Adhyaya 28

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । एतस्मिन्नन्तरे रुद्रो नर्मदातटमास्थितः । क्रीडते ह्युमया सार्द्धं नारदस्तत्र चागतः

Mārkaṇḍeya sprach: Inzwischen weilte Rudra am Ufer der Narmadā und spielte in heiliger Freude mit Umā; eben dorthin kam auch Nārada.

Verse 2

प्रणम्य देवदेवेशमुमया सह शङ्करम् । व्यज्ञापयत्तदा देवं यद्वृत्तं त्रिपुरे तदा

Nachdem er sich zusammen mit Umā vor Śaṅkara, dem Herrn der Herren, verneigt hatte, berichtete er dem Gott, was sich damals in Tripura zugetragen hatte.

Verse 3

गतोऽहं स्वामिनिर्देशाद्यत्र तद्बाणमन्दिरम् । दृष्टा बाणं यथान्यायं गतो ह्यन्तःपुरं महत्

„Auf Geheiß meines Herrn ging ich dorthin, wo sich Bāṇas Palast erhob. Nachdem ich Bāṇa in gebührender Weise aufgesucht hatte, trat ich in seine weiten inneren Gemächer ein.“

Verse 4

तत्र भार्यासहस्राणि दृष्ट्वा बाणस्य धीमतः । यथायोग्यं यथाकाममागतः क्षोभ्य तत्पुरम्

Dort, als er die Tausende von Gemahlinnen des verständigen Bāṇa erblickte, schritt er voran—wie es angemessen war und wie es ihm beliebte—und versetzte jene Stadt in Aufruhr.

Verse 5

नारदस्य वचः श्रुत्वा साधु साध्विति पूजयन् । चिन्तयामास देवेशो भ्रमणं त्रिपुरस्य हि

Als er Nāradas Worte vernahm und sie mit „Wohl gesprochen, wohl gesprochen!“ ehrte, begann der Herr der Götter über den Lauf und die Bewegung Tripuras nachzusinnen.

Verse 6

करमुक्तं यथा चक्रं विष्णुना प्रभविष्णुना । महावेगं महायामं रक्षितं तेजसा मम

„So wie die Scheibe, aus der Hand Viṣṇus—des Mächtigen und Strahlenden—entlassen, mit gewaltiger Schnelligkeit und weitreichender Kraft dahinfährt, so wird sie durch meinen eigenen geistigen Glanz getragen und behütet.“

Verse 7

स च मे भक्तिनिरतो बाणो लोके च विश्रुतः । भारती च मया दत्ता ब्राह्मणानां विशेषतः

„Und jener Bāṇa ist in Hingabe zu mir versunken und in der Welt berühmt. Zudem verlieh ich ihm Bhāratī, die Gabe der Beredsamkeit, besonders im Umgang mit den Brāhmaṇas.“

Verse 8

एवं स सुचिरं कालं देवदेवो महेश्वरः । चिन्तयित्वा सुनिर्वाणं कार्यं प्रति जनेश्वरः

So sann Maheśvara—Gott der Götter, Herr der Wesen—lange Zeit tief nach und fasste dann einen klaren und entschiedenen Entschluss zum Handeln.

Verse 9

ततोऽसौ मन्दरं ध्यात्वा चापे कृत्वा गुणे महीम् । विष्णुं सनातनं देवं बाणे ध्यात्वा त्रिलोचनः

Darauf meditierte Trilocana (Śiva) den Mandara als Bogen und machte die Erde zur Sehne; und, den ewigen Gott Viṣṇu betrachtend, stellte er Ihn sich als Pfeil vor.

Verse 10

फले हुताशनं देवं ज्वलन्तं सर्वतोमुखम् । सुपर्णं पुङ्खयोर्मध्ये जवे वायुं प्रकल्प्य च

Er bestimmte Hutāśana, den flammenden Feuergott mit Gesichtern nach allen Richtungen, zur Pfeilspitze; Suparṇa (Garuḍa) setzte er zwischen die Federn; und Vāyu (Wind) machte er zu seiner Schnelligkeit.

Verse 11

रथं महीमयं कृत्वा धुरि तावश्विनावुभौ । अक्षे सुरेश्वरं देवमग्रकील्यां धनाधिपम्

Nachdem er den Wagen aus der Erde selbst geformt hatte, setzte er die beiden Aśvinī-Kumāras an das Joch; auf die Achse stellte er den Herrn der Götter (Indra), und auf den vordersten Zapfen des Wagens setzte er den Herrn des Reichtums (Kubera).

Verse 12

यमं तु दक्षिणे पार्श्वे वामे कालं सुदारुणम् । आदित्यचन्द्रौ चक्रे तु गन्धर्वानारकादिषु

Yama stellte er auf die rechte Seite und den furchtbar wilden Kāla auf die linke; Sonne und Mond machte er zu den Rädern und wies Scharen wie Gandharvas, Nāgas und andere ihren jeweiligen Stätten zu.

Verse 13

यन्तारं च सुरज्येष्ठं वेदान्कृत्वा हयोत्तमान् । खलीनादिषु चाङ्गानि रश्मींश्छन्दांसि चाकरोत्

Den Ältesten der Götter bestimmte er zum Wagenlenker; die Veden machte er zu den vortrefflichen Rossen; Zaumzeug und verwandte Teile formte er aus den Gliedern der heiligen Ordnung, und die vedischen Metren (chandas) machte er zu den Zügeln.

Verse 14

कृत्वा प्रतोदमोंकारं मुखग्राह्यं महेश्वरः । धातारं चाग्रतः कृत्वा विधातारं च पृष्ठतः

Maheśvara machte den Treibstachel zur Silbe Oṃ, würdig, vorn gehalten zu werden; und er stellte Dhātṛ nach vorn und Vidhātṛ nach hinten.

Verse 15

मारुतात्सर्वतो दिग्भ्य ऊर्ध्वयन्त्रे तथैव च । महोरगपिशाचांश्च सिद्धविद्याधरांस्तथा

Aus den Winden, aus allen Himmelsrichtungen und ebenso am oberen Mechanismus stellte er große Schlangen und Piśācas auf, ebenso die Siddhas und Vidyādharas.

Verse 16

गणांश्च भूतसङ्घांश्च सर्वे सर्वाङ्गसंधिषु । युगमध्ये स्थितो मेरुर्युगस्याधो महागिरिः

Er setzte die Gaṇas und die Scharen der Wesen an jedes Gelenk und jede Fügung der Glieder des Wagens. In der Mitte des Jochs stand Meru, und unter dem Joch war der große Berg.

Verse 17

सर्पा यन्त्रस्थिता घोराः शम्ये वरुणनैरृतौ । गायत्री चैव सावित्री स्थिते ते रश्मिबन्धने

Grimmige Schlangen wurden im Mechanismus eingesetzt; Varuṇa und Nairṛta wurden an der Querstrebe aufgestellt. Und Gāyatrī und Sāvitrī standen dort als Bindung der Zügel.

Verse 18

सत्यं रथध्वजे शौचं दमं रक्षां समन्ततः । रथं देवमयं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

Er setzte die Wahrheit auf das Banner des Wagens; Reinheit und Selbstzucht wurden zu seinem Schutz ringsum. So machte Maheśvara, der Gott der Götter, den Wagen ganz und gar göttlich.

Verse 19

संनद्धः कवची खड्गी बद्धगोधाङ्गुलित्रवान् । बद्धा परिकरं गाढं जटाजूटं नियम्य च

Voll gerüstet und im Panzerhemd, das Schwert tragend und mit einem Fingerschutz aus Waranhaut, zog er den festen Gürtel straff und band seine verfilzten Jatā-Locken zusammen.

Verse 20

सज्जं कृत्वा धनुर्दिव्यं योजयित्वा रथोत्तमम् । रथमध्ये स्थितो देवः शुशुभे च युधिष्ठिर

Nachdem er den göttlichen Bogen bereitgemacht und den vortrefflichen Wagen angespannt hatte, stand der Gott mitten im Wagen und erstrahlte — o Yudhiṣṭhira.

Verse 21

धनुषः शब्दनादेनाकम्पयच्च जगत्त्रयम् । स्थानं कृत्वा तु वैशाखं निभृतं संस्थितो हरः

Mit dem donnernden Klang seines Bogens ließ Hara die drei Welten erbeben. Dann, nachdem er im Monat Vaiśākha Stellung bezogen hatte, stand er gesammelt in tiefer Stille.

Verse 22

निरीक्ष्य सुचिरं कालं कोपसंरक्तलोचनः । ध्यात्वा तं परमं मन्त्रमात्मानं च निरुध्य सः

Nachdem er lange geschaut hatte, röteten sich seine Augen vor Zorn. Indem er jenes höchste Mantra meditierte und sich selbst zügelte, sammelte er sich in konzentrierter Beherrschung.

Verse 23

मुमोच सहसा बाणं पुरस्य वधकाङ्क्षया । यदा त्रीणि समेतानि अन्तरिक्षस्थितानि तु

Dann, im Verlangen nach der Vernichtung der Stadt, ließ er plötzlich den Pfeil fliegen — genau in dem Augenblick, als die drei (Städte) zusammengetroffen waren, hoch im Luftraum.

Verse 24

ततः कालनिमेषार्धं दृष्ट्वैक्यं त्रिपुरस्य च । त्रिपर्वणा त्रिशल्येन ततस्तान्यवसादयत्

Dann, als Er sah, wie die dreifache Tripura in nur einem halben Lidschlag eins wurde, traf Er sie mit einem Pfeil von drei Gelenken und drei Widerhaken und stürzte sie ins Verderben.

Verse 25

ततो लोका भयत्रस्तास्त्रिपुरे भरतोत्तम । सर्वासुरविनाशाय कालरूपा भयावहाः

Da erbebten die Welten vor Furcht, o Bester der Bhāratas, bei Tripura; schreckliche Vorzeichen erschienen in der Gestalt der Zeit selbst und kündeten die Vernichtung aller Asuras an.

Verse 26

अट्टहासान् प्रमुञ्चन्ति कष्टरूपा नरास्तदा । निमेषोन्मेषणं चैव कुर्वन्ति लिपिकर्मसु

Zu jener Zeit brachen Männer von düsterer Gestalt in raues Gelächter aus; und bei ihren Schreibarbeiten machten sie seltsame Bewegungen des Blinzelns und Nicht-Blinzelns, als wären sie vom Schrecken gepackt.

Verse 27

निष्पन्दनयना मर्त्याश्चित्रेष्वालिखिता इव । देवायतनगा देवा रटन्ति प्रहसन्ति च । स्वप्ने पश्यन्ति चात्मानं रक्ताम्बरविभूषितम्

Die Sterblichen starrten ohne zu blinzeln, wie Gestalten auf einem Gemälde. Selbst die Götter in den Heiligtümern schrien und lachten auf seltsame Weise; und im Traum sahen die Menschen sich selbst in rote Gewänder gekleidet.

Verse 28

रक्तमाल्योत्तमाङ्गाश्च पतन्तः कार्दमे ह्रदे । पश्यन्ति नाम चात्मानं सतैलाभ्यङ्गमस्तकम्

Sie sahen ihre eigenen Häupter, mit roten Girlanden gekrönt, in einen schlammigen Teich stürzen; und sie sahen sich selbst mit öligen Salbungen am Kopf — wahrlich unheilvolle Visionen.

Verse 29

पश्यन्ति यानमारूढं रासभैश्च नृपोत्तम । संवर्तको महावायुर्युगान्तप्रतिमो महान्

Sie sahen sich auf einem Gefährt, von Eseln gezogen, o Bester der Könige; da erhob sich der gewaltige Saṃvartaka-Wind, mächtig wie der Sturm am Ende eines Yuga.

Verse 30

गृहानुन्मूलयामास वृक्षजातीननेकशः । भूमिकम्पाः सनिर्घाता उल्कापाताः सहस्रशः

Er riss Häuser und vielerlei Bäume in großer Zahl aus der Erde. Erdbeben erschütterten die Erde mit donnerndem Krachen, und Meteore fielen zu Tausenden — schreckliche Vorzeichen, die die Welten erfüllten.

Verse 31

रुधिरं वर्षते देवो मिश्रितं कर्करैर्बहु । अग्निकुण्डेषु विप्राणां हुतः सम्यग्घुताशनः

Der Gott ließ Blut regnen, dick und mit vielen rauen Splittern vermischt; und in den Feuergruben der Brāhmaṇas wurde dem Opferfeuer—rechtmäßig angerufen—die Gabe ordnungsgemäß dargebracht, und es loderte auf.

Verse 32

ज्वलते धूमसंयुक्तो विस्फुलिङ्गकणैः सह । कुंजरा विमदा जातास्तुरगाः सत्त्ववर्जिताः

Es loderte, vom Rauch umhüllt und begleitet von einem Regen aus Funken. Die Elefanten verloren ihre Rauschhaftigkeit der Brunft, und die Pferde wurden ihrer Kraft und ihres Mutes beraubt.

Verse 33

अवादितानि वाद्यन्ते वादित्राणि सहस्रशः । ध्वजा ह्यकम्पिताः पेतुश्छत्राणि विविधानि च

Instrumente, die nicht gespielt worden waren, begannen von selbst zu erklingen — zu Tausenden. Banner, obwohl unerschüttert, stürzten herab, und auch mancherlei königliche Schirme fielen.

Verse 34

ज्वलति पादपास्तत्र पर्णानि च सभं ततः । सर्वं तद्व्याकुलीभूतं हाहाकारसमन्वितम्

Dort loderten die Bäume, ja selbst die Blätter; da geriet jener ganze Ort in völlige Aufruhr, erfüllt von Rufen: „Weh! Weh!“

Verse 35

उद्यानानि विचित्राणि प्रबभञ्ज प्रभञ्जनः । तेन संप्रेरिताः सर्वे ज्वलन्ति विशिखाः शिखाः

Der mächtige Wind Prabhañjana zerschmetterte die wundersamen Gärten. Von ihm angetrieben, schossen überall Flammen empor, lodernd wie gekrönte Feuerzungen.

Verse 36

वृक्षगुल्मलतावल्ल्यो गृहाणि च समन्ततः । दिग्विभागैश्च सर्वैश्च प्रवृत्तो हव्यवाहनः

Ringsum wurden Bäume, Sträucher, Schlingpflanzen und Ranken — und auch die Häuser — ergriffen; aus allen Himmelsrichtungen breitete sich Agni, der Träger der Opfergaben, aus.

Verse 37

सर्वं किंशुकपर्णाभं प्रज्वलच्चैव दृश्यते । गृहाद्गृहं तदा गन्तुं नैव धूमेन शक्यते

Alles erschien in Flammen, rot wie die Blätter des Kiṃśuka-Baumes. Da war es wegen des Rauches unmöglich, auch nur von Haus zu Haus zu gelangen.

Verse 38

हरकोपाग्निनिर्दग्धाः क्रन्दन्ते त्रिपुरे जनाः । प्रदीप्तं सर्वतो दिक्षु दह्यते त्रिपुरं परम्

Vom Feuer des Zorns Haras versengt, klagten und weinten die Menschen in Tripura. Von allen Seiten, in allen Himmelsrichtungen lodernd, brannte die große Stadt Tripura.

Verse 39

पतन्ति शिखराग्राणि विशीर्णानि सहस्रशः । पावको धूमसंपृक्तो दह्यमानः समन्ततः

In Stücke zerbrochen stürzten die Spitzen der Türme zu Tausenden herab. Das Feuer, mit Rauch vermischt, wütete ringsum, während alles verbrannte.

Verse 40

नृत्यन्वै व्याप्तदिग्देशः कान्तारेष्वभिधावति । देवागारेषु सर्वेषु गृहेष्वट्टालकेषु च

Tanzend in seinem Lauf, alle Gegenden und Himmelsrichtungen erfüllend, stürmte es durch die Wälder — in alle Tempel, in die Häuser und sogar hinauf zu den Wachtürmen.

Verse 41

प्रवृत्तो हुतभुक्तत्र पुरे कालप्रचोदितः । ददाह लोकान्सर्वत्र हरकोपप्रकोपितः

Dort, in jener Stadt, brach das Feuer hervor — vom Zeitlauf selbst angetrieben — und, durch Haras Zorn entflammt, verbrannte es die Welten ringsum.

Verse 42

दहते त्रैपुरं लोकं बालवृद्धसमन्वितम् । सपुरं सगृहद्वारं सवाहनवनं नृप

O König, die Welt von Tripura brannte — mitsamt Kindern und Greisen — die ganze Stadt, ihre Häuser und Tore, ihre Fahrzeuge und sogar Haine und Wälder.

Verse 43

केचिद्भोजनसक्ताश्च पानासक्तास्तथापरे । अपरा नृत्यगीतेषु संसक्ता वारयोषितः

Einige waren dem Mahl ergeben, andere dem Trank; und wieder andere — Kurtisaninnen — waren ganz in Tanz und Gesang versunken.

Verse 44

अन्योन्यं च परिष्वज्य हुताशनशिखार्दिताः । दह्यमाना नृपश्रेष्ठ सर्वे गच्छन्त्यचेतनाः

Einander umschlingend, von den Flammen des Feuers gepeinigt, verbrannten sie; o Bester der Könige, alle irrten besinnungslos und verwirrt umher.

Verse 45

अथान्ये दानवास्तत्र दह्यन्तेऽग्निविमोहिताः । न शक्ताश्चान्यतो गन्तुं धूमेनाकुलिताननाः । हंसकारण्डवाकीर्णा नलिन्यो हेमपङ्कजाः

Dann verbrannten dort andere Dānavas, vom Feuer verwirrt. Vom Rauch umhüllt, konnten sie nirgends hin; ihre Gesichter waren verqualmt. Lotos-Teiche, erfüllt von Schwänen und Kāraṇḍava-Vögeln, trugen goldene Lotosblüten.

Verse 46

दह्यन्ते विविधास्तत्र वाप्यः कूपाश्च भारत । दृश्यन्तेऽनलदग्धानि पुरोद्यानानि दीर्घिकाः । अम्लानैः पङ्कजैश्छन्ना विस्तीर्णावसुयोजनाः

O Bhārata, dort brannten mancherlei Teiche und Brunnen. Man sah die königlichen Gärten und langen Wasserbecken, vom Feuer versengt—bedeckt mit unwelkenden Lotosblüten und über viele Yojanas ausgedehnt.

Verse 47

गिरिकूटनिभास्तत्र प्रासादा रत्नशोभिताः । दृश्यन्तेऽनलसंदग्धा विशीर्णा धरणीतले

Dort sah man Paläste, berggipfelgleich und mit Edelsteinen geschmückt—vom Feuer verbrannt und zerborsten, auf die Erde gestürzt.

Verse 48

नरस्त्रीबालवृद्धेषु दह्यमानेषु सर्वतः । निर्दयं ज्वलते वह्निर्हाहाकारो महानभूत् । काचिच्च सुखसंसुप्ताप्रमत्तान्या नृपोत्तम

Als überall Männer, Frauen, Kinder und Greise verbrannten, loderte das Feuer erbarmungslos, und ein großer Ruf des «Weh!» erhob sich. Doch manche schliefen behaglich, andere blieben achtlos—o Bester der Könige.

Verse 49

क्रीडित्वा च सुविस्तीर्णशयनस्था वराङ्गना । काचित्सुप्ता विशालाक्षी हारावलिविभूषिता । धूमेनाकुलिता दीना न्यपतद्धव्यवाहने

Nach dem Spiel lag eine edle Frau auf einem weit ausgebreiteten Lager; eine weitäugige Dame, geschmückt mit Reihen von Halsketten, schlief. Vom Rauch überwältigt, elend, stürzte sie in das verzehrende Feuer.

Verse 50

काचित्तस्मिन्पुरे दीप्ते पुत्रस्नेहानुलालसा । पुत्रमालिङ्गते गाढं दह्यते त्रिपुरेऽग्निना

In jener lodernden Stadt umklammerte eine Mutter, von Liebe zum Sohn verzehrt, ihr Kind ganz fest; und in Tripura wurde sie vom Feuer verbrannt.

Verse 51

काचित्कनकवर्णाभा इन्द्रनीलविभूषिता । भर्तारं पतितं दृष्ट्वा पतिता तस्य चोपरि

Eine Frau, goldglänzend und mit Saphirschmuck geziert, sah ihren Gatten gefallen und stürzte sogleich über ihn.

Verse 52

काचिदादित्यवर्णाभा प्रसुप्ता तु प्रियोपरि । अग्निज्वालाहता गाढं कंठमालिङ्गते नृप

Eine andere Frau, sonnengleich strahlend, schlief auf ihrem Geliebten; von Feuerzungen getroffen, umklammerte sie dennoch fest seinen Hals, o König.

Verse 53

मेधवर्णा परा नारी चलत्कनकमेखला । श्वेतवस्त्रोत्तरीया तु पपात धरणीतले

Eine edle Frau, hell von Farbe, mit schwingendem Goldgürtel, in weißen Gewändern und Überwurf, stürzte zu Boden.

Verse 54

काचित्कुन्देन्दुवर्णाभा नीलरत्नविभूषिता । शिरसा प्राञ्जलिर्भूत्वा विज्ञापयति पावकम्

Eine andere Frau, weiß wie Jasmin und Mond und mit blauen Edelsteinen geschmückt, neigte das Haupt, faltete die Hände und flehte das Feuer an.

Verse 55

कस्याश्चिज्ज्वलते वस्त्रं केशाः कस्याश्च भारत । ज्वलज्ज्वलनसङ्काशैर्हेमभाण्डैस्त्रसंहित च

Bei der einen brannten die Gewänder, bei der anderen das Haar, o Bhārata. Und manche wurden noch mehr gequält von goldenen Gefäßen, die wie das Feuer selbst loderten.

Verse 56

काचित्प्रभूतदुःखार्ता विललाप वराङ्गना । भस्मीभूतं पतिं दृष्ट्वा क्रन्दन्ती कुररी यथा

Eine edle Frau, von übergroßem Schmerz überwältigt, erhob lautes Wehklagen; als sie ihren Gatten zu Asche geworden sah, weinte sie wie der Kurarī-Vogel.

Verse 57

आलिङ्ग्य गाढं सहसा पतिता तस्य मूर्धनि । काचिच्च बहुदुःखार्ता व्यलपत्स्त्री स्ववेश्मनि

Ihn fest umschlingend, stürzte sie plötzlich auf sein Haupt. Und eine andere Frau, von vielem Kummer getroffen, klagte laut in ihrem eigenen Haus.

Verse 58

भस्मसाच्च कृतं दृष्ट्वा क्रन्दते कुररी यथा । मातरं पितरं काचिद्दृष्ट्वा विगतचेतनम्

Als sie jemanden zu Asche geworden sah, weinte sie wie der Kurarī-Vogel. Eine andere, die Mutter und Vater bewusstlos daliegen sah, verlor jede Fassung.

Verse 59

वेपते पतिता भूमौ खेदिता वडवा यथा । इतश्चेतश्च काचिच्च दह्यमाना वराङ्गना

Eine lag zu Boden gestürzt und bebte wie eine erschöpfte Stute. Eine andere edle Frau, von Angst wie von Feuer verzehrt, rannte in Panik hierhin und dorthin.

Verse 60

नापश्यद्बालमुत्सङ्गे विपरीतमुखी स्थिता । कुम्भिलस्य गृहं दग्धं पतितं धरणीतले

Sie stand da, das Gesicht verkehrt abgewandt, und sah das Kind auf ihrem Schoß nicht. Kumbhilas Haus, vom Feuer verbrannt, stürzte ein und fiel zu Boden.

Verse 61

कूष्माण्डस्य च धूम्रस्य कुहकस्य बकस्य च । विरूपनयनस्यापि विरूपाक्षस्य चैव हि

„(Das Feuer loderte) in den Häusern von Kūṣmāṇḍa und Dhūmra, von Kuhaka und Baka, und ebenso bei Virūpa-nayana und wahrlich auch bei Virūpākṣa.“

Verse 62

शुम्भो डिम्भश्च रौद्रश्च प्रह्लादश्चासुरोत्तमः । दण्डपाणिर्विपाणिश्च सिंहवक्त्रस्तथानघ

„(So auch in den Häusern von) Śumbha und Ḍimbha, von Raudra und von Prahlāda—dem Vorzüglichsten der Asuras—von Daṇḍapāṇi und Vipāṇi, und ebenso von Siṃhavaktra, o Schuldloser.“

Verse 63

दुन्दुभश्चैव संह्रादो डिण्डिर्मुण्डिस्तथैव च । बाणभ्राता च बाणश्च क्रव्यादव्याघ्रवक्त्रकौ

„Und (in den Häusern von) Dundubha und Saṃhrāda, von Ḍiṇḍi und Muṇḍi ebenso; und von Bāṇas Bruder und von Bāṇa selbst; und von Kravyāda und Vyāghravaktra.“

Verse 64

एवमन्येऽपि ये केचिद्दानवा बलदर्पिताः । तेषां गृहे तथा वह्निर्ज्वलते निर्दयो नृप । दह्यमानाः स्त्रियस्तात विलपन्ति गृहे गृहे

So auch in den Häusern anderer Dānavas, die vom Stolz auf ihre Kraft berauscht waren, loderte dasselbe erbarmungslose Feuer, o König. Während sie verbrannten, klagten die Frauen, Geliebter, in jedem Haus.

Verse 65

करुणाक्षरवादिन्यो निराधारा गताः शिवम् । यदि वैरं सुरारेश्च पुरुषोपरिपावक

Mit mitleidvollen Worten, ohne Halt und Zuflucht, suchten sie Schutz bei Śiva. „Wenn Feindschaft besteht gegen den Feind der Götter, o Feuer, das sich nach dem Geheiß eines Mannes bewegt…“

Verse 66

स्त्रियः किमपराध्यन्ति गृहपञ्जरकोकिलाः । अनिर्दयो नृशंसस्त्वं कस्ते कोपः स्त्रियं प्रति

Welche Schuld haben Frauen begangen, Frauen, die wie Kuckucke im Käfig des Hauses eingeschlossen sind? Du bist erbarmungslos und grausam; was ist das für ein Zorn gegen Frauen?

Verse 67

किं त्वया न श्रुतं लोके अवध्याः सर्वथा स्त्रियः । किं तु तुभ्यं गुणो ह्यस्ति दहने पवनेरितः

Hast du nicht in der Welt gehört, dass Frauen auf keinerlei Weise getötet werden dürfen? Und welche „Tugend“ ist in dir, o Feuer, wenn du nur brennst, vom Wind getrieben?

Verse 68

न कारुण्यं त्वया किंचिद्दाक्षिण्यं च स्त्रियं प्रति । दयां म्लेच्छा हि कुर्वन्ति वचनं वीक्ष्य योषिताम्

Du zeigst keinerlei Mitleid und keine Güte gegenüber Frauen. Selbst die Mlecchas zeigen, wenn sie die Worte der Frauen hören, Erbarmen.

Verse 69

म्लेच्छानामपि च म्लेच्छो दुर्निवार्यो ह्यचेतनः । एवं विलपमानानां स्त्रीणां तत्रैव भारत

Selbst unter den Mlecchas gibt es einen „Mleccha“ — einen Geistlosen, der schwer zu zügeln ist. Während die Frauen dort so klagten, o Bhārata…

Verse 70

ज्वालाकलापबहुलः प्रज्वलत्येव पावकः । एवं दृष्ट्वा ततो बाणो दह्यमान उवाच ह

Dicht in Flammenbüscheln loderte das Feuer heftig auf. Als er dies sah, sprach Bāṇa, während er verbrannte.

Verse 71

अवज्ञाय विनष्टोऽहं पापात्मा हरमञ्जसा । मया पापेन मूर्खेण ये लोका नाशिता ध्रुवम्

Weil ich Hara missachtet habe, bin ich, sündig im Herzen, sogleich zugrunde gegangen. Durch meine eigene Sünde habe ich, der Tor, gewiss Verderben über jene Menschen gebracht.

Verse 72

गोब्राह्मणा हता नित्यमिह लोके परत्र च । नाशितान्यन्नपानानि मठारामाश्रमास्तथा

Kühe und Brāhmaṇas sind fortwährend verletzt worden, in dieser Welt wie in der jenseitigen. Vorräte an Speise und Trank wurden vernichtet, ebenso Klöster, Gärten und Āśramas.

Verse 73

ऋषीणामाश्रमाश्चैव देवारामा गणालयाः । तेन पापेन मे ध्वंसस्तपसश्च बलस्य च

Die Āśramas der ṛṣis, die göttlichen Haine und die Wohnstätten der Gaṇas Śivas sind verwüstet worden. Durch eben diese Sünde sind auch meine Tapas und meine Kraft zerstört.

Verse 74

किं धनेन करिष्यामि राज्येणान्तःपुरेण च

Was soll ich mit Reichtum, mit Königsherrschaft oder gar mit den inneren Gemächern des Palastes anfangen?

Verse 75

वरं शङ्करपादौ च शरणं यामि मूढधीः । न माता न पिता चैव न बन्धुर्नापरो जनः

Besser—obgleich mein Geist verblendet ist—nehme ich Zuflucht zu den Füßen Śaṅkaras; denn weder Mutter noch Vater, weder Verwandter noch irgendein anderer kann mich wahrhaft schützen.

Verse 76

मुक्त्वा चैव महेशानं परमार्तिहरं परम् । आत्मना च कृतं पापमात्मनैव तु भुज्यते

Maheśāna zu verlassen, den höchsten Vertreiber tiefster Not, ist ein schweres Unrecht. Die Sünde, die man selbst begeht, wird wahrlich von einem selbst erfahren.

Verse 77

अहं पुनः समस्तैश्च दह्यामि सह साधुभिः । एवमुक्त्वा शिवं लिङ्गं कृत्वा तन्मस्तकोपरि

„Und auch ich werde, zusammen mit allen (meinen Gefährten), mit den heiligen Männern verbrennen.“ So sprach er, formte ein Śiva-Liṅga und setzte es sich auf den Kopf.

Verse 78

निर्जगाम गृहाच्छीघ्रं पावकेनावगुण्ठितः । स खिन्नः स्विन्नगात्रस्तु प्रस्खलंस्तु मुहुर्मुहुः

Schnell verließ er das Haus, vom Feuer umhüllt. Erschöpft, die Glieder schweißnass, stolperte er immer wieder.

Verse 79

हरं गद्गदया वाचा स्तुवन्वै शरणं ययौ । त्वत्कोपानलनिर्दग्धो यदि वध्योऽस्मि शङ्कर

Mit stockender Stimme pries er Hara und nahm bei Ihm Zuflucht: „Wenn ich, o Śaṅkara, getötet werden soll—vom Feuer Deines Zornes verbrannt—so sei es.“

Verse 80

त्वत्प्रसादान्महादेव मा मे लिङ्गं प्रणश्यतु । अर्चितं मे सुरश्रेष्ठ ध्यातं भक्त्या मया विभो

Durch Deine Gnade, o Mahādeva, möge mein Liṅga nicht zugrunde gehen. O Bester der Götter, o Herr—ich habe ihn verehrt und in Hingabe betrachtet, o Vibhū.

Verse 81

प्राणादिष्टतमं देव तस्माद्रक्षितुमर्हसि । यदि तेऽहमनुग्राह्यो वध्यो वा सुरसत्तम

O Gott, mir lieber als das eigene Leben; darum ziemt es Dir, mich zu schützen. O Bester unter den Göttern—ob Du mir Gnade erweist oder mich töten lässt, es liegt allein bei Dir.

Verse 82

प्रतिजन्म महादेव त्वद्भक्तिरचलास्तु मे । पशुकीटपतङ्गेषु तिर्यग्योनिगतेषु च । स्वकर्मणा महादेव त्वद्भक्तिरचलास्तु मे

O Mahādeva, in jeder Geburt möge meine Hingabe zu Dir unbeweglich bleiben. Selbst unter Tieren, Würmern und Insekten—in jedem tierischen Schoß—durch die Kraft meines eigenen Karmas, o Mahādeva, möge meine Bhakti zu Dir standhaft sein.

Verse 83

एवमुक्त्वा महाभागो बाणो भक्तिमतां वरः । स्तोत्रेण देवदेवेशं छन्दयामास भारत

So sprechend begann der glückselige Bāṇa—der Vornehmste unter den Frommen—o Bhārata, den Herrn der Götter mit einem Hymnus zu erfreuen und zu besänftigen.

Verse 84

बाण उवाच । शिव शङ्कर सर्वहराय नमो भवभीतभयार्तिहराय नमः । कुसुमायुधदेहविनाशंकर प्रमदाप्रियकामक देव नमः

Bāṇa sprach: Verehrung Śiva, Śaṅkara, dem Allvernichter; Verehrung dem, der Furcht und Bedrängnis derer vertreibt, die vom weltlichen Werden erschreckt sind. O Gottheit, die den Leib des Blumenpfeil-Trägers (Kāma) vernichtete, o Erfüller der Wünsche Deiner Geliebten (Pārvatī), Verehrung Dir.

Verse 85

जय पार्वतीश परमार्थसार जय विरचितभीमभुजङ्गहार । जय निर्मलभस्मविलिप्तगात्र जय मन्त्रमूल जगदेकपात्र

Sieg Dir, Herr der Pārvatī, Wesen der höchsten Wahrheit; Sieg Dir, der die furchtbare Schlange als Girlande trägt. Sieg Dir, dessen Glieder mit reinem Aschepulver bestrichen sind; Sieg Dir, Wurzel der Mantras, einziges Gefäß und Halt des Universums.

Verse 86

जय विषधरकपिलजटाकलाप जय भैरवविघृतपिनाकचाप । जय विषमनयनपरिमुक्तसङ्ग जय शङ्कर धृतगाङ्गतरङ्ग

Sieg Dir, dessen fahlbraune, verfilzte Locken von Schlangen geschmückt sind; Sieg Dir, der den Pināka-Bogen in der wilden Gestalt Bhairavas trägt. Sieg Dir, dem Ungleichäugigen (Dreiäugigen), frei von aller Anhaftung; Sieg Dir, Śaṅkara, der die Wogen der Gaṅgā trägt.

Verse 87

जय भीमरूप खट्वाङ्गहस्त शशिशेखर जय जगतां प्रशस्त । जय सुखरेश सुरलोकसार जय सर्वसकलनिर्दग्धसार

Sieg Dir, von furchterregender Gestalt, der den Khaṭvāṅga in der Hand hält; o Mondbekrönter, Sieg — von den Welten gepriesen. Sieg Dir, Herr der Seligkeit, Wesen des Reiches der Devas; Sieg Dir, dessen Macht alles Unreine und Unwesentliche verbrennt.

Verse 88

जय कीर्तनीय जगतां पवित्र जय वृषाङ्क बहुविधचरित्र । जय विरचितनरकङ्कालमाल अघासुरदेहकङ्कालकाल

Sieg Dir, preiswürdig, Läuterer der Welten; Sieg Dir, mit dem Stier gezeichnet, reich an mannigfaltigen göttlichen Taten. Sieg Dir, der eine Girlande aus den Skeletten der Hölle trägt; o Kāla, die Zeit, die selbst das Skelett des sündigen Leibes (Aghāsura) zur Beute macht.

Verse 89

जय नीलकंठ वरवृषभगमन जय सकललोकदुरितानुशमन । जय सिद्धसुरासुरविनतचरण जय रुद्र रौद्रभवजलधितरण

Sieg dir, Nīlakaṇṭha, der du den edlen Stier reitest; Sieg dir, der du die Sünden und Leiden aller Welten besänftigst. Sieg dir, vor dessen Füßen Siddhas, Devas und Asuras sich verneigen; Sieg dir, Rudra, der du die Wesen über den schrecklichen Ozean des Werdens hinüberträgst.

Verse 90

जय गिरिश सुरेश्वरमाननीय जय सूक्ष्मरूप संचितनीय । जय दग्धत्रिपुर विश्वसत्त्व जय सकलशास्त्रपरमार्थतत्त्व

Sieg dir, Girīśa, Herr des Berges, geehrt selbst von den Herren der Devas; Sieg dir, von subtiler Gestalt, die im Innern gesammelt und verwirklicht wird. Sieg dir, der du Tripura verbrannt hast, du selbst das Sein des Universums; Sieg dir, Wirklichkeit, der höchste Sinn aller Śāstras.

Verse 91

जय दुरवबोध संसारतार कलिकलुषमहार्णवघोरतार । जय सुरासुरदेवगणेश नमो हयवानरसिंहगजेन्द्रमुख

Sieg dir — schwer zu erkennen und doch der Retter, der die Wesen über den Saṃsāra setzt; der furchtbare Befreier durch den schrecklichen Ozean der Befleckung des Kali. Sieg dir, Herr der Scharen von Devas und Asuras; Verehrung dir, dessen Antlitze als Pferd, Affe, Löwe und Elefantenherr erscheinen.

Verse 92

अतिह्रस्वस्थूलसुदीर्घतम उपलब्धिर्न शक्यते ते ह्यमरैः । प्रणतोऽस्मि निरञ्जन ते चरणौ जय साम्ब सुलोचनकान्तिहर

Selbst die Amaras vermögen dich nicht völlig zu erfassen—ob du überaus klein bist, grob, unermesslich weit oder das Höchste jenseits von allem. Ich verneige mich vor deinen makellosen Füßen. Sieg dir, Sāmba, du Schönäugiger Herr, der allen Glanz übertrifft und ihn gleichsam raubt.

Verse 93

अप्राप्य त्वां किमत्यन्तमुच्छ्रयी न विनाशयेत् । अतिप्रमाथि च तदा तपो महत्सुदारुणम्

Ohne dich zu erlangen—welcher noch so hohe Aufstieg endete nicht im Verderben? Darum soll man dann einen großen, überaus strengen Tapas auf sich nehmen, der die Unreinheiten gänzlich zerschmettert.

Verse 94

न पुत्रबान्धवा दारा न समस्तः सुहृज्जनः । सङ्कटेऽभ्युपगच्छन्ति व्रजन्तमेकगामिनम्

Weder Söhne noch Verwandte noch die Gattin, ja nicht einmal der ganze Freundeskreis eilen in der Not zu Hilfe—wenn der Mensch scheidet, geht er allein den einen Pfad (des Todes).

Verse 95

यदेव कर्म कैवल्यं कृतं तेन शुभाशुभम् । तदेव सार्थवत्तस्य भवत्यग्रे तु गच्छतः

Welche Tat ein Mensch auch getan hat—gut oder böse—eben diese wird ihm zur einzigen wahren „Habe“, die weiter vorn Bedeutung gewinnt, wenn er weitergeht (nach dem Tod).

Verse 96

निर्धनस्यैव चरतो न भयं विद्यते क्वचित् । धनीभयैर्न मुच्येत धनं तस्मात्त्यजाम्यहम्

Wer ohne Reichtum lebt, findet nirgends Furcht; doch der Reiche wird nicht frei von den aus dem Besitz geborenen Ängsten. Darum entsage ich dem Reichtum.

Verse 97

लुब्धाः पापानि कुर्वन्ति शुद्धांशा नैव मानवाः । श्रुत्वा धर्मस्य सर्वस्वं श्रुत्वा चैवावधार्य तत्

Die Gierigen begehen Sünden; die Menschen sind in Wahrheit nicht rein in ihrem Anteil. Selbst nachdem sie das ganze Wesen des Dharma gehört haben—es gehört und erwogen—(stürzen sie doch durch Gier).

Verse 98

त्वं विष्णुस्त्वं जगन्नाथो ब्रह्मरूपः सनातनः । इन्द्रस्त्वं देवदेवेश सुरनाथ नमोऽस्तु ते

Du bist Viṣṇu; du bist Jagannātha, Herr der Welt; du bist der Ewige, dessen Gestalt Brahmā ist. Du bist Indra. O Herr der Herren der Devas, o Gebieter der Sura—Ehrerbietung sei dir.

Verse 99

त्वं क्षितिर्वरुणश्चैव पवनस्त्वं हुताशनः । त्वं दीक्षा यजमानश्च आकाशं सोम एव च

Du bist die Erde; du bist Varuṇa; du bist der Wind; du bist das Feuer. Du bist die Dīkṣā (Weihe) und der Opfernde; du bist der Himmel, und du bist auch Soma.

Verse 100

त्वं सूर्यस्त्वं तु वित्तेशो यमस्त्वं गुरुरेव च । त्वया व्याप्तं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं भास्वता यथा

Du bist die Sonne; du bist der Herr des Reichtums; du bist Yama; und du bist auch der Guru. Von dir ist das ganze Weltall durchdrungen, wie strahlendes Licht die drei Welten erfüllt.

Verse 101

एतद्बाणकृतं स्तोत्रं श्रुत्वा देवो महेश्वरः । क्रोधं मुक्त्वा प्रसन्नात्मा तदा वचनमब्रवीत्

Als der Gott Maheśvara diesen von Bāṇa verfassten Hymnus hörte, ließ er seinen Zorn fahren. Mit ruhigem, gnädigem Herzen sprach er darauf diese Worte.

Verse 102

ईश्वर उवाच । न भेतव्यं न भेतव्यमद्यप्रभृति दानव । सौवर्णे भवने तिष्ठ मम पार्श्वेऽथवा पुनः

Īśvara sprach: „Fürchte dich nicht, fürchte dich nicht, o Dānava, von diesem Tage an. Wohne im goldenen Palast, oder bleibe an Meiner Seite.“

Verse 103

पुत्रपौत्रप्रपौत्रैश्च बान्धवैः सह भार्यया । अद्यप्रभृति वत्स त्वमवध्यः सर्वशत्रुषु

„Zusammen mit deinen Söhnen, Enkeln, Urenkeln, deinen Verwandten und deiner Gattin, o Geliebter, bist du von heute an unbesiegbar: Kein Feind vermag dich zu töten.“

Verse 104

मार्कण्डेय उवाच । भूयस्तस्य वरो दत्तो देवदेवेन भारत । स्वर्गे मर्त्ये च पाताले पूजितः ससुरासुरैः

Mārkaṇḍeya sprach: „Wiederum, o Bhārata, gewährte ihm der Gott der Götter einen weiteren Segen: im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt wurde er verehrt — von Devas wie von Asuras gleichermaßen.“

Verse 105

अक्षयश्चाव्ययश्चैव वस त्वं वै यथासुखम् । ततो निवारयामास रुद्रः सप्तशिखं तदा

„Sei unvergänglich und ohne Verfall; wohne, wie es dir beliebt, in Wohlergehen.“ Daraufhin hielt Rudra damals Saptashikha zurück.

Verse 106

तृतीयं रक्षितं तस्य पुरं देवेन शम्भुना । ज्वालामालाकुलं चान्यत्पतितं धरणीतले

Die dritte seiner Städte wurde vom Gott Śambhu beschützt; doch ein anderer Teil, von Flammengirlanden erfüllt, stürzte auf die Erde herab.

Verse 107

अर्धेन प्रस्थितादूर्ध्वं तस्य ज्वाला दिवं गताः । हाहाकारो महांस्तत्र ऋषिसङ्घैरुदीरितः

Als die Hälfte nach oben stürmte, stiegen seine Flammen bis zum Himmel empor. Dort erhoben die Versammlungen der ṛṣis einen großen Ruf: „Weh!“.

Verse 108

दैवतैश्च महाभागैः सिद्धविद्याधरादिभिः । एकं तु पतितं तत्र श्रीशैले खण्डमुत्तरम्

Und die glückseligen Götter, zusammen mit Siddhas, Vidyādharas und anderen, sahen, wie dort ein nördliches Bruchstück auf Śrīśaila herabfiel.

Verse 109

द्वितीयं पतितं राजञ्छैले ह्यमरकण्टके । प्रज्वलत्पतितं तत्र तेन ज्वालेश्वरं स्मृतम्

Ein zweites Bruchstück fiel, o König, auf den Berg namens Amarakāṇṭaka. Weil es dort lodernd herabfiel, wurde jener Ort als Jvāleśvara in Erinnerung behalten.

Verse 110

दग्धे तु त्रिपुरे राजन्पतिते खण्ड उत्तमे । रुद्रो देवः स्थितस्तत्र ज्वालामालानिवारकः

Als Tripura verbrannt war und das erhabene Bruchstück herabfiel, o König, blieb der Gott Rudra dort gegründet—Er, der die umkreisenden Flammenkränze hemmt und abwehrt.

Verse 111

हाहाकारपराणां तु ऋषीणां रक्षणाय च । स्वयं मूर्तिर्महेशानुमावृषभसंयुतः

Um die in Not aufschreienden ṛṣis zu schützen, offenbarte sich Maheśa selbst leibhaftig—begleitet von Umā und auf dem Stier (Nandin) reitend.

Verse 112

मनसापि स्मरेद्यस्तु भक्त्या ह्यमरकण्टकम् । चान्द्रायणाधिकं पुण्यं स लभेन्नात्र संशयः

Wer Amarakāṇṭaka in Hingabe auch nur im Geiste gedenkt, erlangt Verdienst, das den Cāndrāyaṇa-Gelübden übertrifft; daran besteht kein Zweifel.

Verse 113

अतिपुण्यो गिरिश्रेष्ठो यस्माद्भरतसत्तम । अस्मान्नित्यं भवेद्राजन्सर्वपापक्षयंकरः

Denn dies ist ein überaus verdienstvoller Berg, der beste der Berge, o Bester der Bhāratas; durch ihn, o König, geschieht für Menschen wie uns fortwährend die Vernichtung aller Sünden.

Verse 114

नानाद्रुमलताकीर्णो नानापुष्पोपशोभितः । नानागुल्मलताकीर्णो नानावल्लीभिरावृतः

Er war erfüllt von mannigfaltigen Bäumen und Schlingpflanzen, geschmückt von vielerlei Blumen; dicht von verschiedenem Buschwerk und Ranken, und überzogen von unzähligen Klettergewächsen.

Verse 115

सिंहव्याघ्रसमाकीर्णो मृगयूथैरलंकृतः । श्वापदानां च घोषेण नित्यं प्रमुदितोऽभवत्

Er wimmelte von Löwen und Tigern, geschmückt von Herden der Hirsche; und durch das Rufen der wilden Tiere war er stets von lebendiger Freude erfüllt.

Verse 116

ब्रह्मेन्द्रविष्णुप्रमुखैर्ह्यमरैश्च सहस्रशः । सेव्यते देवदेवेशः शङ्करस्तत्र पर्वते

Auf jenem Berge wird Śaṅkara—der Herr der Herren der Götter—von Tausenden Unsterblicher verehrt, angeführt von Brahmā, Indra und Viṣṇu.

Verse 117

पतनं कुरुते योऽस्मिन्पर्वतेऽमरकण्टके । क्रीडते क्रमशो राजन्भुवनानि चतुर्दश

Wer sich von diesem Berge, Amarakaṇṭaka, hinabstürzt, der spielt, o König, Schritt um Schritt durch die vierzehn Welten.

Verse 118

ऐन्द्रं वाह्नं च कौबेरं वायव्यं याम्यमेव च । नैरृत्यं वारुणं चैव सौम्यं सौरं तथैव च

Indras Reich, Agnis Reich, Kuberas Reich, Vāyus Reich und Yamas Reich; Nairṛtas Reich, Varuṇas Reich, ebenso Somas und Sūryas Reich—

Verse 119

ब्राह्मं च पदमक्लिष्टं वैष्णवं तदनन्तरम् । उमारुद्रं महाभाग ऐश्वरं तदनन्तरम्

Dann folgt die makellose Sphäre Brahmās, und danach die Sphäre Viṣṇus; sodann die Sphäre Umā‑Rudras, o höchst Begnadeter, und danach die Aiśvara‑Sphäre.

Verse 120

परं सदाशिवं शान्तं सूक्ष्मं ज्योतिरतीन्द्रियम् । तस्मिन्याति लयं धीरो विधिना नात्र संशयः

Über allem ist Sadāśiva: friedvoll, fein und subtil, ein Licht jenseits der Sinne. In Ihm geht der Standhafte gemäß der rechten Vorschrift auf; daran besteht kein Zweifel.

Verse 121

युधिष्ठिर उवाच । कोऽप्यत्र विधिरुद्दिष्टः पतने ऋषिसत्तम । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व संशयोऽस्ति महामुने

Yudhiṣṭhira sprach: „O Bester der ṛṣi, ist hier irgendeine Vorschrift hinsichtlich des patana, des Aktes des Fallens, dargelegt? Sage mir alles vollständig, o großer muni, denn Zweifel ist in mir entstanden.“

Verse 122

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणुष्व कथयिष्यामि तं विधिं पाण्डुनन्दन । यत्कृत्वा प्रथमं कर्म निपतेत्तदनन्तरम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Höre, o Sohn Pāṇḍus. Ich werde dir jene vorgeschriebene Regel darlegen: Nachdem man zuerst die vorbereitende Handlung vollzogen hat, soll man danach zum patana schreiten.“

Verse 123

कृत्वा कृच्छ्रत्रयं पूर्वं जप्त्वा लक्षं दशैव तु । शाकयावकभुक्चैव शुचिस्त्रिषवणो नृप

„Zuerst, nachdem man drei Kṛcchra‑Bußübungen vollzogen und im japa zehn lakṣa (eine Million) Mal rezitiert hat; sich von Grünem und Gerstenschleim nährend, rein bleibend und die drei täglichen Riten zu den drei sandhyā‑Zeiten beobachtend, o König—“

Verse 124

त्रिकालमर्चयेदीशं देवदेवं त्रिलोचनम् । दशांशेन तु राजेन्द्र होमं तत्रैव कारयेत्

Er soll Īśa verehren—den Gott der Götter, den Dreiaugigen Herrn—zu den drei Tageszeiten; und mit dem zehnten Teil (der Japa als Opfergabe), o Bester der Könige, soll er dort sogleich das Homa-Feueropfer ausrichten lassen.

Verse 125

लक्षवारं जपेद्देवं गन्धमाल्यैश्च पूजयेत् । रात्रौ स्वप्ने तदा पश्येद्विमानस्थं ततः क्षिपेत्

Er soll den Herrn hunderttausendmal im Japa wiederholen und Ihn mit Düften und Blumengirlanden verehren. Dann erblickt er Ihn nachts im Traum, im Vimāna thronend; danach soll er sich hinabstürzen (Patana vollziehen).

Verse 126

अनेनैव विधानेन आत्मानं यस्तु निक्षिपेत् । स्वर्गलोकमनुप्राप्य क्रीडते त्रिदशैः सह

Wer nach eben dieser Vorschrift seinen eigenen Leib hinabwirft, gelangt in die Himmelswelt und erfreut sich dort im Spiel in Gemeinschaft der Götter.

Verse 127

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथैव च । मुक्त्वा मनोरमान्भोगांस्तदा गच्छेन्महीतलम्

Dreißigtausend Jahre lang, und ebenso dreißig Krore, nachdem er wonnige Genüsse ausgekostet hat, kehrt er dann zur Erdoberfläche zurück.

Verse 128

पृथिवीमेकच्छत्रेण भुनक्ति लोकपूजितः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

Er herrscht über die Erde unter einem einzigen königlichen Schirm, vom Volk verehrt; frei von Krankheit und Kummer lebt er hundert Herbste, ein volles Jahrhundert.

Verse 129

ज्वालेश्वरं तु तत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र ज्वाला नदी पार्थ प्रस्रुता शिवनिर्मिता

Jvāleśvara heißt jene heilige Furt, berühmt in den drei Welten. Dort, o Sohn der Pṛthā, strömt der Fluss Jvālā hervor—von Śiva hervorgebracht.

Verse 130

निर्वाप्य तद्बाणपुरं रेवया सह संगता । तत्र स्नात्वा महाराज विधिना मन्त्रसंयुतः

Nachdem sie jenes Bāṇapura gelöscht und sich mit der Revā vereint hat, (so fließt die Jvālā). Dort, o großer König, nachdem du nach rechter Vorschrift gebadet hast, von Mantras begleitet—

Verse 131

तिलसंमिश्रतोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः । पिण्डदानेन च पित्ःन् पैण्डरीकफलं लभेत्

Mit Wasser, das mit Sesam vermischt ist, soll man den Ahnengottheiten die Tarpana‑Spende darbringen; so werden die Pitṛs gesättigt. Und durch die Gabe von Piṇḍas an die Vorfahren erlangt man das Verdienst, das als die Frucht „Paiṇḍarīka“ bekannt ist.

Verse 132

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति

O König, wer an jener heiligen Furt ein Fasten vollzieht, wird von allen Sünden befreit und gelangt in Rudras Welt.

Verse 133

अमराणां शतैश्चैव सेवितो ह्यमरेश्वरः । तथैव ऋषिसङ्घैश्च तेन पुण्यतमो महान्

Amareśvara wird wahrlich von Hunderten von Göttern verehrt und ebenso von Scharen der ṛṣis; darum ist jener (Ort und Herr) höchst verdienstvoll und von großer Erhabenheit.

Verse 134

समन्ताद्योजनं तीर्थं पुण्यं ह्यमरकण्टकम् । रुद्रकोटिसमोपेतं तेन तत्पुण्यमुत्तमम्

Amarkaṇṭaka ist ein heiliges Tīrtha, das sich in alle Richtungen über eine Yojana erstreckt; es ist mit Krores von Rudras erfüllt, daher ist sein heiliges Verdienst unvergleichlich.

Verse 135

तस्य पर्वतराजस्य यः करोति प्रदक्षिणम् । प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः

Wer die Pradakṣiṇā um jenen König der Berge vollzieht, hat gleichsam die ganze Erde umrundet; daran besteht kein Zweifel.

Verse 136

वाचिकं मानसं चैव कायिकं त्रिविधं च यत् । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

So sprach Śaṅkara: „Alle Sünde—dreifach: durch Wort, Geist und Leib—vergeht.“

Verse 137

अमरेश्वरपार्श्वे च तीर्थं शक्रेश्वरं नृप । तपस्तप्त्वा पुरा तत्र शक्रेण स्थापितं किल

O König, nahe bei Amareśvara gibt es ein Tīrtha namens Śakreśvara; nachdem Śakra (Indra) dort einst Askese (tapas) geübt hatte, soll er es gestiftet haben.

Verse 138

कुशावर्तं नाम तीर्थं ब्रह्मणा च कृतं शुभम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं हंसतीर्थं तथा परम्

Es gibt ein glückverheißendes Tīrtha namens Kuśāvarta, von Brahmā geschaffen; es ist als Brahmakuṇḍa berühmt, und ebenso gibt es das vortreffliche Haṃsatīrtha.

Verse 139

अम्बरीषस्य तीर्थं च महाकालेश्वरं तथा । कावेर्याः पूर्वभागे च तीर्थं वै मातृकेश्वरम्

Dort befindet sich auch das Tīrtha des Ambarīṣa, ebenso Mahākāleśvara; und am östlichen Ufer der Kāverī liegt das Tīrtha namens Mātṛkeśvara.

Verse 140

एतानि दक्षिणे तीरे रेवाया भरतर्षभ । संसेवनस्नानदानैः पापसङ्घहराणि च

O Stier unter den Bhāratas, diese Tīrthas liegen am Südufer der Revā; wer sie aufsucht, dort badet und Dāna spendet, dessen Sündenberge werden hinweggenommen.

Verse 141

भृगुतुङ्गे महाराज प्रसिद्धो भैरवः शिवः । तस्य याम्यविभागे च तीर्थं वै चपलेश्वरम्

O großer König, auf Bhṛgutunga ist Śiva als Bhairava berühmt; und an seiner Südseite befindet sich wahrlich das Tīrtha namens Capaleśvara.

Verse 142

एतौ स्थितौ दुःखहरौ रेवाया उत्तरे तटे । तावभ्यर्च्य तथा नत्वा सम्यग्यात्राफलं भवेत् । अदृष्टपूजितौ तौ हि नराणां विघ्नकारकौ

Diese beiden, am Nordufer der Revā stehend, nehmen das Leid hinweg. Wer sie recht verehrt und sich verneigt, erlangt die volle Frucht der Pilgerfahrt. Denn werden sie nicht geschaut und nicht verehrt, werden sie den Menschen zur Ursache von Hindernissen.