Adhyaya 271

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि तत्रास्ति सुपुण्यं लिंगसप्तकम् । येनार्चितेन दृष्टेन पूजितेन विशेषतः

Sūta sprach: Ferner gibt es dort eine höchst verdienstvolle Siebenergruppe von Liṅgas; wer sie verehrt, sie schaut und sie insbesondere durch Pūjā ehrt, erlangt großes Verdienst.

Verse 2

दीर्घायुर्जायते मर्त्यः सर्वरोगविवर्जितः । मार्कण्डेश्वर इत्युक्तस्तत्र देवो महेश्वरः

Der Sterbliche erlangt langes Leben, frei von allen Krankheiten. Dort ist Maheśvara als Mārkaṇḍeśvara bekannt.

Verse 3

इन्द्रद्युम्नेश्वरोऽन्यस्तु सर्वपापहरो हरः । पालेश्वरस्तथा चैव सर्वव्याधिविनाशनः

Ein anderer ist Indradyumneśvara — Hara, der alle Sünden hinweg nimmt. Ebenso ist Pāleśvara der Vernichter aller Leiden und Krankheiten.

Verse 4

ततो घंटशिवः ख्यातो यो घंटेन प्रतिष्ठितः । कलशेश्वरसंज्ञस्तु वानरेश्वरसंयुतः

Dann ist der berühmte Ghaṇṭaśiva, der durch eine Glocke eingesetzt wurde. Und ein weiterer heißt Kalaśeśvara, verbunden mit Vānareśvara.

Verse 5

ईशान शिव इत्युक्तस्तत्र क्षेत्रेश्वरेश्वरः । पूजितो मानवैर्भक्त्या कामान्यच्छत्यमानुषान्

Dort wird der Herr des heiligen Gebietes Īśāna Śiva genannt, der Kṣetreśvareśvara. Wenn Menschen ihn in Bhakti verehren, gewährt er Wünsche, die das gewöhnliche menschliche Maß übersteigen.

Verse 6

वांछितान्मनसा सर्वान्कलिकालेऽपि संस्थिते

Alles, was der Geist begehrt — selbst wenn das Kali-Zeitalter noch waltet —

Verse 7

ऋषय ऊचुः । कोऽयं मार्कंडसंज्ञस्तु येन लिंगं प्रतिष्ठितम् । इन्द्रद्युम्नो महीपालः कतमो वद सूतज

Die Weisen sprachen: «Wer ist jener, der Mārkaṇḍa genannt wird, durch den der Liṅga eingesetzt wurde? Und welcher Indradyumna ist der König, Herrscher der Erde? Sage es uns, o Sohn des Sūta.»

Verse 8

तथा पालकनामा च येनायं स्थापितो हरः । तथा यो घण्टसंज्ञस्तु कस्मिञ्जातः स चान्वये

«Und ebenso: Wer ist der Pālaka Genannte, durch den dieser Hara (Śiva) eingesetzt wurde? Und der “Ghaṇṭa” Genannte — in welcher Linie wurde er geboren?»

Verse 9

कलशाख्यस्तु यः ख्यातो वानरेण समन्वितः । ईशानोप्यखिलं ब्रूहि परं नःकौतुकं स्थितम्

«Und jener, der als “Kalaśa” berühmt ist und mit einem Affen verbunden war — o Īśāna, berichte uns alles vollständig; denn in uns ist große Neugier erwacht.»

Verse 10

यतोऽत्र जायते श्रेयः पुनः पुंसां प्रकीर्तय । यैरेतैः स्थापिता देवाः क्षेत्रेऽस्मिन्मानवोत्तमैः

«Verkünde erneut, wie an diesem Ort den Menschen das höchste Heil erwächst; und durch welche vortrefflichen Männer diese Gottheiten in diesem heiligen Kṣetra eingesetzt wurden.»

Verse 11

तथा तेषां समाचारं प्रभावं चैव सूतज । दानं वापि यथाकालं मंत्रांश्च विस्तराद्वद

«Und ebenso, o Sohn des Sūta, sprich ausführlich über ihre rechten Observanzen und ihre heilige Wirkkraft, ebenso über die rechtzeitigen Gaben und die Mantras.»

Verse 12

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । कथितां भर्तृयज्ञेन आनर्ताधिपतेः स्वयम्

Sūta sprach: „Ich will euch diese uralte Erzählung verkünden – wie sie Bhartṛyajña selbst, der Herr von Ānarta, berichtet hat.“

Verse 13

श्रुतयापि यया मर्त्यो दीर्घायुर्जायतेनरः । नापमृत्युमवाप्नोति कथंचित्तत्प्रभावतः

„Schon durch bloßes Hören wird ein Sterblicher langlebig; kraft ihrer Wirkung begegnet er in keiner Weise einem vorzeitigen Tod.“

Verse 14

यो मार्कंड इति ख्यातः प्रथमं परिकीर्तितः । संभूतिस्तस्य संप्रोक्ता युष्माकं पापनाशिनी

„Der als Markaṇḍa Berühmte wird zuerst genannt; nun werde ich seine Herkunft darlegen – ein Bericht, der eure Sünden vernichtet.“

Verse 15

इंद्रद्युम्नं प्रवक्ष्यामि सांप्रतं मुनिसत्तमाः । यद्वंशो यत्प्रभावश्च सर्वभूपालमानितः

„Nun, o beste der Weisen, will ich von Indradyumna sprechen – von seiner Abstammung und seiner Größe, die von allen Königen geehrt wird.“

Verse 16

इंद्रद्युम्नो महीपाल आसीत्पूर्वं द्विजोत्तमाः । ब्राह्मण्यश्च शरण्यश्च साधुलोकप्रपालकः । यज्वा दानपतिर्दक्षः सर्वभूतहिते रतः

„Indradyumna war einst ein König, o Beste der Brahmanen – den Brahmanen ergeben, Zuflucht für alle, Beschützer der Frommen. Er vollzog Opfer, war führend im Spenden, geschickt im Handeln und fand Freude am Wohl aller Wesen.“

Verse 17

न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्न च चौरकृतं भयम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे आसील्लोकस्य कस्यचित्

Solange jener dharmakundige König herrschte, gab es im Reich weder Hungersnot noch Krankheit, und niemand musste Furcht vor Dieben haben.

Verse 18

यथैव वर्षतो धारा यथा वा दिवि तारकाः । गंगायां सिकता यद्वत्संख्यया परिवर्जिताः

Wie die Ströme des fallenden Regens, wie die Sterne am Himmel, wie die Sandkörner in der Gaṅgā jenseits jeder Zählung sind—so sind auch sie unzählbar.

Verse 19

तद्वत्तेन कृता यज्ञाः सर्वे संपूर्णदक्षिणाः । अग्निष्टोमोऽतिरात्रश्च उक्थः षोडशिकास्तथा

So ließ er alle Opfer (yajñas) ordnungsgemäß vollziehen, jedes vollständig mit der gebührenden dakṣiṇā (Priestergabe): Agniṣṭoma, Atirātra, Ukthya und ebenso die Ṣoḍaśī-Riten.

Verse 20

सौत्रामण्याऽथ पशवश्चातुर्मास्या द्विजोत्तमाः । वाजपेयाश्वमेधाश्च राजसूया विशेषतः

Auch der Sautrāmaṇī-Ritus, die Paśu-Opfer und die jahreszeitlichen Cāturmāsya—o Bester der Zweimalgeborenen—wurden vollzogen, dazu Vājapeya und Aśvamedha, und ganz besonders das Rājasūya.

Verse 21

पौण्डरीकास्तथैवान्ये श्रद्धापूतेन चेतसा

Ebenso wurden die Pauṇḍarīka-Riten und viele andere vollzogen, mit einem Geist, der durch śraddhā, gläubige Hingabe, geläutert war.

Verse 22

तेन दानानि दत्तानि तीर्थेषु च विशेषतः । मिष्टान्नानि द्विजेंद्राणां दक्षिणासहितानि च

Von ihm wurden Gaben gespendet — besonders an den tīrthas, den heiligen Badeorten; und süße Speisen wurden den erhabensten Brahmanen dargebracht, zusammen mit der gebührenden dakṣiṇā (Ehrengabe).

Verse 23

न तदस्ति धरापृष्ठे नगरं पत्तनं तथा । तीर्थं वा यत्र नो तस्य विद्यते त्रिदशालयः

Auf dem Erdenrund gab es weder Stadt noch Marktort — noch irgendeinen tīrtha, eine heilige Furt — wo nicht sein Heiligtum zu finden war, eine Wohnstatt der Götter.

Verse 24

तेन कन्यासहस्राणि अच्युतान्यर्बुदानि च । ब्राहमणेभ्यः प्रदत्तानि ब्राह्मणानां धनार्थिनाम्

Von ihm wurden Tausende von Jungfrauen als Gabe dargebracht, und ebenso unzählige Reichtümer — den Brahmanen geschenkt, die nach Vermögen verlangten.

Verse 25

दशमीदिवसे तस्य रात्रौ च गजपृष्ठिगः । दुन्दुभिस्ताड्यमानस्तु बभ्राम सकलं पुरम्

An seinem Daśamī-Tag und auch in der Nacht ritt er auf dem Rücken eines Elefanten; während die dundubhi-Kesseltrommeln geschlagen wurden, zog er durch die ganze Stadt.

Verse 26

प्रत्यूषे वैष्णवं भावि पापहारि च वासरम् । उपवासः प्रकर्त्तव्यो मुक्त्वा वृद्धं च बालकम् । अन्यथा निग्रहिष्यामि भोजनं यः करिष्यति

Im Morgengrauen verkündete er: „Morgen ist ein vaiṣṇava-Tag, ein Tag, der Sünde hinwegnimmt. Upavāsa (Fasten) ist zu halten, ausgenommen Greise und Kinder. Andernfalls werde ich jeden bestrafen, der Speise zu sich nimmt.“

Verse 27

इंद्रद्युम्नः स राजर्षिस्तदा विष्णोः प्रसादतः । तेनैव स्वशरीरेण ब्रह्मलोकं तदा गतः

Da gelangte der königliche Weise Indradyumna durch Viṣṇus Gnade mit eben diesem eigenen Leib nach Brahmaloka.

Verse 28

तत्र कल्पसहस्रांते स प्रोक्तो ब्रह्मणा स्वयम् । इंद्रद्युम्न धरां गच्छ न स्थातव्यं त्वयाऽधुना

Dort, am Ende von tausend Kalpas, sprach Brahmā selbst zu ihm: „Indradyumna, geh zur Erde; jetzt ist es nicht an der Zeit, dass du hier verweilst.“

Verse 29

इंद्रद्युम्न उवाच । कस्माच्च्यावयसे ब्रह्मन्निजलोकाद्द्रुतं हि माम् । अपापमपि देवेश तथा मे वद कारणम्

Indradyumna sprach: „O Brahman, warum stößt du mich so rasch aus deiner eigenen Welt hinab? O Herr der Götter, obgleich ich ohne Sünde bin, sage mir wahrhaft den Grund dafür.“

Verse 30

श्रीब्रह्मोवाच । तव कीर्तिसमुच्छेदः संजातोऽद्य धरातले । यावत्कीर्तिर्धरापृष्ठे तावत्स्वर्गे वसेन्नरः

Śrī Brahmā sprach: „Heute ist auf Erden der Fortgang deines Ruhmes abgeschnitten worden. Solange der Ruhm (das erworbene Verdienst) auf dem Antlitz der Erde währt, so lange weilt der Mensch im Himmel.“

Verse 31

एतस्मात्कारणाल्लोकाः स्वनामांकानि चक्रिरे । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

Aus eben diesem Grund schufen die Menschen Gedächtniswerke, die ihren eigenen Namen trugen: Stufenbrunnen, Brunnen, Teiche und auch Tempel als Wohnstätten der Gottheiten.

Verse 32

तस्माद्गच्छ धरापृष्ठं स्वां कीर्तिं नूतनां कुरु । यदि वांछसि लोकेऽस्मिन्मामके वसतिं चिरम्

Darum geh hinab auf die Erdoberfläche und erneuere deinen Ruhm durch neue Werke des Verdienstes. Wenn du lange in dieser meiner Welt (Svarga) verweilen willst, so ist dies der Weg.

Verse 33

अथात्मानं स राजेंद्रो यावत्पश्यति तत्क्षणात् । तावत्प्राप्तं धरापृष्ठे कांपिल्य नगरं प्रति

Dann erkannte der Herr der Könige, sobald er seiner selbst gewahr wurde, in eben diesem Augenblick, dass er auf der Erdoberfläche nahe der Stadt Kāṃpilya angekommen war.

Verse 34

अथ पप्रच्छ लोकान्स किमेतन्नगरं स्मृतम् । कोऽयं देशः कोऽत्र राजा किं पुरं नगरं च किम्

Darauf fragte er die Leute: „Wie heißt diese Stadt? Welches Land ist dies? Wer ist hier der König? Und was bedeutet ‘pura’, und was ‘nagara’?“

Verse 35

ते तमूचुः परं चैतत्कांपिल्यमिति विश्रुतम् । आनर्तनामा देशोऽयं राजात्र पृथिवीजयः

Sie sagten zu ihm: „Diese wahrhaft berühmte Stadt heißt Kāṃpilya. Dieses Land ist als Ānarta bekannt, und der König hier ist Pṛthivījaya.“

Verse 36

को भवान्किमिहायातः किंचित्कार्यं वदस्व नः

„Wer bist du, und warum bist du hierher gekommen? Sage uns, welches Anliegen du hast.“

Verse 37

इंद्रद्युम्न उवाच इंद्रद्युम्नो महीपालः पुरासीद्रोचके पुरे । देशे वैजरुके पूर्वं स देशः क्व च तत्पुरम्

Indradyumna sprach: „Ich bin Indradyumna, ein Herrscher der Erde. Einst lebte ich in der Stadt Rocaka im Land Vaijaruka. Wo ist jenes Land jetzt, und wo ist jene Stadt?“

Verse 38

जना ऊचुः । न वयं तत्पुरं विद्मो न देशं न च भूपतिम् । इन्द्रद्युम्नाभिधानं च यं त्वं पृच्छसि भद्रक

Die Leute sagten: „Wir kennen weder jene Stadt noch jenes Land, noch jenen König. Auch den Namen Indradyumna, nach dem du fragst, o guter Herr, kennen wir nicht.“

Verse 39

इंद्रद्युम्न उवाच । चिरायुरस्ति कोऽप्यत्र यस्तं वेत्ति महीपतिम् । देशं वा तत्पुरं वापि तन्मे वदथ मा चिरम्

Indradyumna sprach: „Gibt es hier jemanden von langem Leben, der jenen König kennt—sein Land oder auch nur seine Stadt? Sagt es mir sogleich; zögert nicht.“

Verse 40

जना ऊचुः । सप्तकल्पस्मरो नाम मार्कंडेयो महामुनिः । श्रूयते नैमिषारण्ये तं गत्वा पृच्छ वेत्स्यसि

Die Leute sagten: „Man hört, der große Weise Mārkaṇḍeya, genannt ‚der sich an sieben Kalpas erinnert‘, weile im Naimiṣāraṇya-Wald. Geh zu ihm und frage; dann wirst du es wissen.“

Verse 41

अथासौ सत्वरं गत्वा व्योममार्गेण तं मुनिम् । पप्रच्छ प्रणिपत्योच्चैर्नैमिषारण्यमाश्रितम्

Da eilte er davon und gelangte auf dem Himmelsweg zu jenem Muni, der in Naimiṣāraṇya weilte. Nachdem er sich ehrfürchtig niedergeworfen hatte, stellte er ihm laut seine Frage.

Verse 42

इंद्रद्युम्नेति वै भूपस्त्वया दृष्टः श्रुतोऽथ वा । चिरायुस्त्वं श्रुतोऽस्माभिः पृच्छामस्तेन सन्मुने

„Hast du den König namens Indradyumna gesehen oder wenigstens von ihm gehört? Wir haben vernommen, dass du langlebig bist; darum, o edler Weiser, fragen wir dich.“

Verse 43

श्रीमार्कंडेय उवाच सप्तकल्पांतरे भूपो न दृष्टो न मया श्रुतः । इंद्रद्युम्नाभिधानोऽत्र तत्र किं नु वदामि ते

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Über sieben Kalpas hinweg habe ich hier weder einen König namens Indradyumna gesehen noch von ihm gehört. Was also könnte ich dir über ihn sagen?“

Verse 44

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा निराशः स महीपतिः । वैराग्यं परमं गत्वा मरणे कृतनिश्चयः

Als der König diese Worte hörte, sank ihm alle Hoffnung. In höchstes Entsagen (Vairāgya) eingetreten, fasste er den Entschluss zu sterben.

Verse 45

तेन चानीय दारूणि प्रज्वाल्य च हुताशनम् । प्रवेष्टुकामः स प्रोक्त इन्द्रद्युम्नो महीपतिः

Dann brachte er Holz herbei, entfachte das Feuer, und man sagte, jener König — Indradyumna — sei gewillt, hineinzugehen.

Verse 46

त्वया चात्र न कर्तव्यमहं ते मित्रतां गतः । नाशयिष्यामि ते मृत्युं यद्यपि स्यान्महत्तरम्

„Du darfst dies hier nicht tun. Ich bin dein Freund geworden. Ich werde deinen Tod abwenden, selbst wenn er überaus furchtbar wäre.“

Verse 47

नीरोगोऽसि सुभव्योऽसि कस्मान्मृत्युं प्रवांछसि । वद मे कारणं मृत्योः प्रतीकारं करोमि ते

„Du bist gesund und ohne Krankheit; du bist gesegnet und von guter Fügung. Warum begehrst du den Tod? Sage mir den Grund dieses Todeswunsches; ich will dir das Gegenmittel bereiten.“

Verse 48

इंद्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्मे भवान्प्रोक्तः कांपिल्यपुरवासिभिः । तेनाहं तव पार्श्वेऽत्र समायातो महामुने

Indradyumna sprach: „Die Bewohner von Kāmpilyapura sagten mir, du seist von langem Leben. Darum, o großer Muni, bin ich hierher an deine Seite gekommen.“

Verse 49

इंद्रद्युम्नोद्भवां वार्तां त्वं वदिष्यसि सन्मुने । मत्कीर्तिर्न परिज्ञाता ततो मृत्युं व्रजाम्यहम्

„O edler Muni, du wirst die Begebenheit berichten, die mit Indradyumna verbunden ist. Doch mein Ruhm ist nicht bekannt; darum gehe ich dem Tod entgegen.“

Verse 50

सूत उवाच । तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा दयावान्स मुनीश्वरः । वृथाश्रमं च तं ज्ञात्वा दाक्षिण्यादिदमब्रवीत्

Sūta sprach: Als er seinen festen Entschluss erkannte, sprach jener mitleidvolle Herr unter den Weisen—da er einsah, dass sein Bemühen sonst vergeblich wäre—aus Höflichkeit und Güte diese Worte.

Verse 51

यद्येवं मा विशाग्निं त्वमहं ज्ञास्यामि तं नृपम् । नाडीजंघो बको नाम ममास्ति परमः सुहृत्

„Wenn dem so ist, verzage nicht, o Viśāgni. Ich werde über jenen König Erkundigung einziehen. Ich habe einen innigsten Freund — Baka mit Namen, auch Nāḍījaṅgha genannt.“

Verse 52

चिरंतनश्च सोऽस्माकं नूनं ज्ञास्यति तं नृपम् । तस्मादागच्छ गच्छावस्तस्य पार्श्वे हिमाचले

Er ist uralt, seit langem mit uns verbunden, und wird gewiss von jenem König wissen. Darum komm; lass uns zu ihm gehen, an die Seite des Himalaya.

Verse 53

साधूनां दर्शनं जातु न वृथा जायते क्वचित्

Die Begegnung, das Schauen heiliger Menschen ist niemals, zu keiner Zeit, vergeblich.

Verse 54

एवमुक्त्वा ततस्तौ तु प्रस्थितौ मुनिपार्थिवौ । व्योममार्गेण संतुष्टौ बकं प्रति हिमाचले

So sprechend brachen der Weise und der König auf. Zufrieden zogen sie auf dem Himmelsweg zu Baka, in der Himalaya-Region.

Verse 55

बकोऽपि तं समालोक्य मार्कण्डेयं समागतम् । संमुखः प्रययौ तुष्टः स्वागतेनाभ्यपूजयत्

Auch Baka, als er den angekommenen Mārkaṇḍeya erblickte, ging ihm entgegen. Erfreut ehrte er ihn mit Worten des Willkommens.

Verse 56

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वत्समागमः । भो भो ब्रह्मविदां श्रेष्ठ आतिथ्यं ते करोमि किम्

Gesegnet bin ich, verdienstvoll bin ich, da mir diese Begegnung mit dir zuteilwird. O Bester unter den Kennern des Brahman, welche Gastfreundschaft kann ich dir erweisen?

Verse 57

श्रीमार्कंडेय उवाच । मत्तोपि त्वं चिरायुश्च यतो मित्रं व्यवस्थितः । इन्द्रद्युम्नो महीपालस्त्वया दृष्टः श्रुतोऽथवा

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Du bist langlebiger als ich, denn du stehst fest gegründet als Freund. Hast du König Indradyumna gesehen, oder wenigstens von ihm gehört?“

Verse 58

एतस्य मम मित्रस्य तेन दृष्टेन कारणम् । अन्यथा जायते मृत्युस्ततोऽहं त्वां समागतः

Um dieses meines Freundes willen — damit er „gesehen“, das heißt erkannt und anerkannt werde — bin ich gekommen. Sonst träte der Tod ein; darum bin ich zu dir gelangt.“

Verse 59

बक उवाच सप्तद्विगुणितान्कल्पान्स्मराम्यहमसंशयम् । न स्मरामि कथामेव इंद्रद्युम्नसमुद्भवाम्

Baka sprach: „Ohne Zweifel erinnere ich mich an vierzehn Kalpas. Doch an die Erzählung, die mit dem Ursprung König Indradyumnas verbunden ist, erinnere ich mich überhaupt nicht.“

Verse 60

आस्तां हि दर्शनं तावत्सत्यमेतन्मयोदिम्

„Die Frage des ‚Gesehenhabens‘ mag vorerst ruhen; was ich gesagt habe, ist Wahrheit.“

Verse 61

इंद्रद्युम्न उवाच । तपसः किं प्रभावोऽयं दानस्य नियमस्य च । यदायुरीदृशं जातं बकत्वेऽपि वदस्व नः

Indradyumna sprach: „Welche Kraft liegt in Tapas (Askese), in Dāna (Gabe) und in Niyama (heiliger Zucht), dass ein so langes Leben entstand, selbst im Zustand als Baka? Sage es uns.“

Verse 62

बक उवाच घृतकंबलमाहात्म्याद्देवदेवस्य शूलिनः । ममायुरीदृशं जातं बकत्वं मुनिशापतः

Baka sprach: „Durch die Größe des Ghṛtakambala—der dem Gott der Götter, dem dreizacktragenden Herrn Śiva, gehört—wurde meine Lebensspanne so, wie sie ist; doch dass ich zu ‚Baka‘ wurde, geschah durch den Fluch eines Weisen.“

Verse 64

अहमासं पुरा बालो ब्राह्मणस्य निवेशने । चमत्कारपुरे रम्ये पाराशर्यस्य धीमतः

„Einst war ich ein Knabe im Hause eines Brahmanen—des weisen Nachkommen Parāśaras—in der lieblichen Stadt namens Camatkārapura.“

Verse 65

कस्यचित्त्वथ कालस्य संक्रांतौ मकरस्य भोः । संप्राप्यातीव चापल्याल्लिंगं जागेश्वरं मया । घृतकुम्भे परिक्षिप्तं पूजितं जनकेन यत्

„Dann, zu einer gewissen Zeit—am Makara-Saṅkrānti—nahm ich aus kindischer Unruhe den Liṅga des Jāgeśvara und legte ihn in einen Topf mit Ghee, obwohl mein Vater ihn bereits verehrt hatte.“

Verse 66

अथ रात्र्यां व्यतीतायां पृष्टोऽहं जनकेन च । त्वया पुत्र परिक्षिप्तं नूनं जागेश्वरं क्वचित् । तस्माद्वद प्रयच्छामि तेन ते भक्ष्यमुत्तमम्

„Als die Nacht vorüber war, fragte mich mein Vater: ‚Mein Sohn, du hast Jāgeśvara gewiss irgendwo hingelegt. Sag es mir; dann gebe ich dir vortreffliche Speise.‘“

Verse 67

ततो मयाज्यकुम्भाच्च तस्मादादाय सत्वरम् । भक्ष्यलौल्यात्पितुर्हस्ते विन्यस्तं घृतसंप्लुतम्

„Daraufhin nahm ich, aus Gier nach Speise, es rasch aus jenem Ghee-Topf und legte es in die Hand meines Vaters—beschmiert und vom Ghee durchtränkt.“

Verse 68

कस्यचित्त्वथ कालस्य पंचत्वं च समागतः । जातिस्मरस्ततो जातस्तत्प्रभावान्नृपालये

Nach einiger Zeit kam der Tod über mich. Danach wurde ich durch eben jene Kraft in einem königlichen Hause wiedergeboren, mit Erinnerung an mein früheres Leben.

Verse 69

आनर्ताधिपतेर्हर्म्ये नाम्ना ख्यातस्त्वहं बकः । चमत्कारपुरे देवो हरः संस्थापितो मया

Im Palast des Herrschers von Ānarta wurde ich unter dem Namen „Baka“ berühmt. Und in Camatkārapura errichtete ich den Gott Hara (Śiva).

Verse 70

तत्प्रभावेण विप्रेंद्र प्राप्तः पैतामहं पदम्

O Bester der Brāhmaṇas, durch die Kraft jenes Verdienstes erlangte er den erhabenen Stand des Großvaters — die Welt/Position Brahmās.

Verse 71

ततो यानि धरापृष्ठे सुलिंगानि स्थितानि च । घृतेनच्छादयाम्येव मकरस्थे दिवाकरे । मया यत्स्थापितं लिंगं चमत्कारपुरे शुभम्

Dann bedeckte ich alle glückverheißenden Liṅgas, die auf der Erdoberfläche errichtet waren, gewiss mit ghṛta, geklärter Butter, wenn die Sonne im Makara (Steinbock) stand. Und den heilsamen Liṅga, den ich selbst in Camatkārapura eingesetzt hatte, verehrte ich ebenso.

Verse 72

आराधितं दिवा नक्तं राज्ये संस्थाप्य पुत्रकम् । नियोज्य सर्वतो भृत्यान्धनवस्त्रसमन्वितान्

Ich verehrte (Śiva) bei Tag und bei Nacht. Nachdem ich meinen Sohn auf den Thron gesetzt hatte, bestellte ich Diener ringsum, ausgestattet mit Reichtum und Gewändern (zur Erfüllung ihrer Pflichten).

Verse 73

ततःकालेन महता तुष्टो मे भगवाञ्छिवः । मत्समीपं समासाद्य वाक्यमेतदुवाच सः

Nach langer Zeit war der erhabene Herr Śiva mit mir zufrieden. Er trat zu mir heran und sprach diese Worte:

Verse 74

परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते तव पार्थिवसत्तम । घृतकंबलदानेन संख्यया रहितेन च

„Ich bin völlig zufrieden mit dir — Heil sei dir, o Bester der Könige — wegen deiner Gabe von Decken mit Ghee und weil du sie ohne Zählen, ohne Grenze dargebracht hast.“

Verse 75

तस्माद्वरय भद्रं ते वरं यन्मनसि स्थितम् । अदेयमपि दास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

„Darum wähle eine Gabe — Heil sei dir — was immer in deinem Herzen beschlossen ist. Selbst das, was gewöhnlich nicht gewährt wird, will ich geben, auch wenn es überaus selten ist.“

Verse 76

ततो मया हरः प्रोक्तो यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो । कुरुष्व मां गणं देव नान्यत्किंचिद्वृणोम्यहम्

Da sprach ich zu Hara: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr, mache mich zu einem deiner Gaṇas, o Gott. Nichts anderes erbitte ich.“

Verse 77

श्रीभगवानुवाच । बकैहि त्वं महाभाग कैलासं पर्वतोत्तमम् । मया सार्धमनेनैव शरीरेण गणो भव

Der erhabene Herr sprach: „Sprich deinen Abschied und komm, o Hochbegnadeter, nach Kailāsa, dem besten der Berge. Mit mir, in eben diesem Leib, werde ein Gaṇa.“

Verse 78

अन्योऽपि मर्त्यलोकेत्र यः करिष्यति मानवः । मकरस्थे रवौ मह्यं संक्रांतौ रजनीमुखे । स नूनं मद्गणो भावी सकृत्कृत्वाऽथ कंबलम्

Und jeder andere Mensch in der Welt der Sterblichen, der dies für Mich tut—wenn die Sonne im Makara (Steinbock) steht, zur Zeit der Saṅkrānti, beim Anbruch der Nacht—der wird gewiss zu meinem Gaṇa werden, selbst wenn er es nur einmal vollbringt: das Anfertigen oder Darbringen des Kambala (einer Decke aus heiligem Ghee).

Verse 79

त्वं पुनर्मामकं लिंगं समं कुर्वन्भविष्यसि । धर्मसेनेति विख्यातो विकृत्या परिवर्जितः

Und du wiederum wirst der sein, der meinen Liṅga eben und wohlgestaltet macht; du wirst als „Dharmasena“ bekannt werden, frei von Missgestalt und Verderbnis.

Verse 80

एवमुक्त्वा स भगवान्मामादाय ततः परम् । कैलासं पर्वतं गत्वा गणकोटीशतामदात्

Nachdem der selige Herr so gesprochen hatte, nahm Er mich mit sich; dann ging Er zum Berg Kailāsa und verlieh mir Hunderte von Koṭis (koṭi) an Gaṇas, an Dienerscharen.

Verse 81

कस्यचित्त्वथ कालस्य भ्रममाणो यदृच्छया । गतोऽहं पर्वतश्रेष्ठं हिमवंतं महागिरिम्

Nach einiger Zeit, als ich zufällig umherwanderte, gelangte ich zum Herrn der Berge — Himavān, dem gewaltigen Gipfel.

Verse 82

यत्रास्ते गालवो नाम सदैव तपसि स्थितः । तस्य भार्या विशालाक्षी सर्वलक्षणलक्षिता

Dort weilte ein Weiser namens Gālava, stets in Tapas (Askese) gegründet; seine Gemahlin Viśālākṣī, großäugig, war mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet.

Verse 83

सप्तरक्ता त्रिगंभीरा गूढगुल्फा कृशोदरी । तां दृष्ट्वा मन्मथाविष्टः संजातोऽहं मुनीश्वर

Sie strahlte in tiefen Farben, anmutig in ihren dreifachen Rundungen, mit wohlgeformten Knöcheln und schlanker Taille. Als ich sie sah, o Herr der Weisen, wurde ich von Kāma, dem Verlangen, überwältigt.

Verse 84

चिंतितं च मया चित्ते कथमेतां हराम्यहम् । तस्माच्छिष्यत्वमासाद्य भक्तिमस्य करोम्यहम्

Ich dachte in meinem Herzen: „Wie kann ich sie fortbringen?“ Darum werde ich, indem ich den Stand seines Schülers erlange, ihm Bhakti, heilige Hingabe, erweisen.

Verse 85

शुश्रूषानिरतो भूत्वा येन प्राप्नोमि भामिनीम्

Indem ich mich eifrig dem Beistand und Dienst widme, kann ich auf diese Weise jene leidenschaftliche Frau erlangen.

Verse 86

ततो बटुकरूपेण संप्राप्तो गालवो मया । संसारस्य विरक्तोऽहं करिष्यामि मह्त्तपः

Dann näherte ich mich Gālava in der Gestalt eines baṭuka, eines jungen brahmacārin-Schülers, und sprach: „Ich bin vom Saṃsāra losgelöst; ich werde großes Tapas, strenge Askese, vollbringen.“

Verse 87

दीक्षां यच्छ विभो मह्यं येन शिष्यो भवामि ते

Gewähre mir die Dīkṣā, o Ehrwürdiger, damit ich dein Schüler werde.

Verse 88

आहरिष्याम्यहं दर्भांस्तथा सुमनसः सदा । समिधश्च सदैवाहं फलानि जलमेव च

Stets werde ich Kuśa-Gras und Blumen herbeibringen; und immerdar bringe ich auch Opferhölzer, Früchte und Wasser.

Verse 89

स मां विनयसंपन्नं ज्ञात्वा ब्राह्मणरूपिणम् । ददौ दीक्षां ततो मह्यं शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

Da er mich als einen Zuchtvollen erkannte, der in der Gestalt eines Brāhmaṇa erschien, verlieh er mir daraufhin die Einweihung gemäß dem in den Śāstras vorgeschriebenen Ritus.

Verse 90

अथ दीक्षां समासाद्य तोषयामि दिनेदिने । तं चैव तस्य पत्नीं तां यथोक्तपरिचर्यया । अशुद्धेनापि चित्तेन छिद्रान्वेषणतत्परः

Nachdem ich die Einweihung empfangen hatte, bemühte ich mich, ihn Tag für Tag zu erfreuen; und auch seiner Gattin diente ich genau nach der Vorschrift. Doch selbst mit unreinem Sinn blieb ich darauf aus, einen Makel zu finden, auf eine Öffnung lauernd.

Verse 91

अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते सा स्त्रीधर्मसमन्विता । उटजं दूरतस्त्यक्त्वा रात्रौ सुप्ता मनस्विनी

An einem anderen Tag legte sich jene edelmütige Frau, fest gegründet in den Pflichten des weiblichen Dharma, nachdem sie die Einsiedlerhütte ein Stück weit verlassen hatte, des Nachts zum Schlaf nieder.

Verse 92

सोऽहं रूपं महत्कृत्वा तामादाय तपस्विनीम् । सुखसुप्तां सुविश्रब्धां प्रस्थितो दक्षिणामुखः

Darauf nahm ich eine gewaltige, furchterregende Gestalt an und ergriff jene Asketin; während sie behaglich schlief, ganz arglos, brach ich auf, nach Süden gewandt.

Verse 93

अथासौ संपरित्यक्ता संस्पर्शान्मम निद्रया । चौररूपं परिज्ञाय मां शिष्यं प्ररुरोद ह

Da erwachte sie, durch meine Berührung aufgeschreckt. Als sie meine diebische Gestalt erkannte, rief sie: „(Das ist) dein Schüler!“

Verse 94

साब्रवीच्च स्वभर्तारं गालवं मुनिसत्तमम् । एष शिष्यो दुराचारो हरते मामितः प्रभो

Und sie sprach zu ihrem Gemahl—Gālava, dem Besten der Weisen—: „O Herr, dieser zuchtlose Schüler schleppt mich von hier fort!“

Verse 95

तस्माद्रक्ष महाभाग यावद्दूरं न गच्छति

Darum, o Glückseliger, beschütze (mich), bevor er allzu weit fortgeht.

Verse 96

तच्छ्रुत्वा गालवः प्राह तिष्ठतिष्ठेति चासकृत् । पापाचार सुदुष्टात्मन्गतिस्ते स्तंभिता मया

Als Gālava dies hörte, rief er immer wieder: „Halt! Halt!“ Und er sprach: „O Sünder, o durch und durch verderbte Seele — dein Gang ist von mir erstarrt.“

Verse 97

तस्य वाक्यात्ततो मह्यं गतिस्तंभो व्यजायत । यद्वल्लिखित एवाहं प्रतिष्ठामि सुनिश्चलः

Durch seine Worte wurde meine Bewegung sogleich gehemmt; ich stand völlig reglos da, als wäre ich in ein Bild gezeichnet.

Verse 98

ततस्तेन च शप्तोऽहं गालवेन महात्मना । वंचितोऽहं त्वया यस्माद्बको भव सुदुर्मते

Darauf wurde ich von dem großherzigen Gālava verflucht: „Weil du mich betrogen hast—werde ein Kranich (baka), o du von völlig verkehrtem Sinn!“

Verse 99

ततः पश्यामि चात्मानं सहसा बकरूपिणम् । बकत्वेऽपि न मे नष्टा या स्मृतिः पूर्वसंभवा

Dann sah ich mich plötzlich in der Gestalt eines Kranichs (baka). Doch selbst im Kranichsein ging die Erinnerung, die aus meinem früheren Dasein stammte, nicht verloren.

Verse 100

ततः साऽपि च तत्पत्नी सचैलं स्नानमाश्रिता । मत्स्पर्शादुःखितांगी च शापाय समुपस्थिता

Dann nahm auch seine Gattin, noch bekleidet, ein reinigendes Bad. Vom sündhaften Berühren schmerzte ihr Leib, und sie trat vor, entschlossen, einen Fluch auszusprechen.

Verse 101

यस्मात्पाप त्वया स्पृष्टा प्रसुप्ताहं रजस्वला । बकधर्मं समाश्रित्य भर्त्ता मे वंचितस्त्वया । अन्यरूपं समास्थाय तस्मात्सत्यं बको भव

„Weil du, o Sünder, mich berührt hast, als ich schlief, zur Zeit meiner Monatsblutung; und indem du Zuflucht zur ‚Art des Kranichs‘ nahmst, hast du meinen Gatten betrogen—darum nimm eine andere Gestalt an und werde wahrhaft ein Kranich (baka)!“

Verse 102

एवं शप्तस्ततो द्वाभ्यां ताभ्यां वै दुःखसंयुतः । चरणाभ्यां प्रलग्नस्तु गालवस्य महात्मनः

So wurde er von beiden verflucht, von Leid erfüllt, und klammerte sich an die Füße des großherzigen Weisen Gālava.

Verse 103

गणोऽहं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः । पालकेति च विख्यातो गणकोटिप्रभुः स्थितः

Ich bin ein Gaṇa des Gottes der Götter, des großherzigen, dreiaugigen Herrn. Als Pālaka bin ich berühmt und als Befehlshaber über Krore von Gaṇas eingesetzt.

Verse 104

सोऽहमत्र समायातः प्रभोः कार्येण केनचित् । तव भार्यां समालोक्य कामदेववशं गतः

Ich kam hierher wegen irgendeines Auftrags meines Herrn; doch als ich deine Gattin erblickte, geriet ich unter die Macht Kāmas (des Begehrens).

Verse 105

क्षमापराधं त्वं मह्यमेवं ज्ञात्वा मुनीश्वर । दुर्विनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेव च

O Herr der Weisen, da du dies weißt, vergib mir mein Vergehen. Ungezähmt wie ich war, erlangte ich Wohlstand — und ebenso Wissen und Macht.

Verse 106

न तिष्ठति चिरं स्थाने यथाहं मदगर्वितः । शिष्यरूपं समास्थाय ततः प्राप्तस्तवांतिकम्

Man bleibt nicht lange in seiner Stellung, wenn man, wie ich, vom Rausch des Hochmuts erfüllt ist. Darum nahm ich die Gestalt eines Schülers an und kam dann in deine Gegenwart.

Verse 107

अस्या हरणहेतोश्च महासत्या मुनीश्वर । तस्मात्कुरु प्रसादं मे दीनस्य प्रणतस्य च

O Herr der Weisen, wegen des Anlasses, der mit ihrem Wegführen verbunden ist — und da sie von höchster Wahrhaftigkeit ist — erweise mir Gnade, mir Elendem, der sich verneigt.

Verse 108

अनुग्रहप्रदानेन क्षमा यस्मात्तपस्विनाम् । कोकिलानां स्वरो रूपं नारीरूपं पतिव्रता । विद्या रूपं कुरूपाणां क्षमा रूपं तपस्विनाम्

Weil die Asketen Gnade gewähren, ist Vergebung wahrlich ihr Schmuck. Die Schönheit des Kuckucks ist seine Stimme; die Schönheit der Frau ist ihre eheliche Treue; die Hässlichen werden durch Wissen geziert; und die Asketen werden durch Vergebung geziert.

Verse 109

सूत उवाच । तस्य तत्कृपणं श्रुत्वा सोपि माहेश्वरो मुनिः । ज्ञात्वा तं बांधवस्थाने दयां कृत्वाऽब्रवीद्वचः

Sūta sprach: Als er seine erbarmungswürdige Bitte vernahm, zeigte auch jener māheśvarische Weise—da er ihn als einen erkannte, der den Platz eines Verwandten einnahm—Mitgefühl und sprach diese Worte.

Verse 110

सत्यवाक्तिष्ठते विप्रश्चमत्कारपुरे शुभे

O Brāhmaṇa, der Wahrhaftige wohnt in der glückverheißenden Stadt namens Camatkārapura.

Verse 111

भर्त्तृयज्ञ इति ख्यातस्तदा तस्योपदेशतः । बकत्वं यास्यते नूनं मम वाक्यादसंशयम्

Daraufhin wurde er auf dessen Weisung hin als „Bhartṛyajña“ bekannt. Und gewiss—ohne Zweifel—wird er durch mein Wort in den Zustand eines Reihers eingehen.

Verse 112

ततः पश्यामि चात्मानं बकत्वेन समाश्रितम्

Dann erblicke ich mich selbst—wie ich Zuflucht im Zustand eines Reihers genommen habe, das heißt: in einen Reiher verwandelt.

Verse 113

एवं मे दीर्घमायुष्यं संजातं शिवभक्तितः । घृतकम्बलमाहात्म्याद्बकत्वं मुनिशापतः

So wurde mir durch Hingabe an Śiva ein langes Leben zuteil. Doch aufgrund der erhabenen Macht, die mit Ghṛtakambala verbunden ist, erlangte ich infolge des Fluches eines Weisen den Zustand eines Reihers (baka).

Verse 114

इंद्रद्युम्न उवाच एतदर्थं समानीतस्त्वत्सकाशं विहंगम । इंद्रद्युम्नस्य वार्तार्थं मरणे कृतनिश्चयः

Indradyumna sprach: O Vogel, zu eben diesem Zweck bist du in meine Nähe gebracht worden: um Kunde von Indradyumna zu überbringen; denn ich habe den Entschluss zum Tod gefasst.

Verse 115

सा त्वया नैव विज्ञाता ममाभाग्यैर्विहंगम । सेवयिष्याम्यहं तस्मात्प्रदीप्तं हव्यवाहनम्

O Vogel, durch mein Unglück ist dir diese Sache nicht bekannt geworden. Darum werde ich mich dem lodernden Feuer, Agni, anvertrauen.

Verse 116

प्रतिज्ञातं मया पूर्वमेतन्निश्चित्य चेतसि । इंद्रद्युम्ने ह्यविज्ञाते संसेव्यः पावको मया

Früher habe ich dies gelobt, nachdem ich es im Herzen fest beschlossen hatte: Wenn Indradyumna unbekannt bleibt, dann muss ich mich dem Feuer zuwenden.

Verse 117

तस्माद्देहि ममादेशं मार्कंडेयसमन्वितः । प्रविशामि यथा वह्निं भ्रष्टकीर्तिरहं बक

Darum gewähre mir deine Erlaubnis, in Begleitung von Mārkaṇḍeya, damit ich ins Feuer eintrete — ich, der Reiher (baka), dessen Ruhm gesunken ist.

Verse 118

मार्कंडेय उवाच । वेत्सि चान्यं नरं कञ्चिद्वयसा चात्मनोऽधिकम् । पृच्छामि येन तं गत्वा कृते ह्यस्य महात्मनः

Mārkaṇḍeya sprach: „Kennst du einen anderen Mann, der an Jahren älter ist als du? Ich frage, damit ich zu ihm gehe und etwas für diese großherzige Seele getan werde.“

Verse 119

श्रद्धया परया युक्तः संप्राप्तोऽयं मया सह । तत्कथं त्यजति प्राणान्सहाये मयि संस्थिते

Mit höchstem Glauben erfüllt ist er mit mir gekommen. Wie könnte er da den Lebenshauch aufgeben, während ich, sein Gefährte, an seiner Seite stehe?

Verse 120

अपरं च क्षमं वाक्यं यत्त्वां वच्मि विहंगम । अयं दुःखेन संयुक्तः साधयिष्यति पावकम् । अहमेनमनुद्धृत्य कस्माद्गच्छामि चाश्रमम्

„O Vogel, ertrage noch ein Wort, das ich spreche. Dieser, vom Kummer überwältigt, bereitet sich vor, ins Feuer zu gehen. Wie könnte ich in meine Einsiedelei zurückkehren, ohne ihn zuvor zu retten?“

Verse 121

सूत उवाच । तयोस्तं निश्चयं ज्ञात्वा बकः परमदुर्मना । सुचिरं चिंतयामास कथं स्यादेतयोः सुखम्

Sūta sprach: „Als er ihren Entschluss erkannte, wurde der Vogel Baka zutiefst bekümmert. Lange sann er nach: ‚Wie kann diesen beiden Wohlergehen zuteilwerden?‘“

Verse 122

ततो राजा मुनिश्चैव दारूण्याहृत्य पावकम् । प्रवेष्टुकामौ तौ दृष्ट्वा बको वचनमब्रवीत्

Daraufhin brachten der König und der Weise Brennholz herbei und bereiteten das Feuer. Als Baka sah, dass beide hineingehen wollten, sprach er folgende Worte.

Verse 123

मम वाक्यं कुरु प्राज्ञ यदि जीवितुमिच्छसि । ज्ञातः सोऽद्य मया व्यक्तमिन्द्रद्युम्नं नराधिपम्

O Weiser, handle nach meinem Wort, wenn du leben willst. Heute habe ich ihn klar erkannt – den Herrn der Menschen, König Indradyumna.

Verse 124

यो ज्ञास्यति मम ज्येष्ठः सर्वशास्त्रविचक्षणः । तत्त्वमेनं समादाय मरणे कृतनिश्चयम्

Mein älterer Bruder, kundig in allen Śāstras, wird gewiss die Wahrheit über ihn erkennen. Nimm ihn mit, auch wenn er den Tod beschlossen hat.

Verse 125

निश्वसन्तं यथा नागं बाष्पव्याकुललोचनम् । समागच्छ मया सार्धं कैलासं पर्वतं प्रति

Er seufzt wie ein Nāga, die Augen von Tränen getrübt. Komm mit mir zum Berg Kailāsa.

Verse 126

यत्रास्ति दयितो मह्यमुलूकश्चिरजीवभाक् । स नूनं ज्ञास्यते तं हि मा वृथा मरणं कृथाः

Dort lebt mein geliebter Gefährte Ulūka, der langlebige. Er wird ihn gewiss erkennen und die Wahrheit wissen. Suche nicht vergeblich den Tod.

Verse 127

ततोऽसौ तेन संयुक्तो बकेन सुमहात्मना । मार्कंडेयेन संप्राप्तः कैलासं पर्वतोत्तमम्

Daraufhin erreichte er, begleitet von dem großherzigen Baka und von Mārkaṇḍeya, den Kailāsa – den erhabensten der Berge.

Verse 128

सोऽपि दृष्ट्वा बकं प्राप्तं मित्रं परमसंमतम् । समागच्छदसौ हृष्टः स्वागतेनाभ्यनन्दयत्

Auch er, als er Baka kommen sah—seinen höchstgeschätzten Freund—trat freudig entgegen und hieß ihn mit Grußworten willkommen.

Verse 129

अथ तं चैव विश्रान्तं समालिङ्ग्य मुहुर्मुहुः । प्राकारवर्णनामासौ वाक्यमेतदुवाच ह

Dann, nachdem er sich ausgeruht hatte, umarmte er ihn immer wieder; und jener, mit Namen Prākāravarṇa, sprach diese Worte.

Verse 130

स्वागतं ते द्विजश्रेष्ठ भूप सुस्वागतं च ते । सख्येऽद्य यच्च ते कार्यं वदागमनकारणम्

Sei willkommen, o Bester der Zweimalgeborenen; und sei auch willkommen, o König. Heute, als Freund, sage mir, welches Anliegen du hast und was der Grund deines Kommens ist.

Verse 131

कावेतौ पुरुषौ प्राप्तौ त्वया सार्धं ममांतिकम् । दिव्यरूपौ महाभागौ तेजसा परिवारितौ

Wer sind diese zwei Männer, die mit dir zu mir gekommen sind—von göttlicher Gestalt, hochbegnadet und von Glanz umgeben?

Verse 132

बक उवाच । एष मार्कंडसंज्ञोऽत्र प्रसिद्धो भुवनत्रये । महेश्वरप्रसादेन संसिद्धिं परमां गतः । द्वितीयोऽसौ सुहृच्चास्य कश्चिन्नो वेद्मि तत्त्वतः । मार्कंडेन समायातः सुहृदा व ममांतिकम्

Baka sprach: «Dieser hier, Mārkaṇḍa genannt, ist in den drei Welten berühmt. Durch die Gnade Maheśvaras hat er die höchste Vollendung erlangt. Der zweite ist sein vertrauter Freund—irgendwer; in Wahrheit kenne ich sein Wesen nicht. Er ist mit Mārkaṇḍa zu mir gekommen, als Gefährte und Freund.»

Verse 135

यदि जानासि तं भूपमिन्द्रद्युम्नं महामते । तत्त्वं कीर्तय येनासौ मरणाद्विनिवर्तते

O Großgesinnter, wenn du jenen König Indradyumna kennst, so verkünde das wahre Prinzip, durch das er vom Tod umkehren kann.

Verse 136

चिरायुस्त्वं मया ज्ञातो ह्यतः प्राप्तोऽस्मि तेंऽतिकम्

Ich habe erkannt, dass du langlebig bist; darum bin ich zu dir gekommen.

Verse 137

उलूक उवाच । अष्टाविंशत्प्रमाणेन कल्पा जातस्य मे स्थिताः । न दृष्टो न श्रुतः कश्चिदिंद्रद्युम्नो महीपतिः

Ulūka sprach: „Nach der Zählung sind in meinem Dasein achtundzwanzig Kalpas vergangen. Doch weder habe ich je einen König namens Indradyumna gesehen noch von ihm gehört.“

Verse 138

इंद्रद्युम्न उवाच । तव कस्मादुलूकत्वं शीघ्रं तन्मे प्रकीर्तय । एतन्मे कौतुकं भावि यत्ते ह्यायुरनन्तकम् । उलूकत्वं च संजातं रौद्रं लोकविगर्हितम्

Indradyumna sprach: „Warum bist du zu einer Eule geworden? Sage es mir schnell. Das erweckt mein Staunen: Dein Leben ist wahrlich ohne Ende, und doch ist Eulendasein entstanden – schrecklich und von der Welt getadelt.“

Verse 139

उलूक उवाच । शृणु तेऽहं प्रवक्ष्यामि दीर्घायुर्मे यथा स्थितम् । महेश्वरप्रसादेन बिल्वपत्रार्चनान्मया । उलूकत्वं मया प्राप्तं भृगोः शापान्महात्मनः

Ulūka sprach: „Höre, ich will dir darlegen, wie mein langes Leben zustande kam. Durch die Gnade Maheshvaras – durch meine Verehrung mit Bilva-Blättern – erlangte ich es. Doch das Eulendasein empfing ich aufgrund des Fluches des großherzigen Bhṛgu.“

Verse 140

अहमासं पुरा विप्रः सर्वविद्यासु पारगः । चमत्कारपुरे श्रेष्ठे नाम्ना ख्यातस्तु घंटकः । ब्रह्मचारी दमोपेतो हरपूजार्चने रतः

Einst war ich ein Brāhmaṇa, in allen Wissenszweigen vollendet. In der vortrefflichen Stadt namens Cāmatkārapura war ich unter dem Namen Ghaṇṭaka berühmt—als Brahmacārī lebend, von Zucht und Selbstbeherrschung getragen, und der Verehrung und Anbetung Haras (Śivas) hingegeben.

Verse 141

अखंडितैर्बिल्वपत्रैरग्रजातैस्त्रिपत्रकैः । त्रिकालं पूजितः शंभुर्लक्षमात्रैः सदा मया

Mit unversehrten Bilva-Blättern—frisch entsprossen und dreiblättrig—verehrte ich Śambhu stets dreimal am Tag und brachte sie immer in der Menge eines Lakh (hunderttausend) dar.

Verse 142

ततो वर्षसह्स्रांते तुष्टो मे भगवान्हरः । प्रोवाच दर्शनं गत्वा मेघगंभीरया गिरा

Dann, als tausend Jahre verstrichen waren, erschien mir der erhabene Herr Hara, mit mir zufrieden, in einer Schau und sprach mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken.

Verse 143

अहं तुष्टोऽस्मि ते वत्स वरं वरय सुव्रत । अखंडितैर्बिल्वपत्रैस्त्रिकाले यत्त्वयार्चितः

„Mein Kind, ich bin mit dir zufrieden. O du, der in seinen Gelübden standhaft ist, wähle eine Gabe—denn du hast mich dreimal täglich mit unversehrten Bilva-Blättern verehrt.“

Verse 144

बिल्वस्य प्रसवाग्रेण त्रिपत्रेण प्रजायते । एकेनापि यथातुष्टिस्तथान्येषां न कोटिभिः

Aus dem zarten Spross der Bilva entsteht das dreiblättrige Opferblatt; schon mit einem einzigen solchen Blatt ist Śiva zufrieden—doch mit Kroren anderer Gaben wird dieselbe Freude nicht erlangt.

Verse 145

पुष्पाणामपि भद्रं ते सुगंधानामपि ध्रुवम् । सखे मया प्रणम्योच्चैः स प्रोक्तः शशिशेखरः

Selbst unter den Blumen ist die deine die glückverheißendste; selbst unter den duftenden Opfergaben ist die deine die höchste. O Freund—nachdem ich mich ehrfürchtig verneigt habe—verkünde ich so Śiva, den mondbekrönten Herrn.

Verse 146

यदि तुष्टोसि मे देव यदि देयो वरो मम । तन्मां कुरु जगन्नाथ जरामरणवर्जितम्

„Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr—wenn mir ein Segen zu gewähren ist—dann, o Jagannātha, Herr der Welt, mache mich frei von Alter und Tod.“

Verse 147

स तथेति प्रतिज्ञाय महादेवो महेश्वरः । कैलासं प्रति देवेशः क्षणाच्चादर्शनं गतः

Mahādeva, der große Maheśvara, gelobte: „So sei es.“ Und der Herr der Götter wandte sich nach Kailāsa; im selben Augenblick entschwand er dem Blick.

Verse 148

ततोहं परितुष्टोथ वरं प्राप्य महेश्वरात् । कृतकृत्यमिवात्मानं चिंतयामि प्रहर्षितः

Da wurde auch ich völlig zufrieden; nachdem ich den Segen von Maheśvara empfangen hatte, hielt ich mich für einen, der seine Lebensaufgabe erfüllt hat, und jubelte vor Freude.

Verse 149

एतस्मिन्नेव काले तु भार्गवो मुनिसत्तमः । कुशलः सर्वशास्त्रेषु वेदवेदांग पारगः

Zu eben jener Zeit war Bhārgava da, der vortrefflichste der Weisen—kundig in allen Śāstra und vollkommen bewandert in den Veden und ihren Vedāṅga.

Verse 150

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी नाम्ना ख्याता सुदर्शना । प्राणेभ्योऽपि प्रिया तस्य गालवस्य मुनेः सुता

Seine Gattin war eine tugendhafte, als Sudarśanā gerühmte Frau—ihm lieber noch als das Leben—die Tochter des Weisen Gālava.

Verse 151

तस्य कन्या समभवद्रूपेणाप्रतिमा भुवि । सा मया सहसा दृष्टा क्रीडमाना यथेच्छया

Er hatte eine Tochter, an Schönheit auf Erden ohnegleichen. Plötzlich erblickte ich sie, wie sie nach Herzenslust frei spielte.

Verse 152

मध्यक्षामा सुकेशी च बिंबोष्ठी दीर्घलोचना । तामहं वीक्षयित्वा तु कामदेववशं गतः

Sie war schlank an der Taille, hatte schönes Haar, Lippen wie die Bimba-Frucht und lange Augen. Als ich sie erblickte, geriet ich unter die Macht Kāmas, des Gottes der Begierde.

Verse 153

ततः पृष्टा मया कस्य कन्येयं चारुलोचना । विभक्तसर्वावयवा देवकन्येव राजते

Da fragte ich: „Wessen Tochter ist dieses Mädchen mit den schönen Augen?“ An allen Gliedern wohlgestaltet, leuchtete sie wie eine himmlische Jungfrau.

Verse 154

सखीभिः कीर्तिता मह्यं भार्गवस्य मुनेः सुता । एषा चाद्यापि कन्यात्वे वर्तते चारुहासिनी

Ihre Freundinnen sagten mir: „Sie ist die Tochter des Weisen Bhārgava. Noch immer weilt sie im Jungfrauenstand“ — das Mädchen mit dem sanften, anmutigen Lächeln.

Verse 155

ततोऽहं भार्गवं गत्वा विनयेन समन्वितः । ययाचे कन्यकां ता च कृतांजलिपुटः स्थितः

Darauf ging ich zu Bhārgava, von Demut erfüllt, und bat um die Jungfrau; dort stand ich mit gefalteten Händen in ehrfürchtigem Gruß.

Verse 156

सवर्णं मां परिज्ञाय सोऽपि भार्गवनंदनः । दत्तवांस्तां महाभाग विरूपस्यापि कन्यकाम्

Obwohl er mich als standesgemäß erkannte, gab jener Sohn Bhārgavas — o Glücklicher — die Jungfrau dennoch, ja sogar an Virūpa.

Verse 158

सुलज्जा साऽतिदुःखार्ता पश्यांब जनकेन च । विरूपाय प्रदत्तास्मि नाहं जीवितुमुत्सहे

Von Scham erfüllt und von tiefem Kummer gequält, sprach sie: „Sieh, Mutter — mein eigener Vater hat mich Virūpa gegeben. Ich vermag nicht weiterzuleben.“

Verse 159

विषं वा भक्षयिष्यामि प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा निषिद्धः स द्विजस्तया

„Ich werde Gift schlucken oder ins Feuer gehen.“ Als er ihre Worte hörte, wurde jener Brahmane zurückgehalten, durch ihren Einspruch gebremst.

Verse 160

कस्मान्नाथ प्रदत्तासौ विरूपाय त्वया विभो । कन्यकेयं सुरूपाढ्या सर्वलक्षणसंयुता

„Warum, o erhabener Herr, hast du sie Virūpa gegeben? Diese Jungfrau ist von Schönheit erfüllt und mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet.“

Verse 161

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं भार्गवो मुनिसत्तमः । ततस्तां गर्हयित्वासौ धिङ्नारी पुरुषायते

Als Bhārgava, der Beste der Weisen, diese Worte hörte, tadelte er sie: „Pfui! Eine Frau, die so handelt, benimmt sich wie ein Mann.“

Verse 162

अनेन प्रार्थिता कन्या मया चास्मै प्रदीयते । तत्किं निषेधयसि मां दीयमानां सुतामिमाम्

„Dieser Mann hat um das Mädchen gebeten, und ich gebe ihm meine Tochter. Warum verbietest du mir also, diese Tochter zu geben, die gerade vergeben wird?“

Verse 163

इत्युक्त्वा स प्रसुष्वाप पत्न्याथ कन्यया समम्

Nachdem er so gesprochen hatte, schlief er ein – zusammen mit seiner Frau und dem Mädchen.

Verse 164

ततोऽर्द्धरात्रे चागत्य मया सुप्ता च भार्गवी । हृत्वा स्वभवने नीता निशि सुप्ते जने तदा

Dann, um Mitternacht, kam ich; und Bhārgavī schlief. Ich entführte sie und brachte sie in meine eigene Wohnung, während die Leute in der Nacht schliefen.

Verse 165

नियुक्ता कामधर्मेण ह्यनिच्छंती बलान्मया । विप्रः प्रातर्जजागार पिता तस्यास्ततः परम्

Obwohl sie nicht wollte, wurde sie von mir zu den Akten der Leidenschaft gezwungen. Danach wachte ihr Vater – der Brahmane – am Morgen auf.

Verse 166

क्वासौ सा दुहिता केन हृता नष्टा मदीयिका । अथासौ वीक्षितुं बाह्ये बभ्राम स्ववनांतिकम्

«Wo ist meine Tochter—von wem ist sie fortgeführt, mir verloren?» Dann ging er hinaus, um sie zu suchen, und irrte nahe seinem eigenen Waldhain umher.

Verse 167

पदसंहतिमार्गेण मुनिभिर्बहुभिर्वृतः । तेन दृष्टाऽथ सा कन्या कृतकौतुकमंगला

Auf dem wohlbegangenen Pfad, von vielen Weisen umgeben, erblickte er das Mädchen — geschmückt mit dem glückverheißenden Hochzeitsfaden und den heiligen Riten.

Verse 168

रुदंती सस्वनं तत्र लज्जमाना ह्यधोमुखी । ततः कोपपरीतात्मा मां प्रोवाच स भार्गवः

Dort weinte sie laut, beschämt und mit gesenktem Blick. Da sprach Bhārgava, dessen Herz vom Zorn überwältigt war, zu mir.

Verse 169

निशाचरस्य धर्मेण यस्मादूढा सुता मम । निशाचरो भवानस्तु कर्मणानेन सांप्रतम्

«Weil du meine Tochter nach der Art eines nächtlichen Schleichers genommen hast, so werde durch eben diese Tat—jetzt—selbst ein niśācara!»

Verse 170

घंटक उवाच । निर्दोषं मां द्विजश्रेष्ठ कस्मात्त्वं शपसि द्रुतम् । त्वयैषा मे स्वयं दत्ता तेन रात्रौ हृता मया

Ghaṃṭaka sprach: «O Bester der Brāhmaṇen, warum verfluchst du mich so hastig, obwohl ich ohne Schuld bin? Du selbst hast sie mir aus eigenem Willen gegeben; darum nahm ich sie in der Nacht mit.»

Verse 171

यो दत्वा कन्यकां पूर्वं पश्चाद्यच्छेन्न दुर्मतिः । स याति नरकं घोरं यावदाभूतसंप्लवम्

Wer, nachdem er zuvor eine Jungfrau gegeben hat, sie später wieder zurücknehmen will—ein solcher Mann mit bösem Sinn gelangt in eine schreckliche Hölle, bis zur Auflösung der Wesen.

Verse 172

अथासौ चिंतयामास सत्यमेतेन जल्पितम् । पश्चात्तापसमोपेतो वाक्यमेतदुवाच ह

Da dachte er nach: „Wahr ist, was er gesprochen hat.“ Von Reue erfüllt, sprach er diese Worte.

Verse 173

सत्यमेतत्त्वया प्रोक्तं न मे वचनमन्यथा । उलूकरूपसंयुक्तो भविष्यसि न संशयः

„Wahr ist, was du gesagt hast; auch mein Wort wird nicht anders sein. Ohne Zweifel wirst du mit der Gestalt einer Eule versehen werden.“

Verse 174

उत्पत्स्यते यदा चात्र भर्तृयज्ञो महामुनिः । तस्योपदेशमासाद्य भूयः प्राप्स्यसि स्वां तनुम्

„Und wenn hier der große Weise Bhartṛyajña geboren wird, dann wirst du—wenn du zu ihm gehst und seine Unterweisung empfängst—deinen eigenen Leib aufs Neue wiedererlangen.“

Verse 175

ततः कौशिकरूपं तु पश्याम्यात्मानमेव च । तथापि न स्मृतिर्नष्टा मम या पूर्वसंभवा

„Darauf sah ich wahrhaft mich selbst in der Gestalt des Kauśika. Dennoch ging meine Erinnerung, aus früherem Dasein geboren, nicht verloren.“

Verse 176

अथ या तत्सुता चोढा मया तस्मिन्गिरौ तदा । सापि मां संनिरीक्ष्याथ तद्रूपं दुःखसंयुता । प्रविष्टा हव्यवाहं सा विधवात्वमनिच्छती

Da sah auch die Tochter jenes Mannes — die ich damals auf jenem Berge geheiratet hatte — mich später in jener verwandelten Gestalt und wurde von Schmerz erfüllt. Da sie das Witwentum nicht ertragen wollte, trat sie in das heilige Feuer ein.

Verse 177

एवं मे कौशिकत्वं हि संजातं तु महाद्युते । भार्गवस्य तु शापेन कन्यार्थे यत्तवोदितम्

So, o du von großem Glanz, kam mein Zustand als Kauśika tatsächlich zustande — durch den Fluch des Bhārgava — genau wie du es im Zusammenhang mit dem Mädchen ausgesprochen hattest.

Verse 178

अखंडबिल्वपत्रेण पूजितो यन्महेश्वरः । चिरायुस्तेनसंजातं सत्यमेतन्मयोदितम्

Weil Maheśvara mit einem unversehrten Bilva-Blatt verehrt wurde, entstand dadurch langes Leben. Dies ist wahr — so erkläre ich es.

Verse 179

सत्यं कथय यत्कृत्यं गृहायातस्य किं तव । प्रकरोमि महाभाग यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Sprich die Wahrheit: Welche Aufgabe hast du jetzt, da du nach Hause zurückgekehrt bist? O Glücklicher, ich werde sie vollbringen, selbst wenn sie äußerst schwer zu erlangen ist.

Verse 180

इन्द्रद्युम्न उवाच । इन्द्रद्युम्नस्य ज्ञानाय प्राप्तोऽहं यत्तवांतिकम् । नाडीजंघेन चानीतो मरणे कृतनिश्चयः

Indradyumna sprach: „Ich bin zu dir gekommen, damit Indradyumna durch wahre Erkenntnis erkannt werde. Nāḍījaṅgha hat mich hergebracht, entschlossen zum Tod.“

Verse 181

यदि नो ज्ञास्यति भवांस्तं कीर्त्या च कुलेन च । प्रविशामि ततो नूनं प्रदीप्तं हव्यवाहनम्

„Wenn du ihn nicht erkennst – an seinem Ruhm und an seiner Abstammung –, dann werde ich wahrlich in das lodernde Feuer eintreten.“

Verse 182

नो चेत्कीर्तय मे कञ्चिदन्यं तु चिरजीविनम् । पृच्छामि तेन तं गत्वा येन वेत्ति न वा च सः

„Andernfalls nenne mir einen anderen Langlebigen. Ich werde zu ihm gehen und fragen – ob er ihn kennt oder nicht.“

Verse 183

बक उवाच । युक्तमुक्तमनेनाद्य तत्कुरुष्व वदास्य भोः । यदि जानासि कंचित्वमात्मनश्चिरजीविनम्

Baka sprach: „Was er heute gesagt hat, ist wahrlich angemessen. Darum handle so und sage mir, Herr – ob du, zu deinem eigenen Wohl, auf dieser Erde jemanden kennst, der langlebig ist (cirajīvin).“

Verse 184

नो चेदहमपि क्षिप्रं प्रविशामि हुताशनम् । मार्कंडेनापि सहितः सांप्रतं तव पश्यतः

„Andernfalls werde auch ich sogleich ins Feuer eintreten – sogar zusammen mit Mārkaṇḍa –, jetzt, vor deinen eigenen Augen.“

Verse 185

एवम् ज्ञात्वा महाभाग चिन्तयस्व चिरंतनम् । कंचिद्भूमितलेऽन्यत्र यतस्त्वं चिरजीवधृक्

„Da du dies weißt, o Edler, bedenke es sorgfältig und auf lange Sicht. Suche anderswo auf Erden jemanden – denn du bist einer, der langes Leben bewahrt.“

Verse 186

आशया परया प्राप्तस्तवाहं किल मंदिरे । पुमानेष विशेषेण मार्कंडेयः प्रियो मम

Mit der höchsten Hoffnung bin ich in deine Wohnstatt gekommen. Dieser Mann—Mārkaṇḍeya insbesondere—ist mir sehr lieb.

Verse 187

संत्यत्र पर्वतश्रेष्ठाः शतशोऽथ सहस्रशः । येषु सन्ति महाभागास्तापसाश्चिरजीविनः । नान्यथा जीवितं चास्य कथंचित्संभविष्यति

Hier gibt es erhabene Berge—zu Hunderten und zu Tausenden—auf denen edle Asketen von langem Leben weilen. Andernfalls wird sein Leben auf keine Weise bewahrt werden können.

Verse 188

इंद्रद्युम्नस्य राजर्षेर्हितं परमकं भवेत् । तथावयोर्द्वयोश्चापि तस्माच्चिंतय सत्वरम्

Dies wäre von höchstem Nutzen für den königlichen Weisen Indradyumna und ebenso für uns beide. Darum bedenke es und entscheide rasch.

Verse 189

तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा मरणार्थं महीपतेः । स उलूकः कृपां गत्वा ततो वचनमब्रवीत्

Als er den Entschluss des Königs—seinen Willen zu sterben—erkannte, sprach Ulūka, die Eule, von Mitgefühl bewegt, daraufhin diese Worte.

Verse 190

यद्येवं तु महाभाग मर्तुकामोऽसि सांप्रतम् । तदागच्छ मया सार्धं गन्धमादनपर्वतम्

Wenn es so ist, o Edler, und du jetzt wahrhaft sterben willst, dann komm mit mir zum Berg Gandhamādana.

Verse 191

तत्र संतिष्ठते गृध्रः स च मे परमः सुहृत् । चिरंतनस्तथा सम्यक्स ते ज्ञास्यति तं नृपम् । कथयिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यादसंशयम्

Dort weilt ein Geier, und er ist mein größter Freund—uralt und scharfsinnig. Er wird jenen König für dich recht erkennen und die Sache ohne Zweifel berichten, gemäß meinen Worten—ohne Ungewissheit.

Verse 192

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा मार्कंडेयादिभिस्त्रिभिः । प्रोक्तः सर्वैर्महाभाग मा त्वं प्रविश पावकम्

Als sie seine Worte hörten, sprachen die drei—angeführt von Mārkaṇḍeya—zusammen mit allen anderen zu dem Edlen: „Geh nicht ins Feuer hinein.“

Verse 193

वयं यास्यामहे सर्वे त्वया सार्धं च तत्र हि । कदाचित्सोऽपि जानाति इंद्रद्युम्नं महीपतिम्

„Wir werden alle mit dir dorthin gehen. Vielleicht kennt jener auch König Indradyumna, den Herrn der Erde.“

Verse 194

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा आशया परया युतः । स राजा सह तैः सर्वैः प्रययौ गंधमादनम्

Als der König ihre Worte hörte und von höchster Hoffnung erfüllt war, brach er mit ihnen allen nach Gandhamādana auf.

Verse 195

गृध्रराजोऽपि तान्दृष्ट्वा सर्वानेव कृतांजलिः । उलूकं पुरतो दृष्ट्वा प्रहृष्टः सन्मुखो ययौ

Auch der Geierkönig, als er sie alle sah, grüßte mit gefalteten Händen. Und als er Ulūka vorne erblickte, freute er sich und trat ihnen entgegen.

Verse 196

ततोऽब्रवीत्प्रहृष्टात्मा स्वागतं ते द्विजोत्तम । चिरकालात्प्रदृष्टोऽसि क एतेऽन्येऽत्र ये स्थिताः

Da sprach er, von Freude im Herzen erfüllt: „Sei willkommen, o Bester der Zweimalgeborenen! Nach langer Zeit bist du wieder zu sehen. Wer sind diese anderen, die hier stehen?“

Verse 197

उलूक उवाच । एष मे परमं मित्रं नाडीजंघो बकः स्मृतः । एतस्यापि तु मार्कण्डः संस्थितः परमः सुहृत्

Ulūka sprach: „Dies ist mein teuerster Freund, bekannt als Nāḍījaṅgha, der Kranich. Und auch für ihn steht Mārkaṇḍa als innigster Wohlgesinnter bereit.“

Verse 198

असौ त्रैलोक्यविख्यातः सप्तकल्पस्मरो भुवि । एतस्यापि सुहृत्कश्चिन्नैनं जानामि सत्वरम्

„Er ist in den drei Welten berühmt, und auf Erden wird seiner durch sieben Zeitalter hindurch gedacht. Doch wer sein eigener Freund ist—es gibt gewiss einen—das weiß ich nicht sogleich.“

Verse 199

म्रियमाणो मया ह्येष समानी तस्तवांतिकम् । अयं जीवति विज्ञात इंद्रद्युम्ने नरेश्वरे । नो चेत्प्रविशति क्षिप्रं प्रदीप्तं हव्यवाहनम्

„Diesen brachte ich zu dir, als er im Sterben lag. Es ist erkannt, dass er nur so lange lebt, wie König Indradyumna bekannt ist. Andernfalls wird er rasch in das lodernde Feuer eingehen.“

Verse 200

स त्वं जानासि चेद्ब्रूहि इन्द्रद्युम्नं महीपतिम् । चिरंतनो मयापि त्वं तेन प्रष्टुं समागतः

„So sprich, wenn du es weißt, von König Indradyumna, dem Herrscher der Erde. Du bist uralt, und auch ich bin gekommen, dich nach ihm zu befragen.“

Verse 201

गृध्र उवाच । इन्द्रद्युम्नेति विख्यातं राजानं न स्मराम्यहम् । न दृष्टो न श्रुतश्चापि इन्द्रद्युम्नो महीपतिः

Der Geier sprach: „Ich erinnere mich an keinen König, der als ‘Indradyumna’ berühmt wäre. Indradyumna, der Herr der Erde, ist von mir weder gesehen noch auch nur dem Hörensagen nach bekannt.“

Verse 202

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सोऽपि राजा सुदुर्मनाः । मनसा चिन्तयामास मरणे कृतनिश्चयः

Als er diese Worte hörte, wurde auch der König zutiefst niedergeschlagen; und in seinem Herzen begann er nachzusinnen, zum Tode entschlossen.

Verse 203

ततस्तु कौतुकाविष्टस्तं पप्रच्छ द्विजोत्तमम् । कर्मणा केन संप्राप्तमायुष्यं चेदृशं वद

Dann, von Neugier ergriffen, fragte er den Besten der Zweimalgeborenen: „Durch welche Tat hast du eine solche Lebensspanne erlangt? Sage es mir.“

Verse 204

ततः संभावयिष्यामि श्रुत्वा तेऽहं विभावसुम्

„Dann werde ich, nachdem ich von dir gehört habe, Vibhāvasu gebührend ehren und hochachten.“