Adhyaya 42

Verse 1

नारद उवाच । ततो मया स्थापिते च स्थाने कालांतरेण ह । चिंतितं हृदये भूयो द्विजानुग्रहकाम्यया

Nārada nói: Sau khi ta đã an lập nó đúng nơi chốn, một thời gian sau ta lại suy niệm trong lòng—vì mong cầu sự an lành và ân phúc cho hàng nhị sinh (các Bà-la-môn).

Verse 2

वासुदेवविहीनं हि तीर्थमेतन्न रोचते । असूर्यं हि जगद्यद्वत्स हि भूषण भूषणम्

Vì thánh địa này không làm ta hoan hỷ nếu thiếu Vāsudeva—như thế gian không có mặt trời thì u ám, chẳng niềm vui; bởi Ngài là trang sức của mọi trang sức.

Verse 3

यत्र नैव हरिः स्वामी तीर्थे गेहेऽथ मानसे । शास्त्रे वा तदसत्सर्वं हांसं तीर्थं न वायसम्

Nơi nào Hari, Đấng Chủ Tể, không hiện diện—dù ở thánh địa, trong nhà, trong tâm, hay thậm chí trong kinh điển—thì mọi sự nơi ấy đều hóa khô cằn. Thánh địa phải như thiên nga (thanh tịnh và biết phân biệt), chứ không như quạ.

Verse 4

तस्मात्प्रसाद्य वरदं तीर्थेऽस्मिन्पुरुषोत्तमम् । आनेष्ये कलया साक्षाद्विश्वनुग्रहकाम्यया

Vì vậy, sau khi thành tâm làm cho Puruṣottama—Đấng ban ân—hoan hỷ tại thánh địa này, ta sẽ thỉnh Ngài đến đây, hiển lộ rõ ràng bằng một phần thần lực của chính Ngài, với ước nguyện ban ân cho toàn thế gian.

Verse 5

इति संचिंत्य कौरव्य ततोऽहं चात्र संस्थितः । ज्ञानयोगेन योगींद्रं शतं वर्षाण्यतोषयम्

Suy niệm như vậy, hỡi Kauravya, ta an trú tại đây; nhờ pháp tu Yoga của trí tuệ, ta làm hài lòng Đấng Chúa tể các Yogin suốt một trăm năm.

Verse 6

अष्टाक्षरं जपन्मंत्रं संनिगृह्येंद्रियाणि च । वासुदेवमयो भूत्वा सर्वभूतकृपापरः

Vừa trì tụng thần chú tám âm, vừa nhiếp phục các căn, ta trở nên thấm nhuần Vāsudeva, một lòng hướng về lòng từ bi đối với mọi loài hữu tình.

Verse 7

एवं मयाराध्यमानो गरुडं हरिरास्थितः । गणकोटिपरिवृतः प्रत्यक्षः समजायत

Được ta phụng thờ như thế, Hari—ngự trên Garuḍa—hiện ra rõ ràng trước mắt, chung quanh là vô số đoàn chúng đến hàng ức.

Verse 8

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा दत्त्वार्घ्यं विधिवद्धरेः । प्रत्यवोचं प्रमम्याथ प्रबद्धकरसं पुटः

Bấy giờ, ta chắp tay cung kính, dâng lễ arghya lên Hari đúng theo nghi thức; rồi cúi đầu đảnh lễ, ta thưa với Ngài, hai tay vẫn khép trong ấn lễ bái.

Verse 9

श्वेतद्वीपे पुरा दृष्टं मया रूपं तव प्रभो । अजं सनातनं विष्णो नरनारायणात्मकम्

Thuở trước, tại Śvetadvīpa, con đã được thấy thánh dung của Ngài, ô Đấng Chủ Tể; ô Viṣṇu, Đấng vô sinh và vĩnh cửu, bản thể chính là Nara và Nārāyaṇa.

Verse 10

तद्रूपस्य कलामेकां स्थापयात्र जनार्दन । यदि तुष्टोऽसि मे विष्णो तदिदं क्रियतां त्वया

Ôi Janārdana, xin Ngài an lập tại đây một phần thần lực của chính hình tướng ấy. Nếu Ngài hài lòng với con, ôi Viṣṇu, thì xin chính Ngài thực hiện điều này.

Verse 11

एवं मया प्रार्थितोऽथ प्रोवाच गरुडध्वजः । एवमस्तु ब्रह्मपुत्र यत्त्वयाभीप्सितं हृदि

Được con khẩn cầu như thế, Đấng mang cờ hiệu Garuḍa liền phán: “Hãy như vậy, hỡi con của Brahmā—điều ngươi ước nguyện trong lòng.”

Verse 12

तत्तथा भविता सर्वमप्यत्रस्थं सदैव हि । एवमुक्त्वा गते विष्णौ निवेश्य स्वकलां प्रभो

“Tất cả sẽ đúng như vậy, và sẽ mãi mãi an trụ tại nơi đây.” Nói xong, khi Viṣṇu đã rời đi, Đức Chúa liền an lập chính phần thần lực của Ngài.

Verse 13

मया संस्थापितो विष्णुर्लोकानुग्रहकाम्यया । यस्मात्स्वयं श्वेतद्वीपनिवास्यत्र हरिः स्थितः

Vì ước nguyện ban ân cho muôn cõi, chính con đã an lập Viṣṇu tại đây—để Hari tự thân, Đấng ngự tại Śvetadvīpa, an trụ nơi chốn này.

Verse 14

वृद्धो विश्वस्य विश्वाख्यो वासुदेवस्ततः स्मृतः । कार्तिके शुक्लपक्षे या भवत्ये कादशी शुभा

Ngài được tưởng niệm là Vāsudeva—Đấng Cổ Xưa của vũ trụ, danh vang khắp các cõi. Vì thế, Ekādaśī cát tường rơi vào nửa tháng sáng của Kārttika được xem là đặc biệt linh thiêng.

Verse 15

स्नानं कृत्वा विधानेन तोयप्रस्रवणादिषु । योर्चयेदच्युतं भक्त्या पंचोपचारपूजया

Sau khi tắm gội đúng nghi thức tại các nơi nước tuôn chảy như suối nguồn v.v., ai chí thành lễ bái Acyuta bằng lòng sùng kính, dâng cúng theo nghi thức năm lễ vật,

Verse 16

उपोष्य जागरं कुर्याद्गीतवाद्यं हरेः पुरः । कथां वा वैष्णवीं कुर्याद्दंभक्रोधविवर्जितः

Đã giữ chay (upavāsa), người ấy nên thức canh (jāgara), ca hát và tấu nhạc trước Hari; hoặc nên tụng kể các thánh truyện Vaiṣṇava, lìa mọi giả dối và sân hận.

Verse 17

दानं दद्याद्यथाशक्त्या नियतो हृष्टमानसः । अनेकभवसंभूतात्कल्मषादखिलादपि

Người ấy nên bố thí (dāna) tùy theo khả năng, giữ mình nghiêm cẩn và lòng hoan hỷ; nhờ vậy, ngay cả khỏi toàn bộ khối tội lỗi tích tụ từ nhiều đời—

Verse 18

मुच्यतेऽसौ न संदेहो यद्यपि ब्रह्मघातकः । गारुडेन विमानेन वैकुंठं पदमाप्नुयात्

—người ấy được giải thoát, không chút nghi ngờ, dầu cho từng phạm tội sát hại một brāhmaṇa. Được chuyên chở trên phi xa của Garuḍa, người ấy đạt đến cảnh giới Vaikuṇṭha.

Verse 19

कुलानां तारयेत्पार्थ शतमेकोत्तरं नरः । श्रद्धायुक्तं मुदा युक्तं सोत्साहं सस्पृहं तथा

Hỡi Pārtha, người ấy cứu độ một trăm lẻ một dòng tộc. (Sự hành trì) phải đầy đủ đức tin, hòa cùng niềm hoan hỷ, với nhiệt tâm và lòng khát ngưỡng thiết tha (hướng về Chúa).

Verse 20

अहंकारविहीनं च स्नानं धूपानुपनम् । पुष्पनैवेद्यसंयुक्तमर्घदानसमन्वितम्

Hãy tắm gội không ngã mạn, kèm dâng hương; cùng hoa và lễ phẩm (naivedya), và viên mãn bằng lễ dâng arghya cùng bố thí.

Verse 21

यामेयामे महाभक्त्या कृतारार्तिकसंयुतम् । चामराह्लादसंयुक्तं भेरीनादपुरस्कृतम्

Mỗi canh đêm, với đại tín tâm, hãy cử hành ārati; kèm niềm hoan hỷ quạt cāmara, và đi đầu bởi tiếng trống lớn (bherī).

Verse 22

पुराणश्रुतिसंपन्नं भक्तिनृत्यसमन्वितम् । विनिद्रंक्षृत्तृषास्वादस्पृहाहीनं च भारत

Hỡi Bhārata, được làm phong phú bởi tụng đọc Purāṇa và lắng nghe thánh giáo; kèm vũ điệu bhakti; không ngủ, và lìa mọi thèm khát vị ngon, đói, khát cùng dục vọng buông lung—

Verse 23

तत्पादसौरभघ्राणसंयुतं विष्णुवल्लभम् । सगीतं सार्चनकरं तत्क्षेत्रगमनान्वितम्

—hoan hỷ trong hương thơm nơi chân Ngài, Đấng được Viṣṇu yêu mến; cùng tiếng ca, chuyên cần lễ bái (arcana); và kèm hành hương đến thánh địa của Ngài.

Verse 24

पायुरोधेन संयुक्तं ब्रह्मचर्यसमन्वितम् । स्तुतिपाठेन संयुक्तं पादोदकविभूषितम्

Điều ấy gắn liền với sự chế ngự thân thể và đầy đủ phạm hạnh; kèm tụng đọc thánh ca, và được trang nghiêm bằng nước chân Ngài (pādodaka) đã được thánh hóa.

Verse 25

सत्यान्वितं सत्ययोगसंयुतं पुण्यवार्तया । पंचविंशतिभिर्युक्तं गुणैर्यो जागरं नरः । एकादश्यां प्रकुर्वीत पुनर्न जायते भुवि

Sự thức canh thánh thiện ấy, đầy đủ chân thật, hợp nhất với kỷ luật của chân thật và được nuôi dưỡng bởi lời pháp thanh tịnh—đủ hai mươi lăm đức hạnh—ai giữ thức canh như vậy vào ngày Ekādaśī thì không còn tái sinh trên cõi đất này nữa.

Verse 26

अत्र तीर्थवरे पूर्वमैतरेय इति द्विजः । सिद्धिं प्राप्तो महाभागो वासुदेवप्रसादतः

Thuở xưa, tại bến tắm thiêng tối thắng này, có một vị dvija (người tái sinh) tên Aitareya—bậc đại phúc—đã chứng đắc thành tựu tâm linh nhờ ân điển của Vāsudeva.

Verse 27

अर्जुन उवाच । ऐतरेयः कस्य पुत्रो निवासः क्वास्य वा मुने । कथं सिद्धिमागाद्धीमान्वासुदेवप्रसादतः

Arjuna thưa: “Bạch hiền giả, Aitareya là con của ai, cư ngụ ở đâu, và bậc trí ấy đã đạt thành tựu như thế nào nhờ ân điển của Vāsudeva?”

Verse 28

नारद उवाच । अस्मिन्नेव मम स्थाने हारीतस्यान्वयेऽभवत्

Nārada đáp: “Ngay tại đây, chính nơi này của ta, ông ấy đã sinh ra trong dòng dõi Hārīta.”

Verse 29

मांडूकिरिति विप्राग्र्यो वेदवेदांगपारगः

Có một vị brāhmaṇa tối thượng tên Māṇḍūkī, người đã tinh thông đến bờ kia các Veda và các Vedāṅga.

Verse 30

तस्यासी दितरा नाम भार्या साध्वीगुणैर्युता । तस्यामुत्पद्यत सुतस्त्वैतरेय इति स्मृतः

Ông có người vợ tên Ditarā, đầy đủ đức hạnh của người phụ nữ hiền trinh và trung tín. Từ bà sinh ra một người con trai, được ghi nhớ với danh xưng Aitareya.

Verse 31

स च बाल्यात्प्रभृत्येव प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् । जजापमंत्रं त्वनिशं द्वादशाक्षरसंज्ञितम्

Và ngay từ thuở ấu thơ, như đã được huấn luyện từ kiếp trước, cậu không ngừng trì tụng một thần chú được gọi là “mười hai âm tiết”.

Verse 32

न श्रृणोति न वक्त्येव मनसापि च किंचन । एवंप्रभावः सोऽभूच्च बाल्ये विप्रसुतस्तदा

Cậu chẳng nghe, chẳng nói; thậm chí trong tâm cũng không vướng bận điều gì. Khi ấy, lúc còn là con của một bà-la-môn, cậu mang trạng thái phi thường như vậy.

Verse 33

ततो मूकोऽयमित्येव नानोपायैः प्रबोधितः । पित्रा यदा न कुरुते व्यवहाराय मानसम्

Vì thế, nghĩ rằng: “Đứa trẻ này câm,” người cha dùng nhiều cách để lay gọi. Nhưng khi cậu vẫn không chịu hướng tâm đến những việc thường nhật của đời sống—

Verse 34

ततो निश्चित्य मनसा जडोयमिति भारत । अन्यां विवाहयामास दारान्पुत्रांस्तथादधे

Bấy giờ, tự kết luận trong lòng: “Đứa này đần độn, hỡi Bhārata,” ông cưới một người đàn bà khác; từ bà ấy ông có được đời sống gia thất trọn vẹn với các con trai.

Verse 35

पिंगानाम च सा भार्या तस्याः पुत्राश्च जज्ञिरे । चत्वारः कर्मकुशला वेदवेदांगवादिनः

Người vợ ấy tên là Piṅgā; từ bà sinh ra bốn người con trai, đều tinh thông nghi lễ và là những bậc giảng giải uyên thâm về Veda cùng các Vedāṅga (phụ trợ của Veda).

Verse 36

यज्ञेषु शांतिहोमेषु द्विजैः सर्वत्र पूजिताः । ऐतरेयोपि नित्यं च त्रिकालं हरिकंदिरे

Trong các lễ tế (yajña) và các lễ hỏa cúng cầu an (śānti-homa), họ được các bậc dvija (nhị sinh) tôn kính khắp nơi. Còn Aitareya thì hằng ngày, đủ ba thời, luôn ở tại đền thờ Hari.

Verse 37

जजाप परमं जाप्यं नान्यत्र कुरुते श्रमम् । ततो माता निरीक्ष्यैव सपत्नीतनयांस्तथा

Ngài chỉ chuyên trì tụng thần chú tối thượng dành cho japa, không gắng sức vào việc gì khác. Rồi người mẹ, chỉ cần nhìn thấy cả những người con của bà vợ kia nữa, liền sinh lòng đau xót.

Verse 38

दार्यमाणेन मनसा तनयं वाक्यमब्रवीत् । क्लेशायैव च जातोऽसि धिग्मे जन्म च जीवितम्

Với trái tim như bị xé nát vì khổ đau, bà nói với con trai: “Con sinh ra chỉ để chịu khổ. Ôi, đáng hổ thẹn cho kiếp sinh và đời sống của mẹ!”

Verse 39

नार्यास्तस्या नृलोकेऽत्र वरैवाजननिः स्फुटम् । विमानिता या भर्त्रास्यान्न पुत्रः स्याद्गुणैर्युतः

Trong cõi người này, giữa các người nữ, người mẹ kia rõ ràng là hơn hẳn. Người vợ bị chồng khinh rẻ—làm sao con trai của bà có thể đầy đủ đức hạnh?

Verse 40

पिंगेयं कृतपुण्या वै यस्याः पुत्रा महागुणाः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञाः सर्वत्राभ्यर्चिता गुणैः

Piṅgā này quả thực là người đã tích lũy công đức, vì các con trai của bà đều là những bậc đại đức, am hiểu tường tận kinh Vệ Đà và Vệ Đà Chi, được tôn vinh khắp nơi nhờ phẩm hạnh của mình.

Verse 41

तदहं पुत्र दुर्भाग्या महीसागरसंगमे । निमज्जीष्ये वरं मृत्युर्जीविते किं फलं मम । त्वमप्येवं महामौनी नन्द भक्तो हरेश्चिरम्

Vì vậy, con ơi, mẹ là người bất hạnh, sẽ gieo mình xuống nơi giao thoa giữa đất liền và đại dương; cái chết còn tốt hơn. Mẹ sống còn có ích chi? Còn con, hỡi bậc đại tu khổ hạnh, hỡi Nanda, con đã tôn thờ thần Hari từ lâu rồi.

Verse 42

नारद उवाच । इति मातुर्वचः श्रुत्वा प्रहसन्नैतरेयकः

Nārada nói: Nghe những lời của mẹ như vậy, Aitareyaka mỉm cười.

Verse 43

ध्यात्वा मुहुर्तं धर्मज्ञो मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । मातर्मिथ्याभिभूतासि अज्ञाने ज्ञानवत्यसि

Sau khi suy ngẫm một lúc, người am hiểu giáo pháp cúi lạy mẹ và nói: "Thưa mẹ, mẹ đã bị sai lầm chi phối; trong sự vô minh, mẹ lại tưởng mình là người hiểu biết."

Verse 44

अशोच्ये शोचसि शुभे शोच्ये नैवाऽपि शोचसि । देहस्यास्य कृते मिथ्यासंसारे किं विमुह्यसि

Hỡi người tốt lành, mẹ đau buồn vì những điều không đáng đau buồn, và mẹ lại không đau buồn vì những điều thực sự đáng đau buồn. Vì cái thân xác này, tại sao mẹ lại mê muội trong vòng luân hồi giả tạo này?

Verse 45

मूर्खाचरितमेतद्धि मन्मातुरुचितं न हि । अन्यत्संसारसारं च सारमन्यच्च मोहिताः

Đây quả thực là hành vi của kẻ ngu muội, chẳng xứng hợp với mẹ chút nào. Những kẻ mê lầm cho rằng điều này là 'cốt lõi' của thế gian, trong khi chân lý thực sự lại nằm ở nơi khác.

Verse 46

प्रपश्यंति यथा रात्रौ खद्योतं दीपवत्स्थितम् । यदिदं मन्यसे सारं श्रृणु तस्याप्यसारताम्

Cũng như trong đêm tối, người ta có thể lầm tưởng đốm lửa của con đom đóm là ngọn đèn, thì cái mà mẹ cho là 'thiết yếu' ấy—hãy nghe đây, nó thực sự vô nghĩa biết bao.

Verse 47

एवंविधं हि मानुऽयमा गर्भादिति कष्टदम् । अस्थिपट्टतुलास्तम्भे स्नायुबन्धेन यंत्रिते

Thân xác con người này là như vậy—đau đớn ngay từ khi còn trong bụng mẹ—giống như một khung sườn gồm các tấm xương và cột trụ, được giữ chặt và ràng buộc bởi các dây gân.

Verse 48

रक्तमांसमदालिप्ते विण्मूत्रद्रव्यभाजने । केशरोमतृणच्छन्ने सुवर्णत्वक्सुधूतके

Bị bôi bẩn bởi máu và thịt, một chiếc bình chứa đầy xú uế và nước tiểu—phủ đầy lông tóc như cỏ dại—nhưng lại được rửa sạch và ngụy trang bằng lớp vỏ bọc 'làn da vàng óng'.

Verse 49

वदनैकमहाद्वारे षड्गवाक्षवितभूषिते । ओष्ठद्वयकाटे च तथा दंतार्गलान्विते

Với cái miệng là cánh cửa lớn duy nhất, được trang hoàng bởi sáu 'cửa sổ'; với hai bờ môi là cánh cửa, và được trang bị hàm răng như những chiếc chốt cài.

Verse 50

नाडीस्वेदप्रवाहे च कालवक्त्रानलस्थिते । एवंविधे गृहे गेही जीवो नामास्ति शोभने

Trong ngôi nhà như thế—các nadi như mạch dẫn và dòng mồ hôi tuôn chảy, lửa của Thời gian ở trong miệng nuốt chửng—hỡi người đẹp, kẻ cư trú trong nhà ấy được gọi là jīva, “người chủ gia”.

Verse 51

गुणत्रयमयी भार्या प्रकृतिस्तस्य तत्र च । बोधाहंकारकामाश्च क्रोधलोभादयोऽपि च

Ở đó, “người vợ” của nó là Prakṛti cấu thành bởi ba guṇa; và cũng ở đó có sự tỉnh biết, ngã mạn (ahaṃkāra), dục vọng—cùng với sân hận, tham lam và các thứ khác.

Verse 52

अपत्यान्यस्य हा कष्टमेवं मूढः प्रवर्तते । तस्य योयो यथा मोहस्तथा तं श्रृणु तत्त्वतः

Than ôi—những “đứa con” vốn chẳng thật là của nó! Cứ thế kẻ mê muội vẫn tiếp tục hành động. Mọi ảo tưởng của nó khởi lên dưới hình dạng nào, hãy nghe ta nói theo chân lý như thật.

Verse 53

स्रोतांसि यस्य सततं प्रस्रवंति गिरेरिव । कफमूत्रादिकान्यस्य कृते देहस्य मुह्यति

Các dòng chảy trong thân nó tuôn mãi như nước từ núi đổ xuống; thế nhưng vì thân này—đầy đờm dãi, nước tiểu và những thứ tương tự—nó lại mê lầm.

Verse 54

सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते । शुचिरेकप्रदेशोऽपि विण्मूत्रस्य दृतेरिव

Trong thân này—một kho chứa mọi thứ bất tịnh—không có lấy một chỗ nào thật sự thanh sạch, như chiếc túi da chứa đầy phân và nước tiểu.

Verse 55

स्पृष्ट्वा स्वदेहस्रोतांसि मृत्तोयैः शोध्यते करः । तथाप्यशुचिभांडस्य न विरज्यति किं नरः

Sau khi chạm vào các lỗ thoát của chính thân mình, người ta rửa tay bằng đất và nước; vậy mà sao vẫn không sinh tâm ly tham đối với chiếc bình bất tịnh này (thân xác)?

Verse 56

कायः सुगन्धतोयाद्यैर्यत्नेनापि सुसंस्कृतः । न जहाति स्वकं भावं श्वपुच्छमिव नामितम्

Dẫu thân được chăm chút kỹ lưỡng bằng nước thơm và các thứ khác, nó vẫn không bỏ bản tính của mình—như đuôi chó, dù ép cho thẳng cũng chẳng chịu thẳng.

Verse 57

स्वदेहाशुचिगंधेन न विरज्यति यो नरः । विरागे कारणं तस्य किमन्यदु पदिश्यते

Nếu một người còn không sinh tâm ly tham ngay trước mùi hôi của sự bất tịnh nơi chính thân mình, thì còn có nguyên nhân nào khác để dạy cho người ấy về sự lìa dục nữa?

Verse 58

गन्धलेपापनोदार्थं शौचं देहस्य कीर्तितम् । द्वयस्यापगमात्पश्चाद्भावशुद्ध्या विशुध्यति

Sự thanh tịnh của thân được dạy là để trừ mùi và dơ bẩn; nhưng khi hai điều ấy đã sạch rồi, người ta chỉ thật sự được thanh tịnh nhờ sự thanh tịnh của tâm ý (bhāva).

Verse 59

गंगातोयेन सर्वेण मृद्भारैः पर्वतोपमैः । आ मृत्योराचरञ्छौचं भावदुष्टो न शुध्यति

Dẫu có thực hành tẩy rửa thân cho đến lúc chết, dùng hết nước sông Hằng và những đống đất lớn như núi, người có tâm địa hư hoại vẫn không thể được thanh tịnh.

Verse 60

तीर्थस्नानैस्तपोभिर्वा दुष्टात्मा नैव शुध्यति । स्वेदितः क्षालितस्तीर्थे किं शुद्धिमधिगच्छति

Dù tắm ở các thánh độ (tīrtha) hay hành khổ hạnh, kẻ tâm địa ác vẫn chẳng được thanh tịnh. Chỉ đổ mồ hôi rồi rửa thân nơi tīrtha, rốt cuộc đạt được sự trong sạch nào chân thật?

Verse 61

अंतर्भावप्रदुष्टस्य विशतोऽपि हुताशनम् । न स्वर्गो नापपर्गश्च देहनिर्दहनं परम्

Với kẻ nội tâm ô uế, dù bước vào lửa tế (hutaśana) cũng chẳng được thiên giới, chẳng được giải thoát—chỉ là sự thiêu đốt thân xác đến tận cùng.

Verse 62

भावशुद्धिः परं शौचं प्रमाणं सर्वकर्मसु । अन्यथालिंग्यते कांता भावेन दुहिताऽन्यथा

Sự thanh tịnh của ý hướng là sự sạch trong cao nhất và là thước đo chân thật cho mọi hành vi. Bằng không, do tâm niệm lầm lạc, người ta có thể ôm người yêu như thể con gái—hoặc ôm con gái như thể một người khác.

Verse 63

अन्यथैव स्तनं पुत्रश्चिंतयत्यन्यथा पतिः । चित्तं विशोधयेत्तस्मात्किमन्यैर्बाह्यशोधनैः

Người con nhìn bầu vú theo một nghĩa, còn người chồng nhìn theo nghĩa khác. Vì vậy hãy thanh lọc tâm—các sự tẩy rửa bên ngoài khác có ích gì?

Verse 64

भावतः संविशुद्धात्मा स्वर्गं मोक्षं च विंदति । ज्ञानामलांभसा पुंसः सद्वैराग्यमृदा पुनः

Nhờ khuynh hướng nội tâm (cảm thọ và ý hướng đúng), tự ngã được thanh lọc trọn vẹn, và người ấy đạt cả thiên giới lẫn giải thoát. Vết nhơ vô minh được gột rửa bằng dòng nước trong của chân tri, và nền tâm lại được làm vững bởi ly tham bền bỉ.

Verse 65

अविद्यारागविण्मूत्रलेपगंधविशोधनम् । एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचि विदुः

Thân này cần được tẩy sạch khỏi sự nhơ uế của vô minh và ái nhiễm—phân uế, nước tiểu, vết bẩn và mùi hôi. Vì vậy, bậc trí biết rằng thân này vốn bất tịnh theo tự tánh.

Verse 66

त्वङ्मात्रसारनिःसारं कदलीसारसंनिभम् । ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञः शिथिलीभवेत्

Biết rằng thân này rỗng không, chỉ có da làm ‘cốt’, giống như lõi cây chuối; bậc trí, thấy thân đầy lỗi lầm như vậy, liền buông lỏng sự nắm giữ và chấp trước.

Verse 67

स निष्क्रामति संसारे दृढग्राही स तिष्ठति । एवमेतन्महाकष्टं जन्म दुःखं प्रकीर्तितम्

Người buông lỏng sự nắm giữ thì ra khỏi luân hồi; kẻ bám chặt thì còn ở lại. Vì thế, khổ lớn này được tuyên thuyết: chính sự sinh ra là khổ.

Verse 68

पुंसामज्ञातदोषेण नानाकर्मवशेन च । यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति

Do không biết lỗi mình, lại bị nhiều thứ nghiệp lực chi phối, con người ở trong khổ—như kẻ bị núi lớn đè nặng, đứng đó trong đau đớn không thể vươn lên.

Verse 69

यथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति वेष्टितः । पतितः सागरे यद्वद्दृःखमास्ते समाकुलः

Như hữu tình mang thân, bị bọc trong màng thai (jarāyu) mà ở trong khổ; cũng vậy, như kẻ rơi xuống biển, người ấy ở trong xao động, bị khổ não tràn ngập.

Verse 70

गर्भोदकेन सिक्तांगस्तथाऽस्ते व्याकुलः पुमान् । लोहकुम्भे यथान्यस्त पच्यते कश्चिदग्निना

Bị thấm ướt bởi các dịch trong bào thai, con người ấy nằm đó trong xao động. Như kẻ bị đặt trong nồi sắt và bị lửa nấu, người ấy dường như đang bị nấu chín.

Verse 71

गर्भकुम्भे तथा क्षिप्तः पच्यते जठराग्निना । सूचीभिरग्निवर्णाभिर्विभिन्नस्य निरन्तरम्

Bị ném vào bào thai như vào một chiếc nồi, người ấy bị lửa trong bụng nấu. Lại còn bị những cơn đau như kim nhọn, rực như lửa, đâm xuyên không ngừng.

Verse 72

यद्दुःखं जायते तस्य तद्गर्भेऽष्टगुणं भवेत् । इत्येतद्गर्भदुःखं हि प्राणिनां परिकीर्तितम्

Bất cứ khổ đau nào phát sinh nơi một hữu tình, thì ngay trong bào thai, khổ ấy tăng lên gấp tám. Như vậy, ‘khổ trong thai’ của muôn loài được tuyên thuyết.

Verse 73

चरस्थिराणां सर्वेषामात्मगर्भानुरूपतः । तत्रस्थस्य च सर्वेषां जन्मनां स्मरणं भवेत्

Đối với mọi loài—động và bất động—tùy theo trạng thái trong thai của chính mình, kẻ ở nơi ấy liền có sự nhớ lại tất cả các lần sinh ra.

Verse 74

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टान्वनेकधा

Ta đã chết rồi lại sinh; đã sinh rồi lại chết. Ta đã chứng kiến muôn ngàn loại thai tạng và sinh nở khác nhau, theo nhiều cách.

Verse 75

अधुना जातमात्रोऽहं प्राप्तसंस्कार एव च । ततः श्रेयः करिष्यामि येन गर्भो न संभवेत्

Nay ta vừa mới sinh ra, lại chịu sức chi phối của các tập khí thế gian. Vì thế ta sẽ theo đuổi điều thiện tối thượng—nhờ đó sẽ không còn phải trở lại vào bào thai nữa.

Verse 76

अध्येष्यामि हरेर्ज्ञानं संसारविनिवर्तनम् । एवं संचिंतयन्नास्ते मोक्षोपायं विचिन्तयन्

“Ta sẽ học trí tuệ cứu độ của Hari, trí tuệ khiến người quay lưng khỏi luân hồi.” Nghĩ như vậy, người ấy an trú, chuyên tâm suy niệm phương tiện giải thoát.

Verse 77

गभात्कोटिगुणं दुःखं जायमानस्य जायते । गर्भवासे स्मृतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति

Khi sinh ra, khổ đau phát sinh gấp triệu lần so với lúc ở trong bào thai. Và ký ức nào từng có khi trú trong thai, đến khi ra đời liền tiêu mất.

Verse 78

स्पृष्टमात्रस्य बाह्येन वायुना मूढता भवेत् । संमूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं संजायते पुनः

Vừa chạm phải luồng khí bên ngoài, mê muội liền khởi. Và đối với kẻ đã mê mờ ấy, sự mất nhớ lại nhanh chóng phát sinh lần nữa.

Verse 79

स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य पूर्वकर्मवशेन च । रतिः संजायते तूर्णं जंतोस्तत्रैव जन्मनि

Rồi do mất ký ức và do sức thúc bách của nghiệp xưa, dục vọng nhanh chóng khởi lên ngay trong chính đời sinh ấy nơi kẻ mang thân.

Verse 80

रक्तो मूढश्च लोकोयमकार्ये संप्रवर्तते । तत्रात्मानं न जानाति न परं न च दैवतम्

Thế gian này—nhuốm dục vọng và mê lầm—lao vào điều không nên làm. Ở đó, nó chẳng biết Tự Ngã, chẳng biết Đấng Tối Thượng, cũng chẳng biết cả Thần Linh.

Verse 81

न श्रृणोति परं श्रेयः सति चक्षुषि नेक्षते । समे पथि समैर्गच्छन्स्खलतीव पदेपदे

Người ấy không lắng nghe điều thiện tối thượng; có mắt mà chẳng thấy. Dẫu đi trên đường bằng phẳng cùng người khác, vẫn vấp ngã như ở mỗi bước chân.

Verse 82

सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि । संसारे क्लिश्यते तेन रागमोहवशानुगः

Dẫu có trí tuệ đúng đắn, người ấy vẫn không hiểu—dù được bậc hiền trí chỉ dạy. Vì thế, người ấy khổ trong luân hồi (saṃsāra), bị dục vọng và mê lầm chi phối.

Verse 83

गर्भस्मृतेरभावेन शास्त्रमुक्तं महर्षिभिः । तद्दृःखकथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधकम्

Vì ký ức trong bào thai không còn, các đại ṛṣi đã tuyên thuyết śāstra—để thuật rõ nỗi khổ ấy và thiết lập phương tiện đưa đến thiên giới và giải thoát (mokṣa).

Verse 84

ये शास्त्रज्ञाने सत्यस्मिन्सर्वकर्मार्थसाधके । न कुर्वंत्यात्मनः श्रेयस्तदत्र परमद्भुतम्

Những ai có tri kiến kinh điển chân thật—tri kiến thành tựu mục đích của mọi hành nghiệp chính đáng—mà vẫn không cầu mưu thiện ích tối thượng (śreyas) cho chính mình: ấy thật là điều kỳ diệu lớn nhất ở đây.

Verse 85

अव्यक्तेन्द्रियवृत्तित्वाद्बाल्ये दुःखं महत्पुनः । इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्तुं च किञ्चन

Vì các căn còn chưa phát triển, tuổi thơ đem lại khổ đau lớn; dẫu muốn, đứa trẻ cũng không thể nói hay làm được bất cứ điều gì.

Verse 86

दंतोत्थाने महद्दुःखं मौलेन व्याधिना तथा । बालरोगैश्च विविधैः पीडा बालग्रहैरपि

Khi răng mọc thì đau đớn lớn, lại thêm bệnh ở đầu; còn bị hành hạ bởi nhiều chứng bệnh trẻ thơ khác nhau, và cả sự quấy nhiễu của các bālagraha—những linh thể bắt trẻ.

Verse 87

तृड्बुभुक्षापरीतांगः क्वचित्तिष्ठति रारटन् । विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत्

Bị cơn khát và đói bủa vây, đứa trẻ đôi khi đứng mà khóc thét; và vì mê muội, nó còn có thể làm những việc như ăn phân, uống nước tiểu.

Verse 88

कौमारे कर्णवेधेन मातापित्रोर्विताडनैः । अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं स्याद्गुरुशासनात्

Ở tuổi thiếu niên, có khổ vì xỏ lỗ tai, vì cha mẹ răn phạt, và vì học chữ cùng những việc tương tự; lại còn khổ do kỷ luật nghiêm của thầy dạy.

Verse 89

प्रमत्तेंद्रियवृत्तैश्च कामरागप्रपीडनात् । रागोद्वृत्तस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने

Ở tuổi thanh xuân, các căn buông lung và bị dày vò bởi dục vọng cùng ái nhiễm; kẻ luôn bị khát ái khuấy động không ngừng thì lấy đâu ra an lạc?

Verse 90

ईर्ष्यया सुमहद्दुःखं मोहाद्रक्तस्य जायते । मत्तस्य कुपितस्यैव रागो दोषाय केवलम्

Từ lòng ganh tỵ phát sinh khổ đau cực lớn cho kẻ có tâm bị mê si nhuốm màu. Với người say và kẻ giận dữ, dục ái chỉ trở thành lỗi lầm mà thôi, không gì khác.

Verse 91

न रात्रौ विंदते निद्रा कामाग्निपरिखेदितः । दिवापि हि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया

Ban đêm, kẻ bị lửa dục vọng thiêu đốt chẳng tìm được giấc ngủ. Ban ngày thì lấy đâu ra an lạc—khi tâm cứ lo nghĩ chuyện mưu cầu của cải?

Verse 92

नारीषु त्वनुभूतासु सर्वदोषाश्रयासु च । विण्मुत्रोत्सर्गसदृशं सौख्यं मैथुनजं स्मृतम्

Còn đối với đàn bà—khi đã trải nghiệm và thấy là nơi nương của mọi lỗi lầm—khoái lạc do giao hợp được nhớ rằng chỉ như sự nhẹ nhõm khi bài tiết phân và nước tiểu.

Verse 93

सन्मानमपमानेन वियोगेनेष्टसंगमः । यौवनं जरया ग्रस्तं क्व सौख्यमनुपद्रवम्

Danh dự rồi sẽ bị nhục mạ; sum họp với người thương rồi sẽ ly biệt. Tuổi trẻ bị tuổi già đoạt lấy—vậy hạnh phúc nào là không bị quấy nhiễu?

Verse 94

वलीपलितकायेन शिथिलीकृतविग्रहः । सर्वक्रियास्वशक्तश्च जरयाजर्ज्जरीकृतः

Thân thể hằn nếp nhăn và tóc bạc, hình hài trở nên rệu rã. Bất lực trong mọi việc, con người bị tuổi già bào mòn đến tàn tạ.

Verse 95

स्त्रीपुंसोर्यौवनं रूपं यदन्योन्याश्रयं पुरा । तदेवं जरया ग्रस्तमुभयोरपि न प्रियम्

Tuổi trẻ và sắc đẹp của người nữ và người nam, xưa kia nương tựa lẫn nhau; khi bị tuổi già nắm giữ như thế, thì đối với cả hai đều không còn đáng ưa thích nữa.

Verse 96

जराभिभूतःपुरुषः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते

Người đàn ông bị tuổi già chế ngự, vì sự bất lực của mình, bị chính vợ, con, họ hàng thân thuộc khinh rẻ và áp bức; ngay cả bọn gia nhân hư hỏng cũng coi thường.

Verse 97

धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं च नातुरो यतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्

Vì người chưa bị tuổi già hay bệnh tật hành hạ có thể thành tựu dharma, tài sản, dục lạc, và cả giải thoát; nên khi còn trẻ, hãy thực hành dharma.

Verse 98

वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहश्च देहोऽयं परिकीर्तितः

Sự mất quân bình của vāta, pitta, kapha và các yếu tố tương tự được gọi là “bệnh”; và thân này được nói chỉ là một sự tụ hợp của các yếu tố ấy, bắt đầu từ vāta.

Verse 99

तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । रोगैर्नानाविधैर्यांति देहे दुःखान्यनेकशः

Vì thế, hãy biết thân này của mình vốn thấm đầy bệnh tật; do vô số thứ bệnh, bao nỗi khổ khác nhau phát sinh trong thân.

Verse 100

तानि न स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम् । एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम्

Những khổ não nội tâm ấy, ngay chính mình cũng chẳng thể tự biết trọn vẹn—còn cần ta nói gì thêm? Ngay trong thân này, ‘một trăm lẻ một cái chết’ (vô số nhân duyên tử vong) đang trú ngụ.

Verse 101

तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषास्त्वागंतवः स्मृताः । ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यन्ति भेषजैः

Trong các thứ ấy, chỉ có một điều gắn liền với Thời gian (nên không thể tránh); còn lại được nhớ là ‘ngẫu phát’. Những gì ở đây gọi là ngẫu phát thì có thể làm lắng dịu bằng thuốc men.

Verse 102

जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति । विविधा व्याधयः शस्ताः सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा

Dẫu bằng japa, homa và bố thí, cái chết do Thời gian mang đến cũng chẳng lắng yên. Nhiều thứ bệnh tật, thương tích bởi vũ khí, và cả loài hữu tình như rắn độc v.v. cũng là nhân duyên dẫn đến tử vong.

Verse 103

विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम् । पीडितं सर्परोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम्

Chất độc và tà thuật (abhicāra) là những cánh cửa dẫn đến cái chết cho kẻ mang thân. Ngay cả Dhanvantari tự thân cũng từng bị khổ bởi rắn cắn, bệnh tật và những điều tương tự.

Verse 104

स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं हि देहिनम् । नैषधं न तपो मंत्रा न मित्राणि न बांधवाः

Khi thời hạn đã định của kẻ mang thân đến, chẳng điều gì có thể khiến người ấy trở lại an lành—không thuốc men, không khổ hạnh (tapas), không thần chú, không bạn bè, cũng chẳng cả thân quyến.

Verse 105

शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम् । रसायनतपोजप्यैर्योगसिद्धैर्महात्मभिः

Chỉ những bậc đại hồn đã viên mãn Yoga—nhờ pháp dưỡng sinh (rasāyana), khổ hạnh và trì tụng (japa) bền bỉ—mới có thể che chở cho người bị sức ép của Thời gian bức bách.

Verse 106

कालमृत्युरपि प्राज्ञैर्नीयते नापि संयुतैः । नास्ति मृत्युसमं दुःखं नास्ति मृत्युसमं भयम्

Ngay cả bậc trí giả, đầy đủ phương tiện, cũng không thể ngăn được “tử thần của Thời gian”. Không có nỗi khổ nào bằng cái chết, và không có nỗi sợ nào bằng cái chết.

Verse 107

नास्ति मृत्युसमस्रासः सर्वेषामपि देहिनाम् । सद्भार्यापुत्रमित्राणि राज्यैश्वर्यसुखानि च

Đối với mọi loài hữu thân, không có nỗi kinh hoàng nào bằng cái chết—dẫu có hiền thê, con cái, bạn hữu, cùng những lạc thú của vương quyền và phú quý.

Verse 108

आबद्धानि स्नेहपाशैर्मृत्युः सर्वाणि कृंतति । किं न पश्यसि मातस्त्वं सहस्रस्यापि मध्यतः

Tử thần chém đứt tất cả những ai bị trói buộc bởi thòng lọng ái luyến. Mẹ ơi—sao mẹ chẳng thấy điều ấy, dẫu đang sống giữa muôn ngàn người?

Verse 109

जनाः शतायुषः पंचभवंति न भवन्ति वा । अशीतिका विपद्यन्ते केचित्सप्ततिका नराः

Có người sống đến trăm tuổi—có thể hơn nữa, cũng có thể không. Có kẻ mất ở tuổi tám mươi, và có người đàn ông thậm chí qua đời ở tuổi bảy mươi.

Verse 110

परमायुः स्थिता षष्टिस्तदप्यस्ति न निष्ठितम् । तस्य यावद्भवेदायुर्देहिनः पूर्वकर्म भिः

Tuổi thọ tối thượng được nói là sáu mươi, nhưng ngay cả thế cũng chẳng bảo đảm. Chúng sinh mang thân chỉ sống chừng nào còn do nghiệp quá khứ định hình.

Verse 111

तस्यार्धमायुषो रात्रिर्हरते मृत्युरूपिणी । बालभावेन मोहेन वार्धके जरया तथा

Trong tuổi thọ ấy, một nửa bị đêm tối cướp mất—đêm chính là hình tướng của tử thần. Phần còn lại cũng hao mòn: thời thơ ấu vì non dại và mê lầm, thời tuổi già vì suy tàn của lão hóa.

Verse 112

वर्षाणां विंशतिर्याति धर्मकामार्थवर्जितः । आगन्तुकैर्भवैः पुंसां व्याधिशोकैरनेकधा

Hai mươi năm trôi qua, không có Pháp (Dharma), cũng chẳng hưởng lạc hay thịnh vượng. Lại nữa, con người bị những cảnh ngộ bất ngờ bào mòn theo nhiều cách—bệnh tật và sầu khổ muôn bề.

Verse 113

ह्रियतेर्द्धं हि तत्रापि यच्छेषं तद्धि जीवितम् । जीवितांतेच मरणं महाघोरमवाप्नुयात्

Ngay cả trong đó, một phần cũng bị cuốn đi; phần còn lại mới thật gọi là “đời sống”. Và đến tận cùng sinh mệnh, người ta gặp cái chết—thật vô cùng kinh khiếp.

Verse 114

जायते योनिकोटीषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पुंसां वियोगः कर्मसंख्यया

Do sức nghiệp dẫn dắt, kẻ đã chết lại sinh ra giữa muôn triệu bào thai. Với con người, sự chia lìa gọi là “cái chết” chỉ là đổi thay thân xác, xảy ra theo số lượng và lực của nghiệp mình.

Verse 115

मरणं तद्विनिर्द्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमःप्रविष्टस्य च्छिद्यमानेषु मर्मसु

Đó là điều được gọi là “cái chết”: không phải sự tiêu diệt tuyệt đối theo nghĩa tối hậu. Ấy là trạng thái của kẻ đã rơi vào bóng tối mênh mông, khi các huyệt mạch sinh lực bị cắt đứt và tan vỡ.

Verse 116

यद्दुःखं मरणं जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातर्हा कांते क्रंदत्येवं सुदुःखितः

Nỗi khổ của cái chết đối với chúng sinh không có gì trên đời sánh được. Trong cơn thống khổ tột cùng ấy, người ta kêu khóc: “Ôi cha! Ôi mẹ! Ôi người yêu dấu!”

Verse 117

मण्डूक इव सर्पेण गीर्यते मृत्युना जनः । बांधवैः संपरित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः

Như con ếch bị rắn nuốt, con người bị Thần Chết nuốt chửng. Bị vài thân quyến bỏ rơi, nhưng vẫn được người thương vây quanh.

Verse 118

निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुकेन परिशुष्यता । चतुरंतेषु खट्वायाः परिवर्तन्मुहुर्मुहुः

Thở ra dài và nóng, mặt mày khô héo; người ấy cứ trở mình hết lần này đến lần khác nơi bốn góc giường.

Verse 119

संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्

Trong mê loạn, người ấy quăng quật tay chân về mọi phía. Từ trên giường lại thèm được nằm đất; từ dưới đất lại thèm trở lên giường—rồi lại thèm đất nữa.

Verse 120

विवस्त्रो मुक्तलज्जश्च विष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककण्ठोष्ठतालुकः

Trần truồng, không còn biết hổ thẹn, thân bôi nhơ uế, lại van xin nước—cổ họng, môi và vòm miệng khô khốc.

Verse 121

चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । पंचावटान्खनमानः कालपाशेन कर्षितः

Lo nghĩ về của cải mình: “Khi ta chết, những thứ này sẽ thuộc về ai?”—bị thòng lọng của Thời Gian lôi kéo, như kẻ đào bới kho tàng chôn giấu.

Verse 122

म्रियते पश्यतामेव गले घुर्घुररावकृत् । जीवस्तृणजलूकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्

Ông chết ngay trước mắt mọi người, cổ họng phát tiếng khò khè. Thần thức đi từ thân này sang thân khác theo thứ tự, như con đỉa chuyển từ ngọn cỏ này sang ngọn cỏ kia.

Verse 123

संप्राप्योत्तरमंशेन देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थना दुःखमधिकं हि विवेकिनः

Khi đã đến phần kế tiếp (thân sau), người ta lìa bỏ thân trước. Với kẻ có trí phân biệt, nỗi khổ của van xin cầu cạnh còn nặng hơn cả cái chết.

Verse 124

क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । ज्ञातं मयैतदधुना मृतो भवति यद्गुरुः

Nỗi đau lúc chết chỉ thoáng chốc; còn khổ do van xin và dục vọng gây ra thì vô tận. Nay ta hiểu rõ điều ấy—vì chính vị thầy dẫn đường (guru) của ta cũng đã qua đời.

Verse 125

न परः प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णा लाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये ह्यन्त्ये दुःखं च दारुणम्

Vì thế, chớ nhiều lần van xin người khác—lòng tham khát khiến con người trở nên hèn mọn, đáng khinh. Ban đầu đau đớn, giữa chừng cũng đau đớn, và đến cuối cùng lại đem đến nỗi khổ ghê gớm.

Verse 126

निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःखपरंपरा । क्षुधा च सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः

Theo bản tính, mọi loài hữu tình đều nối tiếp nhau trong chuỗi khổ đau. Và “đói” được ghi nhớ là căn “bệnh” đứng đầu trong mọi bệnh.

Verse 127

स चान्नौषधिलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्ध्याधेर्वेदना तीव्रा निःशेषबलकृन्तनी

Ngay cả (cơn đói) ấy cũng chỉ lắng dịu trong chốc lát nhờ thức ăn, thuốc men hay thuốc bôi. Nỗi đau của “bệnh” đói thật dữ dội, cắt đứt toàn bộ sức lực.

Verse 128

तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्न्नरः । राज्ञोऽभिमानमात्रं हि ममैव विद्यते गृहे

Bị nó (cơn đói) áp đảo, con người chết đi—cũng như chết vì các bệnh khác. Trong nhà ta chỉ còn cái kiêu hãnh của bậc vương giả, ngoài ra chẳng có gì hơn.

Verse 129

सर्वमाभरणं भारं सर्वमालेपनं मम । सर्वं प्रलापितं गीतं नित्यमुन्मत्तचेष्टितम्

Mọi đồ trang sức của ta chỉ là gánh nặng; mọi thứ phấn son của ta đều vô ích. Mọi lời nói và khúc hát của ta chỉ là lảm nhảm—triền miên như những cử chỉ của kẻ cuồng loạn.

Verse 130

इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां व्यग्रचित्तानामन्योन्यविजिगीषया

Vì thế, nếu suy xét cho thấu đáo, hạnh phúc nào có thể tìm thấy trong những hưởng thụ của vương quyền? Bởi tâm các bậc quân vương luôn xao động vì khát vọng chinh phục lẫn nhau.

Verse 131

प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्यापि पतिताः कः श्रियो विंदते सुखम्

Quả thật, những đại vương như Nahuṣa—tựa như được bôi phủ bởi ánh lấp lánh của phú quý—vẫn sa đọa dù đã đạt đến cõi trời. Ai có thể nhờ riêng vận may mà tìm được an lạc chân thật?

Verse 132

उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशये स्थितम् । नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते

Trong hàng chư thiên, càng lên cao càng có kẻ vượt hơn kẻ khác. Ở cõi trời, con người hưởng quả phúc đức, nhưng sự hưởng ấy như chặt đứt gốc rễ—tức làm tiêu mòn phước đã tích lũy.

Verse 133

न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः । छिन्नमूलतरुर्यद्वदवशः पतते क्षितौ

Lại chẳng còn làm nghiệp nào khác—đó là lỗi lầm vô cùng nghiệt ngã của cảnh giới ấy. Như cây bị chặt đứt rễ, kẻ ấy bất lực mà rơi xuống mặt đất.

Verse 134

पुण्यमूलक्षये तद्वत्पातयंति दिवौकसः । इति स्वर्गेपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः

Khi gốc rễ phước đức đã cạn, các cư dân cõi trời cũng bị quăng xuống như thế. Vì vậy, nếu suy xét, ngay cả ở thiên giới, chư thiên cũng không có hạnh phúc bền lâu.

Verse 135

तथा नारकिणां दुःखं प्रसिद्धं किं च वर्ण्यते । स्थावरेष्वपिदुःखानि दावाग्निहिमशोषणम्

Cũng vậy, nỗi khổ của kẻ ở địa ngục vốn đã nổi tiếng—còn cần nói gì thêm? Ngay cả loài bất động (cây cỏ) cũng có đau đớn: lửa rừng, giá lạnh và hạn hán làm héo khô.

Verse 136

कुठारैश्ठेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशखाफलानां च पातनं चंडवायुना

Có sự chặt đốn dữ dội bằng rìu, sự lột vỏ cây; rồi lá, cành và quả bị gió dữ quật rơi xuống.

Verse 137

अपमर्दश्च सततं गजैर्वन्यैश्च देहिभिः । तृड्बुभुक्षा च सर्पाणां क्रोधो दुःखं च दारुणम्

Có sự nghiền nát và giẫm đạp không ngừng bởi voi rừng và các loài hữu tình khác. Với loài rắn cũng có khổ hình—khát và đói, cùng cơn sân hận dữ dội tự nó trở thành nỗi khổ ghê gớm.

Verse 138

दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबन्धनम् । एवं सरीसृपाणां च दुःखं मातर्मुहुर्मुहुः

Trong đời, kẻ ác bị giết, kẻ khác bị trói bằng thòng lọng. Vì thế, ôi Mẫu Thân, loài bò sát cũng gặp khổ đau hết lần này đến lần khác.

Verse 139

अकस्माज्जन्ममरणं कीटादीनां तथाविधम् । वर्षाशीतातपैर्दुःखं सुकष्टं मृगपक्षिणाम्

Với côn trùng và các loài tương tự, sinh và tử đến bất chợt như thế. Với nai và chim, nỗi khổ thật nặng nề—bị dày vò bởi mưa, giá lạnh và nắng nóng thiêu đốt.

Verse 140

क्षुत्तृट्क्लेशेन महता संत्रस्ताश्च सदा मृगाः । पशुनागनिकायानां श्रृणु दुःखानि यानि च

Muôn loài thú luôn kinh hãi, bị hành hạ nặng nề bởi đói khát. Nay hãy lắng nghe thêm những khổ đau thuộc về các bầy đàn gia súc và voi.

Verse 141

क्षुत्तृट्छीतादिदमनं वधबन्धनताडनम् । नासाप्रवेधनं त्रासः प्रतोदांकुशताडनम्

Có sự khuất phục bởi đói, khát, rét và những điều tương tự; có giết chóc, giam cầm và đòn roi; có xỏ mũi, nỗi sợ thường trực, và những cú đánh bằng roi thúc cùng móc voi.

Verse 142

वेणुकुन्तादिनिगडमुद्गरांऽकुशताडनम् । भारोद्वहनसंक्लेशं शिक्षायुद्धादिपीडनम्

Có xiềng xích bằng tre, giáo mác và những thứ tương tự; có đòn đánh bằng gậy và móc; có nỗi khổ khi phải gánh vác gánh nặng; và sự hành hạ bởi huấn luyện, chiến trận cùng các thử thách khác.

Verse 143

आत्मयूथवियोगश्च वने च नयनादिकम् । दुर्भिक्षं दुर्भगत्वं च मूर्खत्वं च दरिद्रता

Có sự lìa xa khỏi bầy đàn của mình; và trong rừng là mất mắt cùng các chi thể khác. Lại có nạn đói, điều bất hạnh, sự ngu muội và cảnh nghèo khó nữa.

Verse 144

अधरोत्तरभावश्च मरणं राष्ट्रविभ्रमः । अन्योन्याभिभवाद्दुःखमन्योन्यातिशयात्पुनः

Trong đời này có thăng trầm địa vị, có cái chết, và có sự suy vong của các vương quốc. Nỗi sầu khổ sinh từ việc lấn át lẫn nhau, và lại sinh từ cuộc tranh đua bất an để hơn thua nhau.

Verse 145

अनित्यता प्रभावाणामुच्छ्रयाणां च पातनम् । इत्येवमादिभिर्दुःखैर्यस्माद्व्याप्तं चराचरम्

Quyền lực ở đời là vô thường, mọi sự thăng cao rồi cũng dẫn đến sa đọa. Vì thế, bởi những khổ đau ấy và các điều tương tự, tất cả hữu tình và vô tình đều bị khổ thấm nhuần khắp nơi.

Verse 146

निरयादिमनुष्यांतं तस्मात्सर्वं त्यजेद्बुधः । स्कन्धात्सकन्धं नयेद्भारं विश्रामं मन्यतेन्यथा

Vì vậy, bậc trí nên xả bỏ tất cả—từ các cảnh giới địa ngục cho đến cả đời sống làm người. Bằng không, như kẻ chuyển gánh từ vai này sang vai khác, người ấy lầm tưởng sự đổi chỗ là an nghỉ chân thật.

Verse 147

तद्वत्सर्वमिदं लोके दुःखं दुःखेन शाम्यति । एवमेतज्जगत्सर्वमन्योन्यातिशयोच्छ्रितम्

Cũng vậy, mọi sự trong đời đều là khổ, và khổ chỉ lắng dịu bởi chính khổ. Vì thế, toàn thể vũ trụ này đứng vững nhờ sự ganh đua quá độ—kẻ này vượt kẻ kia.

Verse 148

दुःखैराकुलितं ज्ञात्वा निर्वेदं परमाप्नुयात् । निर्वेदाच्च विरागः स्याद्विरागाज्ज्ञानसंभवः

Biết rằng thế gian bị khuấy động bởi muôn nỗi khổ, người ấy nên đạt đến sự nhàm chán sâu xa. Từ nhàm chán sinh ly tham (virāga), và từ ly tham phát khởi trí tuệ giải thoát.

Verse 149

ज्ञानेन तं परं ज्ञात्वा विष्णुं मुक्तिमवाप्नुयात् । नाहमेतादृशे लोके रमेयं जननि क्वचित्

Nhờ trí tuệ, khi chứng ngộ Đấng Viṣṇu Tối Thượng ấy, người ta đạt đến giải thoát. “Trong một thế gian như vậy, ôi Mẹ hiền, con chẳng thể vui thích ở bất cứ nơi đâu.”

Verse 150

राजहंसो यथा शुद्धः काकामेध्यप्रदर्शकः । श्रृणु मातर्यत्र संस्थो रमेयं निरुपद्रवः

Như thiên nga vương thanh tịnh, phơi bày điều ô uế giữa bầy quạ, xin Mẫu thân hãy lắng nghe: chỉ nơi nào con được an trú không bị quấy nhiễu, nơi ấy con mới tìm thấy niềm hoan hỷ.

Verse 151

अविद्यायनमत्युग्रं नानाकर्मातिशाखिनम् । संकल्पदंशमकरं शोकहर्षहिमातपम्

Đó là cỗ xe đáng sợ của vô minh, với muôn hành nghiệp như cành nhánh lan rộng; với ý niệm như ruồi mòng cắn xé và cá mập; với sầu và vui như lạnh và nóng.

Verse 152

मोहांधकारतिमिरं लोभव्यालसरीसृपम् । विषयानन्यथाध्वानं कामक्रोधविमोक्षकम्

Nó mang bóng tối mịt mùng của mê si, và lòng tham như loài rắn độc bò trườn. Con đường của nó tất yếu hướng về các cảnh trần; và chỉ qua dục vọng cùng sân hận mà nó được tháo mở—luôn xô ném kẻ ấy lao về phía trước.

Verse 153

तदतीत्य महादुर्गं प्रविष्टोऽस्मि महद्वनम् । न तत्प्रविश्य शोचंति न प्रदुष्यंति तद्विदः

Vượt qua thành lũy lớn lao, hiểm trở ấy, con đã bước vào khu rừng mênh mông. Những bậc thật sự biết—đã vào nơi ấy—không còn sầu não, cũng chẳng bị nhiễm ô.

Verse 154

न च बिभ्यति केषांचिन्नास्य बिभ्यति केचन

Có người hoàn toàn không sợ hãi; và chẳng ai sợ nơi này.

Verse 155

तस्मिन्वने सप्तमहाद्रुमास्तु सप्तैव नद्यश्च फलानि सप्त । सप्ताश्रमाः सप्त समाधयश्च दीक्षाश्च सप्तैतदरण्यरूपम्

Trong khu rừng ấy có bảy đại thụ, bảy dòng sông, và bảy loại quả. Có bảy đạo tràng (āśrama), bảy tầng định (samādhi), và bảy lễ thọ pháp (dīkṣā) — đó chính là hình tướng của khu lâm viên thiêng liêng ấy.

Verse 156

पंचवर्णानि दिव्यानि चतुर्वर्णानि कानिचित् । त्रिद्विवर्णैकवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च

Có những hoa trái thần diệu mang năm sắc; có thứ bốn sắc; lại có thứ ba sắc, hai sắc, thậm chí chỉ một sắc mà thôi.

Verse 157

सृजंतः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

Tại đó, cây cối không ngừng sinh trưởng, dang rộng cành lá và đứng vươn ra, bao trùm khắp cả khu rừng.

Verse 158

सप्त स्त्रियस्तत्र वसंति सत्यस्त्ववाङ्मुख्यो भानुमतो भवंति । ऊर्ध्वं रसानाददते प्रजाभ्यः सर्वाश्च तास्तत्त्वतः कोपि वदे

Ở đó có bảy người nữ chân thật cư ngụ; ngước mặt lên cao, họ rạng ngời như mặt trời. Từ muôn loài, họ rút lấy tinh túy đưa lên thượng giới; và ai có thể nói trọn vẹn thực tánh của họ đúng như thật?

Verse 159

सप्तैव गिरयश्चात्र धृतं यैर्भुवनत्रयम् । नद्यश्च सरितः सप्त ब्रह्मवारिवहाः सदा

Nơi đây cũng có bảy ngọn núi, nhờ đó mà ba cõi được nâng đỡ. Lại có bảy dòng sông và suối, luôn mang theo thánh thủy của Phạm (Brahman).

Verse 160

तेजश्चाभयदानत्वमद्रोहः कौशलं तथा । अचापल्यम थाक्रोधः प्रियवादश्च सप्तमः

Hào quang, ban tặng sự vô úy, không ác tâm và khéo léo; vững vàng, không sân hận, và điều thứ bảy—lời nói hiền hòa, dễ mến.

Verse 161

इत्येते गिरयो ज्ञेयास्तस्मिन्विद्यावने स्थिताः । दृढनिश्चयस्तथा भासा समता निग्रहो गुणः

Vậy, những điều ấy được biết như các “ngọn núi” an lập trong Vidyāvana: quyết chí kiên cố, ánh sáng soi tỏ, tâm bình đẳng, tự chế và đức hạnh.

Verse 162

निर्ममत्वं तपश्चात्र सन्तोषः सप्तमो ह्रदः । भगवद्गुणविज्ञानाद्भक्तिः स्यात्प्रथमा नदी

Ở đây có tâm không chấp sở hữu và khổ hạnh (tapas); tri túc là hồ thứ bảy. Từ sự thấu hiểu các đức tính của Đấng Tối Thượng, lòng sùng kính (bhakti) khởi sinh—đó là dòng sông thứ nhất.

Verse 163

पुष्पादिपूजा द्वितीया तृतीया च प्रदक्षिणा । चतुर्थी स्तुतिवाग्रूपा पञ्चमी ईश्वरार्पणा

Cúng dường hoa và các hình thức thờ phụng khác là điều thứ hai; nhiễu quanh (pradakṣiṇā) là điều thứ ba. Điều thứ tư là lời tán tụng bằng thánh ngôn; điều thứ năm là dâng hiến mọi sự lên Đấng Tự Tại.

Verse 164

षष्ठी ब्रह्मैकता प्रोक्ता सप्तमी सिद्धिरेव च । सप्त नद्योऽत्र कथिता ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Điều thứ sáu được tuyên nói là nhất thể với Brahman; và điều thứ bảy chính là thành tựu (siddhi). Tại đây, bảy dòng sông thiêng được giảng bày—như Brahmā, bậc Parameṣṭhin, đã dạy.

Verse 165

ब्रह्मा धर्मो यमश्चाग्निरिंद्रो वरुण एव च

Phạm Thiên (Brahmā), Pháp (Dharma), Diêm Vương (Yama), Thần Lửa (Agni), Đế Thích (Indra) và Varuṇa nữa—đều được xưng danh tại đây.

Verse 166

धनदश्च ध्रुवादीनां सप्तकानर्चयंत्यमी । नदीनां संगमस्तत्र वैकुंठसमुपह्वरे

Lại có Dhanada (Kubera) nữa—các vị ấy tôn thờ bảy nhóm bắt đầu từ Dhruva. Tại đó, nơi cao quý gần Vaikuṇṭha, là chỗ hợp lưu của các dòng sông.

Verse 167

आत्मतृप्ता यतो यांति शांता दांताः परात्परम् । केचिद्द्रुमाः स्त्रियः केचित्केचित्तत्त्वविदोऽपरे

An trú tự mãn trong Ngã, an tịnh và tự chế, họ đi đến Đấng Tối Thượng vượt trên mọi tối thượng. Có kẻ như cây, có kẻ là nữ nhân, và có người khác là bậc tri chân lý.

Verse 168

सरितः केचिदाहुः स्म सप्तैव ज्ञानवित्तमाः । अनपेतव्रतकामोऽत्र ब्रह्मचर्यं चरामि च

Có người—bậc ưu tú về tri thức và tuệ quán—nói rằng đây quả thật là bảy dòng sông. Tại đây, ước nguyện giữ giới nguyện không thoái thất, ta cũng hành trì phạm hạnh (brahmacarya).

Verse 169

ब्रह्मैव समिधस्तत्र ब्रह्माग्निर्ब्रह्म संस्तरः । आपो ब्रह्म गुरुब्रह्म ब्रह्मचर्यमिदं मम

Tại đó, củi tế là Brahman; lửa là Brahman; tấm trải thiêng cũng là Brahman. Nước là Brahman; thầy là Brahman—ấy là phạm hạnh (brahmacarya) của ta.

Verse 170

एतदेवेदृशं सूक्ष्मं ब्रह्मचर्यं विदुर्बुधाः । गुरुं च श्रृणु मे मातर्यो मे विद्याप्रदोऽभवत्

Bậc hiền trí biết rằng phạm hạnh như thế này thật vi tế, thâm sâu nơi nội tâm. Và xin Mẹ hãy nghe về vị guru của con—Ngài đã trở thành đấng ban trao tri thức cho con.

Verse 171

एकः शास्ता न द्वितीयोऽस्ति शास्ता हृद्येव तिष्ठन्पुरुषं प्रशास्ति । तेनाभियुक्तः प्रणवादिवोदकं यता नियुक्तोस्मि तथाचरामि

Chỉ có một Đấng Cai Trị, không có vị cai trị thứ hai. Ngự trong tim, Đấng ấy uốn nắn và chế ngự con người. Được Ngài sai khiến, như nước được khởi động bởi âm Pranava (Om), con hành động đúng như điều được chỉ dạy.

Verse 172

एको गुरुर्नास्ति तथा द्वितीयो हृदि स्थितस्तमहं नृ ब्रवीमि । यं चावमान्यैव गुरुं मुकुन्दं पराभूता दानवाः सर्व एव

Chỉ có một vị Guru, cũng không có vị thứ hai. Đấng ấy ngự trong tim—về Ngài con nói với mọi người. Và vì khinh mạn vị Guru ấy, Mukunda, hết thảy Dānava đều bị đánh bại hoàn toàn.

Verse 173

एको बंधुर्नास्ति ततो द्वितीयो हृदी स्थितं तमहमनुब्रवीमि । तेनानुशिष्टा बांधवा बंधुमंतः सप्तर्षयः सप्त दिवि प्रभांति

Chỉ có một Đấng Thân Quyến chân thật; ngoài Ngài không có vị thứ hai. Đấng ngự trong tim ấy—con tuyên xưng. Được Ngài giáo huấn, những bậc thân quyến có Đấng Thân Quyến chân thật—bảy Ṛṣi—tỏa sáng thành bảy vì sao trên trời.

Verse 174

ब्रह्मचर्यं च संसेव्यं गार्हस्थ्य श्रृणु यादृशम् । पत्नी प्रकृतिरूपा मे तच्चित्तो नास्मि कर्हिचित्

Sau khi đã thực hành phạm hạnh đúng pháp, nay xin nghe đời sống gia chủ của con như thế nào. Vợ con mang hình tướng của Prakṛti (Tự Nhiên), nhưng tâm con chưa từng bị ràng buộc nơi nàng.

Verse 175

मच्चित्ता सा सदा मातर्मम सर्वार्थसाधनी । घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पंचमम्

Ôi Mẫu Thân, nàng luôn chuyên chú nơi con và thành tựu mọi mục đích cho con. Nhưng mũi, lưỡi, mắt, da và tai là thứ năm—đó là những khí cụ đang vận hành.

Verse 176

मनो बुद्धिश्च सप्तैते दीप्यंते पावका मम । गंधो रसश्च रूपं च शब्दः स्पर्शश्च पंचमम्

Tâm và trí—cùng với bảy điều ấy—là những ngọn lửa của ta đang bừng cháy. Hương, vị, sắc, thanh và xúc là thứ năm—đó là các đối tượng của chúng.

Verse 177

मंतव्यमथ बोद्धव्यं सप्तैताः समिधो मम । हुतं नारायणध्यानाद्भुंक्ते नारायणः स्वयम्

Điều này phải được quán niệm và hiểu đúng: bảy điều ấy là những thanh củi tế (samidh) của ta. Lễ vật dâng lên nhờ thiền niệm Nārāyaṇa—chính Nārāyaṇa tự thọ nhận lễ ấy.

Verse 178

एवंविधेन यज्ञेन यजाम्यस्मि तमीश्वरम् । अकामयानस्य च सर्वकामो भवेदद्विषाणस्य च सर्वदोषः

Bằng tế lễ như thế, ta thờ phụng Đấng Chúa Tể ấy. Người không còn dục vọng thì mọi sở nguyện đều viên thành; người không còn oán ghét thì mọi lỗi lầm đều được gột sạch.

Verse 179

न मे स्वभावेषु भवंति लेपास्तोयस्य बिंदोरिव पुष्करेषु । नित्यस्य मे नैव भवंत्यनित्या निरीक्षमाणस्य बहुस्यभावात्

Không vết nhơ nào bám vào bản tánh ta—như giọt nước trên lá sen. Với ta, kẻ an trụ nơi Thường Hằng, cái vô thường chẳng thật sinh khởi, vì ta nhìn muôn vẻ chỉ là những trạng thái biến đổi.

Verse 180

न सज्जते कर्मसु भोगजालं दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम्

Giữa các hành nghiệp, lưới hưởng thụ không bám vào người ấy—như mạng lưới tia nắng mặt trời trên trời cao không vướng mắc.

Verse 181

एवंविधेन पुत्रेण मा मातर्दुःखिनी भव । तत्पदं त्वा च नेष्यामि न यत्क्रतुशतैरपि

Mẹ ơi, xin đừng sầu khổ, vì mẹ có người con như thế. Con sẽ dẫn mẹ đến cảnh giới ấy, nơi mà dù trăm lễ tế Veda cũng không thể đạt được.

Verse 182

इति पुत्रवचः श्रुत्वा विस्मिता इतराभवत् । चिंतयामास यद्येवं विद्वान्मम सुतो दृढम्

Nghe lời con trai, bà mẹ kia kinh ngạc. Bà suy nghĩ: “Nếu con ta quả thật vững chắc trong trí tuệ như vậy…”

Verse 183

लोकेषु ख्यातिमायाति ततो मे स्याद्यशः परम् । इत्यादि चिंतयंत्यां च रजन्यां भगवान्हरिः

“Con sẽ nổi danh khắp các cõi; rồi danh tiếng của ta cũng sẽ tột bậc”—đang khi bà nghĩ như thế và nhiều điều khác, trong đêm, Đức Thế Tôn Hari hiện đến.

Verse 184

प्रहृष्टस्तस्य तैर्वाक्यैर्विस्मितः प्रादुरास च । मूर्तेः स्वयं विनिष्क्रम्य शंखचक्रगदाधराः

Vui mừng trước lời ấy và kinh ngạc, Đức Chúa hiện thân—tự mình bước ra từ tượng thánh (mūrti), tay cầm ốc tù và, đĩa thần và chùy.

Verse 185

जगदुद्भासयन्भासा सूर्यकोटिसमप्रभः । ततो निष्पत्य धरणीं हृष्टरोमाश्रुद्गदः

Với hào quang của Ngài chiếu rạng khắp thế gian—uy quang sánh bằng mười triệu mặt trời—rồi Ngài liền phóng xuống mặt đất, lông tóc dựng đứng, lệ tuôn trào, tiếng nói nghẹn lại vì hoan hỷ.

Verse 186

मूर्ध्नि बद्धांजलिं धीमानैतरेयोऽथ तुष्टुवे

Bấy giờ bậc hiền trí Aitareya chắp tay (anjali) đặt lên đỉnh đầu, rồi bắt đầu cất lời tán tụng Đức Chúa.

Verse 187

नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नमः संकर्षणाय च

Đảnh lễ Ngài, Đức Thế Tôn Vāsudeva—Đấng chúng con quán niệm. Đảnh lễ Pradyumna và Aniruddha, và cũng đảnh lễ Saṅkarṣaṇa.

Verse 188

नमो विज्ञानमात्राय परमानंदमूर्तये । आत्मारामाय शांताय निवृत्तद्वैतदृष्टये

Kính lễ Ngài, Đấng chỉ là Tánh Giác thuần tịnh, thân chính là Đại Lạc tối thượng; kính lễ Đấng an vui trong Tự Ngã, bậc tịch tĩnh, cái thấy đã lìa mọi nhị nguyên.

Verse 189

आत्मानंदानुरुद्धाय सम्यक्तयक्तोर्मये नमः । हृषीकेशाय महते नमस्तेऽनंतशक्तये

Kính lễ Ngài, Đấng an trụ trong hỷ lạc của Tự Ngã, nơi mọi làn sóng (xao động thế gian) đã lặng yên trọn vẹn; kính lễ bậc đại Hṛṣīkeśa—đảnh lễ Ngài, Đấng có năng lực vô biên.

Verse 190

वचस्युपरते प्राप्यो य एको मनसा सह । अनामरूपचिन्मात्रः सोऽव्यान्नः सदसत्परः

Khi lời nói lặng im, chỉ Ngài là Đấng có thể chứng đạt—cùng với sự hướng nội của tâm: thuần thức vượt ngoài danh và sắc. Nguyện Đấng ấy, siêu việt cả hữu và vô, hộ trì chúng con.

Verse 191

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यपैति जायते । मृन्मयेष्विव मृज्जातिस्तस्मै ते ब्रह्मणे नमः

Trong Ngài, vũ trụ này hiện hữu; từ Ngài, nó phát sinh; nhờ Ngài, nó tồn tại; vào Ngài, nó trở về; và từ Ngài, nó lại sinh ra—như mọi vật bằng đất chỉ là đất sét. Kính lễ Brahman ấy, kính lễ Ngài.

Verse 192

यं न स्पृशंति न विदुर्मनोबुद्धींद्रियासवः । अंतर्बहिश्च विततं व्योमवत्प्रणतोऽस्म्यहम्

Đấng mà tâm, trí, các căn và khí lực không thể nắm bắt hay thật biết—nhưng Ngài trải khắp trong ngoài như hư không—trước Ngài con cúi đầu đảnh lễ.

Verse 193

देहेंद्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशब्द्धाः प्रचरंति कर्मसु । नैवान्यदालोहमिव प्रतप्तं स्थानेषु तद्दृष्टपदेन एते

Những thứ này—thân, các căn, khí lực, tâm và trí—chỉ vận hành trong mọi hành nghiệp vì chúng gắn với một phần của Ngài. Ngoài Ngài, chúng chẳng là gì khác—như sắt chỉ có thể đốt cháy khi đã đỏ rực. Vì thế, ở mỗi vị trí của mình, chúng tiến hành nhờ năng lực của sự hiện diện nơi Ngài.

Verse 194

चतुर्भिश्च त्रिभिर्द्वाभ्यामेकधा प्रणमामि तम् । पूर्वापरापरयुगे शास्तारं परमीश्वरम्

Với lễ lạy bốn phần, ba phần, hai phần, và nhất tâm, con cúi lạy Ngài—Đấng Tối Thượng, bậc Đạo Sư vĩnh hằng—hiện diện suốt các thời đại trước và sau.

Verse 195

हित्वा गतीर्मोक्षकामा यं भजंति दशात्मकम् । तं परं सत्यममलं त्वां वयं पर्युपास्महे

Từ bỏ mọi nẻo đường khác, những người cầu giải thoát thờ phụng Ngài—Đấng mười phương diện. Ngài là Chân Lý tối thượng, thanh tịnh không vết nhơ; chúng con hằng luôn kính thờ và chiêm bái Ngài.

Verse 196

ओंनमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय विभूतिपतये सकलसात्वतपरिवृढनिकरकरकमलोत्पलकुड्मलोपलालितचरणारविंदयुगल परमपरमेष्ठिन्नमस्ते

Oṁ—đảnh lễ Đức Bhagavān, Đại Nhân, bậc đại oai đức; Đấng Chủ tể mọi vibhūti. Đôi chân sen của Ngài được nâng niu phụng thờ bởi những bàn tay như nụ sen của các đoàn tín đồ Sātvata tối thượng. Ôi Đấng Tối thượng trong mọi tối thượng, con cúi đầu đảnh lễ Ngài.

Verse 197

तवाग्निरास्यं वसुधांघ्रियुग्मं नभः शिरश्चंद्ररवी च नेत्रे । समस्तलोका जठरं भुजाश्च दिशश्चतस्रो भगवन्नमस्ते

Miệng Ngài là lửa; đất là đôi chân Ngài; trời là đầu Ngài; trăng và mặt trời là đôi mắt. Muôn thế giới là bụng Ngài; bốn phương là đôi tay—bạch Thế Tôn, con xin đảnh lễ Ngài.

Verse 198

जन्मानि तावंति न संति देव निष्पीड्य सर्वाणि च सर्वकालम् । भूतानि यावंति मयात्र भीमे पीतानि संसारमहासमुद्रे

Ôi Thần linh, số lần sinh ra mà con đã trải qua thật không thể kể—mọi thời đều bị nghiền ép, lặp đi lặp lại. Và trong đại dương mênh mông đáng sợ của luân hồi, số chúng sinh và nỗi khổ mà con bị buộc phải “nuốt uống” (gánh chịu) cũng chẳng thể đếm.

Verse 199

संपच्छिलानां हिमवन्महेंद्रकैलासमेर्वादिषु नैव तादृक् । देहाननेकाननुगृह्णतो मे प्राप्तास्ति संपन्महती तथेश

Ngay cả của cải của các núi—Himavat, Mahendra, Kailāsa, Meru và các núi khác—cũng không thể sánh với điều này. Như Ngài đã từ bi ban cho con vô số thân xác, thì cũng vậy, bạch Chúa tể, con lại đạt được phú quý lớn lao hết lần này đến lần khác.

Verse 200

न संतिते देव भुवि प्रदेशा न येषु जातोऽस्मि तथा विनष्टः । भूत्वा मया येषु न जंतवश्च संभक्षितो वा न च भूतसंघैः

Ôi Thượng Đế, trên cõi đất này không có nơi nào mà con chưa từng sinh ra rồi lại diệt mất; và cũng không có nơi nào mà khi đã sống, con chưa từng nuốt ăn các loài hữu tình—hoặc bị đoàn chúng sinh nuốt ăn.