Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

นารทกล่าวว่า: ปาตาละทั้งหลายเรียงซ้อนกันอยู่เบื้องล่างต่อๆ กัน แต่ละชั้นลึกหนึ่งพันเจ็ดสิบโยชน์ คือ อตละ วิตละ นิตละ และรสาตละ

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

และยังมี ตลาตละ สุตละ และปาตาละเป็นชั้นที่เจ็ดด้วย เขากล่าวว่ามีสีดำ สีขาว สีแดงเรื่อ และสีเหลือง—รุ่งเรืองดุจกรวด ภูผา และทองคำ

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

โอ้เชื้อสายกุรุ ที่นั่นมีแดนทั้งหลายประดับด้วยปราสาทอันประเสริฐงดงาม; ในแดนนั้นมีทานวะ ไทตยะ และนาค อาศัยอยู่เป็นพันๆ

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

เราได้เห็นสถานที่มากมาย ซึ่งรื่นรมย์ยิ่งกว่าสวรรค์โลก; ที่นั่นเหล่าพญานาค (พรรณคะ) ประดับด้วยแก้วมณีนานาชนิด ก่อให้เกิดความปีติและพิศวง

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

ในปาตาละ อันเต็มไปด้วยธิดาแห่งไทตยะและทานวะผู้มีรูปโฉมงดงามยิ่ง ใจของผู้ใดเล่าจะไม่ยินดี แม้ผู้สละโลกแล้วก็ตาม

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

ที่นั่นไม่มีความร้อน ไม่มีความหนาว ไม่มีฝน และไม่มีทุกข์ใด ๆ อีกทั้งยังมีเวลาที่เกิดมหาโภคะ คือของกินและงานเลี้ยงอันโอชะ

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

และในปาตาละชั้นที่เจ็ด มีลึงคะนามว่า ‘ศรีหาฏเกศวร’ โอ้ปารถะ พรหมาได้สถาปนาไว้ และสูงตระหง่านถึงพันโยชนะ

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

สำหรับหาฏกะ-ลึงคะนั้น มีปราสาท-เทวาลัยกว้างไกลหนึ่งโยชนะ เป็นทิพย์ สร้างด้วยรัตนะนานาประการ และประดับด้วยขุมทรัพย์มากมาย

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

บรรดาพญานาคผู้ประเสริฐทั้งหลายบูชาและปรนนิบัติลึงคะนั้น เบื้องล่างมีห้วงน้ำกว้างใหญ่ และถัดลงไปเบื้องล่างนั้นกล่าวกันว่าเป็นนรกทั้งหลาย

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

โอ้ผู้มีปัญญาอันยิ่งใหญ่ จงฟังจากเราเถิดถึงนรกทั้งหลายที่เหล่าคนบาปถูกผลักตกลงไป—มีอยู่ห้าสิบห้าโกฏิ และมี ‘ราชา’ ผู้เป็นหมวดใหญ่ยี่สิบเอ็ดประการ

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

รौरวะ, ศูกร, โรธะ, ตาละ และ วิศสนะ; มหาชวาละ, ตปตกุมภะ, ลวณะ และต่อด้วย วิโมหกะ—เหล่านี้คือชื่อนรกทั้งหลาย

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

รุธิรานธะ, ไวตระณี, กฤมิศะ, กฤมิภोजन; อสิปัตรวนะ, กฤษณะ, ลาลาภักษยะ และ ดารุมะ—สิ่งเหล่านี้ก็ถูกนับเป็นนรกด้วย

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

อีกทั้งมี ปูยวหะ, ปาปะ, วัหนิชวาละ และ อธัศิราส; รวมทั้ง สันทํศะ, กฤษณสูตร, ตมะห์ และ อวีจี ด้วย

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

ยังมี ศวโภชน, วิสูจี และอวีจีอีกแห่งหนึ่งด้วย ผู้เป็นพยานเท็จย่อมตกสู่นรก รौरวะ; และผู้ขัดขวางโคและพราหมณ์ย่อมไปสู่นรก โรธะ

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

ผู้ดื่มสุรากลายเป็นสุกร; ผู้ฆ่ามนุษย์ตกสู่นรกตาละ (Tāla). ผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครูบาอาจารย์ไปสู่นรกตัปตะกุมภะ (Taptakumbha); และผู้ฆ่าผู้ภักดีตกสู่นรกตัปตะโลหะ (Taptaloha).

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

ผู้ดูหมิ่นครูบาอาจารย์ถูกเหวี่ยงลงสู่นรกมหาชวาลา (Mahājvāla) ผู้ทำลายศาสตรา (śāstra) ไปสู่นรกลวณะ (Lavaṇa); และผู้ไร้ขอบเขต ไร้ระเบียบวินัย ตกสู่วิโมหกะ (Vimohaka).

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

ผู้เกลียดชังเหล่าเทวะตกสู่นรกกฤมิภักษยะ (Kṛmibhakṣya); ผู้ประกอบยัญพิธีอันชั่วตกสู่นรกกฤมิศะ (Kṛmiśa). และผู้กินก่อนถวายแก่ปิตฤ (Pitṛ) และเทวะโดยชอบ ย่อมไปสู่นรกลามลาภักษยะ (Lāṃlābhakṣya).

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

ผู้ขัดขวางการเลี้ยงชีพอันชอบธรรมไปสู่นรกวิศาสนะ (Viśasana); ผู้สร้างอาวุธลวงก็ไปที่นั่นเช่นกัน. ผู้ยึดถือความเท็จตกสู่อโธมุขะ (Adhomukha); และผู้กินเพียงลำพังไปสู่นรกปูยวาหกะ (Pūyavāhaka).

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

ผู้เลี้ยงและทำให้แมว ไก่ตัวผู้ สุนัข และนกอ้วนพี ก็ย่อมไปสู่ชะตากรรมนั้น. และผู้จุดไฟเผาบ้านหรือทุ่งนาของคนหูหนวกและคนตาบอด—เผาหญ้า ธัญพืช และสิ่งอื่น—ย่อมได้รับผลกรรมอันร้ายแรง.

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

ผู้ใดเลี้ยงชีพด้วยการแสดงทำนายดาวและมหรสพแห่งนักษัตร ผู้นั้นย่อมไปสู่วัยตระณี (Vaitaraṇī). ส่วนผู้เมามัวด้วยทรัพย์และวัยหนุ่มสาว แล้วทำลายทรัพย์ของตน ย่อมตกสู่กฤษณะ (Kṛṣṇa) อันเป็นนรกมืดดำ.

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

ผู้ใดตัดโค่นต้นไม้โดยไร้เหตุ ผู้นั้นย่อมไปสู่อสิปัตรวนะ (Asipatravana). และผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยเล่ห์ลวงทั้งหลาย ย่อมตกลงสู่ วัหนิชวาลา (Vahnijvāla) เปลวไฟอันลุกโชน.

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

ผู้ใดใฝ่หาภรรยาของผู้อื่นและอาหารของผู้อื่น ผู้นั้นย่อมไปสู่ สํทํศะ (Saṃdaṃśa). ผู้ที่ติดการหลับกลางวัน และผู้ที่มุ่งทำลายศีลพรต (วรตะ) ก็ย่อมประสบความตกต่ำเช่นนั้นด้วย.

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

ผู้ที่เมามัวด้วยความทะนงในกาย ย่อมไปสู่ภาวะ ‘ศวโภชน’ (การกินดุจสุนัข). และผู้ที่ไม่ยอมรับพระศิวะและพระหริ ย่อมตกลงสู่อวีจี (Avīci) นรกอันเป็นห้วงลึกแท้จริง.

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

ด้วยบาปเช่นนี้และบาปอื่น ๆ ทำนองเดียวกัน—ด้วยการพึ่งพากระแสแห่งการปฏิบัติที่ขัดต่อศาสตรา—ผู้คนย่อมตกลงเป็นพัน ๆ สู่แดนนรกอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนักอย่างแน่นอน.

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

ฉะนั้น ผู้มีปัญญาผู้ปรารถนาโมกษะให้พ้นจาก (คติอันเป็นนรก) เหล่านี้ พึงบูชาพระเทวะทั้งสอง—พระหริและพระหระ—ตามมรรคแห่งศรุติที่ทรงสอนไว้

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

เบื้องล่างใต้แดนนรกทั้งหลาย มีภูมิที่เรียกว่า ‘กาลาคนิ’ อยู่ ถัดลงไปเป็น ‘หัฏฏกะ’ และยิ่งลึกลงไปอีกเป็นที่ระลึกนามว่า ‘อนันตะ’

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

สำหรับผู้ซึ่งจักรวาลทั้งสิ้นปรากฏดุจเมล็ดมัสตาร์ดอยู่บนปลายเศียร—ด้วยอานุภาพอันไร้ขอบเขตเช่นนั้น ท่านจึงได้รับการสรรเสริญว่า ‘อนันตะ’

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

ที่นั่นมีกชแห่งทิศทั้งหลาย—ปัทมะ กุมุทะ อัญชนะ และวามนะ เบื้องล่างลงไปเป็นภูมิชื่อ ‘โอมฺฑกะฏาหะ’ และที่นั่นยังมีผู้หนึ่งนามว่า ‘เอกวีระ’

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

สี่แสน และเก้าสิบร้อยด้วย—ด้วยมาตรานี้เอง จึงกล่าวถึงปริมาณแห่งสายน้ำ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

เบื้องล่างนั้นมีนรกนับโกฏิ ๆ; ถัดลงไปมีไฟใหญ่ประมาณสองโกฏิ และลึกลงไปอีกสี่หมื่นชั้น คือสิ่งที่เรียกว่า ‘ตมัส’ (ความมืด)

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

มีสี่สิบโกฏิแท้จริง และเกินกว่านั้นอีกสี่; ต่อจากนั้นมีแปดสิบเก้าลักษ์ และอีกแปดหมื่นด้วย

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

ถัดลงไปมี ‘โอมฺฑกฏาหะ’ มีขนาดหนึ่งโกฏิ และยังมีอีกชั้นหนึ่งถัดไป ที่นั่นมีเทวีประทับอยู่—กปาลีศา—ทรงถือทัณฑะ (ไม้เท้า) ในพระหัตถ์ด้วย

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

ที่นั่นเทวีผู้พิทักษ์ประทับยืน รายล้อมด้วยเทวีทั้งหลายเป็นโกฏิ ๆ และไฟเผาผลาญซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยลมหายใจของสังกรษณะ ก็เคลื่อนไปเป็นเปลวเพลิงกลืนกินทุกสิ่ง

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

แท้จริงแล้วพระองค์ทรงกระตุ้น ‘กาลาคนิ’ คือไฟแห่งกาลเวลา; ครั้นถึงปลายกัลป์ โลกย่อมถูกเผาผลาญ ดังนี้แล โอ ภารตะ โครงค้ำจุนเบื้องล่าง (อธัส-สูตร) เช่นนี้ได้ถูกสร้างไว้ ณ ที่นี้

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

จงฟังจากเราเถิด เรื่องผู้พิทักษ์ที่ประจำ ณ สายกลางและหม้อจักรวาล: วสุธามาอยู่ทิศตะวันออก และศังคพาลอยู่ทิศใต้

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

ทักษเกศาประจำทิศตะวันตก และเกตุมานประจำทิศเหนือ อีกทั้งมีหรสิทธิ สุปรณักษี ภาสกรา และโยคนันทินีสถิตอยู่ด้วย

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

เทวีผู้มีเทวีทั้งหลายร่วมแวดล้อมนับโกฏิโกฏิ ทรงพิทักษ์แดนเบื้องล่างนี้ ดังนี้แล ด้วยฤทธิ์ทิพย์เหล่านั้น ไข่จักรวาลอันน่าอัศจรรย์จึงถูกสถาปนา

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมอยู่เนืองนิตย์แด่พระพรหม พระวิษณุ และพระมหేశวร นอกเหนือจาก (ขอบเขตจักรวาล) นี้ ยังมีโลกที่กล่าวขานว่า วิษณุโลก และรุทรโลก

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

แม้พระพรหมก็ไม่อาจพรรณนาสถานนั้นได้ ทั้งเราและผู้เป็นเช่นเราก็มิอาจ ที่นั่นเหล่าผู้หลุดพ้นย่อมบรรลุอยู่เนืองนิตย์ คือผู้ตั้งมั่นในพรตแด่หริและหระตลอดกาล

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

ไข่จักรวาลนี้ถูกห่อหุ้มรอบด้านด้วยเปลือกดุจหม้อใหญ่โดยแท้; ดุจเมล็ดกปิตถะ (ผลไม้ wood-apple) ที่ถูกปิดแน่นอยู่ในเปลือกแข็งของมัน

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

สิ่งห่อหุ้มนั้นถูกคลุมด้วยน้ำที่มากกว่าสิบเท่า และน้ำนั้นถูกคลุมอีกชั้นด้วยเตชัส (ไฟ). ไฟถูกห่อด้วยลม และลมถูกห่อด้วยอากาศ (อากาศธาตุ)—แต่ละชั้นมากกว่าก่อนหน้าสิบเท่า

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

อหังการะ (ความยึดตน) ถูกห่อหุ้มด้วยมหัตตัตตวะ (มหัต) และมหัตถูกห่อหุ้มอีกด้วยปรกฤติอันสูงสุด. ทั้งหมดนี้มีขนาดทวีสิบเท่า; กล่าวกันว่ามีหกชั้น และปรกฤตินั้นเป็นชั้นที่เจ็ด

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

โอ้ ปารถะ ‘ส่วนแห่งธรรมชาติ’ (ปรากฤตจรณะ) นั้นถูกประกาศว่าไร้ที่สุด; ภายในมีไข่จักรวาลนับพันแล้วพันเล่า และนับหมื่นเป็นหมื่น ๆ

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

และที่นี่มีระบบโลกเช่นนั้นเป็นร้อยโกฏิแล้วร้อยโกฏิ ทั้งหมดล้วนเป็นเช่นเดียวกัน—ดังที่จักรวาลนี้ได้ถูกพรรณนาไว้

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

โอ้ปารถะ ข้าขอนอบน้อมแด่พระสทาศิวะ ผู้ทรงมีเดชานุภาพและมหิมาเช่นนั้น โอ้ น่าเวทนา ผู้ใดไม่ตื่นรู้ต่อพระองค์ ผู้นั้นย่อมทึบเขลาและบาปหนา; ใครเล่าจะไร้สำนึกยิ่งกว่านั้น

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

ผู้ใดเล่าจะไม่บูชาพระศิวะ ผู้ทรงเป็นผู้ข้ามพ้นและปลดเปลื้องจากความหลงเช่นนี้? บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านถึงมาตราวัดแห่งกาลเวลา—จงตั้งใจรู้ให้แจ่มชัด

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

กล่าวกันว่า นิมेषะสิบห้าครั้งเป็นหนึ่งกาษฐา และกาษฐาสามสิบจึงนับเป็นหนึ่งกะลา กะลาสามสิบเป็นหนึ่งมุหูรตะ และมุหูรตะสามสิบประกอบเป็นทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

ในหนึ่งวันมีห้าช่วงกาล แต่ละช่วงมีสามมุหูรตะ—จงฟังให้ดี: ยามเช้า จากนั้นยามสังควะ แล้วจึงยามเที่ยง และยามอปราหณะ

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

ช่วงที่ห้าคือสา-ยาหนะ (ยามเย็น); และ (ในหนึ่งวัน) มีมุหูรตะสิบห้า ประกอบกันเป็นวันและคืน สิบห้าวันคืนเรียกว่า ปักษะ (กึ่งเดือน)

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

เดือนหนึ่งกล่าวว่าประกอบด้วยสองปักษ์; สองเดือนรวมเป็นหนึ่งฤดู (ฤตุ). สามฤดูเป็นหนึ่งอายนะ (ครึ่งปี) และสองอายนะเรียกว่า หนึ่งปี

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า เดือนมีสี่ส่วน และปี (วัตสร) มีห้าส่วน ส่วนแรกเรียกว่า สํวัตสร (Saṃvatsara) ส่วนที่สองเรียกว่า ปริวัตสร (Parivatsara)

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

ส่วนที่สามเรียกว่า อิทวัตสร (Idvatsara) ส่วนที่สี่เรียกว่า อนุวัตสร (Anuvatsara) ส่วนที่ห้าเรียกว่า ยุค (Yuga) — นี่คือหลักกำหนดอันแน่นอนสำหรับการนับคำนวณ

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

สำหรับมนุษย์ เดือนหนึ่งเท่ากับหนึ่งวันและคืนของเหล่าปิตฤ (บรรพชน). ปักษ์มืด (กฤษณปักษ์) กล่าวเป็นกลางวันของท่านทั้งหลาย และปักษ์สว่าง (ศุกลปักษ์) เป็นราตรีของท่านทั้งหลาย

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

ปีหนึ่งของมนุษย์ ถูกจดจำว่าเป็นหนึ่งวันของเหล่าเทวะ ในวันทิพย์นั้น อุตตรายณะเป็นกลางวันของท่านทั้งหลาย และทักษิณายณะเป็นราตรีของท่านทั้งหลาย

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

ตามมาตราหนึ่งปี ‘วัน’ ของเหล่าเทวะย่อมเข้าใจกันว่าเป็นวันของสัปตฤๅษี (ฤๅษีทั้งเจ็ด) และตามมาตราหนึ่งปีของสัปตฤๅษี ‘วัน’ ของธรุวะก็เป็นที่ระลึกสืบมา

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

ตามการนับเป็นปีของมนุษย์ สิบเจ็ดแสนกับสองหมื่นแปดพันรวมกันเป็นกฤตะ (สัตยะ) ยุค; แล้วจึงตามมาด้วยเตรตา-ยุค

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

เตรตา-ยุคกล่าวกันว่ามีสิบสองแสน เก้าหมื่นหกพัน และเพิ่มอีกหนึ่งพันปี; ส่วนทวาปร-ยุคมีแปดแสนกับหกหมื่นสี่พันปี (ตามมาตรามนุษย์)

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

กาลี-ยุคเป็นที่จดจำว่า มีสี่แสนกับสามหมื่นสองพันปี (ตามปีมนุษย์) และเมื่อรวมทั้งสี่ยุคนี้เข้าด้วยกัน จึงเรียกว่าเป็น ‘ยุค’ ของเหล่าเทวะ

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

อายุแห่งยุคของมะนู กล่าวกันว่ามีเจ็ดสิบเอ็ด (พร้อมส่วนเพิ่มบางประการ) และด้วยช่วงเวลาของมะนูทั้งสิบสี่ จึงวัดได้ว่าเป็น ‘วันของพระพรหม’

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

ยูกะหนึ่งพันชุดรวมกันเป็นหนึ่งกัลปะ—จงฟังนามเหล่านั้น: ภโวทภวะ, ตโปภัวยะ, ฤตุ, วัหนิ และ วราหกะ

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

นอกจากนี้ยังมีนามว่า: สาวิตระ, อาสิกะ, คานธาระ, กุศิกะ; และเช่นกัน ฤษภะ, ขัฑคะ, คานธารียะ และ มัธยมะ

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

ไวราชะและนิษาทะก็มี และเมฆวาหนะเป็นลำดับที่ห้า; ต่อจากนั้นคือ จิตรคะ, ญาณะ, อากูติ, โมโน, ทํศะ และ พฤํหกะ

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

พระศิวะผู้เป็นเจ้าและผู้ทรงอำนาจ ปรากฏเป็นสีขาว เป็นสีแดงเรื่อ และเป็นผู้ทรงอาภรณ์สีเหลือง เดือนนี้มีสรรพรูป; ดังนั้นจึงยืดยาวถึงร้อยปี (ตามมาตราแห่งทิพย์)

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

ครึ่งแรกและครึ่งหลัง—นี้เป็นที่จดจำว่าเป็นพรหมมาณะ คือมาตราของพระพรหมา แม้ของพระวิษณุและพระศังกร ข้าพเจ้าก็มิอาจพรรณนาได้ครบถ้วน

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

โอ้ปารถะ เราผู้มีปัญญาน้อยอยู่ที่ไหน และสององค์นั้น—พระหริและพระไตรยัมพกะ—อยู่ที่ไหนเล่า? ด้วยมาตราของพระเทวีเองเท่านั้นจึงนับได้ แม้ในปาตาละก็ยังนับกันเช่นนั้น

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

ดังนี้ได้ชี้แจงแก่ท่านด้วยปัญญาแล้ว บัดนี้จงฟังอีกครั้งถึงเรื่องที่เป็นปรากฤต คือคำบอกเล่าทั่วไป

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

ดังนี้คือกฎบัญญัติที่ผู้สร้าง (ไวธาตฤ) ทรงสถาปนาไว้ ศรีนารทกล่าวว่า: “โอ้ปารถะ ในกลียุคจะเกิดลัทธินอกธรรมที่แต่งขึ้นมากมาย ภายใต้นามว่า ‘ฤษภะ’ มีสภาพลวงใจ ทำให้ผู้คนหลงผิด”

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

บุตรของเขาคือภรตะ และบุตรของภรตะคือศตศฤงคะ แก่เขานั้นมีบุตรชายแปดคนกำเนิดขึ้น และมีธิดาผู้เป็นกุมารีหนึ่งคนด้วย

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

คือ อินทรทวีปะ กเสรุ ตามรทวีปะ คภัสติมาน นาคะ เสามยะ คานธรรวะ และวรุณะ—พร้อมทั้งน้องสาวผู้เป็นกุมารีกาด้วย

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

โอ้ ปารถะ ใบหน้าของนางพรหมจารีนั้นก็มีรูปดุจ “บรรกรี” ด้วย จงฟังเหตุทั้งหมดนั้นเถิด—อันเปี่ยมด้วยความอัศจรรย์ยิ่งใหญ่

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

ทอดยาวจากแผ่นดินจรดมหาสมุทร งามเด่นด้วยแนวหมู่ไม้หนาแน่นด้วยพืช “ชาลี” พุ่มไม้และเถาวัลย์—ใกล้ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า สตัมภะ-ตีรถะ

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

จากท่ามกลางฝูงแพะ มีบรรกรีตัวหนึ่งโดดเดี่ยวออกมา; เมื่อหลงทางเร่ร่อน นางก็มาถึงถิ่นทุรกันดารอันยากยิ่งนั้น

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

นางเร่ร่อนวนไปมาทุกทิศในกลางพงชาลีอันเป็นดั่งบ่วง; ผู้เป็นมงคลนั้นหาอาจออกไปได้ไม่ ถูกความหิวและกระหายบีบคั้น

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

เมื่อพันติดอยู่ในบ่วงนั้น นางก็ถึงความดับสูญตามธาตุทั้งห้า ครั้นกาลผ่านไปไม่นาน ศีรษะของนางก็หักหลุดและตกลงเบื้องล่าง

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

นางตกลง ณ ศนิดรศะ ตรงสังฆมแห่งแม่น้ำมหีและมหาสมุทร—ที่นั่นเป็นตถีรถะอันรวมตถีรถะทั้งปวง และเป็นที่ปลดเปลื้องบาปทั้งสิ้น

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

แต่ศีรษะของนางนั้น ในสภาพเดิมและครบถ้วน ยังคงอยู่ ณ ที่นั้นเอง ครั้นติดอยู่กับตาข่ายและพุ่มไม้ จึงมิได้ตกลงสู่น้ำ

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

ครั้นส่วนกายที่เหลือของนางตก ณ สังฆมแห่งมหีและมหาสมุทร ด้วยอานุภาพแห่งตถีรถะนั้น โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ นางจึงกลายเป็น บรรกรีสา

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

ในแคว้นสิงหล แด่พระราชาศกศฤงคะ ได้ประสูติพระธิดาองค์หนึ่ง และพระพักตร์ของนางปรากฏชัดดุจบรรกรี (แพะตัวเมีย)

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

ส่วนกายที่เหลือของนางกลับเป็นนางฟ้าผู้รุ่งเรือง มีรูปงามเป็นมงคล ครั้นกาลก่อนพระราชาผู้นั้นไร้โอรส นางจึงเป็นดุจโอรสนับร้อยในคุณค่า

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

ธิดาได้บังเกิดขึ้น นำความปีติและเพิ่มพูนความสุขแก่หมู่ญาติ ครั้นเมื่อเขาทั้งหลายเพ่งดู ก็เห็นว่าพระพักตร์ของนางมีรูปดุจแพะเพศเมีย

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

บรรดาข้าราชบุรุษทั้งปวงต่างตกตะลึงด้วยความพิศวง ส่วนพระราชาพร้อมด้วยฝ่ายใน ก็ทรงตกอยู่ในความโศกอันยิ่ง

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

ครั้นเห็นรูปเช่นนั้น ไพร่ฟ้าทั้งปวงก็เศร้าหมอง ชาวนครผู้พิศวงยิ่งกล่าวว่า “อัศจรรย์นี้คืออะไร และเหตุใดจึงบังเกิด?”

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

ต่อมานางบรรลุวัยเยาว์ งามประหนึ่งธิดาเทพโดยแท้ ครั้นส่องพระพักตร์ในกระจก ก็ระลึกได้ถึงภพก่อนของตน

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

ด้วยอานุภาพแห่งทิรถะศักดิ์สิทธิ์นั้น นางได้กราบทูลบิดามารดาว่า “ข้าแต่บิดา อย่าได้ทรงเศร้าโศกเพราะข้าพเจ้าเลย เป็นที่แน่นอน”

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

“แม่เอ๋ย อย่าโศกเศร้าเลย นี่คือผลแห่งกรรมที่สั่งสมมาแต่ชาติปางก่อน” แล้วกุมารีนั้นจึงเล่าเรื่องราวในอดีตของตนออกมา

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

นางได้กราบทูลบิดามารดาว่า ณ ที่ใดร่างของนางซึ่งเกี่ยวเนื่องกับชาติปางก่อนนั้นได้ตกลง และได้ขออนุญาตไปยังถิ่นนั้น

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

“ท่านพ่อ ข้าจะไปยังจุดบรรจบแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทร เมื่อข้าไปถึงที่นั่นแล้ว ข้าแต่พระราชา ขอทรงกระทำตามที่เห็นสมควรเถิด”

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

ครั้นแล้วบิดาก็ให้คำมั่นว่าจะกระทำตามที่ศตศฤงคะได้ให้สัญญาไว้ พระราชาจัดการพานางไปด้วยเรือที่ประดับด้วยรัตนะ

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

ต่อมานางพร้อมด้วยเหล่าคนแจวเรือได้ถึงสถัมภตีรถะ แล้วนางได้บำเพ็ญทานอย่างไพบูลย์ เป็นทานดุจสละสิ้นทั้งปวง

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

นางค้นหาท่ามกลางพุ่มไม้และเถาวัลย์ จนพบศีรษะของตนเอง พร้อมทั้งกระดูกและหนังที่เหลืออยู่ จึงเก็บรวบรวมขึ้นมาด้วยความพยายามอย่างยิ่ง

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

หลังจากฌาปนกิจร่างนั้นใกล้จุดบรรจบของแม่น้ำและโปรยอัฐิลงสู่สังกะมะ ด้วยอานุภาพแห่งตีกถะนั้น ใบหน้าของนางก็เปล่งปลั่งดั่งดวงจันทร์

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

ใบหน้าเช่นนั้นมิอาจพบได้ในหมู่เทพธิดา หรือในหมู่นางนาค หรือแม้แต่ในหมู่มนุษย์สตรี ใบหน้าของนางนั้นงดงามหาที่เปรียบมิได้

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

เหล่าเทวดา อสูร และมนุษย์ทั้งหลายต่างหลงใหลในรูปโฉมของนาง พวกเขาอ้อนวอนนางหลายครั้ง แต่นางมิได้ปรารถนาพรใดๆ จากพวกเขาเลย

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

ณ ที่แห่งนั้น นางได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่งด้วยความปิติยินดี ครั้นเมื่อครบหนึ่งปี พระมเหศวร ผู้เป็นเทพแห่งเทพทั้งปวง ก็ทรงปรากฏพระองค์

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

พระองค์ทรงปรากฏต่อหน้านางและตรัสว่า “เราคือผู้ประทานพร” แล้วกุมารีได้บูชาพระองค์และกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

“หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้จอมเทพ และหากจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า—ข้าแต่พระศังกร โปรดสถาปนาพระสถิตอยู่ ณ ที่นี้ตลอดกาล”

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

เมื่อพระศรวะตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” กุมารีก็ดีใจยิ่ง โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ เหตุการณ์นั้นเกิด ณ ที่ซึ่งศีรษะของบรรกรีถูกเผาไหม้

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

ณ ที่นั้นในกาลนั้น นางได้สถาปนาพระศิวะเป็น “บรรกเรศะ” และเมื่อได้ฟังมหัศจรรย์ยิ่งใหญ่นี้จากปากเรา ข่าวนั้นก็เลื่องลือไปถึงตลาตละแดนบาดาล

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

พญานาคนามว่า “สวัสดิกะ” มายลเพื่อเฝ้าดูกุมารี ครั้นเขาเคลื่อนศีรษะไป ที่ซึ่งเขายกขึ้นนั้น แผ่นดินก็ถูกงัดให้ยกตัวขึ้น

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

ทางทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) แห่งบรรกเรศะ ได้บังเกิดบ่อน้ำชื่อ “สวัสติกา” เต็มเปี่ยมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา โอ้ปารถะ บ่อนี้ประทานผลบุญแห่งการสรงน้ำในสรรพทีรถะทั้งปวง

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

ครั้นทอดพระเนตรลึงคะที่ได้สถาปนาแล้ว พระศิวะทรงพอพระทัยและประทานพรว่า: ผู้ใดที่ศพของตนถูกฌาปนกิจ ณ ที่นี้ ย่อมบังเกิดผลทางจิตวิญญาณอันพิเศษ

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

และเมื่ออัฐิของเขาถูกโปรยลงสู่มหาสมุทร วิถีคติของเขาย่อมเป็นอมตะไม่เสื่อมสลาย ครั้นพำนักในสวรรค์เป็นกาลยาวนานแล้ว จึงกลับมาและมาถึงภาวะอันเป็นมงคลอีกครั้ง

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

กษัตริย์เหล่านั้นย่อมบริบูรณ์ด้วยสมบัติทั้งปวง และรุ่งเรืองด้วยเดชานุภาพฉันนั้น; ฉันใดก็ตาม มนุษย์ผู้บูชาบรรกเรศะด้วยภักติ ย่อมบรรลุความครบถ้วนและรัศมีแห่งสิริมงคล

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

ครั้นสรงน้ำในน้ำแห่งมหาสมุทรและสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งแผ่นดินแล้ว ความปรารถนาในดวงใจย่อมสำเร็จ—โดยเฉพาะในเดือนการ์ตติกะ ในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ เมื่อประกอบกุศลด้วยศรัทธา

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

ครั้นอาบน้ำในบ่อแล้วทำตัรปณะบูชาบรรพชนของตนให้พอใจ ผู้ใดสักการะพระบรรกเรศะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปอันเกี่ยวเนื่องด้วยนาคทั้งหลาย

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

ครั้นได้พรทั้งปวงดังนี้แล้ว นางก็กลับไปยังสิงหลอีกครั้ง และกราบทูลเรื่องราวทั้งหมดของตนแด่พระบิดา ศตศฤงคะ

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

ครั้นได้ฟังดังนั้น พระราชาก็พิศวง และมหาชนทั้งปวงด้วย โอ้ฟาลคุนะ; เขาทั้งหลายสรรเสริญมหีตีรถะ และมาด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

ครั้นอาบน้ำแล้วถวายทานนานาประการ จากนั้นเขาทั้งหลายก็กลับไปสิงหลอีกครั้ง ด้วยความปีติในมหิมาแห่งตีรถะ

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

แม้นางกุมารีมิได้ปรารถนา พระราชาก็ประทานพรและทรัพย์แก่เธอ; และด้วยความเอ็นดูยังประทานสิ่งอื่นอีก—จงฟังเถิดว่าพระนฤปติได้ประทานสิ่งใดบ้าง

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

ครั้นทรงแบ่งภารตะขันฑะนี้ออกเป็นเก้าส่วนแล้ว ก็ประทานแปดส่วนแก่โอรสของตน และส่วนที่เก้าก็ถวายแก่กุมารีผู้บริสุทธิ์ด้วย

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

เราจักพรรณนาการแบ่งเขตเหล่านั้น อันงดงามด้วยขุนเขา; จงสดับจากเราเถิด ทั้งนามแห่งโอรส แคว้นวรรษะ และภูผาทั้งหลาย

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

มหேนทระ มลยะ สหยะ ศุกติมาน ฤกษปर्वต วินธยะ และปาริยาตระ—เหล่านี้คือเจ็ดกุลบรรพต อันเป็นภูผาแห่งวงศ์

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

ทางทิศตะวันตกแห่งภูเขามหேนทระ มีดินแดนที่เรียกว่าอินทรทวีป; และผืนแผ่นดินทางเหนือแห่งเทือกเขาปาริยาตระนั้น ระลึกกันว่าเป็นเกามาริกาขัณฑะ

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

ดูก่อนฟาลคุนะ จงฟังโดยสังเขปเถิด—บรรดาขัณฑะทั้งปวงนี้รวมแล้วมีหนึ่งพันหนึ่ง และกำเนิดแห่งสายน้ำทั้งหลายด้วย

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

แม่น้ำเวทสมฤติและมุขา ถือกันว่าเกิดจากเทือกเขาปาริยาตระ และแม่น้ำอย่างนรมทาและสรสา เป็นต้น กล่าวกันว่าไหลออกมาจากเทือกเขาวินธยะ

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

แม่น้ำอย่างศตทรูและจันทรภาคา เป็นต้น กำเนิดจากภูเขาฤกษะ และแม่น้ำอย่างฤษิกุลยาและกุมารี เป็นต้น กำเนิดจากเชิงเขาศุกติมัต

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

แม่น้ำตาปี ปโยษณี นิรวินธยา กาเวรี และมหีนที ตลอดจนกฤษณา เวณี และภีมรถี ล้วนถูกจดจำว่าเกิดจากเชิงเขาแห่งเทือกเขาสหยะ

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

แม่น้ำที่มีกริตมาลาและตามรปัรณีเป็นประธาน กำเนิดจากเทือกเขามลยะ และแม่น้ำอย่างตรีสามาและฤษยกุลยา เป็นต้น ถูกจดจำว่าเริ่มต้นจากมหेंद्र

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

ดังนั้น เมื่อทรงแบ่งปันแว่นแคว้นแก่พระโอรสทั้งหลายและแก่กุมารีแล้ว พระราชาศตศฤงคะ ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน ได้เสด็จไปยังภูเขาในทิศเหนือ และบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

ณ ที่นั้นเขาบำเพ็ญตบะอันดุเดือด แล้วบรรลุถึงพรหมโลก พระราชาผู้ประเสริฐนามศตศฤงคะได้กระทำ ณ ภูเขาศตศฤงคะอันยอดเยี่ยม

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

โอ้โอรสแห่งกุนตี ณ ที่ซึ่งท่านถือกำเนิดเป็นโอรสของปาณฑุพร้อมด้วยพี่น้อง ที่นั่นเองเทวีคุมารีผู้มีบุญยิ่ง ผู้ทรงศีล สถิตอยู่ ณ สตัมภะตีรถะ

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

นางใช้ทรัพย์ที่เกิดจากส่วนของตน บำเพ็ญบุญด้วยการให้ทาน ครั้นแล้วต่อมาในกาลหนึ่ง นางก็ได้มอบแก่พี่น้องทั้งแปดด้วย

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

บุตรใหม่ ๆ บังเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า ผู้เปี่ยมด้วยวีรภาพ กำลัง และความฮึกเหิม ครั้นพวกเขามาชุมนุมพร้อมกันแล้ว จึงกราบทูลต่อเทวีคุมารี

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

“พระองค์คือเทวีประจำตระกูลของพวกข้าพเจ้า โอ้ผู้เป็นมงคล โปรดประทานพระกรุณาแก่เราเถิด โปรดแบ่งแดนของเราเป็นแปดส่วนด้วยพระองค์เอง และโปรดประทานให้ในหมู่เราทั้งเจ็ดสิบสอง อย่าได้มีความแตกแยกเลย”

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

ครั้นถูกกล่าวดังนี้ นาง—ผู้รู้ธรรมทั้งปวง และมีปัญญาเสมอด้วยพระพรหม—ได้จัดจำแนกเป็นเจ็ดสิบสองประเภท และสถาปนาเก้าส่วนแห่งแผ่นดิน

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

โอ้ ฟาลคุนะ เราจักบอกแก่ท่านตามความจริงถึงนามของส่วนเหล่านั้น ทั้งหมู่บ้านและนครท่า ชายฝั่งทะเล และจำนวนของมันโดยถูกต้องละเอียดถี่ถ้วน

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

ในมณฑลนั้น แคว้นนีวฤตมีหมู่บ้านสี่โกฏิ; และกล่าวกันว่าแคว้นบาลากะมีหมู่บ้านสองโกฏิครึ่ง

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

ในปุรสาหณกะ เขารู้กันว่ามีหมู่บ้านหนึ่งโกฏิกับอีกหนึ่งในสี่; ส่วนในอัมธกะ ระลึกกันว่ามีหมู่บ้านสี่ลักษะ

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

ในเนปาล มีการประกาศว่ามีหมู่บ้านหนึ่งลักษะ; ส่วนในกานยกุบชะ กล่าวว่ามีหมู่บ้านสามสิบหกลักษะ

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

ในแคว้นคาชณกะ กล่าวกันว่ามีหมู่บ้านเจ็ดสิบสองลักษะเป็นที่จดจำ; และในแดนเกาฑะก็กล่าวว่ามีหมู่บ้านสิบแปดลักษะเช่นกัน

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

ในกามรูปะ ประกาศว่ามีหมู่บ้านเก้าลักษะ; และในฑาหละ ซึ่งรู้จักกันอีกนามว่า ‘เวท’ ก็กล่าวว่ามีหมู่บ้านเก้าลักษะเช่นกัน

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

ในกานติปุระ กล่าวไว้อย่างแน่ชัดว่ามีหมู่บ้านเก้าลักษะ; และในมาจิปุระก็ประกาศว่าเก้าลักษะเช่นเดียวกัน

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

ในแดนโอดฺฑิยาณะ มีหมู่บ้านเก้าลักษะเป็นที่เลื่องลือ; และในแดนชาลันธระก็เลื่องลือว่ามีหมู่บ้านเก้าลักษะเช่นกัน

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

ในแคว้นโลหปูระ กล่าวว่ามีเก้าลักษะ; และในปามบีปุระ มีหมู่บ้านเจ็ดลักษะเป็นที่กล่าวขาน

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

ในแคว้นรฏราชา กล่าวกันว่ามีหมู่บ้านเลื่องลือถึงเจ็ดแสน; และในหรีอาละ จำนวนหมู่บ้านกล่าวว่าเป็นห้าแสน

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

ในเขตแดนดรฑะ กล่าวว่ามีสามแสนห้าหมื่น; และในอวัมภณวาหกะก็กล่าวว่ามีสามแสนห้าหมื่นเช่นกัน

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

ในนีลปูรกะ กล่าวว่ามีหมู่บ้านสองหมื่นหนึ่งพัน; และโอ้ปารถะ ในเขตมละ จำนวนหมู่บ้านกล่าวว่าเป็นหนึ่งแสน

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

ในแผ่นดินชื่อ นเรนทุ กล่าวว่ามีหนึ่งแสนกับอีกหนึ่งในสี่; และในแผ่นดินอทิลังคละก็กล่าวว่าเป็นหนึ่งแสนกับอีกหนึ่งในสี่เช่นกัน

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

ในมาลวะ กล่าวว่ามีหนึ่งแสนหนึ่งหมื่นแปดพันเก้าสิบสอง; และในแผ่นดินสยัมภระก็กล่าวว่าเป็นหนึ่งแสนกับอีกหนึ่งในสี่

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

ในแคว้นเมวาฑะก็กล่าวไว้เช่นกันว่า มีหนึ่งแสนกับอีกหนึ่งในสี่; และวาคุริเป็นที่สรรเสริญว่า มีแปดหมื่น (หมู่บ้าน/ถิ่นฐาน)

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

คุรชราตระเป็นที่เลื่องลือว่ามีเจ็ดหมื่นหมู่บ้าน; และแดนปาณฑรวิษยะก็กล่าวว่ามีเจ็ดหมื่นเช่นกัน

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

ชะหาหุติกล่าวว่ามีสี่หมื่นสองพัน (หมู่บ้าน/ถิ่นฐาน); และมณฑลกาศมีระระบุว่ามีหกหมื่นแปดพัน

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

เขาทั้งหลายรู้กันว่า ในโกงกณะมีสามหมื่นหกพันหมู่บ้าน; และในถิ่นที่เรียกว่า ‘ลฆุโกงกณะ’ มีหนึ่งพันสี่ร้อยยี่สิบ

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

แคว้นสินธุได้รับการประกาศว่ามีหนึ่งหมื่นหมู่บ้าน

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

กัจฉมณฑละกล่าวกันว่ามีหมู่บ้านหนึ่งพันสี่ร้อยยี่สิบแห่ง; และเสาราษฏระได้รับนามว่าเป็นแผ่นดินแห่งห้าหมื่นห้าพันหมู่บ้าน

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

ลาฑเทศได้รับการประกาศว่ามีหมู่บ้านสองหมื่นหนึ่งพัน; และอาติสินธุว่ากันว่ามีหมู่บ้านหนึ่งหมื่น. เช่นเดียวกัน โอ้ ปารถะ อัศวมุขะก็กล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นหมู่บ้าน

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

และเอกปาทะก็ได้รับการประกาศว่า (มี) หนึ่งหมื่นหมู่บ้านเช่นกัน

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

เช่นเดียวกัน แผ่นดินที่ชื่อสุริยมุขะถูกจดจำว่า (มี) หนึ่งหมื่นหมู่บ้าน; และแผ่นดินเอกพาหุก็กล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นเช่นกัน

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

แคว้นที่ชื่อสัญชายุก็ถูกนับว่าเป็นหนึ่งหมื่น (หมู่บ้าน) เช่นกัน; แผ่นดินที่มีนามศิวะนามาก็ถูกจดจำว่าเป็นหนึ่งหมื่น; และกาลหยังชัยก็เลื่องลือว่าเป็นหนึ่งหมื่นเช่นกัน

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

ทำนองเดียวกัน แคว้นนามว่า “ลิงโคทภวะ” มีหมู่บ้านหนึ่งหมื่นโดยแท้ และ “ภัทร” กับ “เทวภัทร”—แต่ละแห่งก็ทรงจำกันว่า มีหมู่บ้านหนึ่งหมื่นเช่นกัน

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

“จฏะ” และ “วิราฏกะ” ถูกจดจำว่าเป็น (แคว้นที่มี) สามหมื่นหกพันหมู่บ้าน และ “ยมโกฏิ” ก็ได้รับการประกาศว่า มีสามหมื่นหกพันเช่นกัน

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

และ “รามกะ” ถูกกล่าวว่าเป็นแคว้นมีสิบแปดโกฏิ (หมู่บ้าน). ส่วน “โทมระ” “กรฺณาฏะ” และ “ยุคละ”—ทั้งสามนี้ก็ถูกกล่าวถึงด้วย

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

แต่ละแคว้นในหมู่นั้นถูกประกาศว่า มีหมู่บ้านหนึ่งแสนสองหมื่นห้าพัน และแผ่นดินที่รู้จักนาม “สตรีราชยะ” ถูกประกาศว่า มีหมู่บ้านห้าแสน

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

อาณาเขตของปุลัสตยะก็กล่าวว่า มีสิบแสน (หมู่บ้าน) และแคว้น “กัมโพชะ” กับ “โกศละ”—ทั้งสองแคว้นนี้ต่างก็ถูกประกาศว่า มีสิบแสน (หมู่บ้าน) ต่อแคว้น

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

ว่ากันว่าแคว้นพาลหิกะมีหมู่บ้านสี่แสน. ส่วนแผ่นดินลังกาได้ประกาศว่ามีหมู่บ้านสามหมื่นหกพัน.

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

แคว้นกุรุกล่าวกันว่ามีหมู่บ้านหกหมื่นสี่พัน. และกีราตวิชัย—ซึ่งเรียกอีกนามว่า ชยะ—ก็ว่ามีหมู่บ้านหนึ่งแสนห้าหมื่นเช่นกัน.

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

ทำนองเดียวกัน กล่าวกันว่าวิทรภามีหมู่บ้านห้าแสน. วรรธมานะประกาศว่ามีหมู่บ้านหนึ่งหมื่นสี่พัน.

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

สิงหลทวีปก็กล่าวกันว่ามีหมู่บ้านหนึ่งหมื่น. และปาณฑุเทศประกาศว่ามีหมู่บ้านสามหมื่นหกพัน.

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

แคว้นภยานกะก็กล่าวว่ามีหมู่บ้านหนึ่งแสน. ส่วนแคว้นมาคธะว่ามีหมู่บ้านหกหมื่นหกพัน.

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

ฉันนั้น ปางคุเทศะกล่าวกันว่ามีหมู่บ้านหกหมื่น; และวเรนทุกะกล่าวว่ามีหมู่บ้านสามหมื่น

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

มูลสถานะประกาศว่ามีหมู่บ้านสองหมื่นห้าพัน; และยาวนะระลึกกันว่ามีหมู่บ้านสี่หมื่น

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

ปักษพาหุกล่าวว่ามีหมู่บ้านสี่พัน ดังนี้ แคว้นทั้งเจ็ดสิบสอง—พร้อมจำนวนหมู่บ้าน—ได้ประกาศไว้แล้ว

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

ดังนี้ ในภารตขันฑะนี้กล่าวว่ามีเก้าสิบหกล้านโกฏิแห่งถิ่นฐาน/เขตศักดิ์สิทธิ์ และยังมีเมืองท่าหรือมหานครเจ็ดสิบสองแสน—ดังประกาศในคติสืบมา

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

และโอ ภารตะ มีแนวชายฝั่งสามหมื่นหกพัน เมื่อแบ่งแคว้นต่าง ๆ ดังนี้แล้ว นางได้มอบเก้าส่วนแก่ญาติของพี่น้องของนาง

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

แม้สิ่งใดเป็นของตนเอง เทวีองค์นั้นก็ไม่ปรารถนาจะยึดไว้เกี่ยวกับพวกเขา เพราะเหล่าพี่น้องย่อมกริ้วต่อพี่สาวน้องสาว ด้วยคิดว่า “นางควรได้รับการสักการะก่อน”

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

ครั้นพิจารณาถึงเหล่าพี่น้องและธรรมแห่งความเป็นพี่สาวน้องสาวแล้ว สตรีผู้เป็นมงคลนั้นก็ได้มอบส่วนแบ่งให้จริง ครั้นกระทำแล้วและถวายความเคารพแก่พวกเขาโดยสมควร นางจึงไปยังสตัมภะ-ตีรถะ

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

ครั้งนั้น ในบรรดาแคว้นเหล่านั้น ได้ประกาศหนทางบรรลุจตุรวรรคะ—เป้าหมายสี่ประการแห่งชีวิต—แต่สิ่งอันประเสริฐยิ่งเหนือทั้งหมด ได้กล่าวยกย่องว่าเป็น “กุมารีศวร” เพียงผู้เดียว

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

ที่นั่นยังมี “เกษตรอันเร้นลับ” ด้วย เรื่องนี้กุมารีกานั้นรู้ดี ในเกษตรเร้นลับนั้น ผู้ทรงมหาวรตะทั้งหลายบูชากุมาเรศ

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

นางพำนักอยู่ที่นั่น อาบน้ำ ณ สังฆมะทั้งหลาย—โดยเฉพาะ ณ จุดบรรจบทั้งหก—แล้วเมื่อกาลเวลาล่วงไป (นางจึงอยู่) ในปราสาท-มณฑปที่สกันทะทรงสร้าง

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

เมื่อเทวสถานเก่าทรุดโทรม นางจึงให้สร้างปราสาทเทวาลัยใหม่อันเป็นทองคำ ครั้นแล้วพระมหาเทวะผู้ยิ่งใหญ่ทรงพอพระทัยยิ่ง ด้วยศรัทธาภักติของนาง

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

ครั้นทรงลุกขึ้นจากกุมารลิงคะ และทรงปรากฏต่อหน้านางโดยตรง (พระศิวะ) ตรัสว่า ‘โอ้ผู้เป็นสิริมงคล เราพอพระทัยในภักติและปัญญารู้แจ้งของเจ้า’

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

‘ปราสาทที่ทรุดโทรมนี้ได้ถูกบูรณะยกขึ้นใหม่ เราจึงพอพระทัย และโอ้กุมารีกา เราจักเป็นที่เลื่องลือด้วยนามของเจ้าเอง’

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

ผู้สร้างและผู้กู้ให้พ้น—ทั้งสองนี้ทรงจำกันว่าให้ผลบุญเสมอกัน ดังนั้นผู้คนภายหน้าจักเรียกเราว่า ‘กุมาเรศะ’ และ ‘กุมารีศะ’

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

และพรที่ประทานไว้ ณ พรกรเรศะนั้น ย่อมสำเร็จจริงเสมอ โอ้ผู้มีผิวพรรณงาม แม้สำหรับเจ้า เวลาที่กำหนดไว้ก็มาถึงแล้ว อยู่ใกล้เพียงเอื้อม

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

สตรีผู้ไร้สามี ย่อมไม่กล่าวถึงสวรรค์ แม้โมกษะก็ไม่—ดุจดังหญิงพรหมจารีชราผู้อยู่ ณ ฝั่งอันเป็นมงคลแห่งแม่น้ำสรัสวตี

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

ฉะนั้น ณ ตีรถะนี้ซึ่งรู้จักกันว่า “มหากาล” โอ้ผู้เป็นมงคล ผู้ผิวพรรณงาม จงเลือกมหากาลผู้บรรลุสิทธิเป็นสามีเถิด

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

ครั้นแล้ว นางตามพระวาจาแห่งรุทระ จึงเลือกท่านนั้นเป็นสวามี; และพร้อมด้วยมหากาล นางได้ไปสู่รุทรโลก

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

ณ ที่นั้น พระปารวตีทรงปีติยินดี โอบกอดนางแล้วตรัสว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล เพราะเธอได้พรรณนาโลกประหนึ่งภาพวาดอันวิจิตร”

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

“ฉะนั้น เจ้าจงเป็นสหายของเราในนามว่า ‘จิตรเลขา’ ” นับแต่นั้น นางผู้เป็นมงคลก็ได้เป็นสหายที่เรียกว่า จิตรเลขา จริงดังพระดำรัส

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

นางผู้ชี้บอกอนิรุทธะ—สวามีอันประเสริฐของอุษา; นางผู้เป็นยอดแห่งโยคินีทั้งหลาย; นางผู้เป็นที่รักของมหากาละ

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

นางบำเพ็ญตบะ ดื่มเพียงหยดเดียวต่อปีตลอดครบหนึ่งร้อยปี ดังนั้นในสวรรค์จึงกล่าวขานนางว่าเป็นอัปสรา

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

กุมารีนางนั้นเป็นเช่นนี้เอง; และแท้จริง โอ้ฟาลคุนะ นางได้สถาปนาลึงค์นี้—ผู้ประทานพระกรุณาแห่งศิวะ—อันเลื่องชื่อว่า พรกรเศวร (บรรกเรศวร)

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

เพราะฉะนั้น โอ้ภารตะ ณ สถานที่นี้ การฌาปนกิจของมนุษย์และการโปรยอัฐิ—ตามพระวาจาแห่งมหีศะ—กล่าวกันว่าให้บุญยิ่งกว่าประยาคะ