Adhyaya 192

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तात देवतीर्थमनुत्तमम् । दृष्ट्वा तु श्रीपतिं पापैर्मुच्यते मानवो भुवि

มารกัณฑेयกล่าวว่า: “ถัดจากนั้นทันที โอ้ลูกเอ๋ย มีเทวตีรถะอันยอดยิ่งไร้เทียมทาน เพียงได้เห็นศรีปติ ณ ที่นั้น มนุษย์บนแผ่นดินก็พ้นบาปได้”

Verse 2

महर्षेस्तस्य जामाता भृगोर्देवो जनार्दनः

บุตรเขยของมหาฤษีนั้นคือชนารทนะ ผู้เป็นเทพ และเป็นญาติสัมพันธ์กับภฤคุ

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कोऽयं श्रियः पतिर्देवो देवानामधिपो विभुः । कथं जन्माभवत्तस्य देवेषु त्रिषु वा मुने

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “เทพผู้เป็นศรีปตินี้คือใคร—ผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ผู้แผ่ซ่านทั่ว? และโอ้มุนี การประสูติของพระองค์เกิดขึ้นอย่างไร—ในหมู่เทพสามจำพวก หรือเป็นอย่างอื่น?”

Verse 4

सम्बन्धी च कथं जातो भृगुणा सह केशवः । एतद्विस्तरतो ब्रह्मन् वक्तुमर्हसि भार्गव

แล้วเกศวะเกี่ยวดองกับภฤคุได้อย่างไร? โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โอ้ภารควะ โปรดกล่าวอธิบายโดยพิสดารเถิด

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । संक्षेपात्कथयिष्यामि साध्यस्य चरितं महत् । न हि विस्तरतो वक्तुं शक्ताः सर्वे महर्षयः

มารกัณฑेयกล่าวว่า “เราจักเล่าโดยย่อถึงจริยาประวัติอันยิ่งใหญ่ของสาธยะ เพราะแม้มหาฤษีทั้งปวงก็มิอาจกล่าวได้โดยพิสดารครบถ้วน”

Verse 6

नारायणस्य नाभ्यब्जाज्जातो देवश्चतुर्मुखः । तस्य दक्षोऽङ्गजो राजन् दक्षिणाङ्गुष्ठसम्भवः

จากดอกบัวที่ผุดขึ้น ณ พระนาภีของนารายณ์ ได้บังเกิดเทพสี่พักตร์คือพรหมา แล้วจากท่านนั้น โอ้พระราชา ทักษะได้บังเกิดขึ้น โดยอุบัติจากนิ้วหัวแม่มือขวา

Verse 7

धर्मः स्तनान्तात्संजातस्तस्य पुत्रोऽभवत्किल । नारायणसहायोऽसावजोऽपि भरतर्षभ

โอ้ผู้ประเสริฐในวงศ์ภารตะ กล่าวกันว่า ธรรมะบังเกิดจากปลายถัน และอชะได้เป็นบุตรของท่าน ผู้ได้รับการเกื้อหนุนจากนารายณ์

Verse 8

मरुत्वती वसुर्ज्ञाना लम्बा भानुमती सती । संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वावती ककुप्

มรุตวตี วสุ ญาณา ลัมพา ภานุมตี สตี สังกัลปา มุหูรตา สาธยะ วิศวาวตี และกกุป—เหล่านี้คือพระนาม (ของชายาทั้งหลาย)

Verse 9

धर्मपत्न्यो दशैवैता दाक्षायण्यो महाप्रभाः । तासां साध्या महाभागा पुत्रानजनयन्नृप

ดักษายณีผู้รุ่งเรืองทั้งสิบนี้แลเป็นชายาของธรรมะ โอ้พระราชา ในหมู่พวกนางนั้น สาธยะผู้มีมหาภาคได้ให้กำเนิดบุตรทั้งหลาย

Verse 10

नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च । विष्णोरंशांशका ह्येते चत्वारो धर्मसूनवः

นระและนารายณะ อีกทั้งหริและกฤษณะ—ทั้งสี่นี้เป็นภาคส่วนแห่งพระวิษณุโดยแท้ และเป็นโอรสของพระธรรมะ

Verse 11

तथा नारायणनरौ गन्धमादनपर्वते । आत्मन्यात्मानमाधाय तेपतुः परमं तपः

ดังนั้น นารายณะและนระ ณ เขาคันธมาทนะ ได้ตั้งอาตมันไว้ในอาตมัน แล้วบำเพ็ญตบะอันสูงสุด

Verse 12

ध्यायमानावनौपम्यं स्वं कारणमकारणम् । वासुदेवमनिर्देश्यमप्रतर्क्यमनन्तरम्

เขาทั้งสองเพ่งภาวนาต่อพระวาสุเทวะ—ผู้ไร้ผู้เสมอ เป็นเหตุแรกของตนแต่เหนือเหตุปัจจัย; พรรณนาไม่ได้ เกินเหตุผล และไร้ที่สุด

Verse 13

योगयुक्तौ महात्मानावास्थितावुरुतापसौ । तयोस्तपःप्रभावेण न तताप दिवाकरः

ทั้งสองมหาตมะผู้เป็นดาบส ตั้งมั่นในโยคะยืนแน่วแน่; ด้วยอานุภาพแห่งตบะของท่านทั้งสอง แม้สุริยะก็ไม่แผดเผา

Verse 14

ववाह शङ्कितो वायुः सुखस्पर्शो ह्यशङ्कितः । शिशिरोऽभवदत्यर्थं ज्वलन्नपि विभावसुः

ลมพัดราวกับหวาดหวั่น แต่สัมผัสกลับอ่อนโยนชื่นสบายโดยไร้ความกลัว; และแม้ไฟที่ลุกโชนก็กลับเย็นยิ่งนัก

Verse 15

सिंहव्याघ्रादयः सौम्याश्चेरुः सह मृगैर्गिरौ । तयोर्गौरिव भारार्ता पृथिवी पृथिवीपते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งปฐพี สิงห์ เสือ และสัตว์อื่น ๆ กลับอ่อนโยน และเที่ยวไปบนภูเขาร่วมกับฝูงกวาง แต่ด้วยน้ำหนักของพวกมัน แผ่นดินก็ทุกข์ระทม ดุจโคที่ถูกกดด้วยภาระหนัก

Verse 16

चेरुश्च भूधराश्चैव चुक्षुभे च महोदधिः । देवाश्च स्वेषु धिष्ण्येषु निष्प्रभेषु हतप्रभाः । बभूवुरवनीपाल परमं क्षोभमागताः

แม้ภูเขาทั้งหลายก็เคลื่อนไหว และมหาสมุทรใหญ่ก็ปั่นป่วน เทพทั้งหลาย ณ วิมานของตนซึ่งหม่นมัวลง ก็สิ้นรัศมีแห่งเดชานุภาพ; ข้าแต่ผู้พิทักษ์ปฐพี พวกเขาตกอยู่ในความสั่นสะเทือนอย่างยิ่ง

Verse 17

देवराजस्तथा शक्रः संतप्तस्तपसा तयोः । युयोजाप्सरसस्तत्र तयोर्विघ्नचिकीर्षया

ครั้งนั้นเทวราชศักระ (อินทรา) ร้อนรุ่มด้วยตบะของทั้งสอง จึงให้เหล่าอัปสราไปประจำ ณ ที่นั้น ด้วยประสงค์จะก่ออุปสรรคแก่การบำเพ็ญตบะของเขา

Verse 18

इन्द्र उवाच । रम्भे तिलोत्तमे कुब्जे घृताचि ललिते शुभे । प्रम्लोचे सुभ्रु सुम्लोचे सौरभेयि महोद्धते

อินทราตรัสว่า: “โอ้ รัมภา ติโลตตมา กุบชา ฆฤตาจี ลลิตา ผู้เป็นมงคล; โอ้ ประมโลจา สุภรุ สุมโลจา เสารเภยี และมหอุทธตา—”

Verse 19

अलम्बुषे मिश्रकेशि पुण्डरीके वरूथिनि । विलोकनीयं बिभ्राणा वपुर्मन्मथबोधनम्

“โอ้ อลัมพุษา มิศระเกศี ปุณฑรีกา วรุถินี—จงทรงรูปอันน่าชมยิ่ง เป็นความงามที่ปลุกเร้ามนมถะ (กามเทพ) ให้ตื่นขึ้น”

Verse 20

गन्धमादनमासाद्य कुरुध्वं वचनं मम । नरनारायणौ तत्र तपोदीक्षान्वितौ द्विजौ

เมื่อไปถึงคันธมาทนะแล้ว จงปฏิบัติตามบัญชาของเรา ณ ที่นั้น ฤๅษีพราหมณ์สององค์ นรและนารายณะ ทรงประกอบตบะพร้อมด้วยพิธีทิक्षาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 21

तेपाते धर्मतनयौ तपः परमदुश्चरम् । तावस्माकं वरारोहाः कुर्वाणौ परमं तपः

บุตรทั้งสองแห่งธรรมะนั้นทรงบำเพ็ญตบะอันยิ่งยวดและยากยิ่งนัก โอ้สตรีผู้มีอวัยวะงาม ทั้งสองกำลังกระทำตบะสูงสุด จนเป็นที่กังวลแก่พวกเรา

Verse 22

कर्मातिशयदुःखार्तिप्रदावायतिनाशनौ । तद्गच्छत न भीः कार्या भवतीभिरिदं वचः

ท่านทั้งสองเป็นผู้ทำลายความทุกข์ยืดยาวและความระทมที่เกิดจากผลกรรมอันหนักหนา เพราะฉะนั้นจงไปเถิด—อย่าหวาดกลัว นี่คือถ้อยคำสั่งสอนของเราแก่พวกเจ้า

Verse 23

स्मरः सहायो भविता वसन्तश्च वराङ्गनाः । रूपं वयः समालोक्य मदनोद्दीपनं परम् । कन्दर्पवशमभ्येति विवशः को न मानवः

โอ้สตรีผู้ประเสริฐ สมร (กามเทพ) จะเป็นผู้เกื้อหนุนแก่พวกเจ้า และฤดูวสันต์ก็ด้วย เมื่อเห็นรูปโฉมและวัยเยาว์—เชื้อไฟอันยอดยิ่งแห่งกาม—มนุษย์ผู้ใดเล่าจะไม่ตกอยู่ใต้อำนาจกัณฑรพอย่างหมดทางต้าน

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा देवराजेन मदनेन समं तदा । जग्मुरप्सरसः सर्वा वसन्तश्च महीपते

มารกัณฑेयกล่าวว่า: “เมื่อเทวราชตรัสดังนี้แล้ว ข้าแต่มหาราช เหล่าอัปสราทั้งปวงก็ออกเดินทางไปพร้อมกับมทนะ (กาม) และฤดูวสันต์ด้วย”

Verse 25

गन्धमादनमासाद्य पुंस्कोकिलकुलाकुलम् । चचार माधवो रम्यं प्रोत्फुल्लवनपादपम्

ครั้นมาถึงคันธมาทนะ อันก้องด้วยเสียงนกกาเหว่าตัวผู้ มาธวะ (วสันตฤดู) ก็เที่ยวไปในพนไพรอันรื่นรมย์ ซึ่งหมู่ไม้แตกดอกบานสะพรั่งทั่วทั้งป่า

Verse 26

प्रववौ दक्षिणाशायां मलयानुगतोऽनिलः । भृङ्गमालारुतरवै रमणीयमभूद्वनम्

ลมจากทิศใต้พัดมา ตามสายลมมลยะอันอบอวลด้วยกลิ่นหอม; ด้วยเสียงหึ่งของหมู่ภมรที่กรูมา ป่านั้นยิ่งรื่นรมย์นัก

Verse 27

गन्धश्च सुरभिः सद्यो वनराजिसमुद्भवः । किन्नरोरगयक्षाणां बभूव घ्राणतर्पणः

บัดนั้น กลิ่นหอมหวานก็พลันลอยขึ้นจากหมู่พงไพร; เป็นความรื่นรมย์แก่ประสาทดมกลิ่นของเหล่ากินนร นาค และยักษ์ (ยักษะ)

Verse 28

वराङ्गनाश्च ताः सर्वा नरनारायणावृषी । विलोभयितुमारब्धा वागङ्गललितस्मितैः

นางงามทั้งหลายเหล่านั้นจึงเริ่มหมายจะยั่วยวนฤๅษีผู้ดุจโคอุสุภะทั้งสอง คือ นรและนารายณะ ด้วยรอยยิ้มอ่อนหวาน และวาจา-กิริยาที่หยอกเย้าเย้ายวน

Verse 29

जगौ मनोहरं काचिन्ननर्त तत्र चाप्सराः । अवादयत्तथैवान्या मनोहरतरं नृप

ข้าแต่มหาราช นางหนึ่งขับร้องไพเราะ; เหล่าอัปสราก็ร่ายรำ ณ ที่นั้น; อีกนางหนึ่งบรรเลงดุริยางค์ยิ่งพาใจหลงใหลกว่าเดิม

Verse 30

हावैर्भावैः सृतैर्हास्यैस्तथान्या वल्गुभाषितैः । तयोः क्षोभाय तन्वङ्ग्यश्चक्रुरुद्यममङ्गनाः

ด้วยท่าทีเย้ายวน อารมณ์อันอ่อนหวาน เสียงหัวเราะเป็นระลอก และวาจาไพเราะ นางผู้กายอรชรพยายามเร้าให้จิตของทั้งสองหวั่นไหว

Verse 31

तथापि न तयोः कश्चिन्मनसः पृथिवीपते । विकारोऽभवदध्यात्मपारसम्प्राप्तचेतसोः

ถึงกระนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน จิตของทั้งสองก็หาได้แปรปรวนไม่ เพราะสติรู้ของท่านทั้งคู่ได้ถึงฝั่งไกลแห่งการตระหนักรู้ภายในแล้ว

Verse 32

निवातस्थौ यथा दीपावकम्पौ नृप तिष्ठतः । वासुदेवार्पणस्वस्थे तथैव मनसी तयोः

ดุจประทีปสองดวงตั้งอยู่ในที่ไร้ลมย่อมไม่สั่นไหว ข้าแต่มหาราช ฉันนั้นจิตของทั้งสองก็ตั้งมั่น ด้วยการอุทิศแด่วาสุเทวะ

Verse 33

पूर्यमाणोऽपि चाम्भोभिर्भुवमन्यां महोदधिः । यथा न याति संक्षोभं तथा तन्मानसं क्वचित्

ดุจมหาสมุทร แม้รับน้ำจากแผ่นดินอื่นมาหลั่งไหลเติมเต็ม ก็ไม่ปั่นป่วน ฉันนั้นจิตของท่านทั้งสองไม่เคยตกสู่ความกระเพื่อมเลย

Verse 34

सर्वभूतहितं ब्रह्म वासुदेवमयं परम् । मन्यमानौ न रागस्य द्वेषस्य च वशंगतौ

ยึดมั่นว่าพรหมันสูงสุด ผู้เกื้อกูลสรรพสัตว์ และแผ่ซ่านเป็นวาสุเทวะนั้นเป็นความจริง จึงมิได้ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความยึดติดหรือความชัง

Verse 35

स्मरोऽपि न शशाकाथ प्रवेष्टुं हृदयं तयोः । विद्यामयं दीपयुतमन्धकार इवालयम्

แม้สมร (กามเทพ) ก็ไม่อาจเข้าสู่ดวงใจของทั้งสองได้—ดุจความมืดที่ไม่อาจย่างกรายสู่เรือนซึ่งสว่างไสวด้วยประทีปแห่งวิชชา

Verse 36

पुष्पोज्ज्वलांस्तरुवरान् वसन्तं दक्षिणानिलम् । ताश्चैवाप्सरसः सर्वाः कन्दर्पं च महामुनी

มหามุนีทั้งหลายได้เห็นหมู่ไม้ประเสริฐอร่ามด้วยดอกไม้ ฤดูวสันต์ ลมใต้แผ่วอ่อน—และอัปสราทั้งปวง ตลอดจนกัณฑรปะ (เทพแห่งความรัก) ด้วย

Verse 37

यच्चारब्धं तपस्ताभ्यामात्मानं गन्धमादनम् । ददर्शातेऽखिलं रूपं ब्रह्मणः पुरुषर्षभ

โอ้ผู้ประเสริฐดุจโคอุสุภในหมู่มนุษย์ ครั้นทั้งสองเริ่มบำเพ็ญตบะ ก็ได้ประจักษ์ภายในตนถึงรูปทั้งสิ้นแห่งปรพรหม—อาตมันมั่นคงดุจคันธมาทนะอันสูงตระหง่าน

Verse 38

दाहाय नामलो वह्नेर्नापः क्लेदाय चाम्भसः । तद्द्रव्यमेव तद्द्रव्यविकाराय न वै यतः

ไฟมิได้มีไว้เพื่อเผาไหม้เพียงด้วยนามของมัน และน้ำก็มิได้มีไว้เพื่อทำให้เปียกชื้นเพียงด้วยนามของมัน; เพราะสภาวะของธาตุเองมิใช่เหตุแท้แห่งความแปรของธาตุ

Verse 39

ततो विज्ञाय विज्ञाय परं ब्रह्म स्वरूपतः । मधुकन्दर्पयोषित्सु विकारो नाभवत्तयोः

ฉะนั้น ครั้นรู้แจ้งปรพรหมตามสภาวะอันแท้จริงแล้ว แม้มีสิ่งยั่วยุในรูปมธุ กัณฑรปะ และสตรีผู้เย้ายวน ก็หาเกิดความแปรปรวนใดๆ ในทั้งสองไม่

Verse 40

ततो गुरुतरं यत्नं वसन्तमदनौ नृप । चक्राते ताश्च तन्वङ्ग्यस्तत्क्षोभाय पुनःपुनः

ครั้งนั้น ข้าแต่มหาราช วสันตะและมทนะได้เพียรพยายามยิ่งหนักกว่าเดิม และสตรีผู้มีอวัยวะอ่อนช้อยเหล่านั้นก็พยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อก่อความหวั่นไหวแก่เขาทั้งสอง

Verse 41

अथ नारायणो धैर्यं संधायोदीर्णमानसः । ऊरोरुत्पादयामास वराङ्गीमबलां तदा

แล้วพระนารายณ์ทรงรวบรวมความกล้าหาญ ตั้งพระทัยให้มั่นคง และในกาลนั้นทรงบังเกิดสตรีผู้มีอวัยวะงดงามขึ้นจากพระเพลา (ต้นขา)

Verse 42

त्रैलोक्यसुन्दरीरत्नमशेषमवनीपते । गुणैर्लाघवमभ्येति यस्याः संदर्शनादनु

ข้าแต่มหาบพิตร นางเป็นดุจรัตนะในหมู่ความงามแห่งไตรโลก เพียงได้เห็นนางเท่านั้น ความดีงามและศักดิ์ศรีของผู้อื่นก็เหมือนลดน้อยและหม่นลงเมื่อเทียบกัน

Verse 43

तां विलोक्य महीपाल चकम्पे मनसानिलः । वसन्तो विस्मयं यातः स्मरः सस्मार किंचन

ครั้นได้เห็นนาง ข้าแต่มหีบาล ลมแห่งจิตก็สั่นสะท้าน วสันตะตกตะลึงด้วยความพิศวง และสมระ (กามเทพ) ก็รำลึกสิ่งหนึ่ง ราวกับรู้ตัวถึงความพ่ายแพ้ของตน

Verse 44

रम्भातिलोत्तमाद्याश्च वैलक्ष्यं देवयोषितः । न रेजुरवनीपाल तल्लक्ष्यहृदयेक्षणाः

ข้าแต่มหาราช รัมภา ติโลตตมา และนางอัปสรอื่นๆ ต่างอับอาย เมื่อเพ่งมองนางนั้นแล้ว ในดวงใจที่พิจารณา พวกนางก็ไม่อาจเปล่งรัศมีดังเดิมได้

Verse 45

ततः कामो वसन्तश्च पार्थिवाप्सरसश्च ताः । प्रणम्य भगवन्तौ तौ तुष्टुवुर्मुनिसत्तमौ

ครั้งนั้น กามเทพและวสันตะ พร้อมด้วยเหล่าอัปสรา ได้กราบนอบน้อม แล้วสรรเสริญท่านผู้ประเสริฐทั้งสอง—มหามุนีผู้เลิศยิ่ง

Verse 46

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । प्रसीदतु जगद्धाता यस्य देवस्य मायया । मोहिताः स्म विजानीमो नान्तरं विद्यते द्वयोः

วสันตะ กามเทพ และเหล่าอัปสรากล่าวว่า “ขอพระผู้ทรงสร้างโลกทรงเมตตา ด้วยมายาของเทพองค์นั้นเอง เราจึงหลงผิด บัดนี้เรารู้แล้วว่า ระหว่างทั้งสองหาได้มีความแตกต่างไม่”

Verse 47

प्रसीदतु स वां देवो यस्य रूपमिदं द्विधा । धामभूतस्य लोकानामनादेरप्रतिष्ठतः

ขอเทพองค์นั้นทรงเมตตาต่อท่านทั้งสอง—ผู้ซึ่งสภาวะเดียวปรากฏ ณ ที่นี้เป็นสองรูป ผู้ไร้ปฐมกาล เป็นที่พำนักของโลกทั้งปวง แต่พระองค์เองไร้ที่ตั้งอันแน่นอน

Verse 48

नरनारायणौ देवौ शङ्खचक्रायुधावुभौ । आस्तां प्रसादसुमुखावस्माकमपराधिनाम्

ขอให้เทพทั้งสอง คือ นร และ นารายณะ ผู้ทรงสังข์และจักร เป็นอาวุธทั้งคู่ ประทับอยู่เบื้องหน้าเราด้วยพระพักตร์เปี่ยมเมตตา แม้เราจะเป็นผู้ล่วงเกินก็ตาม

Verse 49

निधानं सर्वविद्यानां सर्वपापवनानलः । नारायणोऽतो भगवान् सर्वपापं व्यपोहतु

พระนารายณะ ผู้เป็นภควาน ทรงเป็นขุมทรัพย์แห่งวิทยาทั้งปวง และเป็นไฟป่าที่เผาผลาญพงไพรแห่งบาปทั้งสิ้น; เพราะฉะนั้น ขอพระองค์ทรงขจัดบาปทุกประการ

Verse 50

शार्ङ्गचिह्नायुधः श्रीमानात्मज्ञानमयोऽनघः । नरः समस्तपापानि हतात्मा सर्वदेहिनाम्

นระผู้รุ่งเรือง ผู้มีเครื่องหมายและอาวุธแห่งศารังคะ เปี่ยมด้วยญาณแห่งอาตมัน ไร้มลทิน—ย่อมทำลายบาปทั้งปวง โดยข่มกิเลสตนต่ำในสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งหลาย

Verse 51

जटाकलापबद्धोऽयमनयोर्नः क्षमावतोः । सौम्यास्यदृष्टिः पापानि हन्तुं जन्मार्जितानि वै

สองพระองค์นี้ทรงมัดด้วยมวยชฎา เป็นผู้ทรงอภัยแก่เราทั้งหลายเสมอ; ขอเพียงสายพระเนตรอันอ่อนโยนจากพระพักตร์อันสงบ จงทำลายบาปที่สั่งสมมาหลายชาติภพเถิด

Verse 52

तथात्मविद्यादोषेण योऽपराधः कृतो महान् । त्रैलोक्यवन्द्यौ यौ नाथौ विलोभयितुमागताः

และความผิดอันใหญ่หลวงใดที่ได้กระทำเพราะความบกพร่องแห่งวิชชาอาตมัน ขอจงได้รับการอภัย; เพราะสองพระนาถ ผู้เป็นที่สักการะแห่งไตรโลก ได้เสด็จมาที่นี่เพื่อประทานพระกรุณา

Verse 53

प्रसीद देव विज्ञानधन मूढदृशामिव । भवन्ति सन्तः सततं स्वधर्मपरिपालकाः

ขอพระองค์ทรงเมตตาเถิด โอ้เทวะ ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งวิจารณญาณแท้; เพราะแก่ผู้มีทัศนะมืดมัว เหล่าสันต์ย่อมปรากฏเสมอว่าเป็นผู้พิทักษ์ธรรมของตนอย่างไม่ขาดสาย

Verse 54

दृष्ट्वैतन्नः समुत्पन्नं यथा स्त्रीरत्नमुत्तमम् । त्वयि नारायणोत्पन्ना श्रेष्ठा पारवती मतिः

ครั้นเห็นสิ่งนี้บังเกิดขึ้นท่ามกลางเรา—ดุจรัตนะอันประเสริฐยิ่งในหมู่สตรี—โอ้ นารายณะ ในพระองค์ได้บังเกิดปณิธานแห่งปัญญามงคลอันสูงสุด ประหนึ่งปารวตี

Verse 55

तेन सत्येन सत्यात्मन्परमात्मन्सनातन । नारायण प्रसीदेश सर्वलोकपरायण

ด้วยสัจจะนั้น—โอ้ผู้มีอาตมันเป็นสัจ โอ้ปรมาตมัน โอ้ผู้เป็นนิรันดร์; โอ้พระนารายณ์ โปรดเมตตาเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นที่พึ่งและจุดหมายของโลกทั้งปวง

Verse 56

प्रसन्नबुद्धे शान्तात्मन्प्रसन्नवदनेक्षण । प्रसीद योगिनामीश नर सर्वगताच्युत

โอ้ผู้มีปัญญาแจ่มใส ผู้มีอาตมันสงบ ผู้มีพระพักตร์และสายพระเนตรอ่อนโยน—โปรดพอพระทัยเถิด โอ้พระอีศะแห่งโยคีทั้งหลาย; โอ้พระนระ ผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้ไม่เสื่อมคลาย (อจฺยุต)

Verse 57

नमस्यामो नरं देवं तथा नारायणं हरिम् । नमो नराय नम्याय नमो नारायणाय च

ข้าพเจ้าทั้งหลายขอนอบน้อมแด่พระนระผู้เป็นเทพ และแด่พระหริ—พระนารายณ์ นโมแด่พระนระ ผู้ควรแก่การนอบน้อมเสมอ; และนโมแด่พระนารายณ์ด้วย

Verse 58

प्रसन्नानामनाथानां तथा नाथवतां प्रभो । शं करोतु नरोऽस्माकं शं नारायण देहि नः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ผ่องใส ต่อผู้ไร้ที่พึ่ง และแม้ต่อผู้มีที่พึ่ง—ขอพระนระประทานมงคลแก่ข้าพเจ้าทั้งหลาย; และโอ้พระนารายณ์ โปรดประทานความเกษมสวัสดิ์แก่เรา

Verse 59

मार्कण्डेय उवाच । एवमभ्यर्चितः स्तुत्या रागद्वेषादिवर्जितः । प्राहेशः सर्वभूतानां मध्ये नारायणो नृप

มารกันเฑยะกล่าวว่า: ครั้นได้รับการบูชาด้วยบทสรรเสริญดังนี้ และทรงพ้นจากราคะ โทสะ และอื่นๆ แล้ว พระอีศวรแห่งสรรพสัตว์จึงตรัสว่า: “โอ้พระราชา พระนารายณ์สถิตอยู่ท่ามกลางสรรพชีวิตทั้งปวง”

Verse 60

नारायण उवाच । स्वागतं माधवे कामे भवत्वप्सरसामपि । यत्कार्यमागतानां च इहास्माभिस्तदुच्यताम्

พระนารายณ์ตรัสว่า: ยินดีต้อนรับ โอ้พระมาธวะ; ยินดีต้อนรับ โอ้กามเทพ; และเหล่าอัปสราทั้งหลายก็ยินดีต้อนรับด้วย กิจใดที่นำพวกท่านมาที่นี่ จงกล่าวแก่เราบัดนี้เถิด

Verse 61

यूयं संसिद्धये नूनमस्माकं बलशत्रुणा । संप्रेषितास्ततोऽस्माकं नृत्ययोगादिदर्शनम्

แน่แท้พวกท่านถูกศัตรูผู้มีกำลังของเราส่งมา เพื่อทำลายความสำเร็จแห่งตบะของเรา—จึงนำการร่ายรำ เสน่ห์ยั่วยวน และสิ่งทำนองนั้นมาแสดงต่อหน้าเรา

Verse 62

न वयं गीतनृत्येन नाङ्गचेष्टादिभाषितैः । लुब्धा वै विषयैर्मन्ये विषया दारुणात्मकाः

เรามิได้หลงใหลด้วยบทเพลงและการร่ายรำ มิได้หวั่นไหวด้วยกิริยาท่าทางและวาจายั่วยวน เราเห็นว่าวัตถุแห่งอายตนะทั้งหลายแท้จริงมีสภาพดุร้ายรุนแรง

Verse 63

शब्दादिसङ्गदुष्टानि यदा नाक्षाणि नः शुभाः । तदा नृत्यादयो भावाः कथं लोभप्रदायिनः

เมื่ออินทรีย์ของเรามิเป็นมงคล เพราะมัวหมองด้วยการข้องเกี่ยวกับเสียงและสิ่งอื่น ๆ แล้ว อาการอย่างการร่ายรำและสิ่งทำนองนั้นจะเป็นผู้ก่อความโลภได้อย่างไร

Verse 64

ते सिद्धाः स्म न वै साध्या भवतीनां स्मरस्य च । माधवस्य च शाक्रोऽपि स्वास्थ्यं यात्वविशङ्किताः

เราบรรลุสำเร็จแล้ว มิใช่ผู้ที่จะถูกพวกท่านหรือสมร (กามเทพ) พิชิตได้ ขอให้พระมาธวะวางใจเถิด แม้พระศักระ (อินทรา) ก็จงกลับไปโดยปราศจากความหวาดระแวง

Verse 65

योऽसौ परश्च परमः पुरुषः परमेश्वरः । परमात्मा समस्तस्य स्थावरस्य चरस्य च

พระองค์นั้นแลคือบุรุษผู้ยิ่งยวดเหนือโลก เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด; เป็นปรมาตมันของสรรพสิ่ง ทั้งที่นิ่งและที่เคลื่อนไหว

Verse 66

उत्पत्तिहेतुरेते च यस्मिन्सर्वं प्रलीयते । सर्वावासीति देवत्वाद्वासुदेवेत्युदाहृतः

พระองค์ทรงเป็นเหตุแห่งการบังเกิดของสรรพสิ่ง และสรรพสิ่งทั้งปวงย่อมสลายกลับสู่พระองค์; เพราะทรงสถิตอยู่ในทุกผู้ทุกนาม จึงทรงได้รับการขานนามว่า “วาสุเทวะ”

Verse 67

वयमंशांशकास्तस्य चतुर्व्यूहस्य मानिनः । तदादेशितवार्त्मानौ जगद्बोधाय देहिनाम्

“พวกเรามิใช่อะไรนอกจากเศษเสี้ยวอันละเอียดของจตุรวยูหะแห่งพระผู้เป็นเจ้า เราดำเนินตามมรรคาที่พระองค์ทรงบัญชา เพื่อปลุกให้เหล่าสัตว์ผู้มีร่างกายตื่นรู้ต่อสัจธรรมแห่งโลก”

Verse 68

तत्सर्वभूतं सर्वेशं सर्वत्र समदर्शिनम् । कुतः पश्यन्तौ रागादीन्करिष्यामो विभेदिनः

“เมื่อเราประจักษ์พระองค์ว่าเป็นภาวะของสรรพสัตว์ เป็นเจ้าเหนือทั้งหมด และทรงปรากฏเสมอภาคในทุกแห่ง—แล้วเราจะยังยึดติดด้วยราคะเป็นต้น และกลายเป็นผู้ก่อความแบ่งแยกได้อย่างไร”

Verse 69

वसन्ते मयि चेन्द्रे च भवतीषु तथा स्मरे । यदा स एव भूतात्मा तदा द्वेषादयः कथम्

“ในฤดูวสันต์ ในตัวข้า ในพระอินทร์ ในพวกท่านนางฟ้า และในกามเทพด้วย—เมื่อพระองค์เดียวกันนั้นเป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์แล้ว ความเกลียดชังเป็นต้นจะเกิดขึ้นได้อย่างไร”

Verse 70

तन्मयान्यविभक्तानि यदा सर्वेषु जन्तुषु । सर्वेश्वरेश्वरो विष्णुः कुतो रागादयस्ततः

เมื่อในสรรพสัตว์ทั้งปวง ทุกสิ่งล้วนแผ่ซ่านด้วยพระองค์และแท้จริงมิได้แยกจากกัน—เมื่อพระวิษณุทรงเป็นจอมเจ้าเหนือจอมเจ้า—แล้วความยึดติดและกิเลสทั้งหลายจะเกิดขึ้นจากที่ใดเล่า?

Verse 71

ब्रह्माणमिन्द्रमीशानमादित्यमरुतोऽखिलान् । विश्वेदेवानृषीन् साध्यान्वसून्पितृगणांस्तथा

พระองค์คือพรหมา คืออินทรา คืออีศานะ; คือเหล่าอาทิตยะและมรุตทั้งปวง; คือวิศวเทวะ เหล่าฤๅษี เหล่าสาธยะ เหล่าวสุ และหมู่ปิตฤทั้งหลายด้วยเช่นกัน

Verse 72

यक्षराक्षसभूतादीन्नागान्सर्पान्सरीसृपान् । मनुष्यपक्षिगोरूपगजसिंहजलेचरान्

พระองค์คือยักษ์ รากษส ภูตและอื่นๆ; คือพญานาค งู และสัตว์เลื้อยคลาน; คือมนุษย์ นก โคและปศุสัตว์ สัตว์เดรัจฉานทั้งหลาย ช้าง สิงห์ และเหล่าสัตว์น้ำผู้เคลื่อนไหวในวารี

Verse 73

मक्षिकामशकान्दंशाञ्छलभाञ्जलजान् कृमीन् । गुल्मवृक्षलतावल्लीत्वक्सारतृणजातिषु

พระองค์สถิตเป็นแมลงวัน ยุง ริ้นตัวกัดต่อย ตั๊กแตน สัตว์กำเนิดในน้ำ และหนอนทั้งหลาย; สถิตในพุ่มไม้ ต้นไม้ เถาวัลย์และเครือเถา; ในเปลือกไม้และแก่นใน; และในหญ้าทุกจำพวก

Verse 74

यच्च किंचिददृश्यं वा दृश्यं वा त्रिदशाङ्गनाः । मन्यध्वं जातमेकस्य तत्सर्वं परमात्मनः

โอ้เหล่านางฟ้าแห่งไตรทศะ ไม่ว่าสิ่งใดก็ตาม—จะเร้นลับมองไม่เห็นหรือปรากฏให้เห็น—พึงรู้เถิดว่า ทุกสิ่งที่พวกเธอถือว่า “บังเกิด” นั้น ล้วนบังเกิดจากองค์เดียว คือปรมาตมัน ผู้เป็นอาตมันสูงสุด

Verse 75

जायमानः कथं विष्णुमात्मानं परमं च यत् । रागद्वेषौ तथा लोभं कः कुर्यादमराङ्गनाः

ผู้เกิดมาในโลกนี้จะก่อให้เกิดความยึดติด ความชัง และความโลภได้อย่างไร ในเมื่อพระวิษณุคืออาตมัน และทรงเป็นปรมัตถ์สูงสุด โอ้เหล่านางอมร!

Verse 76

सर्वभूतमये विष्णौ सर्वगे सर्वधातरि । निपात्य तं पृथग्भूते कुतो रागादिको गुणः

ในพระวิษณุผู้ประกอบด้วยสรรพสัตว์ ผู้แผ่ไปทั่ว และทรงค้ำจุนสรรพสิ่ง เมื่อความคิดว่า ‘แยกจากกัน’ ถูกทำลายแล้ว คุณอย่างความยึดติดและอื่น ๆ จะเกิดจากที่ใดเล่า?

Verse 77

एवमस्मासु युष्मासु सर्वभूतेषु चाबलाः । तन्मथैकत्वभूतेषु रागाद्यवसरः कुतः

ดังนี้แล โอ้สตรีผู้ละมุน—เมื่ออาตมันองค์เดียวกันสถิตในเรา ในพวกท่าน และในสรรพสัตว์ทั้งปวง และเมื่อทุกสิ่งมีสาระเป็นหนึ่งเดียวแท้จริง แล้วความกำหนัด ความยึดติด และสิ่งทำนองนั้นจะมีช่องทางจากที่ใด?

Verse 78

सम्यग्दृष्टिरियं प्रोक्ता समस्तैक्यावलोकिनी । पृथग्विज्ञानमात्रैव लोकसंव्यवहारवत्

นี่แหละถูกประกาศว่าเป็น ‘ทัศนะอันถูกต้อง’ คือมองเห็นเอกภาพของสรรพสิ่ง การรับรู้ความแยกต่างเป็นเพียงรูปแบบของความรู้ ใช้ได้ก็แต่เพื่อกิจธุระทางโลกเท่านั้น

Verse 79

भूतेन्द्रियान्तः करणप्रधानपुरुषात्मकम् । जगद्वै ह्येतदखिलं तदा भेदः किमात्मकः

โลกทั้งสิ้นนี้แท้จริงประกอบด้วยธาตุทั้งหลาย อินทรีย์ เครื่องใน (จิตใจ) ประธาน และปุรุษะ หากเป็นเช่นนั้นแล้ว ‘ความแตกต่าง’ จะมีสาระเป็นสิ่งใดกันเล่า?

Verse 80

भवन्ति लयमायान्ति समुद्रसलिलोर्मयः । न वारिभेदतो भिन्नास्तथैवैक्यादिदं जगत्

คลื่นในมหาสมุทรเกิดขึ้นแล้วสงบดับไป แต่หาได้ต่างกันด้วย ‘ความต่างของน้ำ’ ไม่ ฉันใด โลกนี้ก็ปรากฏจากความเป็นหนึ่งเท่านั้นฉันนั้น

Verse 81

यथाग्नेरर्चिषः पीताः पिङ्गलारुणधूसराः । तथापि नाग्नितो भिन्नास्तथैतद्ब्रह्मणो जगत्

ดุจเปลวไฟที่ปรากฏเป็นสีเหลือง สีทอง สีแดง หรือหม่นควัน แม้เช่นนั้นก็หาได้แยกจากไฟไม่ ฉันใด โลกนี้ก็หาได้แยกจากพรหมันไม่ฉันนั้น

Verse 82

भवतीभिश्च यत्क्षोभमस्माकं स पुरंदरः । कारयत्यसदेतच्च विवेकाचारचेतसाम्

และความปั่นป่วนในเราที่เกิดขึ้นว่า ‘เพราะพวกท่าน’ นั้น แท้จริงเป็นสิ่งที่ปุรันทร (อินทรา) ก่อให้เกิด แต่สำหรับผู้มีจิตดำเนินในวัตรแห่งวิเวกะ ความนั้นก็ยังเป็นของไม่จริง

Verse 83

भवन्त्यः स च देवेन्द्रो लोकाश्च ससुरासुराः । समुद्राद्रिवनोपेता मद्देहान्तरगोचराः

ทั้งพวกท่าน และจอมเทพ (อินทรา) และโลกทั้งหลายพร้อมเทวดาและอสูร—พร้อมมหาสมุทร ภูเขา และพงไพร—ล้วนเป็นอารมณ์ที่ปรากฏอยู่ภายในความกว้างใหญ่แห่งกายของเราเอง

Verse 84

यथेयं चारुसर्वाङ्गी भवतीनां मयाग्रतः । दर्शिता दर्शयिष्यामि तथा चैवाखिलं जगत्

ดุจที่เราได้แสดงรูปอันงามพร้อมสรรพางค์นี้ต่อหน้าพวกท่านแล้ว ฉันใด เราจักเผยให้เห็นสรรพจักรวาลทั้งสิ้นในทำนองเดียวกันฉันนั้น

Verse 85

प्रयातु शक्रो मा गर्वमिन्द्रत्वं कस्य सुस्थिरम् । यूयं च मा स्मयं यात सन्ति रूपान्विताः स्त्रियः

ให้ศักระ (อินทรา) จงจากไป—อย่าได้ทะนงตน; ความเป็น ‘อินทรา’ ของผู้ใดเล่าจะมั่นคงตลอดกาล? และพวกท่านก็อย่าหลงในความโอหังเลย เพราะมีสตรีผู้เพียบพร้อมด้วยความงามอยู่มากมาย

Verse 86

किं सुरूपं कुरूपं वा यदा भेदो न दृश्यते । तारतम्यं सुरूपत्वे सततं भिन्नदर्शनात्

เมื่อไม่เห็นความแตกต่างแล้ว ‘งาม’ หรือ ‘อัปลักษณ์’ จะมีความหมายใด? ลำดับชั้นแห่งความงามย่อมเกิดขึ้นไม่ขาด ก็เพราะสายตาเห็นความต่างอยู่เสมอ

Verse 87

भवतीनां स्मयं मत्वा रूपौदार्यगुणोद्भवम् । मयेयं दर्शिता तन्वी ततस्तु शममेष्यथ

เมื่อเรารู้ว่าความทะนงของพวกท่านเกิดจากรูปโฉม ความเอื้อเฟื้อ และคุณธรรม เราจึงได้แสดงนางสาวผู้บอบบางนี้ให้เห็น; บัดนี้พวกท่านจักสงบลงเป็นแน่

Verse 88

यस्मान्मदूरोर्निष्पन्ना त्वियमिन्दीवरेक्षणा । उर्वशी नाम कल्याणी भविष्यति वराप्सराः

เพราะนางผู้มีดวงตาดุจดอกบัวนี้บังเกิดจากต้นขาของเรา นางผู้เป็นมงคลและงดงามจักมีนามว่า ‘อุรวศี’ และจักเลื่องลือเป็นอัปสราผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 89

तदियं देवराजस्य नीयतां वरवर्णिनी । भवत्यस्तेन चास्माकं प्रेषिताः प्रीतिमिच्छता

ฉะนั้นจงนำนางผู้มีวรรณะอันประเสริฐและรุ่งเรืองนี้ไปยังเทวราช; และพวกท่านก็ถูกเราส่งไปด้วยความปรารถนาจะให้พระองค์ทรงยินดี

Verse 90

वक्तव्यश्च सहस्राक्षो नास्माकं भोगकारणात् । तपश्चर्या न वाप्राप्यफलं प्राप्तुमभीप्सता

พึงบอกแก่สหัสรเนตร (อินทร์) ว่า: สิ่งนี้มิใช่เพื่อความเสพสุขของเรา และมิใช่ด้วยความใคร่จะได้ผลที่ยังไม่บรรลุด้วยตบะและการปฏิบัติพรต

Verse 91

सन्मार्गमस्य जगतो दर्शयिष्ये करोम्यहम् । तथा नरेण सहितो जगतः पालनोद्यतः

เราจักสถาปนาและชี้ให้เห็นสันมรรคอันแท้แก่โลกนี้; และจักร่วมกับพระราชามนุษย์ มุ่งมั่นพิทักษ์รักษาโลก

Verse 92

यदि कश्चित्तवाबाधां करोति त्रिदशेश्वर । तमहं वारयिष्यामि निवृत्तो भव वासव

โอ้เจ้าแห่งไตรทศเทพ หากผู้ใดก่ออุปสรรคแก่ท่าน เราจักห้ามปรามเขา; เพราะฉะนั้น โอ้วาสวะ จงยุติเถิด

Verse 93

कर्तासि चेत्त्वमाबाधां न दुष्टस्येह कस्यचित् । तं चापि शास्ता तदहं प्रवर्तिष्याम्यसंशयम्

แต่หากท่านเป็นผู้ก่ออุปสรรคแก่ผู้ใดในที่นี้ซึ่งมิใช่คนพาล เราจักให้มีการลงทัณฑ์แก่ท่านด้วยอย่างแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย

Verse 94

एतज्ज्ञात्वा न सन्तापस्त्वया कार्यो हि मां प्रति । उपकाराय जगतामवतीर्णोऽस्मि वासव

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว ท่านอย่าได้เศร้าโศกต่อเราเลย; โอ้วาสวะ เราอวตารลงมาเพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก

Verse 95

या चेयमुर्वशी मत्तः समुद्भूता पुरंदर त्रेताग्निहेतुभूतेयं एवं प्राप्य भविष्यति

ข้าแต่ปุรันทร (พระอินทร์)! อุรวศีผู้นี้ซึ่งบังเกิดจากเรา ครั้นกาลล่วงไปจักเป็นเหตุอันเกี่ยวเนื่องกับเตรตาคนี—ไฟศักดิ์สิทธิ์สามประการ—และจักบรรลุคติอันกำหนดไว้ดังนี้

Verse 192

अध्याय

บท — เครื่องหมายหัวข้อของ “บท”