Mandala 4
मण्डल 4
The Family Book of Vamadeva
ឫគ្វេទមណ្ឌល ៤ ជាគម្ពីរត្រកូល (គោត្រ-មណ្ឌល) ដែលបានបក្សាសាសន៍ចំពោះវង្សវាមទេវ (គោតម) ដោយរួមបញ្ចូលការសរសើរតាមពិធីបុណ្យជាផ្លូវការជាមួយរូបភាពធម្មជាតិដ៏ច្បាស់លាស់ និងទេវវិទ្យាដែលមានលក្ខណៈស្រាវជ្រាវ និងសំដៅទៅក្នុង។ គាថានៃមណ្ឌលនេះប្រែប្រួនរវាងការកំណត់ពិធីបុណ្យសាធារណៈ - ជាពិសេសការថ្វាយបង្សុក្ខ និងការថ្វាយភ្លើង - និងការពិចារណាដ៏ស៊ីជម្រៅលើការបំផុសគំនិត (ធី) សច្ចធម៌ (ឫត) និងសកម្មភាពដែលមើលមិនឃើញរបស់ទេវតា។ ឥន្ទ្រនិងអគ្នីគ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែមណ្ឌលនេះក៏លេចធ្លោដោយសិល្បៈក្នុងការពណ៌នាពីព្រះអាទិត្យរះ ព្យុះ និងរបបសីលធម៌-ចក្រវាល ក្រៅពីនោះមានការងាវបែបទស្សនវិជ្ជាជួនៗ។ ប្រធានបទអនុវាកដែលបានរំលឹកនៅទីនេះ - ឫភុសជាជាងច្នៃទេវៈនៃការបន្តជីវិត - ចាប់យកចំណាប់អារម្មណ៍ជាប់លាប់របស់មណ្ឌលលើទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ការធ្វើឲ្យក្មេងវិញ និងភាពសម្បូរសប្បាយដែលបង្កើតតាមរយៈការបូជាដែលបានទទួលយកល្អ។ គម្ពីរត្រកូលនៃប្រពៃណីវាមទេវ (គោតម) ដោយមានសំឡេងនិងរចនាបថដ៏ស្របគ្នា ការរួមបញ្ចូលដ៏ខ្លាំងក្លារវាងប្រសិទ្ធភាពពិធី (សូម/អគ្នីចយនៈ) ជាមួយកំណាព្យធម្មជាតិ (ព្រះអាទិត្យរះ ព្យុះ ទឹក) ការគូរបញ្ជាក់ជាញឹកញាប់លើធី (ការមើលឃើញដោយបំផុសគំនិត) ឫត (របបចក្រវាល) និងសិល្បៈនៃការតែងគាថា ការអបអរសាទរដ៏លេចធ្លោចំពោះជ័យជម្នះរបស់ឥន្ទ្រនិងសង្ឃបុរោត្តមរបស់អគ្នី វត្តមានគួរឲ្យកត់សម្គាល់នៃគំនូរឫភុស: ជាងច្នៃទេវៈនៃការបន្តជីវិតដែលធ្វើឲ្យល្អឥតខ្ចោះ និងពង្រីកភាពសម្បូរសប្បាយនៅពេលដែលបានគោរពនៅក្នុងពិធីសូម
Suktas in Mandala 4
Sukta 1
Sukta 4.1
RV ៤.១ គឺជាការអញ្ជើញដល់ព្រះអគ្នី ដែលជាមគ្គុទ្ទេសក៍ (អារតិ) ដែលពួកទេវតាបានតាំងឡើងដោយឯកភាពគត់ និងជាអំណាចអមតៈដែលត្រូវត្រាស់ដឹងក្នុងជីវិតមនុស្សស្លាប់។ គាថានេះផ្លាស់ប្តូររវាងរូបភាពទេវកថាអំពីកំណើតសកល គឺព្រះអគ្នីដែលលាក់កំបាំងក្នុងផ្ទៃមាត់សម្ងាត់នៃអវកាសកណ្តាល និងចក្ខុទស្សន៍អំពីការបូជាជាក់ស្តែង ដែលព្រះអគ្នីជាភ្ញៀវសកលដែលធ្វើសកម្មភាពការពារ ភាពច្បាស់លាស់ និងសេចក្តីគួរសមសម្រាប់អ្នកគោរពបូជាទាំងអស់។
Sukta 2
Sukta 4.2
RV 4.2 គឺជាការឧទានរបស់វាមទេវៈទៅកាន់អគ្នី ដែលជាអមតៈនៅក្នុងសព្វសាសន៍, ជាហោត្រ៍ ជាអ្នកឃើញ និងជាអានុភាពសកម្មក្នុងចំណោមទេវៈ, ដែលតាំងត្រាត (សត្យសុកម្ម) ក្នុងជីវិតមនុស្សតាមរយៈការបូជានិងការបញ្ចុះបញ្ចូល។ ការឧទាននេះសុំឲ្យអគ្នីទ្រទ្រង់បញ្ញាដ៏លុចលាល ញែកចេញនូវការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវពីចំណង់ចិត្តដ៏ច្របូកច្របល់និងកោងក្រាស និងប្រគល់នូវសម្បត្តិដ៏ទូលំទូលាយមានរូបភាពច្រើនដែលគាំទ្រដល់កូនចៅ។ ការឧទានបញ្ចប់ដោយការថ្វាយនូវពាក្យសម្ដីរបស់កវី និងការអំពាវនាវឲ្យអគ្នីពន្លឺឡើង និងប្រគល់ "ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំ" នៃសេចក្ដីល្អដ៏ពេញលេញ។
Sukta 3
Sukta 4.3
គាថានេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីជាស្តេចនៃពិធីបូជាយញ្ញ និងជាហោត្តឫសីដ៏ពិតដែលគ្រប់គ្រងលើពិភពទាំងពីរ មានកម្លាំងដូចព្រះរុទ្រ គឺស្វាង ជម្រះ និងមានអធិបតេយ្យភាពក្នុងពិធីបូជា។ វាត្រឹមត្រូវសរសើរអំណាចរបស់ព្រះអគ្នីដែលដឹកនាំដោយសច្ចធម៌ ក្នុងការប្រែក្លាយអ្វីដែលឆៅឲ្យទៅជាអ្វីដែលទុំ ការធ្វើឲ្យអ្វីដែលលាក់កំបាំងឲ្យក្លាយជាអ្វីដែលអាចយល់ឃើញបាន និងការនាំមនុស្សដែលធ្វើបូជាតាមរយៈមាគ៌ាណែនាំជាការក្រៅ។ អ្នកតាសម្រេចដោយការថ្វាយពាក្យដែលបានតែងរៀបរយ និងពាក្យខាងក្នុង គឺសេចក្តីព្រះដ៏សុក្រឹត និងការសរសើរដែលបានទទួលបដិភាគ សមរម្យសម្រាប់ព្រះអគ្នីដែលជាអ្នកដឹង។
Sukta 4
Sukta 4.4
RV 4.4 គឺជាការអញ្ជើញដ៏មានកម្លាំងចំពោះព្រះអគ្នី ដើម្បីពង្រីកអំណាចដ៏រន្ទះរបស់ព្រះអង្គ លើកលែងដូចជាកម្លាំងស្តេច និងកម្ទេចរក្សស៍ដែលជាសត្រូវ និងរាល់ទម្រង់នៃភាពងងឹតដែលបំផ្លាញ។ កវីបូជាចារ្យវាមទេវ បាន "លាប" និងបដិសន្ធរព្រះអគ្នីជាប្រចាំដោយគោរម្ភណៈនិងឥន្ធនៈ សុំឲ្យព្រះអង្គទទួលយកគោរម្ភណៈ ការពារអ្នកគោរពបូជាពីការបោកប្រាស់និងការនិន្ទាទុក្ខ និងថែរក្សាក្សត្រិយ៍ (អំណាច កម្លាំងដែលមានប្រសិទ្ធភាព) របស់ពួកគេតាមរយៈថ្ងៃ។
Sukta 5
Sukta 4.5
គាថានេះសំដៅទៅកាន់ព្រះអគ្នី វៃស្វានរ សួរថា តើអ្នកប្រាថ្នាអាចនឹងបូជាដោយត្រឹមត្រូវដល់ព្រះភ្លើងដែលមានពន្លឺយ៉ាងធំ ដែលបើកផ្លូវដោយទម្លាយឧបសគ្គ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកបង្ហាញពាក្យដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងគុហា និងជាអ្នកការពារជំហានដំបូងនៃពន្លឺ ដែលបញ្ចប់ដោយរូបភាពជាក់លាក់នៃព្រះភក្រ្ដរបស់ទ្រង់ដែលពន្លឺចាំងនៅក្នុងផ្ទះ។ ជារួម សុក្តនេះផ្លាស់ប្តូរពីការអំពាវនាវនិងការសរសើរទៅជាគោលលទ្ធិនៃការបើកសម្តែង, ព្រះអគ្នីជាអំណាចដែលធ្វើឲ្យសច្ចៈនិងពន្លឺដែលលាក់កំបាំងបានបើកសម្តែង។
Sukta 6
Sukta 4.6
គាថានេះអំពាវនាវព្រះអគ្នីថាជាបុរោហិតដ៏ត្រង់ ដែលភ្ញាក់រលឹក តាំងទុកព្រះទេវៈទាំងឡាយក្នុងពិធីបុណ្យ និងនាំយកចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សទៅមុខដោយបញ្ញាដ៏វៃឆ្លាត។ ព្រះវាមទេវស្តាប់សរសើរចក្ខុទិសដ៏មង្គល របស់ព្រះអគ្នីដែលលោកិយស្វាងភ្លឺ ជ្រាលចូលទៅក្នុងសេចក្តីងងឹត និងការពារអ្នកគោរពបូជាឱ្យរួចពីសេចក្តីសៅហេត និងសេចក្តីទ្រុឌទ្រោម។ វាបញ្ចប់ដោយការតែងតាំងព្រហ្មញ្ញសាសនា (ពាក្យបរិសុទ្ធ) នៅពេលព្រះអគ្នីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយមានអ្នកគោរពបូជាអង្គុយដោយគោរពចំពោះភ្លើងបូជាចំណែក។
Sukta 7
Sukta 4.7
RV 4.7 គឺជាគាថាសរសើរដល់ព្រះអគ្នី ដែលរំលឹកពីការតាំងបង្កើតព្រឹទ្ធភ្លើងយញ្ញក្នុងសម័យបុរាណ និងការរកឃើញឡើងវិញដោយពួកភ្រគុ ដើម្បីឲ្យទ្រង់ស្វាងឡើងសម្រាប់គ្រប់ត្រកូល។ គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីជាអ្នកនាំយញ្ញ និងជាអ្នកនាំពាក្យតាមធម៌ចក្រវាឡ ទ្រង់មានឫទ្ធិខ្លាំងដូចខ្យល់ និងសេះលឿន ដើម្បីនាំយញ្ញទៅថ្វាយទេវតា និងនាំយកសេចក្តីសុខមកឲ្យមនុស្ស។
Sukta 8
Sukta 4.8
គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាអ្នកនាំសារដ៏សក្តិសិទ្ធិ និងជាបពិត្យដ៏ប្រសើរបំផុត (ហោត្រ) ដែលនាំយកវត្ថុបូជាទៅកាន់ទេវតា និងបើកផ្លូវទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ វាសរសើរចក្ខុទស្សន៍គ្រប់យ៉ាង អមតភាព និងអំណាចរហ័សដែលអាចទំលុ�ឧបសគ្គ ដោយលើកទឹកចិត្តឱ្យនិយាយពាក្យដែលមានជំនឿបញ្ឆេះ និងតុបតែងទ្រង់សម្រាប់ពិធីបូជា។
Sukta 9
Sukta 4.9
គាថានេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីឲ្យជាទីព្រឹទ្ធានុភាពដ៏អស្ចារ្យ ដែលយាងមកកាន់សហគមន៍ដែលស្វែងរកព្រះ ហើយគង់លើស្មៅពិសិដ្ឋដើម្បីស្ថាបនាការសហវេទនាដ៏ត្រឹមត្រូវក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកនិយាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃពិធី ដែលធ្វើឲ្យការបូជារបស់មនុស្សបានទៅដល់ព្រះទាំងឡាយពិតប្រាកដ ហើយជាអ្នកការពារដែលហ៊ុមព័ទ្ធអ្នកថ្វាយបង្គំគ្រប់ទិសទីដោយការការពារដែលមិនអាចបំបែកបានប្រឆាំងនឹងភយន្តរាយ។
Sukta 10
Sukta 4.10
គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាអំណាចនៃសេចក្តីប្រាថ្នាត្រូវ (ក្រតុ) ដែលរហ័ស ប៉ះព្រលឹង និងធ្វើឲ្យអ្នកបូជាមានសំណាងតាមរយៈកិច្ចខិតខំដែលបានជំរុញ និងការលើកទឹកចិត្តពីសួគ៌។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានគោរពថាជាអ្នកមើលឃើញដែលមានវត្តមានជានិច្ច ដែលបន្លឺឡើងទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ដែលនាំមកនូវសោភ័ណភាព ការសារមួយគ្នា និងការកើនឡើង ហើយដែលបង្កើតភាពជាមិត្តភាពដូចបងប្អូនរវាងមនុស្ស និងពួកទេវតា។ គោលបំណងនៃសុកតគឺដើម្បីអញ្ជើញការណែនាំដ៏ពន្លឺរបស់ព្រះអគ្នី និងការអាណាព្យាបាលជាមិត្ត ដើម្បីឲ្យផ្ទះរបស់អ្នកបូជា និងមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងសិរ្សក្លាយជាប្រភពនៃការចិញ្ចឹមជីវិត និងកម្លាំងដែលស្ថិតស្ថេរ។
Sukta 11
Sukta 4.11
គាថាទៅអgniដែលមានឆន្ទៈទាំងប្រាំមួយនេះ សរសើរដល់វត្តមានដ៏រន្ធត់របស់ទ្រង់ ដូចជាព្រះអាទិត្យនៅថ្ងៃ និងមិនថយចុះទោះបីនៅយប់ក៏ដោយ ហើយអញ្ជើញទ្រង់ជាអំណាចដែលមើលឃើញដែលចិញ្ចឹមនិងការពារ។ វាអបអរដល់អgniជាប្រភពនៃកម្លាំងឈ្នះ សម្បត្តិ និងថាមពលរហ័ស ហើយបញ្ចប់ដោយបដិញ្ញាការពារដើម្បីបណ្តេញបាប ភយន្តរ និងចិត្តអាក្រក់ ដើម្បីទទួលបានសុខមង្គល (ស្វស្តិ)។
Sukta 12
Sukta 4.12
គាថាទៅអគ្នីជាតវេទសដែលមានទំហំប្រាំមួយបទនេះ សរសើរគោលការណ៍ភ្លើងថាជាអ្នកដឹងដែលមានស្មារតី ដែលផ្តល់កម្លាំងដល់អ្នកប្រាថ្នាយញ្ញៈនៅពេលដែលត្រូវបានដុតឡើងតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវនិងនៅពេលដាក់តាជាប្រចាំ។ វាផ្លាស់ប្តូរពីការសរសើរទៅជាការសារភាពនិងការលើលើកចោល: កវីសុំអង្វរអគ្នីឲ្យអត់ទោសលើការប្រព្រឹត្តិខុសដែលបានធ្វើឡើងដោយការយល់ដឹងដែលមិនទាន់ភ្ញាក់រលឹក ឲ្យរលាយច្រវាក់នៃកំហុស និងឲ្យនាំអ្នកគោរពបូជាផ្តល់ឲ្នុងការរួញរាទៅកាន់ជីវិតដែលពេញលេញនិងជ័យជំនះ។
Sukta 13
Sukta 4.13
គាថាខ្លីនេះភ្ជាប់ការប៉ុកភ្លើងអគ្នីនៅពេលព្រឹកជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃពន្លឺក្នុងចក្រវាឡី: ឧស៉ាបើកផ្លូវ, សូរ្យរះឡើង, និងអស្វិនត្រូវបានអញ្ជើញមកកាន់ពិធីបុណ្យក្នុងគ្រួសារដែលរៀបចំយ៉ាងល្អ។ វាផ្លាស់ប្តូរពីរូបភាពព្រឹកដ៏ច្បាស់ទៅកាន់ការព្រឹទ្ធសញ្ញាអំពីការគាំទ្រដែលមើលមិនឃើញនៃស្ថានសួគ៌ - ឫតៈជាច្បាប់កំបាំងដែលដោយសារវាពិភពលោកមិនធ្លាក់ចុះ។ គោលបំណងគឺទាំងពិធីបុណ្យ (ដើម្បីចាប់ផ្តើមការបូជាព្រឹក) និងទស្សនវិជ្ជា (ដើម្បីបង្កើតការយល់ដឹងអំពីលំដាប់ដែលគាំទ្រចក្រវាឡី)។
Sukta 14
Sukta 4.14
គាថាខ្លីនេះភ្ជាប់ពន្លឺដ៏រន្ទាលនៃព្រះអគ្គីជាមួយនឹងការបើកសំដែងជាលើកដំបូងនៃព្រះនាងឧষស (ព្រះអាទិត្យរះ), ដោយពណ៌នាពីព្រឹកព្រលាមជាការបើកសំដែងនៃពន្លឺ, របៀបរៀបរយ, និងចលនាដែលត្រាស់ដឹងឡើង។ បន្ទាប់មកវាប្រែទៅជាការអញ្ជើញដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះអស្វិន (នាសត្យា) ឲ្យមកដល់យ៉ាងរហ័សនៅការបូជានៅពេលព្រឹក និងឲ្យទទួលទានសូមដ៏ផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំ។ គោលបំណងគើដើម្បីទទួលបាននូវវត្តមាននៃព្រះដ៏សមគួរតាមពេលវេលា, ការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព (សុវិតា), និងកម្លាំងដែលធ្វើឲ្យមានជីវិច្ចនៈសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 15
Sukta 4.15
គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាបព្វជិតដែលទទួលបដិបត្តិ ដែលចេញចូលជុំវិញនូវវត្ថុបូជា ធ្វើឲ្យការបូជាស្អាតនិងល្អបរិបូណ៌ និងប្រគល់នូវទ្រព្យរតន៍ដល់អ្នកឲ្យទាន។ វាបញ្ជាក់ពីការបដិសន្ធរបស់ព្រះអគ្នីជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងការសម្អាតដូចជាសេះលឿន និងជាកូនក្រហមនៃស្ថានសួគ៌ ដែលបង្ហាញថាភ្លើងកើតជាអំណាចដ៏រុងរាយ មានរូបសម្បត្តិល្អ ដែលនាំយកវត្ថុបូជាទៅកាន់ទេវតា និងថែរក្សាពិធីបូជា។
Sukta 16
Sukta 4.16
គាថានេះជាការអញ្ជើញសូមដ៏ខ្លាំងក្លាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រា (មគ្គវ័ន, ហរិវាន) ឲ្យយាងមកជាបន្ទាន់ជាមួយសេះពណ៌ទឹកក្រូច និងទទួលយកភេសជ្ជៈដែលបានគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គចូលមកជិតក្នុងការការពារជាមិត្ត។ វាគោរពដល់ចលនាវីរភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រា - រថាវាន សម្ព័ន្ធមិត្ត និងជ័យជម្នះដែលលាតសន្ធឹង - ខណៈព្រះអង្គសុំឲ្យព្រះអង្គ "ពង្រីក" ការបញ្ចេញមតិនិងសម្បត្តិរបស់អ្នកច្រៀងដូចទឹកជំនន់ហូរលើស។ សុកតាបញ្ចប់ដោយការបូជា "ព្រាហ្មណ៍ថ្មី" (គាថាថ្មី) និងការអធិស្ឋានឲ្យនៅស័ក្តិសមជានិច្ចសម្រាប់រថាវាននិងមិត្តភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រា។
Sukta 17
Sukta 4.17
គាថាត្រិស្តុភនេះដែលត្រូវបានតែងដោយវាមទេវ សរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកកាន់កាប់អំណាចកម្លាំងខ្ពស់បំផុត ដែលសិរីរាជ្យរបស់ទ្រង់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយស្ថានសួគ៌និងផែនដី។ វានឹកឃើញដល់ជ័យជម្នះដ៏ជាគំរូរបស់ទ្រង់លើវ្រឹត្រ ដែលបានដោះលែងទន្លេដែលត្រូវបានទប់ស្កាត់ ហើយត្រេកអរនឹងទ្រង់ជាអ្នកប្រគល់ឱ្យបុរាណដែលឈ្នះគោ មាស និងអំណាចសេះ ចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិដល់សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ទ្រង់។ កវីបានបញ្ចប់ដោយការបង្កើតព្រហ្មញ្ញថ្មី (ការបង្កើតដោយប្រើប្រាស់ប្រាជ្ញាដែលទទួលបានការបំផុសគំនិត) សុំឱ្យព្រះឥន្ទ្រធ្វើឱ្យការបំផុសគំនិតរបស់អ្នកច្រៀងកើនឡើងដូចទន្លេដែលទឹកជន់លិច និងឱ្យអ្នកគោរពបូជាអង្គុយនៅក្នុងសកម្មភាពឈ្នះ។
Sukta 18
Sukta 4.18
RV 4.18 គឺជាអភិរមកថាដ៏សំខាន់និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលផ្តោតលើកំណើតអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងវាសនានាពេលថ្មីៗនេះក្នុងនាមជាអ្នកទំលាយឧបសគ្គ។ តាមរយៈការរៀបរាប់ដោយទំនាក់ទំនងមានច្រើនដូចជារវាងមាតានិងបុត្រ រវាងទឹកទាំងឡាយ និងសេចក្តីប្រកាសរបស់សហគមន៍ វាការពារព្រះឥន្ទ្រពីការតិះដៀល រំលឹកដល់ការសម្លាប់វ្រទ្ត្រ និងការដោះលែងទន្លេទាំងឡាយ ហើយបញ្ចប់ដោយការកត់សម្គាល់ពីវិបត្តិនិងការស្តារឡើងវិញរបស់មនុស្ស ដែលសម្គាល់ដោយស្យេននាំយកមធុ។
Sukta 19
Sukta 4.19
គាថានេះសំដៅទៅលើឥន្ទ្រៈ សរសើរទ្រង់ថាជាអ្នកចម្បាំងដែលពួកទេវតាបានជ្រើសរើសតែមួយគត់សម្រាប់ការសម្លាប់វ្រត្រ ជាអ្នកដែលពង្រីកស្ថានសួគ៌និងផែនដី និងជាអ្នកដែលស្តារចលនៈសេរីឱ្យទៅកាន់លោក។ វាបានរំលឹកពីកិច្ចការលើសកលរបស់ទ្រង់ ដូចជាការធ្វើឱ្យទឹកដែលកំពុងហូរស្ងប់ ការធ្វើឱ្យទន្លេអាចឆ្លងកាត់បាន និងការអនុញ្ញាតឱ្យមានការធ្វើដំណើរឆាប់រហ័សនិងទូលាយ ខណៈពេលដែលកំពុងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការសរសើរថ្មីដែលបង្កើនការលើកទឹកចិត្តរបស់កវី។ សុក្តនេះបញ្ចប់ដោយ 'ព្រហ្ម' (ការបង្កើតដ៏ពិសិដ្ឋ) ថ្មីមួយដែលបានថ្វាយដល់ឥន្ទ្រៈ ដើម្បីឱ្យអ្នកច្រៀងអាចចែករំលែកនូវគន្លងឈ្នះដ៏រីករាលដាលរបស់ទ្រង់។
Sukta 20
Sukta 4.20
គាថាត្រីស្តុបនៃព្រះវាមទេវនេះ អញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យយាងមកពីទីឆ្ងាយនិងទីជិត ដោយជាអ្នកការពារដ៏ប្រាកដ ដែលមានជ័យជំនះក្នុងការប្រយុទ្ធទាំងឡាយ និងកម្ចាត់កងទ័ពសត្រូវ។ ការនោះសរសើរកម្លាំងដ៏បុរាណដូចភ្នំរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងវជ្រដ៏មាំមួនរបស់ព្រះអង្គ រួចសុំឲ្យព្រះអង្គបង្កើនឥស៌របស់អ្នកច្រៀងឲ្យរីកធំដូចទន្លេទាំងឡាយ ដោយទទួលព្រហ្មណ៍ដែលទើបនិពន្ធថ្មី។
Sukta 21
Sukta 4.21
គាថានេះជាការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យចូលមកជិត អង្គុយជាមួយអ្នកបូជានៅក្នុងពិធីបូជារួម (សធមាដ) និងពង្រីកកម្លាំង អធិបតេយ្យភាព និងអំណាចជ័យជម្នះរបស់ពួកគេ។ វាបញ្ចូលរូបភាពយជ្ញៈខាងក្រៅ ដូចជាការគម្រាម ផ្លូវ និងពន្លឺហោត្រ៍ ចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាខាងក្នុងនៃធិសា (បញ្ញាដែលទទួលបដិសន្ធិ) ដែលរកឃើញ "គោ" (ពន្លឺ/គោ) និងទទួលការលើកទឹកចិត្តពីព្រះឥន្ទ្រដូចជាទន្លេដែលហូរកើនឡើង។
Sukta 22
Sukta 4.22
គាថានៃទេវតាវាមទេវនេះ សរសើរព្រះឥន្ទ្រៈថាជាអ្នកសម្រេចការងារដ៏អស្ចារ្យ ដែលទទួលការអធិស្រាយ សូម និងការសរសើរ រួចបំពេញគោលបំណងរបស់អ្នកគោរពបូជាដោយឫទ្ធិ។ វានឹកឃើញដល់ឫទ្ធិបុរសដ៏លើសលប់ និងកម្លាំងរៀបចំលោករបស់ព្រះឥន្ទ្រៈ គឺបង្កើតភាពសម្បូរដូចទឹកដោះពីក្រពើនៃគោឈ្មោល និងជំរុញទន្លេឲ្យហូរទៅមុខ ខណៈពេលដែលសុំឲ្យការលើកទឹកចិត្ត និងប្រសិទ្ធភាពរបស់កវីឡើងដូចទន្លេក្រោមការអនុគ្រោះរបស់ព្រះឥន្ទ្រៈ។
Sukta 23
Sukta 4.23
គាថាត្រិស្តុភនេះសិក្សាអំពីអាថ៌កំបាំងនៃភាពអស្ចារ្យដែលសារឡើងវិញជានិច្ចរបស់ព្រះឥន្ទ្រ: របៀបដែលព្រះអង្គរីកធំដោយសូម ដែលព្រះអង្គទទួលយកនូវការបូជាដោយសារព្រះអង្គ និងរបៀបដែលព្រះអង្គប្រាកដក្នុងចំណោមអ្នកច្រៀង។ ឆ្លងកាត់តាមរយៈសំណួរ ការសរសើរ និងរូបភាពនៃអំណាចដែលកើនឡើង និងការបញ្ចេនដ៏រន្ធត់ វាបញ្ចប់ដោយព្រហ្មញ្ញសាសនាថ្មីមួយដែលបានរៀបចំឡើង សុំឲ្យព្រះឥន្ទ្របង្កើននូវជំនោរគំនិត និងជ័យជំនះដល់កវី។
Sukta 24
Sukta 4.24
គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ, «បុត្រនៃកម្លាំង», ឲ្យបែរមករកអ្នកគោរពបូជាតាមរយៈការសរសើរដ៏ឥតមានកំហុស និងឲ្យប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិ គោក្របី និងការដកចេញនូវការរឹតត្បិតដែលធ្វើឲ្យលំបាក។ វាភ្ជាប់អំណោយរបស់ព្រះឥន្ទ្រទៅនឹងសកម្មភាពយញ្ញជតាត្រឹមត្រូវ (ការច្រត់សូម ការរៀបចំអាហារ) និងដល់ពាក្យសម្តីដែលបានបំផុសគំនិត ដែលបញ្ចប់ដោយ«ព្រហ្មញ្ញសូត្រថ្មី» (ឧត្តមសូត្រថ្មី) ដែលស្វែងរកភាពសម្បូរណ៍ឲ្យឡើងដូចទន្លេ និងមិត្តភាពស្មោះស្ម័គ្រជាមួយកម្លាំងរថរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។
Sukta 25
Sukta 4.25
គាថានេះអញ្ជើញអ្នកគោរពបូជាដែលស័ក្តិសមឲ្យជ្រើសរើសមិត្តភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈព្រះអគ្គីដែលបានបង្កាត់ភ្លើង និងសូម៉ាដែលបានគាបទឹក ដោយសួរថានឹងមានអ្នកណាស្វែងរកជំនួយនោះដែលនាំឲ្យហួសពីនេះទៅ។ វាគោរពបូជាអ្នកដែលស្របតាមព្រះឥន្ទ្រថាមិនអាចត្រូវបានឈ្នះឡើយ និងមានទីព្រំក្នុងសន្តិភាពធំទូលាយ ហើយបញ្ចប់ដោយការប្រកាសថាមនុស្សគ្រប់ជាន់ថ្នាក់ ទាំងអ្នកនៅជិតនិងឆ្ងាយ ទាំងអ្នកស្រុកនិងអ្នកធ្វើដំណើរ ទាំងអ្នកច្បាំងនិងអ្នកខំប្រឹង សុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រជួយឲ្យមានកម្លាំងនិងជ័យជម្នះ។
Sukta 26
Sukta 4.26
RV 4.26 គឺជាអធិប្បាយបង្ហាញខ្លួនដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលក្នុងនោះអ្នកឃើញទេវៈនិយាយដោយសំឡេង "អហម" (ខ្ញុំជា) ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអំណាចដើមតាមទម្រង់ និងតួអង្រ្គក្នុងរឿងព្រេង ដូចជាសតិអារម្មណ៍របស់ព្រះឥន្ទ្រផ្ទាល់កំពុងនិយាយតាមរយៈទ្រង់។ បន្ទាប់មកវាបែរទៅរកការហោះហើរតាមទេវកថារបស់ស្យេន (សត្វកុក) ដែលនាំយកសោមសម្រាប់មនុ - ជានិមិត្តរូបនៃការដណ្តើមយកជ័យជម្នះនូវភាពរីករាយស្រស់ស្រាយពីព្រះ និងការបណ្តេញកម្លាំងសត្រូវ។ គោលបំណងនៃអធិប្បាយនេះគឺទាំងការសរសើរ (ស្តុតិ) ចំពោះព្រះឥន្ទ្រ/អំណាចសោម និងការប្រកាសអំពីអត្តសញ្ញាណដែលទទួលបដិភានរបស់អ្នកឃើញទេវៈ ដែលចូលរួមក្នុងជ័យជម្នះព្រះនោះ។
Sukta 27
Sukta 4.27
ការស្រង់ព្រះគាថានេះខ្លះប៉ុន្តែដ៏ខ្លាំងក្លានិយាយដោយសំឡេងរបស់វាមទេវដែលសំដៅលើខ្លួនឯង លាយបញ្ចូលនូវជីវប្រវត្តិអាថ៌កំបាំងជាមួយនឹងទេវកថាសោម-ស្យេន: អ្នកប្រាជ្ញទស្សន៍វិទូដឹងកំណើតរបស់ទេវតាទាំងឡាយសូម្បីតែពីក្នុងផ្ទៃមាតា ហើយបានបំបែកខ្លួនចេញសេរីដូចជាបក្សីព្រាមពីបន្ទាយដែក។ ការរៀបរាប់បន្តទៅកាន់ការលួចឬនាំយកសោមដែលមានគ្រោះថ្នាក់ឆ្លងកាត់អ្នកយាមក្រិសានុ ដែលបានបញ្ចប់ដោយភាពអាចរកបានតាមពិធីបុណ្យរបស់សោមជាគ្រឿងពិសារដែលធ្វើឲ្យឥន្ទ្រមានភាពរីករាយ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីធ្វើឲ្យការទទួលបានសោមមានលក្ខណៈបរិសុទ្ធ និងដើម្បីប្រកាសនូវចំណេះដឹងដែលបានទទួលការលើកទឹកចិត្តជាអំណាចដែលធ្វើឲ្យមានសេរីភាព និងអាចទៅដល់ស្ថានសួគ៌។
Sukta 28
Sukta 4.28
គាថាសង្ខេបនេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រដែលមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយសោម រំលឹកនូវជ័យជម្នះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលឧបសគ្គវ្រត្រត្រូវបានកម្ចាត់ ហើយទន្លេទាំងប្រាំពីរ (ទឹកដែលនាំមកនូវជីវិត) ត្រូវបានបើកចំហសម្រាប់មនុស្សនិងមនុស្សជាតិ។ វាភ្ជាប់អំណាចដែលបណ្តាលឱ្យមានជំនោររបស់សោមជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏សម្រេចរបស់ព្រះឥន្ទ្រ: រួមគ្នាពួកទ្រង់បំបែកអ្វីដែលបិទជិត លុបបំបាត់ការទប់ទល់ដ៏សត្រូវ និងពង្រីក "វាលនៃគោ" (ចំណេះដឹងដ៏រឹងរឹតនិងភាពសម្បូរសប្បាយ)។ គោលបំណងគឺដើម្បីអញ្ជើញអំណាចរួមគ្នានោះក្នុងការបូជាដូច្នេះរបៀបដែលត្រូវបានរារាំង - ខាងក្រៅនិងខាងក្នុង - ត្រូវបានបើក ហើយផ្លូវត្រឹមត្រូវក្លាយជាផ្លូវដែលអាចឆ្លងកាត់បាន។
Sukta 29
Sukta 4.29
គាថាទេវៈខ្លីនេះជាការអញ្ជើញដោយប្រញាប់ប្រដាប់ចំពោះព្រះឥន្ទ្រឲ្យយាងមក ទោះពីទីឆ្ងាយក៏ដោយ មកកាន់ពិធីបុកសូមជាច្រើន ដោយមានក្ដីរីករាយព្រោះសេះពណ៌ត្នោត និងការសរសើរដែលកើតពីការបំផុសគំនិតរបស់អ្នកច្រៀង។ កវីបួនសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រ «ឮ»ការហៅ រួចក្រោកឡើងដោយអំណាចដ៏លើសលប់ដើម្បីប្រទានសេចក្ដីសំរេច: កម្លាំងជ័យជំនះ (វាជ) កន្លែងឆ្លងសុវត្ថិភាព (សុ-តីរ្ថ) និងការគ្មានខ្លាច។ វាបញ្ចប់ដោយបំណងរួមគ្នា: នៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះឥន្ទ្រ សូមឲ្យអ្នកច្រៀងក្លាយជាអ្នកមើលឃើញពិតប្រាកដ និងចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិធំទូលាយនៃស្ថានសួគ៌តាមរយៈការប្រទានដោយសប្បុរសធម៌របស់ទ្រង់។
Sukta 30
Sukta 4.30
គាថានេះជាការសរសើរដ៏ខ្លាំងក្លាចំពោះព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកឈ្នះវ្រត្រដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលមានអំណាចលើសគេទាំងពួង មិនអាចទប់ទល់បានក្នុងសមរភូមិ និងជាអ្នកកម្ទេចបន្ទាយរបស់សត្រូវដូចជារបស់ឝុឞ្ណ។ វាបានរំលឹកពីការងារឈ្នះៗរបស់ព្រះឥន្ទ្រដើម្បីធានាការការពារ កម្លាំង និងវាសនាលាភយសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា ហើយបិទបញ្ចប់ដោយសំឡេងអនុគ្រោះដែលអញ្ជើញអ្នកប្រគេនសំណាងដូចជាអាទិត្យទាំងឡាយសម្រាប់អំណោយដែលចង់បានម្តងទៀត។
Sukta 31
Sukta 4.31
គាថានេះជាការអញ្ជើញដ៏ស្វែងរកទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងនាមជាមិត្តភក្តិដែលរីកធំគ្រប់ពេល (សខា, សទាវ្រិធហៈ), សួរថាតើដោយជំនួយពន្លឺណា និងឫទ្ធិានុភាព (សចី) ដ៏ប្រសើរបំផុតណាដែលព្រះអង្គនឹងជ្រើសរើស និងជួយឧបាសកទាំងឡាយ។ វាត្រូវបានសរសើរចំពោះសេចក្តីឧបការៈរហ័សរបស់ព្រះឥន្ទ្រចំពោះអ្នកគម្រាមសោម និងអ្នកស្វែងរកដែលមានវិន័យ, ដែលបញ្ចប់ដោយសំណូមពរសុំភាពលើសលប់, ការការពារ, និងកិត្តិយសដែលមានរយៈពេលយូរ, ដោយបែរទៅរកព្រះសូរ្យដោយសង្ខេបក្នុងនាមជាអំណាចដែលមើលឃើញ ដែល "ចាក់ច្រោះ" នូវកិត្តិយស និងពន្លឺពីលើ។
Sukta 32
Sukta 4.32
គាថានេះជាការអំពាវនាវដោយបេះដូង សូមឲ្យព្រះឥន្ទ្រវ្រត្រហន មកកាន់ចំណែករបស់អ្នកប្រាថ្នា ទទួលយកតង្វៀន និងការពារដោយកម្លាំងអធិក។ វាបញ្ជាក់ថា ទោះបីជាព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចសកលដែលចែករំលែកដោយសត្វលោកទាំងឡាយ កវីនៅតែអំពាវនាវព្រះអង្គមកកាន់ពិធីនេះ ដើម្បីស្វែងរកជ័យជម្នះ កម្លាំង និងចលនាដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Sukta 33
Sukta 4.33
គាថានេះអំពាវនាវដល់ព្រះរ្ភុទាំងឡាយ គឺព្រះរ្ភុ ព្រះវិភ្វា និងព្រះវាជ ជាសិល្បករសួគ៌ាិដែលបានទទួលការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងរហ័ស ធ្វើឲ្យទម្រង់បរិបូណ៌ និងបង្កើនភាពសម្បូរសម្រាប់ទេវតា និងមនុស្ស។ វាគោរពដល់ការនិយាយសច្ចារបស់ពួកទ្រង់ ការប្រព្រឹត្តតាមស្វធា (ច្បាប់ជាប់ជាមួយធម្មជាតិរបស់ពួកទ្រង់) និងស្នាដៃអស្ចារ្យដែលទទួលស្គាល់ទោះបីដោយព្រះត្វស្ត្រ។ ទង្វើនេះបញ្ចប់ដោយសំណូមពរឲ្យពួកទ្រង់បង្កើត "វសុនិ" (ទ្រព្យសម្បត្តិពិត) សម្រាប់អ្នកបូជាយញ្ញក្នុងការទឹបសោមលើកទីបី។
Sukta 34
Sukta 4.34
គាថានេះអញ្ជើញពួកឫភុ, ឫភុ វិភ្វន និងវាជ, មកកាន់ពិធីបុណ្យយញ្ញ សុំឲ្យពួកគាងមកដល់ព្រមទាំងព្រះឥន្ទ្រ និងទទួលទានសោម "ទឹកឃ្មុំ" ដោយនាំយកអានុភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត និងការស្តារឡើងវិញដ៏ល្បីល្បាញរបស់ពួកគាងចូលទៅក្នុងពិធី។ វាគោរពការឆ្លើយតបដោយមិនបរាជ័យចំពោះការហៅហ្មឹនរបស់ពួកគាង និងស្វែងរក "រតនទេយ" (ការដាក់ទុកនូវទ្រព្យសម្បត្តិឬពរ) តាមរយៈការរីករាយរួមគ្នាជាមួយព្រះឥន្ទ្រ និងអំណាចដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្រ។
Sukta 35
Sukta 4.35
គាថានេះអញ្ជើនឲ្យឫភុស ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញជាងសិល្បៈដ៏ទេវកាយ ដែលមានឈ្មោះល្បីល្បាញដោយជំនាញដ៏បរិបូណ៌ ឲ្យមកកាន់ពិធីច្របាចសោម និងចែករំលែកនូវទ្រព្យសម្បត្តិនៃការបូជាជាមួយឥន្ទ្រ។ វាបានរំលឹកនូវកិច្ចការអច្ឆរិយរបស់ពួកគេ ដូចជាការស្តារឪពុកម្តាយឡើងវិញ ការបង្កើតពែងដែលទេវតាផឹម និងការបង្កើតសេះលឿនរបស់ឥន្ទ្រ ដើម្បីបញ្ជាក់សិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការច្របាចលើកទីបី និងកម្លាំងដ៏សប្បាយរីករាយរបស់វា។
Sukta 36
Sukta 4.36
គាថានេះសរសើរពួកឫភុ, អ្នកសិប្បកម្មទេពដែលជាបងប្អូនគ្នា, អបអរសាទរនូវសិល្បៈក្រឡាចាស់អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ (ដូចជារទេះដែលកើតចលនាដោយខ្លួនឯង មានកង់បី) ជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចដែលធ្វើឲ្យទឹកដីនិងផ្ទៃមេឃធំទូលាយឡើង និងថែរក្សាទុក។ វាភ្ជាប់គ្នានូវជំនាញដ៏បរិបូរណ៍របស់ពួកគេ (តក្សណ) ជាមួយនឹងកំណើតនៃភាពរុងរឿង កិត្តិយស និងសេចក្តីសម្បូរណ៍ជ័យជំនះ ហើយបញ្ចប់ដោយសំណូមពរដ៏ស្និទ្ធស្នាល៖ «នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ» សូមបង្កើតឲ្យយើងនូវកូនចៅ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិយសរបស់វីរបុរសដែលបង្កើតឲ្យមានសតិប្រាជ្ញាខ្ពស់ឡើង។
Sukta 37
Sukta 4.37
គាថានេះអញ្ជើញព្រះរ្ភុទេវតា ដែលមានព្រះវាជ និងព្រះរ្ភុក្សណៈជាប្រធាន ជាជាងសិល្បៈសួគ៌ដែលធ្វើឲ្យពិធីបុណ្យថ្មី និងបរិបូណ៌ ឲ្យយាងមកតាម "មាគ៌ាទៅរកទេវតា" និងស្ថាបនាពិធីយជ្ញឡើងវិញក្នុងចំណោមត្រកូលមនុស្ស។ គាថានេះសុំឲ្យទ្រង់នាំយករយី គឺភាពសម្បូរ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ និងវាជដែលជាកម្លាំងឈ្នះ ដោយភ្ជាប់ជំនួយរបស់ទ្រង់ជាមួយអំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងជំនួយរហ័សរបស់ព្រះអឝ្វិន។ គោលបំណងសរុបគឺដើម្បីធ្វើឲ្យពិធីយជ្ញមានភាពស្រស់បរិស្សាម្ដងទៀត ដើម្បីឲ្យពិធីយជ្ញដំណើរការរលូន ដោយសេចក្ដីត្រេកអរ និងប្រកបដោយផលល្អ តាមរយៈថ្ងៃមង្គលទាំងឡាយ។
Sukta 38
Sukta 4.38
គាថានេកសរសើរអំណាចរហ័សដ៏ជោគជ័យ (ទធិក្រា/ទធិក្រាវ័ន) ដែលចេញមុនរថទាំងឡាយ បំបែកធូរល្អក់ដូចរស្មីដែលហូរចេញ និងនាំមកនូវជ័យជម្នះនិងភាពរីករាយ។ វាកសរសើរកម្លាំងដ៏រុងរឿងនេះថាជាអ្នកប្រគល់កម្លាំងនិងការពង្រីកដល់ប្រជាជន និងសុំឲ្យវាបំពេញពាក្យរបស់កវីដោយ "ទឹកឃ្មុំ" (ជំរុញ ភាពផ្អែមល្ហែម និងជោគជ័យ)។ រូបភាពបានលាយបញ្ចូលគ្នានូវល្បឿនយោធា ពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ និងភាពសមគួរនៃការបូជាទៅជាអត្ថិភាពដ៏មានសិរីលាភមួយ។
Sukta 39
Sukta 4.39
គាថានេះមាន៦វគ្គសរសើរដាធិក្រាវ័ន ដែលជាអស្ចារ្យនៃកម្លាំងសេះរហ័សរហួនឈ្នះឈ្នះ សុំឲ្យល្បឿននិងកម្លាំងជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់នាំអ្នកស្រឡាញ់ឆ្លងកាត់គ្រោះថ្នាក់និងផ្លូវលំបាក។ អុសាស (ព្រះអាទិត្យឡើង) ត្រូវបានអញ្ជើញជាអ្នកដែលបង្កើតការភ្ញាក់ផ្អាក ដើម្បីបង្កើតការកើនឡើងនៃការគោរពបូជាទៅក្នុងចលនាត្រឹមត្រូវ ខណៈពេលដែលគាថាបានពង្រីកទៅជាការអធិស្សាយសុំការការពារនិងសុខភាពល្អ ដោយហៅព្រះទាំងឡាយដែលជាមិត្ត (ម៉ារុត មិត្រ-វរុណ អគ្គី និងឥន្ទ្រ) ដើម្បីធានាស្វស្តិ (ភាពពេញលេញ)។ ចំណុចចុងក្រោយគឺជាការប្រែរបៀវ៖ ដាធិក្រាវ័នត្រូវបានសុំឲ្យធ្វើឲ្យផ្នែកខាងមុខនៃស្មារតីមានក្លិនក្រអ្បំល្អ និងនាំកម្លាំងជីវិតទៅមុខឆ្លងកាត់ដែនកំណត់។
Sukta 40
Sukta 4.40
គាថាខ្លីៗនេះសរសើរដល់ទទៈទិក្រាវ័ន ដែលជាអំណាចរហ័សរន្ធត់ មានជ័យជម្នះ ដែលជារឿយៗត្រូវបានមើលឃើញថាជាសត្វសេះសួគ៌ ឬកម្លាំងបក្សីព្រះអាទិត្យ ដែលជំរុញឱ្យអ្នកច្រៀងធ្វើដំណើរទៅមុខតាមរយៈព្រះអាទិត្យឡើង និងទេវតាសម្ពន្ធមិត្រ (ទឹក, ព្រះអគ្នី, ព្រះសូរ្យ, ព្រហស្បតិ, អង្គីរស) ។ វាអបអរលើល្បឿនរបស់ទ្រង់ ចលនាដូចខ្យល់ និងអំណាចការពារ ដែលបញ្ចប់ដោយគាថានិមិត្តសញ្ញាជ្រៅជ្រះនៃ "ហង្ស" ដែលអង្គុយក្នុងទឹកដីជាច្រើន កំណត់អត្តសញ្ញាណទេវៈជាមួយនឹងឫត (សច្ចធម៌/លំដាប់សកល) ផ្ទាល់។
Sukta 41
Sukta 4.41
គាថានេះអញ្ជើញអំណាចគូគឺឥន្ទ្រនិងវរុណឲ្យទទួលយកនូវវត្ថុបូជាដែលមានការគោរពរបស់កវី និងឲ្យបង្កើតកម្លាំងជ័យជំនះដែលនាំដោយឫត (របបសកល) ។ វាសុំឲ្យអង្គទាំងពីរកម្ចាត់នូវភយន្តរាយក្នុងនិងក្រៅ រួមទាំងកាមចង្រៃ សត្រូវល្មម និងការភ័យជ្រួតជ្រាប ហើយឲ្យប្រគល់នូវសម្បត្តិស្ថិតស្ថេរដែលបញ្ជាក់ដោយអំណាចសេះ អំណាចរថ និងការកើនឡើងយូរអង្វែង។
Sukta 42
Sukta 4.42
RV 4.42 គឺជាអភិធានស្នើសុំដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលសំឡេងកវីនិយាយដោយអំណាចនៃរាជ្យរបស់ព្រះវរុណ គឺរក្សា ឫត (របៀបចក្រវាឡ) អំណាចប្រជាធិបតេយ្យ និងការថែរក្សាគ្រប់ទិសទី។ អភិធាននេះក៏នាំព្រះឥន្ទ្រចូលទៅក្នុងវិស័យអំណាច ដោយប្រៀបធៀបនិងបំពេញបន្ថែមនូវការគ្រប់គ្រងតាមសីលធម៌របស់ព្រះវរុណជាមួយនឹងកម្លាំងជ័យជំនះរបស់ព្រះឥន្ទ្រដែលបង្ហូរទឹកស្ទួន។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីបញ្ជាក់នូវសិទ្ធិធម៌នៃព្រះ និងធានានូវសម្បត្តិជាអនន្ត ការការពារ និងភាពសម្បូរបែបមិនដែលខ្វះខាតសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 43
Sukta 4.43
គាថានេះរបស់វាមទេវអញ្ជើញឲ្យអឝ្វិនទាំងពីរ គឺព្រះជយន្តទាំងគូដែលជាអ្នកព្យាបាល និងជាអ្នកសង្គ្រោះដ៏រហ័ស ឲ្យស្តាប់ និងទទួលយកពាក្យដ៏សក្តិសិទ្ធិរបស់កវី ហើយឲ្យយាងមកតាមផ្លូវដ៏ជិតបំផុតនៅពេលដែលត្រូវបានអញ្ជើញ។ កំពុងតែឆ្លងកាត់ការព្រឺព្រួចចំពោះការយាងមករបស់ពួកទ្រង់ និងពន្លឺដ៏មិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន គាថានេះសុំឲ្យមានការការពារយ៉ាងទូលំទូលាយ ជំនួយដ៏ផ្អែមល្ហែម និងពរជ័យដែលផ្តល់ជីវិតសម្រាប់អ្នកច្រៀង និងប្រជារាស្ត្ររបស់គាត់។
Sukta 44
Sukta 4.44
ការឧទ្ទិសដល់ព្រះអឝ្វិនដោយព្រះវាមទេវនេះ អញ្ជើញព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងពីរអង្គដែលជាអ្នកជិះសេះឲ្យយាងមកដោយរហ័សនៅលើរថមាសដែលប្រណាំងយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលជាទីប្រជុំនៃកាំរស្មី និងឲ្យចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ។ កវីបានសុំឲ្យព្រះអង្គទាំងពីរផឹកសូមជាតិទឹកឃ្មុំ ប្រគល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិនិងជីវិតភាពឲ្យដល់អ្នកគោរពបូជា និងការពារអ្នកច្រៀងដោយពរជ័យក្នុងគ្រប់ទីកន្លែងដែលព្រះអង្គទាំងពីរបានជួបជុំគ្នា។
Sukta 45
Sukta 4.45
គាថានេកស្តើងប្រាថ្នាដល់អាស្វិនជាទេវតាជំនាន់ពីរនាក់ដែលមានរស្មីរលោង មកដល់យ៉ាងរហ័ស ដោយរថាគោកនៅលើមេឃងើបឡើងដូចជាកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យរះ និងទៅដល់ការ挤压សោម៉ាដោយគ្មានការពន្យាពេល។ តាមរយៈរូបភាពជាក់លាក់ដូចជាសេស៊ីគូទពីរក្បាល ក្ងោកដែលមានស្លាបមាស និងឃ្មុំទឹកឃ្មុំ វាអញ្ជើញពួកគេមកកាន់ពិធីបុណ្យ អបអរសាទរនូវវត្តមានរបស់ពួកគេដែលផ្តល់ជីវិត ព្យាបាល និងនាំមកនូវភាពរីករាយ។ គោលបំណងរបស់កវីគឺដើម្បីធានាបាននូវការមកដល់យ៉ាងឆាប់របស់ពួកគេ និងជំនួយដ៏មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកថ្វាយបង្គំ និងពិធី។
Sukta 46
Sukta 4.46
គាថាគាយត្រីខ្លីនេះជាការអញ្ជើញសោម ដែលហៅឱ្យវាយុ ជាមួយនឹងឥន្ទ្រ ឱ្យមកដល់យ៉ាងរហ័សទៅកាន់សោមដែលបានគាប និងផឹកជាមុនសិន។ វាអរាធនារថដ៏រុងរឿងរបស់ពួកទ្រង់ និងសុំឱ្យទ្រង់មកដល់ដើម្បីចាប់ផ្តើមពិធីបុណ្យយជ្ញៈ នាំឱ្យមានការរួចរាន (វិមោចនៈ) និងការរីករាយនឹងសោមដោយគ្មានឧបសគ្គ។
Sukta 47
Sukta 4.47
គាថាខ្លីនេះជាការអញ្ជើញសូម៉ាដោយប្រញាប់ប្រញាន់ទៅកាន់ព្រះវាយុ គឺខ្យល់ដែលលឿនរហ័សនិងពន្លឺ សុំឲ្យព្រះអង្គមកជាមួយសេះនិយុតរបស់ព្រះអង្គដើម្បីទទួលទានភាគហ៊ុនដំបូងនៃសូម៉ា។ បន្ទាប់មកវាបានពង្រីកទៅជាការអញ្ជើញរួមគ្នាចំពោះព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះវាយុឲ្យមកដល់លើរថមួយ នាំយកនូវការការពារនិងកម្លាំង និងប្រទានអំណាចដែលបានភ្ជាប់ដែលចង់បានយ៉ាងខ្លាំងដល់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 48
Sukta 4.48
គាថាខ្លីនេះអញ្ជើញព្រះវាយុ គឺខ្យល់ដ៏លឿន ឲ្យមកកាន់ពិធីបុកសោម ហើយអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យយាងមកនៅលើរថដ៏ពន្លឺដើម្បីផឹកសោមដែលទើបបុកថ្មីៗ។ វាភ្ជាប់ការរៀបចំពិធីឲ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងការមកដល់នៃជីវិតដ៏ព្រះ និងសុំឲ្យព្រះវាយុនាំយកភាពសម្បូរផែន កម្លាំង និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំទូលាយមកឲ្យអ្នកធ្វើពិធីបុណ្យ។
Sukta 49
Sukta 4.49
គាថាសង្ខេបនេះអញ្ជើញអំណាចទ្វេគឺឥន្ទ្រនិងព្រហស្បតិឲ្យទទួលយកយញ្ញៈនិងសោមដែលបានថ្វាយ និងឲ្យពេញចិត្តនឹងឧក្ខៈ (ការសរសើរដ៏ស្រឡាញ) និងមទៈ (ភាពរីករាយ) របស់អ្នកបូជា។ វាសុំឲ្យគូទេពតាំងខ្លួនក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកបរិច្ចាគ និងប្រទានរយីដ៏សម្បូរ ទូលំទូលាយ គឺវិបុលលាភនិងការកើនឡើងដ៏ជ័យជំនះ ដែលបញ្ជាក់តាមរយៈសេះ ភាពសម្បូរសប្បាយ និងការលូតលាស់រហូតដល់រយៈដង។
Sukta 50
Sukta 4.50
RV 4.50 គឺជាការអញ្ជើញតាមទម្រង់ត្រិស្តុបទថ្វាយដល់ព្រះព្រហស្បតិ ជាធំក្នុងការនិយាយសក្តិសិទ្ធិ និងអំណាចបូជាគ្រូ ដែលត្រូវបានអញ្ជើញជាអ្នកការពារគ្រឹះសហគមន៍ និងជាអំណាចដែលលើកលែងការវាយប្រហារ និងការរារាំងពីសត្រូវ។ ការអញ្ជើញនេះសរសើរអំណាចជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់ សុំឲ្យទ្រង់ការពារប្រភពនៃសណ្ដាននៃសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ ហើយបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញរួមគ្នាដល់ព្រះព្រហស្បតិជាមួយព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីឲ្យមានការរីកចម្រើន ការណែនាំត្រឹមត្រូវ និងការកម្ចាត់ឧបសគ្គទាំងឡាយ។
Sukta 51
Sukta 4.51
គាថានេះសរសើរដល់ឧសាស (ព្រះអុសា ទេពីនៃព្រះអាទិត្យរះ) ជាពន្លឺដ៏សម្បូរបែបដែលរះឡើងពីភាពងងឹតដោយបញ្ញាដែលត្រូវគ្នា បើកផ្លូវសម្រាប់ជីវិតមនុស្សនិងសកម្មភាពបរិសុទ្ធ។ វាអស្ចារ្យដែលព្រះអុសាទា ទោះបីមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាហើយមិនចាស់ជរា ក៏មកដល់ជារៀងរាល់ថ្ងៃដូចជាការបើកសម្តែងថ្មីៗ និងបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសុំកិត្តិយសនិងសេចក្តីស្ថិតស្ថេរដែលបានមកពីស្ថានសួគ៌និងផែនដីតាមរយៈសញ្ញានៃការបូជា។
Sukta 52
Sukta 4.52
គាថានេះសរសើរឧសា (ព្រះអុស្សាស៍ ឬព្រះនាងភ្លឺស្វាង) ជាបុត្រីរងសិរីរបស់សួគ៌ ដែលលេចឡើងបែរមុខទៅរកអ្នកគោរពបូជា ហើយព័ទ្ធជុំវិញ ព្រមទាំងបណ្តេញព្រះនាងរាត្រីជាបងប្អូនស្រីរបស់ទ្រង់ចេញទៅ។ កវីបានអង្វរព្រះនាងភ្លឺស្វាងឲ្យពង្រីកលោកធីតាដោយពន្លឺរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបង្កើតសកម្មភាពល្អសុចរិត និងបណ្តេញកាមេះទុក្ខ និងកម្លាំងបំបែកចែកផ្សេងទៀត ដើម្បីឲ្យអ្នកធ្វើពិធីបូជាអាចទទួលបាននូវការសរសើរដោយសច្ចភាព។
Sukta 53
Sukta 4.53
គាថានេះអញ្ជើញសាវិត្រិជាអ្នកប្រោសប្រាណ ដែលពន្លឺដែលរីកចម្រើនរបស់ទ្រង់លើកអ្នកគោរពបូជាឡើងទៅកាន់ការការពារ លំដាប់ត្រឹមត្រូវ (ឫត) និងភាពច្បាស់លាស់ខាងក្នុង។ វាសរសើរអំណាចគ្រប់គ្រងដែលមិនអាចរំលោភបានរបស់ទ្រង់លើច្បាប់សកល ដៃទាំងពីរដែលលាតត្រដាងរបស់ទ្រង់ដែលគាំទ្រសត្វលោក និងសុំឲ្យមានការកើនឡើងនៃទីលំនៅ អាហារ កូនចៅ និងទ្រព្យសម្បត្តិតាមរង្វាស់នៃថ្ងៃ យប់ និងរដូវកាល។
Sukta 54
Sukta 4.54
គាថាខ្លីនេះសរសើរដល់សវិត្រជាអ្នកជំរុញដ៏សក្តិសិទ្ធិ ដែលបង្កើតការគោរពបូជា ចែករំលែកនូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រក់ការពារនូវ "ទ្រវិណ"ដ៏ប្រសើរបំផុត (សារៈសំខាន់ អំណាច និងសេដ្ឋកិច្ច) ក្នុងខ្លួនអ្នកគោរពបូជា។ វាបញ្ជាក់ពីអំណាចដែលមិនអាចវាស់វែងបាននៃការជំរុញពិតប្រាកដរបស់សវិត្រ ចាប់ពីទំហំផែនដីរហូតដល់កម្ពស់នៃស្ថានសួគ៌ និងបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញដល់វង្កត់ទេវតាកាន់តែទូលាយដើម្បីសុវត្ថិភាពនិងសន្តិភាពតាមរយៈការរំដោះនៃសំណាងល្អរបស់សវិត្រដែលកើតឡើងបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ។
Sukta 55
Sukta 4.55
គាថានេះជាការអំពាវនាវរួមទៅកាន់អំណាចទាំងឡាយរបស់ព្រះវសុ គឺទ្វាវា-ប្រថីវី (ស្ថានសួគ៌និងផែនដី) ព្រះនាងអទិតិ និងព្រះអាទិត្យទាំងឡាយ ជាពិសេសព្រះវរុណនិងព្រះមិត្រ ដើម្បីការពារអ្នកបូជា និងពង្រីក "វរិវស" (ទំហំសេរី សុខភាពគ្មានឧបសគ្គ) នៅក្នុងការបូជា។ វាផ្លាស់ប្តូរពីសំណួរបន្ទាន់អំពីការការពារពិតប្រាកដប្រឆាំងនឹងកម្លាំងមនុស្សដែលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ទៅជាចក្រវាលទស្សនៈនៃកម្លាំងលោកធ្លោហូរទៅកាន់គោលដៅរបស់វា ហើយបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវដ៏សង្ខេបទៅកាន់ទីសក្ការៈទេវៈដែលមានគុណធម៌ដើម្បីនាំយកភាពសម្បូរបែបសម្បូរ។
Sukta 56
Sukta 4.56
គាថានេះសរសើរទៅដល់ទ្យាវាប្រថិវី (ស្ថានសួគ៌និងផែនដី) ជាបិតាមាតាដើមដំបូង ដែលមានទ្រង់ទ្រាយធំធេង បានពង្រីកលំហរ គាំពារតាមធម៌ (រតៈ) នៃសណ្ដាប់ធ្នាប់សកល និងធ្វើឲ្យយញ្ញមុត្តនឹងបន្លឺឡើង។ វាមទេវសូត្រឲ្យពួកគាថាទាំងពីរក្លាយជាមានពន្លឺតាមរយៈគាថាបរិសុទ្ធ ឲ្យប្រគល់នូវការគាំពារទូលំទូលាយ និងឲ្យអង្គុយជុំវិញយញ្ញៈ ដើម្បីឲ្យអ្នកបួសជ្រះថ្លានឹងបាននៅមាំលើផ្លូវត្រូវ។
Sukta 57
Sukta 4.57
គាថានេះជាអនុសាសន៍សុំសិរីល្អសម្រាប់កសិកម្មនិងភាពសម្បូរផ្សាយទៅកាន់ក្សេត្របតី ដែលជាម្ចាស់នៃស្រែ សុំជោគជ័យក្នុងការដាំដំណើរ សុំឲ្យគោនិងសេះរីករាយ និងសុំឲ្យចំណីអាហារកើនឡើងជានិច្ច។ វាបានពង្រីកទៅជាការអញ្ជើញសុនសីរៈ ដែលជាសេចក្តីសុខនិងអំណាចនៃការភ្ជួររាស់ ហើយអញ្ជើញភ្លៀងរបស់បរជន្យឲ្យធ្លាក់មក ដើម្បីធ្វើឲ្យផែនដីក្លិនក្រអូប ផ្លែផ្ការីកសាយ និងគាំទ្រដល់ការងាររបស់មនុស្សនិងការលូតលាស់ខាងក្នុង។
Sukta 58
Sukta 4.58
RV 4.58 គឺជាអារ្យធម្ម mystic អំពី ghṛta (ខ្ទិលប៊ឺតដែលបានធ្វើឲ្យស្អាត) ជាសារធាតុសូម៉ាដ៏ពន្លឺ៖ រលកដែលមានរសជាតិផ្អែមលើសពីមហាសមុទ្រសកល និងក្លាយជា "អមតភាព" តាមរយៈការច្របាច់យ៉ាងល្អិតល្អន់ និងការជម្រះខាងក្នុង។ វាផ្សារភ្ជាប់ការបូជាផ្សាយបុគ្គលជាមួយនឹង metaphysics ដែលលាក់កំបាំង, ghṛta ជាអណ្តាតយន្តរបស់ទេវតា និងជាស្នាមពោះនៃ amṛta, ដូច្នេះការបូជាខាងក្រៅឆ្លុះបញ្ចាំងនូវលំហូរខាងក្នុងនៃស្មារតីដែលបានជម្រះ។
Frequently Asked Questions
Mandalas 2–7 are “Family Books” because their hymns are largely preserved under particular seer lineages. Mandala 4 is chiefly attributed to Vāmadeva of the Gautama family, giving it a relatively unified style and theological voice.
Mandala 4 centers on Indra’s heroic power and Agni’s priestly mediation, framed by soma ritual performance. It also stands out for lyrical nature description and reflective language about dhī (inspired insight) and ṛta (cosmic order), including hymns that feel personally visionary.
The Ṛbhus are divine craftsmen associated with renewal, perfected form, and the multiplication of prosperity. In Mandala 4 they exemplify how welcoming skilled, divine agency into the soma sacrifice is believed to restore and enhance life, wealth, and ritual success.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.