Adhyaya 158

Verse 1

सूत उवाच । पुष्पोऽपि गुटिके लब्ध्वा भास्कराद्वारितस्करात् । चिराद्भोजनमासाद्य प्रस्थितो वैदिशं प्रति

Sūta dit : Puṣpa aussi, ayant obtenu de Bhāskara la guṭikā, la pilule qui repoussait les voleurs, et après avoir enfin trouvé de quoi se nourrir, se mit en route vers Vidiśā.

Verse 2

ततो वैदिशमासाद्य स पुष्पो हृष्टमानसः । शुक्ला तां गुटिकां वक्त्रे चकारद्विजसत्तमाः

Puis, parvenu à Vidiśā, Puṣpa, l’esprit ravi, plaça dans sa bouche cette pilule blanche et lumineuse, ô meilleur des deux-fois-nés.

Verse 3

मणिभद्रसमो जातस्तत्क्षणादेव स द्विजः । हट्टमार्गं गते सोऽथ तस्मिन्गत्वाऽथ मंदिरे । प्रविष्टः सहसा मध्ये प्रहृष्टेनांतरात्मना

Ce brāhmane devint à l’instant semblable à Maṇibhadra. Puis il prit la route du marché; arrivé là, il entra aussitôt dans un manoir, jusqu’en son milieu, l’âme intérieure exultante.

Verse 4

ततश्चाकारयामास तं षंढं द्वारमाश्रितम् । तस्य दत्त्वाथ वस्त्राणि पश्चात्षंढमुवाच सः

Alors il chargea cet eunuque de monter la garde à la porte. Après lui avoir donné des vêtements, il s’adressa encore à l’eunuque.

Verse 5

षंढकश्चित्पुमानत्र सम्यग्वेषकरो हि सः । मम वेषं समाधाय भ्रमते सकले पुरे

Ici se trouve un certain eunuque, un homme fort habile à prendre des déguisements. Revêtant mon apparence, il erre dans toute la cité.

Verse 6

सांप्रतं मद्गृहे सोऽथ लोभनायागमिष्यति । स च कृत्रिम वेषेण निषेद्धव्यस्त्वया हि सः । स तथेति प्रतिज्ञाय द्वारदेशं समाश्रितः

À présent, il viendra chez moi pour séduire et tromper. Et puisqu’il arrive sous un déguisement factice, tu dois assurément l’arrêter. Il promit : «Qu’il en soit ainsi», puis se posta près de la porte.

Verse 7

पुष्पोऽपि चाब्रवीद्भार्यां माहिकाख्यां ततः परम् । माहिकेद्य मया दृष्टः स्वतातः स्वपुरः स्थितः

Alors Puṣpa parla aussi à son épouse nommée Māhikā : « Māhikā, aujourd’hui j’ai vu mon propre père, debout dans sa propre cité. »

Verse 8

वीरभद्रः सुदुःखार्तो मलिनांबरसंवृतः । अब्रवीच्च ततः कोपान्मामेवं परुषाक्षरम्

Vīrabhadra, accablé d’une douleur très vive et vêtu d’habits souillés, me parla alors avec colère, en paroles dures.

Verse 9

धिग्धिक्पाप त्वया कन्यातीव रूपवती सदा । वंचयित्वा जनेतारमुदूढा सा सुमध्यमा

« Honte, honte à toi, pécheur ! Cette jeune fille—toujours d’une beauté incomparable—fut donnée en mariage après qu’on eut trompé son père, son géniteur ; elle, à la taille fine. »

Verse 10

न दत्तं तत्पितुः किंचिन्न तस्या अथ पुत्रक । विधवां यादृशीं तां च श्वेतांबरधरां सदा

« Rien ne fut donné à son père—rien du tout, mon fils. Et cette femme, comme une veuve, porte toujours des vêtements blancs. »

Verse 11

संधारयसि पापात्मन्नेष्टं भोज्यं प्रयच्छसि । तस्मात्तस्याः पितुर्देहि त्वं सुवर्णायुतं ध्रुवम्

« Toi, à l’âme mauvaise, tu la soutiens et lui donnes la nourriture qu’elle désire. C’est pourquoi tu dois assurément remettre à son père dix mille pièces d’or. »

Verse 12

भूषणं वांछितं तस्या यत्तद्वै रुचिपूर्वकम् । येन संधारयेद्भार्या साऽनंदं परमं गता

Et l'ornement qu'elle désire, donne-le-lui avec bienveillance, afin que l'épouse soit chérie et soutenue ; ainsi elle atteint la joie suprême.

Verse 13

निरानंदा यतो नारी न गर्भं धारयेत्स्फुटम् । निःसंतानो यतो वंशः स्वर्गादपि क्षितिं व्रजेत्

Car lorsqu'une femme est sans joie, elle ne porte pas bien sa grossesse ; et lorsqu'une lignée est sans descendance, elle tombe du ciel sur la terre.

Verse 14

स पतिष्यत्यसंदिग्धं कुलांगारेण च त्वया । सा त्वमानय वस्त्राणि गृहमध्याच्छुभानि च

Il tombera certainement, sans aucun doute, à cause de toi, opprobre de la famille. Alors toi, apporte les vêtements de bon augure de l'intérieur de la maison.

Verse 15

यानि दत्तानि भूपेन व्यवहारैस्तदा मम । पञ्चांगश्च प्रसादो यो मया प्राप्तश्च तैः सह

Les choses qui m'ont été données alors par le roi dans le cadre des règlements légaux, ainsi que l'ornement quintuple et la faveur que j'ai reçue avec eux...

Verse 16

त्वं संधारय गात्रैः स्वैः शीघ्रं रसवतीं कुरु । भोजनायैव शीघ्रं तु त्वया सार्धं करोम्यहम्

Pare-toi de tes propres membres ; prépare vite le repas savoureux. Car pour manger, rapidement en effet, je le ferai avec toi.

Verse 17

एकस्मिन्नपि पात्रे च तदादेशादसंशयम् । सापि सर्वं तथा चक्रे यदुक्तं तेन हर्षिता

Même dans un seul récipient, sur son ordre et sans aucun doute, elle fit tout exactement comme il l'avait dit, ravie par lui.

Verse 18

भोजनाच्छादनं चैव निर्विकल्पेन चेतसा । ततः कामातुरः पुष्पो मैथुनायोपचक्रमे

L'esprit libre de toute hésitation, elle fournit nourriture et vêtements ; puis Puṣpa, tourmenté par le désir, commença à entreprendre l'union sexuelle.

Verse 19

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो मणिभद्रः समुत्सुकः । क्षुत्क्षामः स पिपासार्तो व्यवहारोत्थलिप्सया

Pendant ce temps, Maṇibhadra arriva, impatient, amaigri par la faim, affligé par la soif et poussé par l'avidité née des affaires mondaines.

Verse 20

प्रवेशं कुरुते यावद्गृहमध्ये समुत्सुकः । निषिद्धस्तेन षण्ढेन भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः

Alors qu'il tentait impatiemment d'entrer dans la maison, il fut arrêté par cet eunuque, qui le réprimanda à maintes reprises.

Verse 21

हठाद्यावत्प्रवेशं स चकार निजमंदिरे । तावच्च दण्डकाष्ठेन मस्तके तेन ताडितः

Mais quand, par obstination, il força l'entrée de sa propre maison, à ce moment précis, il fut frappé à la tête par lui avec un bâton.

Verse 22

अथ संपतितो भूमौ मूर्छया संपरिप्लुतः । कर्तव्यं नैव जानाति तत्प्रहारप्रपीडितः

Alors il tomba à terre, submergé par l’évanouissement ; accablé par ce coup, il ne savait plus ce qu’il convenait de faire.

Verse 23

ततः कोलाहलो जातस्तस्य द्वारे गृहस्य च । जनस्य संप्रयातस्य हाहाकारपरस्य च

Alors un tumulte s’éleva à la porte de cette maison ; les gens accoururent et s’y rassemblèrent, poussant des cris de détresse.

Verse 24

पप्रच्छुस्तं जनाः केचि द्धिक्पाप किमिदं कृतम् । वृत्तिभंगः कृतोऽनेन अथ त्वं व्यंतरार्दितः

Certains l’interrogèrent : « Fi donc, pécheur ! Qu’as-tu fait là ? Par cet acte, tu as brisé le gagne-pain d’un homme. Ou bien es-tu tourmenté par quelque esprit errant (vyantara) ? »

Verse 25

इमामवस्थां यन्नीतः संप्राप्तोऽसि नृपाद्वधम्

« Parce que tu l’as réduit à cet état, tu as encouru la peine de mort infligée par le roi. »

Verse 26

षंढ उवाच । न वृत्तिर्गर्हिता तेन नाहं व्यंतरपीडितः । मणिभद्रो न चैष स्यादेष वेषकरः पुमान्

Ṣaṇḍha dit : « Ce gagne-pain n’a rien de blâmable, et je ne suis tourmenté par aucun esprit. Et cet homme n’est pas Maṇibhadra : ce n’est qu’un imposteur, un homme qui se travestit. »

Verse 27

माणिभद्रं वपुः कृत्वा संप्राप्तो याचितुं धनम् । हठात्प्रविश्यमानस्तु स मया मूर्ध्नि ताडितः

Ayant pris l’apparence de Maṇibhadra, il vint mendier de l’argent. Mais comme il voulait entrer de force, je le frappai sur la tête.

Verse 28

मणिभद्रो गृहस्यांतर्भुक्त्वा शयनमाश्रितः । संतिष्ठते न जानाति वृत्तांतमिदमा स्थितम्

Pendant ce temps, Maṇibhadra—ayant mangé à l’intérieur de la maison—s’en alla se reposer. Il demeurait là, ignorant ce qui s’était produit.

Verse 29

ततः पुष्पोऽपि तच्छ्रुत्वा तं च कोलाहलं बहिः । मणिभद्रस्य रूपेण द्वारदेशं समागतः

Alors Puṣpa aussi, entendant le tumulte au dehors, s’approcha du seuil, revêtu de la forme de Maṇibhadra.

Verse 30

अब्रवीन्नित्यमभ्येति मम रूपेण चाधमः । एष वेषधरः कश्चिद्याचितुं धनमेव हि

Il dit : «Ce misérable vient sans cesse sous ma propre apparence. C’est un imposteur déguisé, venu seulement mendier de l’argent.»

Verse 31

एतेनापि च षंढेन न च भद्रमनुष्ठितम् । यत्कुब्जोऽयं हतो मूर्ध्नि याचितुं समु पस्थितः

«Et par ce Ṣaṇḍha aussi, rien de bon n’a été accompli, car ce bossu, venu mendier, a été frappé sur la tête.»

Verse 32

एतस्मिन्नन्तरे सोऽपि चेतनां प्राप्य कृत्स्नशः । वीक्षते पुरतो यावत्तावदात्मसमः पुमान्

À cet instant même, lui aussi recouvra pleinement la conscience; et, levant les yeux devant lui, il vit face à lui un homme exactement semblable à lui-même.

Verse 33

सर्वतः स तमालोक्य ततो वचनमब्रवीत्

L’ayant observé de tous côtés, il prononça alors ces paroles.

Verse 34

क्व चोरः संप्रविष्टो मे मम रूपेण मंदिरे । भेदयित्वा तु षण्डाख्यमेवं दत्त्वा च वाससी

« Où est le voleur qui est entré dans ma demeure sous ma propre apparence ? Après avoir forcé celui qu’on nomme Ṣaṇḍa, et ainsi pris puis distribué les vêtements… il a commis cet outrage. »

Verse 35

यावद्भूपगृहं गत्वा त्वां षंढेन समन्वितम् । वधाय योजयाम्येव तावद्द्रुततरं व्रज

« Avant que je n’aille au palais du roi et que je te fasse lier—avec Ṣaṇḍa—pour l’exécution, va-t’en sur-le-champ, plus vite encore. »

Verse 36

पुष्प उवाच । मम रूपं समाधाय त्वमायातो गृहे मम । शून्यं मत्वा ततो ज्ञातस्त्वयाऽहं गृहसंस्थितः

Puṣpa dit : « Ayant pris mon apparence, tu es venu dans ma demeure. La croyant vide, tu as alors compris par moi que j’étais présent à l’intérieur de la maison. »

Verse 37

ततो नृपाय दास्यामि वधार्थं च न संशयः । नो चेद्गच्छ द्रुतं पाप यदि जीवितुमिच्छसि

Alors je te livrerai au roi pour être mis à mort—il n’y a nul doute. Sinon, va-t’en vite, ô pécheur, si tu veux vivre.

Verse 38

सूत उवाच । एवमुक्त्त्वा ततस्तौ च बाहुयुद्धेन वै मिथः । युध्यमानौ नरैरन्यैः कृच्छ्रेण तु निवारितौ

Sūta dit : «Après avoir parlé ainsi, tous deux s’affrontèrent dans un combat de force, bras contre bras. Tandis qu’ils se battaient, d’autres hommes, non sans peine, les retinrent».

Verse 39

ततस्ते स्वजना ये तु मणिभ द्रस्य चागताः । परिजानंति नो द्वाभ्यां विशेषं माणिभद्रकम्

Alors les siens, venus en ce lieu, ne purent distinguer l’un de l’autre ; ils ne surent déterminer lequel était le véritable Māṇibhadra.

Verse 40

वालिसुग्रीवयोर्युद्धं तारार्थे युध्यमानयोः । एवं विवदमानौ तु क्रोधताम्रा यतेक्षणौ

Tel le combat de Vāli et Sugrīva, qui se battirent pour Tārā, ainsi ces deux-là, disputant, avaient les yeux rougis par la colère.

Verse 41

राजद्वारं समासाद्य स्थितौ स्वजनसंवृतौ । द्वाःस्थेन सूचितौ राज्ञे सभातलमुपस्थितौ

Parvenus à la porte du roi, ils se tinrent là, entourés des leurs. Annoncés au roi par le portier, ils entrèrent et comparurent sur le sol de l’assemblée royale.

Verse 42

चौरचौरेति जल्पन्तौ पर स्परवधैषिणौ । भूभुजा वीक्षितौ तौ च द्विजौ तु द्विजसत्तमाः

Criant : « Voleur ! Voleur ! » et cherchant à se donner la mort l’un à l’autre, ils furent aperçus par le roi — ces deux brāhmaṇas, éminents parmi les deux-fois-nés.

Verse 43

न विशेषोऽस्ति विश्लेषस्तयोरेकोपिकायतः । ततश्च व्यवहारेषु समती तेषु वै तदा

Il n’y avait entre eux aucune différence discernable : tous deux paraissaient d’une seule et même forme. Aussi, dans la procédure d’alors, le roi demeura en parfaite impartialité à leur égard.

Verse 44

पृष्टौ गुह्येषु सर्वेषु प्रत्यक्षेषु विशेषतः । वदतस्तौ यथावृत्तं पृथक्पृथग्व्यवस्थितम्

Interrogés sur tout —sur les choses secrètes et, plus encore, sur ce qui était évident aux yeux—, ils rapportèrent l’événement tel qu’il s’était produit, chacun donnant son récit distinct.

Verse 45

ततस्तु स्वजनैः सर्वैरेको नीत्व थ चान्यतः । पृष्टो गोत्रान्वयं सर्वं द्वितीयस्तु ततः परम्

Puis, en présence de tous leurs proches, on emmena l’un à l’écart et on l’interrogea en détail sur son gotra, sa lignée et toute sa généalogie; ensuite, le second fut questionné de la même manière.

Verse 46

तेषामपि तथा सर्वं यथासम्यङ्निवेदितम् । अथ राजा बृहत्सेनः सर्वांस्तानि दमब्रवीत्

Eux aussi rapportèrent tout de la même manière, avec justesse et dans l’ordre convenable. Alors le roi Bṛhatsena prononça ces paroles mesurées, empreintes de retenue et de discernement.

Verse 47

पत्नी चानीयतां तस्य मणिभद्रस्य वै गृहात् । निजकान्तस्य विज्ञाने सा प्रमाणं भविष्यति

Qu’on amène son épouse depuis la demeure de Maṇibhadra. En reconnaissant son bien-aimé véritable, elle sera la preuve décisive.

Verse 48

ततो गत्वा च सा प्रोक्ता पुरुषैर्नृपसंभवैः । आगच्छ कांतं जानीहि त्वं प्रमाणं भविष्यसि

Alors les hommes du roi s’en allèrent et lui dirent : « Viens — reconnais ton bien-aimé. Tu seras la preuve en cette affaire. »

Verse 49

ततः सा व्रीडया युक्ता प्रच्छादितशिरास्ततः । नृपाग्रे संस्थिता प्रोचे विद्धिसम्यङ्निजं प्रियम्

Alors elle, saisie de pudeur et la tête voilée, se tint devant le roi et dit : « Sachez avec justesse qui est mon bien-aimé véritable. »

Verse 50

न वयं निश्चयं विद्मो न चैते स्वजनास्तव

« Nous n’en connaissons pas la certitude, et ces gens-ci ne sont pas de ta parenté. »

Verse 51

ततः सा चिन्तयामास निजचित्ते वरांगना । मणिभद्रेण दग्धाहमीर्ष्यावह्निगताऽनिशम्

Alors cette noble femme réfléchit en son cœur : « Maṇibhadra m’a brûlée ; sans cesse le feu de la jalousie me dévore. »

Verse 52

वंचयित्वा तु पितरं गृहीतास्मि ततः परम् । न किंचित्पाप्मना दत्तं जल्पयित्वा धनं बहु

Après avoir trompé mon père, je fus emmenée ensuite. Et bien que l’on eût promis en paroles de grandes richesses, rien ne fut réellement donné, tant cela était souillé par le péché.

Verse 53

द्वितीयेन तु मे पुंसा मर्त्यलोके सुखं कृतम् । दत्त्वा वस्त्राणि चित्राणि तथैवाभरणानि च

Mais par le second homme, le bonheur me fut accordé dans le monde des mortels : il me donna de beaux vêtements et des parures également.

Verse 54

प्रदास्यति च तातस्य सुवर्णं कथितं च यत् । यद्गृह्णामि स्वहस्तेन मणिभद्रं द्वितीयकम्

Et l’or dont on disait que mon père le donnerait—ce que je reçois moi-même de ma propre main—c’est ce second Maṇibhadra.

Verse 55

एवं निश्चित्य मनसा दृष्ट्वा रक्तपरिप्लुतम् । प्रथमं मणिभद्रं सा जगृहेऽथ द्वितीयकम्

Ainsi, ayant tranché en son cœur, et voyant le premier Maṇibhadra baigné de sang, elle accepta alors le second.

Verse 56

अब्रवीच्च ततो वाक्यं सर्वलोकस्य शृण्वतः । अहं तातेन दत्तास्य विवाहे अग्निसंनिधौ

Alors elle prononça ces paroles tandis que tous écoutaient : «Lors du mariage, en présence du feu sacré, mon père m’a donnée à lui».

Verse 57

द्वितीयोऽयं दुराचारो वेषकर्ता समा गतः । मां च प्रार्थयते गुप्तां नानाचारैः पृथग्विधैः

«Celui-ci, le second, est un homme pervers, faiseur de déguisements, venu en ce lieu; et il me recherche en secret par maints procédés inconvenants et variés.»

Verse 58

ततस्तु पार्थिवः क्रुद्धस्तस्य शाखावलंबनम् । आदिदेश द्विजश्रेष्ठा मणिभद्रस्य दुर्मतेः

Alors le roi, saisi de colère, ordonna que Maṇibhadra, à l’esprit mauvais, fût pendu à une branche d’arbre—ô meilleur des deux-fois-nés.

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे सोऽथ वधकानां समर्पितः । तं वृक्षं नीयमानस्तु श्लोकानेतांस्तदापठत्

Cependant, il fut remis aux bourreaux; et tandis qu’on le menait vers cet arbre, il récita alors ces stances.

Verse 60

निर्दयत्वं तथा द्रोहं कुटिलत्वं विशेषतः । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

«Cruauté, trahison et, plus encore, perfidie; impureté et absence de compassion—tels sont, dit-on, les défauts des femmes, nés de leur nature.»

Verse 61

अन्तर्विषमया ह्येता बहिर्भागे मनोरमाः । गुञ्जाफलसमाकारा योषितः सर्व दैवहि

«Car elles sont, au dedans, pleines de poison, bien qu’au dehors elles soient charmantes; les femmes ressemblent, d’aspect, aux baies de guñjā—ô vous tous, dieux.»

Verse 62

उशना वेद यच्छास्त्रं यच्च वेद बृहस्पतिः । मन्वादयस्तथान्येऽपि स्त्रीबुद्धेस्तत्र किंच न

Ce qu’Uśanā connaît comme śāstra, et ce que connaît Bṛhaspati; ainsi Manu et les autres—rien de tout cela ne peut vraiment embrasser l’esprit d’une femme.

Verse 63

पीयूषमधरे वासं हृदि हालाहलं विषम् । आस्वाद्यतेऽधरस्तेन हृदयं च प्रपीड्यते

Le nectar semble demeurer sur les lèvres, mais dans le cœur se tient le poison Hālāhala : on goûte les lèvres, et le cœur est broyé.

Verse 64

अलक्तको यथा रक्तो नरः कामी तथैव च । हृतसारस्तथा सोऽपि पादमूले निपा त्यते

De même qu’un homme paraît rouge lorsqu’il est enduit de laque, ainsi l’homme mû par la concupiscence est « teint » par le désir. Son essence intérieure dérobée, il tombe aux pieds mêmes de cette passion, rabaissé.

Verse 65

संसारविषवृक्षस्य कुकर्मकुसुमस्य च । नरकार्तिफलस्योक्ता मूलमेषा नितंबिनी

Cette femme aux hanches envoûtantes est dite la racine de l’arbre vénéneux du saṃsāra : ses fleurs sont les mauvaises actions, et son fruit, la torture de l’enfer.

Verse 66

कस्य नो जायते त्रासो दृष्ट्वा दूरा दपि स्त्रियम्

Qui ne ressent pas de crainte en voyant une femme, fût-ce de loin ?

Verse 67

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणन्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

Dès la toute première union, la femme fait manifester à l’homme la ‘ronde’ du saṃsāra, sous le prétexte de la règle de tourner autour du feu sacré.

Verse 68

एतास्तु निर्घृणत्वेन निर्दय त्वेन नित्यशः । विशेषाज्जाड्यकृत्येन दूषयंति कुलत्रयम्

Ces femmes, par leur dureté constante et leur absence de compassion—surtout par une conduite obtuse et avilissante—jettent l’opprobre sur la triple lignée familiale.

Verse 69

कुलत्रयगृहं कीर्त्या निजया धवलीकृतम् । कृष्णं करोत्यकृ त्येन नारी दीपशिखेव तु

Par des actes indignes, une femme peut assombrir la demeure des trois lignées que sa propre renommée avait rendue éclatante—tel la flamme d’une lampe qui soudain fume et noircit.

Verse 70

धर्मवृक्षस्य वाताली चित्तपद्मशशिप्रभा । सृष्टा कामार्णवग्राही केन मोक्षदृढार्गला

Qui l’a créée—elle qui est tempête pour l’arbre du dharma, clarté lunaire pour le lotus du mental, crocodile dans l’océan du désir, et verrou solide barrant la délivrance ?

Verse 71

कारा संतानकूटस्य संसारवनवागुरा । स्वर्गमार्गमहागर्ता पुंसां स्त्री वेधसा कृता

Par le Créateur, la femme fut faite pour les hommes comme prison du monceau de progéniture, comme piège dans la forêt du saṃsāra, et comme grand gouffre sur la voie du ciel.

Verse 72

वेधसा बंधनं किंचिन्नृणामन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोऽपि पाशोऽयं सुदृढः कृतः

Ne voyant pour les hommes nulle autre servitude, le Créateur (Vedhas) façonna ce nœud coulant d’une extrême fermeté, en prenant la forme de la femme.

Verse 73

इत्येवं बहुधा सोऽपि विललाप सुदुःखितः । स्त्रीचिन्तां बहुधा कृत्वा आत्मानं चाप्यगर्हयत्

Ainsi, de bien des façons, il se lamenta, accablé de douleur. Songeant sans cesse à la femme, il se blâma lui-même.

Verse 74

अहो कुबुद्धिना नैव लब्धं संसारजं फलम् । न कदाचिन्मया दत्तं तृष्णाव्याकुलचेतसा

Hélas ! Par ma sottise, je n’ai recueilli aucun fruit véritable de la vie mondaine. L’esprit agité par la soif du désir, je n’ai jamais fait l’aumône, pas même une fois.

Verse 75

ऐश्वर्येऽपि स्थिते भूरि न मया सुकृतं कृतम् । कदाचिन्नैव जप्तं च न हुतं च हुताशने

Même au sein d’une prospérité abondante, je n’accomplis aucun acte méritoire. Jamais je ne récitai le japa, ni n’offris d’oblations dans le feu consacré.

Verse 76

अथवा सत्यमेवोक्तं केनापि च महात्मना । कृपणेन समो दाता न भूतो न भविष्यति । अस्पृष्ट्वापि च वित्तं स्वं यः परेभ्यः प्रयच्छति

Ou plutôt, est vraie la parole d’un grand être : nul donateur n’a été ni ne sera l’égal d’un avare, qui, sans même jouir de sa propre richesse, la remet aux autres (en la laissant se perdre, inutilisée).

Verse 77

शरणं किं प्रपन्नानां विषवन्मारयंति किम् । न दीयते न भुज्यंते कृपणेन धनानि च

Pour ceux qui cherchent asile, quel refuge est l’avare — les tue-t-il comme un poison ? Car chez le pingre, la richesse n’est ni donnée en aumône ni même goûtée.

Verse 78

दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवंति वित्तस्य । यो न ददाति न भुंक्ते तस्य तृतीया गतिर्भवति

Trois sont les voies de la richesse : l’aumône, la jouissance et la perte. Celui qui ne donne ni ne jouit, pour lui advient la troisième voie : la ruine.

Verse 79

धनिनोप्यदानविभवा गण्यंते धुरि दरिद्राणाम् । नहि हंति यत्पिपासामतः समुद्रोऽपि मरुरेव

Même les riches dépourvus de générosité sont comptés au rang des pauvres. Car ce qui n’ôte pas la soif—ainsi même l’océan peut être comme un désert.

Verse 80

अत्युपयुक्ताः सद्भिर्गतागतैरहरहः सुनिर्विण्णाः । कृपणजनसंनिकाशं संप्राप्यार्थाः स्वपंतीह

La richesse, largement employée par les hommes de bien dans l’aller-retour constant du service et du don, se lasse jour après jour. Mais lorsqu’elle parvient au voisinage de l’avare, ici les biens s’endorment : ils demeurent inertes et sans fruit.

Verse 81

प्राप्तान्न लभंते ते भोगान्भोक्तुं स्वकर्मणा कृपणाः । मुखपाकः किल भवति द्राक्षापाके बलिभुजानाम्

Les avares, par le fruit de leurs propres actes, n’obtiennent pas les jouissances pour goûter ce qu’ils ont acquis. En vérité, même pour ceux qui mangent les offrandes, il peut y avoir « brûlure de la bouche » quand on cuit des raisins : par le destin, le doux devient souffrance.

Verse 82

दातव्यं भोक्तव्यं सति विभवे संचयो न कर्तव्यः । पश्येह मधुकरीणां संचितमर्थं हरंत्यन्ये

Quand on en a les moyens, il faut donner et aussi jouir; il ne faut pas amasser. Vois: d’autres emportent la richesse que les abeilles ont accumulée.

Verse 83

याचितं द्विजवरे न दीयते संचितं क्रतुवरे न योज्यते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चौरपार्थिवगृहेषु भुज्यते

Ce qu’un brāhmane éminent demande n’est pas donné; ce qui est amassé n’est pas consacré au noble sacrifice. Cette richesse, gardée par l’avarice, est finalement consommée dans les maisons des voleurs et des rois.

Verse 84

त्यागो गुणो वित्तवतां वित्तं त्यागवतां गुणः । परस्परवियुक्तौ तु वित्त त्यागौ विडम्बनम्

Pour l’homme riche, la générosité est la vraie vertu; pour l’homme généreux, la richesse elle-même devient vertu. Mais si richesse et charité se séparent, l’opulence comme le renoncement ne sont plus qu’une dérision.

Verse 85

किं तया क्रियते लक्ष्म्या या वधूरिव केवला । या न वेश्येव सामान्या पथिकैरपि भुज्यते

À quoi sert cette « Lakṣmī » (richesse) qui demeure comme une épouse intacte—gardée mais jamais vécue—, et qui n’est même pas partagée comme une courtisane ordinaire, fût-ce avec les voyageurs de passage ?

Verse 86

अर्थोष्मणा भवेत्प्राणो भवेद्भक्ष्यैर्विना नृणाम् । यतः संधार्यते भूमिः कृपणस्योष्मणा हि सा

On dit que la vie de l’homme peut se maintenir par la « chaleur » de la richesse, même sans nourriture. Car la terre elle-même est comme « soutenue » par la chaleur du ladre, puisqu’il enfouit en elle ses biens.

Verse 87

कृपणानां प्रसादेन शेषो धारयते महीम् । यतस्ते भूगतं वित्तं कुर्वते तस्य चोष्मणा

Par la ‘faveur’ des avares, Śeṣa porte la terre : car ils contraignent leur richesse à descendre dans le sol, et la terre s’en trouve réchauffée par la ‘chaleur’ de ce trésor enfoui.

Verse 88

एवं बहुविधा वाचः प्रलपन्मणिभद्रकः । नीत्वा तैः पार्थिवोद्दिष्टैः पुरुषैः परुषाक्षरम् । बहुधा प्रलपं श्चैव कृतः शाखावलंबनः

Ainsi Maṇibhadra proféra des paroles de maintes sortes. Puis, conduit par des hommes mandatés par le roi au milieu d’invectives, et bien qu’il se lamentât de mille façons, on le fit pendre, suspendu à une branche.

Verse 158

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मणिभद्रोपाख्याने मणिभद्रनिधनवर्णनंनामाष्टपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Ainsi s’achève, dans le Śrī Skanda Mahāpurāṇa—au sein de la compilation de quatre-vingt-un mille vers—dans le Sixième, le Nāgara Khaṇḍa, dans la Māhātmya du saint domaine de Hāṭakeśvara, dans l’épisode de Maṇibhadra, le chapitre intitulé «Description de la mort de Maṇibhadra», à savoir le Chapitre 158.