Adhyaya 18

Verse 1

राजोवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे सम्प्राप्तो वामनो यदा । तदाप्रभृति किं चक्रे तन्मे विस्तरतो वद

พระราชาตรัสว่า: “เมื่อวามนะมาถึงมหากษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์แห่งวัสตราปถะแล้ว นับแต่นั้นไปท่านได้กระทำสิ่งใด? จงเล่าให้เราฟังโดยพิสดารเถิด”

Verse 2

सारस्वत उवाच । वामनो वसतिं चक्रे भवस्याग्रे नृपोत्तम । स्वर्णरेखाजले स्नात्वा भवं सम्पूज्य भावतः

สารัสวตะกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ วามนะได้ตั้งที่พำนักต่อหน้าพระภวะ (พระศิวะ). ครั้นอาบสนานในสายน้ำสุวรรณเรขาแล้ว ท่านได้บูชาพระภวะด้วยภักติจากดวงใจ”

Verse 3

एकांते निर्मले स्थाने कण्टकास्थिविवर्जिते । कृष्णाजिनपरिच्छन्न उपविष्टो वरा सने

ในสถานที่สงัดและบริสุทธิ์ ปราศจากหนามและกระดูก เขานั่งบนอาสนะอันประเสริฐที่ปูด้วยหนังกวางดำ (กฤษณาชิน)

Verse 4

कृत्वा पद्मासनं धीरो निश्चलोऽभूद्द्विजोत्तमः । विधाय कन्धराबंधमृजुनासावलोककः

เมื่อทรงเข้าท่าปัทมาสนะ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะก็นิ่งแน่ว; จัดคอและบ่าให้ตรง แล้วตั้งสายตาอย่างอ่อนโยนตามแนวสันจมูก

Verse 5

गृहक्षेत्रकलत्राणां चिंतां मुक्त्वा धनस्य च । मायां च वैष्णवीं त्यक्त्वा कृतमौनो जितेन्द्रियः

ละความกังวลเรื่องเรือน ที่ดิน และครอบครัว รวมทั้งทรัพย์สิน แล้วสละแม้แต่มายาไวษณวี; ทรงถือมาวนะ (ความสงบวาจา) และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 6

निराहारो जितक्रोधो मुक्तसंसारबंधनः । भुजौ पद्मासने कृत्वा किञ्चिन्मीलितलो चनः । मनोतिचंचलं ज्ञात्वा स्थिरं चक्रे हृदि द्विजः

ทรงอดอาหาร ชนะความโกรธ และหลุดพ้นจากพันธะแห่งสังสารวัฏ; วางแขนในท่าปัทมาสนะและหลับตาเพียงเล็กน้อย ครั้นรู้ว่าจิตใจยิ่งนักช่างฟุ้งซ่าน ทวิชะจึงทำให้มั่นคงอยู่ในหทัย

Verse 8

एवं तं हृदये कृत्वा गृहीत्वा सर्वसन्धिषु । आनीय ब्रह्मणः स्थाने दृढं ब्रह्मण्ययोजयत्

ดังนี้เมื่อประดิษฐาน “สิ่งนั้น” ไว้ในหทัย และยึดไว้มั่นตามจุดประสานภายในทั้งปวง เขานำไปสู่ฐานะแห่งพรหมัน แล้วผูกโยคะไว้ ณ ที่นั้นด้วยความมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 9

गृहीत्वा पवनं बाह्यं यदा पूर यते तनुम् । तदा स पूरको ज्ञेयो रेचकं तु वदाम्यहम्

เมื่อดึงลมหายใจภายนอกเข้ามาแล้วทำให้กายเต็ม นั่นพึงรู้ว่าเป็น “ปูรกะ” (การหายใจเข้า); บัดนี้เราจักกล่าวถึง “เรจกะ” (การหายใจออก)

Verse 10

यदा चाभ्यन्तरो वायुर्बाह्ये याति क्रमान्नृप । तदा स रेचको ज्ञेयः स्तम्भनात्कुम्भको भवेत्

ข้าแต่มหาราช เมื่อปราณวายุภายในค่อย ๆ เคลื่อนออกสู่ภายนอก นั่นพึงรู้ว่าเป็น “เรจกะ”; และเมื่อกั้นไว้ให้หยุดนิ่ง ก็เป็น “กุมภกะ” (กลั้นลม)

Verse 11

पञ्चविंशतितत्त्वानि यदा जानंति योगिनः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः सप्तजन्मकृतैरपि

เมื่อโยคีทั้งหลายรู้แจ้งตัตตวะทั้งยี่สิบห้าแล้ว ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง แม้บาปที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติภพก็ตาม

Verse 12

राजोवाच । कानि तत्त्वानि को देही किं ज्ञेयं योगिनां वद । उत्पन्नज्ञानसद्भावो योगयुक्तः कथं भवेत्

พระราชาตรัสว่า: “ตัตตวะทั้งหลายมีอะไรบ้าง? ผู้สถิตในกาย (เทหี) คือผู้ใด? จงบอกสิ่งที่โยคีพึงรู้ และเมื่อญาณแท้เกิดขึ้นภายในแล้ว บุคคลจะตั้งมั่นในโยคะได้อย่างไร?”

Verse 13

ईश्वर उवाच । प्रकृतिश्च ततो बुद्धिरहंकारस्ततोऽभवत् । तन्मात्रपंचकं तस्मादेषा प्रकृतिरष्टधा

อีศวรตรัสว่า: “ประการแรกคือปรกฤติ; จากปรกฤติเกิดพุทธิ (ปัญญา) และจากพุทธิเกิดอะหังการะ (ความเป็นตัวตน). จากนั้นบังเกิดตันมาตระทั้งห้า. ดังนี้ปรกฤติจึงกล่าวว่าเป็นแปดประการ”

Verse 14

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्च कर्मेंद्रियाणि च । एकादशं मनो विद्धि महा भूतानि पंच च

พึงรู้จักอินทรีย์แห่งการรับรู้ห้าประการ และอินทรีย์แห่งการกระทำห้าประการ; จงรู้ว่ามนัสเป็นประการที่สิบเอ็ด; และยังมีมหาภูตทั้งห้าอีกด้วย

Verse 15

गणः षोडशकः सांख्ये विस्तरेण प्रकीर्तितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि पुरुषः पंचविंशकः

ในสางขยะ หมู่แห่งสิบหกได้กล่าวไว้โดยพิสดาร มีตัตตวะยี่สิบสี่ประการ; ปุรุษะเป็นประการที่ยี่สิบห้า

Verse 16

देहीति प्रोच्यते देहे स चात्मानं च पश्यति । विंदन्ति परमात्मानं षष्ठं तं विंशतेः परम्

เมื่อสถิตอยู่ในกาย เขาถูกเรียกว่า ‘เทหี’ และเขาย่อมเห็นอาตมันด้วย เขาทั้งหลายบรรลุปรมาตมันผู้เหนือยี่สิบ—นับพระองค์เป็น ‘ที่หก’ อันอยู่เหนือสิ่งเหล่านั้น

Verse 17

आसनादिप्रकारा ये ते ज्ञेयाः प्रथमं सदा । यदा दीपशिखाप्रायं ज्योतिः पश्यंति ते हृदि

วิธีปฏิบัติต่าง ๆ ที่เริ่มด้วยอาสนะ พึงเรียนรู้ก่อนเสมอ เมื่อเขาทั้งหลายเห็นในดวงหทัยเป็นแสงสว่างดุจเปลวประทีป,

Verse 18

उत्पन्नज्ञानसद्भावा भण्यास्ते योगिनो बुधैः । पूर्वं जरां जरयति रोगा नश्यति दूरतः

ผู้ใดมีสภาวะแห่งญาณแท้บังเกิดขึ้น บัณฑิตทั้งหลายเรียกผู้นั้นว่าโยคี ก่อนอื่นเขาย่อมทำให้ความชราร่อยหรอ และโรคภัยย่อมดับสูญไปไกล

Verse 19

सर्वपापचये क्षीणे पश्चान्मृत्युं स विंदति । मृतो लोके नरो नास्ति योगी जानाति चेत्स्वयम्

เมื่อกองบาปทั้งปวงสิ้นสูญแล้ว เขาจึงประสบความตาย แต่ในโลกนี้หาได้มี ‘คนตาย’ จริงไม่—หากโยคีรู้แจ้งด้วยตนเองโดยแท้

Verse 20

तदा द्वाराणि संरुद्ध्य दश प्राणान्स मुञ्चति । पुण्य पापक्षयं कृत्वा प्राणा गच्छंति योगिनाम् । अणिमादिगुणैश्वर्यं प्राप्नुवंति शिवालये

ครั้นแล้วเขาปิดผนึกทวารทั้งสิบแห่งกาย (ช่องทวารแห่งอินทรีย์) และปล่อยกระแสปราณทั้งสิบ ครั้นทำให้บุญและบาปสิ้นสุด ปราณของโยคีย่อมจากไปถึงศิวาลัย และบรรลุอิศวริยะแห่งสิทธิ์โยคะ เริ่มด้วยอณิมาเป็นต้น

Verse 21

अनेन ध्यानयोगेन भवं पश्यति मानवः । मनसा चिंतितं सर्वं सम्प्राप्तं भवदर्शनात्

ด้วยฌานโยคะนี้ มนุษย์ย่อมได้เห็นภวะ (พระศิวะ) ครั้นได้ทัศนะของภวะแล้ว สิ่งทั้งปวงที่จิตเคยดำริไว้ย่อมสำเร็จและบรรลุถึง

Verse 22

एवमास्ते यदा विप्रो वामनो भवसन्निधौ । गगनादवतीर्णं तं तदा पश्यति नारदम्

ครั้นพราหมณ์วามนะนั่งอยู่ดังนั้น ในสำนักแห่งภวะ (พระศิวะ) เขาก็แลเห็นนารทมุนีเสด็จลงมาจากนภา

Verse 23

वामन उवाच । महर्षे कुशलं तेऽद्य कस्मादागम्यते त्वया । प्रणमामि महर्षे त्वां ब्रह्मैव त्वं जगत्त्रये

วามนะกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาฤๅษี วันนี้ท่านสบายดีหรือ? ท่านมาจากแห่งใด? ข้าขอนอบน้อมแด่ท่าน โอ้ผู้เห็นธรรม—ในสามโลก ท่านแท้จริงคือพรหมันเอง”

Verse 24

नारद उवाच । स्वर्ग लोकादहं प्राप्तः कुशलं किं ब्रवीमि ते

นารทกล่าวว่า: “เรามาจากสวรรค์โลก; เราควรบอกข่าวความสวัสดีอันใดแก่ท่าน?”

Verse 25

यातायातैर्दिनेशस्य पूर्य्यते ब्रह्मणो दिनम् । दिनांते जायते रात्री रात्रौ नश्यंति देवताः

ด้วยการไปมาแห่งพระอาทิตย์ วันหนึ่งของพระพรหมจึงเต็มบริบูรณ์; ครั้นสิ้นวันนั้น ราตรีบังเกิด และในราตรีนั้นเหล่าเทวะก็ถูกถอนกลับจนลับไป

Verse 26

का कथा मृत्युलोकस्य ये म्रियंते दिनेदिने । नभो धूमाकुलं जातं देवा बलिगृहे गताः

แล้วจะกล่าวถึงมฤตยูโลกอย่างไรเล่า ที่ผู้คนตายวันแล้ววันเล่า? ท้องฟ้ากลับคลุ้งด้วยควัน และเหล่าเทวะได้ไปยังเรือนของพญาพลี

Verse 27

सप्तर्षयो गतास्तत्र ब्रह्मणा ब्रह्मचारिणः । हाहाहूहूस्तुंबरुश्च गतौ नारदपर्वतौ

ที่นั่นเหล่าฤๅษีทั้งเจ็ด ผู้เป็นพรหมจารีของพระพรหม ก็ได้ไปแล้ว; ฮาฮาและฮูฮู พร้อมทั้งตุมพรุ ก็ไปแล้ว และนารทกับปรวตะก็ไปด้วย

Verse 28

अप्सरोगणगन्धर्वाः संप्राप्ता बलिमंदिरे । उत्पातशांतिको यज्ञः क्रियते बलिना स्वयम्

หมู่อัปสราและคันธรรพ์ได้มาถึงมณเฑียรของพญาพลีแล้ว พญาพลีเองกำลังกระทำยัญพิธีเพื่อสันติ ระงับอุปัทวเหตุอันอัปมงคล

Verse 29

तत्रैव गन्तुमिच्छामि द्रष्टुं यज्ञं बलेर्गृहे । सहस्रमेकं यज्ञानामेकोनं विदधे बलिः

ข้าปรารถนาจะไปที่นั่นด้วย เพื่อได้เห็นพิธียัญญะในเรือนของพญาพลี พญาพลีได้ประกอบยัญญะขาดจากหนึ่งพันเพียงหนึ่ง คือเก้าร้อยเก้าสิบเก้า

Verse 30

दैत्यानां भुवनं सर्वं संपूर्णेऽस्मिन्भविष्यति । असावतिशयः कोऽपि प्रारब्धो यज्ञकर्मणि । द्विजातिभ्यो मया देयं येन यद्याच्यते स्वयम्

หากยัญญะนี้สำเร็จสมบูรณ์ อาณาจักรทั้งสิ้นของเหล่าไทตยะจักตั้งมั่นบริบูรณ์ มีภารกิจอันอัศจรรย์เริ่มขึ้นในกรรมแห่งยัญญะนี้ ฉะนั้นสิ่งใดที่พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะมาขอจากเรา เราจักถวายด้วยใจสมัคร

Verse 31

वारितेनापि मे देयं सत्यमस्तु वचो मम । आत्मानमपि दारांश्च राज्यं पुत्रान्प्रियान्मम

แม้ผู้ใดจะห้ามปรามเรา เราก็จักต้องให้ทาน—ขอวาจาของเราจงเป็นสัตย์ เราจักให้แม้ตนเอง ภรรยา อาณาจักร และบุตรอันเป็นที่รักของเรา

Verse 32

प्रार्थितश्चेन्न दास्यामि व्यर्थो भवतु मेऽध्वरः । अनेन वचसा जाता महती मे शिरो व्यथा । प्रतिज्ञाय कथं यज्ञः संपूर्णोऽयं भविष्यति

หากเมื่อถูกขอแล้วเรามิให้ทาน ก็ขอให้ยัญญะ (อัธวระ) ของเรากลายเป็นหมัน ด้วยถ้อยคำนี้ความปวดร้าวใหญ่หลวงได้เกิดขึ้นที่ศีรษะของเรา ครั้นได้ปฏิญาณแล้ว ยัญญะนี้จักสำเร็จได้อย่างไรเล่า

Verse 33

भंगोपायं न पश्यामि भ्रमामि भुवनत्रये । विध्वंसकारिणं ज्ञात्वा भवंतं पर्युपस्थितः

เราไม่เห็นอุบายใดจะพ้นจากทางตันนี้ เราร่อนเร่ไปในไตรโลก ครั้นรู้ว่าท่านเป็นผู้สามารถก่อความพินาศ (หรือชี้ขาดให้สิ้น) เราจึงมาหยุดยืนต่อหน้าท่านเพื่อขอพึ่งพาเป็นที่ลี้ภัย

Verse 34

यथा न पूर्यते यज्ञस्तथेदानीं विधीयताम्

บัดนี้ขอจงจัดการให้เหมาะสม เพื่อมิให้ยัญพิธีนั้นค้างคาไม่สมบูรณ์

Verse 35

वामन उवाच । महर्षे शृणु मे वाक्यं का शक्तिर्मम विद्यते । कोऽहं कस्मात्करिष्यामि यज्ञे देवाः समागताः

วามนะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาฤๅษี โปรดสดับถ้อยคำของข้า ข้ามีพลังอันใดเล่า? ข้าเป็นผู้ใด และจะทำสิ่งใดได้ในยัญพิธีนี้—เมื่อเหล่าเทพยดาทั้งหลายมาชุมนุมกันแล้ว?”

Verse 36

ऋषयो ब्राह्मणाः सर्वे कथं व्यर्थो भविष्यति । अपरं शृणु मे वाक्यं ब्रह्मर्षे ब्रह्मणस्पते

เหล่าฤๅษีและพราหมณ์ทั้งปวงมาพร้อม—ยัญพิธีจะเป็นหมันได้อย่างไร? บัดนี้จงฟังถ้อยคำอีกประการของเราเถิด โอ พรหมฤๅษี โอ พรหมณสปติ เจ้าแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์

Verse 37

न कलत्रं न ते पुत्राः कस्मात्प्रकृतिरीदृशी । युद्धं विना न ते सौख्यं न सौख्यं कलहं विना

ท่านไม่มีทั้งภรรยาและบุตร—เหตุใดสันดานจึงเป็นเช่นนี้? หากไร้ศึกสงครามท่านก็ไม่พบสุข และหากไร้การวิวาทท่านก็ไม่พบสุขเช่นกัน

Verse 39

नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः । ममापि कौतुकं जातं महर्षे वद सत्वरम्

นารททำอย่างหนึ่ง ส่วนพราหมณ์ทั้งหลายทำอีกอย่างหนึ่ง ความใคร่รู้ก็เกิดขึ้นในข้าเช่นกัน—ข้าแต่มหาฤๅษี โปรดบอกโดยเร็วเถิด

Verse 40

नारद उवाच । पाद्मकल्पे व्यतिक्रांते रात्र्यंते शृणु वामन । ब्रह्माण्डं वारिणा व्याप्तमन्यत्किं चिन्न विद्यते

นารทกล่าวว่า “จงฟังเถิด โอ วามนะ เมื่อปัทมกัลปะล่วงไปแล้ว ณ ปลายราตรี ไข่จักรวาลทั้งสิ้นถูกน้ำแผ่ซ่านปกคลุม มิได้มีสิ่งอื่นใดเลย”

Verse 41

अप्सु शेते देवदेवः स च नारायणः स्मृतः । स ब्रह्मा स शिवो नास्ति भेदस्तेषां परस्परम्

เทพเหนือเทพบรรทมเหนือมหานทีแห่งจักรวาล และทรงเป็นที่ระลึกนามว่า “นารายณะ” พระองค์นั้นเองคือพรหมา พระองค์นั้นเองคือศิวะ—ระหว่างกันหาได้มีความแตกต่างไม่

Verse 42

यदा भवंति ते भिन्ना स्तदा देवत्रयं च ते । कर्त्तुं वाराहकल्पं तु भिन्ना जातास्त्रयस्तदा

แต่เมื่อทรงปรากฏเป็นรูปต่างกัน ก็กล่าวถึงว่าเป็น “เทพตรีมูรติ” และเพื่อให้กิจแห่งวราหกัลปะสำเร็จ ในกาลนั้นพระองค์ทรงแยกเป็นสามปางโดยจำแนก

Verse 43

ब्रह्मविष्णुहरा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं ब्रह्मा करोत्येवं तां च पालयते हरिः

เหล่าเทพ—พรหมา วิษณุ และหระ—ประกอบด้วยรชัส สัตตวะ และตมัส ดังนี้พรหมาทรงบันดาลการสร้างสรรค์ และพระหริทรงอภิบาลรักษาไว้

Verse 44

हरः संहरते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एवं प्रवर्त्य देवेश उपविष्टा वरासने । कैलासशिखरे रम्ये मंत्रयंति परस्परम्

หระทรงรวบคืนสรรพสิ่งทั้งปวง—ไตรโลกพร้อมทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ครั้นทรงให้กิจแห่งจักรวาลดำเนินไปแล้ว เหล่าเจ้าแห่งเทพประทับบนอาสนะอันประเสริฐ ณ ยอดไกรลาสอันรื่นรมย์ และปรึกษากันโดยพร้อมเพรียง

Verse 45

त्रयाणां को वरो देवः को ज्येष्ठः को गुणाधिकः । चतुर्थो नास्ति यो वेत्ति सहसा ते त्रयः स्थिताः

ในหมู่เทพทั้งสามนั้น ผู้ใดเล่าเป็นเทวะผู้ประเสริฐกว่า? ผู้ใดเป็นผู้ใหญ่ที่สุด? ผู้ใดเลิศด้วยคุณธรรม? ไม่มีผู้ที่สี่มาชี้ขาดได้; ดังนั้นทั้งสามจึงยืนอยู่พร้อมกันในความลังเล

Verse 46

तेभ्यः समुत्थितं ज्योतिरेकीभूतं तदंबरे । कालमानेन युक्तं तद्भ्राम्ते रविमंडलम्

จากเทพทั้งสามนั้นได้บังเกิดรัศมีหนึ่ง รวมเป็นเปลวเดียวในนภา ครั้นประกอบด้วยมาตรแห่งกาลแล้ว ก็เวียนไปเป็นดวงสุริยะ

Verse 47

अहं ज्येष्ठो ह्यहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्धरब्रह्मणोः । द्वयोर्विवदतोः क्रोधात्संजातोऽहं मुखात्प्रभो

“เรานี่แหละเป็นผู้ใหญ่—ใช่ เรานี่แหละเป็นผู้ใหญ่!” ด้วยถ้อยคำนี้จึงเกิดวิวาทระหว่างหระกับพรหมา ครั้นทั้งสองโต้เถียงจนโกรธเกรี้ยว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าก็บังเกิดจากพระโอษฐ์

Verse 48

कथं देव न जानासि यदुक्तं ब्रह्मणा तदा । दशावतारास्ते रंतुं मत्स्यकूर्मादयः पुरा

“ข้าแต่เทพเจ้า ไฉนท่านจึงไม่รู้ถ้อยคำที่พรหมาได้กล่าวในกาลนั้นว่า อวตารทั้งสิบของท่าน เริ่มด้วยมัตสยะและกูรมะ ได้ปรากฏมาแต่ก่อนเพื่อการลีลาอันศักดิ์สิทธิ์?”

Verse 49

रुद्रेण वारिता गत्वा कलहो वो न युज्यते । तथैव कृतवान्विष्णुरवतारान्दशैव तान्

“ถูกรุทรห้ามไว้แล้ว จงยุติเถิด—วิวาทนี้ไม่สมควรแก่ท่านทั้งหลาย ถึงกระนั้น วิษณุก็ได้ทรงรับอวตารทั้งสิบประการนั้นจริงแท้”

Verse 50

कल्पादौ ब्रह्मणो वक्त्रात्संजातोऽहं द्विजोत्तम । कलहाजन्म मे यस्मात्तस्मान्मे कलहः प्रियः

เมื่อเริ่มต้นกัลปะ ข้าถือกำเนิดจากพระโอษฐ์ของพระพรหม โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เพราะกำเนิดของข้ามาจากความวิวาท ฉะนั้นความวิวาทจึงเป็นที่รักของข้า

Verse 51

कल्पादौ सृजता पूर्वं चिन्वितं ब्रह्मणा स्वयम् । वेदान्तिना कथं सृष्टिः कर्त्तव्याऽहो हरे मया

ในปฐมกัลปะ ก่อนเริ่มการสร้างสรรค์ พระพรหมทรงใคร่ครวญด้วยพระองค์เองว่า “โอ้พระหริ ข้าผู้ตั้งมั่นในพระเวทและเวทานตะ จะพึงกระทำการสร้างสรรค์นี้อย่างไรหนอ”

Verse 52

नष्टान्वेदान्न जानामि क्व वेदास्ते गता इति । पृथ्वीमपि न जानामि किं स्थाने किमधो गता

ข้าไม่รู้เลยว่าเวทที่สูญหายไปนั้นไปอยู่แห่งใด แม้แต่แผ่นดินโลกข้าก็ไม่รู้—อยู่ ณ ที่ใด หรือจมลงสู่ห้วงลึกใด

Verse 54

जले जलेचरो मत्स्यो महानद्यां भविष्यसि । आदाय वेदान्वेगेन मम त्वं दातुमर्हसि

ในห้วงน้ำ เจ้าจักเป็นปลา ผู้สัญจรในสายน้ำแห่งมหานที จงฉวยพระเวทโดยพลัน แล้วนำมามอบแก่เราเถิด

Verse 55

तथा च कृतवान्देवो मत्स्यरूपं जले महत् । वेदान्समानयामास ददौ च ब्रह्मणे पुरा । कूर्मरूपं पुनः कृत्वा मंदरं धारयिष्यसि

ดังนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงอวตารเป็นมัตสยะอันยิ่งใหญ่ในมหานทีและห้วงน้ำกว้าง ทรงนำพระเวทกลับมาและเคยถวายแด่พระพรหมแล้ว ครั้นทรงรับรูปกูรมะอีกครั้ง เจ้าจักทรงค้ำจุนเขามันทรา

Verse 56

इत्युक्तो ब्रह्मणा विष्णुर्लक्ष्मीस्त्वां वरयिष्यति । पुरा चित्रं चरित्रं ते मथने दृष्टवानहम्

ครั้นพรหมตรัสดังนี้แก่พระวิษณุว่า “พระลักษมีเทวีจักทรงเลือกท่านเป็นคู่ คราวก่อนเมื่อกวนเกษียรสมุทร เราได้ประจักษ์การกระทำอันน่าอัศจรรย์ของท่านแล้ว”

Verse 57

यदा रसातलं प्राप्ता पृथिवी नैव दृश्यते । ब्रह्मांडार्थे स्थानकृते तत्र सा नैव दृश्यते

เมื่อแผ่นดินจมลงถึงรสาตละ ก็ไม่ปรากฏให้เห็นเลย แม้ในสถานที่ที่จัดไว้เพื่อกิจแห่งพรหมาณฑะ (จักรวาล) นางก็หาได้ปรากฏไม่

Verse 58

वाराहं क्रियतां रूपं ब्रह्मणा प्रेरितः स्वयम् । महावराहरूपं स कृत्वा भूमेरधो गतः

“จงแปลงเป็นวราหะ”—พรหมทรงเร้าเอง ครั้นแล้วพระองค์ทรงรับมหาวราหรูป และเสด็จลงไปใต้พิภพ

Verse 59

उद्धृत्य च तदा विष्णुर्दंष्ट्राग्रेण वसुंधराम् । स निनाय यथास्थानं मुस्तां व धरणीतलात्

แล้วพระวิษณุทรงช้อนแผ่นดินขึ้นด้วยปลายงา และทรงนำกลับสู่ที่อันควร—ดุจยกกอหญ้ามุสตาจากพื้นดิน

Verse 60

अवतारं तृतीयं वै हरस्यापि मनोहरम् । येन सा पृथिवी पृथ्वी पर्वतैः सहिता धृता

นี่แลเป็นอวตารครั้งที่สามอันงดงามของพระหริ ด้วยอานุภาพนั้น แผ่นดินพร้อมทั้งขุนเขาทั้งหลายจึงถูกค้ำจุนให้มั่นคง

Verse 61

चतुर्थं नरसिंहं वै कथयामि सुदारुणम् । आदित्या अदितेः पुत्रा दितेः पुत्रौ महावलौ

บัดนี้เราจักกล่าวถึงอวตารที่สี่ คือ นรสิงห์ ผู้ดุร้ายยิ่งนัก อาทิตยะทั้งหลายเป็นโอรสของอทิติ ส่วนโอรสทั้งสองของทิติทรงมหากำลัง

Verse 62

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हिरण्याक्षो महाबलः । स्वर्गे देवाः स्थिताः सर्वे पाताले दैत्यदानवाः

หิรัณยกศิปุ ผู้เป็นไทตยะ และหิรัณยากษะผู้มีกำลังยิ่ง—เหล่าเทวะทั้งปวงสถิตอยู่ในสวรรค์ ส่วนไทตยะและทานวะตั้งมั่นอยู่ในปาตาละ

Verse 63

हिरण्यकशिपुश्चक्रे दैत्यो राज्यं रसातले । मनुपुत्रा धरापृष्ठे स्थापिता देवदानवैः

หิรัณยกศิปุผู้เป็นไทตยะได้สถาปนาราชอำนาจในรสาตละ และบุตรแห่งมนูถูกเทวะและทานวะจัดตั้งไว้บนผืนพิภพ

Verse 64

क्रमेणाभ्यासयोगेन भिन्नांश्चक्रे स चैकतः । प्राणापानव्यानोदानसमानाख्यांश्च मारुतान्

โดยลำดับ ด้วยโยคะแห่งการฝึกซ้ำอย่างเคร่งครัด เขาทำพลังที่แตกแยกให้รวมเป็นหนึ่ง และยังครอบงำลมปราณทั้งห้า คือ ปราณ อปานะ วยานะ อุทานะ และสมานะ

Verse 65

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं गृहीत्वा साऽमरावतीम् । ग्रहीतुकामो बुभुजे पुत्रपौत्रैः कृतादरः

ครั้นยึดครองพิภพอันมีทวีปทั้งเจ็ดแล้ว เขาก็ปรารถนาจะยึดอมราวตีต่อไป และด้วยความเอ็นดูต่อบุตรและหลาน เขาจึงเสวยความรื่นรมย์อยู่

Verse 66

प्रह्लादप्रमुखान्पुत्रान्स पीडयति मंदधीः । पुत्रेषु पाठ्यमानेषु प्रह्लादोऽपि पपाठ तत्

ผู้มีปัญญาทึบผู้นั้นทรมานบุตรทั้งหลาย โดยมีปรหลาทเป็นหัวหน้า ครั้นเมื่อบุตรถูกบังคับให้ท่องบทเรียน ปรหลาทก็ท่องคำสอนนั้นด้วย

Verse 67

येन वै पठ्यमानेन जायते तस्य वेदना । भुवनद्वयराज्येन दैत्यो देवान्न मन्यते

บทเรียนที่ถูกท่องนั้นก่อให้เกิดความเจ็บปวดแก่เขา ครั้นได้อำนาจครองสองโลก อสูรผู้นั้นก็ไม่เห็นคุณค่าเหล่าเทวะอีกต่อไป

Verse 68

तपसा तोषितो ब्रह्मा ददौ तस्मै वरं प्रभुः । अमरत्वं स देवेभ्यो मनुष्येभ्यः सुरोत्तम

พระพรหมผู้เป็นเจ้า ทรงพอพระทัยด้วยตบะของเขา จึงประทานพรว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ จงมีความคุ้มกันจากเหล่าเทวะและมนุษย์”

Verse 69

कस्मादपि न मे भूयान्मरणं यदि चेद्भवेत् । किंचित्सिंहो नरः किंचिद्यो भवेद्धरणीधरः

ขอความตายอย่าได้มาถึงข้าจากสิ่งใดเลย; หากจำต้องมีความตาย ก็ขอให้เป็นโดยผู้ที่เป็นทั้งสิงห์ทั้งมนุษย์ ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน

Verse 70

तस्मात्कररुहैभिन्नो मरिष्ये न धरातले । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा गतो ब्रह्मा च विस्मयम्

ดังนั้นเราจะไม่ตายบนพื้นพิภพ; เราจะตายก็แต่เมื่อถูกฉีกด้วยเล็บเท่านั้น ครั้นตรัสว่า “จักเป็นเช่นนั้น” พระพรหมก็เสด็จไปด้วยความพิศวง

Verse 71

कालेन गच्छता तस्य संजातो विग्रहो महान् । देवाः किं मे करिष्यंति विष्णुना किं प्रयोजनम्

เมื่อกาลเวลาผ่านไป อำนาจอันเกิดจากความทะนงของเขาก็ยิ่งใหญ่ยิ่งนัก เขากล่าวว่า “เหล่าเทวะจะทำอะไรเราได้? เราจะต้องมีพระวิษณุไปเพื่ออะไร?”

Verse 72

यष्टव्योऽहं सदा यज्ञै रुद्रः किं मे करिष्यति । एवं हि वर्त्तमानस्य प्रह्लादः स्तौति तं हरिम्

เขากล่าวว่า “เราควรถูกบูชาด้วยยัญพิธีอยู่เสมอ—พระรุทระจะทำอะไรเราได้?” ครั้นเป็นดังนี้ พระปรหลาทะก็ยังสรรเสริญพระหริผู้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้านั้นไม่ขาดสาย

Verse 73

येनास्य जायते मृत्युस्तमेव स्मरते हरिम् । यदासौ वार्यमाणोऽपि विरौति च हरिं हरिम्

เขาระลึกถึงพระหริเพียงผู้เดียว—ผู้ซึ่งความตายย่อมบังเกิดแก่สรรพสัตว์โดยพระองค์; และแม้ถูกห้ามปราม เขาก็ยังร้องว่า “หริ! หริ!”

Verse 74

चतुर्भुजं शंखगदासिधारिणं पीतांबरं कौस्तुभ लाञ्छितं सदा । स्मरामि विष्णुं जगदेकनायकं ददाति मुक्तिं स्मृतमात्र एव यः

ข้าพเจ้าระลึกถึงพระวิษณุ—ผู้มีสี่กร ทรงสังข์ คทา และพระขรรค์ ทรงภูษิตด้วยผ้าพีตัมพร และประดับด้วยแก้วเกาสตุภะเสมอ—ผู้เป็นนายกเอกแห่งจักรวาล ผู้ประทานโมกษะได้ด้วยเพียงการระลึกถึง

Verse 75

अनेन वचसा क्षुब्धो दैत्यो देत्यान्दि देश ह । मारयध्वं तु तं दुष्टं गज सर्पजलाग्नितः

เมื่อได้ยินถ้อยคำนี้ อสูรดัยตยะก็เดือดดาล และสั่งเหล่าดานวะว่า “จงฆ่าเจ้าคนชั่วนั้น—ด้วยช้าง ด้วยงู ด้วยน้ำ หรือด้วยไฟ!”

Verse 76

प्रह्लाद उवाच । गजेपि विष्णुर्भुजगेऽपि विष्णुर्जलेऽपि विष्णुर्ज्वलनेऽपि विष्णुः । त्वयि स्थितो दैत्य मयि स्थितश्च विष्णुं विना दैत्यगणाऽपि नास्ति

ประหลาทกล่าวว่า: "ในช้างก็มีพระวิษณุ ในงูก็มีพระวิษณุ ในน้ำก็มีพระวิษณุ ในไฟก็มีพระวิษณุ พระองค์สถิตอยู่ในท่าน โอ อสูร และสถิตอยู่ในข้าด้วย ปราศจากพระวิษณุแล้ว แม้แต่เหล่าอสูรก็ไม่อาจดำรงอยู่ได้"

Verse 77

यदा स मार्यमाणोऽपि मृत्युं प्राप्नोति न क्वचित् । हिरण्यकशिपोर्वक्षो दह्यते क्रोधवह्निना । तदा शिक्षयितुं पुत्रं मुखाग्रे संनिवेश्य च

เมื่อแม้จะถูกทำร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาก็ไม่ถึงแก่ความตายแต่อย่างใด หน้าอกของหิรัณยกศิปุก็ลุกไหม้ด้วยไฟแห่งความโกรธแค้น จากนั้น ด้วยความประสงค์จะ 'สั่งสอน' บุตรชาย เขาจึงจับบุตรมานั่งต่อหน้าตน

Verse 78

वचोभिः कठिनैः पुत्रं स्वयं हन्तुं समुद्यतः । धिक्त्वा नारायणं स्तौषि ममारिं स्तौषि चेत्पुनः

ด้วยวาจาที่เกรี้ยวกราด เขาเตรียมพร้อมที่จะสังหารบุตรชายด้วยตนเอง: "น่ารังเกียจนัก! เจ้าสรรเสริญพระนารายณ์รึ! หากเจ้าสรรเสริญศัตรูของข้าอีกครั้งล่ะก็...!"

Verse 79

पुष्पलावं लविष्यामि शिरस्तेऽहं वरासिना । अहं विष्णुरहं ब्रह्मा रुद्र इन्द्रो वरं वद

"ข้าจะตัดหัวเจ้าด้วยดาบอันประเสริฐเล่มนี้ เหมือนดั่งคนตัดดอกไม้ ข้านี่แหละคือพระวิษณุ ข้าคือพระพรหม พระรุทร และพระอินทร์—จงพูดมา ขอพรมาสิ!"

Verse 80

आत्मीयं पितरं मुक्त्वा कमन्यं स्तौषि बालक

"ละทิ้งบิดาของตนเอง แล้วเจ้าไปสรรเสริญผู้ใดกันเล่า เจ้าเด็กน้อย?"

Verse 81

यदा न पठते बालः स्तौति नो पितरं स्वकम् । दण्डेनाहत्य गुरुणा प्रह्लादः प्रेरितः पुनः । वदैकं वचनं शिष्य देहि मे गुरुदक्षिणाम्

เมื่อเด็กนั้นไม่ยอมท่องบทเรียนและไม่ยอมสรรเสริญบิดาของตน อาจารย์จึงตีด้วยไม้เท้าแล้วเร่งเร้าพรหลาทอีกครั้งว่า “ศิษย์เอ๋ย จงกล่าวถ้อยคำหนึ่ง และจงมอบคุรุทักษิณาแก่เรา”

Verse 82

यथा मे तुष्यते स्वामी ददाति विपुलं धनम्

“เพื่อให้นายของข้าพเจ้าพอพระทัย และประทานทรัพย์อันไพบูลย์แก่ข้าพเจ้า”

Verse 83

प्रह्लाद उवाच । प्रहरस्व प्रथमं मां करिष्ये वचनं गुरो । स्तौमि विष्णुमहं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

พรหลาทกล่าวว่า: “จงตีข้าพเจ้าก่อนเถิด โอ้คุรุ ข้าพเจ้าจะทำตามบัญชาของท่าน ข้าพเจ้าสรรเสริญพระวิษณุ—ผู้ทรงค้ำจุนไตรโลก พร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว”

Verse 84

कृतं संवर्द्धितं शांतं स मे विष्णुः प्रसीदतु । ब्रह्मा विष्णुर्हरो विष्णु रिन्द्रो वायुर्यमोऽनलः

“ขอพระวิษณุพระองค์นั้นทรงเมตตาข้าพเจ้า—ผู้ทรงสร้าง ทรงเลี้ยงดู และทรงนำสู่ความสงบ พระพรหมคือพระวิษณุ พระหระ (ศิวะ) คือพระวิษณุ พระอินทร์ พระวายุ พระยม และพระอัคนีก็เป็นพระวิษณุ”

Verse 85

प्रकृत्यादीनि तत्त्वानि पुरुषं पंचविंशकम् । पितृदेहे गुरोर्देहे मम देहेऽपि संस्थितः

“บรรดาตัตตวะทั้งหลายเริ่มแต่ปรกฤติ และปุรุษะเป็นตัตตวะที่ยี่สิบห้า—พระองค์สถิตอยู่ในกายของบิดา ในกายของคุรุ และในกายของข้าพเจ้าด้วย”

Verse 86

एवं जानन्कथं स्तौमि म्रियमाणं नराधमम्

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว เราจะสรรเสริญคนชั่วผู้กำลังจะตายได้อย่างไร

Verse 87

गुरुरुवाच । नरेषु कोऽधमः शिष्य जन्मादिमरणेऽधम । कथं न पितरं स्तौषि म्रियमाणो हरिं हरिम्

คุรูกล่าวว่า “ศิษย์เอ๋ย ในหมู่มนุษย์ใครเล่าจะต่ำต้อย เมื่อการเกิดและความตายเองก็ต่ำต้อย? เหตุใดเมื่อใกล้ตายเจ้าจึงไม่สรรเสริญพระบิดา—หริ หริ?”

Verse 89

भये राजकुले युद्धे व्याधौ स्त्रीसंगमे वने । अशक्तौ वाऽथ संन्यासे मरणे भूमिसंस्थिताः । स्मरंति मातरं मूर्खाः पितरं च नराधमाः

ยามหวาดกลัว ในราชสำนัก ในสงคราม ในโรคภัย ในหมู่สตรี ในป่า; ยามอ่อนแรงหรือแม้ในเพศสันยาสี; และยามมรณะล้มลงกับพื้น—คนเขลาระลึกถึงมารดา ส่วนคนต่ำช้าระลึกถึงบิดา

Verse 90

माता नास्ति पिता नास्ति नास्ति मे स्वजनो जनः । हरिं विना न कोऽप्यस्ति यद्युक्तं तद्विधीयताम्

ไม่มีมารดา ไม่มีบิดา ไม่มีญาติพี่น้องของเราเลย หากปราศจากหริ สำหรับเราย่อมไม่มีผู้ใดจริงแท้ สิ่งใดสมควร ก็จงกระทำสิ่งนั้น

Verse 91

इत्यादिवचनैः क्रुद्धो हन्तुं दैत्यः समुत्थितः । तदा माता समागत्य पुत्रस्य पुरतः स्थिता

เมื่อโกรธด้วยถ้อยคำเช่นนั้น อสูรก็ลุกขึ้นเพื่อฆ่า ครั้นนั้นมารดามาถึงและยืนอยู่เบื้องหน้าบุตรของตน

Verse 92

भ्रातरः स्वजनो भगिनी भाषते मा हरिं वद । अहं माता स्वसा चेयं भ्रातरः स्वजनो जनः । यथा संमिलितैर्वत्स स्थीयते वहुवासरम्

นางกล่าวว่า “พี่น้อง ญาติพี่น้อง และน้องสาวเอ๋ย อย่าเอ่ยนาม ‘หริ’ เลย เราเป็นมารดาของพวกเจ้า นี่คือพี่สาวน้องสาวของเจ้า นี่คือพี่น้องของเจ้า—คนของเจ้าเอง ลูกเอ๋ย จงอยู่ร่วมกับพวกเราทุกคนไปอีกหลายวันเถิด”

Verse 93

गंतुं न विद्यते शक्तिर्जलमध्ये ममाधुना । अवतारैस्त्वया कार्यं दशभिः सृष्टिरक्षण म्

บัดนี้ท่ามกลางสายน้ำนี้ เราไร้กำลังจะก้าวต่อไป ดังนั้นเธอจงกระทำการพิทักษ์สรรพสร้างให้สำเร็จด้วยอวตารทั้งสิบประการ

Verse 94

यस्याः पीतं मया मूत्रं पुरीषमुदरे बहु । सा माता नरकोऽस्माकमग्रे वक्तुं न शक्यते

นางผู้ซึ่งปัสสาวะของนางเราเคยดื่ม และในครรภ์ของนางเราต้องแบกความโสโครกมากมายนั้น—นางคือมารดาของเรา แต่ ‘นรก’อันเกิดจากการกล่าวร้ายมารดานั้น มิอาจพรรณนาได้จริง

Verse 95

निर्मितो न द्वितीयस्तु निर्मितो विश्वकर्मणा । त्वादृशस्तु पुमान्कश्चिद्यस्य नो हदये हरिः

แม้จะถูกสร้างสรรค์โดยวิศวกรรมัน ก็ไม่มีผู้ใดเป็นที่สองเหมือนเจ้า แต่ชายเช่นเจ้านั้นเป็นคนเช่นไรเล่า หากในดวงใจมิได้มี ‘หริ’ สถิตอยู่

Verse 96

दशमासं ध्रुवं मन्ये मूत्रं पास्यति तर्पितः । भ्रातरो भ्रातरः सत्यं गर्भेऽपि स्युः कथं यदि

ตลอดสิบเดือน เราแน่ใจว่า ทารกในครรภ์ย่อมดื่มปัสสาวะและดำรงอยู่ด้วยสิ่งนั้น หากว่า ‘พี่น้องย่อมเป็นพี่น้องโดยแท้’ แล้วเขาจะเป็นพี่น้องกันได้อย่างไร แม้อยู่ในครรภ์เดียวกัน?

Verse 97

युध्यतस्तान्कथं माता वराकी वारयिष्यति । स्वजनो दृश्यते वृद्धः परेषु पण्डितायते

เมื่อพวกเขากำลังต่อสู้กัน มารดาผู้น่าสงสารจะห้ามได้อย่างไร? คนหนึ่งดูเป็น ‘ผู้ใหญ่’ ก็แต่ในหมู่ญาติของตน ทว่าในหมู่ผู้อื่นกลับทำท่าเป็นบัณฑิตผู้รู้

Verse 98

कुटुंबं भण्यते कस्माद्यश्च नायाति याति च । बंधनं च कुटुम्बस्य जायते नरकाय नः

เหตุใดจึงเรียกว่า ‘กุฏุมพะ’—สิ่งที่แท้จริงแล้วไม่มาถึงและไม่จากไป? แท้จริงความยึดติดในครอบครัวกลับเป็นเครื่องพันธนาการ นำเราไปสู่ทุกข์ดุจนรก

Verse 99

माता मे विद्यते चान्या पितान्यो भ्रातरश्च ये । स्वसा स्वजनसम्वन्धं ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

เรามีมารดาอีกหนึ่ง บิดาอีกหนึ่ง และพี่น้องชายอื่น ๆ ด้วย เมื่อรู้ความสัมพันธ์อันแท้จริงของ ‘น้องสาว’ และ ‘วงศ์ญาติของตน’ แล้ว บุคคลย่อมบรรลุโมกษะได้

Verse 100

माता प्रकृतिरस्माकं स्वसा बुद्धिर्निगद्यते । अहंकारस्ततो जातो योऽहमित्यनुमीयते

ปรกฤติถูกกล่าวว่าเป็นมารดาของเรา และพุทธิ (Buddhi) ถูกเรียกว่าเป็นน้องสาว จากนั้นจึงเกิดอะหังการะ (Ahaṃkāra) คืออัตตาที่ทำให้สรุปว่า ‘เราคือ’

Verse 101

तन्मात्राः सोदराः पञ्च ये गच्छन्ति सहैव मे । एषा प्रकृतिरस्माकं विकारः स्वजनो मम

ตนมาตระทั้งห้าเป็นพี่น้องร่วมครรภ์ของเรา ผู้ดำเนินไปพร้อมกับเรา นี่แหละคือปรกฤติของเรา; ความแปรเปลี่ยน (วิการะ) ของมันเองที่เราขนานนามว่า ‘พวกของเรา’

Verse 102

एतेषां वाहको यस्तु पुरुषः पञ्च विंशकः । स मे पिता शरीरेऽस्मिन्परमात्मा हरिः स्थितः

ผู้ทรงแบกและกำกับสิ่งทั้งปวง—ปุรุษองค์ที่ยี่สิบห้า—พระองค์นั้นคือบิดาของข้าพเจ้า ในกายนี้เอง พระหริสถิตเป็นปรมาตมัน

Verse 103

यद्यसौ चित्यन्ते चित्ते दृश्यते हृदये हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्यं पदं तस्यैव जायते

หากเพ่งภาวนาและเห็นพระหริในจิตและในดวงหทัยแล้ว แก่ผู้นั้นย่อมบังเกิดฐานะอิศวรภาพ พร้อมคุณวิเศษเช่น อณิมา เป็นต้น

Verse 104

भवता सम्मतं राज्यं तन्मे नित्यं तृणैः समम् । यत्र नो पूज्यते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रोऽनिलोऽनलः

ราชอาณาจักรที่ท่านเห็นชอบนั้น สำหรับข้าพเจ้าเสมอด้วยหญ้าแห้ง—ที่ซึ่งมิได้บูชาพระวิษณุ มิได้บูชาพรหมา มิได้บูชารุทร มิได้บูชาวายุ และมิได้บูชาอัคนี

Verse 105

प्रत्यक्षो दृश्यते यस्तु निरालम्बो भ्रमत्यसौ । स एव भगवान्विष्णुर्य एते गगने स्थिताः

สิ่งที่เห็นได้โดยตรงว่าเคลื่อนไหวไปมาโดยไร้ที่พึ่งพิง นั่นแลคือภควานพระวิษณุ; ด้วยพระองค์นี้เอง สิ่งทั้งหลายจึงตั้งอยู่ในนภา

Verse 106

ध्रुवे बद्धा ग्रहाः सर्वे य एतेऽप्युडवः स्थिताः । ते सर्वे विष्णुवचसा न पतंति धरातले

ดาวเคราะห์ทั้งปวง แม้ดวงดาวที่ตั้งมั่นเหล่านี้ก็ผูกไว้กับธรุวะ ด้วยพระวจนะบัญชาของพระวิษณุ จึงมิได้ตกลงสู่พื้นพิภพ

Verse 107

काले विनाशः सर्वेषां तेनैव विहितः स्वयम् । इति संचिंत्य मे नास्ति भवद्भ्यो मरणाद्भयम्

เมื่อถึงกาล ความพินาศของสรรพสิ่งนั้น พระองค์ผู้เดียวทรงกำหนดไว้เอง ครั้นใคร่ครวญดังนี้ เพราะพวกท่าน ข้าพเจ้าจึงไม่หวาดกลัวความตาย

Verse 108

इति तद्वचनस्यांते पदा हत्वा पिताऽब्रवीत् । कुत्राऽसौ हन्मि तत्पूर्वं पश्चात्त्वां हरिभाषिणम्

ครั้นถ้อยคำนั้นสิ้นลง บิดาก็เตะด้วยเท้าแล้วกล่าวว่า “เขาอยู่ที่ไหน? เราจะฆ่าเขาก่อน แล้วจึงฆ่าเจ้า ผู้เอ่ยนามพระหริ!”

Verse 109

प्रह्लाद उवाच । पृथिव्यादीनि भूतानि तान्येव भगवान्हरिः । स्थले जले किं बहुना सर्वं विष्णुमयं जगत्

ปรหฺลาดกล่าวว่า “แผ่นดินและธาตุทั้งหลาย—สิ่งเหล่านั้นเองคือพระภควานหริ ในบก ในน้ำ—จะกล่าวไปไยมาก? ทั้งโลกนี้เป็นวิษณุมย”

Verse 110

तृणे काष्ठे गृहे क्षेत्रे द्रव्ये देहे स्थितो हरिः । ज्ञायते ज्ञानयोगेन दृश्यते किं नु चक्षुषा

พระหริสถิตอยู่ในหญ้า ในไม้ ในเรือน ในทุ่งนา ในทรัพย์สิ่งของ และในกาย พระองค์รู้ได้ด้วยญาณโยคะแห่งความรู้แท้—จะเห็นด้วยตาเปล่าได้อย่างไรเล่า

Verse 111

ब्रह्मालये याति रसातले वा धरातलेऽसौ भ्रमति क्षणेन । आघ्राति गन्धं विदधाति सर्वं शृणोति जानाति स चात्र विष्णुः

พระองค์เสด็จไปยังพรหมโลก หรือสู่รสาตล หรือท่องไปบนพื้นพิภพได้ในชั่วขณะ ทรงดมกลิ่น ทรงจัดแจงและบันดาลให้สำเร็จทุกสิ่ง ทรงสดับและทรงรู้—พระองค์นี้แลคือพระวิษณุ ณ ที่นี้

Verse 112

इत्युक्तः सहजां मायां त्यक्त्वा सिंहासनोत्थितः । दृढं परिकरं बद्ध्वा खङ्गं चाकृष्य चोज्ज्वलम्

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น เขาละมายาอันติดตัวเสีย ลุกจากพระที่นั่ง; รัดปั้นเอวให้แน่น แล้วชักพระแสงดาบอันสุกสว่างออกมา

Verse 113

हत्वा तं फलकाग्रेण बभाषे दुस्सहं वचः । इदानीं स्मर रे विष्णुं नो चेज्जवलितकु ण्डलम् । पतिष्यति शिरो भूमौ फलं पक्वं यथा नगात्

ครั้นฟันเขาด้วยปลายพระแสงดาบแล้ว เขากล่าวถ้อยคำอันสุดทนว่า “บัดนี้ เจ้าคนชั่ว จงระลึกถึงพระวิษณุ! มิฉะนั้น ศีรษะของเจ้าที่ประดับตุ้มหูดุจเปลวไฟ จะตกสู่พื้นดินดั่งผลสุกหล่นจากต้นไม้”

Verse 114

नो चेद्दर्शय तं विष्णुमस्मात्स्तंभाद्विनिर्गतम् । प्रह्लादस्तु भयं त्यक्त्वा चक्रे पद्मासनं भुवि

“มิฉะนั้น จงแสดงพระวิษณุองค์นั้นที่ออกมาจากเสานี้ให้ข้าเห็น!” แต่พระพรหลาทละความกลัว แล้วนั่งปัทมาสนะบนพื้นดิน

Verse 115

विधाय कंधरां नेतुमुच्चैः श्वासं निरुध्य च । हृदि ध्यात्वा हरिं देवं मरणायोन्मुखः स्थितः

เขาตั้งคอแน่วราวถูกพาไปสู่การประหาร กลั้นลมหายใจไว้ แล้วเพ่งภาวนาในดวงใจถึงพระหริ ผู้เป็นเทพเจ้า ยืนมั่นพร้อมเผชิญแม้ความตาย

Verse 116

प्रभो मया तदा दृष्टमाश्चर्यं गगनाद्भुवि । पुष्पमाला स्थिता कण्ठे प्रह्लादस्य स्वयं गता

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ครั้งนั้นข้าพเจ้าได้เห็นอัศจรรย์: พวงมาลัยดอกไม้ลอยลงจากฟ้าสู่ดินด้วยตนเอง แล้วมาประทับอยู่ที่คอของพระพรหลาท”

Verse 117

गगनं व्याप्यमानं च किंकिमेवं कृतं जनैः । झटिति त्रुट्यति स्तम्भाच्छब्देन क्षुभितो जनः

ท้องฟ้าดูประหนึ่งเต็มไปด้วยเสียงกังวานกริ่งกังวาน ผู้คนร้องว่า “นี่คืออะไร?” พลันเสานั้นก็ร้าวแตก เสียงครืนครั่นทำให้ฝูงชนตระหนกไหว

Verse 118

धरणी याति पातालं द्यौर्वा भूमिं समेष्यति । पतिष्यति शिरो भूमौ खड्गघाताहतं नु किम्

“แผ่นดินกำลังจมสู่ปาตาลหรือ? หรือท้องฟ้ากำลังถล่มลงสู่พื้น? จะมีศีรษะผู้ใดตกสู่ดินเพราะคมดาบหรือ—เกิดอะไรขึ้นกันแน่?”

Verse 119

तावत्स्तंभाद्विनिष्क्रान्तः सिंहनादो भयंकरः । भूमौ निपतिताः सर्वे दैत्याः शब्देन मूर्च्छिताः

ครั้นแล้วจากเสานั้นก็ปะทุเสียงคำรามสิงห์อันน่าสะพรึง; เหล่าทานวะทั้งปวงล้มลงกับพื้น สลบไปด้วยเสียงนั้น

Verse 120

हिरण्यकशिपोर्हस्तात्खड्गचर्म पपात च । न स जानाति किं किमेतदिति पुनःपुनः

ดาบและโล่หลุดจากมือหิรัณยกศิปุ; เขายังไม่อาจเข้าใจ เอ่ยซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “นี่คืออะไร—นี่คืออะไร?”

Verse 121

उत्थितो वीक्षते यावत्तावत्पश्यति तं हरिम् । अधो नरं स्थितं सिंहमुपरिष्टाद्विभी षणम्

เมื่อเขาลุกขึ้นมองไปรอบ ๆ ก็ได้เห็นพระหริ: เบื้องล่างเป็นมนุษย์ เบื้องบนเป็นสิงห์—รูปอันน่าสะพรึงยิ่ง

Verse 122

दंष्ट्रा करालवदनं लेलिहानमिवांबरम् । जाज्वल्यमानवपुषं पुच्छाच्छोटितमस्तकम्

ด้วยเขี้ยวน่ากลัวและปากอ้ากว้างดุร้าย ราวกับเลียท้องฟ้า; กายลุกโพลงเป็นเปลว และศีรษะถูกฟาดด้วยแรงสะบัดแห่งหาง

Verse 123

महाकण्ठकृतारावं सशब्द मिव तोयदम् । समुच्छ्वसितकेशांतं दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः

จากลำคออันยิ่งใหญ่เปล่งเสียงคำรามกึกก้อง—ดุจเมฆครืนครั่น; เมื่อหายใจ แผงคอชันชู จนแม้เทวะและอสูรก็มิอาจทนมองได้

Verse 124

नरसिंहमथो दृष्ट्वा निपपात पुनः क्षितौ । विगृह्य केशपाशे तं भ्रामयामास चांबरम्

ครั้นเห็นนรสิงห์ เขาก็ล้มลงสู่พื้นอีกครั้ง นรสิงห์คว้าปอยผมของเขาแล้วเหวี่ยงหมุนไปในเวหา

Verse 125

भ्रामयित्वा शतगुणं पृथिव्यां समपोथयत् । न ममार स दैत्येन्द्रो ब्रह्मणो वरकारणात्

ครั้นเหวี่ยงหมุนถึงร้อยครา พระองค์ก็กระแทกเขาลงสู่แผ่นดิน แต่จอมอสูรนั้นยังไม่ตาย—ด้วยเหตุแห่งพรที่พรหมาประทาน

Verse 126

गगनस्थैस्तदा देवै रुच्चैः संस्मारितो हरिः । दैत्यं जानुनि चानीय वक्षो हृष्टो निरीक्ष्य च

ครั้งนั้นเหล่าเทวะผู้สถิตในเวหาได้ร้องเตือนพระหริด้วยเสียงดัง พระหริดึงอสูรขึ้นวางบนพระชานุ แล้วเพ่งมองอกของมันด้วยความยินดีอันดุดัน พร้อมจะปิดฉากมัน

Verse 127

जयजयेति यक्षानां सुराणां सोऽवधारयत् । शब्दं कर्णे भुजौ सज्जौ कृत्वा तौ पद्मलांछितौ

พระองค์ทรงสดับเสียงโห่ร้องว่า "ชัยชนะ! ชัยชนะ!" ของเหล่า ยักษ์ และ เทวดา จากนั้น ด้วยพระพาหุที่มีสัญลักษณ์ดอกบัว พระองค์ทรงเตรียมพร้อมและเพ่งความสนใจไปที่เสียงนั้น

Verse 128

बिभेद वक्षो दैत्यस्य वज्रघातकिणांकितम् । नखैः कुन्दसुमप्रख्यैरस्थिसंघातकर्शितम्

ด้วยพระนขที่สว่างไสวดั่งดอกมะลิ พระองค์ทรงฉีกอกของอสูร ซึ่งมีรอยแผลเป็นราวกับถูกสายฟ้าฟาด และสึกกร่อนไปจนถึงกระดูก

Verse 129

भिन्ने वक्षसि दैत्येन्द्रो ममारच पपात च । तदा सहर्षमभवत्त्रैलोक्यं सचराचरम्

เมื่ออกของเขาถูกผ่าออก ราชาแห่งอสูรก็สิ้นใจและล้มลง จากนั้นทั้งสามโลก—ทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต—ก็เปี่ยมไปด้วยความปิติยินดี

Verse 130

ममापि तृप्तिः सञ्जाता प्रसादात्तव केशव । यदा पुरत्रये दग्धे प्रसादाच्छंकरस्य च

ข้าพเจ้าเองก็ได้รับความพึงพอใจด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าแต่พระเกศวะ—เช่นเดียวกับเมื่อครั้งที่เมืองทั้งสามถูกเผาผลาญ ด้วยพระกรุณาของพระศังกระ

Verse 131

हिण्याक्षे पुनर्जाता सा काले विनिपातिते । इदानीं नास्ति मे तृप्तिः कुत्र यामि करोमि किम्

ความพึงพอใจเช่นเดิมนั้นเกิดขึ้นอีกครั้งในเวลาที่ หิรัณยากษะ ถูกสังหาร แต่บัดนี้ข้าพเจ้าไม่มีความพึงพอใจเลย—ข้าพเจ้าจะไปที่ใด ข้าพเจ้าจะทำสิ่งใด?

Verse 132

पृथिव्यां क्षत्रियाः सन्ति न युध्यंते परस्परम् । देवानां दानवैः सार्द्धं नास्ति युद्धं कथं प्रभो

บนแผ่นดินมีเหล่ากษัตริย์นักรบอยู่ แต่กลับไม่รบกันเอง และระหว่างเหล่าเทวะกับพวกทานวะก็ไม่มีสงครามเลย—ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหตุไฉนจึงเป็นเช่นนี้?

Verse 133

इदानीं बलिना व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । पञ्चमो योऽवतारस्ते न जाने किं करिष्यति । वलिनिग्रहकालोऽयं तद्दर्शय जनार्दन

บัดนี้พญาพลิได้แผ่ครอบคลุมไตรโลก—ทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว. อวตารที่ห้าของพระองค์ใกล้จะอุบัติแล้ว ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าเขาจะกระทำสิ่งใด. นี่คือกาลที่จะปราบพลิ—ขอพระองค์ทรงสำแดงแผนทิพย์นั้นเถิด โอ้พระชนารทนะ

Verse 134

सारस्वत उवाच । तदेतत्सकलं श्रुत्वा बभाषे वामनो मुनिम्

สารถวตะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังทั้งหมดนั้นแล้ว วามนะจึงกล่าวกับฤๅษี

Verse 135

वामन उवाच । शृणु नारद यद्वृत्तं हिण्यकशिपौ हते । दैत्यराजः कृतो राजा प्रह्लादोऽतीव वैष्णवः

วามนะตรัสว่า: โอ้ นารท จงฟังเหตุการณ์หลังหิรัณยกศิปุถูกสังหาร ปรหลาท ผู้เป็นไวษณพผู้ยิ่งนัก ได้รับแต่งตั้งเป็นราชาแห่งพวกไทตยะ

Verse 136

तेन राज्यं धरापृष्ठे कृतं संवत्सरान्बहून् । तस्यापि कुर्वतो राज्यं विग्रहो हि सुरैः समम्

เขาครองราชย์บนพื้นพิภพเป็นเวลาหลายปี แต่ครั้นปกครองอยู่ ความขัดแย้งกับเหล่าเทวะก็บังเกิดขึ้นด้วย

Verse 137

नो पश्याम्यपि दैत्यानां पूर्ववैरमनुस्मरन् । उत्पाद्य पुत्रान्सबहून्राज्यं चक्रे स पुष्कलम्

เขามิได้เหลียวมองเหล่าไทตยะเลย แม้ระลึกถึงเวรเก่าก่อน ครั้นให้กำเนิดโอรสมากมายแล้ว ก็สถาปนาอาณาจักรอันรุ่งเรืองไพบูลย์

Verse 138

विरोचनाद्बलिर्जातो बाल एव यदाऽभवत् । एकान्ते स हरिं ज्ञात्वा तदा योगेन केनचित्

จากวิโรจนะได้บังเกิดพาลี; ครั้นเมื่อยังเป็นเพียงเด็กน้อย ในที่สงัดเขาได้รู้จักพระหริด้วยโยคะอย่างหนึ่ง

Verse 139

मुक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्गतोऽसौ गिरिसानुषु । कल्पान्तस्थायिनं देहं तस्य चक्रे जनार्द्दनः

ละทิ้งราชอาณาจักรและโอรสอันเป็นที่รัก เขาไปสู่ไหล่เขา ณ เชิงคีรี จนารทนะประทานกายอันดำรงอยู่ได้ตราบสิ้นกัลป์แก่เขา

Verse 140

दैत्यानां दानवानां च बहूनां राज्यकारणे । विवादोतीव संजातः को नो राजा भवेदिति

ท่ามกลางเหล่าไทตยะและทานวะเป็นอันมาก ได้เกิดวิวาทใหญ่ยิ่งเรื่องราชสมบัติว่า “ผู้ใดเล่าจักเป็นราชาในหมู่เรา?”

Verse 141

नारद उवाच । हिण्याक्षस्य ये पुत्राः पौत्राश्च बलवत्तराः । विरोचनप्रभृतयः सन्ति ये बलवत्तराः

นารทกล่าวว่า: บุตรและหลานของหิรัณยากษะนั้นทรงพลังยิ่ง โดยเฉพาะพวกที่เริ่มด้วยวิโรจนะ ล้วนเป็นผู้มีกำลังใหญ่แท้

Verse 142

वृषपर्वापि बलवान्राज्यार्थे समुपस्थितः । इन्द्रवित्तेशवरुणा वायुः सूर्योनलो यमः

วฤษภรวันผู้ทรงพลังยืนออกมาเพื่อราชสมบัติ ฝ่ายตรงข้ามมีพระอินทร์ กุเบรเจ้าแห่งทรัพย์ วรุณ วายุ สุริยะ อัคนี และยมราชประทับอยู่

Verse 143

दैत्येन सदृशा न स्युर्बलरूपक्षमादिभिः । औदार्यादिगुणैः कृत्वा सन्तत्या चासुराधिकः

ในพละกำลัง รูปโฉม ความอดทน และคุณลักษณะทั้งหลาย ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนทวยไทตยะนั้น ด้วยคุณธรรมเช่นความเอื้อเฟื้อ และด้วยสายวงศ์สืบสันตติ เขายิ่งเป็นผู้เลิศเหนือหมู่อสูร

Verse 144

शुक्रेणा चार्यमाणास्ते युद्ध्यंते च परस्परम् । अमृताहरणे दौष्ट्यं यदा दैत्याः स्मरन्ति तत्

ด้วยการยุยงของศุกระ พวกเขาจึงรบพุ่งกันเอง ครั้นเมื่อเหล่าไทตยะระลึกถึงเล่ห์กลในการชิงอมฤต ความอาฆาตก็พลุ่งโพลงขึ้น

Verse 145

पीतावशेषममृतं कस्माद्यच्छंति देवताः । नास्माकमिति संनह्य युध्यन्ते च परस्परम्

“เหตุใดเหล่าเทวะจึงให้เพียงอมฤตที่เหลือหลังดื่มแล้ว?”—ด้วยความคิดว่า “มิใช่เพื่อเรา” พวกเขาจึงสวมอาวุธและรบกันเอง

Verse 146

कदाचिदपि नो युद्धं विश्रांतिमुपगच्छति । एककार्योद्यता यस्माद्बहवो दैत्यदानवाः

สงครามของเรามิได้หยุดพักเลยสักครา เพราะเหล่าไทตยะและทานวะจำนวนมากต่างพร้อมเพรียงมุ่งสู่ภารกิจเดียวอยู่เสมอ

Verse 147

पीत्वाऽमृतं सुरा जाता अमरास्ते जयन्ति च । देवदानवदैत्यानां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । विष्णुर्बलाधिको युद्धे तदेतत्कारणं वद

เมื่อเหล่าเทวดาดื่มอมฤตแล้วก็เป็นอมตะ จึงมีชัยชนะ แต่ในศึกสงคราม พระวิษณุทรงมีกำลังยิ่งกว่าเทวะ ทานวะ ไทตยะ คนธรรพ์ นาค และรากษส—โปรดบอกเหตุแห่งข้อนี้แก่ข้าพเจ้า

Verse 148

वामन उवाच । अनादिनिधनः कर्त्ता पाता हर्त्ता जनार्दनः । एकोऽयं स शिवो देवः स चायं ब्रह्मसंज्ञितः । एकस्य तु यदा कार्यं जायते भुवने नृप

วามนะกล่าวว่า: “พระชนารทนะไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ เป็นผู้สร้าง ผู้คุ้มครอง และผู้ถอนคืนสรรพสิ่ง พระองค์ผู้เดียวกันนั้นคือเทพที่เรียกว่า ศิวะ และพระองค์เองก็เป็นที่รู้จักในนาม พรหมา แต่เมื่อใดก็ตาม โอ้พระราชา เมื่อกิจเฉพาะอย่างหนึ่งบังเกิดขึ้นในโลก…”

Verse 149

तस्य देहं समाश्रित्य मृत्युकार्यं कुर्वंति ते । ब्रह्मांडं सकलं विष्णोः करदं वरदो यतः । तस्माद्बलाधिको विष्णुर्न तथान्योऽस्ति कश्चन

อาศัยกายของพระองค์เอง พวกเขาจึงกระทำกิจแห่งความตาย เพราะจักรวาลทั้งสิ้นเป็นบรรณาการแด่พระวิษณุ ผู้ประทานพร ดังนั้นพระวิษณุจึงเลิศด้วยพลัง ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือน

Verse 150

पालनायोद्यतो विष्णुः किमन्यैश्चर्मचक्षुभिः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे विष्णोर्व्यापारकारिणः

พระวิษณุทรงมุ่งมั่นเพื่อการคุ้มครอง แล้วจะต้องการผู้อื่นใดเล่า ผู้เห็นได้เพียงด้วยดวงตาเนื้อ? เทวดาทั้งปวงมีอินทราเป็นต้น ล้วนเป็นเพียงผู้ปฏิบัติงานตามพระประสงค์ของพระวิษณุ

Verse 151

सृष्टिं कृत्वा ततो ब्रह्मा कैलासे संस्थितो हरः । न शक्यते सुरैर्विष्णुर्भ्राम्यन्ते भुवनत्रये

ครั้นสร้างสรรพสิ่งแล้ว พรหมา (ก็ถอยห่าง) และหระประทับอยู่ ณ ไกรลาส แต่เหล่าเทวดามิอาจครอบคลุมพระวิษณุได้—พระองค์แผ่ซ่านและเสด็จดำเนินไปทั่วสามโลก

Verse 152

जगत्यस्मिन्यदा कश्चिद्वैपरीत्येन वर्तते । तस्योच्छेदं समागत्य करोत्येव जनार्दनः

เมื่อใดในโลกนี้มีผู้ใดประพฤติผิดกลับด้านจากธรรมะ พระชนารทนะย่อมเสด็จออกมาและทรงกำจัดเขาโดยแน่นอน

Verse 153

त्वमेजय महाबाहो न मनो नारदाऽदयम् । सर्वपापहरां दिव्यां तां कथां कथयाम्यहम्

โอ้พระราชาชนเมชัยผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงตั้งจิตของพระองค์—พร้อมด้วยพระนารทและท่านทั้งหลาย—ไว้ ณ เรื่องนี้เถิด เราจักเล่ากถาอันเป็นทิพย์ซึ่งล้างบาปทั้งปวง

Verse 154

पुरा विवदतां तेषां दैत्यानां राज्यहेतवे । प्रह्लादेन समागत्य व्यवस्था विहिता स्वयम्

กาลก่อน เมื่อเหล่าไทตยะทั้งหลายวิวาทกันเพื่อราชสมบัติ พระปรหลาทเสด็จออกมาเอง และทรงวางข้อยุติด้วยพระอำนาจของพระองค์

Verse 155

सर्वलक्षणसं पन्नो दीर्घायुर्बलवत्तरः । यज्ञशीलः सदानंदो बहुपुत्रोतिदुर्जयः

ทรงเพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง มีอายุยืนและกำลังยิ่งใหญ่ ทรงยึดมั่นในยัญพิธี เปี่ยมสุขเสมอ ได้รับพรให้มีโอรสมาก และยากยิ่งจะพิชิต

Verse 156

न युध्यते सुरैः साकं विष्णुं यो वेत्ति दुर्जयम् । संग्रामे मरणं नास्ति यस्य यः सर्वदक्षिणः

ผู้ใดรู้ว่าพระวิษณุทรงเป็นผู้พิชิตมิได้ ย่อมไม่ทำศึกกับเหล่าเทวะ สำหรับผู้นั้นย่อมไม่มีความตายในสนามรบ และเป็นผู้เอื้อเฟื้อในทานและทักษิณาอยู่เสมอ

Verse 157

आत्मनो वचनं व्यर्थं न करोति कथंचन । सर्वेषां पुत्रपौत्राणां मध्ये यो राजते श्रिया

เขามิทำถ้อยคำของตนให้สูญเปล่าไม่ว่ากรณีใด; ท่ามกลางบุตรและหลานทั้งปวง เขาเท่านั้นรุ่งเรืองด้วยศรี—ความมั่งคั่งและรัศมีเกียรติยศ

Verse 158

अभिषिक्तस्तु शुक्रेण स वो राजा भवेदिति । गुरुप्रमाणमित्युक्त्वा ययौ यत्रागतः पुनः

“ผู้ที่ได้รับอภิเษกโดยศุกราจารย์ ผู้นั้นจักเป็นพระราชาของพวกท่าน” ครั้นกล่าวว่า “วาจาครูคือประมาณ” แล้ว พวกเขาก็จากไปกลับยังถิ่นที่ตนมา

Verse 159

तथा च कृतवंतस्ते सहिता दैत्यदानवाः । विरोचनप्रभृतयः पुत्राः पौत्राः स्वयंगताः

แล้วพวกเขาก็กระทำดังนั้น; เหล่าไทตยะและทานวะที่ประชุมพร้อม—มีวิโรจนะเป็นต้น—ทั้งบุตรและหลาน ต่างมาด้วยตนเอง

Verse 160

प्रत्येकं वीक्षिताः सर्वे गुरुणा ज्ञानपूर्वकम् । प्रह्लादेन गुणाः प्रोक्ता न ते संति विरोचने

ครูผู้รู้ตรวจพิจารณาทุกคนทีละคนด้วยญาณอันรอบคอบ; ปรหลาทกล่าวถึงคุณธรรมทั้งหลาย แต่คุณธรรมนั้นมิได้ปรากฏในวิโรจนะ

Verse 161

अन्येषामपि दैत्यानां वृषपर्वापि नेदृशः । यथा निरीक्षिताः पुत्रा बलिप्रभृतयो मुने । सर्वान्संवीक्ष्य शुक्रेण बलौ दृष्टा गुणास्तथा

แม้ในหมู่ไทตยะอื่น ๆ วฤษปัรวันก็หาได้มีคุณสมบัติเช่นนั้นไม่; โอ้มุนี บุตรทั้งหลายเริ่มแต่พาลีถูกตรวจเช่นเดียวกัน และเมื่อศุกราจารย์พิจารณาทั้งหมดโดยถี่ถ้วน คุณธรรมนั้นเองปรากฏในพาลี

Verse 162

बलिदेहेऽधिकान्दृष्ट्वा दैत्येभ्यो विनिवेदिताः । बलिर्गुणाधिको दैत्याः कथं कार्यं भवेन्मया

ครั้นเห็นคุณความดีอันยิ่งในองค์พาลี เขาจึงกราบทูลแก่เหล่าไทตยะว่า “พาลีเลิศด้วยคุณธรรม โอ้ไทตยะ บัดนี้เราควรกระทำสิ่งใด?”

Verse 163

केनापि दैवयोगेन बलिरिंद्रो भविष्यति । यादृशस्तु पिता लोके तादृशस्तु सुतो भवेत्

ด้วยการประจวบแห่งชะตาอันเป็นทิพย์ พาลีจักได้เป็นอินทรา ผู้เป็นเจ้าแห่งอำนาจ; เพราะในโลกนี้ บิดาเป็นเช่นไร บุตรก็มักเป็นเช่นนั้น

Verse 164

पौत्रश्च निश्चितं तादृग्भवतीति न चेत्सुतः । प्रह्लादस्तु महायोगी वैष्णवो विष्णुवल्लभः

และหากบุตรมิได้เป็นเช่นนั้น หลานย่อมแน่นอนว่าจะเป็นไปตามสันดานนั้นเอง; แต่ปรหลาทเป็นมหาโยคี—ผู้ภักดีต่อพระวิษณุ และเป็นที่รักของพระวิษณุ

Verse 165

तस्माद्विरोचने केचिद्धिरण्यकशिपोर्गुणाः । ज्येष्ठो विरोचनो राज्ये यदि चेत्क्रियतेऽसुराः । नरसिंहः समागत्य निश्चितं मारयिष्यति

ฉะนั้น ในวิโรจนย่อมมีลักษณะบางประการของหิรัณยกศิปุอยู่แน่ โอ้เหล่าอสูร หากสถาปนาวิโรจนผู้พี่ขึ้นครองราชย์ นรสิงหะจักเสด็จมาและประหารเขาเป็นแน่

Verse 166

मुक्तं विरोचनेनापि राज्यं मरणभीरुणा । प्रह्लादस्य गुणाः सर्वे बलिदेहे व्यवस्थिताः

แม้แต่วิโรจนก็ด้วยความหวาดกลัวความตาย จึงสละราชสมบัติ; คุณธรรมทั้งปวงของปรหลาทได้ตั้งมั่นอยู่ในองค์พาลีเอง

Verse 167

एवं ते समयं कृत्वा बलिं राज्येऽभ्यषिंचय न् । यः प्रह्लादः स वै विष्णुर्यो विष्णुः स बलिः स्वयम्

ดังนั้นเมื่อทำข้อตกลงกันแล้ว พวกเขาจึงประกอบพิธีอภิเษกให้พญาพลิขึ้นครองราชย์ ผู้ใดคือปรหลาท ผู้นั้นแลคือพระวิษณุ; และผู้ใดคือพระวิษณุ ผู้นั้นแลคือพญาพลิเอง

Verse 168

अतो मित्रीकृतो देवैर्विग्रहैस्तु विवर्जितः । एकीभावं कृतं सर्वं बलिराज्ये सुरासुरैः

เพราะฉะนั้นเหล่าเทวะจึงผูกไมตรีกับเขา และเขาก็พ้นจากความเป็นศัตรู ภายใต้ราชย์ของพญาพลิ เทวะและอสูรร่วมกันทำให้สรรพสิ่งเป็นเอกภาพ

Verse 169

तस्यापि भाषितं श्रुत्वा देवेंद्रो मम मंदिरे । समागता वालखिल्याः शप्तोहं वामनः कृतः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว เทวेंद्रก็เสด็จมายังเทวาลัยของข้า ณ ที่นั้นเหล่าฤๅษีวาลขิลยะก็มาถึง ข้าถูกสาปและถูกกำหนดให้เป็นวามนะ

Verse 170

प्रसाद्य ते मया प्रोक्ताः शापमुक्तिप्रदा मम । भविष्यतीति तैरुक्तं बलिनिग्रहणादनु

ครั้นข้าได้ทำให้ท่านทั้งหลายพอพระทัยแล้ว ข้าจึงกล่าวถึงหนทางที่จะประทานความหลุดพ้นจากคำสาปของข้า ท่านทั้งหลายกล่าวว่า สิ่งนั้นจักบังเกิดหลังจากการยับยั้งพญาพลิ

Verse 171

तवापि कौतुकं युद्धे बलिर्यज्ञं करोति च । देवानां निग्रहो नास्ति सर्वे यज्ञे समागताः

แม้ความกระตือรือร้นของท่านต่อการศึกก็ไม่เหมาะ เพราะพญาพลิกำลังกระทำยัญญะอยู่ ไม่มีการข่มเหงเหล่าเทวะเลย—ทุกองค์มาชุมนุมพร้อมกันในยัญญะนั้น

Verse 172

स मां यजति यज्ञेन वधं तस्य करोतु कः । अहं च वामनो जातो नारदः कौतुकान्वितः

เขาบูชาเราด้วยยัญพิธี ใครเล่าจะสังหารเขาได้? เราได้ถือกำเนิดเป็นวามนะ และนารทะก็เต็มไปด้วยความอัศจรรย์ใจ

Verse 173

विपरीतमिदं सर्वं वर्त्तते मम चेतसि । तथाऽपि क्रमयोगेन सर्वं भव्यं करोम्यहम्

สิ่งทั้งหมดนี้ดำเนินไปในทางตรงกันข้ามภายในจิตใจของเรา ถึงกระนั้น ด้วยลำดับขั้นตอนที่ถูกต้อง เราจะทำให้ทุกอย่างเป็นมงคล

Verse 174

नारद उवाच । प्रसादं कुरु देवेश युद्धार्थं कौतुकं मम । एकेन ब्राह्मणेनाजौ हन्यंते क्षत्रिया यदा । पित्रा प्रोक्तं च मे पूर्वं तदा युद्धं भविष्यति

นารทะกล่าวว่า: "โปรดประทานพรแก่ข้าพระองค์เถิด ข้าแต่จอมเทพ ข้าพระองค์มีความสงสัยใคร่รู้เกี่ยวกับการสงคราม เมื่อกษัตริย์ทั้งหลายถูกสังหารโดยพราหมณ์เพียงผู้เดียว ดังที่บิดาของข้าพระองค์ได้ทำนายไว้ สงครามนั้นก็จะบังเกิดขึ้น"

Verse 175

ब्राह्मणोसि भवाञ्जातः कदा युद्धं करिष्यसि । विहस्य वामनो ब्रूते सत्यं तव भविष्यति

"ท่านถือกำเนิดเป็นพราหมณ์ ท่านจะทำสงครามเมื่อใดเล่า?" วามนะยิ้มแล้วตอบว่า: "สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นจะเป็นความจริง"

Verse 176

जमदग्निसुतो भूत्वा गुरुं कृत्वा महेश्वरम् । कार्त्तवीर्यं वधिष्यामि बहुभिः क्षत्रियैः सह

เมื่อได้เป็นบุตรของจมทัคนิ และรับพระมเหศวรเป็นครูแล้ว เราจะสังหารการตวีรยะพร้อมกับกษัตริย์ทั้งหลายเป็นจำนวนมาก

Verse 177

समंतपंचके पंच करिष्ये रुधिरह्रदान् । तत्राहं तर्पयिष्यामि पितॄनथ पितामहान्

ณ สมันตปัญจกะ เราจักสร้างสระโลหิตห้าสระ; ณ ที่นั้นเราจักถวายตัรปณะเป็นน้ำบูชา เพื่อยังปิตฤและปิตามหะให้เปรมปรีดิ์อิ่มเอม

Verse 178

पुण्यक्षेत्रं करिष्यामि भवांस्तत्रागमिष्य ति । परं च कौतुकं युद्धे भविष्यति तव प्रियम्

เราจักสถาปนาที่นั้นให้เป็นปุณยเกษตร แดนศักดิ์สิทธิ์แห่งบุญ; แล้วท่านจักมาถึงที่นั้น ในสงครามนั้นจักมีอัศจรรย์ยิ่งใหญ่ อันเป็นที่รักของท่านบังเกิดขึ้นด้วย

Verse 179

ब्राह्मणेभ्यो ग्रहीष्यंति यदा कुं क्षत्रियाः पुनः । तदैव तान्हनिष्यामि पुनर्दा स्यामि मेदिनीम्

เมื่อใดกษัตริย์นักรบทั้งหลายกลับมายึดทรัพย์หรือสิทธิจากพราหมณ์ เมื่อนั้นเราจักประหารเขาในทันที; แล้วจักถวายแผ่นดินนี้เป็นทานอีกครา

Verse 180

त्रिसप्तवारं दास्यामि जित्वा जित्वा वसुंधराम् । शस्त्रन्यासं करिष्यामि निर्विण्णो युद्धकर्मणि । विहरिष्यामि रम्येषु वनेषु गिरिसानुषु

ยี่สิบเอ็ดคราเราจักพิชิตแผ่นดิน แล้วจักให้ทานเสียทุกครา ครั้นเหนื่อยหน่ายในกิจแห่งสงคราม เราจักวางอาวุธลง และจักเที่ยวเพลิดเพลินในป่าอันงาม กับไหล่เขาและลาดภูผา

Verse 181

लंकायां रावणो राज्यं करिष्यति महाबलः । त्रैलोक्यकंटकं नाम यदासौ धारयिष्यति

ในลงกา ราวณะผู้มีกำลังยิ่งจักครองราชย์; และเมื่อเขาทรงนามว่า ‘หนามแห่งไตรโลก’ แล้ว กระแสแห่งลิขิตจักดำเนินไปตามควร

Verse 182

तदा दाशरथी रामः कौसल्यानंदवर्द्धनः । भविष्ये भ्रातृभिः सार्द्धं गमिष्ये यज्ञमंडपे

ครั้งนั้น พระรามโอรสทศรถ ผู้เพิ่มพูนความปีติของพระนางเกาศัลยา จักอุบัติขึ้นในกาลหน้า; และพร้อมด้วยพระอนุชาทั้งหลายจักเสด็จไปยังมณฑปยัญพิธี

Verse 183

ताडकां ताडयित्वाहं सुबाहुं यज्ञमंदिरे । नीत्वा यज्ञाद्गमिष्यामि सीतायास्तु स्वयंवरे

ครั้นปราบนางตาฑกาแล้ว และกำราบสุพาหุ ณ มณฑลยัญพิธี ข้าพเจ้าจักออกจากยัญนั้น แล้วเสด็จไปยังสวยัมวรของนางสีดา

Verse 184

परिणेष्याभि तां सीतां भंक्त्वा माहेश्वरं धनुः । त्यक्त्वा राज्यं गमिष्यामि वने वर्षांश्चतुर्दश

ด้วยการหักคันศรอันยิ่งใหญ่ของพระมหิศวร ข้าพเจ้าจักอภิเษกกับนางสีดานั้น; แล้วสละราชสมบัติ เสด็จสู่พนาสณฑ์เป็นเวลาสิบสี่ปี

Verse 185

सीताहरणजं दुःखं प्रथमं मे भविष्यति । नासाकर्णविहीनां तां करिष्ये राक्षसीं वने

ความทุกข์ใหญ่ประการแรกที่จะบังเกิดแก่ข้าพเจ้า ย่อมเกิดจากการลักพานางสีดา; และในพงไพร ข้าพเจ้าจักทำนางรากษสีผู้นั้นให้ไร้จมูกและไร้หู

Verse 186

चतुर्द्दशसहस्राणि त्रिशिरःखरदूषणान् । धत्वा हनिष्ये मारीचं राक्षसं मृगरूपिणम्

ครั้นสังหารหมื่นสี่พัน—พร้อมตรีศิระ ขระ และทูษณะ—แล้ว ต่อจากนั้นข้าพเจ้าจักประหารมาริจะ รากษสผู้แปลงกายเป็นกวาง

Verse 187

हृतदारो गमिष्यामि दग्ध्वा गृध्रं जटायुषम् । सुग्रीवेण समं मैत्रीं कृत्वा हत्वाऽथ वालिनम्

เมื่อปราศจากชายา ข้าจะเดินทางต่อไป หลังจากทำพิธีเผาศพพญาแร้งชฏายุแล้ว ข้าจะเป็นมิตรกับสุครีพ และสังหารพาลี

Verse 188

समुद्रं बंधयिष्यामि नलप्रमुखवानरैः । लंकां संवेष्टयिष्यामि मारयिष्यामि राक्षसान्

ข้าจะถมมหาสมุทรด้วยเหล่าาวานรที่มีนลเป็นผู้นำ ข้าจะล้อมกรุงลงกาและทำลายล้างเหล่ารากษส

Verse 189

कुम्भकर्णं निहत्याजौ मेघनादं ततो रणे । निहत्य रावणं रक्षः पश्यतां सर्वरक्षसाम्

หลังจากสังหารกุมภกรรณในสมรภูมิ และเมฆนาทในการรบ ข้าจะสังหารราพณ์ต่อหน้าต่อตาเหล่ารากษสทั้งปวง

Verse 190

विभीषणाय दास्यामि लंकां देवविनिर्मिताम् । अयोध्यां पुनरागत्य कृत्वा राज्यमकंटकम्

ข้าจะมอบกรุงลงกาที่สร้างโดยเหล่าทวยเทพแก่พิเภก จากนั้นเมื่อกลับสู่อยุธยา ข้าจะสถาปนาอาณาจักรที่ปราศจากเสี้ยนหนาม

Verse 191

कालदुर्वाससोश्चित्रचरित्रेणामरावतीम् । यास्येहं भ्रातृभिः सार्द्धं राज्यं पुत्रे निवेद्य च

และด้วยเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับกาลเวลาและฤาษีทุรวาส ข้าจะไปยังอมราวดีพร้อมกับพี่น้อง หลังจากมอบราชสมบัติแก่บุตรชาย

Verse 192

द्वापरे समनुप्राप्ते क्षत्रियैर्बहुभिर्मही । भाराक्रांता न शक्नोति पातालं गंतुमुद्यता

เมื่อยุคทวาปาระมาถึง แผ่นดินจะถูกครอบงำโดยกษัตริย์จำนวนมาก และจะถูกบดขยี้ด้วยภาระอันหนักอึ้ง แม้จะพยายามเพียงใด นางก็ไม่อาจลงสู่บาดาลได้

Verse 193

मथुरायां तदा कर्त्ता कंसो राज्यं महासुरः । शिशुपालजरासंधौ कालनेमिर्महासुरः

ในเวลานั้นที่เมืองมถุรา อสูรผู้ยิ่งใหญ่คือกงสะเป็นผู้ปกครองอาณาจักร และในบรรดาชิชุปาละและจราสันธ์ อสูรผู้ยิ่งใหญ่กาลเนมิก็โดดเด่นเช่นกัน

Verse 194

पौंड्रको वासुदेवश्च बाणो राजा महासुरः । गजवाजितुरंगाढ्या वध्यंते मे तदा मुने

เปาณฑระกะ วาสุเทพ และราชาบาณะ อสูรผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมด้วยกองทัพที่พรั่งพร้อมด้วยช้าง ม้า และรถศึก จะถูกข้าพเจ้าสังหารในเวลานั้น ดูก่อนมุนี

Verse 195

कलौ स्वल्पोदका मेघा अल्पदुग्धाश्च धेनवः । दुग्धे घृतं न चैवास्ति नास्ति सत्यं जनेषु च

ในยุคกลียุค เมฆจะให้ฝนน้อย และวัวจะให้นมน้อย แม้ในนมก็จะไม่มีเนยใส และในหมู่ผู้คน ความสัตย์จริงจะไม่หลงเหลืออยู่เลย

Verse 196

चोरैरुपहता लोका व्याधिभिः परिपीडिताः । त्रातारं नाभि गच्छंति युद्धावस्थां गता अपि

ผู้คนจะถูกโจรปล้นและทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บ แม้เมื่อตกอยู่ในสภาวะสงครามและภยันตราย พวกเขาก็จะไม่ไปหาผู้คุ้มครองเพื่อเป็นที่พึ่ง

Verse 197

क्षुद्राः पश्चिमवाहिन्यो नद्यः शुष्यंति कार्त्तिके । एकादशीव्रतं नास्ति कृष्णा या च चतुर्द्दशी

ในเดือนการ์ตติกะ สายน้ำทั้งหลายจะเล็กน้อย ไหลไปทางทิศตะวันตกและเหือดแห้ง; การถือพรตเอกาทศีจะสูญหาย และวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษะก็จะถูกละเลย

Verse 198

न जानाति जनः कश्चिद्विक्रांतमपि स्वे गृहे । दरिद्रोपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । भविष्यति कलौ सर्वं न तत्पूर्वयुगत्रये

ไม่มีผู้ใดจะรู้จักความรุ่งเรืองแม้ในเรือนของตนเอง; ทุกสิ่งจะถูกความยากจนกระหน่ำ และปราศจากการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ยามสนธยา (สันธยา-สนาน). ทั้งหมดนี้จักเกิดในกาลียุค มิได้มีในสามยุคก่อนหน้า

Verse 199

पितरं मातरं पुत्रस्त्यक्त्वा भार्यां निषेवते । न गुरुः स्वजनः कश्चित्कोऽपि कं नानुसेवते

บุตรจะละทิ้งบิดามารดา แล้วเกาะเกี่ยวอยู่กับภรรยา; จะไม่มีกูรูผู้ควรบูชา ไม่มีญาติแท้—ไม่มีผู้ใดจะติดตามหรือปรนนิบัติผู้ใดด้วยความภักดี

Verse 200

यथायथा कलिर्व्याप्तिं करोति धरणीतले । तथातथा जनः सर्व एकाकारो भविष्यति

เมื่อกาลีแผ่ขยายไปทั่วพื้นพิภพมากขึ้นเพียงใด ผู้คนทั้งปวงก็จะยิ่งกลายเป็นแบบเดียวกันมากขึ้น—ความแตกต่างแห่งคุณธรรมและวินัยจะเลือนหาย

Verse 201

म्लेच्छैरुपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । कल्किरित्यभिविख्यातो भविष्ये ब्राह्मणो ह्यहम्

เมื่อสรรพสิ่งถูกพวกมเลจฉะกดขี่ และการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ยามสนธยา (สันธยา-สนาน) ถูกละทิ้ง เราจักอุบัติเป็นพราหมณ์ ผู้เลื่องชื่อว่า ‘กัลกิ’

Verse 202

म्लेच्छानां छेदनं कृत्वा याज्ञवल्यपुरोहितः । बहुस्वर्णेन यज्ञेन यक्ष्ये निष्कृतिकारणात्

ครั้นตัดทำลายเหล่ามเลจฉะแล้ว โดยมีฤๅษียาชญวัลกยะเป็นปุโรหิต เราจักประกอบยัญพิธีอุดมด้วยทองคำ เพื่อการไถ่บาปและการฟื้นฟูให้บริบูรณ์

Verse 203

भविष्यंत्यवतारा मे युद्धं तेषु भविष्यति । इदानीं बलिना युद्धं करिष्यंति न देवताः

อวตารของเราจักบังเกิดในกาลภายหน้า และในอวตารนั้นจักมีศึกสงคราม; แต่บัดนี้เหล่าเทวะจะไม่ทำศึกกับพญาพลิ (บลี)

Verse 204

स मां यजति दैत्येन्द्रो न मे वध्यो बलिर्भवेत् । सर्वस्वदाननियमं करोति स महाध्वरे

เจ้าแห่งไทตยะผู้นั้นบูชเรา; เพราะฉะนั้นบลีจึงไม่ควรถูกเราฆ่า ในมหายัญนั้นเขาถือวัตรแห่งการถวายทานสิ้นทั้งปวง