The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนบุตรเอ๋ย จงฟัง เราจักกล่าวปุราณะที่มีนามว่า สกันทปุราณะ ซึ่งในทุกถ้อยคำมีพระมหาเทวะประทับอยู่โดยตรง” ॥๑॥

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

สิ่งที่เราได้พรรณนาไว้เป็นคติฝ่ายไศวะในปุราณะอันมีหนึ่งร้อยโกฏิศลกนั้น บัดนี้พระวยาสะได้ประกาศ “สาระแห่งความหมาย” กลั่นเป็นหนึ่งแสนศลก ॥๒॥

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

ในปุราณะที่เรียกว่า “สกันทะ” นั้น ได้จัดไว้เป็นเจ็ดขันฑะ และสกันทะซึ่งมีแปดหมื่นหนึ่งพันศลก เป็นคัมภีร์อันตัดขาดกระแสแห่งบาปและทุกข์อุปสรรคทั้งปวง ॥๓॥

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

ผู้ใดสดับฟังหรือสาธยายคัมภีร์นี้ ผู้นั้นย่อมตั้งอยู่ดุจพระศิวะโดยตรง เพราะในที่นี้ “ธรรมแห่งพระมหेशวร” ได้รับการเปิดเผยโดยพระษัณมุขะ ॥๔॥

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

ในกัลปะที่ชื่อว่า “ตัตปุรุษะ” ได้บรรยายเรื่องราวอันประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวง; และในนั้นยังมี “มาหேศวรขันฑะ” อันทำลายบาปทั้งหลาย॥๕॥

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

“พฤหัตกถา” มีจำนวนโศลกน้อยกว่าพันเล็กน้อย เป็นเรื่องอันให้บุญใหญ่; ประกอบด้วยสุจริตนับร้อย และชี้ให้เห็นมหิมาแห่งสกันทะ॥๖॥

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

ใน “เกดารมหาตมยะ” นั้น ปุราณะเริ่มต้นตามแบบโบราณ; ต่อมาคือเรื่องยัญญะของทักษะ และถัดไปคือผลบุญจากการบูชาศิวลึงค์॥๗॥

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

ต่อมาคือเรื่องกวนเกษียรสมุทรและวีรกรรมของเทเวนทระ (อินทรา); จากนั้นเป็นเรื่องย่อยของปารวตี และถัดไปคือพิธีอภิเษกสมรส॥๘॥

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

ต่อมาบรรยายกำเนิดของกุมาระ (สกันทะ) แล้วตามด้วยศึกกับตารกะ; จากนั้นเป็นเรื่องปาศุปตะประกอบด้วยตอนของจัณฑะ॥๙॥

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

ในคัมภีร์นี้กล่าวถึงเรื่องกำเนิดและการแพร่หลายของการเล่นพนัน ต่อด้วยการพบกับฤๅษีนารท และภายหลังในมหาตมยะของสันตกุมาร มีเรื่องราวของทีรถะศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

กล่าวถึงเรื่องราวของพระราชาธรรมวรมัน การสรรเสริญแม่น้ำทั้งหลายและมหาสมุทร ต่อมาคือเรื่องของอินทรทยุมน์ พร้อมทั้งตอนของนาฑีชังคะ

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

ต่อมาคือเรื่องการปรากฏขึ้นของแผ่นดิน และเรื่องราวของทมนกะ จากนั้นเป็นตอนการรวมกันของแผ่นดินกับมหาสมุทร แล้วจึงเป็นเรื่องของกุมารเษะ

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

ต่อมาคือศึกกับตารกะพร้อมเรื่องเล่าย่อยมากมาย แล้วจึงเป็นการสังหารตารกะ และการสถาปนาลึงค์ทั้งห้า

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

ต่อมาคือเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์ของทวีปทั้งหลาย การจัดระเบียบของโลกชั้นสูง คำอธิบายขนาดและโครงสร้างของพรหมาณฑะ (จักรวาล) และเรื่องราวเกี่ยวกับวรรกเรศะ

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงกำเนิดของมหากาละอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง; แล้วตามด้วยมหิมาแห่งวาสุเทวะ และต่อไปคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สูงสุดนามว่า โกฏิตีรถะ

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

ในบริบทของคุปตเกษตระ ได้ประกาศเรื่องราวของตีรถะนานาประการไว้แล้ว เรื่องเล่าพันฑวะอันเป็นบุญกุศล เป็นเครื่องเกื้อหนุนการบำเพ็ญมหาวิทยา

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

มีบทสรุปเรื่องการจาริกตีรถะ; คำสอนกุมาระอันน่าอัศจรรย์นี้; มหิมาแห่งอรุณาจละ; และบทสนทนาศักดิ์สิทธิ์ระหว่างสนกะกับพรหมา

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

ประกอบด้วยเรื่องตบะของคาวรี การพรรณนาตีรถะแต่ละแห่ง เรื่องราวของมหิษาสุระ และการปราบสังหารอันน่าอัศจรรย์ยิ่งของเขา

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

ณ ดโรณาจละ ที่ประทับของพระศิวะได้รับการสรรเสริญว่าเลื่องลือตลอดกาล ดังนี้ในสกันทปุราณะได้พรรณนามาเหศวรขันฑะอันน่าอัศจรรย์

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

ภาคที่สองคือไวษณวขันฑะ; จงฟังเรื่องราวทั้งหลายจากเรา ก่อนอื่นประกาศตำนานอันเลื่องชื่อแห่งอวตารวราหะ ผู้ทรงยกแผ่นดินขึ้นไว้॥๒๐॥

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

ในนั้นมีมหาตมยะของเขาเวงกฏะอันทำลายบาป มีเรื่องราวอันเป็นบุญของกมลา (พระลักษมี) และต่อจากนั้นมีพรรณนาถึงสถานสถิตของศรีนิวาสะ॥๒๑॥

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

ที่นี่มีเรื่องชื่อ ‘กุล-อาขยานกะ’ มีตำนาน ‘สุวรรณมุขรี’ และมีเรื่องอัศจรรย์ของภารทวาชะ อันประกอบด้วยเรื่องเล่าหลากหลาย॥๒๒॥

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

ได้กล่าวถึงบทสนทนาระหว่างมตังคะกับอัญชนาอันทำลายบาป แล้วต่อมาจึงพรรณนามหาตมยะของปุรุโษตตมะ ณ แคว้นอุตกละ (โอฑิศา) ด้วย॥๒๓॥

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

ได้พรรณนาเรื่องศักดิ์สิทธิ์ของมารกัณฑेयะ เรื่องของพระราชาอัมพรีษะ เรื่องของอินทรทยุมน์ และเรื่องมงคลของวิทยาปติด้วย॥๒๔॥

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

โอ วาฑวะ! ในตอนนี้กล่าวถึงอุปาขยานของไชมินิ เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ของนารท ตำนานนีลกัณฐะ และพรรณนาพระนรสิงห์ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

ที่นี่กล่าวถึงเรื่องยัญอัศวเมธของพระราชา การไปถึงพรหมโลก ต่อด้วยพิธีรธยาวรา และกฎเกณฑ์ว่าด้วยสถานที่ประสูติอันศักดิ์สิทธิ์ (ชันมะ-สถานะ)

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงตำนานทักษิณามูรติ เหตุการณ์ที่เรียกว่ากุณฑิวา วิธีปกป้องราชรถ และการสรรเสริญเทศกาลศยนะ

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

ที่นี่เล่าตำนานศเวตะ อธิบายเทศกาลของปฤถุ อีกทั้งสอนเทศกาลโดโลตสวะของพระผู้เป็นเจ้า และวรตะที่เรียกว่า ‘สํวัตสร’ (ประจำปี)

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

ที่นี่ตามข้อกำหนดของอุททาลกะ สอนการบูชาพระวิษณุแบบไร้ความปรารถนา (นิษกาม) และอธิบายการปฏิบัติโยคะพร้อมจำแนกโยคะหลากหลายประการ

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงเรื่องราวทศาวตารของพระวิษณุ และสรรเสริญอานิสงส์แห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์พร้อมพิธีกรรมต่าง ๆ; แล้วจึงพรรณนามหาตมยะของพทริกา (พทรีนาถ) ผู้ทำลายบาป।

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

กล่าวถึงมหาตมยะของอัคนยาทิทีรถะ ซึ่งอุบัติจากศิลาที่เกี่ยวเนื่องกับไวณเตยะ (ครุฑ); เป็นเหตุให้พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ ณ ที่นั้น และเป็นทีรถะชื่อ ‘กาปาลโมจน’ ผู้ปลดเปลื้องบาปอันดุจพันธะแห่งกะโหลก।

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

ต่อไปพรรณนาทีรถะชื่อ ‘ปัญจธารา’ และการสถาปนาพระเมรุ; แล้วในกาตติกมหาตมยะได้แสดงพระเกียรติคุณที่เรียกว่า ‘มทนาลส’ ไว้।

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

ได้ประกาศเรื่องราวของธูมรเกศะ กิจวัตรธรรมประจำวันในเดือนกาตติกะ และตำนานปัญจภีษมวรตะ—ซึ่งประทานทั้งความสมบูรณ์พูนสุขและความหลุดพ้น—ไว้แล้ว।

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

ต่อมาในมรรคมหาตมยะได้แสดงข้อปฏิบัติและบุญที่เกิดจากการอาบน้ำตามพิธี; อีกทั้งกล่าวถึงเครื่องหมายอย่างปุณฑระ (ติลกะ) และอานิสงส์แห่งการสวมมาลาเพื่อภักติด้วย।

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

บุญจากการสรงด้วยปัญจามฤต ผลจากเสียงระฆังและสิ่งคล้ายกัน ผลจากการบูชาด้วยดอกไม้นานาชนิด และผลจากการถวายใบตูลสี—ทั้งหมดนี้ย่อมได้รับ

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

กล่าวถึงมหิมาแห่งการถวายไนเวทยะ การสรรเสริญวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ การได้บุญจากการถืออุโบสถเอกาทศีอย่างไม่ขาด และบุญจากการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ด้วย

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

ซึ่งมีระเบียบพิธีแห่งเทศกาล การประกาศมหิมาแห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ และเรื่องบุญจากสมาธิภาวนาและปฏิบัติอื่น ๆ—นั่นคือมหาตมยะที่บังเกิดในมถุรา

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

ต่อจากนั้นได้กล่าวมหิมาแห่งมถุราตีรถะไว้โดยเฉพาะ และถัดมาจึงประกาศมหิมาแห่งป่าทั้งสิบสองด้วย

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

ที่นี่ได้ประกาศมหิมาสูงสุดแห่งศรีมทภาควตะ—ผ่านบทสนทนาระหว่างวัชระกับศาณฑิลยะ ซึ่งส่องเผยลีลาภายในอันลึกซึ้งของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

ต่อจากนั้น ได้พรรณนามหิมาแห่งเดือนมาฆะ—อันบังเกิดจากบุญแห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน และการสวดภาวนา (ชปะ)—พร้อมเรื่องเล่าประกอบมากมาย ในสิบบท

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

ต่อมาในไวษณวมหาตมยะ ได้กล่าวถึงผลบุญจากทานต่าง ๆ เช่นการถวายที่นอน; ถัดไปเป็นพิธีการให้ทานน้ำและวิธีปฏิบัติที่เกี่ยวเนื่อง แล้วจึงตามด้วยเรื่องเล่าที่ชื่อว่า “กามาขยานะ”

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

ยังได้เล่าประวัติของศรุตเทวะ และนิทานอัศจรรย์ว่าด้วยนายพราน; พร้อมทั้งสรรเสริญบุญอันพิเศษ โดยเฉพาะที่เกี่ยวกับอักษยะตฤติยาและวัตรอื่น ๆ ที่คล้ายกัน

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

ต่อมาในอโยธยามหาตมยะ ได้กล่าวถึงท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “จักรพรหมาหวา”, ท่าน้ำที่เรียกว่า “พ้นบาปสุรา”, และตอนที่ชื่อ “อาธารสหัสรกะ” (พันฐาน)

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

ในนั้นมีเรื่อง “สวรรค์ทวาร”, คำพรรณนาถึงจันทรหริและธรรมมหริ, นิทานว่าด้วยฝนทองคำ, และตอนของทิโลดาพร้อมแม่น้ำสรยู

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

สีตากุณฑะ, สระศักดิ์สิทธิ์คุปตะ-หริ, สายธาร/สืบสายอันบริสุทธิ์ชื่อยุฆรฆรา, โคประตาระ และทุคโธทะ—พร้อมทั้งปัญจทีรถะที่เริ่มด้วยคุรุกุณฑะ—ล้วนเป็นทีรถะควรระลึกถึง

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

ต่อจากนั้นมีทีรถะสิบสามแห่งเริ่มด้วยโสมารกะ; แล้วจึงกล่าวถึงมหิมาแห่งคยากูปะ ซึ่งขจัดบาปทั้งปวง

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

จากนั้นได้พรรณนาทีรถะที่เริ่มด้วยอาศรมมานฑวยะ; ต่อมาทีรถะอย่างอชิตะ และทีรถะที่เริ่มด้วยมานสะก็ได้กล่าวไว้ด้วย

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

ดังนี้ไวษณวะ-ขันฑะส่วนที่สองได้พรรณนาโดยครบถ้วนแล้ว บัดนี้ โอ้มรีจิ จงสดับพรหมะ-ขันฑะถัดไป อันบันดาลบุญกุศล

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

ในส่วนนั้นมีสেতุ-มหิมา ที่ซึ่งผลแห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์บังเกิดฉับพลัน; ต่อมาคือตบะของคาลวะ และภายหลังเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับรากษสะ

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

กล่าวถึงมหิมาแห่งจักรตีรถะและตีรถะอื่น ๆ ที่เกี่ยวเนื่องกับเทวีปัฏฏนะ พร้อมทั้งสรรเสริญเวตาลตีรถะ ผู้ทำลายบาปและประทานผลบุญทางธรรม

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

อธิบายมหิมาแห่งมงคลาเป็นต้น บรรยายพรหมกุณฑะและสระศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ สรรเสริญหานุมัตกุณฑะ และกล่าวถึงผลบุญทางธรรมที่เกิดจากการไปยังอคัสตยะตีรถะ

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

กล่าวถึงรามตีรถะและตีรถะอื่น ๆ อธิบายลักษมีตีรถะ สรรเสริญมหิมาแห่งศังขะและตีรถะทั้งหลาย และเล่าเรื่องที่เริ่มด้วยสาธยามฤตะเป็นต้น

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

ที่นี่ได้พรรณนามหิมาแห่งธนุษโกฏิเป็นต้น มหิมาแห่งกษีรกุณฑะและสถานที่ต่าง ๆ และมหาตมยะของตีรถะที่เริ่มด้วยคายตรีอย่างพิสดาร

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

บรรยายมหิมาแห่งรามนาถะ การสั่งสอนตัตตวญาณ กฎเกณฑ์แห่งการจาริก และว่าเสตุอันศักดิ์สิทธิ์ประทานโมกษะแก่มนุษย์ทั้งหลาย

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

ต่อจากนั้นได้ประกาศมหิมาอันสูงสุดของธรรมารัณยะ—สถานศักดิ์สิทธิ์ที่พระสถาณุ (ศิวะ) ทรงแสดงตัตตวะอันสูงสุดแก่สกันทะ

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

ในนี้กล่าวถึงกำเนิดอันเป็นมงคลที่เกี่ยวกับธรรมารัณยะ การสรรเสริญบุญแห่งทีรถะนั้น เรื่องราวแห่งความสำเร็จในกรรม (กรรมสิทธิ) และการแจกแจงวงศ์ตระกูลฤๅษี

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

ที่นั่นได้สรรเสริญมหิมาแห่งทีรถะสำคัญทั้งหลาย เริ่มด้วยอัปสรัสทีรถะ; และยังอธิบายหลักธรรมะตามวรรณะและอาศรมด้วย

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

ยังกล่าวถึงการแบ่งเขตแห่งโลกสวรรค์ เรื่องมงคลของบกุละและอรฺกะ และเรื่องของฉัตรานันดา ศานตา ศรีมาตา และมตังคินีด้วย

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

สถานนั้นเรียกอีกนามว่า ‘ปุณยทา’ ที่ซึ่งเหล่าเทวีประทับอยู่ ที่นั่นบรรยายมหิมาของอินเทรศวรและสถานศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ พร้อมทั้งกล่าวถึงทวารกาและทีรถะที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

ในคัมภีร์นี้มีเรื่องราวของอสูรโลหะ คำพรรณนาบ่อคงคา ประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศรีราม และคำบรรยายสัจยมันฑิระ—วิหารแห่งสัจจะด้วย

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

ตอนนี้กล่าวถึงพิธีบูรณะสิ่งที่ทรุดโทรม กำหนดเรื่องอาสนะและท่านั่ง อธิบายความแตกต่างแห่งวรรณะ/ชาติ และแจกแจงธรรมตามคัมภีร์สมฤติ

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

ต่อจากนั้น ธรรมของไวษณพถูกแสดงผ่านเรื่องเล่าหลากหลาย และในกาลอันเป็นบุญแห่งจาตุรมาสยะ มีการแจกแจงธรรมทั้งปวงอย่างเป็นระบบ

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

ต่อมามีการสรรเสริญทาน แล้วกล่าวถึงมหิมาแห่งวรตะ ต่อด้วยตบะและวิธีบูชา พร้อมทั้งอธิบายข้อบกพร่องและความคลาดเคลื่อนที่อาจเกิดขึ้นในการบูชา

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

ต่อมามีการกล่าวถึงความแตกต่างของเรื่องราวเหล่านั้น การพรรณนาศาลคราม วิธีปราบภารกะ และมหิมาแห่งพิธีอาจมนะ (การจิบน้ำชำระกายใจ)

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

กล่าวถึงคำสาปของพระวิษณุจนเกิดภาวะเป็นต้นไม้ ต่อมาคือการบำเพ็ญตบะของพระปารวตี ระบำทาณฑวะของพระหระ และการอธิบายพระนามศรีรามาอย่างศักดิ์สิทธิ์

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

บรรยายเรื่องลึงค์ของพระหระที่ตกลงมา เรื่องราวของไพชวะนะ ประวัติการประสูติของพระปารวตี และการปราบทารกะอันน่าอัศจรรย์

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

กล่าวถึงความรุ่งเรืองและความเป็นใหญ่ของปรณวะ (โอม) เล่าเรื่องทารกะอีกครั้ง บรรยายการสิ้นสุดยัญของทักษะ และสรรเสริญมนต์สิบสองพยางค์ว่าเป็นเครื่องประดับแห่งภักติ

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

อธิบายญาณโยคะ ความยิ่งใหญ่ของมนต์สิบสองพยางค์ และบุญจากการปฏิบัติที่เริ่มด้วยการสดับฟังเป็นต้น ซึ่งมอบความสงบและความผาสุกแก่ปวงชน

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

ต่อมาในส่วนท้ายของภาคพราหมะ ได้บรรยายมหิมาอันน่าอัศจรรย์ของพระศิวะ ความยิ่งใหญ่ของมนต์ห้าพยางค์ และภายหลังนั้นคือมหิมาอันศักดิ์สิทธิ์ของโคกรณะ

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

ที่นี่ได้กล่าวถึงมหิมาแห่งวัตรศิวราตรี การสรรเสริญวัตรประโทษะ วัตรวันจันทร์ และเรื่องราวของสตรีนามว่า สีมันตินี ด้วย

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

ที่นี่เล่าถึงกำเนิดของภัทรายุ อธิบายหลักความประพฤติดี กล่าวถึงศิววรมัน และพรรณนาพิธีอภิเษกของภัทรายุ

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

ที่นี่กล่าวถึงพระเกียรติของภัทรายุ การสรรเสริญมหิมาแห่งภัสมะ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ตอนศবর และวัตรอุมา–มาเหศวรด้วย

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

นี่คือพรหมขันฑะที่ได้ประกาศไว้—มหิมาแห่งลูกประคำรุทรाक्षะ ความเป็นกุศลของรุทราธยายะ และบุญที่เกิดจากการฟังและการปฏิบัติอื่น ๆ

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

ต่อจากนี้เป็นภาคที่สี่ คือ กาศีขันฑะอันยอดยิ่ง ซึ่งได้เล่าบทสนทนาระหว่างวินธยะกับนารทไว้โดยพิสดาร

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

ที่นี่กล่าวถึงมหิทธิแห่งสัทยโลก การเสด็จมาของเหล่าเทพสู่สำนักฤๅษีอคัสตยะ จริยาวัตรอันเป็นแบบอย่างของภรรยาผู้ถือพรต และการสรรเสริญการจาริกไปยังทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึง ‘สัปตปุรี’ อันเลื่องชื่อคือเจ็ดนครศักดิ์สิทธิ์ พร้อมคำพรรณนาถึงสังยมินี เรื่องของพระพุธ และการที่ศิวศรมันได้บรรลุโลกของพระอินทร์และพระอัคนี

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

รูปหนึ่งบังเกิดจากอัคนีล้วน ๆ ส่วนอัคนี ‘กรวยาทะ’ ผู้กินเนื้อ บังเกิดจากวรุณ และจากคันธวตีรวมทั้งนครอลกา ก็เกิดไอศวรรยะคือความรุ่งเรืองอำนาจ

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

โดยลำดับ ข้าพเจ้าได้พรรณนาโลกของจันทร์ สุริยะ และพุธ ตลอดจนโลกของอังคาร พฤหัสบดี และศุกร์ อีกทั้งได้กล่าวถึงโลกของข้าพเจ้าเอง โลกของพระวิษณุ โลกของธรุวะ และตโปโลกด้วย

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

เรื่องราวอันเป็นบุญของธรุวโลก การได้เห็นสัทยโลก บทสนทนาระหว่างสกันทะกับอคัสตยะ และการอุบัติของมณิกรณี—หัวข้อเหล่านี้ได้ถูกกล่าวไว้

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

ที่นี่กล่าวถึงพระสิริรุ่งเรืองของพระคงคา “สหัสรนามแห่งพระคงคา” คำสรรเสริญพาราณสี และต่อจากนั้นการอุบัติปรากฏของไภรวะ

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

ถัดจากนั้นทันทีเล่าถึงกำเนิดทัณฑปาณิและญาณวาปี (บ่อน้ำแห่งญาณ) แล้วตามด้วยเรื่องกาลาวตีพร้อมคำอธิบายว่าด้วยสทาจาระ คือความประพฤติอันดีงาม

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

ต่อมามีเรื่องของพรหมจารี ลักษณะของสตรี คำชี้ชัดว่าควรทำและไม่ควรทำ และคำพรรณนาถึงอวิมุกเตศะ—พระผู้เป็นเจ้าแห่งอวิมุกตะ

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

ต่อไปกล่าวถึงธรรมของโยคีผู้ครองเรือน แล้วจึงเป็นคำสอนอันสูงว่าด้วยญาณแห่งกาล ต่อด้วยเรื่องอันเป็นบุญของทิโวทาส และภายหลังเป็นคำพรรณนาถึงกาศิกา (พาราณสี)

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

จากนั้นกล่าวถึงการอุบัติปรากฏของมายาคณปติบนแผ่นดิน ต่อด้วยความแผ่กว้างแห่งมายาของพระวิษณุ และท้ายที่สุดเป็นเรื่องการหลุดพ้น (วิโมกษะ) ของทิโวทาส

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงกำเนิดแห่งปัญจนท และการอุบัติของพินทุมาธวะ แล้วจึงมีตอนชื่อว่า “ไวษณวตีรถะ” และการเสด็จมาถึงกาศีของศูลิน (พระศิวะ)

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

มีเรื่องสนทนากับไชคีษัวยะ กล่าวถึงพระมหेशผู้เป็นที่รู้จักว่า “ชเยษเฐศะ” และตำนานแห่งกษेत्रะกัณฑุเกศะซึ่งเกี่ยวเนื่องกับวยาฆเรศวร

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

กล่าวถึงกำเนิดของไศเลศะและรัตเนศวร รวมทั้งกฤตติวาสะ พรรณนาที่ประทับศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าเทพ และวีรกรรมในศึกระหว่างพระทุรคากับอสูร

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

ต่อมาคือเรื่องชัยชนะของพระทุรคา และคำพรรณนาแห่งโอมกาเรศะ อีกทั้งการสรรเสริญมหิมาแห่งพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม” และการอุบัติของพระตรีโลจนะ (พระศิวะ)

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

ยังมีตอนว่าด้วยเกดาระ เรื่องของธรรมเมศะผู้บังเกิดจากพระกรของพระวิษณุ ตำนานวีเรศวร และการขับสรรเสริญมหิมาแห่งพระคงคา

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

โอ้ ปราศระ ในคัมภีร์นี้กล่าวถึงพระสิริรุ่งเรืองของวิศวกรรมेशวร เหตุการณ์ที่เกิดจากยัญของทักษะ และเรื่องแขนของพระศิวะผู้เป็นสวามีของสตี รวมทั้งอมฤเตศะและผู้อื่นที่ถูกทำให้แข็งค้างไร้กำลังด้วย

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงหมู่แห่งกษेत्रและตีรถะ เรื่องมุกติมัณฑป พระเกียรติของวิศเวศะ และภายหลังนั้นคือข้อกำหนดแห่งยาตรา-ปริกรมะ (การเวียนแสวงบุญ)

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

บัดนี้จงสดับภาคที่ห้าชื่อ ‘อวันตี’ ต่อจากนั้นเป็นเรื่องราวแห่งป่ามหากาละ และถัดไปคือเรื่องการตัดเศียรของพระพรหม

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

ในคัมภีร์นี้สอนวิธีปฺรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) กำเนิดแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์ และจารีตอาคมอันเป็นทิพย์ รวมทั้งพิธีทีกษา บทสโตตระแด่พระศิวะ และวิธีทำลายบาปนานาประการ

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

เรื่องกโปละโมจนะแห่งป่ามหากาละ—ตีรถะของกนขเลศวรนี้เป็นที่ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

ยังมีสระชื่อ “อัปสรา” และทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ของพระรุทระผู้ประทานบุญกุศล; อีกทั้งตถิรตะกุฑเวศะ วิทยาธระ และสถานแสวงบุญมรกเฏศวรด้วย

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

มีทิรถะชื่อ “สวรรค์ทวาร”, สถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “จตุห์สินธุ”, สระศักดิ์สิทธิ์ “ศังกรวาปิกา”, และทิรถะ “ศังกราก-คันธวตี”—ทั้งหมดล้วนทำลายบาป

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

กล่าวถึงทิรถะ “ทศาศวเมธิกา”, “ศตีรถะ” และสถานที่ประทานความสำเร็จในภักติแด่พระหริ; อีกทั้งพิธีจาริกเกี่ยวกับปีศาจปิศาจะและอื่น ๆ รวมถึงหนุมาน ควจะ (บทคุ้มครอง) และอีศวร

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

ยังมีการจาริกไปยังมหากาเลศะ ทิรถะวาลมีกีศวร และการเวียนประทักษิณารอบกุศัสถลี—ในวันศุกร์และในดิถีที่ห้าที่เรียกว่า “ปัญจมี” ด้วย

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

ยังกล่าวถึงทิรถะชื่อ “อกรูระ”, สถานศักดิ์สิทธิ์ “เอกปาทะ”, ธามที่เลื่องลือด้วยรัศมีแห่งจันทร์และอาทิตย์; ทิรถะ “กรเภศะ” และทิรถะทั้งหลายที่เริ่มด้วย “ลฏุเกศะ” ด้วย

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

มารกัณฑเษะ, ยัชญวาปี, โสมเษะ, นรกานตกะ, เกทาเรศวร, ราเมศะ, เสาภาคเยศะ และ นรารกกะ—ล้วนเป็นพระนามศักดิ์สิทธิ์ที่ควรระลึกด้วยภักติ

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

ยังกล่าวถึง: เรื่องศักดิ์สิทธิ์ของเกศวารกะ, การอธิบายความแตกต่างแห่งศักติ (ศักติ-เภทะ), ตอนที่ขึ้นต้นด้วย “สวรรณะสาระ”; รวมทั้งการพรรณนาตีรถะที่เริ่มด้วยโอมกาเรศะ และการขับสรรเสริญตามคติ ‘อันธก-ศรุติ’

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

ในกาลารัณยะ ตีรถะชื่อ ‘ลิงคสังขยา’ เป็นที่รู้จักอีกนามว่า ‘สวรรณะศฤงคะ’ และ ‘กุศัสถลี’ คือชื่อที่เลื่องลือของอวันตี ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า อุชชายินี

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

ปัทมาวตี, กุมุทวตี และที่เรียกว่า อมราวตี; อีกทั้ง วิศาลา และ ประติกัลปะ—นามเหล่านี้ (สถาน/อานุภาพ) กล่าวกันว่าเป็นผู้บรรเทาไข้ให้สงบ

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

ผลเบื้องต้นแห่งการสวดพระนามพระศิวะ, บทสรรเสริญที่นาคขับร้อง, ศิวสตุติ, เรื่องการปราบหิรัณยากษะ, และตีรถะชื่อ ‘สุนทรกุณฑะ’ อันงดงาม—นี่คือหัวข้อที่กล่าวไว้

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

มีทิรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “นีลคงคา–ปุษกร” และสถานที่บุญชื่อ “วินธยวาสนะ”; ทิรถะนั้นยังเลื่องชื่อว่า “ปุรุโษตตมะ” เป็นผู้ทำลายบาปด้วย

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

ยังกล่าวถึงแม่น้ำโคมตี, ทิรถะวามนะ, กุณฑะศักดิ์สิทธิ์, “วิษณุสหัสรนาม” (พระนามพันของพระวิษณุ), สระวีเรศวร และทิรถะของกาลไภรวะด้วย

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

ยังพรรณนาถึงมหิมาแห่งนาคปัญจมี, งานชยันตีของพระนฤสิงห์, การจาริกไปกุฏุมเบศวร และการขับกีรตันสรรเสริญของเหล่าเทวสาธกะ

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

กล่าวถึงทิรถะชื่อ “กรฺกราชะ”, สถานที่ขึ้นสู่ความศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวเนื่องกับพระวิฆเนศและเทพทั้งหลาย, และยังแจกแจงทิรถะมากมายเริ่มด้วย “รุทรกุณฑะ” เป็นต้น

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

บุญที่เกิดจากการจาริกสู่ทิรถะทั้งแปดถูกประกาศว่าเป็น “มหาตมยะของเรวา (นรมทา)”; อีกทั้งกล่าวถึงความคลายกำหนัดของธรรมบุตร (ยุธิษฐิระ) และการพบกับมารฺกัณเฑยะด้วย

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

นี่คือเรื่องเล่าประสบการณ์โบราณ เป็นการสรรเสริญดุจน้ำอมฤต ในทุกกัลป์ พระแม่นันมทาได้รับการสดุดีด้วยนามที่แตกต่างกัน

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

ต่อจากนั้นมีบทสรรเสริญของฤๅษีที่เรียกว่า ‘อารษ-สตวะ’; แล้วตามด้วยเรื่องกาลราตรี ต่อมาคือบทสรรเสริญพระมหาเทวะ และภายหลังเป็นเรื่องเล่ากัลป์อันน่าอัศจรรย์แยกเป็นตอนๆ

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องของวิศัลยา และเรื่องของชาเลศวร แล้วมีคำอธิบายวัตรของพระแม่คุรี และภายหลังเป็นการพรรณนาการเผาตรีปุระ

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

ยังมีการกล่าวถึงพิธีละสังขารอย่างถูกต้อง แล้วจึงกล่าวถึงสังฆมของแม่น้ำกาเวรี รวมทั้งทารุตีรถะและพรหมาวรรตะ—สถานที่ซึ่งเล่าเรื่องศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับอีศวร

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

กล่าวถึงอัคนีตีรถะ รวีตีรถะ สถานที่ชื่อทารุกะซึ่งมีเมฆนาทเป็นต้น เดวตีรถะ แดนนัมทา สถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อกปิลา และกรัญชกะ

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

ในนั้นกล่าวถึงเรื่องของกุณฑเลศะ ปิพพลาทะ และวิมเลศะ รวมทั้งศูลภิต; เรื่องการลักพาเทวีศจี และต่อจากนั้นคือการปราบนามภรกะ

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

ในนั้นอธิบายกำเนิดศูลเภทะ และธรรมแห่งทานหลากหลายประเภทแยกเป็นหมวดหมู่; ต่อมาคือเรื่องตบะยาวนาน (ทีรฆตปัส) แล้วตามด้วยเรื่องฤๅษีฤษยศฤงคะ

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

ต่อมาคือเรื่องอันเป็นกุศลของจิตรเสนะ และคำพรรณนาลักษณะแห่งอาณาจักรกาศี; จากนั้นเป็นเรื่องที่เรียกว่าเทวศิลา พร้อมด้วยสถานที่แสวงบุญศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวกับชาวศบรี

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

ต่อมาคือเรื่องอันเป็นกุศลของพราน (วยาธะ), สระศักดิ์สิทธิ์ปุษ्कรिणีและอรฺกตีรถะ; อีกทั้งอาเปรตเยศวรตีรถะ ศักรตีรถะ และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชื่อกโรฏิกะ

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

กล่าวถึงเพื่อระลึกถึง: กุมารेशะ อคัสตเยศะ และอานันเทศะผู้บังเกิดจากพระมารดา; อีกทั้งโลเกศะ ธนเทศะ และมังคเลศะผู้บังเกิดจากกามะ

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

ยังทรงกล่าวถึง นาเคศะ โคปาระ โคตมะ และศังคจูฑกะ; อีกทั้ง นารเทศะ นันทิเกศะ และวรุเณศวระ—พร้อมทั้งตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์แห่งวรุเณศวระด้วย

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงตีรถะทั้งหลายเริ่มด้วยทธีสกันทะ แล้วจึงถึงหะนูมเตศวระ; และตีรถะเริ่มด้วยราเมศวระ พร้อมทั้งโสเมศะและปิงคเลศวระ

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

ในป่าและถิ่นทำนองนั้นมี ริณโมกษะ กปิเลศะ ปูติเกศะ ชเลศยะ; จัณฑารกะ ยมตีรถะ และกาลโหฑีศะ—เป็นนามสถานศักดิ์สิทธิ์

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

และพึงระลึกถึง นารายณะ โกฏีศะ วยาสตีรถะ ประภาสกะ; นาเคศะ สังกัรษณกะ และตีรถะแห่งประศรเยศวระด้วย

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

สังคมชื่อไอรัณฑีเป็นที่ให้บุญยิ่ง; ตีรถะสุวรรณศิลา ก็ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน อีกทั้ง กรัญชะ ตีรถะกามหะ และภาณฑีระซึ่งเกี่ยวเนื่องกับโรหิณี ก็เป็นที่เลื่องลือ

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

ณ ที่นี้มี จักรตีรถะ, เทวสถานดೌตปาปะผู้ชำระบาป, สกันทะผู้มีนามว่า อางคิรสะ, โกฏิตีรถะ, สถานที่ชื่อ อโยนยา, ตีรถะชื่อ อังคาร และ ตริโลจนะ—ล้วนเป็นนามแห่งตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ควรระลึกด้วยภักติ।

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

อินเทรศะ, กัมพุเกศะ และ โสมेशะ; โกหะนะ และ ศกะ; นารฺมันทะ; อีกทั้ง อารฺกะ และ อาคฺเนยะ—พร้อมด้วย ภารฺคเวศวระอันประเสริฐ—นามเหล่านี้ควรระลึกด้วยภักติ।

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

พราหมะ และ ไทวะ; มารฺเคศะ; อาทิ-วาราหเกศวระ; ราเมศะ; แล้ว สิทเธศะ; อาหัลยา; และ กังกเฏศวระ—นามอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ควรสวดสรรเสริญด้วยภักติ।

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

ศากฺระ, เสามฺยะ, นาเทศะ, โตเยศะ, รุกฺมিণีภวะ; โยชเนศะ, วราหேศะ; และศิวตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ที่เนื่องด้วยทวาทศี—ทั้งหมดควรระลึกด้วยภักติ।

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

สิทเธศะ และ มงคเลศะ; ตีรถะลิงคะ–วราหะ; กุณเฑศะ; เศวตะ–วราหะ; ครรภาเวศะ; และ ระวีศวระ—นามเหล่านี้ก็เป็นนามศักดิ์สิทธิ์ควรระลึกด้วยภักติเช่นกัน।

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

มีทิรถะศักดิ์สิทธิ์เริ่มด้วย “ศุกละ” และทิรถะชื่อ “หุงการสวามี”; ทั้งสังคเมศะ นหุเษศะ โมกษณะ ปัญจโคปกะ นาคศาวะ และสิทเธศะ—ทั้งหมดสถิต ณ ทิรถะมารกัณฑะ–กรูระ.

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

ณ ทิรถะชื่อ “กามोदะ” และ “ศูลารोपะ” พึงนมัสการมานฑัวยะและโคปเกศวร; อีกทั้งกปิเลศะ ปิงคเลศะ ภูเตศะ และทิรถะคังคา-โคตมะด้วย.

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

พึงระลึก/ไปนมัสการ อัศวเมธะ ภฤคุกัจฉะ และเคดาเรศะผู้ขจัดบาป; อีกทั้งกาลกเลศะ ชาเลศะ ศาลคราม และวราหกะ.

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

ยังมีจันทรประภาสะ สมาทิตยะ ศรีปติ และหังสกะ; อีกทั้งมูลยสถานะ ศูเลศะ อุคราขยะ และจิตรไทวกะด้วย.

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

(ยังได้กล่าวถึง) ศิขีศะ โกฏิติรถะ ทศกัญญา สุวรรณกะ; ฤณโมกษะ ภารภูติ ปุงคา มุฑิ และฑิณฑิมะ.

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

ต่อจากนั้นท่านกล่าวถึง อามเลศะ กปาเลศะ และศฤงไครัณฑีภวะ แล้วจึงกล่าวถึง โกฏิตีรถะ และโลฏเณศะ—ผู้ตั้งมั่นอย่างยิ่งในการสรรเสริญผลบุญแห่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

ในมหาตมยะของทฤมิชังคละ ต่อมาคือเรื่องราวของโรหิตาศวะ จากนั้นเป็นตำนานของธุนธุมาระ และต่อไปก็กล่าวแน่ชัดถึงวิธีการปราบสังหารเขา

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องการปราบสังหารธุงธะ แล้วจึงเล่ากำเนิดของจิตร-วหะ ต่อมาคือมหิมาของเขา และถัดไปคือฤทธิ์เดชอันรุ่งเรืองของฑีศะ พร้อมทั้งเหตุการณ์เกี่ยวกับรตีศวร

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

ต่อมาคือเกดาเรศะและลักษะตีรถะ แล้วจึงเป็นสถานที่ชื่อวิษณุปทีภวะ อีกทั้งมุขาระ สถานศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีจยวนะ อันธาสยะ และต่อไปคือสระของพรหมา

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

ท่านยังกล่าวถึงตีรถะชื่อจักราขยะ เรื่องศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ลลิตาขยานะ และตีรถะชื่อ พหุโคมยะ อีกทั้งรุทราวรรตะและมรกัณฑะ—ล้วนเป็นตีรถะที่เลื่องชื่อในการทำลายบาป

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

ตอนนี้กล่าวถึงศรีศรวเณศะ ศุทธปฏะ มหาตมะแห่งเทวานธุ-เปรตะตีรถะ กำเนิดแห่งชิหวทา-ตีรถะ เรื่องราวศิวอดภัณฑะ และบทสรรเสริญผลบุญจากการไปสักการะ/สวดอ่าน

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

ตอนนี้เรียกว่า ‘อวันตยะ-ขันฑะ’ ผู้ที่สดับฟังย่อมทำลายบาปได้ ต่อจากนี้จะพรรณนาขันฑะที่หกชื่อ ‘นาคาระ-ขันฑะ’

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

ในนี้มีเรื่องการอุบัติแห่งลิงคะ เรื่องมงคลของหริศจันทรา มหาตมะแห่งวิศวามิตร และเรื่องตรีศังคุขึ้นสวรรค์ด้วย

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

ยังมีมหาตมะแห่งหาฏเกศวร เรื่องการสังหารวฤตราสุระ นาคบิละ (ถ้ำพญานาค) ความศักดิ์สิทธิ์แห่งศังคะตีรถะ และคำพรรณนาอจเลศวร

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

เรื่อง ‘จมตการปุระ’ เป็นอาขยานที่ให้ผลอัศจรรย์ยิ่ง อีกทั้งกล่าวถึงคยา-ศีรษะ สถานที่ชื่อ ‘พาละ’ วาลมันฑะ และสถานที่ที่เรียกว่า ‘มฤคะ’ ด้วย

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

ผู้ศรัทธาเมื่อพึ่งพิงพระวิษณุปาทะและโกกรณะ ณ ยุครูปะ ณ สิทเธศวร ณ นาคสระ ณ สัปตฤๅษยะ และอคัสตยกะ ย่อมได้ความบริสุทธิ์จากสถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

จากนั้นได้กล่าวเรียงลำดับถึงสถานศักดิ์สิทธิ์คือ ภรูณครตะ นเลศะ ไภษมะ ไวดุระ-มารกกะ ศารมิษฐะ โสมนาถะ และเทวสถานทุรคา-มาตรชเกศวร

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

มีทั้งเรื่องการสังหารชามทัคนยะ (ปรศุราม) เรื่องนัยหฺกษัตริยะคือการกวาดล้างกษัตริย์ รามหรท (สระของพระราม) นาคปุระ ศัดลิงคะทั้งหก และยัชญภูมิอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

ยังมีหมวดอันเป็นมงคลคือ มุณฑีระและส่วนอื่น ๆ ตริการกะ ตอนที่เรียกว่า ‘พิธีอภิเษกของสตี’ รุทรศีรษะ ยาเคศะ วาลขิลยะ และคารุฑะ

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

ยังกล่าวถึงเหตุการณ์ ‘คำสาปของพระลักษมี’ และเทวสถาน ‘โสมปราสาทลำดับที่ยี่สิบเจ็ด’ รวมทั้งอัมพาบัทธะ ตีรถะชื่อปาณฑุกะ ตีรถะอาคเนยะ และสระศักดิ์สิทธิ์พรหมกุณฑะ

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

(ในที่นี้กล่าวถึง) โคมุขะ สถานที่ชื่อโลหยะษฏิ และอชาปาเลศวรี; ศไนศจะระ ราชวาปี ราเมศะ และลักษมเณศวระ

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

‘กุเศศาขยะ’ และ ‘ลเวศาขยะ’; ลิงคะอันประเสริฐยิ่งเหนือประเสริฐ; เรื่องเล่า “อัษฏษัษฏิ”; และตำนานกำเนิดสามประการของทมยันตี—(เป็นหัวข้อที่กล่าวไว้)

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

ต่อจากนั้น ในเรื่องนี้กล่าวถึง เรวตี และภักติกา—ผู้บังเกิดเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับสรงน้ำ (ตีรถะ); อีกทั้ง เกษมังกรี และเกดาระ ผู้เลื่องชื่อว่าเป็นประธานแห่งศุกละตีรถะ

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

กล่าวถึงอาขยานอันศักดิ์สิทธิ์ของสัตยสันเธศวระ และเรื่องราวของกรโณตปลา; อีกทั้ง อเฏศวระ เรื่องที่เกี่ยวกับยาชญวัลกยะ อาขยานของคาวรยะ และเรื่องของคาเณศะด้วย

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

ต่อจากนั้นมีอาขยานชื่อ “วาสตุปทะ” เรื่องเล่า “อชาคฤหะ” (เรือนแพะ) และ “เสาภาคยานธุ”; แล้วจึงเป็นอาขยานของศูเลศะ และเรื่องที่เกี่ยวกับธรรมราช

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงตำนานแห่งมิษฏานเนศวร แล้วตามด้วยเรื่องสามประการที่เกี่ยวเนื่องกับพระคเณศ; ต่อไปเป็นประวัติของชาบาลี และภายหลังเป็นเรื่องราวของมคเรศะ

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

ในคัมภีร์นี้มีตำนานกาลेशวรยาและอันธกะ กล่าวถึงสระศักดิ์สิทธิ์ชื่อกุณฑมาปยะและอรสะ; อีกทั้งปุษยาทิตยะ เราหิตาศวะ และการสาธยายกำเนิดแห่งนาคาระ

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

ยังมีเรื่องราวของภารคพะ ต่อด้วยไวศวามัยตระ; แล้วสารถวตะและไปปปลาทะ; อีกทั้งเรื่องกังสาริศะและไปณฑกะก็ถูกกล่าวไว้

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

กล่าวถึงเรื่องยัญของพระพรหม พร้อมตำนานพระสาวิตรี; อีกทั้งเรื่องไรเวตะซึ่งรู้จักว่า ‘ภารตยัญ’ และการสำรวจสังเวชนียสถาน/ตีรถะสำคัญทั้งหลาย

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

เการวะ ฮาฏเกศะ และประภาสะ—ทั้งสามนี้ระลึกกันว่าเป็นตรีคเษตรอันศักดิ์สิทธิ์; และปุษกระ ไนมิษะ กับธรรมาอรัณยะ—ระลึกกันว่าเป็นตรีอรัณยะอันบริสุทธิ์

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

ตรีนครศักดิ์สิทธิ์คือ วาราณสี เมืองที่เรียกว่าทวารกา และเมืองที่รู้จักว่าอวันตี; ส่วนตรีวนศักดิ์สิทธิ์คือ วฤนทาวัน ป่าที่เรียกว่าขาณฑวะ และป่าที่ชื่ออัทไวกะ

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

กัลปะ ศาละ และตรีหมู่ที่ยอดเยี่ยมชื่อ นันทิคราม—ดังนี้กล่าวไว้ และยังประกาศตรีทิรถะที่มีนามว่า อสิ ศุกละ และปิตฤ

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

ศรีอรพุทะและไรวตะ นับเป็นหมู่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐ; และหมู่แม่น้ำสามสายคือ คงคา นรมทา และสรัสวตี

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

แต่ละสิ่งในหมู่นี้ได้รับการสรรเสริญว่ามีผลบุญเทียบเท่าสามโกฏิครึ่ง ได้แก่ กูษิกา ศังคะ-ทิรถะ จามารกะ และพาละ-มันฑนะ

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

มีชุดสี่ประการที่กล่าวว่าให้ผลแห่งหาฏเกศ-เกษตร คือ สัมพาทิตยะ ศราทธะ-กัลปะ เยาธิษฐิระ และต่อมาคือ อานธกะ (หมวด/ตอน)

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

ได้กล่าวถึงการถือพรตชลศายี (บรรทมเหนือสายน้ำ), พรตจาตุรมาสยะสี่เดือน, พรตอศูนยะศยน (ไม่ให้ที่บรรทมว่าง), การบูชามังกเณศ, พรตศิวราตรี และทุลาปุรุษทาน (ชั่งกายแล้วถวายทานเท่ากัน)

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

‘ปฤถวีทาน’, ‘วานเกศ’, ‘กปาลโมจเนศวร’, ‘ปาปปิณฑะ’, ‘มาสไลงคะ’ และเรื่องราวที่เริ่มด้วย ‘ยุกมาน’—ทั้งหมดนี้เป็นนามและเนื้อหาที่พึงสาธยาย

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

มีเรื่องราวของนิมเวศและศากัมภรี, การสรรเสริญรุดระทั้งสิบเอ็ด, การกล่าวถึงมหิมาแห่งทาน, และการสรรเสริญอาทิตยะทั้งสิบสอง

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

ดังนี้ ‘นาคารขันฑ์’ จบลง; บัดนี้จะพรรณนาขันฑ์ที่ชื่อ ‘ประภาส’—ที่ซึ่งมีโสมेश วิศ्वेश และอรกสถาน อันเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ใหญ่ให้บุญยิ่ง

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

ณที่นี้ เรื่องราวตั้งแต่สิทธेशวรเป็นต้นได้กล่าวแยกเป็นตอน ๆ—อัคนีตีรถะ กปัททรศิน และเกดาเรศ ผู้ประทานคติอันสูงสุด

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

พระองค์ทรงปรากฏเป็น ภีมะ ไภรวะ จัณฑีศะ ภาสกร (สุริยะ) อินทุ (จันทรา) กุชะ (อังคาร) พุธะ อิชยะ (พฤหัสบดี) ภฤคุ (ศุกร์) เสาระ (เสาร์) รวมทั้ง ราหุ ศิระ และ วีศะ—ทั้งหมดนี้เป็นพระวรกาย (วิครหะ) ต่าง ๆ ของหระ (ศิวะ)

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

ณ ที่นั้น มีรุทระอีกห้าพระองค์ เริ่มด้วยสิทเธศวระ ประทับอยู่ด้วย อีกทั้ง วรารโหะ อชา ปาลา มังคลา และ ลลิเตศวรี ก็สถิตอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

พระองค์คือพระลักษมีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งไฟวาฑวะใต้สมุทร เจ้าแห่งแผ่นดิน และกาเมศวระ; อีกทั้งเป็นคุรีศะ ผู้มีนามว่า วรุเณศะ ทุรวาเสศะ และคเณศวระ—เจ้าแห่งหมู่คณะ (คณะ)

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึง กุมารेशะ จัณฑกัลปะ และผู้มีนามว่า ศกุลีศวระ; แล้วจึงบรรยายสัทกถาอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ โกฏีศะ พาละ พรหมา และอื่น ๆ

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

ต่อจากนั้นเป็นสัทกถาอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ นรกेशะ สํวรรตเตศะ และ นิธีศวระ; แล้วจึงเป็นเรื่องของ พลภัทรेशวระ ตลอดจนคงคา และ คณปะ (คเณศะ)

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

ยังกล่าวถึงเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำชื่อชามพวตี ตำนานบ่อน้ำปาณฑุอันเป็นมงคล และเรื่องยัญอัศวเมธะทั้งร้อยครั้ง แสนครั้ง และโกฏิครั้งด้วย

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

ตอนนี้เล่าเรื่องอันเลื่องชื่อของทุรวาสา ของอรกะ ของสถานศักดิ์สิทธิ์ฆฏะ ของหิรัณยะ ของสังฆมะอันเป็นมงคล และยังมีเรื่องของนครารกะ พระกฤษณะ สังกรษณะ และมหาสมุทรด้วย

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

กล่าวแยกเป็นตอนถึงเรื่องของกุมารี ของเกษตรปาล และพรหมเยศะ และยังมีเรื่องของปิงคลา-สังคเมศะ ตลอดจนศังกร อรกะ และฆเฏศะด้วย

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

มีเรื่องของฤษิ-ตีรถะ และการสรรเสริญบ่อน้ำสามแห่งของนันทารกะ อีกทั้งเรื่องอัศจรรย์เกี่ยวกับส-โสปานะ และปัรณารกะกับนยังคุมตีด้วย

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

เล่าเรื่องประวัติของวราหสวามิน เรื่องของสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อฉายาลิงคะและคุลผะ เรื่องของกนกนันทา และเรื่องของกุฏีกับคงเคศะด้วย

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงเรื่องราวของจมโสทเภทะและวิทุระ แล้วตามด้วยตำนานของตรีโลกेशะ; อีกทั้งเรื่องของมังกเณศะ ไตรปุเรศะ และเรื่องของสถานแสวงบุญศักดิ์สิทธิ์นามว่า ษัณฑตีรถะด้วย

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

ยังกล่าวถึงเรื่องสุริยปราจี; เรื่องอันศักดิ์สิทธิ์ของอุมาและพระผู้มีสามเนตร; และเรื่องบุญกุศลของภูทฺธาระกับศูลสถละ ตลอดจนเรื่องของจยวนะและอารเกศะด้วย

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

เรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวกับอชาปาเลศะ พาลารกะ และกุเบรสถาน; เรื่องบุญของฤษิโตยา; และการสรรเสริญ (กีรตนะ) อันเป็นกุศลแด่สังคาเลศวรด้วย

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

ตอนนี้กล่าวถึงเรื่องของนารทและอาทิตยะ (พระอาทิตย์) การอธิบายพระนารายณะ มหาตมยะของตัปตะกุณฑะอันศักดิ์สิทธิ์ และคำพรรณนาถึงมูลจัณฑีศะ

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

กล่าวถึงเรื่องของจตุรวักตระ ผู้นำแห่งคณะคณะ (คณะเทพ) และกะลัมเพศวร; อีกทั้งเรื่องของโคปาลสวามินและกุลสวามิน พร้อมด้วยเหล่ามรุตด้วย

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงเรื่องราวของเกษมารกะ อุนนตะ วิฆเนศ และชลสวามิน; แล้วจึงตามด้วยตำนานของกาลเมฆะ รุกมินี ทุรวาเศศวร และภัทราอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

ยังมีเรื่องของศังคาวรรตะ โมกษะตีรถะ โคษปทะ และอจยุตสัทมะ; และตำนานของชาเลศวร พร้อมทั้งหุงกาเรศวรและจัณฑีศะ

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

มีเรื่องอัศจรรย์ของวิฆเนศ ณ อาศาปุระ และตำนานกาลากุณฑะ; อีกทั้งเรื่องของกปิเลศะ และชรทคว-ศิวะด้วย

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

รวมทั้งตำนานของนละและกรโกเฏศวร และเรื่องที่เกี่ยวเนื่องกับหาฏเกศวร; อีกทั้งเรื่องของนารเทศ เครื่องยันตระอันประดับศักดิ์สิทธิ์ และคเณศแห่งทุรกกูฏะก็ถูกรวมไว้

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

ยังมีเรื่องของไภรวีชื่อสุปรณาและเอลา ตำนานที่เกิด ณ ภัลลตีรถะ และการกล่าวถึงการสรรเสริญคัรทมาละ พร้อมทั้งการระลึกถึงโสมेशวรผู้เร้นลับด้วย

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงตำนานของ พหุสวรเณศะ ศฤงเฆศะ และโกฏีศวร; แล้วจึงเป็นเรื่องเลื่องชื่อว่าด้วยมารกัณฑเณศวร โกฏีศะ และเคหสถานอันศักดิ์สิทธิ์ของทามโทระ (ภควาน)

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

ในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ชื่อวัสตราปถะ มีการระลึกถึง สวรรณะเรขา พรหมกุณฑะ ศาลเจ้าของกุนตีและภีเมศวร รวมทั้งมฤคีกุณฑะ—ทั้งหมดนี้นับเป็นตirthaสำคัญของกษेत्रนั้น

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

แล้วจึงเป็นเรื่องอัศจรรย์ของทุรคาภิลเลศะ คงคาเษศะ และไรवตะ; ต่อจากนั้นเป็นตำนานของอรพุเทศวร และการสรรเสริญอจเลศวร

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

ต่อมามีเรื่องของนาคตีรถะ คำพรรณนาถึงอาศรมของวสิษฐะ มหิมาของภัทรกรณะ และถัดไปยังมีเรื่องของตรีเนตรด้วย

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

แล้วกล่าวถึงมหิมาของเกทาระ การขับสรรเสริญการจาริกสู่ตirthaต่างๆ; ต่อจากนั้นเป็นเรื่องของตirthaโกฏีศวรและรูปะ-ตีรถะ พร้อมทั้งตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ของหฤษีเกศะ

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

ตอนนี้กล่าวถึงการสรรเสริญพระสิทธเษะและพระศุกเรศวร การสดุดีพระมณิกรณีศะ และการพรรณนาทิรถะศักดิ์สิทธิ์คือ ปังคุ-ทิรถะ ยมะ-ทิรถะ และวาราหะ-ทิรถะ

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

ต่อจากนั้นพรรณนาทิรถะศักดิ์สิทธิ์ จันทรประภา สรรปิโฑทา ศรีมาตา และศุกลทิรถะ พร้อมทั้งมหาตมยะของเทวี กาตยายนี และต่อมามหิมาของปิณฑารกะด้วย

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

จากนั้นเป็นเรื่องราวของกนขละ และการพรรณนาทิรถะชื่อ จักรมะ และมนุษะ ตลอดจนเรื่องทิรถะกปิลาอัคนิ และเหตุการณ์ที่เกี่ยวเนื่องกับรคตานุพันธะ (สายเลือด) ด้วย

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

ตอนนี้ยังกล่าวถึงศาลศักดิ์สิทธิ์ของพระคเณศะและปารถेशวร พิธี/ยันตระ (ยามฺตรา) และอุชฺชวละ ตลอดจนสถานของจัณฑี นาคोदภวะ ศิวกุณฑะ และมเหศชา

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

ต่อมาว่าด้วยเรื่องของกาเมศวร และตำนานการประสูติของมารฺกัณฑेयะ อีกทั้งแยกต่างหากเป็นเรื่องทิรถะที่เกี่ยวเนื่องกับอุททาลกะ อีศะ และสิทธเษะ

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

ตอนนี้กล่าวถึงกำเนิดแห่งศรีเทวรวาตะ-ตีรถะ การปรากฏของสถานศักดิ์สิทธิ์คือ วยาสะ-ตีรถะ และ โคตมะ-ตีรถะ พร้อมทั้งมหิมาแห่งกุลสันตาระ และมหิทธิฤทธิ์ของตีรถะที่เรียกว่า รามโกฏิ