Adhyaya 34

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคปลาย เริ่มบทที่สามสิบสาม ฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ โรมหรรษณะ โปรดเล่าแก่เราบัดนี้ถึงสถานที่ตถาคตแห่งการจาริก (ตีรถะ) ที่เลื่องลือและเป็นที่เคารพบูชาอย่างยิ่งในโลกนี้”

Verse 2

रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः

โรมหรรษณะกล่าวว่า “จงฟังเถิด เราจักเล่าถึงตีรถะนานาประการ ซึ่งเหล่ามุนีผู้ประกาศสัจจะพรหมันได้กล่าวไว้ในปุราณะ”

Verse 3

यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ที่ใดมีการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การสวดมนต์ (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) และพิธีศราทธะกับการให้ทานเป็นต้น—แม้กระทำเพียงอย่างใดอย่างหนึ่ง—ย่อมชำระวงศ์ตระกูลให้บริสุทธิ์ถึงเจ็ดชั่วคน

Verse 4

पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्

ประยาคะ ตีรถะอันเลื่องลือของพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐิน แผ่กว้างห้าโยชน์; บัดนี้กำลังประกาศมหาตมยะ (ความยิ่งใหญ่) ของสถานนั้น

Verse 5

अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्

และยังมีอีก ตีรถะอันประเสริฐของชาวกุรุ ซึ่งเหล่าเทพยังนอบน้อมสักการะ เป็นที่รายล้อมด้วยอาศรมของฤๅษี และเป็นเครื่องชำระบาปทั้งปวง

Verse 6

तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्

เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว ผู้มีจิตบริสุทธิ์ ปราศจากความเสแสร้งและความริษยา หากถวายทานแม้เพียงเล็กน้อย ก็ยังชำระให้บริสุทธิ์ทั้งสองตระกูล คือ ตระกูลกำเนิดและตระกูลสมรส

Verse 7

गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः

คยา-ตีรถะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ลึกเร้นอย่างยิ่ง และเป็นที่รักยิ่งของปิตฤ (บรรพชน). ผู้ใดทำพิธีถวายปิณฑะ ณ ที่นั้น ย่อมไม่เกิดใหม่อีก

Verse 8

सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्

ผู้ใดไปยังคยาแม้เพียงครั้งเดียวแล้วถวายปิณฑะ ณ ที่นั้น ด้วยผู้นั้นเองปิตฤทั้งหลายย่อมได้รับการข้ามพ้น และบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 9

तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्

ณ ที่นั้น เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย พระรุทระผู้เป็นปรมาตมันได้ประทับรอยพระบาทไว้บนแผ่นศิลา; ณ จุดนั้นเองพึงบูชาปิตฤให้ผ่องใส

Verse 10

गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः

ผู้ใดมีกำลังสามารถไปจาริกยังคยาได้แต่ไม่ไป ปิตฤทั้งหลายย่อมโศกเศร้าเพราะเขา; ความเพียรพยายามอื่น ๆ ของเขาย่อมสูญเปล่า

Verse 11

गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

บรรพชนขับร้องคาถาสรรเสริญ และมหาฤษีกล่าวประกาศว่า ‘ผู้ใดไปยังคยา ผู้นั้นจักพาเราผู้เป็นปิตฤให้ข้ามพ้นพันธนาการนี้’

Verse 12

यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

แม้ผู้สืบสายจะมีบาปหนักและไร้ความยินดีในสวธรรมของตน แต่หากเขาไปยังคยา เขานั่นแลจักพาเราผู้เป็นปิตฤให้ข้ามพ้นห้วงทุกข์ได้

Verse 13

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्

พึงปรารถนาบุตรชายมากคน ผู้มีศีลและคุณธรรม; เพราะในหมู่เขาทั้งหลาย หากมีเพียงผู้เดียวไปยังคยา (กิจบูชาปิตฤ) ก็สำเร็จครบถ้วน

Verse 14

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः

ฉะนั้นด้วยความเพียรทุกประการ—โดยเฉพาะพราหมณ์—เมื่อไปถึงคยาแล้ว ตั้งจิตให้แน่วแน่ และถวายปิณฑะตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 15

धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्

ผู้เป็นมนุษย์ที่ถวายปิณฑะ ณ คยา ย่อมเป็นผู้มีบุญยิ่ง; เขายกกูลทั้งสองฝ่ายขึ้นได้ฝ่ายละเจ็ด และบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः

ยังมีทิรถะอันประเสริฐยิ่งอีกแห่งหนึ่ง กล่าวกันว่าเป็นที่พำนักของเหล่าสิทธะ เรียกว่า ‘ประภาสะ’ อันเลื่องชื่อ ที่ซึ่งพระภควานภวะ (พระศิวะ) ประทับอยู่

Verse 17

तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्

ณ ที่นั้น เมื่อประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ บำเพ็ญตบะ ทำศราทธะ และบูชาพราหมณ์แล้ว ย่อมบรรลุโลกอันสูงสุดและไม่เสื่อมสลายของพรหมัน

Verse 18

तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्

มีทิรถะชื่อ ‘ไตรยัมพกะ’ อันเป็นที่นอบน้อมของเทพทั้งปวง ผู้ใดบูชาพระรุทระ ณ ที่นั้น ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยพิธีโสมยัญ ‘โชติษโฏมะ’

Verse 19

सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्

เมื่อบูชาอย่างถูกพิธีแด่มหาเทพผู้มีเนตรดุจทองคำ คือกปัรทิน (ผู้ทรงชฎา) แล้วบูชาพราหมณ์ต่อไป ย่อมได้ ‘คาณปัตยะ’ อย่างแน่นอน คือได้เป็นสมาชิกแห่งคณะทวยเทพบริวารของพระศิวะ

Verse 20

सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्

โสมेशวรเป็นทิรถะอันยอดเยี่ยมของพระรุทระผู้เป็นปรเมษฐิน เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ขจัดโรคภัยทั้งปวง และเป็นเหตุให้บรรลุรุทระ-สาโลกยะ (ได้พำนักในโลกเดียวกับพระรุทระ)

Verse 21

तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्

ในบรรดาสถานที่จาริกทั้งปวง ตีรถะอันสูงสุดและงดงามคือ ‘วิชัย’ ณ ที่นั้นมีศิวลึงค์ของพระมหีศวร ตั้งอยู่และเลื่องลือในนาม ‘วิชัย’ ทั่วโลก.

Verse 22

षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्

เมื่อพำนักอยู่ที่นั่นหกเดือน—สำรวมอาหาร ตั้งมั่นในพรหมจรรย์ และจิตภายในสงบแน่วแน่—โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ย่อมบรรลุปรมบท.

Verse 23

अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्

และยังมีตีรถะอันประเสริฐงดงามอีกแห่งในทิศบูรพา คือ ‘เอกามระ’ อันเป็นของเทวเทพ ผู้ประทานผลแห่งคณปัตยะมรรค (ทางแห่งภักติพระคเณศ).

Verse 24

दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्

ณ ที่นี้ หากถวายผืนดินอันเป็นมงคลแก่ผู้ภักดีพระศิวะ แม้เพียงเล็กน้อยเป็นทานอันยั่งยืน กษัตริย์ย่อมเป็นจักรพรรดิ; และผู้ใฝ่หลุดพ้นย่อมบรรลุโมกษะ.

Verse 25

महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः

สายน้ำแห่งมหานทีเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ทำลายบาปทั้งปวง เมื่อชำระกายด้วยการอาบน้ำพิธีในยามคราส ย่อมพ้นจากบาปหนักทุกประการ.

Verse 26

अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते

ยังมีแม่น้ำอีกสายหนึ่งชื่อว่า “วิรชา” อันเลื่องลือในไตรโลก โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ใดอาบน้ำชำระในนาง ย่อมได้รับการยกย่องในพรหมโลก

Verse 27

तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः

ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของนารายณ์อีกแห่งหนึ่ง เรียกว่า “ปุรุโษตตมะ” ณ ที่นั้น พระนารายณ์ผู้รุ่งเรืองประทับอยู่ในฐานะบุรุษสูงสุด

Verse 28

पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्

เมื่อบูชาพระวิษณุผู้สูงสุดและอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว ผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐ—ครั้นถวายความเคารพแก่พราหมณ์ทั้งหลาย—ย่อมบรรลุถึงวิษณุโลกโดยแท้

Verse 29

तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः

ในบรรดาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย สถานที่สูงสุดเลื่องลือชื่อว่า “โคกรรณะ” ผู้ขจัดบาปทั้งปวง และเป็นที่พำนักของพระศัมภู (ศิวะ) ผู้เป็นจอมเทพ

Verse 30

दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्

เมื่อได้เห็นลึงค์อันประเสริฐของพระผู้เป็นเจ้า คือ “โคกรเณศวร” ผู้นั้นย่อมได้สมปรารถนา และเป็นที่รักของพระรุทระ (ศิวะ)

Verse 31

उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्

ณอุตตระ-โคกรณะมีลึงค์ของพระผู้ทรงตรีศูลสถิตอยู่ ผู้ใดบูชามหาเทวะ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งเดียวกับพระศิวะโดยสิ้นเชิง

Verse 32

तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः

ที่นั่นพระมหาเทวะเป็นที่เลื่องลือในนาม ‘สถาณุ’ เพียงได้เห็นพระองค์ มนุษย์ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงในบัดดล

Verse 33

अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते

ยังมีสถานศักดิ์สิทธิ์อันหาที่เปรียบมิได้ของพระวิษณุผู้มหาตมัน เรียกว่า ‘กุบชามระ’ ผู้ใดบูชาพระปุรุษวิษณุ ณ ที่นั้นโดยถูกต้อง ย่อมได้รับการเทิดทูนและบรรลุฐานะสูงส่งในเศวตทวีป

Verse 34

यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः

สถานที่ซึ่งพระนารายณ์เอง พร้อมด้วยพระรุทระผู้พิชิตตริปุระ ได้กระทำการ ‘กวน’ คือทำลายและจัดระเบียบพิธีบูชาของทักษะ แล้วจึงเสด็จจากไป

Verse 35

समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः

โดยรอบแผ่กว้างถึงหนึ่งโยชนะ เป็นแดนศักดิ์สิทธิ์ที่หมู่สิทธะและฤๅษีทั้งหลายสรรเสริญ นั่นคือสถานสถิตอันบริสุทธิ์ของพระวิษณุ และที่นั่นพระปุรุโษตตมะประทับอยู่

Verse 36

अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्

ยังมีทิรถะของพระวิษณุอีกแห่งชื่อว่า ‘โกกามุขะ’ เลื่องลือด้วยอานุภาพอัศจรรย์ ผู้ใดละสังขารที่นั่น ย่อมพ้นบาปทั้งปวง และบรรลุสารถูปยะมุกติ คือได้รูปเสมอพระวิษณุ

Verse 37

शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति

ศาลครามเป็นมหาทิรถะ เพิ่มความปีติแก่พระวิษณุ ผู้ใดสละลมหายใจที่นั่น ย่อมได้เห็นพระหฤษีเกศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์โดยประจักษ์

Verse 38

अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्

สถานนี้เลื่องชื่อว่า ‘อัศวทิรถะ’ เป็นที่พำนักอันบริสุทธิ์ยิ่งของเหล่าสิทธะ ณ ที่นั้นพระนารายณ์เองประทับอยู่เนืองนิตย์ในรูป ‘หยะศิระ’ คือองค์เศียรม้า

Verse 39

तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्

ปุษกรเป็นทิรถะของพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐิน เลื่องลือทั่วไตรโลก เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง และผู้ใดสิ้นชีพที่นั่นย่อมได้บรรลุพรหมโลก

Verse 40

मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते

โอทวิชโอตตมะ ผู้ใดระลึกถึงปุษกรด้วยใจ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์จากบาปทั้งสิ้น และยินดีร่วมกับศักระ (อินทรา)

Verse 41

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्

ณ ที่นั้น เหล่าเทพพร้อมด้วยคนธรรพ์ ยักษ์ นาค และรากษส รวมทั้งหมู่สิทธะ ต่างบูชาพรหมา ผู้บังเกิดจากดอกบัว ผู้เป็นผู้สร้าง ด้วยศรัทธาอันบริสุทธิ์

Verse 42

तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति

เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมบริสุทธิ์; ครั้นบูชาพรหมา ผู้เป็นปรเมษฐี และถวายความเคารพแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐแล้ว ย่อมได้เห็นพรหมาโดยตรง

Verse 43

तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्

เมื่อไปถึงที่นั้นและเข้าเฝ้าเทวาธิราช ปุรุหูต ผู้ปราศจากมลทิน มนุษย์ย่อมผ่องใส รูปงาม และบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 44

सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्

ณ ตีรถะสัปตสารัสวตะอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ซึ่งพรหมาและเทพทั้งหลายสักการะ หากบูชารุทรา ย่อมได้บุญผลเสมอด้วยอัศวเมธยัญ

Verse 45

यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः

ณ ที่นั้นเอง มังกณกะได้พึ่งพระรุทรา ผู้เป็นปรเมศวร แล้วบูชาพระหระด้วยภักติอันแน่วแน่ โดยตั้งมั่นทั้งสิ้นในมนต์ห้าพยางค์

Verse 46

नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्

ฤๅษีสวดภาวนา “นะมะห์ ศิวายะ” มนต์ห้าพยางค์อันสูงสุด แล้วบำเพ็ญตบะเพื่อบูชาพระศิวะผู้ทรงธงรูปโคพฤษภา

Verse 47

प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्

ครั้นนั้นฤๅษีมังกณกะลุกโชติช่วงด้วยความร้อนแห่งตบะ; ครั้นรู้ว่าพระรุทระเสด็จมา ก็ร่ายรำด้วยกระแสปีติ

Verse 48

तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः

แล้วพระภควานรุทระตรัสแก่เขาว่า “เจ้าร่ายรำไปเพื่อสิ่งใด? แม้ได้เห็นพระอีศาน ผู้เป็นเจ้าเหนือเทพแล้ว เจ้าก็ยังร่ายรำซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

Verse 49

सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्

ครั้นทอดพระเนตรเห็นเขาเต็มไปด้วยความทะนง พระภควานอีศะเพื่อดับความยโส จึงฉีกพระวรกายของพระองค์เอง แล้วทรงแสดงกองเถ้าธุลีให้เขาเห็น

Verse 50

पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงดูเถิด กองเถ้าธุลีนี้เกิดจากพระวรกายของเราเอง นี่คือมหิมาแห่งตบะ; ยังมีผู้อื่นเช่นเจ้าอยู่อีกด้วย

Verse 51

यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ การร่ายรำที่ท่านทำด้วยความทะนง ณ ที่นี้ มิสมควรแก่ผู้บำเพ็ญตบะ ในเรื่องนี้เรายิ่งเหนือกว่าท่านเสียอีก

Verse 52

इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः

ครั้นตรัสดังนี้แก่ฤๅษีผู้ประเสริฐแล้ว รุทระผู้เห็นทั่วทั้งปวงก็เข้าสู่ภาวะอันสูงสุด และร่ายรำในฐานะหระ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล

Verse 53

सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः

พระองค์ทรงเป็นผู้มีเศียรพัน ดวงตาพัน และบาทพัน พระพักตร์น่าสะพรึงด้วยเขี้ยวอันน่ากลัว ทรงสวมพวงมาลาแห่งเปลวเพลิง น่าหวาดหวั่นยิ่งนัก

Verse 54

सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्

แล้วเขาได้เห็น ณ เบื้องข้างพระผู้ทรงตรีศูล ผู้ครอบคลุมสรรพสิ่ง มีเทวีองค์หนึ่ง—เนตรกว้าง งามด้วยลีลาน่ารื่นรมย์ สว่างดุจหมื่นดวงอาทิตย์ พระพักตร์ผ่องใส เป็นศิวา ผู้เป็นมงคลและเมตตา

Verse 55

सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी

เมื่อเห็นพระวิศเวศวรประทับยืนด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน เปล่งรัศมีหาประมาณมิได้ ฤๅษีผู้เป็นใหญ่ก็หวั่นไหว ใจสั่นด้วยความเกรงและภักติ ครั้นสำรวมตนแล้วจึงก้มเศียรนอบน้อมพระรุทระ และเริ่มสาธยายบทสรรเสริญรุทระ (รุทราธยาย)

Verse 56

प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्

พระอีศวรผู้เป็นภควาน ตรียัมพกะผู้มีสามเนตร ผู้ทรงเมตตาต่อภักตะ ทรงพอพระทัยแล้วกลับทรงรับรูปเดิมของพระองค์ และพระเทวีก็อันตรธานหายไปจากสายตา

Verse 57

आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्

พระเทวเทพผู้เป็นพระศิวะเองทรงโอบกอดภักตะผู้กราบนอบน้อม แล้วตรัสว่า “ลูกเอ๋ย อย่ากลัวเลย บอกมาเถิด เราจะประทานพรสิ่งใดแก่เจ้า?”

Verse 58

प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः

ฤๅษีผู้ยินดีและใคร่จะทูลถาม ได้ก้มศีรษะนอบน้อมแด่คิรีศะ—พระหระ ผู้ปราบตรีปุระ—แล้วจึงกราบทูลคำขอด้วยความเคารพ

Verse 59

नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्

ขอนอบน้อมแด่พระมหาเทวะ ขอนอบน้อมแด่พระมหेशวร รูปภควานนี้คืออะไร—น่าเกรงขามยิ่ง และมีพระพักตร์หันไปทุกทิศ?

Verse 60

का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्

ผู้ใดคือผู้เรืองรองที่ประทับยืนอยู่เคียงข้างพระภควาน? นางอันตรธานไปฉับพลันราวกับถูกปกปิด—ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้ทุกประการ

Verse 61

इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว หระ—มหेशวร ผู้เผาไตรปุระ—ตรัสแก่ มังกณกะ และทรงแสดงโยคะแห่งอาตมันของพระองค์ พร้อมทั้งเทวีด้วย

Verse 62

अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः

เราคือผู้มีพันเนตร เป็นอาตมันของสรรพสิ่ง มีพระพักตร์ทุกทิศ; เราเผาผลาญบาปทั้งปวง เป็นกาล เป็นผู้ก่อกำเนิดกาล และเป็นหระผู้ขจัด

Verse 63

मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः

ด้วยเราเท่านั้น สรรพสิ่งทั้งปวง—ทั้งมีจิตและไร้จิต—จึงถูกขับเคลื่อน; ผู้นั้นคืออันตรยามี คือบุรุษ และแท้จริงเรานั่นเองคือปุรุโษตตมะ

Verse 64

तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी

มายาสูงสุดของพระองค์ คือปรกฤติอันประกอบด้วยสามคุณ—เหล่ามุนีประกาศว่าเป็นศักติอันนิรันดร์ เป็นครรภ์กำเนิดแห่งจักรวาล

Verse 65

स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः

พระองค์ผู้รู้ทั่วจักรวาล ทรงทำให้โลกนี้หลงมัวด้วยมายาของพระองค์; ศรุติประกาศว่า นารายณะเป็นผู้สูงสุด เป็นอวิยักตะ และเป็นผู้ทรงมายา (เจ้าแห่งมายา)

Verse 66

एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्

ดังนี้เราเป็นผู้ทรงค้ำจุนจักรวาลทั้งปวงอยู่เสมอ; และโดยปรกฤติ เราทำให้ตัตตวะที่ยี่สิบห้า คือ ปุรุษะ ดำเนินการ.

Verse 67

तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः

ฉันนั้นพระผู้เป็นเจ้า—แม้ดูประหนึ่งเกี่ยวข้องกับการปรากฏ—ก็ยังคงเป็นกูฏัสถะ ไม่แปรเปลี่ยน แผ่ไปทั่ว และบริสุทธิ์; และทรงเป็นอชะ (ไม่เกิด) ทรงบังเกิดจักรวาลทั้งสิ้นจากรูปของพระองค์เอง คือ ปรกฤติ.

Verse 68

स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः

เทวะองค์นั้นเอง—ภควานพรหมา ผู้เป็นปิตามหะและมีรูปเป็นสากลจักรวาล—ท่านได้กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่าเป็นพลังการสร้างสรรค์ของปรมาตมัน.

Verse 69

एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः

เราแต่ผู้เดียวคือภควาน—เป็นกาละ (กาลเวลา) เอง: ไร้จุดเริ่ม แผ่ไปทั่ว และเป็นผู้ก่อการล่มสลาย. ดำรงอยู่ในภาวะสูงสุด บัณฑิตทั้งหลายจึงประกาศว่าเราเป็นรุทระ.

Verse 70

मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः

แท้จริงศักติอันสูงยิ่งของเรานั้นเลื่องลือว่าเป็นเทวีชื่อ ‘วิทยา’ (ญาณศักดิ์สิทธิ์). ท่านได้เห็นนางแล้วแน่นอน; เพราะฉะนั้นเราจึงเป็นรูปกายแห่งวิทยานั้นเอง.

Verse 71

एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः

ดังนี้คือหลักตัตตวะทั้งหลาย—ประธานะ ปุรุษะ และอีศวร และคัมภีร์ศรุติก็กล่าวถึงวิษณุ พรหมา พระผู้เป็นเจ้ารุทรา และกาล (เวลา) ด้วย

Verse 72

त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः

ตรีภาคนี้—ไร้ต้นกำเนิดและไร้ที่สุด—ดำรงอยู่ในพรหมันเท่านั้น ศรุติประกาศว่า: นั่นคือสภาวะของมัน; นั่นคืออว்யกต และนั่นคืออักษระ

Verse 73

आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते

ตัตตวะสูงสุดตั้งมั่นในความปีติแห่งอาตมัน เป็นเพียงจิตสำนึกล้วน คือภาวะสูงสุด เป็นพรหมันดุจอากาศ แผ่ทั่ว ไร้ส่วนแบ่ง; นอกจากนั้นไม่มีสิ่งอื่น

Verse 74

एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्

เมื่อรู้ความจริงนี้โดยอาศัยภักติโยคะแล้ว จงบูชาข้าและนอบน้อมต่อข้า; แล้วจึงได้ประจักษ์องค์นิรันดร์นั้น

Verse 75

एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः

ตรัสเพียงเท่านี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าหระก็หายลับไปจากสายตา ณ ที่นั้นเอง ฤๅษียังคงบูชารุทราด้วยภักติโยคะต่อไป

Verse 76

एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः

นี่คือทีรถะอันบริสุทธิ์ยิ่งและหาที่เปรียบมิได้ ซึ่งเหล่าพรหมฤๅษีมาสถิตและบำเพ็ญสักการะ ผู้เป็นพราหมณ์ผู้รู้เมื่อไปนมัสการและอาศัยโดยถูกธรรม ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง