Adhyaya 21

Verse 1

लोमश उवाच । वर्द्धमाना तदा साध्वी रराज प्रतिवासरम् । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती

Lomaśa sprach: Während jene Tugendhafte heranwuchs, strahlte sie von Tag zu Tag immer mehr. Als Satī acht Jahre alt wurde, weilte sie im Hause des Himālaya.

Verse 2

महेशो हिमवद्द्रोण्यां तताप परमं तपः । सर्वैर्गणैः परिवृतो वीरभद्रादिभिस्तदा

Dann vollzog Maheśa in einem Tal des Himālaya die höchste Askese, umgeben zu jener Zeit von all seinen Gaṇas—angeführt von Vīrabhadra und anderen.

Verse 3

एतत्तपो जुषाणं तं महेशं हिमवान्ययौ । तत्पादपल्लवं द्रष्टुं पार्वत्या सह बुद्धिमान्

Als der Weise Himavān Maheśa (Śiva) in jener Askese versunken sah, trat er mit Pārvatī heran, um den zarten „Lotosspross“ Seiner Füße zu schauen.

Verse 4

यावत्समागतो द्रष्टं नंदिनासौ निवारितः । द्वारि स्थिते च तदा क्षणमेकं स्थिरोऽभवत्

Als er kam, um (Śiva) zu schauen, hielt Nandin ihn zurück; und am Eingang stehend, verharrte er einen Augenblick reglos.

Verse 5

पुनर्विज्ञापयामास नंदिना हिमवान्गिरिः । विज्ञप्तो नंदिना शंभुरचलो द्रष्टुमागतः

Erneut ließ Himavān, der Berg, durch Nandin seine Bitte vortragen. Von Nandin unterrichtet, erkannte Śambhu—obgleich in Tapas unbewegt—den, der gekommen war, Ihn zu schauen.

Verse 6

तदाकर्ण्य वचस्तस्य नंदिनः परमेश्वरः । आनयस्व गिरिं चात्र नंदिनं वाक्यमब्रवीत्

Als Parameśvara Nandins Worte vernahm, sprach Er zu Nandin: „Bring jenen Berg hierher.“

Verse 7

तथेति मत्वा नंदी तं पर्वतं च हिमाचलम् । आनयामास स तथा शंकरं लोकशंकरम्

In dem Gedanken „So sei es“ brachte Nandin jenen Berg, Himācala, dorthin; und so ermöglichte er die Begegnung mit Śaṅkara, dem Wohltäter der Welten.

Verse 8

दृष्ट्वा तदानीं सकलेश्वरं प्रभुं तपो जुषाणं विनिमीलितेक्षणम्

Da erblickte er den Herrn—den Lenker von allem—versunken in Askese, die Augen sanft geschlossen,

Verse 9

कपर्द्धिनं चंद्रकलाविभूषणं वेदांतवेद्यं परमात्मनि स्थितम् । ववंद शीर्ष्णा च तदा हिमाचलः परां मुदं प्रापदहीनसत्त्वः

Da neigte Himācala sein Haupt und verehrte den Herrn—mit verfilztem Haar, geschmückt mit der Mondsichel, durch Vedānta erkennbar, im höchsten Selbst gegründet—und erlangte mit standhaftem Herzen die höchste Wonne.

Verse 10

उवाच वाक्यं जगदेकमंगलं हिमालयो वाक्यविदां वरिष्ठः

Himālaya, der Vornehmste unter den Wortkundigen, sprach Worte, die der Welt einziges Heil und Glück bedeuteten.

Verse 11

सभाग्योऽहं महादेव प्रसादात्तव शंकर । प्रत्यहं चागमिष्यामि दर्शनार्थं तव प्रभो

„Gesegnet bin ich, o Mahādeva, durch deine Gnade, o Śaṅkara. Und jeden Tag werde ich kommen, o Herr, um dein Darśana zu empfangen.“

Verse 12

अनया सह देवेश अनुज्ञां दातुर्महसि । श्रुत्वा तु वचनं तस्य देवदेवो महेश्वरः

„O Herr der Götter, gewähre die Erlaubnis, dass sie mich begleite.“ Als er dies vernommen hatte, antwortete Maheśvara—Gott der Götter.

Verse 13

आगंतव्यं त्वया नित्यं दर्शनार्थं ममाचल । कुमारीं च गृहे स्थाप्य नान्यथा मम दर्शनम्

„O Acala, du sollst täglich kommen, um meinen Darśana zu empfangen. Und nachdem du das Mädchen im Hause untergebracht hast, erst dann wirst du mich schauen; andernfalls nicht.“

Verse 14

अचलः प्रत्युवाचेदं गिरिशं नतकंधरः । कस्मान्मयानया सार्द्धं नागंतव्यं तदुच्यताम् । अचलं च व्रीत शंभुः प्रहसन्वाक्यमब्रवीत्

Acala, das Haupt ehrfürchtig geneigt, erwiderte Giriśa: „Warum soll ich nicht zusammen mit ihr kommen? Sage es mir.“ Da sprach Śambhu lächelnd zu Acala mit diesen Worten.

Verse 15

इयं कुमारी सुश्रोणी तन्वी चारुप्रभाषिणी । नानेतव्या मत्समीपे वारयामि पुनः पुनः

„Dieses Mädchen – schönhüftig, schlank und von süßer Rede – darf nicht in meine Nähe gebracht werden. Ich verbiete es immer wieder.“

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोर्निरामयं निःस्पृहनिष्ठुरं वा । तपस्विनोक्तं वचनं निशम्य उवाच गौरी च विहस्य शंभुम्

Als Gaurī die Worte Śambhus vernahm – ungetrübt, begehrlos und sogar streng –, und nachdem sie die Rede des Asketen gehört hatte, sprach sie lächelnd zu Śambhu.

Verse 17

गौर्युवाच । तपःशक्त्यान्वितः शंभो करोषि विपुलं तपः । तव बुद्धिरियं जाता तपस्तप्तुं महात्मनः

Gaurī sprach: „O Śambhu, mit der Kraft des Tapas erfüllt, vollbringst du gewaltige Askese. O großherziger, in dir ist dieser Entschluss entstanden, solchen Tapas zu üben.“

Verse 18

कस्त्वं का प्रकृतिः सूक्ष्मा भगवंस्तद्विमृश्यताम् । पार्वत्यास्तद्वचः श्रुत्वा महेशो वाक्यमब्रवीत्

«Wer bist du? Was ist diese feine Prakṛti? O Gesegneter—möge dies bedacht werden.» Als Maheśa die Worte Pārvatīs vernahm, erwiderte er.

Verse 19

तपसा परमेणैव प्रकृतिं नाशयाम्यहम् । प्रकृत्या रहितः सुभ्रु अहं तिष्ठमि तत्त्वतः । तस्माच्च प्रकृते सिद्धैर् कार्यः संग्रहः क्वचित्

«Allein durch höchsten Tapas löse ich die Prakṛti auf. O Schönbrauige, frei von Prakṛti verweile ich in der Wahrheit. Darum sollen zuweilen auch die Siddhas, die Vollendeten, ihre eigene Prakṛti zügeln und sammeln.»

Verse 20

पार्वत्युवाच । यदुक्तं परया वाचा वचननं शंकर त्वया । सा किं प्रकृति र्नैव स्यादतीतस्तां भवान्कथम्

Pārvatī sprach: «O Śaṅkara, die Aussage, die du in erhabenen Worten getan hast—wäre sie nicht selbst Prakṛti? Und wie bist du darüber hinausgegangen?»

Verse 21

यच्छृणोपि यदश्रासि यच्च पश्यसि शंकर । वाग्वादेन च किं कार्यमस्माके चाधुना प्रभो

«Was immer du hörst, was immer du hören lässt und was immer du siehst, o Śaṅkara—welchen Bedarf hätten wir jetzt noch an Wortstreit, o Herr?»

Verse 22

तत्सर्वं प्रकृतेः कार्यं मिथ्यावादो निर्र्थकः । प्रकृतेः परतो भूत्वा किमर्थं तप्यते तपः

«All dies ist nur das Wirken der Prakṛti; anders davon zu reden ist sinnlos. Wenn du wahrhaft jenseits der Prakṛti stehst, zu welchem Zweck wird dann dieser Tapas vollzogen?»

Verse 23

त्वया शंभोऽधुना ह्यस्मिन्गिरौ हिमवति प्रभो । प्रकृत्या मिलितोऽसि त्वं न जानासि हि शंकर

„O Śambhu, o Herr—hier und jetzt, auf diesem Himalaya-Berg, bist du mit Prakṛti vereint; wahrlich, o Śaṅkara, du scheinst es nicht zu erkennen.“

Verse 24

वाग्वादेन च किं कार्यमस्माकं चाधुना प्रभो । प्रकृतेः परतस्त्वं च यदि सत्यं वचस्तव । तर्हि त्वया न भेतव्यं मम शंकर संप्रति

„Und wozu taugt uns jetzt bloßes Wortgefecht, o Herr? Wenn deine Rede wahr ist—dass du jenseits von Prakṛti bist—dann, o Śaṅkara, brauchst du dich in diesem Augenblick keineswegs vor mir zu fürchten.“

Verse 25

प्रहस्य भगवान्देवो गिरिजां प्रत्युवाच ह

Lächelnd erwiderte der selige Herr—Śiva—darauf Girijā.

Verse 27

महादेव उवाच । प्रत्यहं कुरु मे सेवां गिरिजे साधुभाषिणि

Mahādeva sprach: „O Girijā, du Schönredende—erweise mir täglich Dienst (sevā).“

Verse 28

तपस्तप्तुमनुज्ञा मे दातव्या पर्वताधिप । अनुज्ञया विना किंचित्तपः कर्तुं न पार्यते

„O Herr der Berge, mir muss die Erlaubnis gewährt werden, Tapas (Askese) zu üben. Ohne Erlaubnis vermag man nicht einmal ein wenig Tapas zu vollbringen.“

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । प्रहस्य हिमवाञ्छंभुमिदं वचनमब्रवीत्

Als er die Worte des Gottes der Götter, des dreizacktragenden Herrn, vernahm, lächelte Himavān und sprach zu Śambhu diese Erwiderung.

Verse 30

त्वदीयं हि जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । किमहं तु महादेव तुच्छो भूत्वा ददामि ते

„O Mahādeva, diese ganze Welt—mitsamt Göttern, Asuras und Menschen—gehört wahrlich Dir. Was könnte ich, der Geringe, Dir schon darbringen?“

Verse 31

एवमुक्तो हिमवता शंकरो लोकशंकरः । प्रहस्य गिरिराजं तं याहीति प्राह सादरम्

So von Himavān angesprochen, lächelte Śaṅkara—Wohltäter der Welten—und sagte ehrerbietig zu jenem König der Berge: „Geh.“

Verse 32

शंकरेणाब्यनुज्ञातः स्वगृहं हिमवान्ययौ । सार्द्धं गिरिजया सोऽपि प्रत्यहं दर्शने स्थितः

Von Śaṅkara beurlaubt, kehrte Himavān in seine Wohnstatt zurück. Zusammen mit Girijā blieb auch er täglich zur Darśana (heiligen Schau) zugegen.

Verse 33

एवं कतिपयः कालो गतश्चोपासनात्तयोः

So verging einige Zeit, während jene beiden in hingebungsvoller Verehrung verharrten.

Verse 34

सुतापित्रोश्च तत्रैव शंकरो दुरतिक्रमः । पार्वतीं प्रति तत्रैव चिंतामापेदिरे सुराः

Dort selbst verweilte Śaṅkara, unüberwindlich, in seinem Vorhaben versunken; und die Götter, an Pārvatī denkend, wurden von Sorge ergriffen.

Verse 35

ते चिंत्यमानाश्च सुरास्तदानीं कथं महेशो गिरिजां समेष्यति । किं कार्यमद्यैव वयं च कुर्मो बृहस्पते तत्कथयस्व मा चिरम्

Da fragten die Götter, in Gedanken versunken: „Wie wird Maheśa sich mit Girijā vereinen? Was sollen wir sogleich tun? O Bṛhaspati, sage es uns ohne Verzug.“

Verse 36

बृहस्पतिरुवाचेदं महेंद्रं प्रति सद्वचः । एवमेतत्त्वया कार्यं महेंद्र श्रूयतां तदा

Bṛhaspati sprach zu Mahendra diese guten Worte: „So musst du handeln, o Mahendra—höre nun.“

Verse 37

एतत्कार्यं मदनेनैव राजन्नान्यः समर्थो भविता त्रिलोके । विप्लावितं तापसानां तपो हि तस्मात्त्वरात्प्रार्थनीयो हि मारः

„Diese Aufgabe kann nur Madana vollbringen, o König; in den drei Welten wird kein anderer dazu fähig sein. Da er die Askese der Entsagenden erschüttert, darum muss Māra unverzüglich angerufen werden.“

Verse 38

गुरोर्वचनमाकर्ण्य आह्वयन्मदनं हरिः । आह्वानादाजगामाथ मदनः कार्यसाधकः

Als Hari die Worte des Guru vernahm, rief er Madana herbei; und auf diesen Ruf kam Madana, der die Aufgabe zu vollbringen vermag, dorthin.

Verse 39

रत्या समेतः सह माधवेन स पुष्पधन्वा पुरतः सभायाम् । महेंद्रमागम्य उवाच वाक्यं सगर्वितं लोकमनोहरं च

Von Ratī begleitet und zusammen mit Mādhava trat der Blumenbogen-Träger (Kāma) vor die Versammlung; Mahendra nahend, sprach er Worte voll Stolz und doch von weltverzauberndem Reiz.

Verse 40

अहमाकारितः कस्माद्ब्रूहि मेऽद्य शचीपते । किं कार्यं करवाण्यद्य कथ्यतां मा विलंबितम्

„Warum bin ich herbeigerufen worden? Sage es mir heute, o Herr der Śacī. Welche Aufgabe soll ich heute vollbringen? Sprich — zögere nicht.“

Verse 41

मम स्मरणमात्रेण विभ्रष्टा हि तपस्विनः । त्वमेव जानासि हरे मम वीर्यपराक्रमौ

„Schon durch bloßes Gedenken an mich fallen Asketen von ihrer Askese ab; nur du allein, o Hari, kennst meine Kraft und meinen Heldenmut.“

Verse 42

मम वीर्यं च जानाति शक्तेः पुत्रः पराशरः । एवं चानये च बहवो भृग्वाद्य ऋषयो ह्यमी

„Meine Kraft ist selbst Parāśara bekannt, dem Sohn der Śakti; ebenso kennen sie viele andere ṛṣi, beginnend mit Bhṛgu, gar wohl.“

Verse 43

गुरुरप्यभिजानाति भार्योतथ्यस्य चैव हि । तस्यां जातो भरद्वाजो गुरुणा संकरो हि सः

Selbst der Guru weiß wahrlich, dass sie die Gattin Utathyas ist. Und doch wurde in ihr Bharadvāja geboren; man sagt, er sei gemischter Herkunft, da er vom Guru gezeugt wurde.

Verse 44

भरद्वाजो महाभाग इत्युवाच गुरुस्तदा । जानाति मम वीर्यं च शौर्यं चैव प्रजापतिः

Da sprach der Guru: „Bharadvāja ist überaus begnadet. Prajāpati kennt meine Kraft und meinen Heldenmut genau.“

Verse 45

क्रोधो हि मम बंधुश्च महाबलपरक्रमः । उभाभ्यां द्रावितं विश्वं जंगमाजंगमं महत् । ब्रह्मादिस्तंबपर्यंतं प्लावितं सचराचरम्

„Der Zorn ist wahrlich mein Verwandter, gewaltig an Kraft und Tatmacht. Durch uns beide geriet das weite All — Bewegtes und Unbewegtes — in Aufruhr; von Brahmā bis zum kleinsten Grashalm wurde die ganze Welt, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, überflutet.“

Verse 46

देवा ऊचुः । मदनद्वं समर्थोसि अस्माञ्जेतुं सदैव हि । महेशं प्रति गच्छाशु सुरकार्यार्थसिद्धये । पार्वत्या सहितं शंभुं कुरुष्वाद्य महामते

Die Götter sprachen: „O Madana, du vermagst uns sogar stets zu bezwingen. Geh eilends zu Maheśa, damit das Werk der Götter vollendet werde. O Großgesinnter, bringe heute Śambhu — zusammen mit Pārvatī — unter deinen Einfluss.“

Verse 47

एवमभ्यर्थितो देवैर्मदनो विश्वमोहनः । जगाम त्वरितो भूत्वा अप्सरोभिः समन्वितः

So, von den Göttern inständig gebeten, brach Madana — der Verzauberer der Welten — sogleich eilig auf, begleitet von den Apsaras.

Verse 48

ततो जगामाशु महाधनुर्द्धरो विस्फार्य चापं कुसुमान्वितं महत् । तथैव बाणांश्च मनोरमांश्च प्रगृह्य वीरो भुवनैकजेता । तस्मिन्हिमाद्रौ परिदृश्यमानोऽवनौ स्मरो योधयतां वरिष्ठः

Dann zog er eilends dahin, den großen Bogen tragend; er spannte den mächtigen, mit Blumen geschmückten Bogen und ergriff zugleich liebliche Pfeile. Jener Held — der einzige Bezwinger der Welten — wurde dort am Himalaya gesehen: Smara, der Vortrefflichste unter denen, die mit betörender Macht kämpfen.

Verse 49

तत्रागता तदा रंभा उर्वशी पुंजिकस्थली । सुम्लोचा मिश्रकेशी च सुभगा च तिलोत्तमा

Da trafen damals Rambhā, Urvaśī, Puñjikasthalī, Sumlocā, Miśrakeśī, Subhagā und Tilottamā ein.

Verse 50

अन्याश्च विविधाः जाताः साहाय्ये मदनस्य च । अप्सरसो गणैर्दृष्टा मदनेन सहैव ताः

Und viele andere Apsaras, von mancherlei Art, kamen ebenfalls, um Madana beizustehen. Die Gaṇas sahen sie, zusammen mit Madana selbst.

Verse 51

सर्वे गणाश्च सहसा मदनेन विमोहिताः । भृंगिणा च तदा रंभा चण्डेन सह चोर्वशी

Alle Gaṇas wurden plötzlich von Madana betört. Da war Rambhā bei Bhṛṅgin, und Urvaśī bei Caṇḍa.

Verse 52

मेनका वीरभद्रेण चण्डेन पुंजिकस्थली । तिलोत्तमादयस्तत्र संवृताश्च गणैस्तदा

Menakā war bei Vīrabhadra, und Puñjikasthalī bei Caṇḍa. Tilottamā und die anderen wurden dort damals von den Gaṇas umringt.

Verse 53

अमत्तभूतैर्बहुभिस्त्रपां त्यक्त्वा मनीषिभिः । अकाले कोकिला भिश्च व्याप्तामासीन्महीतलम्

Die Erde wurde von vielen Wesen erfüllt, als wären sie berauscht, und sie warfen alle Scham von sich — selbst die Weisen; und auch die Kokila-Kuckucke, zur Unzeit, verbreiteten ihren Ruf überall.

Verse 54

अशोकाश्चंपकाश्चूता यूथ्यश्चैव कदंबकाः । नीषाः प्रियालाः पनसा राजवृक्षाश्चरायणाः

In Fülle standen Aśoka- und Campaka-Bäume, Mangobäume, Yūthikā-Ranken und Kadamba; ebenso Nīṣa, Priyāla, Panasa (Jackfrucht) und der Rājavṛkṣa—mitsamt anderem Waldwuchs.

Verse 55

द्राक्षावल्लयः प्रदृश्यंते बहुला नागकेशराः । तथा कदल्यः केतक्यो भ्रमरैरुपशोभिताः

Überall sah man Weinranken; Nāgakeśara-Bäume standen in großer Zahl; und Bananenstauden sowie Ketakī-Blüten wurden durch schwärmende Bienen noch mehr geschmückt.

Verse 56

मत्ता मदनसंगेन हंसीभिः कलहंसकाः । करेणुभिर्गजाह्यासञ्छिखंडीभिः शिखंडिनः

Vom Hauch der Liebe berauscht, schmiegten sich die männlichen Schwäne an ihre Gefährtinnen; die Elefanten drängten sich an die Elefantenkühe; und die Pfauen an die Pfauhennen.

Verse 57

निष्कामा ह्यतुरा ह्यासञ्छिवसंपर्कजैर्गुणैः । अकस्माच्च तथाभूतं कथं जातं विमृश्य च

Zuvor waren sie wunschlos und frei von Bedrängnis, erfüllt von Eigenschaften, die aus der Berührung mit Śiva geboren sind. Nachsinnend fragten sie sich: „Wie konnte diese plötzliche Wandlung entstehen?“

Verse 58

शैलादो हि महातेजा नंदी ह्यमितविक्रमः । रक्षसं विबुधानां वा कृत्यमस्तीत्यचिंतयत्

Da sann Nandī, Śailādas Sohn—strahlend und von grenzenlosem Heldenmut—nach: „Gewiss ist hier ein Werk eines Rākṣasa oder der Götter im Gange.“

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे तत्र मदनो हि धनुर्द्धरः । पंचबाणान्समारोप्य स्वकीये धनुषि द्विजाः । तरोश्छायां समाश्रित्य देवदारुगतां तदा

Da, in jenem Augenblick dort, legte Madana, der Bogenschütze—o Zweimalgeborene—seine fünf Pfeile auf den eigenen Bogen und suchte sogleich Zuflucht im Schatten einer Deodāra-Zeder.

Verse 60

निरीक्ष्य शंभुं परमासने स्तितं तपो जुषाणं परमेष्ठिनां पतिम् । गंगाधरं नीलतमालकंठं कपर्दिनं चन्द्रकलासमेतम्

Er erblickte Śambhu auf dem höchsten Sitz, in Askese versunken—den Herrn der erhabensten Wesen—den Träger der Gaṅgā, mit Kehle dunkel wie die nīla-tamāla, mit verfilztem Haar und geschmückt mit der Mondsichel.

Verse 61

भुजंगभोगांकितसर्वगात्रं पंचाननं सिंहविशालविक्रमम् । कर्पूरगौरे परयान्वितं च स वेद्धुकामो मदनस्तपस्विनम्

Sein ganzer Leib war von Schlangenwindungen gezeichnet, fünffach im Antlitz, von löwengroßer, weiter Tapferkeit; weiß wie Kampfer und von der höchsten Göttin begleitet—Madana, ihn durchbohren zu wollen, zielte auf jenen asketischen Herrn.

Verse 62

दुरासदं दीप्तिमतां वरिष्ठं महेशमुग्रं सह माधवेन । यावच्छिवं वेद्धुकामः शरेण तावद्याता गिरिजा विश्वमाता । सखीजनैः संवृता पूजनार्थं सदाशिवं मंगलं मंगलानाम्

Maheśa—furchtbar, unnahbar, der Erste unter den Strahlenden—stand bei Mādhava. Und als Madana Śiva mit seinem Pfeil durchbohren wollte, da kam in eben diesem Augenblick Girijā, die Mutter des Alls, von Gefährtinnen umgeben, um Sadāśiva zu verehren—den Heilsamen, Ursprung alles Heils.

Verse 63

कनककुसुममालां संदधे नीलकंठे सितकिरणमनोज्ञादुर्ल्लभा सा तदानीम् । स्मितविकसितनेत्रा चारुवक्त्रं शिवस्य सकलजननित्री वीक्षमाणा बभूव

Da legte die Mutter aller Wesen dem Blaukehligen eine Girlande goldener Blüten um—selten und lieblich wie Mondstrahlen. Mit Augen, die sich in sanftem Lächeln öffneten, schaute sie auf Śivas schönes Antlitz.

Verse 64

तावद्विद्धः शरेणैव मोहनाख्येन चत्वरात् । विध्यमानस्तदा शंभुः शनैरुन्मील्य लोचने । ददर्श गिरिजां देवोब्धिर्यथा शशिनः कलाम्

In diesem Augenblick wurde Śambhu an der Wegkreuzung von einem Pfeil namens „Moha“ getroffen. So durchbohrt öffnete er langsam die Augen und erblickte Girijā—wie der Gott des Ozeans die Mondsichel erblickt.

Verse 65

चारुप्रसन्नवदनां बिंबोष्ठीं सस्मितेक्षणाम् । सुद्विजामग्निजां तन्वीं विशालवदनोत्सवाम्

Er sah sie mit lieblichem, heiter-ruhigem Antlitz; mit Lippen, rot wie die Bimba-Frucht; mit lächelnden Augen; schlank an Gestalt—strahlend und glückverheißend, ein Fest für den Blick in ihrem weiten, herrlichen Gesicht.

Verse 66

गौरीं प्रसन्नमुद्रां च विश्वमोहनमोहनाम् । यया त्रिलोकरचना कृता ब्रह्मादिभिः सह

Er erblickte Gaurī in gütiger, stiller Haltung—sie, die selbst den Verführer der Welt betört. Durch ihre Macht wird, zusammen mit Brahmā und den übrigen Göttern, die Ordnung der drei Welten vollbracht.

Verse 67

उत्पत्तिपालनविनाशकरी च या वै कृत्वाग्रतः सत्त्वरजस्तमांसि । सा चेतनेन ददृशे पुरतो हरेण संमोहनी सकलमंगलमंगलैका

Sie, die wahrlich Entstehen, Erhalten und Vergehen bewirkt—indem sie die Qualitäten sattva, rajas und tamas vor sich stellte—wurde da von Hara, bei vollem Bewusstsein, von Angesicht zu Angesicht geschaut. Sie ist die Betörerin, die eine höchste Heilsverheißung unter allem Heilvollen.

Verse 68

तां निरीक्ष्य भवो देवो गिरिजां लोकपावनीम् । मुमोह दर्शनात्तस्या मदनेनातुरीकृतः । विस्मयोत्फुल्लनयनो बभूव सहसा शिवः

Als er sie erblickte—Girijā, die Läuterin der Welten—wurde Herr Bhava schon durch ihren Anblick betört, von Kāma bedrängt. Da weiteten sich Śivas Augen plötzlich, aufblühend vor Staunen.

Verse 69

एवं विलोकमानोऽसौ देवदेवो जगत्पतिः । मनसा दूयमानेन इदमाह सदाशिवः

So blickte der Gott der Götter, der Herr des Weltalls—dessen Geist im Innern brannte—und Sadāśiva sprach diese Worte.

Verse 70

अनया मोहितः कस्मात्तपःस्थोऽहं निरामयः । कुतः कस्माच्च केनेदं कृतमस्ति ममाप्रियम्

„Warum bin ich von ihr betört worden, obwohl ich in Askese verweile und frei von Leiden bin? Woher, aus welchem Grund und durch wen ist mir dieses Unliebsame angetan worden?“

Verse 71

ततो व्यलोकयच्छंभुर्द्दिक्षु सर्वासु सादरम् । तावद्दृष्टो दक्षिणस्यां दिशि ह्यात्तशरासनः

Daraufhin blickte Śambhu aufmerksam in alle Himmelsrichtungen. In diesem Augenblick sah er im Süden einen, der Bogen und Pfeile hielt, bereit in der Hand.

Verse 72

चक्रीकृतधनुः सज्जं चक्रे बेद्धुं सदाशिवम् । यावत्पुनः संधयति मदनो मदनांतकम् । तावद्दृष्टो महेशेन सरोषेण तदा द्विजाः

Den Bogen zum Kreis gebogen und schussbereit, machte sich Madana daran, Sadāśiva zu durchbohren. Doch als er erneut auf den Vernichter Madanas zielte, wurde er von Maheśa erblickt; da, o Brāhmanen, erhob sich Zorn.

Verse 73

निरीक्षितस्तृतीयेन चक्षुषा परमेण हि । मदनस्तत्क्षणादेव ज्वालामालावृतोऽभवत् । हाहाकारो महानासीद्देवानां तत्र पश्यताम्

Wahrlich, als er vom erhabenen dritten Auge erblickt wurde, war Kāma (Madana) augenblicklich von einem Kranz aus Flammen umhüllt. Während die Götter dort zusahen, erhob sich unter ihnen ein großer Schrei des Schmerzes.

Verse 74

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव देवानां वरदो भव । गिरिजायाः सहायार्थं प्रेषितो मदनोऽधुना

Die Götter sprachen: „O Gott der Götter, o Mahādeva—sei den Göttern der Spender der Gnaden. Nun ist Madana (Kāmadeva) entsandt worden, um Girijā (Pārvatī) beizustehen.“

Verse 75

वृथा त्वयाथ दग्धोऽसौ मदनो हि महाप्रभः

„O mächtiger Herr, der ruhmreiche Madana ist von dir vergeblich verbrannt worden.“

Verse 76

त्वया हि कार्यं जगदेकबंधो कार्यं सुराणां परमेण वर्चसा । अस्यां समुत्पत्स्यति देव शंभो तेनैव सर्वं भवतीह कार्यम्

„O einziger Verwandter des Weltalls, dir ist es—durch deinen höchsten Glanz—aufgetragen, das Werk der Götter zu vollbringen. O Herr Śambhu, aus ihr wird der Bestimmte hervorgehen; durch ihn allein wird hier alles zu Erfüllung gelangen.“

Verse 77

तारकेण महादेव देवाः संपीडिता भृशम् । तदर्थं जीवितं चास्य दत्त्वा च गिरिजां प्रभो

„O Mahādeva, die Götter werden von Tāraka schwer bedrängt. Eben darum, o Herr, (handelten wir), indem wir ihm das Leben schenkten und Girijā darbrachten …“

Verse 78

वरयस्व महाभाग देवाकार्ये भव क्षमः । गजासुरात्तवया त्राता वयं सर्वे दिवौकसः

„O Hochbegnadeter, wähle (uns zu begünstigen) und sei tüchtig im Werk der Götter. Vor Gajāsura hast du uns alle, die Himmelsbewohner, gerettet.“

Verse 79

कालकूटाच्च नूनं हि रक्षिताः स्मो न चान्यथा । भस्मासुराच्च सर्वेश त्वया त्राता न संशयः

Wahrlich, allein durch Dich wurden wir vor Kālakūṭa, dem tödlichen Gift, bewahrt, und nicht anders. Und auch vor Bhasmāsura, o Herr aller Wesen, hast Du uns gerettet—daran besteht kein Zweifel.

Verse 80

मदनोयं समायातः सुराणां कार्यसिद्धये । तस्मात्त्वया रक्षणीय उपकारः परो हि नः

Dieser Madana (Kāmadeva) ist gekommen, damit das Werk der Götter vollendet werde. Darum soll er von Dir beschützt werden, denn seine Hilfe ist für uns von höchstem Wert.

Verse 81

विना तेन जगत्सर्वं नाशमेष्यति शंकर । निष्कामस्त्वं कथं शंभो स्वबुद्ध्या च विमृस्यताम्

Ohne ihn, o Śaṅkara, wird die ganze Welt dem Untergang entgegengehen. O Śambhu, obgleich Du wunschlos bist, erwäge dies mit Deiner eigenen Weisheit.

Verse 82

तदोवाच रुषाविष्टो देवान्प्रति महेश्वरः । विना कामेन भो देवा भवितव्यं न चान्यथा

Da sprach Maheśvara, von Zorn erfüllt, zu den Göttern: „O Götter, ohne Kāma kann es nicht geschehen—es gibt keinen anderen Weg.“

Verse 83

यदाःकामं पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । पदभ्रष्टाश्च दुःखेन व्याप्ता दैन्यं समाश्रिताः

Als alle Götter—zusammen mit Indra—das Verlangen (Kāma) an die Spitze stellten, fielen sie aus ihrer rechten Stellung; von Kummer überwältigt, wurden sie bedrängt und sanken in Elend.

Verse 84

कामो हि नरकायैव सर्वेषां प्राणिनां ध्रुवम् । दुःखरूपी ह्यनंगोऽयं जानीध्वं मम भाषितम्

Das Begehren (Kāma) führt wahrlich alle Lebewesen gewiss zur Hölle. Dieser körperlose Kāma ist in seinem Wesen Leiden — erkennt dies als meine verkündete Lehre.

Verse 85

तारकोऽपि दुराचारो निष्कामोऽद्य भविष्यति । विनाकामेन च कथं पापमाचरते नरः

Selbst Tāraka, obgleich von bösem Wandel, wird heute begehrensfrei werden. Denn ohne Begehren — wie könnte ein Mensch Sünde begehen?

Verse 86

तस्मात्कामो मया दग्धः सर्वेषां शांतिहेतवे । युष्माभिश्च सुरैः सर्वैरसुरैश्च महर्षिभिः

Darum verbrannte ich Kāma zum Frieden aller — vor euch allen, ihr Götter, ebenso vor den Asuras und den großen ṛṣis.

Verse 87

अन्यैः प्राणिभिरेवात्र तपसे धीयतां मनः । कामक्रोधविहीनं च जगत्सर्वं मया कृतम्

Hier sollen die anderen Wesen ihren Geist auf Tapas, die Askese, richten. Denn ich habe die ganze Welt frei von Begehren und Zorn gestaltet.

Verse 88

तस्मादेनं पापिनं दुःखमूलं न जीवयिष्यामि सुराः प्रतीक्ष्यताम् । निरन्तरं चात्मसुखप्रबोधमानंदलक्षणमागाधमनन्यरूपम्

Darum werde ich diesen Sünder — die Wurzel des Leidens — nicht am Leben lassen; o Götter, wartet und seht. Und an seiner Statt sei ein ununterbrochenes Erwachen zur Seligkeit des eigenen Selbst (Ātman): ein unergründlicher, einzigartig wirklicher Zustand, gekennzeichnet durch reine Freude.

Verse 89

एवमुक्तास्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । ऊचुर्महर्षयः सर्वे शकर लोकशंकरम्

So, von Śambhu, dem höchsten Herrn, so angesprochen, redeten alle großen Weisen zu Śakara, dem Wohltäter der Welten.

Verse 90

यदुक्तं भवता शंभो परं श्रेयस्करं हि नः । किं तु वक्ष्याम देवेश श्रूयतां चावधार्यताम्

Was du gesagt hast, o Śambhu, ist wahrlich das höchste Heil für uns. Doch, o Herr der Götter, etwas muss noch ausgesprochen werden — höre es an und erwäge es sorgfältig.

Verse 91

यथा सृष्टमिदं विश्वं कामक्रोधसमन्वितम् । तत्सर्वं कामरूपं हि स कामो न तु हन्यते

Da dieses Universum mit Verlangen und Zorn durchwoben erschaffen wurde, ist alles wahrlich von der Gestalt des Verlangens; darum kann jener Kāma nicht wirklich getötet werden.

Verse 92

धर्मार्थकामामोक्षाश्च चत्वारो ह्येकरूपताम् । नीतायेन महादेव स कामोऽयं न हन्यते

Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa — diese vier, o Mahādeva, hast du in eine einzige Einheit geführt; darum kann dieser Kāma nicht getötet werden.

Verse 93

कथं त्वया हि संदग्धः कामो हि दुरतिक्रमः । येन संघटितं विश्वमाब्रह्मस्थावरात्मकम्

Wie könntest du wahrlich Kāma verbrennen, der so schwer zu überwinden ist? Denn durch ihn wird dieses ganze Universum zusammengehalten, von Brahmā bis zu den unbeweglichen Wesen.

Verse 94

कामेन हीयते विश्वं कामेन पाल्यते । कामेनोत्पद्यते विश्वं तस्मात्कामो महाबलः

Durch Kāma (das Verlangen) verfällt die Welt, durch Kāma wird sie erhalten; durch Kāma wird die Welt geboren—darum ist Kāma von gewaltiger Macht.

Verse 95

यस्मात्क्रोधो भवत्युग्रो येन त्वं च वशीकृतः । तस्मात्कामं महादेव संबोधयितुमर्हसि

Denn aus ihm entsteht der grimmige Zorn, und durch ihn wirst selbst du bezwungen; darum, o Mahādeva, ziemt es dir, Kāma wieder zu erwecken (ihn wiederherzustellen).

Verse 96

त्वया संपादितो देव मदनो हि महाबलः । समर्थो हि समर्थत्वात्तत्सामर्थ्यं करिष्यति

O Deva, durch dich wurde Madana in jenen Zustand versetzt, und wahrlich ist er mächtig; da er völlig befähigt ist, wird er jene Kraft (seine Wirkung) erneut vollbringen.

Verse 97

ऋषिभिश्चैवमुक्तोऽपि द्विगुणं रूपमास्थितः । चक्षुषा हि तृतीयेन दग्धुकामो हरस्तदा

Obwohl die Weisen so sprachen, nahm Hara eine doppelt so heftige Gestalt an; dann begehrte er, mit seinem dritten Auge Kāma zu verbrennen.

Verse 98

मुनिभिश्चारणैः सिद्धैर्गणैश्चापि सदाशिवः । स्तुतश्च वंदितो रुद्रः पिनाकी वृषवाहनः

Sadāśiva—Rudra, Träger des Pināka und Reiter des Stieres—wurde von Weisen, Cāraṇas, Siddhas und auch von den Gaṇas gepriesen und verehrt.

Verse 99

मदनं च तथा दग्ध्वा त्यक्त्वा तं पर्वतं रुषा । हिमवंताभिधं सद्यस्तिरोधानगतोऽभवत्

Nachdem er so Madana verbrannt und jenen Berg im Zorn verlassen hatte, verschwand er sogleich und ging in Verborgenheit auf dem Berge namens Himavant.

Verse 100

तिरोधानगतं देवी वीक्ष्य दग्धं च मन्मथम् । सकोकिलं सचूतं च सभृंगं सहचंपकम्

Als die Göttin (Pārvatī) sah, dass er in Verborgenheit gegangen war und Manmatha verbrannt dalag, erblickte sie auch das Frühlingsbild: mit Kuckucken, Mangobäumen, Bienen und Champaka-Blüten.

Verse 101

तथैव दग्धं मदनं विलोक्य रत्या विलापं च तदा मनस्विनी । सबाष्पदीर्घं विमना विमृस्य कथं स रुद्रो वशगो भवेन्मम

Als sie Madana verbrannt sah und Ratīs Klage vernahm, sann die Entschlossene nach—niedergeschlagen, mit langen, tränenvollen Seufzern: „Wie könnte jener Rudra je unter meine Gewalt geraten?“

Verse 102

एवं विमृश्य सुचिरं गिरिजा तदानीं संमोहमाप च सती हि तथा बभाषे । संमुह्यमाना रुदतीं निरीश्यरतिर्महारूपवतीं मनस्विनीम्

Nachdem Girijā so lange nachgesonnen hatte, verfiel sie damals in Verwirrung; Satī sprach in diesem Zustand, indem sie Ratī ansah—von großer Schönheit und hohem Sinn—die überwältigt und weinend war.

Verse 103

मा विषादं कुरु सखि मदनं जीवयाम्यहम् । त्वदर्थं भो विशालाक्षि तपसाऽराधयाम्यहम्

„Trauere nicht, Freundin; ich werde Madana wieder zum Leben erwecken. Deinetwegen, o Weitaugige, werde ich Śiva durch Askese (tapas) verehren.“

Verse 104

हरं रुद्रं विरुपाक्षं देवदेवं जगद्गुरुम् । मा चिंतां कुरु सुश्रोमि मदनं जीवयाम्यहम्

Ich werde Hara—Rudra, den Virūpākṣa mit dem ungewöhnlichen Blick, den Gott der Götter, den Guru der Welt, gnädig stimmen. Sorge dich nicht, o Schönhüftige; ich werde Madana wieder zum Leben erwecken.

Verse 105

एवम श्वास्य तां साध्वी गिरिजां रतिरंजसा । तपस्तेपे च सुमहत्पतिं प्राप्तुं सुमध्यमा

So tröstete sie rasch jene tugendhafte Frau—Rati—und die Schlanktaillige nahm gewaltige Askese auf sich, um ihren Gatten wiederzuerlangen.

Verse 106

मदनो यत्र दग्धश्च रुद्रेण परमात्मना । तप्यमानां तपस्तत्र नारदो ददृशे तदा

Dort—an eben dem Ort, wo Madana von Rudra, dem höchsten Selbst, verbrannt worden war—sah Nārada sie damals in glühender Askese versunken.

Verse 107

उवाच गत्वा सहसा भामिनीं रतिमंतिके । कस्यासि त्वं विशालाक्षि केन वा तप्यते तपः

Nārada ging eilends zu jener leidenschaftlichen Frau—Rati—und sprach: „O Weitblickende, wessen bist du? Und für wen wird diese Askese vollzogen?“

Verse 108

तरुणी रूपसंपन्ना सौभाग्येन परेण हि । नारदस्य वचः श्रुत्वा रोषेण महता तदा । उवाच वाक्यं मधुरं किंचिन्निष्ठुरमेव च

Sie—jung, schön und von hohem Glück begünstigt—als sie Nāradas Worte hörte, wurde von heftigem Zorn ergriffen; und sie sprach Worte, die süß waren, doch ein wenig schroff.

Verse 109

रतिरुवाच । नारदोऽसि मया ज्ञातः कुमारस्त्वं न संशयः । स्वस्वरूपादर्शनं च कर्तुमर्हसि सुव्रत

Rati sprach: „Ich erkenne dich — du bist Nārada. Und du bist nur ein Knabe, ohne Zweifel. O du mit guten Gelübden, du sollst dich hier nicht in deiner eigenen, vertrauten Gestalt offen zeigen.“

Verse 110

यथागतेन मार्गेण गच्छ त्वं मा विलंबितम् । बटो न किंचिज्जानासि केवलं कलिकृन्महान्

„Geh auf demselben Weg zurück, auf dem du gekommen bist — zögere nicht. O Knabe, du weißt nichts; du bist nur ein großer Stifter von Zwietracht.“

Verse 111

परस्त्रीकामुकाः क्षुद्रा विटा व्यसनिनश्च ये । तथा ह्यकर्मिणः स्तब्धास्तेषां मध्ये त्वमग्रणीः

„Die nach fremden Frauen gieren, sind niedrig; ebenso die Zügellosen und die Süchtigen. Ebenso die Müßiggänger und die Hochmütigen — unter all diesen bist du der Anführer.“

Verse 112

एवं निर्भर्त्सितो रत्या नारदो मुनिसत्तमः । स्वयं जगाम त्वरीतं शंबरं दैत्यपुंगवम्

So eilte Nārada, der Beste der Weisen, nachdem Rati ihn getadelt hatte, aus eigenem Antrieb rasch zu Śambara, dem Vornehmsten unter den Dānavas.

Verse 113

शशंस दैत्यराजाय दग्धं मदनमेव च । रुद्रेण क्रोधयुक्तेन तस्य भार्या मनस्विनी

Kāmas entschlossene Gemahlin berichtete dem König der Dānavas, dass Madana (Kāma) von Rudra, vom Zorn entflammt, zu Asche verbrannt worden sei.

Verse 114

तामानय महाभाग भार्यां कुरु महाबल । अतीव रूपसंपन्ना या आनीतास्त्वयानघ । तासां मध्ये रूपवती रतिः सा मदनप्रिया

„Bring sie herbei, o Glückbegünstigter; nimm sie zur Gemahlin, o Gewaltiger. Unter den Frauen von überragender Schönheit, die du hergebracht hast, ist die Schönste Rati — sie ist Madanas (Kāmas) Geliebte.“

Verse 115

एवमाकर्ण्य वचनं देवर्षेर्भावितात्मनः । जगाम सहसा तत्र यत्रास्ते सा सुशोभना

Als er so die Worte des göttlichen Rishi vernommen hatte, dessen Selbst durch Askese geläutert war, eilte er unverzüglich dorthin, wo jene strahlende Frau verweilte.

Verse 116

तां दृष्ट्वा सु विशालाक्षीं रतिं मदनमोहिनीम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं शंबरो देवसंकटः

Als er Rati erblickte, die Großäugige, die selbst Madana betören konnte, sprach Śaṃbara, ein Schrecken der Götter, mit spöttischem Lächeln.

Verse 117

एहि तन्वि मया सार्द्धं राज्यं भोगान्यथेष्टतः । भुंक्ष्व देवि प्रसादान्मे तपसा किं प्रयोजनम्

„Komm, du Schlanke, mit mir; genieße Reich und Freuden ganz nach deinem Wunsch. O Göttin, nimm meine Gunst an — wozu bedarf es der Askese?“

Verse 118

एवमुक्ता तदा तेन शंबरेण महात्मना । उवाच तन्वी मधुरं महिषी मदनस्य सा

So angesprochen von Śaṃbara, dem Großmütigen, erwiderte Rati — die Schlanke, von süßer Rede, die Königin Madanas — mit sanfter Stimme.

Verse 119

विधवाहं महाबाहो नैवं भाषितुमर्हसि । राजा त्वं सर्वदैत्यानां लक्ष्णैः परिवारितः

„Ich bin eine Witwe, o du Starkarmiger; so darfst du nicht zu mir sprechen. Du bist der König aller Dānavas, umgeben von königlichen Zeichen und Glanz.“

Verse 120

एतत्तद्वचनं श्रुत्वा शंबरः काममोहितः । करे ग्रहीतु कामोऽसौ तदा रत्या निवारितः

Als er ihre Worte hörte, wollte Śaṃbara, vom Begehren betört, ihre Hand ergreifen; doch da hielt Rati ihn zurück.

Verse 121

विमृश्य मनसा सर्वमजेयत्वं च तस्य वै । मा स्पृश त्वं च रे मूढ मम संस्पर्शजेन वै

„Erwäge in deinem Geist alles — auch seine Unbesiegbarkeit. Rühre mich nicht an, du Tor; schon durch die bloße Berührung mit mir …“

Verse 122

संपर्केण च दग्धोऽसि नान्यथा मम भाषितम् । तदोवाच महातेजाः शंबरः प्रहसन्निव

„Durch die Berührung wirst du verbrannt; meine Worte werden nicht anders sein.“ Da erwiderte der strahlende Śaṃbara, als ob er lachte.

Verse 123

विभीषिकाभिर्बह्वीभिर्मां भीषयसि मानिनि । गच्छ शीघ्रं मम गृहं बहूक्त्या किं प्रयोजनम्

„Stolze Frau, mit vielen Drohungen willst du mich schrecken. Komm schnell in mein Haus — wozu so viele Worte?“

Verse 124

इत्युच्यमानेन तदा नीता सा प्रसभं तथा । स्वपुरं परमं तन्वी शंबरेण मनस्विनी

So angesprochen wurde die schlanke, doch willensstarke Frau damals von Śaṃbara gewaltsam fortgeführt und in seine eigene herrliche Stadt gebracht.

Verse 125

कृता महानसेऽध्यक्षा नाम्ना मायावतीति च

Sie wurde zur Vorsteherin der großen Küche eingesetzt und war unter dem Namen Māyāvatī bekannt.

Verse 126

ऋषय ऊचुः । पार्वत्याधिकृतं सर्वं मदनानयनं प्रति । संबरेण हृतातन्वी मदनस्य प्रिया सती । अत ऊर्ध्वं तदा सूत किं जातं तत्र वर्ण्यताम्

Die Weisen sprachen: „Alles, was Pārvatī unternahm, um Madana herbeizuführen, ist bereits erzählt. Die schlanke, tugendhafte Geliebte Madanas wurde von Śaṃbara geraubt. Was geschah danach, o Sūta? Bitte schildere es.“

Verse 127

सूत उवाच । गतं तदा शिवं दृष्ट्वा दग्ध्वा मदनमोजसा । पार्वती तपसा युक्ता स्थिता तत्रैव भामिनी

Sūta sprach: „Da sah sie Śiva fortgehen—nachdem er Madana mit seiner feurigen Macht verbrannt hatte—und Pārvatī, von Askese erfüllt, blieb dort selbst standhaft bestehen.“

Verse 128

पित्रा तेन तदा तन्वी मात्रा चैव विचारिता । बाले एहि गृहे शीघ्रं मा श्रमं कर्तुमर्हसि

Da ermahnten Vater und Mutter das schlanke Mädchen: „Kind, komm rasch nach Hause; du sollst dich nicht solcher Mühsal unterziehen.“

Verse 129

उक्ता ताभ्यां तदा साध्वी गिरिजा वाक्यमब्रवीत्

So von ihnen angesprochen, sprach die tugendhafte Girijā (Pārvatī) daraufhin diese heiligen Worte.

Verse 130

पार्वत्युवाच । नागच्छामि गृहं मातस्तात मे श्रृणु तत्त्वतः । वाक्यं धर्मार्थयुक्तं च येन त्वं तोषमेष्यसि

Pārvatī sprach: „Mutter, Vater, ich werde nicht nach Hause gehen. Hört mich in Wahrheit: Ich werde Worte sprechen, gegründet in Dharma und rechtem Sinn, durch die ihr zufrieden sein werdet.“

Verse 131

शंभुः परेषां परमो दग्धो येन महाबलः । मदनो मम सान्निध्यमानयेऽत्रैव तं शिवम्

„Śambhu ist der Höchste unter allen; durch ihn wurde der mächtige Madana verbrannt. Darum werde ich jenen Śiva hierher bringen, in meine Gegenwart.“

Verse 132

दुर्लभोहि तदा शंभुः प्राणिनां गृहमिच्छताम् । नागच्छामि गृहं मातस्तस्मात्सर्वं विमृश्यताम्

„Denn Śambhu ist schwer zu erlangen für verkörperte Wesen, die nur das Hausleben begehren. Darum, Mutter, kehre ich nicht heim; alles sei sorgfältig erwogen.“

Verse 133

तदोवाच महातेजा हिमवान्स्वसुतां प्रति । दुराराध्यः शिवः साक्षात्सर्वदेवनमस्कृतः । त्वया प्राप्तुमशक्यो हि तस्मात्त्वं स्वगृहं व्रज

Da sprach der strahlende Himavān zu seiner Tochter: „Śiva ist wahrlich schwer zu besänftigen; er ist der Herr selbst, von allen Göttern verehrt. Du kannst ihn nicht so leicht erlangen; darum kehre in dein Haus zurück.“

Verse 134

सा बाष्पपूरितेनैव कंठेन स्वसुतां प्रति । उवाच मेना तन्वंगियाहि शीघ्रं गृहं प्रति

Da sprach Menā, deren Kehle von Tränen zugeschnürt war, zu ihrer Tochter: „O du Schlankgliedrige, geh schnell — kehre heim.“

Verse 135

तदा प्रहस्य चोवाच मातरं प्रति पार्वती । प्रतिज्ञां श्रृणु मे मातस्तपसा परमेण हि

Da sprach Pārvatī lächelnd zu ihrer Mutter: „Mutter, höre mein Gelübde; durch höchste Askese (tapas) werde ich es erfüllen.“

Verse 136

अत्रैव तं समानीय वरयामि विचक्षणम् । नाशयामि रुद्रस्य रुद्रत्वं वारवर्णिनि

„Gerade hier werde ich Ihn herbeibringen und jenen Einsichtsvollen zum Bräutigam wählen. O Mutter von hellem Antlitz, ich werde selbst Rudras ‚Rudra-Sein‘ besänftigen — seine wilde, unnahbare Seite.“

Verse 137

सुखरूपं परित्यज्य गिरिजा च मनस्विनी । शंभोरारधनं चक्रे परमेण समाधिना

Nachdem sie Bequemlichkeit und Wohlleben aufgegeben hatte, vollzog Girijā, die entschlossene Tochter des Berges, die Verehrung Śambhus in höchstem Samādhi.

Verse 138

जया च विजया चैव माधवी च सुलोचना । सुश्रुता च श्रुता चैव तथैव च शुकी परा

Jayā und Vijayā, Mādhavī und Sulocanā; Suśrutā und Śrutā, ebenso die vortreffliche Śukī—

Verse 139

प्रम्लोचा सुभगा श्यामा चित्रांगी चारुणी स्वधा । एताश्चान्याश्च बहवः सख्यस्ता गिरिजां प्रति । उपासांचक्रिरे सा च देवगर्भा च भामिनी

Pramlocā, Subhagā, Śyāmā, Citrāṅgī, Cāruṇī, Svadhā—diese und viele andere Freundinnen weihten sich dem Dienst und der steten Begleitung Girijās; auch Devagarbhā, die strahlende Dame, diente ihr in Hingabe.

Verse 140

तपसा परमोग्रेण चरंती चारुहासिनी । मदनो यत्र दग्धश्च रुद्रेण च महात्मना । तत्रैव वेदिं कृत्वा च तस्योपरि सुसंस्थिता

In höchster, strenger Askese wandernd, gelangte die hold Lächelnde an eben jenen Ort, wo Madana (Kāma) von Rudra, dem großherzigen, verbrannt worden war. Dort errichtete sie einen heiligen Altar und setzte sich fest darauf nieder.

Verse 141

त्यक्त्वा जलाशनं बाला पर्णादा ह्यभवच्च सा । ततः साऽर्द्राणि पर्णानि त्यक्त्वा शुष्काणि चाददे

Das junge Mädchen entsagte sogar Wasser und Speise und wurde zur Blätteresserin. Dann gab sie die feuchten Blätter auf und nahm nur noch trockene zu sich.

Verse 142

शुष्काणि चैव पर्णानि नाशितानि तया यदा । अपर्णेति च विख्याता बभुव तनुमध्यमा

Als sie selbst die trockenen Blätter aufgab, wurde sie als „Aparṇā“ bekannt („die ohne Blätter“). So wurde die Schlanktaillige unter diesem Namen berühmt.

Verse 143

वायुपानरता जाता अंबुपानादनंतरम् । कालक्रमेण महता बभूव गिरिजा सती । एकांगुष्ठेन च तदा दधार च निजं वपुः

Nachdem sie sich nur von Wasser erhalten hatte, wandte sich Satī—Girijā—dem Leben allein vom Hauch der Luft zu. Im langen Lauf der Zeit trug sie damals ihren Leib, auf nur einem Zeh stehend, unbeirrbar in ihrem Entschluss.

Verse 144

एवमुग्रेण तपसा शंकराराधनं सती । चकार परया तुष्ट्या शंभोः प्रीत्यर्थमेव च

So verehrte Satī durch strenge Askese Śaṅkara in höchster Freude, einzig um Śambhu zu erfreuen.

Verse 145

परं भावं समाश्रित्य जगन्मंगलमंगला । तुष्ट्यर्थं च महेशस्य तताप परमं तपः

Im höchsten geistigen Sinn Zuflucht nehmend, vollzog die Segensreiche, die den Welten Segen bringt, die erhabenste Askese, um Maheśa zu erfreuen.

Verse 146

एवं दिव्यसहस्राणि वर्षाणि च तताप वै । हिमा लयस्तदागत्य पार्वतीं कृतनिश्चयाम्

So vollzog sie wahrlich Askese über Tausende göttlicher Jahre. Dann kam Himālaya zu Pārvatī, die in ihrem Entschluss gefestigt war.

Verse 147

सभार्यः स सुतामाप्त उवाच च महासतीम् । मा खिद्यतां महादेवि तपसानेन भामिनि

Er—Himālaya—kam dorthin mit seiner Gemahlin und sprach zur großen Satī: „O Mahādevī, betrübe dich nicht wegen dieser Askese, o Strahlende.“

Verse 148

क्व रुद्रो दृश्यते बाले विरक्तो नात्र संशयः । त्वं तन्वी तरुणी बाला तपसा च विमोहिता

„Wo ist Rudra zu sehen, o Mädchen? Er ist entsagt—daran besteht kein Zweifel. Du bist schlank und jung, o Maid, und diese Askese hat dich verwirrt.“

Verse 149

भविष्यति न संदेहः सत्यं प्रतिवदामि ते । तस्मादुत्तिष्ठ याह्याशु स्वगृहं वरवर्णिनि

Es wird gewiss geschehen, daran ist kein Zweifel; ich spreche dir die Wahrheit. Darum steh auf und geh eilends in dein eigenes Haus, o du von schöner Farbe.

Verse 150

किं तेन तव रुद्रेण ये दग्धः पुराऽनघे । मदनो निर्विकारित्वात्तं कथं प्रार्थयिष्यसि

O Makellose, wozu taugt dir jener Rudra, der einst Kāma verbrannte? Da er unveränderlich und unberührt ist, wie willst du ihn anflehen?

Verse 151

गगनस्थो यथा चंद्रो ग्रहीतुं न हि शक्यते । तथैव दुर्गमः शर्भुर्जानीहि त्वं शुचिस्मिते

Wie der Mond, der am Himmel steht, nicht zu ergreifen ist, so ist auch Śarbhu schwer zu erreichen. Wisse dies, o du mit reinem Lächeln.

Verse 152

तथैव मेनया चोक्ता तथा सह्याद्रिणा सती । मेरुणा मंदरेणैव मैनाकेन तथैव च

Ebenso wurde Satī von Menā ermahnt; ebenso auch von Sahyādri, von Meru, von Mandara und auch von Maināka.

Verse 153

एभिरुक्ता तदा तन्वी पार्वती तपसि स्थिता । उवाच प्रहसन्त्तेव हिमवंतं शुचिस्मिता

So angesprochen, sprach die schlankgliedrige Pārvatī—standhaft in der Askese—zu Himavān mit reinem, sanftem Lächeln, als lache sie leise.

Verse 154

पुरा प्रोक्तं त्वया तात अंब किं विस्मृतं त्वया । अधुनैव प्रतिज्ञां च श्रृणुध्वं मम बांधवाः

Vater, einst hast du dies gesprochen — hast du es vergessen? Nun hört sogleich mein heiliges Gelübde, o meine Verwandten.

Verse 155

विरक्तोऽसौ महादेवो मदनो येन वै हतः । तं तोषयामि तपसा शंकरं लोकशंकरम्

Jener Mahādeva ist ungebunden — er ist es, der Kāma (Madana) wahrlich erschlug. Durch Askese werde ich Śaṅkara erfreuen, den Wohltäter der Welten.

Verse 156

सर्वे यूयं च गच्छंतु नात्र कार्या विचारणा । दग्धो हि मदनो येन येन दग्धं गिरेर्वनम्

Geht alle fort — hier bedarf es keiner Erwägung. Denn der, der Madana verbrannte, verbrannte auch den Wald dieses Berges.

Verse 157

तमानयामि चात्रैव तपसा केवलेन हि । तपोबलेन महता सुसेव्यो हि सदाशिवः

Hier selbst werde ich ihn allein durch Askese herbeiführen. Durch die große Kraft, die aus dem Tapas geboren ist, ist Sadāśiva wahrlich würdig, in Hingabe verehrt und gewonnen zu werden.

Verse 158

तं जानीध्वं महाभागाः सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

Wisset dies, o Glückselige: Ich spreche die Wahrheit, die Wahrheit allein.

Verse 159

संभाषमाणा जननीं तदानीं हिमालयं चैव तथा च मेनाम् । तथैव मेरुं मितभाषिणी तदा सा मंदरं पर्वतराजकन्या । जग्मुस्तदा तेन पथा च पर्वता यथागतेनापि विचक्षमाणाः

Da sprach sie damals mit ihrer Mutter, ebenso mit Himālaya und Menā; und die sanft redende Tochter des Bergkönigs brach nach Mandara auf. Die Berge zogen denselben Pfad entlang und blickten ihr nach, als sie fortging.

Verse 160

गतेषु तेषु सर्वेषु सखीभिः परिवारिता । तत्रैव च तपस्तेपे परमार्था सती तदा

Als sie alle fortgegangen waren, übte sie—von ihren Gefährtinnen umgeben—gleich dort Askese. Da tat die tugendhafte Satī, auf das höchste Ziel gerichtet, eben dies.

Verse 161

तपसा तेन महता तप्तमासीच्चराचरम् । तदा सुरासुराः सर्वे ब्रह्माणं शरणं गताः

Durch jene große Askese wurde alles Bewegte und Unbewegte gleichsam versengt. Da gingen alle Devas und Asuras gleichermaßen zu Brahmā, um Zuflucht zu suchen.

Verse 162

देवा ऊचुः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं जगद्देव चराचरम् । त्रातुमर्हसि देवान्नस्त्वदन्यो नोपपद्यते

Die Götter sprachen: „O Herr, dieses ganze Weltall, das Bewegte und das Unbewegte, ist von dir erschaffen. Du sollst uns, die Devas, schützen; denn außer dir ist keiner dafür geeignet.“

Verse 163

अस्माकं रक्षणे शक्त इत्याकर्ण्य वचस्तदा । विमृश्य च तदा ब्रह्मा मनसा परमेण हि

Als Brahmā die Worte vernahm: „Er vermag uns zu schützen“, sann er damals tief nach mit seinem höchsten Geist.

Verse 164

गिरिजातपसोद्भूतं दावाग्निं परमं महत् । ज्ञात्वा ब्रह्मा जगा माशु क्षीराब्धिं परमाद्भुतम्

Als Brahmā erkannte, dass aus Girijās Askese ein gewaltiger, höchster Waldbrand hervorgegangen war, eilte er zum wunderbaren Milchozean.

Verse 165

तत्र सुप्तं सुप्लयंके शेषाख्ये चातिशोभने । लक्ष्म्या पादोपयुगलं सेव्यमानं निरंतरम्

Dort erblickte er Viṣṇu, schlafend auf der herrlichen Lagerstatt namens Śeṣa, während Lakṣmī unablässig seine beiden Füße verehrte und bediente.

Verse 166

दूरस्थेनापि तार्क्ष्येण नतकंधरधारिणा । सेव्यमानं श्रिया कांत्या क्षांत्या वृत्त्या दयादिभिः

Selbst aus der Ferne diente Tārkṣya (Garuḍa) ihm mit geneigtem Nacken; und er wurde von Śrī bedient—durch Glanz, Geduld, rechte Lebensführung, Mitgefühl und dergleichen Tugenden.

Verse 167

नवशक्तियुतं विष्णुं पार्पदैः परिवारितम् । कुमुदोथ कुमुद्वांश्च सनकश्च सनंदनः

Er sah Viṣṇu, mit neun Kräften (Śaktis) ausgestattet, umgeben von seinen Gefährten—Kumuda, Kumudvān sowie den Weisen Sanaka und Sanandana.

Verse 168

सनातनो महाभागः प्रसुप्तो विजयोऽरिजित् । जयंतश्च जयत्सेनो जयश्चैव महाप्रभः

Dort waren Sanātana, der vom Glück Begünstigte, Prasupta, Vijaya, der Bezwinger der Feinde, sowie Jayanta, Jayatsena und Jaya von großem Glanz zugegen.

Verse 169

सनत्कुमारः सुतपा नारदश्चैव तुंबुरुः । पांचजन्यो महाशंखो गदा कौमोदकी तथा

Dort waren Sanatkumāra, Sutapā, Nārada und Tumburu zugegen; ebenso Pāñcajanya, die große Muschel, und die Keule Kaumodakī.

Verse 170

सुदर्शनं तथा चापं शार्ङ्गं च परमाद्भुतम् । एतानि वै रूपवंति दृष्टानि परमेष्ठिना

Er erblickte auch Sudarśana und den höchst wunderbaren Bogen Śārṅga; diese strahlenden Gestalten wurden wahrlich von Parameṣṭhin (Brahmā) geschaut.

Verse 171

विष्णोः समीपे परमामनो भृशं समेत्य सर्वे सुरदानवास्तदा । विष्णुं चाहुः परमेष्ठिनां पतिं तीरे तदानीमुदधेर्महात्मनः

Da versammelten sich alle Götter und Dānavas, im Geist zutiefst bedrängt, nahe bei Viṣṇu am Ufer des erhabenen Ozeans und sprachen ihn als den Herrn der Parameṣṭhins an.

Verse 172

त्राहित्राहि महाविष्णो तप्तान्नः शरणागतान् । तपसोग्रेण महता पार्वत्याः परमेण हि । शेषासने चोपविष्ट उवाच परमेश्वरः

Sie riefen: „Rette uns, rette uns, o Mahāviṣṇu — uns, die wir versengt sind und Zuflucht gesucht haben — durch die wilde, gewaltige und höchste Askese Pārvatīs!“ So schrien sie; da sprach der Herr, auf dem Sitz des Śeṣa thronend.

Verse 173

युष्माभिः सहितश्चापि व्रजामि परमेश्वरम् । महादेवं प्रार्थयामो गिरिजां प्रति वै सुराः

„In eurer aller Begleitung werde ich zum höchsten Herrn gehen. O Götter, lasst uns Mahādeva wegen Girijā (Pārvatī) anflehen.“

Verse 174

पाणिग्रहार्थमधुना देवदेवः पिनाकधृक् । यथा नेष्यति तत्रैव करिष्यामोऽधुना वयम्

Nun, zum Zwecke des ehelichen Handergreifens, wird der Gott der Götter—Śiva, der Träger des Pināka—die Sache führen; und ebenso werden wir jetzt danach handeln.

Verse 175

तस्माद्वयं गमिष्यामो यत्र रुद्रो महाप्रभुः । तपसोग्रेण संयुक्तो ह्यास्ते परममंगलः

Darum werden wir dorthin gehen, wo Rudra, der große Herr, weilt—verbunden mit strenger Askese—Er, der die höchste Heilsverheißung ist.

Verse 176

विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा ऊचुः सर्वे सुरासुराः । न यास्यामो वयं सर्वे विरूपाक्षं महाप्रभम्

Als sie Viṣṇus Worte hörten, sprachen alle Devas und Asuras: „Wir alle werden nicht zu Virūpākṣa, dem großen Herrn, gehen.“

Verse 177

यदा दग्धः पुरा तेन मदनो दुरतिक्रमः । तथैव धक्ष्यत्यस्माकं नात्र कार्या विचारणा

Denn einst wurde durch ihn selbst Madana (Kāma), der Unbezwingliche, verbrannt; ebenso wird er uns verbrennen—hier gibt es nichts zu erwägen.

Verse 178

प्रहस्य भगवान्विष्णुरुवाच परमेश्वरः । मा भयं क्रियतां सर्वैः शिवरूपी सदाशिवः

Lächelnd sprach der erhabene Herr Viṣṇu: „Keiner von euch soll Furcht hegen; Sadāśiva ist die Gestalt des Heils und der Glückverheißung selbst.“

Verse 179

स न धक्ष्यति सर्वेषां देवानां भयनाशनः । तस्माद्भवद्भिर्गतव्यं मया सार्द्धं विचक्षणाः

Er wird euch nicht verbrennen — er ist der Vertilger der Furcht aller Götter. Darum, o Weise, sollt ihr mit mir gemeinsam gehen.

Verse 180

शंभुं पुराणं पुरुषं ह्यधीशं वरेण्यरूपं च परं पराणाम् । तपो जुषाणं परमार्थरूपं परात्परं तं शरणं व्रजामि

Zu Śambhu — der uralten Person, dem höchsten Herrn und Gebieter, von erlesenster Gestalt, dem Höchsten jenseits alles Höchsten — nehme ich Zuflucht. Er erfreut sich an Tapas, und sein Wesen ist die höchste Wahrheit; zu dem Überhöchsten suche ich Schutz.