Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اس کے فوراً بعد، اے پارتھ، پُشکلی نام کا نہایت اُتم تیرتھ ہے۔ اس تیرتھ میں جو انسان اشنان کرے وہ یقیناً اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

وہاں سے پھر کْشماناتھ نامی تیرتھ کی طرف جانا چاہیے، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ دانو، گندھرو اور اپسرا بھی جس کی خدمت و تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

وہاں دیوتاؤں کے اِیشور، ساکشات رُدر مہیشور جلوہ فرما ہیں۔ ایک عظیم ‘بھار’ کے سبب وہ ‘بھار بھوتی’ کے نام سے مشہور و یاد کیے گئے۔

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں کے سردار، میں اُس تیرتھ کے بارے میں سننا چاہتا ہوں جو ‘بھار بھوتی’ کے نام سے مشہور اور ہر خوبی سے آراستہ ہے؛ کیونکہ میرا اشتیاق بہت زیادہ ہے۔

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: اے پاندَووں میں افضل، بھار بھوتی کی پیدائش سنو، جیسا کہ قدیم زمانے میں خود دیو شَمبھو نے تفصیل سے بیان کیا تھا۔

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

کرت یُگ میں ایک برہمن تھا جو ویدوں اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھتا تھا۔ وہ وِشنوشرما کے نام سے مشہور تھا اور تمام شاستروں کے معانی سے پوری طرح واقف تھا۔

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

بردباری، ضبطِ نفس، رحم، خیرات، سچائی، پاکیزگی اور ثابت قدمی—اسی طرح علم، بصیرت اور آستیک بھاو—یہ سب اوصاف اس میں مضبوطی سے قائم تھے۔

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

اے بادشاہوں میں افضل، ایسے اوصاف سے آراستہ برہمن یقیناً اپنے پِتروں کو بھی، جو ہولناک نرک میں گرے ہوں، پار لگا دیتے ہیں۔

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

اے نرپوتّم، جو برہمن حواس کی لذتوں کے لالچی ہو جاتے ہیں، گناہ کے فریب میں مبتلا ہو کر، وہ رَورَوَ نامی ہولناک نرک میں جا گرتے ہیں۔

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

جو برہمن بردبار اور ضبطِ نفس والے ہوں، جن کے کان شروتی سے بھرے ہوں، جنہوں نے حواس کو فتح کر لیا ہو، جو جانداروں کو ایذا دینے سے باز رہتے ہوں، اور جو نذرانہ قبول کرنے میں ہاتھ سمیٹے رکھتے ہوں—ایسے برہمن دوسروں کو سنسار کے سمندر سے پار اتارنے کے اہل ہیں۔

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

یوں وہ برہمن بے شمار اوصاف سے بھرپور ہو کر نرمداؔ کے کنارے رہتا تھا۔ دوسرے برہمنوں کے ساتھ بستا اور شیلونچھ وِرتّی کے مطابق اپنی روزی چلاتا تھا۔

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

اس قسم کے برہمن کو جان کر دیودیو مہیشور نے خود دوِج کا روپ دھارا اور اسی رشی کے آشرم میں اپنے آپ جا پہنچے۔

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

اسے برہمنوں کے ساتھ، ترتیب وار پاٹھ کرتے ہوئے آتے دیکھ کر، برہمن نے آنے والے کو آداب کیا؛ اور مہمان کا مناسب خیرمقدم کر کے اس کی تکریم کی گئی۔

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

کچھ دیر بعد، حیرت سے بھرے ہوئے برہمن نے اس سے کہا: “اے بٹو! تم کس لیے آئے ہو؟ بتاؤ، میں تمہاری مطلوب خدمت کیا انجام دوں؟”

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

طالبِ علم نے کہا: اے افضلِ دِوِج، مجھے علم کی طلب میں آیا ہوا جانئے۔ اگر آپ مجھے ودیا عطا کریں تو میں آپ کے گھر میں قیام کروں گا۔

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

برہمن نے کہا: اے عالی گوتر والے بٹو، سب وِپروں میں تو ممتاز ہے۔ دانوں میں سب سے برتر دان ودیا ہے—بتا، ایسی ودیا کیسے دی جاتی ہے؟

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

ودیا گرو کی خدمت و شوشروشا سے حاصل ہوتی ہے، یا بہت سے دھن سے؛ یا پھر ودیا ہی کے ذریعے ودیا ملتی ہے—یوں اس لوک میں وہ پھل دینے والی بنتی ہے۔

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

بٹو نے کہا: جیسے دوسرے بالک نِتّیہ کرم کر کے دن رات خدمت کرتے ہیں، ویسے ہی میں بھی دوسرے بٹوؤں کے ساتھ بے شک شوشروشا کروں گا۔

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

یہ کہہ کر کہ “تھتھا ستو”، وِپرِیندر نے اسے روز بروز پڑھایا۔ وہ شاگردوں کے ساتھ رہتا اور شِلوञچھ سے چُنے ہوئے اناج کو نذر کے طور پر لاتا تھا۔

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

پھر چند دنوں بعد بٹُو شاگردوں نے پروردگار سے عرض کیا: “اے بٹُو، پکانے سے شروع ہونے والے فرائض جو جس ترتیب سے آئیں، اسی ترتیب سے انجام دے۔”

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

یوں ہدایت پا کر دیوتاؤں کے سردار بھارگرام نامی مقام پر پہنچے۔ تمام جنگلی درختوں کا دھیان کر کے انہوں نے یہ کلمات فرمائے۔

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

“جب تک برہمن بٹُوؤں کے ساتھ مندر میں نہ آ جائے، تم نگاہوں سے اوجھل رہنا؛ اور اس دوران خوب پکا ہوا، اچھی طرح مصالحہ دار اَنّ تیار کرنا۔”

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

یوں سب سے کہہ کر، عالم گیر روپ والے مہیشور وہاں الٰہی کھیل کے لیے الگ سے بٹُو کا بھیس دھار کر چلے گئے۔

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

وہاں الگ سے آئے ہوئے بٹُو کے بھیس والے کو دیکھ کر، پہاڑ کے قریب انہوں نے سخت کلامی کی: “تجھ پر لعنت!”

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

ہم سب بھوک سے نڈھال اور پیاس سے گلے خشک کیے ہوئے ہیں۔ ہم یقیناً مندر گئے تھے؛ تمہارے تیار کیے ہوئے پکے ہوئے اَنّ سے ہم سیر ہوں گے۔

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

اے دِوِج! تمہارے آ جانے سے ہماری ساری تدبیر رائیگاں گئی۔ جھوٹی پرتیجیا کے ساتھ تم نے آج بُرا آچرن کیا ہے۔

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

بَٹو نے کہا: اے برہمنوں کے سردارو! کھانے کے لیے نہ رنج کرو نہ پچھتاؤ۔ جب سب کچھ قاعدے کے مطابق تیار ہو جائے گا تو تم ترتیب سے گھر آ جانا۔

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

بَٹو نے کہا: دن کا تھوڑا سا حصہ باقی ہے، اور ہماری جان بھی روز بروز غیر یقینی ہے۔ یہ کام پورا ہوگا یا نہیں، یہ بات سراسر غیر ثابت اور نامعلوم ہے۔

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

تم نے جو تیار نہ تھا اسے ہمارے سامنے ‘تیار’ کہہ کر سنایا۔ اگر وہاں جا کر ہم اسے جھوٹ پائیں تو میں تمہیں باندھ کر پانی میں پھینک دوں گا۔

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

بٹو نے کہا: “اے اے! یہاں تم سب سنو—اپنے اُپادھیائے سمیت، اے برہمنوں کے برگزیدہ۔ میری ناقابلِ شکست پرتِگیا سنو؛ اسے سن کر حیرت طاری ہو جائے گی۔”

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

“اگر میرے گرو کے آشرم میں یہ سارا اَنّ واقعی تیار ہو چکا ہو، تو میں تم سب کو باندھ کر نَرمدا کے پانی میں پھینک دوں گا۔”

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

“ورنہ اگر کھانا تیار نہ ہوا ہو، تو تمہیں مضبوط بندھنوں سے مجھے سختی سے باندھنا ہوگا اور گرو کے دیکھتے دیکھتے مجھے نَرمدا کے حوض میں پھینکنا ہوگا۔”

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

یوں کہہ کر اُن سب نے گرو کی حضوری میں “تथैتی” کہہ کر عہد پکا کیا۔ پھر غسل کرکے اور قاعدے کے مطابق جپ ادا کرکے وہ بھوتگرام نامی مقام کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

اے بہترین بادشاہ! پھیلے ہوئے لذیذ کھانوں اور پکوانوں کو دیکھ کر وہ سب حیرت میں ڈوب گئے۔ پھر چھ رسوں سے آراستہ بھوجن کھا کر، ہر ایک نے جدا جدا ہون میں آہوتیاں پیش کیں۔

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

تب خوش و شاداب برہمنِ برتر نے کہا: “اے عزیز بچے! میں بر دینے والا ہوں؛ جو تجھے پسند ہو وہ بر مانگ لے۔”

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

“اے وِپر! وید اپنے سَانگ و اُپانگ سمیت اور شاستروں کی گوناگوں شاخیں تیرے فہم میں روشن ہوں گی—یہی میرا عطا کردہ بر ہے۔”

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

اس نے جھک کر سلام کیا اور بٹوکوں کے ساتھ جی بھر کر کھیلا؛ پھر جب دوسرا دن آیا تو نَرمدا کے پانی میں...

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

اے یُدھشٹھِر! سب کے سب استاد کے ساتھ کھیلنے نکلے۔ پھر شرط کو یاد کر کے، سب نے دستور کے مطابق اسے دوبارہ بیان کیا۔

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

پھر دیو نے استاد کو سجدہ کر کے، ہاتھ جوڑ کر کہا: “اے پرَبھو! آج میں اُن بٹوکوں کو پانی میں ڈال دوں گا جو اپنی پرتِگیا سے پھر گئے ہیں۔”

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

اے بادشاہ! دیو کے کلام کو سن کر وہ بٹو (شاگرد) غائب ہو گئے؛ اور گرو کے دیکھتے دیکھتے، اے حاکم، وہ دسوں سمتوں میں دوڑ پڑے۔

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

اے نرایشور! دیو نے ہوا کی سی تیزی سے انہیں چاروں طرف سے پکڑ لیا؛ پھر، اے انسانوں کے آقا، ان سب بٹوؤں پر ایک بوجھ باندھ دیا گیا۔

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

وہ خدا—جو سزا بھی دیتا ہے اور کرم بھی فرماتا ہے—نے انہیں پانی میں یوں پھینک دیا جیسے کوئی چیز گھر میں ڈال دی جائے۔ پھر نَرمدا کے جل میں انہیں دیکھ کر وہ غم میں ڈوب گیا۔

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

پھر بٹو نے اپنے گرو سے کہا: “یہ کیسا بےباک اور نادان عمل کیا گیا ہے؟ ان بچوں کے ماں باپ گھر میں ہیں، اور گھر کی عورتیں بھی۔”

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

“اگر وہ بچوں کے بارے میں پوچھیں—‘وہ کہاں گئے؟’—تو میں کیا کہوں؟ ایسی حالت میں، اے نہایت بخت ور، اگر کوئی مر جائے تو…”

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

تب آپ کو اپنی جان سے انہیں دوبارہ زندہ کرنا چاہیے۔ اگر وہ برہمن لڑکے مر گئے، تو مجھے یقین ہے کہ میں زندہ نہیں رہوں گا، میں مر جاؤں گا۔

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

اگر میں مر گیا تو بہت سے برہم ہتیا کے گناہ تمہارے سر ہوں گے۔ کیونکہ صرف ایک دوئج (برہمن) کو باندھنے سے ہی یقیناً جہنم کا عذاب ملتا ہے۔

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

اے دوئجوں میں بدترین! موت کے بعد تمہارا کیا انجام ہوگا، میں نہیں جانتا۔ یہ سن کر دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور مسکرا دیے۔

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

بھارہ بھوتیشور تیرتھ پر، انہوں نے دوئج (لڑکوں) کو پانی سے باہر نکالا۔ بوجھ ہٹانے کے بعد، دیوتا نے ان برہمنوں کو ڈھانپ لیا (تحفظ فراہم کیا)۔

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

وہاں ایک لنگم قائم کیا گیا، جو 'بھارہ بھوت' کے نام سے مشہور ہوا۔ ان برہمنوں کو مردہ دیکھ کر، برہم ہتیا کا گناہ ختم ہو گیا۔

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

جب اس نے دیکھا کہ برہماہتیا کے پانچ سو گناہ دور ہو گئے ہیں، تو اُن لڑکوں کو دیکھ کر وہ گرو حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

اِیشور کے سوا کسی میں ایسی قدرت نہیں؛ اُس کے بغیر یہ ممکن نہیں۔ اُسے دیوتاؤں کا دیوتا، دیوَدیوِیش جان کر برہمن نے عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

اے پرمیشور! نادانی میں میں نے جو کچھ کہا، اور جو بھی ناخوشگوار عمل کیا—اے پروردگار—وہ سب میری طرف سے معاف فرما۔

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

دیوتا نے کہا: اے بھگون! آپ میرے گرو ہیں؛ آپ ہی میرے دیوتا ہیں؛ آپ میرے پِتامہ (دادا) ہیں۔ اے ویدگربھ! آپ کو نمسکار—آپ کی اتھارٹی سے تجاوز کی کوئی گنجائش نہیں۔

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

جو جنم دے، جو اُپنَین (دیكشا) کرائے، جو ودیا عطا کرے، جو اَنّ دے، اور جو خوف سے بچائے—یہ پانچ ‘پتا’ کہلاتے ہیں۔

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

یوں کہہ کر جگن ناتھ نے وِشنو شرما کو نمسکار کیا، پھر اُس تیرتھ گھاٹ سے فوراً روانہ ہو کر دھرتی کو تھامنے والے کوہِ کیلاش کی طرف چلا گیا۔

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

اسی وقت سے وہ تیرتھ ‘بھار بھوتی’ کے نام سے مشہور ہوا؛ سب جہانوں میں معروف، بڑے بڑے پاپوں کا ناس کرنے والا۔

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

اُس تیرتھ میں جو واقعہ پھر (بعد کے زمانے میں) پیش آیا، وہ قدیم حکایت میں تمہیں سناتا ہوں۔ یہ دیویہ ہے اور سب گناہوں کو ہر لینے والا—یکسو ہو کر اسے سنو۔

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

قدیم زمانے میں، کِرت یُگ کے آغاز پر، ایک عالی ہمت ویشیہ رہتا تھا جو ‘سوکیش’ کے نام سے مشہور تھا؛ اُس کا بیٹا نہایت دھارمک تھا۔

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

وہ ‘سوم شرما’ کے نام سے معروف تھا، اے کشادہ چشم! اور وقت گزرنے پر اس کا انتقال ہو گیا۔ اس نے ایک بنیا کے بیٹے کو—جو مفلس ہو چکا تھا—اپنا دوست بنا لیا تھا۔

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

وہ ‘سُدیَو’ کے نام سے مشہور تھا، ہر طرح کے کام میں ماہر۔ ایک بار اُس نے اُس کے ساتھ مل کر مشترکہ تجارت کا منصوبہ سوچا۔

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

اُس نے کہا، ‘اے دوست! آؤ سمندری سفر کریں، مبارک بندرگاہوں اور گھاٹوں کی طرف۔ بہت سا مال لے کر، میری پونجی سے دولت کمائیں۔’

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

“آؤ دور کے کنارے تک چلیں؛ نفع ہم دونوں کا برابر ہوگا۔” یوں مشورہ کر کے، دونوں نے پختہ تدبیر کے ساتھ مطلوبہ کام پر دل جما لیا۔

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

سفر کا سارا سامان لے کر دونوں نمکین سمندر میں جہاز پر سوار ہوئے۔ دور کی سرزمین پہنچ کر، سامنے والے شہر میں انہوں نے اپنا مال فروخت کیا۔

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

انہوں نے بہت سا سونا اور طرح طرح کے جواہرات حاصل کیے۔ پھر کشتی کو تیار اور آراستہ کر کے، دونوں دوبارہ اس پر سوار ہوئے۔

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

آدھی رات کو بیچ پانی میں سونے سے لدی کشتی دیکھی، اور سوماشَرما کو دیکھا کہ وہ گود میں سر رکھے پڑا تھا۔

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

سہدیَو نے اسے سویا ہوا اور بالکل بےفکر و معتمد دیکھ کر دل میں سوچا: “یہ نیند کے قبضے میں چلا گیا ہے؛ اس نے واقعی اپنی جان میرے سپرد کر دی ہے۔”

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

“یہ سارا مال و دولت اور تمام جواہرات بلا کم و کاست اسی کے اختیار میں ہیں۔ وہاں پہنچ کر کیا وہ مجھے نفع کا آدھا دے گا—یا نہیں دے گا؟”

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

یوں دل میں فیصلہ کر کے، اس گنہگار نے بد نیتی سے سیاہ دل لیے سوماشَرما کو نمکین سمندر میں پھینک دیا۔

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

اس کشتی سے اتر کر وہ گیا اور اس مال کو سمیٹ لیا۔ پھر چند ہی دنوں بعد، قانونِ وقت کے مطابق، وہ موت کے ناگزیر حکم سے جا ملا۔

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

وہ ہولناک یم پور کو گیا؛ یم کے قاصدوں نے اسے پکڑ لیا۔ پھر اسے اسی راہ سے لے جایا گیا جہاں سورج کی جلانے والی تپش عذاب بن کر برستی ہے۔

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

گویا اس کی ہستی بارہ حصّوں میں چیر دی گئی ہو، جیسے قیامتِ فنا کے وقت؛ وہ ایسے خطّوں میں داخل ہوا جہاں استرے کی طرح تیز کانٹے پھیلے تھے اور ہر موڑ پر درندہ صفت، ہولناک کتے تھے۔

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

وہاں تیز دانتوں والے بڑے اژدہے ہیں، شیر اور عظیم بھیڑیے ہیں۔ وہاں کی ریت انگاروں کی طرح تپتی ہے، اور بھوک، پیاس اور گھٹا ٹوپ اندھیرا چھایا رہتا ہے۔

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

وہاں پینے کے پانی کا نام و نشان نہیں؛ نہ کہیں سایہ ہے نہ آرام گاہ۔ اور جو کھانا اور پانی دیا جاتا ہے وہ بھی زہر ہی ہوتا ہے۔

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

جو لوگ سایہ کی فریاد کرتے ہیں، ان پر آگ اور بھی زیادہ بھڑک اٹھتی ہے۔ اس کی تپش سے بار بار جل کر وہ لگاتار، پھر پھر کر آہ و فغاں کرتے ہیں۔

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

“ہائے بھائی! ہائے ماں! ہائے بیٹا!” پکارتے ہوئے وہ راستے میں بے ہوش ہو کر گر پڑتے ہیں۔ ایسے ہی راستے پر یم کے دوت اسے آگے لے جاتے ہیں۔

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

جہاں مخلوقات کے حاکم اور ناظم بھگوان یمراج براجمان ہیں، وہاں دروازے پر یم کے دوتوں نے اسے چھوڑ دیا اور سارا معاملہ بیان کیا۔

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

اس دوست کے قاتل کے گلے میں پھندا ڈال کر اور اسے بٹھا کر، (انہوں نے کہا:) “اے دیوتاؤں کے مالک، غور فرمائیں اور جانیں کہ آگے کیا کرنا ہے۔”

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

یمراج نے کہا: “میں نے پہلے کبھی اعتماد کو ٹھیس پہنچانے والوں کا چہرہ بھی نہیں دیکھا۔ جو گنہگار دوستوں کے ساتھ غداری کرتے ہیں، ان کے لیے کیا سزا ہونی چاہیے؟”

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

(یمراج نے کہا:) “یہاں غور و خوض کے لیے ماہر رشی مقرر ہیں۔ جہاں وہ حکم دیں، اسے فوراً وہاں ڈال دو—اس میں مزید کوئی بحث نہ ہو۔”

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

یوں حکم پا کر وہ تیز رفتار یم دوت اسے ساتھ لے گئے۔ وہاں مہارشیوں کے حضور پیش کر کے، یم کے فرمان کے مطابق بولے۔

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

انہوں نے کہا: “اے دِوِج (دو بار جنم لینے والے) رشیو! اس شخص نے دولت کے لالچ میں اپنے ہی دوست کو—جو بھروسا کیے رات کو سو رہا تھا—قتل کر دیا۔ اس کے لیے کیا سزا ہوگی؟”

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

مُنیوں نے کہا: “ہم نے کبھی دوست کے قاتل کا چہرہ نہیں دیکھا۔ اسے پردے کے پیچھے رکھو؛ اور قاصد سنیں کہ اس کے لیے کیسی گتی (انجام) مقرر ہے۔”

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

پھر رشیوں نے آپس میں شاستروں پر غور کیا، اور یم کے دوتوں کو بلا کر، ان برہمنِ برگزیدہ رشیوں نے انہیں مخاطب کیا۔

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

“ہم نے شاستروں کا معائنہ کر لیا ہے—وید اپنے انگوں سمیت، اسمریتیاں، پران اور میمانسا بھی؛ اور اس معاملے میں جو قاعدہ ہے، ہم نے اسے یہاں متعین کر لیا ہے۔”

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

برہمن کے قاتل، شراب پینے والے، چور اور گرو کی بیوی کی حرمت توڑنے والے کے لیے شاستر میں پرائےشچت مقرر ہے؛ مگر کِرتَگھن، یعنی ناشکرا غدار کے لیے کوئی کفّارہ نہیں۔

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

جو عورتوں کو قتل کریں، جو اپنے گرو کو قتل کریں، اور جو کم سن برہمنوں کو مار ڈالیں—ان کے لیے بھی شاستر میں پرائےشچت مقرر ہے؛ مگر کِرتَگھن، ناشکرا غدار کے لیے کوئی کفّارہ نہیں۔

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

جو گناہگار باولیوں، کنوؤں اور تالابوں کو توڑ پھوڑ کر برباد کریں، اور جو بدکردار باغات اور گلستانوں کو کاٹ کر اجاڑ دیں—یہ بھی پاپیوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

جو جنگلوں میں آگ لگا کر جلاتے ہیں، جو ہمیشہ جانداروں کو ایذا دیتے ہیں، جو امانت میں خیانت کر کے مال ہڑپ لیتے ہیں، زہر دینے والے، اور جو اپنے ہی آقا کو دھوکا دیتے ہیں—یہ سب بھی گناہگاروں میں گنے گئے ہیں۔

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

جو ماں، باپ اور گرو کو ترک کر کے انہی پر الزام دھریں؛ اور وہ عورت جو شوہر کو دھوکا دینے میں لگی رہے اور رحم کو گرا دے (حمل ساقط کرے)—یہ بھی مجرموں میں شمار ہیں۔

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

جو عورت بے تمیز و بے بصیرت ہو، جو نہاۓ بغیر کھانے میں لذت لے؛ اور جو دن میں دو بار کھانے کی عادت رکھے—خصوصاً ویشنو کے مقدس دن (واسَر) میں—وہ بھی مذموم شمار ہوتے ہیں۔

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

ان عورتوں کا انجام تو دیکھا اور جانا گیا ہے، مگر اعتماد توڑنے والوں کا نہیں—ان مردوں کا جو امانت و بھروسہ میں خیانت کرتے اور دوستوں سے غداری کرتے ہیں۔

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

ایسے لوگوں کے لیے ویدوں میں بھی کوئی پناہ یا نجات کا راستہ نہیں بتایا گیا—پھر پرانوں کی کیا بات! یوں جب وہ گناہ میں جمے رہتے ہیں تو ان کے لیے کوئی بچاؤ کی راہ نہیں ملتی۔

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

ہم نے دوست کے قاتل اور اپنے پر بھروسا کرنے والے کو مارنے والے کے لیے کوئی اور انجام نہیں سنا۔ اس لیے یم کے دوت اس اعتماد شکن کو یہاں سے لے جا کر…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

سو کروڑ کلپوں سے بھی زیادہ مدت تک—باری باری، جدا جدا—اسے تمام دوزخوں میں بھگتوایا جاتا ہے، جن کی تعداد تیس کروڑ بتائی گئی ہے۔

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

“اس دوست کُش کو اندر پھینک دو—کوئی سوچ بچار نہ کی جائے!” یہ بات سن کر کارندوں نے اسے پکڑ کر مضبوطی سے قابو میں کر لیا۔

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

پھر وہ اس جگہ گئے جہاں ہولناک دوزخ ہیں تاکہ اسے وہاں پھینک دیں۔ اسے ساتھ لے جا کر وہ اسے ‘رَورَو’ نامی سخت دوزخ میں لے گئے۔

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

وہاں انہوں نے اس بدترین گنہگار کو پھینک دیا؛ پھینکے جاتے ہی ایک بڑا شور و فریاد اٹھا۔ دوزخ میں قید مخلوقات کے درمیان اس بدکار کو رہا نہیں کیا جانا چاہیے۔

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

اسے محض چھونے سے ہی عذاب سو گنا بڑھ جائے—جیسے سخت بھڑکائی ہوئی، درد دینے والی لکڑیوں کی آگ جلائے۔

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

اس کے چھونے سے ہی یہ حال ہوتا ہے—تو پھر اس کے کیے ہوئے میل و آلودگی کا کیا کہنا؟ جیسے بدکاروں کی صحبت سے نیک آدمی بھی پست ہو جاتا ہے۔

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

اُس کی قربت ہی سے گویا زخم پر فوراً کھارا محلول ڈال دیا گیا ہو۔ مہربانی فرمائیے، فوراً حکم دیجیے—اسے کسی دوسرے دوزخ میں لے جاؤ۔

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

یوں اُن کی بات سن کر وہ خادم فوراً ناپاک مقام کی طرف گئے۔ وہاں بھی دوزخی موجود تھے اور پہلے کی طرح وہ بھی چیخ اٹھے۔

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

یوں وہ سب کارندے دوزخ کے دائرے میں بھٹکتے رہے۔ اُس گنہگار بدباطن کے لیے دوزخ میں بھی کوئی ٹھہراؤ نہ تھا۔

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ وہ سب اسے پکڑ کر یم کے حضور گئے اور دوزخ کے لوگوں نے جو کچھ کہا تھا سب عرض کیا: “جس کے لیے دوزخ میں بھی کوئی ٹھکانہ نہیں، اُس کے ساتھ کیا کیا جائے؟ ہمیں بتائیے۔”

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

یم نے کہا: “یہ نہایت گنہگار ضرور ایسی یَونی میں جائے جو جانوروں کی ہے۔ جتنا زمانہ مُنیوں نے مقرر کیا ہے، اتنی مدت کے لیے اسے حیوانی جنم میں داخل کیا جائے۔”

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

جب مخلوقات کو قابو میں رکھنے والے نے یہ کلمات کہے تو وہ گنہگار کیڑے کی حالت کو پہنچا، اور نجاست کے مختلف ڈھیروں میں جدا جدا پڑا۔

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

پھر وہ چیونٹیوں میں پیدا ہونے والی کاٹنے والی مکھیوں اور مچھروں میں ہوا؛ اور جوؤں اور کھٹملوں سے بھرا ہوا، آخرکار پرندے کی حالت کو پہنچا۔

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

اس کے بعد وہ ساکن مخلوقات کی حالت میں گیا، پھر اس سے آگے پتھر کی حالت میں؛ پھر رینگنے والے جانوروں، اژدہے، سور، ہرن اور ہاتھی وغیرہ کے جنموں میں پڑا۔

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

وہ بھیڑیے، کتے، گدھے اور اونٹ بھی بنا؛ اور گاؤں میں پالی ہوئی سورنی کے رحم میں بھی گیا۔ اس نے خچر کی پیدائش پائی، اور اسی طرح بھینس کے طور پر بھی پیدا ہوا۔

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

اس نے ان اور بہت سی دوسری پیدائشیں بھی ترتیب وار پائیں۔ ان رحموں سے گزر کر آخرکار وہ باربردار جانور بن گیا، بوجھ اٹھانے والا۔

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

وہ ایک دیندار اور نامور بادشاہ کے گھر میں پیدا ہوا۔ ایک دن افضل ترین بادشاہ نے دیکھا کہ ماہِ کارتّکی (کارتک) کی مقدّس آمد ہو چکی ہے۔

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

اس نے اپنے پُروہت کو بلایا اور بہت سے برہمنوں کو بھی۔ پھر کہا: “گھر کے اندر کارتّکی کا ورت/انُشٹھان نہیں کرنا چاہیے—یہ بات میں نے بارہا سنی ہے۔”

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

“اے برہمنوں کے برتر لوگو! سب جمع ہو کر بتاؤ—ہم کہاں جائیں؟ کیونکہ جو شخص گھر ہی میں ماہِ کارتک کا انُشٹھان کرے مگر اسنان، دان وغیرہ سے محروم رہے…”

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

“…روایتِ شروتی کے مطابق وہ سال بھر کے جمع کیے ہوئے پُنّیہ کے پھل سے محروم ہو جاتا ہے۔ اس لیے ہر طرح کی کوشش سے ایسے تیرتھ کی تلاش کرنی چاہیے جو تمام مبارک اوصاف سے آراستہ ہو۔”

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

“آؤ ہم سب مل کر وہاں چلیں—غسلِ مقدّس کریں اور اپنی استطاعت کے مطابق دان کریں۔” جب بادشاہ نے یہ کلمات کہے تو برہمنوں کے برتر لوگ…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

انہوں نے کہا: ‘اے شاہراہِ سلطنت کے محبوب بادشاہ! رِیوا کے شمالی کنارے پر سب سے افضل مقام ہے—بھاریشور کے نام سے مشہور، موکش دینے والا تیرتھ، اے بہترین حکمران!’

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

“وہیں ہم سب چلیں؛ وہ ہر گناہ کے زوال کا سبب ہے۔” یوں کہا گیا تو بادشاہ نے خیرات کے لیے بہت سا مال و دولت لے کر…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

اس نے گاڑی کو خوب سامان سے بھر کر تیار کیا اور جوت کر روانہ ہوا۔ (وہاں) ایک باربردار جانور تھا جس نے دوست کا قتل کیا تھا اور گائے کی یونی میں جنم پایا تھا۔

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

یوں وہ نَرمدا کے کنارے اس بہترین تیرتھ پر پہنچا۔ چَتُردشی کے دن پہنچ کر اس نے اسی مدت کے لیے روزہ (اُپواس) رکھا۔

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

نَرمدا کے کنارے جا کر ‘رُدر’ کے نام کا سمرن کرتے ہوئے، پاک جگہ سے مٹی (لیپ کے لیے) اس منتر کے ساتھ لینی چاہیے۔

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

تمہیں وراہ نے—سو بازوؤں والے رودر نے—اُٹھا کر اُدھار کیا۔ میں بھی اپنی اولاد سمیت اور بندھنوں سمیت اپنے آپ کو اُدھار کروں گا۔

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

یوں وہ اس مقدّس مٹی کو لے کر شمالی کنارے کے گھاٹ پر رکھ کر چھوڑ دے، پھر سورج دیو کا درشن کرے؛ اس کے بعد اسی منتر سے چھوئے/نذر کرے۔

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

اے دھرتی ماتا—گھوڑے، رتھ اور وشنو کے قدموں سے مقدّس—اے پاک مٹی، میرے وہ گناہ دور کر دے جو کروڑوں جنموں میں جمع ہوئے ہیں۔

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

پھر اسی طرح پانی میں اتر کر یہ منتر پڑھے: “اے نرمدا، پاکیزہ جل والی، تیرا یہ آب شَنکر سے اُدبھَو ہوا ہے۔”

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

آج جب میں یہ اسنان کرتا ہوں تو میرے جمع کیے ہوئے گناہ دور ہو جائیں۔ اس ودھی کے مطابق نہا کر، پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن و نذر سے راضی کرے۔

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

پھر وہ نذرانوں سے آراستہ ہو کر مندر گیا؛ اور بھکتی کے ساتھ، عین حضوری میں، جہانوں کے محسن شنکر کا دھیان کیا۔

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

اس نے پرانوں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پوجا کا آغاز کیا۔ اے دیوی، شیو راتری میں چار گونہ (چار قسم کی) پوجا مقرر کی گئی ہے۔

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

رات کے پہلے پہر میں اس نے پنچ گویہ سے شنکر کو اسنان کرایا؛ پھر اس برگزیدہ راجا نے گھی سے ابھیشیک کیا۔

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

دھوپ، دیپ اور نیویدیہ وغیرہ کو قاعدے کے مطابق سجا کر اور سنکلپ کر کے، اس نے اسی ارغیہ سے دیویش (دیوتاؤں کے ایشور) کی پوجا کی، اور اسی منتر سے شنکر کی۔

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

آپ کو نمسکار ہے، اے دیوتاؤں کے دیوتا کے ایشور! اے شمبھو، اے علتِ اعظم! اے دیو، یہ ارغیہ قبول فرمائیے اور سنسار سے پیدا ہونے والے پاپ کو دور کیجیے۔

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

اپنی استطاعت کے مطابق منتر سے مقدّس کیا ہوا سونا دان کرنا چاہیے۔ کیونکہ آگنی ہی درحقیقت سب دیوتا ہیں، اور سونا ہُتاشن (آگ) سے ہی پیدا ہوا ہے۔

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

پس سونے کے دان سے سب دیوتا خوش ہوتے ہیں۔ اور اس اَर्घیہ (نذرِ آب) کے سبب دینے والے پر شَنکر ہمیشہ راضی رہیں۔

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

اس طرح مقررہ طریقے سے رات کے پہلے پہر میں شِو کی پوجا کی گئی۔ پھر دوسرے پہر میں بھی، پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق دوبارہ عمل کرے۔

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

اس نے گائے کے دودھ سے تریپورانتک (شیو) کو اَبھِشیک کیا۔ پھر شُول دھاری پروردگار کے لِنگ پر تَندُل (چاول کے دانے) سے پُورَن آہُتی/نذر ادا کی۔

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

پہلے بیان کردہ رسم ادا کرکے اس نے سفید کپڑوں کا ایک جوڑا نذر کیا۔ کیونکہ شَنکر کو سفید لباس کا جوڑا نہایت محبوب ہے۔

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

سفید لباس کے دان سے بے شک شَمبھو (شیو) خوش ہوتے ہیں۔ جب تیسرے پہر کا وقت آ پہنچا تو بادشاہوں میں افضل بادشاہ آگے بڑھا۔

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

دیوتا کو شہد سے اَبھِشیک کر کے، تلوں سے پُورَن (نذر) ادا کی۔ اور منتر پڑھتے ہوئے تلوں کا ایک درون (پیمانہ) بھی دان کرے۔

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

تل—سفید تل، سیاہ تل—یہ تل سب گناہوں کو دور کرنے والے ہیں۔ تلوں کے ایک درون کے دان سے میرا سنسار کا بندھن کٹ جائے۔

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

اس طریقے سے بادشاہ نے رات کے پہروں میں پوجا کی۔ بھکتی کے سرور اور برہم گھوش (ویدی منتر دھونی) کے ساتھ جاگَرَن گزارا۔

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

اس نے شَمبھو کی پوجا کی جو بہت سا پُنّیہ بڑھانے والی ہے۔ جو لوگ شِو راتری میں سہ چشم پروردگار کے لیے جاگَرَن کرتے ہیں اور شِو میں ثابت رہتے ہیں،

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

اے پارتھ! جو مقام وہ (شیوراتری کی جاگرتا رکھنے والے) پاتے ہیں، وہ یجّون کرنے والے یجَوِن بھی نہیں پاتے۔ جو بھی گناہ ہوں—خواہ کروڑوں جنموں میں جمع کیے گئے ہوں—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

جاگرتا میں ہَر (شیو) اور کیشو (وشنو) سے وابستہ گناہ دھل جاتے ہیں اور فنا ہو جاتے ہیں۔ لوگ رات میں جتنے لمحے جاگتے رہیں،

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

اے راجن! ہر ہر لمحے میں اشومیدھ یَجْن کا یقینی پھل حاصل ہوتا ہے—ان کے لیے جو اُپواس میں لگے رہتے ہیں اور دیوتا کے مندر کے احاطے میں قیام کرتے ہیں۔

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

جو لوگ دھرم کی یہ حکایت سنتے ہیں اور ہَر (شیو) و کیشو (وشنو) کا دھیان کرتے ہیں، وہی روحانی مقام بہت سا سونا لگا کر کیے گئے کرتو (یجّ) سے بھی حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

شیوراتری کی تِتھی نہایت پُنیہ ہے، خصوصاً جب وہ کارتک کے مہینے میں آئے۔ رِیوا (نرمدا) کا شمالی کنارہ بھی ‘بھاریشور’ کے نام سے تِیرتھ گھاٹ کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

اگر کوئی سخت تکلیف کے باوجود جاگ کر شب بیداری کرے تو گناہ کیسے کم نہ ہوگا؟ یوں اے مردوں کے سردار، شبِ شیو راتری میں جاگرتا اختیار کرکے…

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

پاکیزہ صبح کے وقت وہ نَرمدا کے بہترین کنارے پر گیا، اور اس کے ہاتھوں وہ سب سواریوں—ہاتھی وغیرہ—کو غسل دیا گیا۔

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

‘جن جن سواریوں کے ذریعے میں تیرتھ تک پہنچا اور نہایا، انہی سواریوں کو بھی میں غسل دیتا ہوں۔’ وہاں دھار کے بیچ کھڑے ہو کر نہا کر ایک تاجر حیوانی جنم سے آزاد ہو کر باہر نکلا۔

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

اس نے اُنہیں پیشِ نظر رکھ کر اپنی استطاعت کے مطابق کچھ دان کیا۔ اس کے سبب انسان سواری و نقل و حمل کے استعمال سے لگنے والے عیوب سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

ورنہ جو فائدہ حاصل ہو وہ بے کار ہو کر انہی کے خلاف پلٹ جاتا ہے۔ اس لیے راجہ نے پہلے اسے شاستری ودھی کے مطابق غسل کرایا، پھر خود بھی مقررہ رسم کے مطابق نہایا۔

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

پِتروں اور دیوتاؤں کو سیراب و راضی کرکے، شاستر کے مطابق شرادھ کیا؛ پھر پِتروں کے لیے پِنڈ نذر کرکے، مقررہ نشان والا بیل ودھی کے مطابق چھوڑ دیا۔

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

پھر مندر میں جا کر، تیرتھ کے مقدس جل سے دیوتا کو اسنان کرایا؛ اس کے بعد پنچ گویہ سے اور پھر پنچامرت سے بھی ابھیشیک کیا۔

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

پہلے تمام اوषدھیوں سے رچے ہوئے جل سے اسنان کرائے، پھر شُدھ جل سے؛ اور خوشبودار چندن سے شنکر پر لیپ کرے۔

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

زعفران، کافور سمیت اور طرح طرح کی خوشبوؤں کے ساتھ؛ اور نہایت معطر پھولوں کے انباروں سے—یہ لِنگ کی چوتھی طرح کی پوجا و آرائش (لِنگ پورن) بیان کی گئی ہے۔

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

یہاں اس برگزیدہ راجا نے شاستری ودھی کے مطابق ابتدائی کرم ادا کیا؛ پھر اس کے بعد قاعدے کے مطابق گودان بھی انجام دیا۔

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

اے دھینو! تو رودر ہی کی صورت ہے، رودر ہی نے تجھے بنایا ہے۔ اس بے کنار سنسار کے سمندر میں گرتے ہوئے مجھے اُبار لے۔

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

پھر اسی طریقے کے مطابق خوب آراستہ گائے کا دان کرے؛ اور دیوتاؤں کے دیوتا سے معافی مانگ کر بہت سے برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

چھ قسم کے کھانوں، لذیذ نوالوں اور لباسوں سے اُن کی تعظیم کرے؛ اور رنگا رنگ دکشِنا دے کر پوجا کے بعد پھر معافی طلب کرے۔

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

پھر وہ خود اپنے اہلِ کار و خاندان کے ساتھ کھانا کھا بیٹھا؛ اور اسی رات وہاں زمین کا حاکم ٹھہرا۔

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

یوں وہاں قیام کے دوران، اے نریشور! آدھی رات کو اُس نے آسمان میں سے بلند ہوتی ہوئی دیویہ وانی صاف صاف سنی۔

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

آواز نے کہا: “اے راجن! اب اس لوک میں اُس عمل کا برابر پھل ظاہر ہوتا ہے، اُن بدحال روحوں کے لیے جو یہاں سنسار کے سمندر میں گرے ہوئے ہیں۔”

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

“اگر محض قربت ہی سے وہاں پھل کہا جاتا ہے تو یہ کیسے ممکن ہے؟ اور اگر ایسا ہو تو شنتنو کے ونش کے لیے وہ دیوانگی (حیرانی) کا سبب بن جائے گا۔”

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

یہی تمہارے گھر کا باربردار جانور، جو حد سے زیادہ بوجھ اٹھانے میں ماہر ہے، پچھلے جنم میں دوست کے قتل کا گناہ کر چکا ہے—یہ اعتماد شکنی کا پاپ ہے۔

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

اسی گناہ کے سبب، جو پچھلے جنم میں کیا گیا تھا، ہزاروں جنموں تک اس کی روح نرک کے لوکوں میں ٹھہری رہی۔

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

پھر ہزاروں یونیوں میں بھٹک کر اور حیوانی جنموں میں گردش کرتے ہوئے، وہ بدعقل آخرکار گائے کی یونی کو پہنچا اور تمہارے گھر آ گیا۔

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

اس مقدّس تیرتھ پر، پرب کے اجتماع کے وقت، تم نے اسے غسل کرایا۔ تمہاری ترتیب دی ہوئی پوجا دیکھ کر اس نے بھی جاگَرَن (شب بیداری) کی ورت ادا کی۔

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

اسی کے سبب وہ بے داغ ہو گیا؛ تمہارے سامنے ہی جسم چھوڑ کر، دیویہ وِمان میں سوار ہو کر، اے راجن! آج وہ سوَرگ کی طرف جائے گا۔

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

شری مارکنڈےیہ نے کہا: یہ بات کہی گئی تو باربردار جانور گر پڑا اور سانس سے جدا ہو گیا۔ اسی لمحے بہترین وِمان پر سوار ہو کر وہ دیویہ روپ میں ظاہر ہو گیا۔

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

اس نے راجاؤں کے اِندر کو سجدۂ تعظیم کیا اور گویا مسکراتے ہوئے بولا۔

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

وِرِش نے کہا: اے اے نرپ وَر شریشٹھ! اس تیرتھ کی مہاتمیہ نہایت اعلیٰ ہے—کہ یہاں میرے جیسے آدمی کو بھی گناہوں سے نجات مل جاتی ہے۔ میں نے پوری طرح جان لیا: میرے برابر کوئی گنہگار نہیں۔

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

اس کے بعد میں اور کیا کروں؟ اس مقدّس تیرتھ کی ستائش ہی بس ہے۔ آپ میرے لیے ماں، بھائی اور بے شک دادا ہیں۔

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

معاف فرمائیے—آج میں سجدہ ریز ہوں۔ جس تیرتھ میں مجھ جیسے لوگ ایسی گتی پاتے ہیں، میں نہیں جانتا کہ آپ کی گتی کیسی ہوگی۔

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

مہیشان (شیو) کی یथاوِدھی آرادھنا اور پوجا کر کے بھکت نے کہا: “مجھ سے گفتگو کے بعد آپ کی گتی کیا ہوگی؟ اے پربھو، مجھے اجازت عطا فرمائیے۔”

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

“محبت کے سبب یہ آسمانی گن مجھے جلدی کرنے پر آمادہ کر رہے ہیں۔ تم پر خیر و برکت ہو؛ میں روانہ ہوتا ہوں۔” یہ کہہ کر وہ ایک لمحے میں نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “جب وہ وہاں سے روانہ ہو کر نظروں سے اوجھل ہو گیا تو بادشاہ حیرت سے بھر گیا، اور اس تیرتھ کی بے مثال مہاتمیہ بیان کرتا ہوا اپنے شہر لوٹ گیا۔”

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

یوں نَرمدا میں قائم وہ تیرتھ ہے—نہایت برتر، جو ہر دکھ کو مٹاتا اور تمام گناہوں کو زائل کرتا ہے۔

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

اے بھارت، وہاں محض غسل کرنے سے ہی ضمنی گناہ مٹ جاتے ہیں۔ اور کارتک کی چودھویں تِتھی کو روزے (اُپواس) میں یکسو رہنا چاہیے۔

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

لِنگ کو چار طریقوں سے بھر کر (نذر کر کے) پوجا کرے؛ اس کا پُنیہ پھل سنو۔ مہاپاپ یہ ہیں: برہمن کا قتل، شراب نوشی، چوری، اور گرو کی بیوی کے پاس جانا۔

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

یہ چار بڑے گناہ اُن چار (اَنُشٹھانوں) سے مٹ جاتے ہیں۔ وہ اشومیدھ یَجْن کا اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے۔

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

کارتک کے شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو اگر کوئی اُپواس کرے اور اسی تیرتھ میں سونا دان کرے تو وہ بڑے یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

یا ماہِ ویشاکھ کی اشٹمی یا چتردشی کو، پہلے کی طرح آٹے کا چراغ بنا کر، اپنے تمام پِتروں کو نجات و موکش عطا کرے۔

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

وہاں جو بھی دان دیا جائے—اگرچہ بال کی نوک کے برابر ہی کیوں نہ ہو—وہ سب اَکشَی (لازوال) پھل دیتا ہے؛ یوں مہیشور (شیو) نے فرمایا۔

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

اے راجن! بھار بھوتیا میں جو ضبطِ نفس اور دھیان والے لوگ وفات پاتے ہیں، ان کی گتی اَنِوَرت (ناقابلِ واپسی) ہے؛ وہ لگاتار شِو لوک کو جاتے ہیں۔

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

یا اگر وہ لوک دھرم اور آچرن کی خاطر مرتیہ لوک میں واپس آنا چاہے، تو وہ وید کے اَنگوں سمیت جاننے والے وِپر برہمنوں کے پاکیزہ خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

وہ دولت و غلّہ سے مالا مال، ویدی ودیا میں کامل، ہر بیماری سے پاک ہو کر سو خزاں (سو برس) تک جیتا ہے۔

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

پھر جب وہ دوبارہ اُس تیرتھ تک پہنچتا ہے تو یقیناً وہ اَبدی اور ناقابلِ زوال مقام پا لیتا ہے۔

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

اے بہترین بادشاہ! یہ ثواب بخش اور گناہ مٹانے والا بیان تمہیں سنا دیا گیا۔ اب بھارت کی روایت میں محفوظ اس عظیم حکایت کو آگے بھی سنو۔