนสำหรับสิ่งที่เกิดเป็นผลและดอกไม้ จงรับศรีผล (มะพร้าว) และดอกไม้เหล่านี้จากข้าตามพระประสงค์เถิด”

Verse 91

अर्चां कुरु यथान्यायं वासुदेवे जगत्पतौ

จงประกอบอรจนา (บูชา) ให้ถูกต้องตามธรรมเนียมอันชอบ แด่พระวาสุเทวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง

Verse 92

राज्ञ्युवाच । विना मूल्यं न गृह्णामि कमलानि तवाधुना । धान्यस्य खारिकामेकां ददामि प्रतिगृह्यताम्

พระราชินีตรัสว่า “บัดนี้เราจะไม่รับดอกบัวของท่านโดยไม่ชำระราคา เราขอมอบธัญญาหารหนึ่งคาริกา—โปรดรับไว้เถิด”

Verse 93

दश विंशत्यथ त्रिंशच्चत्वारिंशदथापि वा । गृहाण वा खारिशतं दुर्भिक्षां बोधिमुत्तर

“จงรับสิบ หรือยี่สิบ หรือสามสิบ หรือแม้สี่สิบ; หรือจะรับถึงร้อยคารีก็ได้ จงก้าวข้ามความทุกข์แห่งทุพภิกขภัยและยกตนให้พ้น”

Verse 94

वसु रत्नं सुवर्णं च अन्यत्ते यदभीप्सितम् । तत्सर्वं सम्प्रदास्यामि कमलार्थे न संशयः

“ทรัพย์สมบัติ แก้วมณี ทองคำ และสิ่งใดที่ท่านปรารถนาอื่นใด เพื่อดอกบัวเหล่านี้ เราจักมอบให้ทั้งหมดแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 95

शबर्युवाच । नाहारं चिन्तयाम्यद्य मुक्त्वा देवं वरानने । देवकार्यं विना भद्रे नान्या बुद्धिः प्रवर्तते

ศบรีกล่าวว่า “ข้าแต่พระนางผู้พักตร์งาม วันนี้ข้ามิได้คำนึงถึงอาหารของตน ละสิ่งทั้งปวงไว้ นอกจากองค์เทพเจ้าเท่านั้น โอ้ท่านผู้ประเสริฐ จิตปัญญาของข้ามิหันไปสิ่งอื่น นอกจากการปรนนิบัติพระเป็นเจ้า”

Verse 96

राज्ञ्युवाच । न त्वयान्नं परित्याज्यं सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ममान्नं प्रतिगृह्यताम्

พระราชินีตรัสว่า “ท่านไม่ควรละทิ้งอาหาร เพราะสรรพสิ่งตั้งอยู่ด้วยอาหาร ดังนั้นโปรดรับอาหารจากเราด้วยความเพียรระมัดระวัง”

Verse 97

तपस्विनो महाभागा ये चारण्यनिवासिनः । गृहस्थद्वारि ते सर्वे याचन्तेऽन्नमतन्द्रिताः

เหล่าฤๅษีผู้มีบุญใหญ่ผู้พำนักในป่าทั้งหลาย ต่างไม่ประมาท ออกขอภิกษาอาหาร ณ ประตูเรือนของคฤหัสถ์ทั้งปวง

Verse 98

शबर्युवाच । निषेधश्च कृतः पूर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् । सत्येन तपते सूर्यः सत्येन ज्वलतेऽनलः

ศบรีกล่าวว่า “ก่อนนี้ได้มีการห้ามไว้แล้ว ทุกสิ่งตั้งมั่นอยู่ในสัจจะ ด้วยสัจจะดวงอาทิตย์จึงให้ความร้อน ด้วยสัจจะไฟจึงลุกโชติช่วง”

Verse 99

सत्येन तिष्ठत्युदधिर्वायुः सत्येन वाति हि । सत्येन पच्यते सस्यं गावः क्षीरं स्रवन्ति च

ด้วยสัจจะ มหาสมุทรจึงตั้งอยู่ในที่ของตน; ด้วยสัจจะ ลมจึงพัดจริงแท้ ด้วยสัจจะ พืชผลจึงสุกงอม และโคทั้งหลายจึงหลั่งน้ำนม

Verse 100

सत्याधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्यं सत्येन पालयेत्

โลกทั้งสิ้นนี้ ทั้งสิ่งอยู่กับที่และสิ่งเคลื่อนไหว ล้วนตั้งอยู่บนสัจจะ เพราะฉะนั้นพึงเพียรทุกประการ ปกปักรักษาสัจจะด้วยสัจจะเอง

Verse 101

देवकार्यं तु मे मुक्त्वा नान्या बुद्धिः प्रवर्तते । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः

นอกจากกิจแห่งเทวะแล้ว จิตของข้ามิได้มุ่งสิ่งอื่นเลย โอ้พระราชินี โปรดรับดอกไม้เหล่านี้ แล้วประกอบบูชาพระหริผู้ทรงคทา

Verse 102

श्रूयते द्विजवाक्यैस्तु न दोषो विद्यते क्वचित् । कुशाः शाकं पयो मत्स्या गन्धाः पुष्पाक्षता दधि । मांसं शय्यासनं धानाः प्रत्याख्येया न वारि च

ได้ยินจากวาจาของทวิชะว่า ในเรื่องนี้ไม่มีโทษเลย ณ ที่ใดก็ตาม หญ้ากุศะ ผัก น้ำนม ปลา เครื่องหอม ดอกไม้ ข้าวสารไม่แตก โยเกิร์ต—ทั้งเนื้อ ที่นอนและที่นั่ง ธัญญาหาร—ไม่พึงปฏิเสธ แม้แต่น้ำก็ไม่ควรปฏิเสธ

Verse 103

राज्ञ्युवाच । आरामोपहृतं पुष्पमारण्यं पुष्पमेव च । क्रीतं प्रतिग्रहे लब्धं पुष्पमेवं चतुर्विधम्

พระมเหสีตรัสว่า: “ดอกไม้มีสี่ประเภท—ดอกที่นำมาจากสวน ดอกไม้ป่า ดอกที่ซื้อมา และดอกที่ได้มาจากการรับของถวาย/ของกำนัล”

Verse 104

उत्तमं पुष्पमारण्यं गृहीतं स्वयमेव च । मध्यमं फलमारामे त्वधमं क्रीतमेव च । प्रतिग्रहेण यल्लब्धं निष्फलं तद्विदुर्बुधाः

ดอกไม้ป่าที่เก็บด้วยมือตนเองเป็นยอดเยี่ยมที่สุด ดอกที่ได้จากสวนมีคุณค่าปานกลาง ส่วนดอกที่ซื้อมาเป็นต่ำกว่า และดอกที่ได้มาด้วยการรับของกำนัลนั้น บัณฑิตกล่าวว่าเป็นหมัน ไร้ผลในพิธีบูชา

Verse 105

पुरोहित उवाच । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः । उपकारः प्रकर्तव्यो व्यपदेशेन कर्हिचित्

ปุโรหิตกล่าวว่า: “ข้าแต่พระมเหสี โปรดรับดอกไม้เถิด แล้วประกอบบูชาพระผู้ทรงคทา บางคราวการเกื้อกูลควรกระทำโดยอาศัยข้ออ้างอันเหมาะสม เพื่อให้สำเร็จลุล่วง”

Verse 106

ईश्वर उवाच । श्रीफलानि सपद्मानि दत्तानि शबरेण तु । गृहीत्वा तानि राज्ञी सा पूजां चक्रे सुशोभनाम्

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “ชบระได้ถวายมะพร้าวและดอกบัว ครั้นพระมเหสีรับไว้แล้ว ก็ประกอบพิธีบูชาอย่างงดงามยิ่ง”

Verse 107

क्षपाजागरणं चक्रे श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम् । शबरस्तु ततो भार्यामिदं वचनमब्रवीत्

ครั้นได้สดับเรื่องปุราณะแล้ว ทั้งสองก็ทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี ต่อมา ศพรจึงกล่าววาจานี้แก่ภรรยาของตน

Verse 108

दीपार्थं गृह्यतां स्नेहो यथालाभेन सुन्दरि । कृत्वा दीपं ततस्तौ तु कृत्वा पूजां हरेः शुभाम्

“เพื่อประทีปนั้น นางผู้ผ่องงามเอ๋ย จงนำเอาน้ำมันหรือเนยใสตามที่หาได้เถิด” ครั้นจัดทำประทีปแล้ว ทั้งสองก็ประกอบพิธีบูชาพระหริอย่างเป็นมงคล

Verse 109

चक्रतुर्जागरं रात्रौ ध्यायन्तो धरणीधरम् । ततः प्रभातसमये दृष्ट्वा स्नानोत्सुकं जनम्

ทั้งสองทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี พลางเพ่งภาวนาต่อพระผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ครั้นยามรุ่งอรุณก็เห็นหมู่ชนกระตือรือร้นจะลงสรงน้ำ

Verse 110

स्नाति वै शूलभेदे तु देवनद्यां तथापरे । सरस्वत्यां नराः केचिन्मार्कण्डस्य ह्रदेऽपरे

บางพวกลงสรงที่ศูลเภทะ และบางพวกในเทวะนที บางคนอาบในแม่น้ำสรัสวตี ส่วนบางคนอาบในสระของมารกัณฑะ

Verse 111

चक्रतीर्थं गताश्चक्रुः स्नानं केचिद्विधानतः । शुचयस्ते जनाः सर्वे स्नात्वा देवाशिलोपरि

บางพวกไปยังจักรตีรถะแล้วลงสรงตามพิธีอันถูกต้อง ชนเหล่านั้นล้วนบริสุทธิ์ ครั้นอาบแล้วก็ชุมนุมอยู่บนศิลาอันเป็นทิพย์

Verse 112

श्राद्धं चक्रुः प्रयत्नेन श्रद्धया पूतचेतसा । तान्दृष्ट्वा शबरो बिल्वैः पिण्डांश्चक्रे प्रयत्नतः

พวกเขาประกอบพิธีศราทธะด้วยความเพียร ด้วยศรัทธาและจิตอันบริสุทธิ์ ครั้นศบระผู้พำนักป่าเห็นดังนั้น ก็จัดทำปิณฑะบูชาด้วยผลมะตูมศักดิ์สิทธิ์ (บิลวะ) อย่างอุตสาหะ

Verse 113

भानुमत्या तथा भर्तुः पिण्डनिर्वपणं कृतम् । अनिन्द्या भोजिता विप्रा दम्भवार्द्धुष्यवर्जिताः

ภานุมตีก็ได้ประกอบการวางปิณฑะถวายแด่สามีของนางเช่นกัน แล้วเลี้ยงพราหมณ์ผู้ปราศจากมลทิน—ไร้ซึ่งการโอ้อวดและความทะนงตน

Verse 114

हविष्यान्नैस्तथा दध्ना शर्करामधुसर्पिषा । पायसेन तु गव्येन कृतान्नेन विशेषतः

ด้วยอาหารหวิษยะ พร้อมทั้งนมเปรี้ยว น้ำตาล น้ำผึ้ง และเนยใส โดยเฉพาะข้าวพายาสะจากนมวัว และสำรับที่ปรุงอย่างประณีต (จึงได้ทำการบูชาและเลี้ยงดู)

Verse 115

भोजयित्वा तथा राज्ञी ददौ दानं यथाविधि । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां गोवृषमेव च

ครั้นเลี้ยงดูท่านทั้งหลายแล้ว พระมเหสีได้ถวายทานตามพระวินัย: รองเท้าแตะและรองเท้า ร่ม ฉากบรรทม และทั้งโคกับโคผู้ (วัวกับกระทิง)

Verse 116

विविधानि च दानानि हेमरत्नधनानि च । चक्रतीर्थे महाराज कपिलां यः प्रयच्छति । पृथ्वी तेन भवेद्दत्ता सशैलवनकानना

ณที่นั้นมีทานนานาประการ—ทอง แก้วมณี และทรัพย์สินด้วย โอ้มหาราช ผู้ใดถวายโคกปิลา (โคสีน้ำตาลอ่อน) ณ จักรตีรถะ ผู้นั้นย่อมชื่อว่าได้ถวายแผ่นดินทั้งสิ้น พร้อมภูผา พงไพร และพฤกษาวัน

Verse 117

उत्तानपाद उवाच । यानि यानि च दत्तानि शस्तानि जगतीपतेः । तानि सर्वाणि देवेश कथयस्व प्रसादतः

อุตตานปาทะกล่าวว่า: “ข้าแต่เทวาธิราช โปรดเมตตาเล่าให้ข้าพเจ้าฟังถึงทานทั้งปวง—ทีละประการ—ซึ่งสรรเสริญว่าเลิศสำหรับพระราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน”

Verse 118

ईश्वर उवाच । तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः स्वर्गमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः

อีศวรตรัสว่า: “ผู้ถวายงาย่อมได้บุตรธิดาอันเป็นที่รัก; ผู้ถวายประทีปย่อมได้ดวงตาอันประเสริฐ. ผู้ถวายที่ดินย่อมถึงสวรรค์; ผู้ถวายทองย่อมได้อายุยืนยาว”

Verse 119

गृहदो रोगरहितो रूप्यदो रूपवान् भवेत् । वासोदश्चन्द्रसालोक्यमर्कसायुज्यमश्वदः

ผู้ถวายเรือนย่อมปราศจากโรค; ผู้ถวายเงินย่อมมีรูปโฉมงดงาม. ผู้ถวายผ้านุ่งห่มย่อมถึงจันทรโลก และผู้ถวายม้าย่อมบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับสุริยะ

Verse 120

वृषदस्तु श्रियं पुष्टां गोदाता च त्रिविष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः

ผู้ถวายโคผู้ย่อมได้ศรีสมบัติอันงอกงาม; ผู้ถวายโคแม่ย่อมถึงตรีวิษฏปะ คือสวรรค์. ผู้ถวายพาหนะและที่นอนย่อมได้คู่ครองอันควรค่า; ผู้ประทานอภัย/ความปลอดภัยย่อมได้อำนาจและความไร้ความหวาดกลัว

Verse 121

धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्म शाश्वतम् । वार्यन्नपृथिवीवासस्तिलकाञ्चनसर्पिषाम्

ผู้ถวายธัญญาหารย่อมได้สุขอันยั่งยืน; ผู้ถวายพรหมวิทยา (ความรู้ศักดิ์สิทธิ์) ย่อมเข้าถึงพรหมันอันนิรันดร์. ทานน้ำ อาหาร ที่ดิน ที่อยู่อาศัย งา ทอง และเนยใส ก็เป็นทานอันมีบุญยิ่งเช่นกัน

Verse 122

सर्वेषामेव दानानां ब्रह्मदानं विशिष्यते । येन येन हि भावेन यद्यद्दानं प्रयच्छति

ในบรรดาทานทั้งปวง พรหมทาน คือทานแห่งญาณอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นยอดยิ่งที่สุด บุคคลถวายทานสิ่งใด และด้วยเจตนาและภักดีเช่นใด—

Verse 123

तेन तेन स भावेन प्राप्नोति प्रतिपूजितम् । दृष्ट्वा दानानि सर्वाणि राज्ञी दत्तानि यानि च

ด้วยเจตนาเช่นนั้นเอง เขาย่อมได้รับผลอันสมควรและได้รับการสักการะ เมื่อได้เห็นทานทั้งปวงที่พระมเหสีได้ถวายไว้—

Verse 124

उवाच शबरो भार्यां यत्तच्छृणु नरेश्वर । पुराणं पठितं भद्रे ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

ศบะระกล่าวแก่ภรรยาว่า “จงฟังเถิด โอ้เจ้าแห่งมนุษย์ โอ้ผู้เป็นมงคล พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทได้สาธยายปุราณะบทหนึ่ง”

Verse 125

श्रुतं च तन्मया सर्वं दानधर्मफलं शुभम् । पूर्वजन्मार्जितं पापं स्नानदानव्रतादिभिः

“ข้าพเจ้าได้ฟังทั้งหมดนั้นแล้ว—ผลอันเป็นมงคลแห่งทานธรรม บาปที่สั่งสมจากชาติก่อนย่อมถูกทำลายด้วยการอาบน้ำในทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยทาน ด้วยวรต และด้วยวัตรปฏิบัติอื่น ๆ”

Verse 126

शरीरं दुस्त्यजं मुक्त्वा लभते गतिमुत्तमाम् । संसारसागराद्भीतः सत्यं भद्रे वदामि ते

“เมื่อละกายนี้ซึ่งละได้ยากยิ่งแล้ว บุคคลย่อมบรรลุคติอันสูงสุด ด้วยความหวาดหวั่นต่อมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้ากล่าวความจริงแก่ท่าน”

Verse 127

अनेकानि च पापानि कृतानि बहुशो मया । घातिता जन्तवो भद्रे निर्दग्धाः पर्वताः सदा

ข้าพเจ้าได้กระทำบาปมากมายนับครั้งไม่ถ้วน โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้าได้ฆ่าสัตว์ทั้งหลาย และเผาภูเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 128

तेन पापेन दग्धोऽहं दारिद्र्यं न निवर्तते । तीर्थावगाहनं पूर्वं पापेन न कृतं मया

ถูกเผาไหม้ด้วยบาปนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่พ้นความยากจน แต่ก่อนเพราะความบาป ข้าพเจ้าไม่เคยลงอาบน้ำชำระในทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 129

तेनाहं दुःखितो भद्रे दारिद्र्यमनिवर्तिकम् । मातुर्गृहं प्रयाहि त्वं त्यज स्नेहं ममोपरि । नगशृङ्गं समारुह्य मोक्तुमिच्छाम्यहं तनुम्

เพราะเหตุนั้น โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้าจึงทุกข์ระทม ความยากจนนี้ไม่ยอมถอยกลับไป เจ้าจงไปยังเรือนมารดาของเจ้าเสีย จงละความผูกพันที่มีต่อข้า ข้าพเจ้าจะขึ้นสู่ยอดเขา เพราะปรารถนาจะสละกายนี้

Verse 130

शबर्युवाच । मात्रा पित्रा न मे कार्यं नापि स्वजनबान्धवैः । या गतिस्तव जीवेश सा ममापि भविष्यति

นางศบรีกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าไม่ข้องเกี่ยวกับมารดาหรือบิดา และไม่ยึดติดแม้ญาติพี่น้องของตน โอ้เจ้าแห่งชีวิตของข้าพเจ้า ชะตากรรมใดเป็นของท่าน ชะตากรรมนั้นจักเป็นของข้าพเจ้าด้วย”

Verse 131

न स्त्रीणामीदृशो धर्मो विना भर्त्रा स्वजीवितम् । श्रूयन्ते बहवो दोषा धर्मशास्त्रेष्वनेकधा

สำหรับสตรี การดำรงชีวิตโดยปราศจากสามีและแยกจากสามีนั้น มิได้ถือเป็นธรรมะเช่นนั้น ในคัมภีร์ธรรมศาสตรามีการกล่าวโทษไว้มากมายหลายประการ

Verse 132

पारणं कुरु भोजेन्द्र व्रतं येन न नश्यति । यत्तेऽभिवाञ्छितं किंचिद्विष्णवे कर्तुमर्हसि

ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ จงประกอบพิธีปารณะ (ฉันปิดวัตร) เพื่อให้วัตรของท่านไม่เสื่อมสูญ และเครื่องบูชาใดที่ท่านปรารถนา จงถวายแด่พระวิษณุโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 133

भार्याया वचनं श्रुत्वा मुमुदे शबरस्ततः । गृहीत्वा श्रीफलं शीघ्रं होमं कृत्वा यथाविधि

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของภรรยา ศพราก็ยินดีนัก แล้วรีบหยิบศรีผล (มะพร้าว) มาทันที และประกอบโหมะตามแบบพิธี

Verse 134

सर्वदेवान्नमस्कृत्य भुक्तोऽपि च तया सह । चैत्र्यां तु विषुवं ज्ञात्वा तस्थौ तत्र दिनत्रयम्

เขานอบน้อมแด่เทพทั้งปวง แล้วรับประทานร่วมกับนางด้วย ครั้นรู้ว่าในเดือนไจตรมีวันวิษุวัต (วิษุวะ) จึงพำนักอยู่ ณ ที่นั้นสามวัน