Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वात्रिशो ऽध्यायः व्यास उवाच मनुष्याणां तु हरणं कृत्वा स्त्रीणां गृहस्य च / वापीकूपजलानां च शुध्येच्चान्द्रायणेन तु

ดังนี้ในศรีกูรมปุราณะ ในษัฏสาหัสรีสังหิตา ภาคหลัง บทที่ ๓๓. ฤๅษีวยาสกล่าวว่า “ผู้ใดลักพา/ยึดเอามนุษย์ สตรี เรือน และน้ำของบ่อกับสระ ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการถือพรตชำระบาป ‘จานทรายณะ’”

Verse 2

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं तन्निर्यात्यात्मशुद्धये

ผู้ใดลักขโมยทรัพย์เล็กน้อยจากเรือนผู้อื่น พึงปฏิบัติพรตชำระบาป “สานตปนะ กฤจฉระ” เพื่อความบริสุทธิ์แห่งตน; ด้วยนั้นบาปย่อมสิ้นไป

Verse 3

धान्यान्नधनचौर्यं तु कृत्वा कामाद् द्विजोत्तमः / स्वजातीयगृहादेव कृच्छ्रार्धेन विशुद्ध्यति

แต่ถ้าทวิชผู้ประเสริฐถูกความใคร่ครอบงำแล้วลักธัญญาหาร อาหาร หรือทรัพย์จากเรือนของผู้ร่วมวรรณะเดียวกัน ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการปฏิบัติพรต “กฤจฉระ” เพียงกึ่งหนึ่ง

Verse 4

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च / पुष्पमूलफलानां च पञ्चगव्यं विशोधनम्

เมื่อมีการลักเอาของกินที่เคี้ยวหรือรับประทานได้ไปโดยมิชอบ ทั้งในกรณียานพาหนะ ที่นอน หรือที่นั่ง ตลอดจนดอกไม้ ราก และผลไม้—วิธีชำระให้บริสุทธิ์คือ “ปัญจคัวยะ” (ของจากโคห้าประการ)

Verse 5

तृणकाष्ठद्रुमाणां च शुष्कान्नस्य गुडस्य च / चैलचर्मामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम्

ในกรณีเกี่ยวกับหญ้า ฟืน และต้นไม้ รวมทั้งเสบียงแห้งและน้ำตาลอ้อย (กูด) ตลอดจนผ้า หนัง และเนื้อสัตว์—บทชดใช้คือเว้นอาหารสามคืน

Verse 6

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च / अयः कांस्योपलानां च द्वादशाहं कणाशनम्

สำหรับอัญมณี ไข่มุก และปะการัง รวมทั้งทองแดงและเงิน ตลอดจนเหล็ก โลหะสำริด/ระฆัง และหิน—พึงถือ “กณาศนะ” คือกินแต่เมล็ดธัญพืช เป็นเวลา ๑๒ วัน

Verse 7

कार्पासकीटजोर्णानां द्विशफैकशफस्य च / पक्षिगन्धौषधीनां च रज्वाश्चैव त्र्यहं पयः

สำหรับเศษซากที่เกิดจากหนอนไหม/หนอนฝ้าย ซากสัตว์กีบแยกและกีบเดี่ยว ตลอดจนสัตว์ปีก ของหอม สมุนไพร และเชือก—ให้ชำระด้วยน้ำนมเป็นเวลา ๓ วัน

Verse 8

नरमांसाशनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत् / काकं चैव तथा श्वानं जग्ध्वा हस्तिनमेव च / वराहं कुक्कुटं चाथ तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति

ผู้ใดกินเนื้อมนุษย์ พึงปฏิบัติพรต “จานทรายณะ” ต่อจากนั้น; แต่ผู้ที่กินกา สุนัข ช้าง หมูป่า หรือไก่ตัวผู้ ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยตบะชดใช้ “ตัปตกฤจฉระ”

Verse 9

क्रव्यादानां च मांसानि पुरीषं मूत्रमेव च / गोगोमायुकपीनां च तदेव व्रतमाचरेत् / उपोष्य द्वादशाहं तु कूष्माण्डैर्जुहुयाद् घृतम्

หากผู้ใดได้บริโภคเนื้อของสัตว์กินซาก หรืออุจจาระและปัสสาวะ ตลอดจนสิ่งไม่บริสุทธิ์ที่เกี่ยวเนื่องกับโค และกับโกมายุกะกับปีนะ เป็นต้น พึงปฏิบัติพรตไถ่บาปนั้นเอง ครั้นอดอาหารสิบสองวันแล้ว พึงบูชาไฟด้วยเนยใส โดยใช้กูษมาณฑะ (ฟัก/ฟักทอง) เป็นเครื่องบูชาในโหมะ

Verse 10

नकुलोलूकमार्जारं जग्ध्वा सांतपनं चरेत् / श्वापदोष्ट्रखराञ्जग्ध्वा तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / व्रतवच्चैव संस्कारं पूर्वेण विधिनैव तु

ผู้ใดกินพังพอน นกฮูก หรือแมว พึงปฏิบัติพรตไถ่บาป ‘สางตปนะ’ ผู้ใดกินสัตว์ดุร้ายกินเนื้อ อูฐ หรือ ลา ย่อมบริสุทธิ์ด้วยตบะ ‘ตัปตกฤจฉระ’ และพิธีปิดท้าย (สังสการะ) พึงทำดุจพรต ตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้านั้นโดยเคร่งครัด

Verse 11

बकं चैव बलाकं च हंसं कारण्डवं तथा / चक्रवाकं प्लवं जग्घ्वा द्वादशाहमभोजनम्

ผู้ใดกินนกกระสา นกยาง หงส์ การัณฑวะ จักรวากะ หรือปลวะ (นกน้ำ) พึงปฏิบัติการไถ่บาปด้วยการงดอาหารสิบสองวัน

Verse 12

कपोतं टिट्टिभं चैव शुकं सारसमेव च / उलूकं जालपादं च जग्ध्वाप्येतद् व्रतं चरेत्

เมื่อผู้ใดกินนกพิราบ นกติฏฐิภะ นกแก้ว นกกระเรียนใหญ่ (สารสะ) นกฮูก หรือชาลปาทะ (นกน้ำ) แล้ว พึงปฏิบัติพรตไถ่บาปนี้ต่อจากนั้น

Verse 13

शिशुमारं तथा चाषं मत्स्यमांसं तथैव च / जग्ध्वा चैव कटाहारमेतदेव चरेद् व्रतम्

ผู้ใดกินศิศุมาระ กาศะ และเนื้อปลา แล้วต่อมารับประทานเพียงกะฏาหาระ (อาหารเรียบง่ายจำกัด) พึงปฏิบัติพรตไถ่บาปนี้เอง

Verse 14

कोकिलं चैव मत्स्यांश्च मण्डुकं भुजगं तथा / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

ผู้ใดเผลอกินนกกาเหว่า ปลา กบ หรือ งู ผู้นั้นพึงดำรงชีพด้วยโจ๊กข้าวบาร์เลย์ผสมน้ำปัสสาวะโค แล้วจักบริสุทธิ์ภายในหนึ่งเดือน

Verse 15

जलेचरांश्च जलजान् प्रत्तुदान्नखविष्किरान् / रक्तपादांस्तथा जग्ध्वा सप्ताहं चैतदाचरेत्

เมื่อกินสัตว์ที่เคลื่อนไหวในน้ำ สัตว์เกิดในน้ำ นกที่จิกแทง สัตว์ที่ใช้เล็บเขี่ยโปรยอาหาร และนกเท้าแดงแล้ว พึงปฏิบัติการชดเชยบาปนี้ตลอดเจ็ดวัน

Verse 16

शुनो मांसं शुष्कमांसमात्मार्थं च तथा कृतम् / भुक्त्वा मासं चरेदेतत् तत्पापस्यापनुत्तये

ผู้ใดกินเนื้อสุนัข เนื้อแห้ง หรือเนื้อที่ปรุงเพื่อความพอใจของตน พึงถือวัตรนี้ตลอดหนึ่งเดือน เพื่อขจัดบาปที่เกิดจากกรรมนั้น

Verse 17

वार्ताकं भुस्तृणं शिग्रुं खुखुण्डं करकं तथा / प्राजापत्यं चरेज्जग्ध्वा शङ्खं कुम्भीकमेव च

เมื่อกินมะเขือ หญ้าภุสตฤณะ ศิครุ (มะรุม) ขุขุณฑะ กรคะ และพืชผักที่เรียกว่า ศังขะ กับ กุมภีกะแล้ว พึงประกอบการชดเชยบาปแบบปราชาปัตยะ

Verse 18

पलाण्डुं लशुनं चैव भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् / नालिकां तण्डुलीयं च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

ผู้ใดกินหัวหอม (ปะลาณฑุ) และกระเทียม พึงถือวัตรจันทรายณะ; แต่หากกินผักที่เรียกว่า นาลิกา และ ตัณฑุลียะ ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการชดเชยบาปแบบปราชาปัตยะ

Verse 19

अश्मान्तकं तथा पोतं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / प्राजापत्येन शुद्धिः स्यात् कक्कुभाण्डस्य भक्षणे

ผู้ใดกินอัศมานตกะหรือโปตะ ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการถือพรตตัปตะกฤจฉระ; แต่ถ้ากินกักกุภาณฑะ ความบริสุทธิ์สำเร็จด้วยพรตปราชาปัตยะ

Verse 20

अलाबुं किंशुकं चैव भुक्त्वा चैतद् व्रतं चरेत् / उदुम्बरं च कामेन तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

เมื่อกินอลาบุ (น้ำเต้า) และกิมศุกะ (ดอกปาลาศะ) แล้ว พึงถือพรตนี้; แต่ถ้าด้วยความใคร่กินอุทุมพร ย่อมบริสุทธิ์ด้วยตบะตัปตะกฤจฉระ

Verse 21

वृथा कृसरसंयावं पायसापूपसंकुलम् / भुक्त्वा चैवं विधं त्वन्नं त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

หากผู้ใดกินโดยเปล่าประโยชน์/ไม่สมควร อาหารที่มีข้าวกฤสรและสังยาวะปนด้วยปายสะและอาปูปะ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ด้วยวินัยตลอดสามราตรี

Verse 22

पीत्वा क्षीराण्यपेयानि ब्रह्मचारी समाहितः / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

พรหมจารีผู้ตั้งมั่นและสำรวม ดื่มน้ำนมและเครื่องดื่มที่อนุญาต แล้วดำรงชีพด้วยโคมูตรและยาวกะ (โจ๊กข้าวบาร์เลย์) ย่อมบริสุทธิ์ภายในหนึ่งเดือน

Verse 23

अनिर्दशाहं गोक्षीरं माहिषं चाजमेव च / संधिन्याश्च विवत्सायाः पिबन् क्षीरमिदं चरेत्

ไม่ควรดื่มน้ำนมโคภายในสิบวันหลังคลอด; และไม่ควรดื่มน้ำนมควายหรือน้ำนมแพะด้วย หากได้ดื่มน้ำนมโคที่เป็นสัด (สันธินี) หรือโคที่สูญเสียลูก (วิวัตสา) พึงปฏิบัติพรตไถ่บาปนี้

Verse 24

एतेषां च विकाराणि पीत्वा मोहेन मानवः / गोमूत्रयावकाहारः सप्तरात्रेण शुद्ध्यति

หากมนุษย์ผู้หลงผิดดื่มสิ่งแปรรูปจาก (ของไม่บริสุทธิ์) เหล่านี้แล้ว เขาพึงดำรงชีพด้วยน้ำปัสสาวะโคและโจ๊กยาวกะ เป็นอาหาร จักบริสุทธิ์ภายในเจ็ดราตรี.

Verse 25

भुक्त्वा चैव नवश्राद्धे मृतके सूतके तथा / चान्द्रायणेन शुद्ध्येत ब्राह्मणस्तु समाहितः

หากพราหมณ์ได้ฉันในช่วงศราทธ์เก้าวัน หรือในคราวอศุจเพราะความตาย (มฤตกะ) หรือเพราะการเกิด (สูตกะ) แล้ว พึงสำรวมและตั้งจิตมั่น ทำพรตชำระคือจันทรายณะ จึงจักบริสุทธิ์.

Verse 26

यस्याग्नौ हूयते नित्यं न यस्याग्रं न दीयते / चान्द्रायणं चरेत् सम्यक् तस्यान्नप्राशने द्विजः

ผู้เป็นทวิชะไม่พึงฉันอาหารของผู้ที่แม้บูชาไฟทุกวัน แต่ไม่ถวายส่วนแรกของอาหาร (อัคระ) หากเผลอฉันแล้ว พึงปฏิบัติพรตชำระจันทรายณะโดยถูกต้อง.

Verse 27

अभोज्यानां तु सर्वेषां भुक्त्वा चान्नमुपस्कृतम् / अन्तावसायिनां चैव तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

หากผู้ใดฉันอาหารต้องห้ามทั้งหลาย หรือฉันอาหารที่ปรุงขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับผู้ที่เรียกว่า ‘อันตยาวสายิน’ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ด้วยการบำเพ็ญตบะชำระชื่อ ตัปตกฤจฉระ.

Verse 28

चाण्डालान्नं द्विजो भुक्त्वा सम्यक् चान्द्रायणं चरेत् / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्राब्दं पुनः संस्कारमेव च

หากทวิชะฉันอาหารของจัณฑาล พึงปฏิบัติพรตชำระจันทรายณะโดยถูกต้อง แต่ถ้าฉันโดยเจตนา พึงบำเพ็ญกฤจฉระตลอดหนึ่งปี แล้วจึงประกอบสังสการ (พิธีชำระใหม่) อีกครั้ง.

Verse 29

असुरामद्यपानेन कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम् / अभोज्यान्नं तु भुक्त्वा च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

ผู้ใดดื่มสุราที่เป็นอสุรามัทยะ พึงถือพรตจันทรายณะ (Cāndrāyaṇa). และหากเผลอกินอาหารต้องห้าม ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการไถ่บาปแบบปราชาปัตยะ (Prājāpatya).

Verse 30

विण्मूत्रपाशनं कृत्वा रेतसश्चैतदाचरेत् / अनादिष्टेषु चैकाहं सर्वत्र तु यथार्थतः

หลังถ่ายปัสสาวะและอุจจาระ และหลังการหลั่งน้ำกาม ก็พึงปฏิบัติกฎแห่งความชำระล้างเช่นเดียวกันนี้. ในกรณีที่ไม่มีข้อกำหนดเฉพาะ ให้ถือปฏิบัติหนึ่งวัน นี่คือหลักที่ถูกต้องใช้ได้ทั่วไป.

Verse 31

विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः / प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्

หากพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งกินปัสสาวะหรืออุจจาระของหมูป่า ลา อูฐ วัว หมาจิ้งจอก ลิง หรือกา พึงถือจันทรายณะ (Cāndrāyaṇa) เป็นการไถ่บาป.

Verse 32

अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च / पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः

หากด้วยความไม่รู้ ผู้เกิดสองครั้งกินอุจจาระหรือปัสสาวะ หรือสิ่งใดที่สัมผัสสุราแล้ว บรรดาทวิชะแห่งสามวรรณะย่อมสมควรเข้ารับพิธีสังสการเพื่อชำระให้ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง.

Verse 33

क्रव्यादां पक्षिणां चैव प्राश्य मूत्रपुरीषकम् / महासांतपनं मोहात् तथा कुर्याद् द्विजोत्तमः / भासमण्डूककुररे विष्किरे कृच्छ्रमाचरेत्

หากทวิชผู้ประเสริฐด้วยความหลงกินปัสสาวะหรืออุจจาระของนกกินเนื้อ พึงทำตบะมหาสันตปนะ (Mahā-sāṃtapana). และหากกินนกภาสะ กบ นกกุรระ หรือ นกวิษกิระ พึงถือพรตกฤจฉระ (Kṛcchra) เป็นการชดใช้.

Verse 34

प्राजापत्येन शुद्ध्येत ब्राहामणोच्छिष्टभोजने / क्षत्रिये तप्तकृच्छ्रं स्याद् वैश्ये चैवातिकृच्छ्रकम् / शूद्रोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम्

หากผู้ใดกินอาหารที่เหลือของพราหมณ์ ผู้นั้นจะบริสุทธิ์ได้ด้วยการบำเพ็ญตบะปชาบดี หากเป็นอาหารเหลือของกษัตริย์ ควรบำเพ็ญตบะตัปตกิจฉระ หากเป็นของไวศยะ ควรบำเพ็ญอติกิจฉระ แต่ถ้าทวิจาติกินอาหารเหลือของศูทร เขาควรบำเพ็ญจันทรยาน

Verse 35

सुराभाण्डोदरे वारि पीत्वा चान्द्रायणं चरेत् / शुनोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति / गोमूत्रयावकाहारः पीतशेषं च रागवान्

หากผู้ใดดื่มน้ำที่เก็บไว้ในภาชนะใส่สุรา ผู้นั้นควรบำเพ็ญจันทรยาน ทวิจาติผู้กินอาหารที่สุนัขกินเหลือ จะบริสุทธิ์ได้ในสามคืน โดยการกินข้าวบาร์เลย์ต้มผสมปัสสาวะโค

Verse 36

अपो मूत्रपुरीषाद्यैर्दूषिताः प्राशयेद् यदा / तदा सांतपनं प्रोक्तं व्रतं पापविशोधनम्

เมื่อน้ำถูกทำให้แปดเปื้อนด้วยปัสสาวะ อุจจาระ และสิ่งสกปรกอื่นๆ และมีผู้ดื่มน้ำนั้นเข้าไป ก็มีการกำหนดให้บำเพ็ญตบะที่เรียกว่า สันตปนะ ซึ่งเป็นพิธีล้างบาป

Verse 37

चाण्डालकूपभाण्डेषु यदि ज्ञानात् पिबेज्जलम् / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं ब्राह्मणः पापशोधनम्

หากพราหมณ์ดื่มน้ำจากบ่อน้ำหรือภาชนะของจัณฑาลโดยเจตนา เขาควรบำเพ็ญสันตปนะกิจฉระ เพื่อเป็นการไถ่บาปและชำระล้างมลทินนั้น

Verse 38

चाण्डालेन तु संस्पृष्टं पीत्वा वारि द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत पञ्चगव्येन चैव हि

แต่ถ้าทวิจาติผู้ประพฤติดีดื่มน้ำที่จัณฑาลสัมผัส เขาจะบริสุทธิ์ได้หลังจากผ่านไปสามคืน และด้วยการกินปัญจกัฟยาด้วย

Verse 39

महापातकिसंस्पर्शे भुङ्क्ते ऽस्नात्वा द्विजो यदि / बुद्धिपूर्वं तु मूढात्मा तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

หากทวิชะผู้เกิดสองครั้งรับประทานอาหารโดยมิได้อาบชำระ หลังสัมผัสผู้กระทำมหาปาตกะ และได้ทำโดยเจตนาแม้จิตหลงผิด ก็พึงบำเพ็ญการไถ่บาปชื่อ “ตัปตกฤจฉระ”

Verse 40

स्पृष्ट्वा महापातकिनं चाण्डालं वा रजस्वलाम् / प्रमादाद् भोजनं कृत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

หากด้วยความเผลอไปสัมผัสผู้ทำมหาปาตกะ จัณฑาล หรือสตรีมีระดู แล้วจึงรับประทานอาหาร ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการถือวัตรชำระตนตลอดสามราตรี

Verse 41

स्नानार्हे यदि भुञ्जीत अहोरात्रेण शुद्ध्यति / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्रेण भगवानाह पद्मजः

หากผู้ใดรับประทานในเวลาที่ควรอาบชำระ ย่อมบริสุทธิ์ภายในหนึ่งวันหนึ่งคืน; แต่ถ้าทำโดยเจตนา ความบริสุทธิ์ย่อมได้ด้วยการบำเพ็ญวัตร “กฤจฉระ” เท่านั้น—ดังที่ภควานปัทมชะ (พรหมา) ตรัสไว้

Verse 42

शुष्कपर्युषितादीनि गवादिप्रतिदूषितम् / भुक्त्वोपवासं कुर्वोत कृच्छ्रपादमथापि वा

หากได้กินอาหารแห้ง อาหารค้างคืน และสิ่งทำนองนั้น หรืออาหารที่ถูกโคเป็นต้นทำให้แปดเปื้อน พึงถืออุโบสถอดอาหาร; หรือจะบำเพ็ญวัตรไถ่บาปที่เรียกว่า “กฤจฉรปาทะ” ก็ได้

Verse 43

संवत्सरान्ते कृच्छ्रं तु चरेद् विप्रः पुनः पुनः / अज्ञातभुक्तशुद्ध्यर्थं ज्ञातस्य तु विशेषतः

เมื่อสิ้นปีแต่ละปี พราหมณ์พึงบำเพ็ญวัตรไถ่บาป “กฤจฉระ” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพื่อชำระความเศร้าหมองจากการกินโดยไม่รู้ตัว (ไม่บริสุทธิ์/ไม่สมควร) และยิ่งควรทำเป็นพิเศษเมื่อรู้ว่ามีความผิด

Verse 44

व्रात्यानां यजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च / अभिचारमहीनं च त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति

เมื่อประกอบยัญพิธีแก่พวกวราตยะ และทำพิธีศพแก่ผู้อื่น อีกทั้งได้กระทำอภิจาระ (ไสยเวททำร้าย) ก็ยังชำระให้บริสุทธิ์ได้ด้วยการถือพรตตบะกฤจฉระสามประการ

Verse 45

ब्राह्मणादिहतानां तु कृत्वा दाहादिकाः क्रियाः / गोमूत्रयावकाहारः प्राजापत्येन शुद्ध्यति

แต่ในกรณีผู้ตายอันไม่บริสุทธิ์ เช่นผู้ถูกพราหมณ์ฆ่า เมื่อทำพิธีเผาศพและพิธีอื่น ๆ แล้ว ผู้ปฏิบัติย่อมชำระได้ด้วยปราชาปัตยะปฤายัศจิตต์ โดยยังชีพด้วยน้ำปัสสาวะวัวและอาหารยาวกะ

Verse 46

तैलाभ्यक्तो ऽथवा कुर्याद् यदि मूत्रपुरीषके / अहोरात्रेण शुद्ध्येत श्मश्रुकर्म च मैथुनम्

หากผู้ที่ชโลมน้ำมันแล้วเผลอปัสสาวะหรือถ่ายอุจจาระ ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการครบหนึ่งวันหนึ่งคืน; เช่นเดียวกันมีบัญญัติการชำระหลังการโกน/แต่งเครา (ศมศฺรุกรรม) และหลังการร่วมเพศ

Verse 47

एकाहेन विवाहाग्निं परिहार्य द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशद्ध्येत त्रिरात्रात् षडहं पुनः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ หากเว้นไฟพิธีสมรสของคฤหัสถ์ไว้หนึ่งวัน ย่อมบริสุทธิ์ภายในสามคืน; และเมื่อครบสามคืนนั้นแล้ว พึงปฏิบัติต่ออีกหกวันด้วยความสำรวม/ชำระตน

Verse 48

दशाहं द्वादशाहं वा परिहार्य प्रमादतः / कृच्छ्रं चान्द्रायणं कुर्यात् तत्पापस्यापनुत्तये

หากด้วยความเผลอพลาดจึงเกิดโทษ พึงงดเว้นก่อนสิบวันหรือสิบสองวัน แล้วจึงประกอบพรตกฤจฉระและจันทรายณะ เพื่อขจัดบาปนั้น

Verse 49

पतिताद् द्रव्यमादाय तदुत्सर्गेण शुद्ध्यति / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रमित्याह भगवान् प्रभुः

ผู้ใดรับทรัพย์จากผู้ตกต่ำ (ปติตะ) เมื่อสละคืนด้วยการอุทิศย่อมบริสุทธิ์ และพึงบำเพ็ญตบะ “สานตปนะ กฤจฉระ” ดังพระภควานผู้เป็นเจ้าได้ตรัสไว้.

Verse 50

अनाशकनिवृत्तास्तु प्रव्रज्यावसितास्तथा / चरेयुस्त्रीणि कृच्छ्राणि त्रीणि चान्द्रायणानि च

ผู้ที่เลิกการถืออุโบสถ/อดอาหาร และผู้ที่หลุดจากปฏิญาณพรหมจรรย์แห่งการออกบวช (ปรวรัชยา) พึงทำปริยัชจิตเป็นกฤจฉระสามครั้ง และจันทรายณะสามครั้ง.

Verse 51

पुनश्च जातकर्मादिसंकारैः संस्कृता द्विजाः / शुद्ध्येयुस्तद् व्रतं सम्यक् चरेयुर्धर्मवर्धनाः

อีกครั้งหนึ่ง เหล่าทวิชะผู้ได้รับการชำระด้วยสังสการตั้งแต่ชาตกรรมเป็นต้น พึงบริสุทธิ์ และในฐานะผู้เพิ่มพูนธรรม พึงปฏิบัติพรตนั้นให้ถูกต้องตามแบบแผน.

Verse 52

अनुपासितसंध्यस्तु तदहर्यापको वसेत् / अनश्नन् संयतमना रात्रौ चेद् रात्रिमेव हि

ผู้ที่มิได้บูชาสันธยา พึงดำรงอยู่ในวันนั้นด้วยยาปกะ (อาหารเพียงประทัง) ควบคุมใจและงดอาหาร; หากความบกพร่องเกิดในเวลากลางคืน ก็พึงอดในคืนนั้นเอง.

Verse 53

अकृत्वा समिदाधानं शुचिः स्नात्वा समाहितः / गायत्र्यष्टसहस्रस्य जप्यं कुर्याद् विशुद्धये

โดยไม่ต้องประกอบพิธีวางฟืนบูชา (สมิธาธาน) ผู้ปฏิบัติพึงชำระกาย อาบน้ำ และตั้งจิตแน่วแน่ แล้วสวดภาวนาคาถาคายตรีให้ครบแปดพันจบเพื่อความบริสุทธิ์ยิ่ง.

Verse 54

उपासीत न चेत् संध्यां गृहस्थो ऽपि प्रमादतः / स्नात्वा विशुद्ध्यते सद्यः परिश्रान्तस्तु संयमात्

หากแม้คฤหัสถ์ด้วยความประมาทมิได้บำเพ็ญสันธยาอุปาสนา ครั้นอาบน้ำแล้วก็บริสุทธิ์โดยพลัน; แต่ผู้เหนื่อยล้าด้วยการสำรวมตนพึงทำเมื่อได้ความมั่นคงกลับคืน

Verse 55

वेदोदितानि नित्यानि कर्माणि च विलोप्य तु / स्नातकव्रतलोपं तु कृत्वा चोपवसेद् दिनम्

ผู้ใดละเว้นกรรมประจำวันตามพระเวท และยังบกพร่องในวัตรของสฺนาตกะด้วย ผู้นั้นพึงถืออุโบสถอดอาหารหนึ่งวัน

Verse 56

संवत्सरं चरेत् कृच्छ्रमग्न्युत्सादी द्विजोत्तमः / चान्द्रायणं चरेद् व्रात्यो गोप्रदानेन शुद्ध्यति

ทวิชผู้ประเสริฐผู้ปล่อยปละละเลยไฟศักดิ์สิทธิ์ พึงบำเพ็ญกฤจฉระเป็นเวลาหนึ่งปี; ส่วนผู้เป็นวราตยะพึงทำวัตรจานทรายณะ และย่อมบริสุทธิ์ด้วยการถวายโค

Verse 57

नास्तिक्यं यदि कुर्वोत प्राजापत्यं चरेद् द्विजः / देवद्रोहं गुरुद्रोहं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

หากทวิชกระทำความเป็นนาสติกะ พึงบำเพ็ญปราชาปัตยะเป็นการไถ่โทษ; ส่วนการเป็นปฏิปักษ์ต่อเทวะและต่อครู ย่อมชำระได้ด้วยตบะตัปตกฤจฉระ

Verse 58

उष्ट्रयानं समारुह्य खरयानं च कामतः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत् तु नग्नो वा प्रविशेज्जलम्

หากผู้ใดโดยสมัครใจขึ้นพาหนะอูฐหรือพาหนะลา ย่อมบริสุทธิ์ภายในสามราตรี; หรืออีกทางหนึ่งพึงลงสู่สายน้ำโดยเปลือยกายเพื่อชำระตน

Verse 59

षष्ठान्नकालतामासं संहिताजप एव च / होमाश्च शाकला नित्यमपाङ्क्तानां विशोधनम्

สำหรับผู้ที่เป็น ‘อปางกฺตฺยะ’ (ไม่สมควรนั่งร่วมแถวพิธีและภัตตาหาร) การชำระให้บริสุทธิ์กำหนดไว้ด้วยการรักษาวัตรเวลาอาหารมื้อที่หกตลอดหนึ่งเดือน การสวดชปะสํหิตา และการบูชาไฟศากละเป็นนิตย์—สิ่งเหล่านี้เป็นหนทางชำระมลทินของเขา

Verse 60

नीलं रक्तं वसित्वा च ब्राह्मणो वस्त्रमेव हि / अहोरात्रोषितः स्नातः पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

หากพราหมณ์สวมผ้าสีน้ำเงินหรือสีแดงแล้ว เมื่ออยู่ในข้อสำรวมตลอดหนึ่งวันหนึ่งคืนและอาบน้ำแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ด้วยปัญจคัวยะ (pañcagavya)

Verse 61

वेदधर्मपुराणानां चण्डालस्य तु भाषणे / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यान्न ह्यन्या तस्य निष्कृतिः

หากจัณฑาลกล่าวหรือสาธยายพระเวท คัมภีร์ธรรม หรือปุราณะ ความบริสุทธิ์ย่อมมีได้ด้วยการบำเพ็ญพรตจันทรายณะเท่านั้น; สำหรับเขาไม่มีการไถ่โทษอื่น

Verse 62

उद्बन्धनादिनिहतं संस्पृश्य ब्राह्मणः क्वचित् / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यात् प्राजापत्येन वा पुनः

หากพราหมณ์เผลอไปสัมผัสผู้ที่ถูกฆ่าด้วยการแขวนคอหรือความตายรุนแรงทำนองนั้น ย่อมบริสุทธิ์ด้วยพรตจันทรายณะ หรืออีกทางหนึ่งด้วยการไถ่โทษแบบปราชาปัตยะ

Verse 63

उच्छिष्टो यद्यनाचान्तश्चाण्डालादीन् स्पृशेद् द्विजः / प्रमादाद् वै जपेत् स्नात्वा गायत्र्यष्टसहस्रकम्

หากผู้เกิดสองครั้งอยู่ในสภาพอุจฉิษฏะและมิได้ทำอาจมนะ แล้วเผลอไปสัมผัสจัณฑาลหรือผู้เช่นนั้น เมื่ออาบน้ำแล้วพึงสวดชปะคายตรีแปดพันครั้งเป็นการชดใช้โทษ

Verse 64

द्रुपदानां शतं वापि ब्रह्मचारी समाहितः / त्रिरात्रोपोषितः सम्यक् पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

แม้พรหมจารีผู้มีวินัยจะมีโทษ ‘ทฺรุปท’ ถึงร้อยประการ หากตั้งจิตสงบและถืออุโบสถสามคืนโดยถูกต้อง ย่อมบริสุทธิ์ด้วยพิธีปัญจคัวยะ

Verse 65

चण्डालपतितादींस्तु कामाद् यः संस्पृशेद् द्विजः / उच्छिष्टस्तत्र कुर्वोत प्राजापत्यं विशुद्धये

หากทวิชะผู้เกิดสองครั้งด้วยความใคร่ไปสัมผัสจัณฑาล ผู้ตกต่ำ (ปติต) และพวกนั้น ย่อมเป็นอสุจิ; จึงควรทำปฺราจาปัตยะปฺรายัศจิตต์เพื่อความบริสุทธิ์

Verse 66

चाण्डालसूतकशवांस्तथा नारीं रजस्वलाम् / स्पृष्ट्वा स्नायाद् विशुद्ध्यर्थं तत्स्पृष्टं पतितिं तथा

เมื่อสัมผัสจัณฑาล ผู้มีมลทินสูกตกะ ศพ และสตรีมีระดู ควรอาบน้ำเพื่อความบริสุทธิ์; และสิ่งของที่พวกเขาสัมผัสก็ควรชำระให้บริสุทธิ์เช่นกัน

Verse 67

चाण्डालसूतकशवैः संस्पृष्टं संस्पृशेद् यदि / प्रमादात् तत आचम्य जपं कुर्यात् समाहितः

หากเผลอไปสัมผัสสิ่งที่จัณฑาล ผู้มีสูกตกะ หรือศพได้สัมผัสไว้แล้ว หลังจากนั้นควรทำอาจมนะ และตั้งจิตแน่วแน่สวดมนต์ภาวนา (ชปะ) เพื่อความบริสุทธิ์

Verse 68

तत् स्पृष्टस्पर्शिनं स्पृष्ट्वा बुद्धिपूर्वं द्विजोत्तमः / आचमेत् तद् विशुद्ध्यर्थं प्राह देवः पितामहः

ทวิชะผู้ประเสริฐเมื่อจงใจสัมผัสผู้ที่ไปสัมผัสคนซึ่งแตะต้องอสุจิ ควรทำอาจมนะเพื่อความบริสุทธิ์—ดังที่เทพปิตามหะพรหมาได้ประกาศไว้

Verse 69

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचित् संस्त्रवेद् गुदम् / कृत्वा शौचं ततः स्नायादुपोष्य जुहुयाद् घृतम्

หากพราหมณ์ขณะรับประทานเกิดมีของเหลวไหลออกจากทวารหนักโดยบังเอิญ พึงชำระล้างแล้วอาบน้ำ จากนั้นถืออุโบสถและถวายเนยใสเป็นอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์

Verse 70

चाण्डालान्त्यशवं स्पृष्ट्वा कृच्छ्रं कुर्याद् विशुद्धये / स्पृष्ट्वाभ्यक्तस्त्वसंस्पृश्यमहोरात्रेण शुद्ध्यति

เมื่อสัมผัสจัณฑาล คนจัณฑาล/จัณฑาละ ผู้ต่ำต้อย หรือศพ พึงบำเพ็ญพรตไถ่บาป ‘กฤจฉระ’ เพื่อความบริสุทธิ์โดยสิ้นเชิง แต่หากได้อาบน้ำและชโลมกายแล้ว แม้ไปสัมผัสผู้ ‘แตะต้องมิได้’ ก็ย่อมบริสุทธิ์ภายในหนึ่งวันหนึ่งคืน

Verse 71

सुरां स्पृष्ट्वा द्विजः कुर्यात् प्राणायामत्रयं शुचिः / पलाण्डुं लशुनं चैव घृतं प्राश्य ततः शुचिः

เมื่อทวิชะสัมผัสสุรา พึงชำระตนให้สะอาดแล้วทำปราณายามะสามครั้ง และเมื่อกินหัวหอมกับกระเทียมแล้ว พึงรับประทานเนยใส จึงนับว่าบริสุทธิ์

Verse 72

ब्राह्मणस्तु शुना दष्टस्त्र्यहं सायं पयः पिबेत् / नाभेरूर्ध्वं तु दष्टस्य तदेव द्विगुणं भवेत्

หากพราหมณ์ถูกสุนัขกัด พึงดื่มนมยามเย็นติดต่อกันสามวัน แต่ถ้าถูกกัดเหนือสะดือ พึงปฏิบัติข้อเดียวกันเป็นสองเท่า

Verse 73

स्यादेतत् त्रिगुणं बाह्वोर्मूर्ध्नि च स्याच्चतुर्गुणम् / स्नात्वा जपेद् वा सावित्रीं श्वभिर्दष्टो द्विजोत्तमः

หากถูกกัดที่แขน พึงทำการชำระนี้เป็นสามเท่า และหากถูกกัดที่ศีรษะ พึงทำเป็นสี่เท่า หรือทวิชะผู้ประเสริฐที่ถูกสุนัขกัด พึงอาบน้ำแล้วสวดชปะ ‘สาวิตรี’ (คายตรี) เพื่อความบริสุทธิ์

Verse 74

अनिर्वर्त्य महायज्ञान् यो भुङ्क्ते तु द्विजोत्तमः / अनातुरः सति धने कृच्छ्रार्धेन स शुद्ध्यति

หากทวิชผู้ประเสริฐยังเสวยผลแห่งชีพโดยมิได้ประกอบมหายัญตามควร ครั้นมิได้เดือดร้อนและมีทรัพย์ ก็ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการปฏิบัติกฤจฉระพรตเพียงกึ่งหนึ่ง

Verse 75

आहिताग्निरुपस्थानं न कुर्याद् यस्तु पर्वणि / ऋतौ न गच्छेद् भार्यां वा सो ऽपि कृच्छ्रार्धमाचरेत्

ผู้ตั้งไฟศักดิ์สิทธิ์แล้ว หากในวันปัรวะมิได้ทำอุปัสถานบูชาไฟ หรือเมื่อถึงฤดูกาลอันควรกลับไม่เข้าใกล้ภรรยา ผู้นั้นพึงปฏิบัติกฤจฉระพรตเพียงกึ่งหนึ่งเช่นกัน

Verse 76

विनाद्भिरप्सु नाप्यार्तः शरीरं सन्निवेश्य च / सचैलो जलमाप्लुत्य गामालभ्य विशुद्ध्यति

หากผู้ใดเดือดร้อนจนทำพิธีด้วยน้ำตามกำหนดมิได้ ก็พึงตั้งกายใจให้สงบ แล้วลงจุ่มน้ำทั้งยังสวมผ้าอยู่; ครั้นถวายโคเป็นทาน/อาลัมภะแล้ว ย่อมบริสุทธิ์

Verse 77

बुद्धिपूर्वं त्वभ्युदितो जपेदन्तर्जले द्विजः / गायत्र्यष्टसहस्रं तु त्र्यहं चोपवसेद् व्रती

ด้วยความตั้งใจรู้ตัว ตื่นก่อนอรุณ ทวิชพึงยืนอยู่ในน้ำแล้วสวดญปะ; ผู้ถือพรตพึงสาธยายคายตรีแปดพันจบ และถืออุโบสถอดอาหารสามวัน

Verse 78

अनुगम्येच्छया शूद्रं प्रेतीभूतं द्विजोत्तमः / गायत्र्यष्टसहस्रं च जप्यं कुर्यान्नदीषु च

หากศูทรด้วยความปรารถนาของตน ติดตามทวิชผู้ประเสริฐซึ่งเกี่ยวข้องภาวะเปรตอันเป็นอศุจิ ครั้นนั้นทวิชพึงยืนในแม่น้ำแล้วสาธยายคายตรีแปดพันจบเพื่อชำระบาป

Verse 79

कृत्वा तु शपथं विप्रो विप्रस्य वधसंयुतम् / मृषैव यावकान्नेन कुर्याच्चान्द्रायणं व्रतम्

หากพราหมณ์ผู้หนึ่งได้ปฏิญาณสาบานอันเกี่ยวเนื่องกับการฆ่าพราหมณ์แล้วกล่าวเท็จ พึงถือพรตไถ่บาปจันทฺรายณะ โดยยังชีพด้วยอาหารยาวกะ (ข้าวบาร์เลย์) เท่านั้น

Verse 80

पङ्क्त्यां विषमदानं तु कृत्वा कृच्छ्रेण शुद्ध्यति / छायां श्वपाकस्यारुह्य स्नात्वा संप्राशयेद् घृतम्

หากในพิธีเลี้ยงเป็นแถว (ปังกติ) ได้แจกจ่ายทานอาหารอย่างไม่เสมอหรือไม่สมควร ย่อมชำระด้วยพรตกฤจฉระ แล้วจึงก้าวเข้าสู่เงาของศฺวปากะ (จัณฑาล) อาบน้ำ และบริโภคเนยใสตามพิธี

Verse 81

ईक्षेदादित्यमशुचिर्दृष्ट्वाग्निं चन्द्रमेव वा / मानुषं चास्थि संस्पृश्य स्नानं कृत्वा विशुद्ध्यति

เมื่ออยู่ในภาวะอาศौจะ หากได้มองดวงอาทิตย์ หรือเห็นไฟหรือดวงจันทร์ หรือสัมผัสกระดูกมนุษย์ ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำชำระ

Verse 82

कृत्वा तु मिथ्याध्ययनं चरेद् भैक्षं तु वत्सरम् / कृतघ्नो ब्राह्मणगृहे पञ्च संवत्सरं व्रती

หากผู้ใดกระทำมิจฉาศึกษา (ท่องเรียนอันลวงหรือไม่ชอบ) พึงดำรงชีพด้วยบิณฑบาตตลอดหนึ่งปี ส่วนผู้เนรคุณพึงเป็นผู้ถือพรต อยู่ในเรือนพราหมณ์ห้าปีด้วยวินัยและการปรนนิบัติ

Verse 83

हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्कारं च गरीयसः / स्नात्वानश्नन्नहः शेषं प्रणिपत्य प्रसादयेत्

หากผู้ใดกล่าวคำ ‘หุง’ ต่อพราหมณ์ด้วยความดูหมิ่น หรือใช้คำเรียกสนิท ‘ทวํ’ ต่อผู้ควรเคารพยิ่ง พึงอาบน้ำ แล้วงดอาหารตลอดเวลาที่เหลือของวัน จากนั้นกราบลงและขอขมา

Verse 84

ताडयित्वा तृणेनापि कण्ठं बद्ध्वापि वाससा / विवादे वापि निर्जित्य प्रणिपत्य प्रसादयेत्

แม้จะเฆี่ยนด้วยใบหญ้าเพียงเส้นเดียว หรือผูกคอด้วยผ้า หรือชนะเขาในการโต้แย้งก็ตาม—ก็ควรก้มกราบแล้วขอให้เขาโปรดเมตตาและสงบใจ

Verse 85

अवगूर्य चरेत् कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / कृच्छ्रातिकृच्छ्रौ कुर्वोत विप्रस्योत्पाद्य शोणितम्

หากผู้ใดฆ่าพราหมณ์ พึงปฏิบัติการชดใช้บาป “กฤจฉระ” และ “อติกฤจฉระ”; และหากทำให้เลือดพราหมณ์ไหล พึงทำทั้งกฤจฉระและอติกฤจฉระ

Verse 86

गुरोराक्रोशमनृतं कृत्वा कुर्याद् विशोधनम् / एकरात्रं त्रिरात्रं वा तत्पापस्यापनुत्तये

ผู้ใดกล่าวร้ายครูบาอาจารย์ด้วยถ้อยคำเท็จ พึงทำการชำระบาปด้วยการอดอาหารหนึ่งคืนหรือสามคืน เพื่อขจัดบาปนั้น

Verse 87

देवर्षोणामभिमुखं ष्ठीवनाक्रोशने कृते / उल्मुकेन दहेज्जिह्वां दातव्यं च हिरण्यकम्

หากถ่มน้ำลายหรือด่าว่าต่อหน้าทวยเทพฤๅษี พึงชดใช้ด้วยการลนลิ้นด้วยคบเพลิง (เชิงสัญลักษณ์) และถวายทองคำเป็นทาน

Verse 88

देवोद्याने तु यः कुर्यान्मूत्रोच्चारं सकृद् द्विजः / छिन्द्याच्छिश्नं तु शुद्ध्यर्थं चरेच्चान्द्रायणं तु वा

หากพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งปัสสาวะแม้เพียงครั้งเดียวในสวนศักดิ์สิทธิ์ของเทวสถาน เพื่อความบริสุทธิ์พึงตัดอวัยวะเพศ—หรือไม่ก็ปฏิบัติพรตชดใช้บาป “จานทรายนะ”

Verse 89

देवतायतने मूत्रं कृत्वा मोहाद् द्विजोत्तमः / शिश्नस्योत्कर्तनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत्

หากพราหมณ์ผู้ประเสริฐเผลอด้วยความหลงปัสสาวะในเทวสถาน พึงทำการชดใช้ด้วยการตัดอวัยวะเพศ แล้วจึงปฏิบัติพรตจันทรายณะ (Cāndrāyaṇa)

Verse 90

देवतानामृषीणां च देवानां चैव कुत्सनम् / कृत्वा सम्यक् प्रकुर्वोत प्राजापत्यं द्विजोत्तमः

เมื่อได้ทำการชดใช้โทษอย่างถูกต้องสำหรับการกล่าวร้ายต่อเหล่าเทวะ ฤๅษี และหมู่เทพแล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐพึงปฏิบัติพรตปราชาปัตยะ (Prājāpatya) โดยชอบ

Verse 91

तैस्तु संभाषणं कृत्वा स्नात्वा देवान् समर्चयेत् / दृष्ट्वा वीक्षेत भास्वन्तं स्म्वत्वा विशेश्वरं स्मरेत्

ครั้นสนทนากับท่านเหล่านั้นแล้วพึงอาบน้ำ จากนั้นบูชาเหล่าเทพโดยถูกต้อง ครั้นเห็นสุริยะผู้รุ่งเรืองแล้วพึงเพ่งมอง และระลึกถึงวิเศษวร (พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด) ไว้ในใจเสมอ

Verse 92

यः सर्वभूताधिपतिं विश्वेशानं विनिन्दति / न तस्य निष्कृतिः शक्या कर्तुं वर्षशतैरपि

ผู้ใดหมิ่นประมาทวิศเวศวร ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสัตว์และจอมแห่งจักรวาล สำหรับผู้นั้นแม้ผ่านไปเป็นร้อยปีก็มิอาจทำการชดใช้โทษให้สำเร็จได้

Verse 93

चान्द्रायणं चरेत् पूर्वं कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम् / प्रपन्नः शरणं देवं तस्मात् पापाद् विमुच्यते

พึงปฏิบัติพรตจันทรายณะก่อน และบำเพ็ญตบะกฤจฉระกับอติกฤจฉระด้วย เมื่อยอมตนเป็นผู้พึ่งพาและเข้าถึงที่พึ่งในพระเทวะแล้ว ย่อมหลุดพ้นจากบาปนั้น

Verse 94

सर्वस्वदानं विधिवत् सर्वपापविशोधनम् / चान्द्रायणं चविधिना कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम्

การถวายทานทรัพย์สินทั้งหมดโดยถูกต้องตามพิธี เป็นเครื่องชำระบาปทั้งปวง; และเมื่อปฏิบัติตามกฎแล้ว พรตจันทรายณะ ตบะกฤจฉระ และอติกฤจฉระ ก็ยังทำให้บาปสิ้นไปเช่นกัน

Verse 95

पुण्यक्षेत्राभिगमनं सर्वपापविनाशनम् / देवताभ्यर्चनं नॄणामशेषाघविनाशनम्

การไปยังกษेत्रและสถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ทำลายบาปทั้งปวง; และสำหรับมนุษย์ การบูชาเทพทั้งหลายย่อมลบล้างความผิดชั่วทุกประการ

Verse 96

अमावस्यां तिथिं प्राप्य यः समाराधयेच्छिवम् / ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

ในวันอมาวัสยา ผู้ใดบูชาพระศิวะด้วยศรัทธา แล้วถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 97

कृष्णाष्टम्यां महादेवं तथा कृष्णचतुर्दशीम् / संपूज्य ब्राह्मणमुखे सर्वपापैः प्रमुच्यते

เมื่อบูชาพระมหาเทวะโดยถูกต้องในวันกฤษณาษฏมีและวันกฤษณจตุรทศี และถวายผลแห่งการบูชาผ่านพราหมณ์ผู้เป็นผู้รับอันควรแก่เกียรติ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 98

त्रयोदश्यां तथा रात्रौ सोपहारं त्रिलोचनम् / दृष्ट्वेशं प्रथमे यामे मुच्यते सर्वपातकैः

ในคืนวันตรีโยทศี ผู้ใดได้เฝ้าดูพระอีศวรผู้มีสามเนตรพร้อมเครื่องบูชา ในยามแรกแห่งราตรี ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 99

उपोषितश्चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहितः / यमाच धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च

ในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ เมื่ออดอาหารด้วยจิตตั้งมั่นและสำรวมแล้ว พึงบูชายมะ—ธรรมราช—ทั้งในนามมฤตยูและอันตกะ ผู้เป็นผู้ยุติสิ้นด้วยพิธีอันควร।

Verse 100

वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च / प्रत्येकं तिलसंयुक्तान् दद्यात् सप्तोदकाञ्जलीन् / स्नात्वा नद्यां तु पूर्वाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

เพื่อไววัสวตะ (ยมะ) เพื่อกาละ (กาลเวลา) และเพื่อความเสื่อมสลายแห่งสรรพสัตว์ พึงถวายอัญชลีแห่งน้ำเจ็ดครั้ง โดยแต่ละครั้งผสมงา ครั้นอาบน้ำในแม่น้ำยามปุรวาหนะแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง।

Verse 101

ब्रह्मचर्यमधः शय्यामुपवासं द्विजार्चनम् / व्रतेष्वेतेषु कुर्वोत शान्तः संयतमानसः

พึงประพฤติพรหมจรรย์ นอนบนพื้น ถืออุโบสถ และบูชาทวิชะ (พราหมณ์ผู้ทรงเวท) ในการถือวัตรเหล่านี้ พึงสงบและสำรวมจิตให้มั่นคง।

Verse 102

अमावस्यायां ब्रह्माणं समुद्दिश्य पितामहम् / ब्राह्मणांस्त्रीन् समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

ในวันอมาวาสยา เมื่ออุทิศพิธีแด่พรหมา ผู้เป็นปิตามหะ แล้วบูชาพราหมณ์สามท่านด้วยความเคารพ ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง।

Verse 103

षष्ठ्यामुपोषितो देवं शुक्लपक्षे समाहितः / सप्तम्यामर्चयेद् भानुं मुच्यते सर्वपातकैः

ในวันษषฐีแห่งศุกลปักษ์ เมื่ออดอาหารด้วยจิตตั้งมั่นแล้ว พึงบูชาพระภาณุคือพระสุริยเทพในวันสัปตมี ด้วยเหตุนี้ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง।

Verse 104

भरण्यां च चतुर्थ्यां च शनैश्चरदिने यमम् / पूजयेत् सप्तजन्मोत्थैर्मुच्यते पातकैर्नरः

ในวันนักษัตรภรณี ในวันจตุรถี และในวันศไนศจะระ (วันเสาร์) พึงบูชายมะ; ด้วยการนั้นมนุษย์ย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติภพ।

Verse 105

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम् / द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य महापापैः प्रमुच्यते

ในวันเอกาทศี พึงงดอาหารและบูชาพระชนารทนะโดยถูกพิธี; ครั้นถึงทวาทศีในปักษ์สว่าง ย่อมหลุดพ้นจากมหาบาปทั้งหลาย।

Verse 106

तपो जपस्तीर्थसेवा देवब्राह्मणपूजनम् / ग्रहणादिषु कालेषु महापातकशोधनम्

ตบะ การสวดมนต์ (ชปะ) การรับใช้ตถิรถะ และการบูชาเทพกับพราหมณ์—เมื่อกระทำในกาลเช่นคราสเป็นต้น ย่อมเป็นเครื่องชำระแม้มหาปาตกะได้।

Verse 107

यः सर्वपापयुक्तो ऽपि पुण्यतीर्थेषु मानवः / नियमेन त्यजेत् प्राणान् स मुच्येत् सर्वपातकैः

แม้ผู้ใดจะประกอบด้วยบาปทั้งปวง หากที่ปุณยตีรถะทั้งหลายเขาสละชีวิตโดยเคร่งครัดตามวินัย ผู้นั้นย่อมพ้นจากปาตกะทั้งสิ้น।

Verse 108

ब्रह्मघ्नं वा कृतघ्नं वा महापातकदूषितम् / भर्तारमुद्धरेन्नारी प्रविष्टा सह पावकम्

แม้สามีจะเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ เป็นคนอกตัญญู หรือมัวหมองด้วยมหาปาตกะก็ตาม ภรรยาย่อมอาจกู้สามีได้ โดยเข้าสู่ไฟอันชำระให้บริสุทธิ์ร่วมกับเขา।

Verse 109

एतदेव परं स्त्रीणां प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः / सर्वपापसमुद्भूतौ नात्र कार्या विचारणा

บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่า สิ่งนี้เท่านั้นเป็นปรायัศจิตตะอันสูงสุดสำหรับสตรี เพราะเป็นเหตุให้บรรเทาบาปทั้งปวง จึงไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองต่อไป ณ ที่นี้

Verse 110

पतिव्रता तु या नारी भर्तृशुश्रूषणोत्सुका / न तस्या विद्यते पापमिह लोके परत्र च

แต่สตรีผู้มั่นคงในปติวรตา และยินดีในการปรนนิบัติสามี ย่อมไม่ปรากฏบาปแก่เธอ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 111

पतिव्रता धर्मरता रुद्राण्येव न संशयः / नास्याः पराभवं कर्तुं शक्नोतीह जनः क्वचित्

สตรีผู้เป็นปติวรตาและยึดมั่นในธรรม ย่อมไม่ต้องสงสัยว่าเสมือนพระรุทราณีเอง ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดที่ไหนจะทำให้เธอพ่ายแพ้หรืออัปยศได้

Verse 112

यथा रामस्य सुभगा सीता त्रैलोक्यविश्रुता / पत्नी दाशरथेर्देवी विजिग्ये राक्षसेश्वरम्

ดุจดังสีตา ผู้เป็นที่รักของพระรามและเลื่องลือในไตรโลก เป็นพระมเหสีอันศักดิ์สิทธิ์ของโอรสดศรถ ได้มีชัยเหนือจอมแห่งรากษส

Verse 113

रामस्य भार्यां विमलां रावणो राक्षसेश्वरः / सीतां विशालनयनां चकमे कालचोदितः

ด้วยแรงผลักดันแห่งกาละ ราวณะผู้เป็นจอมแห่งรากษส ได้เกิดความใคร่ต่อสีตา ผู้เป็นชายาอันบริสุทธิ์ของพระราม และผู้มีดวงตากว้างงาม

Verse 114

गृहीत्वा मायया वेषं चरन्तीं विजने वने / समाहर्तुं मतिं चक्रे तापसः किल कामिनीम्

นางอาศัยมายาสวมอาภรณ์แปลงกาย แล้วเที่ยวไปในป่าร้างอันสงัด; ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ—ดังที่เล่ากัน—ก็ตั้งใจในใจจะเข้าไปหมายครอบครองนางผู้ยั่วยวนนั้น।

Verse 115

विज्ञाय सा च तद्भावं स्मृत्वा दाशरथिं पतिम् / जगाम शरणं वह्निमावसथ्यं शुचिस्मिता

ครั้นรู้เจตนาของเขา และระลึกถึงสวามีผู้เป็นโอรสแห่งทศรถ นางผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์ก็ไปขอพึ่งไฟศักดิ์สิทธิ์ในมณฑลพิธีบูชายัญ।

Verse 116

उपतस्थे महायोगं सर्वदोषविनाशनम् / कृताञ्जली रामपत्नी शाक्षात् पतिमिवाच्युतम्

นางสีตา พระชายาของพระราม ประนมมือบูชามหะโยคะผู้ทำลายมลทินทั้งปวง; เข้าเฝ้าอจยุตะประหนึ่งสวามีปรากฏอยู่ต่อหน้าโดยตรง।

Verse 117

नमस्यामि महायोगं कृतान्तं गहनं परम् / दाहकं सर्वभूतानामीशानं कालरूपिणम्

ข้าขอนอบน้อมแด่มหะโยคะ—ผู้เป็นกฤตานตะเอง คือความตาย อันสูงสุดและลึกล้ำ; ผู้เผาผลาญสรรพสัตว์ทั้งปวง คืออีศานผู้มีรูปเป็นกาลเวลา।

Verse 118

नमस्ये पावकं देवं साक्षिणं विश्वतोमुखम् / आत्मानं दीप्तवपुषं सर्वभूतहृदी स्थितम्

ข้าขอนอบน้อมแด่พาวกะ เทพแห่งอัคนี—ผู้เป็นพยานและมีพระพักตร์หันไปทุกทิศ; แด่อาตมันผู้เรืองรอง ผู้สถิตอยู่ในดวงใจของสรรพสัตว์ทั้งปวง।

Verse 119

प्रपद्ये शरणं वह्निं ब्रह्मण्यं ब्रह्मरूपिणम् / भूतेशं कृत्तिवसनं शरण्यं परमं पदम्

ข้าพเจ้าขอถึงพระอัคนีเป็นที่พึ่ง—ผู้มั่นในพรหมันและเป็นรูปแห่งพรหมัน; พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพภูต ผู้ทรงนุ่งหนัง เป็นที่พึ่งสูงสุดและเป็นบรมคติ.

Verse 120

ॐ प्रपद्ये जगन्मूर्तिं प्रभवं सर्वतेजसाम् / महायोगेश्वरं वह्निमादित्यं परमेष्ठिनम्

โอม ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์ผู้มีรูปเป็นจักรวาล ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งรัศมีทั้งปวง—มหาโยคีศวร พระอัคนีทิพย์ พระอาทิตย์ และพระผู้บัญชาสูงสุด.

Verse 121

प्रपद्ये शरणं रुद्रं महाग्रासं त्रिशूलिनम् / कालाग्निं योगिनामीशं भोगमोक्षफलप्रदम्

ข้าพเจ้าขอถึงพระรุทระเป็นที่พึ่ง—ผู้กลืนกินยิ่งใหญ่ ผู้ทรงตรีศูล; ผู้เป็นไฟแห่งกาลเวลา เจ้าแห่งโยคี ผู้ประทานผลทั้งโภคะและโมกษะ.

Verse 122

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं भुर्भुवः स्वः स्वरूपिणम् / हिरण्यमये गृहे गुप्तं महान्तममितौजसम्

ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง โอ้ วิรูปากษะ—ผู้มีรูปเป็นสามโลก ภูห์ ภุวห์ สวห์; ผู้เร้นอยู่ในเรือนทอง (ดวงหทัยอันสว่าง) เป็นมหาบุรุษผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้.

Verse 123

वैश्वानरं प्रपद्ये ऽहं सर्वभूतेष्ववस्थितम् / हव्यकव्यवहं देवं प्रपद्ये वह्निमीश्वरम्

ข้าพเจ้าขอถึงไวศวานระเป็นที่พึ่ง ผู้สถิตอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง. ข้าพเจ้าขอถึงพระอัคนีผู้เป็นอีศวร ผู้ทรงเป็นพาหะนำหัวยะและกัวยะถวายแด่เทวะและปิตฤทั้งหลาย.

Verse 124

प्रपद्ये तत्परं तत्त्वं वरेण्यं सवितुः स्वयम् / भर्गमग्निपरं ज्योती रक्ष मां हव्यवाहन

ข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในตัตตวะสูงสุดอันประเสริฐ คือพระสวิตฤเอง; รัศมีชำระล้างของพระองค์เป็นแสงสูงสุดที่ตั้งมั่นในอัคนี. โอ้ หัวยวาหนะ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้า.

Verse 125

इति वह्न्यष्टकं जप्त्वा रामपत्नी यशस्विनी / ध्यायन्ती मनसा तस्थौ राममुन्मीलितेक्षणा

ครั้นสวดวหฺนยัษฏกะครบแล้ว พระชายาผู้มีเกียรติของพระราม (สีตา) ยืนมั่นคง พลางเพ่งภาวนาในใจ; ส่วนพระรามทอดพระเนตรด้วยดวงตาเบิกกว้าง.

Verse 126

अथावसथ्याद् भगवान् हव्यवाहो महेश्वरः / आविरासीत् सुदीप्तात्मा तेजसा प्रदहन्निव

แล้วจากที่พำนักนั้น พระผู้เป็นเจ้าหัวยวาหนะ—มหेशวร—ก็ปรากฏพระองค์; ภายในสว่างโชติช่วง ราวกับแผดเผาทุกสิ่งด้วยเดชรัศมี.

Verse 127

स्वष्ट्वा मायामयीं सीतां स रावणवधेप्सया / सीतामादाय धर्मिष्ठां पावको ऽन्तरधीयत

เพื่อให้การปราบราวณะสำเร็จ อัคนีได้เนรมิตสีตาอันเป็นมายา; แล้วนำสีตาผู้มั่นคงในธรรมไปด้วย จากนั้นปาวกะก็อันตรธานหายไป.

Verse 128

तां दृष्ट्वा तादृशीं सीतां रावणो राक्षसेश्वरः / समादाय ययौ लङ्कां सागरान्तरसंस्थिताम्

ครั้นเห็นสีตาในสภาพนั้น ราวณะผู้เป็นเจ้าแห่งรากษสก็ฉวยนางไป แล้วมุ่งสู่ลงกาอันตั้งอยู่พ้นมหาสมุทร.

Verse 129

कृत्वाथ रावणवधं रामो लक्ष्मणसंयुतः / मसादायाभवत् सीतां शङ्काकुलितमानसः

ครั้นแล้วพระรามผู้มีพระลักษมณ์เคียงข้าง คร่าราวณะแล้ว เสด็จเข้าไปหานางสีดา ด้วยพระทัยหวั่นไหวด้วยความสงสัย

Verse 130

सा प्रत्ययाय भूतानां सीता मायामीय पुनः / विवेश पावकं दीप्तं ददाह ज्वलनो ऽपि ताम्

แล้วเพื่อให้สรรพสัตว์เกิดความแน่ใจ นางสีดาทรงอานุภาพมายาอีกครั้ง เสด็จเข้าสู่ไฟอันรุ่งโรจน์; แม้พระอัคนี (โดยปรากฏ) ก็เผานาง

Verse 131

दग्ध्वा मायामयीं सीतां भगवानुग्रदीधितिः / रामायादर्शयत् सीतां पावको ऽभूत् सुरप्रियः

ครั้นเผานางสีดาผู้เป็นมายาแล้ว พระพาวกะผู้มีรัศมีแรงกล้าได้แสดงสีดาแท้แก่พระราม; ด้วยเหตุนี้พระอัคนีจึงเป็นที่รักของเหล่าเทพ

Verse 132

प्रगृह्य भर्तुश्चरणौ कराभ्यां सा सुमध्यमा / चकार प्रणतिं भूमौ रामाय जनकात्मजा

ครั้งนั้นนางสีดาผู้เอวอรชร ธิดาแห่งชนก จับพระบาทของพระสวามีด้วยสองมือ แล้วกราบลงกับพื้นแด่พระราม

Verse 133

दृष्ट्वा हृष्टमना रामो विस्मयाकुललोचनः / ननाम वह्निं सिरसा तोषयामास राघवः

เมื่อทอดพระเนตรแล้ว พระรามผู้ปีติยินดี ดวงเนตรปั่นป่วนด้วยความพิศวง ทรงน้อมเศียรบูชาพระอัคนี และทรงยังเทพแห่งไฟให้พอพระทัย

Verse 134

उवाच वह्नेर्भगवान् किमेषा वरवर्णिनी / दग्धा भगवता पूर्वं दृष्टा मत्पार्श्वमागता

พระผู้เป็นเจ้าตรัสแก่อัคนีว่า “สตรีผิวพรรณงามผู้นี้เป็นใคร? นางเคยถูกพระผู้เป็นเจ้าเผาไว้ก่อน บัดนี้เมื่อเราได้เห็น นางก็มายืนเคียงข้างเรา”

Verse 135

तमाह देवो लोकानां दाहको हव्यवाहनः / यथावृत्तं दाशरथिं भूतानामेव सन्निधौ

แล้วหัวยวาหนะเทพ—อัคนีผู้เผาโลก—ได้กราบทูลทศรถบุตร (พระราม) เล่าเหตุการณ์ตามที่เกิดขึ้นจริง ต่อหน้าสรรพสัตว์ทั้งหลายที่ชุมนุมอยู่

Verse 136

इयं सा मिथिलेशेन पार्वतीं रुद्रवल्लभाम् / आराध्य लब्धा तपसा देव्याश्चात्यन्तवल्लभा

นางผู้นี้เองที่เจ้าแห่งมิถิลาได้มาด้วยตบะ โดยบูชาพระปารวตีผู้เป็นที่รักของพระรุทระ และนางก็กลายเป็นผู้เป็นที่รักยิ่งของพระเทวี

Verse 137

भर्तुः शुश्रूषणोपेता सुशीलेयं पतिव्रता / भवानीपार्श्वमानीता मया रावणकामिता

นางเป็นผู้ปรนนิบัติสามี มีความประพฤติดี และมั่นคงในธรรมแห่งภรรยา; แต่ข้า—ทศกัณฐ์ผู้ถูกกามครอบงำ—ปรารถนานาง จึงพานางมาใกล้พระภวานี (พระปารวตี)

Verse 138

या नीता राक्षसेशेन सीता भगवताहृता / मया मायामयी सृष्टा रावणस्य वधाय सा

สีตาที่เจ้าแห่งยักษ์พาไปนั้น แท้จริงแล้วถูกพระผู้เป็นเจ้าทรงนำไปเอง; และเพื่อการสังหารทศกัณฐ์ ข้าจึงสร้างสีตาผู้เป็นมายาขึ้น

Verse 139

तदर्थं भवता दुष्टो रावणो राक्षसेश्वरः / मयोपसंहृता चैव हतो लोकविनाशनः

ด้วยเหตุนี้เอง เราจึงปราบและสังหารทศกัณฐ์ ผู้เป็นจอมแห่งรากษส ผู้ทำลายโลกทั้งหลายให้สิ้นไป

Verse 140

गृहाण विमलामेनां जानकीं वचनान्मम / पश्य नारायणं देवं स्वात्मानं प्रभवाव्ययम्

จงรับนางชานกีผู้บริสุทธิ์นี้ตามวาจาของเรา แล้วจงเห็นพระนารายณ์ผู้เป็นเทพเจ้า—เป็นอาตมันของท่านเอง เป็นบ่อเกิดแห่งสรรพสิ่งแต่ไม่เสื่อมสลาย

Verse 141

इत्युक्त्वा भगवांश्चण्डो विश्चार्चिर्विश्वतोमुखः / मानितो राघवेणाग्निर्भूतैश्चान्तरधीयत

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระอัคนีผู้เป็นภควาน—ดุดัน เปล่งรัศมีทั่วสากล มีพักตร์หันสู่ทุกทิศ—เมื่อได้รับการบูชาจากพระราฆวะ ก็อันตรธานไปพร้อมหมู่ภูตธาตุของตน

Verse 142

एतते पतिव्रतानां वैं माहात्म्यं कथितं मया / स्त्रीणां सर्वाघशमनं प्रायश्चित्तमिदं स्मृतम्

ดังนี้เราได้กล่าวมหิมาของสตรีผู้มั่นคงในพรตต่อสามีแล้ว สำหรับสตรีทั้งหลาย สิ่งนี้จดจำกันว่าเป็นปรायัศจิตตะที่ระงับและลบล้างบาปทั้งปวง

Verse 143

अशेषपापयुक्तस्तु पुरुषो ऽपि सुसंयतः / स्वदेहं पुण्यतीर्थेषु त्यक्त्वा मुच्येत किल्बिषात्

แม้บุรุษผู้ประกอบด้วยบาปทั้งปวง—หากเป็นผู้สำรวมดีแล้ว—เมื่อสละกาย ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ก็กล่าวกันว่าย่อมพ้นจากมลทินและความผิดบาป

Verse 144

पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु स्नात्वा पुण्येषु वा द्विजः / मुच्यते पातकैः सर्वैः समस्तैरपि पूरुषः

ผู้เป็นทวิชะเมื่ออาบน้ำชำระในตถิรฺถะทั้งปวงบนแผ่นดิน—หรือแม้เพียงอาบในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบุญใด ๆ—ย่อมพ้นจากบาปทั้งสิ้น; มนุษย์ย่อมหลุดพ้นจากความผิดที่สั่งสมทั้งหมดด้วย

Verse 145

व्यास उवाच इत्येष मानवो धर्मो युष्माकं कथितो मया / महेशाराधनार्थाय ज्ञानयोगं च शाश्वतम्

วยาสะกล่าวว่า “ดังนี้เราได้แสดงธรรมะของมนุษย์อันเป็นสากลแก่พวกท่านแล้ว พร้อมทั้งญาณโยคะอันนิรันดร์ เพื่อการบูชาและให้มหेशะ (ศิวะ) ทรงพอพระทัย”

Verse 146

यो ऽनेन विधिना युक्तं ज्ञानयोगं समाचरेत् / स पश्यति महादेवं नान्यः कल्पशतैरपि

ผู้ใดปฏิบัติญาณโยคะโดยเคร่งครัดตามวิธีนี้ ผู้นั้นย่อมเห็นมหาเทวะโดยตรง; ผู้อื่นแม้ผ่านไปเป็นร้อยกัลป์ก็ไม่อาจได้ทัศนะนั้น

Verse 147

स्थापयेद् यः परं धर्मं ज्ञानं तत्पारमेश्वरम् / न तस्मादधिको लोके स योगी परमो मतः

ผู้ใดสถาปนาธรรมะอันสูงสุด—คือญาณอันเป็นของปรเมศวร—ในโลกย่อมไม่มีผู้ใดเหนือกว่าเขา; เขานั้นแลถูกนับว่าเป็นโยคีสูงสุด

Verse 148

य संस्थापयितुं शक्तो न कुर्यान्मोहितो जनः / स योगयुक्तो ऽपि मुनिर्नात्यर्थं भगवत्प्रियः

ผู้ใดมีความสามารถจะสถาปนาได้แต่กลับหลงมัวเมาไม่กระทำ แม้เป็นมุนีผู้ประกอบด้วยโยคะ ก็หาได้เป็นที่รักยิ่งของพระภควานไม่

Verse 149

तस्मात् सदैव दातव्यं ब्राह्मणेषु विशेषतः / धर्मयुक्तेषु शान्तेषु श्रद्धया चान्वितेषु वै

เพราะฉะนั้นพึงให้ทานเสมอ—โดยเฉพาะแก่พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในธรรม มีความสงบ และประกอบด้วยศรัทธา (ศรัทธาอันบริสุทธิ์)

Verse 150

यः पठेद् भवतां नित्यं संवादं मम चैव हि / सर्वपापविनिर्मुक्तो गच्छेत परमां गतिम्

ผู้ใดสวดอ่านบทสนทนาของเรานี้เป็นนิตย์เพื่อประโยชน์แก่ท่านทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวงและบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 151

श्राद्धे वा दैविके कार्ये ब्राह्मणानां च सन्निधौ / पठेत नित्यं सुमनाः श्रोतव्यं च द्विजातिभिः

ในพิธีศราทธ์หรือกิจกรรมธรรมะอันเป็นทิพย์ และต่อหน้าพราหมณ์ทั้งหลาย พึงสวดอ่านเป็นนิตย์ด้วยใจสงบผ่องใส และเหล่าทวิชะก็ควรรับฟังด้วย

Verse 152

योर्ऽथं विचार्य युक्तात्मा श्रावयेद् ब्राह्मणान् शुचीन् / स दोषकञ्चुकं त्यक्त्वा याति देवं महेश्वरम्

เมื่อพิจารณาความหมายแล้ว ผู้มีจิตตั้งมั่นพึงให้พราหมณ์ผู้บริสุทธิ์ได้สดับคำสอนนี้; เขาย่อมสลัดเปลือกแห่งโทษ แล้วไปถึงพระมหेशวร ผู้เป็นเทพสูงสุด

Verse 153

एतावदुक्त्वा भगवान् व्यासः सत्यवतीसुतः / समाश्वास्य मुनीन् सूतं जगाम च यथागतम्

ครั้นกล่าวเพียงเท่านี้แล้ว พระภควานวยาส ผู้เป็นโอรสของสัตยวตี ได้ปลอบโยนเหล่ามุนีและให้โอวาทแก่สูตะ แล้วจึงจากไปกลับตามทางที่มา