Adhyaya 92

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अरिष्टकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महामते वक्तुमर्हसि चास्माकं तत्प्रभावं हि सांप्रतम्

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』前篇、「凶兆の説示」と名づけられた第九十一章。仙人たちは言った。「もしヴァーラーナシーがまことにこれほど聖なる地であるなら、偉大な見識をもつスータよ、あなたは我らに語るにふさわしい。いま、その聖地の威力と霊験を説き明かしてほしい。」

Verse 2

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शोभनम् विस्तरेण यथान्यायं श्रोतुं कौतूहलं हि नः

私たちは、正しい順序に従い、余すところなく詳しく、この聖なるクシェートラ「アヴィムクタ」の麗しき大いなる功徳を聞きたい。そこでは主宰パティ（シヴァ）が決して離れず、縛られた魂パシュ（paśu）が束縛パーシャ（pāśa）から解脱を得る。

Verse 3

सूत उवाच देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् अविमुक्त वक्ष्ये संक्षेपतः सम्यक् वाराणस्याः सुशोभनम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं यथाह भगवान् भवः

スータは言った。今、私は正しく簡潔に、ヴァーラーナシーの輝かしい由来、すなわちアヴィムクタの大いなる功徳を、パティとして一切のパシュを統べるバガヴァーン・バヴァ（シヴァ）が説かれたとおりに語ろう。

Verse 4

विस्तरेण मया वक्तुं ब्रह्मणा च महात्मना शक्यते नैव विप्रेन्द्रा वर्षकोटिशतैरपि

おお、婆羅門の中の最勝者よ。私にも大いなる魂をもつ梵天にも、たとえ幾百のクロール年を費やしても、これを余すところなく説き尽くすことはできない。至上のパティとそのリンガの広大無量は、言葉と心の限界を超えている。

Verse 5

देवः पुरा कृतोद्वाहः शङ्करो नीललोहितः हिमवच्छिखराद्देव्या हैमवत्या गणेश्वरैः

いにしえ、デーヴァたるシャンカラ—ニーラローヒタ—は、女神ハイマヴァティーと正しい儀礼により婚姻を結んだ。そしてヒマヴァーンの峰より、ガネーシュヴァラ（神聖なる眷属）と共に、その聖なる結縁を成就した。

Verse 6

वाराणसीमनुप्राप्य दर्शयामास शङ्करः अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं वासं तत्र चकार सः

ヴァーラーナシーに至ると、シャンカラはアヴィムクテーシュヴァラのリンガを顕し、みずからそこに住まわれた。かくしてその聖地は「決して捨て去られぬ」主宰パティの座となり、束縛されたパシュにパーシャからの解脱を授ける。

Verse 7

वाराणसीकुरुक्षेत्रश्रीपर्वतमहालये तुङ्गेश्वरे च केदारे तत्स्थाने यो यतिर्भवेत्

ヴァーラーナシー、クルクシェートラ、シュリーパルヴァタ、マハーラヤ、トゥンゲーシュヴァラ、ケーダーラ――これらの聖地においてヤティ（出離の行者）となり住する者は、その地にあるシヴァの聖なる座に相応する果報を得る。

Verse 8

योगे पाशुपते सम्यक् दिनमेकं यतिर्भवेत् तस्मात्सर्वं परित्यज्य चरेत् पाशुपतं व्रतम्

パーシュパタ・ヨーガに正しく安住すれば、たとえ一日であっても真のヤティとなる。ゆえに一切の執着を捨て、パーシュパティ（Paśupati）――縛られたパシュ（paśu）をパーシャ（pāśa）の束縛から解き放つ主――に向けて、パーシュパタの誓戒（vrata）を修すべきである。

Verse 9

देवोद्याने वसेत्तत्र शर्वोद्यानमनुत्तमम् मनसा निर्ममे रुद्रो विमानं च सुशोभनम्

そこは神々の園。彼は無上なるシャルヴァ（Śarva）の園に住し、ルドラ（Rudra）はただ意志の力のみで、きらびやかなヴィマーナ（天上の宮殿）を造り出した。

Verse 10

दर्शयामास च तदा देवोद्यानमनुत्तमम् हैमवत्याः स्वयं देवः सनन्दी परमेश्वरः

そのときパラメーシュヴァラ（Parameśvara）自らが、サナンディー（Sanandī）を伴い、ハイマヴァティー（Haimavatī）に無上の神苑を示した。そこにおいて主はパティ（Pati）としての主権を顕し、縛られたパシュ（paśu）のパーシャ（pāśa）をほどく霊視を授けた。

Verse 11

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शङ्करः उक्तवान्परमेशानः पार्वत्याः प्रीतये भवः

パールヴァティーの歓喜のために、シャンカラ（Śaṅkara）――バヴァ（Bhava）、至上のパラメーシャーナ（Parameśāna）――は、この聖域アヴィムクタ（Avimukta）の偉大さを説き明かした。そこは主が決して捨て去らぬクシェートラであり、パティ（Pati）が縛られたパシュの魂に解脱を授ける。

Verse 12

प्रफुल्लनानाविधगुल्मशोभितं लताप्रतानादिमनोहरं बहिः विरूढपुष्पैः परितः प्रियङ्गुभिः सुपुष्पितैः कण्टकितैश् च केतकैः

外側はまことに心奪われる趣であった。さまざまな灌木が満開に咲き誇り、蔓草と垂れ下がる藤蔓が広がって、いよいよ愛で深い。周囲には、花盛りのpriyaṅguが輪のように茂り、さらに花豊かなketaka（タコノキ）の藪が、棘を立てて取り巻いていた。

Verse 13

तमालगुल्मैर्निचितं सुगन्धिभिर् निकामपुष्पैर्वकुलैश् च सर्वतः अशोकपुन्नागशतैः सुपुष्पितैर् द्विरेफमालाकुलपुष्पसंचयैः

そこは芳香ただようtamālaの藪が密に茂り、四方には花を惜しみなくつけるvakulaの樹々が並んでいた。さらにaśokaとpunnāgaの樹が幾百も咲き満ち、花の群れには蜂の列が花鬘のごとく群がり渦巻いていた。

Verse 14

क्वचित् प्रफुल्लाम्बुजरेणुभूषितैर् विहङ्गमैश् चानुकलप्रणादिभिः विनादितं सारसचक्रवाकैः प्रमत्तदात्यूहवरैश् च सर्वतः

あるところでは、満開の蓮の花粉が粉雪のように飾りとなり、鳥たちの甘く律動ある声が響き渡っていた。四方にはsarasaの鶴とcakravākaの鳥の鳴き声がこだまし、さらに歓喜する優れたdātyūhaの声も交わる。その清められた音の世界は、paśu（個我の魂）を鎮め、心を内へと向けてPati—シヴァへ導く。

Verse 15

क्वचिच्च केकारुतनादितं शुभं क्वचिच्च कारण्डवनादनादितम् क्वचिच्च मत्तालिकुलाकुलीकृतं मदाकुलाभिर् भ्रमराङ्गनादिभिः

あるところでは孔雀の瑞祥の声が響き、あるところではkāraṇḍavaの鳥の鳴き声がこだました。別のところでは、蜜に酔う蜂の群れが濃く満ち、まるで花蜜に酔った「蜂の乙女」たちに揺り動かされるかのようであった。かくしてその林は、paśuを縛る縄（pāśa）を解きゆるめる主Patiにふさわしい、聖なる歓喜に輝いていた。

Verse 16

निषेवितं चारुसुगन्धिपुष्पकैः क्वचित् सुपुष्पैः सहकारवृक्षैः लतोपगूढैस्तिलकैश् च गूढं प्रगीतविद्याधरसिद्धचारणम्

あるところでは、麗しく香り高い花々に人々が引き寄せられ、またあるところでは、優れた花を豊かにつけるsahakāra（マンゴー）の樹が立っていた。蔓に抱かれ、tila（胡麻）の草に覆い隠されたその聖なる場所には、Vidyādhara、Siddha、Cāraṇaたちの歌声が響き渡り、Pati—主シヴァの臨在にふさわしい気配が満ちていた。

Verse 17

प्रवृत्तनृत्तानुगताप्सरोगणं प्रहृष्टनानाविधपक्षिसेवितम् प्रनृत्तहारीतकुलोपनादितं मृगेन्द्रनादाकुलमत्तमानसैः

そこでは、アプサラスの群れが前へと高まる舞のうねりに随い、さまざまな鳥たちも歓びつつその地に集った。舞う緑の鸚鵡の声がこだまし、獅子の咆哮のような喧騒に心は酔うがごとく揺さぶられる。その畏敬と歓喜の場において、パーシャ（繋縛）が驚嘆のうちに緩むとき、パシュ（魂）は内へと引き寄せられ、主（パティ）たるシヴァへと向かう。

Verse 18

क्वचित् क्वचिद् गन्धकदम्बकैर् मृगैर् विलूनदर्भाङ्कुरपुष्पसंचयम् प्रफुल्लनानाविधचारुपङ्कजैः सरस्तडागैरुपशोभितं क्वचित्

ところどころには麝香鹿が遊び歩き、景は飾られていた。ある場所には摘み取られたばかりのダルバ草の若芽と集められた花々が積まれ、また別の場所では、湖や池が多種の美しい蓮華で満ち、ことごとく盛りに咲いて輝いていた。かくして聖なる地は、さまざまに荘厳されていた。

Verse 19

विटपनिचयलीनं नीलकण्ठाभिरामं मदमुदितविहङ्गं प्राप्तनादाभिरामम् कुसुमिततरुशाखालीनमत्तद्विरेफं नवकिसलयशोभाशोभितं प्रांशुशाखम्

その森は木々の群れに抱かれ、青き喉の主ニーラカṇṭha（シヴァ）の臨在によっていよいよ愛でられた。歓喜する鳥たちは妙なる声で満たし、花咲く枝には蜜に酔う蜂が取りついて羽音を立てる。高い梢は新芽の瑞々しい光に飾られて輝き、パシュ（魂）のパーシャ（繋縛）を解きゆるめる主（パティ）シヴァを礼拝するにふさわしい吉祥の林となっていた。

Verse 20

क्वचिच्च दन्तक्षतचारुवीरुधं क्वचिल्लतालिङ्गितचारुवृक्षकम् /* क्वचिद्विलासालसगामिनीभिर् निषेवितं किंपुरुषाङ्गनाभिः

あるところでは美しい蔓に歯形の跡が見え、またあるところでは、麗しい樹々が絡みつく蔓に抱かれていた。さらに別のところでは、キンプリシャの乙女たちが戯れの身のこなしともの憂いの艶をもって行き交い、この地を楽しんでいた—それは世の魅惑がパシュ（魂）を縛る姿であり、やがて主（パティ）シヴァへと向き直るまでの相である。

Verse 21

पारावतध्वनिविकूजितचारुशृङ्गैर् अभ्रङ्कषैः सितमनोहरचारुरूपैः आकीर्णपुष्पनिकरप्रविभक्तहंसैर् विभ्राजितं त्रिदशदिव्यकुलैरनेकैः

それは燦然と輝いていた。鳩のくぐもる声がこだまする麗しき峰々は、雲を吻するほどにそびえ、白く清らかな美を放つ。花の山が散り敷かれ、その間を白鳥が群れを分けて遊び、さらに三十三天の神々の多くの聖なる一族によって荘厳されていた。かくも浄められた境域において、主（パティ）たるシヴァは遍満の大主として直観され、その住処の清浄と秩序そのものによってパシュ（魂）を解脱へと導き寄せる。

Verse 22

फुल्लोत्पलांबुजवितानसहस्रयुक्तं तोयाशयैः समनुशोभितदेवमार्गम् मार्गान्तराकलितपुष्पविचित्रपङ्क्तिसम्बद्धगुल्मविटपैर् विविधैरुपेतम्

その神なる道は、満開の蓮華と睡蓮の無数の天蓋により荘厳され、輝く池や水の貯えによって四方ことごとく美しく飾られていた。分かれ道には多彩な意匠の花列が設けられ、さまざまな灌木と這い広がる蔓草が豊かに備わる—主宰パティ、シヴァ尊を礼拝するにふさわしい吉祥の参道であった。

Verse 23

तुङ्गाग्रैर् नीलपुष्पस्तबकभरनतप्रांशुशाखैर् अशोकैर् दोलाप्रान्तान्तनीलश्रुतिसुखजनकैर् भासितान्तं मनोज्ञैः रात्रौ चन्द्रस्य भासा कुसुमिततिलकैरेकतां सम्प्रयातं छायासुप्तप्रबुद्धस्थितहरिणकुलालुप्तदूर्वाङ्कुराग्रम्

高きアショーカ樹がそびえ、濃藍の花房の重みに梢の長枝はしなだれ、その愛でたき広がりは輝いた。揺り椅子の端には深い藍のうなりが響き、耳を悦ばせる。夜には月光と一つに溶け合うかのようで、花咲くティラカの印を戴くようでもあった。木陰では鹿の群れが眠り、やがて目覚めて立つが、ドゥールヴァ草の芽先を踏み荒らさない。この浄められた静寂の中で、心は自ずと主宰パティ（シヴァ）へ向かう—清らかなサットヴァの静観により、パシュ（衆生）を縛るパーシャ（繋縛）を解く御方へ。

Verse 24

हंसानां पक्षवातप्रचलितकमलस्वच्छविस्तीर्णतोयं तोयानां तीरजातप्रचकितकदलीचाटुनृत्यन्मयूरम् मायूरैः पक्षचन्द्रैः क्वचिदवनिगतै रञ्जितक्ष्माप्रदेशं देशे देशे विलीनप्रमुदितविलसन्मत्तहारीतवृन्दम्

その水は広く澄みわたり、白鳥の翼風に揺すられて蓮華はかすかに震えた。岸辺では芭蕉の間で孔雀が歓び舞い、驚かされたかのように優雅な動きを見せる。ところどころ、月のような孔雀の羽が落ちて大地を美しく染める。四方では、歓喜に酔う緑の鸚鵡の群れが林に溶けては再び現れ、喜び輝き—その地を、シヴァの臨在と礼拝にふさわしい、あからさまに吉祥なる霊域とした。

Verse 25

सारङ्गैः क्वचिदुपशोभितप्रदेशं प्रच्छन्नं कुसुमचयैः क्वचिद्विचित्रैः हृष्टाभिः क्वचिदपि किन्नराङ्गनाभिर् वीणाभिः सुमधुरगीतनृत्तकण्ठम्

ある所ではサーランガの鹿が地をいっそう麗しくし、ある所では色とりどりの花の積み重なりが景を覆っていた。また別の所では、歓びに満ちたキンナラの乙女たちの喉から響く声が満ち—ヴィーナーの調べに合わせて、きわめて甘美な歌をうたい舞った—感官を悦ばせつつも、主宰パティ、シヴァ尊の臨在へと向けられた霊域を顕していた。

Verse 26

संसृष्टैः क्वचिदुपलिप्तकीर्णपुष्पैर् आवासैः परिवृतपादपं मुनीनाम् आ मूलात् फलनिचितैः क्वचिद्विशालैर् उत्तुङ्गैः पनसमहीरुहैरुपेतम्

ある所では、牟尼たちの住まいが寄り添うように建てられ、塗り清められて花が撒かれ、精舎は樹々に囲まれていた。また別の所では、高く大きく枝張りの広いジャックフルーツの樹が立ち、根元から上まで果実が幾重にも実っていた—パーシュパタ・ヨーガの静かな修行と、シヴァ尊の礼拝にふさわしい吉祥の林であった。

Verse 27

फुल्लातिमुक्तकलतागृहनीतसिद्धसिद्धाङ्गनाकनकनूपुररावरम्यम् /* रम्यं प्रियङ्गुतरुमञ्जरिसक्तभृङ्गं भृङ्गावलीकवलिताम्रकदम्बपुष्पम्

その吉祥なる林苑は、咲き満つアティムクタの蔓に絡まる花棚のあいだをシッダの乙女たちが行き交い、黄金の足輪が玲瓏と鳴りひびいて心地よい。さらに、プリヤングの花房に蜂が群がり、マンゴーとカダンバの花を蜂の群れが取り巻いて、いよいよ艶やかである——それはパティ（シヴァ）を礼拝するにふさわしく、パーシャに縛られたパシュ（束縛の魂）を高める聖なる森である。

Verse 28

पुष्पोत्करानिलविघूर्णितवारिरम्यं रम्यद्विरेफविनिपातितमञ्जुगुल्मम् गुल्मान्तरप्रसभभीतमृगीसमूहं वातेरितं तनुभृतामपवर्गदातृ

おお、身を受けた者（パシュ）に解脱を授ける御方よ。この聖なる林は、花の山を運ぶそよ風に水面が揺らぎ、いよいよ美しい。柔らかな灌木には蜂の群れが舞い降りて趣を添え、茂みの奥では雌鹿の群れが不意に怯えて散り走る——万象は風に動かされるが、ただ汝はパティとして常住し、輪廻の縛め（パーシャ）を断つアパヴァルガを授け給う。

Verse 29

चन्द्रांशुजालशबलैस् तिलकैर् मनोज्ञैः सिन्दूरकुङ्कुमकुसुम्भनिभैर् अशोकैः चामीकरद्युतिसमैरथ कर्णिकारैः पुष्पोत्करैरुपचितं सुविशालशाखैः

そこは、月光の網のように斑にきらめく、愛らしいティラカめいた印で豊かに飾られ、さらに広く大きく張り出した枝々には花の群れが幾重にも積もっていた。朱砂・クンクマ・クスンバの染め色のごとく輝く紅のアショーカ、そして黄金の光沢に等しいカルニカーラの花々である。この聖別された美の中で、パーシャに縛られたパシュの心は自ずとパティ（シヴァ）とシヴァ礼拝の道へと向かう。

Verse 30

क्वचिदञ्जनचूर्णाभैः क्वचिद् विद्रुमसन्निभैः क्वचित्काञ्चनसंकाशैः पुष्पैर् आचितभूतलम्

あるところでは地はアンジャナの粉のような花に覆われ、あるところでは珊瑚に似た花が散り、また別のところでは黄金のように輝く花が敷き詰められていた。かくして大地そのものが、豊かな花の絨毯となっていた。

Verse 31

पुन्नागेषु द्विजशतविरुतं रक्ताशोकस्तबकभरनतम् रम्योपान्तक्लमहारभवनं फुल्लाब्जेषु भ्रमरविलसितम्

プンナーガの林には幾百の鳥のさえずりが満ち、紅のアショーカは花房の重みに枝を垂れていた。そこは疲れを払う麗しい憩いの場であり、満開の蓮の間では蜂が戯れる——パシュのパーシャをゆるめ給うパティ、シヴァを観想するにふさわしい吉祥の境である。

Verse 32

सकलभुवनभर्ता लोकनाथस्तदानीं तुहिनशिखरपुत्र्या सार्धमिष्टैर्गणेशैः विविधतरुविशालं मत्तहृष्टान्नपुष्टैर् उपवनम् अतिरम्यं दर्शयामास देव्याः

その時、万界の主にして一切宇宙を支える御方は、ヒマヴァト山の娘とともに、愛しきガナたちを伴い、女神に、さまざまな樹木が広大に茂り、食の豊かさにより生きものが歓喜し健やかに満ちる、きわめて麗しい林苑をお示しになった。

Verse 33

पुष्पैर्वन्यैः शुभशुभतमैः कल्पितैर्दिव्यभूषैर् देवीं दिव्यामुपवनगतां भूषयामास शर्वः सा चाप्येनं तुहिनगिरिसुता शङ्करं देवदेवं पुष्पैर्दिव्यैः शुभतरतमैर् भूषयामास भक्त्या

森の野花――最も吉祥なる花々――と、それらでこしらえた天上の飾りをもって、シャルヴァは聖なる林苑に入った光輝の女神を飾り立てた。さらにヒマーラヤの娘もまた、清らかなバクティをもって、神々の神シャンカラを、いっそう吉祥なる天華で荘厳した。

Verse 34

सम्पूज्य पूज्यं त्रिदशेश्वराणां सम्प्रेक्ष्य चोद्यानम् अतीव रम्यम् गणेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च सार्धम् उवाच देवं प्रणिपत्य देवी

三十三神の主たちさえ礼拝する、まことに礼拝されるべき御方をしかと供養し、きわめて麗しい天苑を拝観したのち、女神はガネーシュヴァラたちとナンディムカを伴い、伏して礼拝し、それから主に申し上げた。

Verse 35

श्रीदेव्युवाच उद्यानं दर्शितं देव प्रभया परया युतम् क्षेत्रस्य च गुणान्सर्वान् पुनर्मे वक्तुमर्हसि

シュリー・デーヴィーは言った。「おおデーヴァよ、あなたは至上の光輝を具えた聖なる林苑を私にお示しくださいました。いま、この聖地クシェートラの功徳と勝れた徳を、余すところなく改めてお語りください。」

Verse 36

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यम् अविमुक्तस्य सर्वथा वक्तुमर्हसि देवेश देवदेव वृषध्वज

神々の主、神々の神、牡牛旗を掲げる御方よ、どうかこのアヴィムクタの聖地の霊威と大いなる功徳を、あらゆる面から説き明かしてください。

Verse 37

सूत उवाच देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो वरप्रभुः आघ्राय वदनाम्भोजं तदाह गिरिजां हसन्

スータは言った。女神の言葉を聞くと、神々の神にして恩寵を授ける至上主は、彼女の蓮華のごとき御顔の香りをそっと嗅ぎ、微笑んでギリジャーに語りかけた。

Verse 38

होलिनेस्स् ओफ़् अविमुक्त श्रीभगवानुवाच इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम सर्वेषामेव जन्तूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वदा

世尊は告げた。「ここは最も秘奥なる聖域、わが永遠のヴァーラーナシーである。あらゆる有身の衆生にとって、ここは常に解脱（モークシャ）へ導く直接の因であり、パティ（シヴァ）の恩寵が束縛（パーシャ）を断ち切る。」

Verse 39

अस्मिन्सिद्धाः सदा देवि मदीयं व्रतमास्थिताः नानालिङ्गधरा नित्यं मम लोकाभिकाङ्क्षिणः

おおデーヴィよ、この行においてシッダたちは常に住し、わが誓戒に堅く立つ。彼らは種々のリンガの相を帯び、つねにわが世界へ至ることを希求する。

Verse 40

अभ्यस्यन्ति परं योगं युक्तात्मानो जितेन्द्रियाः नानावृक्षसमाकीर्णे नानाविहगशोभिते

そこでは、心を統一し諸根を制した修行者たちが、さまざまな樹々の茂る林、数多の鳥に彩られた森の中で、最上のヨーガを修する。

Verse 41

कमलोत्पलपुष्पाढ्यैः सरोभिः समलंकृते अप्सरोगणगन्धर्वैः सदा संसेविते शुभे

その吉祥なる地は、蓮華と青蓮華（ウトパラ）の花に満ちた池々により飾られ、アプサラスとガンダルヴァの群れが常に仕え礼拝している。

Verse 42

रोचते मे सदा वासो येन कार्येण तच्छृणु मन्मना मम भक्तश् च मयि नित्यार्पितक्रियः

我が住処を常に喜ばせる修行を聞け。心をただシヴァに定め、我にバクティを捧げ、あらゆる行為を絶えず我のうちへ供養として帰入せよ—かくして不動のバクティにより、パシュ（束縛された魂）はパティ（主）へと導かれる。

Verse 43

यथा मोक्षमवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् कामं ह्यत्र मृतो देवि जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

ここで解脱が得られるようには、他のいかなる所でも得られない。まことに、デーヴィよ、ここで命終えるジャンツ（束縛された衆生）は、その事実そのものによってモークシャに相応しくなり、束縛からの解放を成就する。

Verse 44

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतमं महत् ब्रह्मादयो विजानन्ति ये च सिद्धा मुमुक्षवः

「これは我が神聖なる都—広大にして最上の秘奥、秘されたものよりなお秘なるもの。ブラフマーをはじめ諸天はこれを知り、解脱を希求する成就者シッダたちもまた知る。」

Verse 45

अतः परमिदं क्षेत्रं परा चेयं गतिर्मम विमुक्तं न मया यस्मान् मोक्ष्यते वा कदाचन

ゆえにこの聖なるクシェートラは至上であり、これこそ我が最高の帰依処である。ここで解放された者を、我は決して見捨てない—そして彼らが再び束縛へ投げ戻されることは、いかなる時もない。

Verse 46

मम क्षेत्रमिदं तस्माद् अविमुक्तमिति स्मृतम् नैमिषे च कुरुक्षेत्रे गङ्गाद्वारे च पुष्करे

「これは我がクシェートラである。ゆえに『アヴィムクタ』（Avimukta）—我が決して捨て去らぬ地—と記憶される。同様に、ナイミシャ（Naimiṣa）、クルクシェートラ（Kurukṣetra）、ガンガードヴァーラ（Gaṅgādvāra）、プシュカラ（Puṣkara）においても、我が臨在と聖性を知るべきである。」

Verse 47

स्नानात्संसेवनाद्वापि न मोक्षः प्राप्यते यतः इह सम्प्राप्यते येन तत एतद्विशिष्यते

解脱は、ただ沐浴や外面的な奉仕によって得られるのではない。ここ今において至上を悟らしめるもの—恩寵を授ける主宰パティ、シヴァによって—それのみが最勝と宣言される。

Verse 48

प्रयागे वा भवेन्मोक्ष इह वा मत्परिग्रहात् प्रयागादपि तीर्थाग्र्याद् अविमुक्तमिदं शुभम्

解脱はプラヤーガにおいて得られ得る—またここにおいても、わが恩寵に受け入れられることによって得られる。この吉祥なるアヴィムクタは、聖なる渡し場の最上であるプラヤーガよりもなお勝れている。

Verse 49

धर्मस्योपनिषत् सत्यं मोक्षस्योपनिषच् छमः क्षेत्रतीर्थोपनिषदं न विदुर्बुधसत्तमाः

真実はダルマの内奥（ウパニシャッド）であり、静けさと忍耐（クシャマー）は解脱の内奥である。しかれども、学識に秀でた者たちでさえ、聖域（クシェートラ）とティールタの内奥を真に知らない。

Verse 50

कामं भुञ्जन् स्वपन् क्रीडन् कुर्वन् हि विविधाः क्रियाः अविमुक्ते त्यजेत्प्राणान् जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

欲楽を味わい、食し、眠り、遊び、さまざまな世俗の行いをなしている最中であっても、縛られた衆生（ジャントゥ）がアヴィムクタにおいて命の息を捨てるなら、解脱にふさわしい者となる—その聖地を決して捨てぬ主宰パティ、シヴァの恩寵によって。

Verse 51

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना

たとえ千の罪を重ねたとしても、人にとっては、カーシー・プリー—輪廻（サンサーラ）の縄（パーシャ）から解き放つシヴァの都—を離れて天界で千倍のインドラ位を得るより、ピシャーチャ（piśāca）の境に堕ちるほうがましである。

Verse 52

तस्मात्संसेवनीयं हि अविमुक्तं हि मुक्तये जैगीषव्यः परां सिद्धिं गतो यत्र महातपाः

ゆえに解脱のため、アヴィムクタ（カーシー）にはまことに常に帰依し奉仕すべきである。そこにおいて大苦行者ジャイギーシャヴヤは、パシュ（魂）を縛るパーシャを断ち切る主パティのもと、至上の成就—ムクティ—に到達した。

Verse 53

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद् भक्त्या च मम भावितः जैगीषव्यगुहा श्रेष्ठा योगिनां स्थानमिष्यते

この聖域の偉大さと、我（主）に染み満ちたバクティによって、ジャイギーシャヴヤの優れた洞窟は、ヨーギンたちの第一の住処として認められる。

Verse 54

ध्यायन्तस्तत्र मां नित्यं योगाग्निर्दीप्यते भृशम् कैवल्यं परमं याति देवानामपि दुर्लभम्

そこで我を常に観想するなら、ヨーガの内なる火は激しく燃え上がる。かくして、神々にさえ得難い至上のカイヴァリヤ（独存の解脱）に到達する。

Verse 55

अव्यक्तलिङ्गैर्मुनिभिः सर्वसिद्धान्तवेदिभिः इह सम्प्राप्यते मोक्षो दुर्लभो ऽन्यत्र कर्हिचित्

不顕現のリンガに帰依し、あらゆるシッダーンタを知る牟尼たちによって、解脱はこの地においてこそ得られる。ほかの場所では、いついかなる時も、きわめて得難い。

Verse 56

तेभ्यश्चाहं प्रवक्ष्यामि योगैश्वर्यमनुत्तमम् आत्मनश्चैव सायुज्यम् ईप्सितं स्थानमेव च

そして彼らに、ヨーガより生ずる無上の自在（ヨーガイーシュヴァリヤ）を説き示そう。さらに、魂が至上の自己たるパティと合一するサーユジュヤ、そしてそれによって得られる、まさに希求される最終の住処をも。

Verse 57

कुबेरो ऽत्र मम क्षेत्रे मयि सर्वार्पितक्रियः क्षेत्रसंसेवनादेव गणेशत्वमवाप ह

ここ、わが聖なるクシェートラにおいて、クベーラは一切の行為をことごとく我に捧げ、このクシェートラへの帰依の奉仕のみによってガネーシャの位を得た。

Verse 58

संवर्तो भविता यश् च सो ऽपि भक्तो ममैव तु इहैवाराध्य मां देवि सिद्धिं यास्यत्यनुत्तमाम्

また、サンヴァルタと名づけられる者も、ただ我にのみ帰依する。おおデーヴィーよ、ここにおいて我を礼拝すれば、比類なき無上のシッディを得るであろう。

Verse 59

पराशरसुतौ योगी ऋषिर्व्यासो महातपाः मम भक्तो भविष्यश् च वेदसंस्थाप्रवर्तकः

パラーシャラの子として生まれるヨーギー、聖仙にして大苦行者ヴィヤーサは、我が帰依者となり、ヴェーダの伝統を再び確立し正しく伝える働きを起こすであろう。

Verse 60

रंस्यते सो ऽपि पद्माक्षि क्षेत्रे ऽस्मिन्मुनिपुङ्गवः ब्रह्मा देवर्षिभिः सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः

おお蓮華の眼をもつ者よ、この聖なるクシェートラでは、最勝の牟尼もまた歓喜する。ブラフマーは天の聖仙たちと共にここでリーラーを楽しみ、ヴィシュヌもまた、さらに太陽神ディヴァーカラさえも同様にここに遊ぶ。

Verse 61

देवराजस्तथा शक्रो ये ऽपि चान्ये दिवौकसः उपासते महात्मानः सर्वे मामिह सुव्रते

おおスヴラターよ、神々の王インドラは、シャクラおよび他の天界の住人たちと共に、かの大いなる魂の者たち皆が、ここにおいて我を礼拝する。

Verse 62

अन्ये ऽपि योगिनो दिव्याश् छन्नरूपा महात्मनः अनन्यमनसो भूत्वा मामिहोपासते सदा

また他の神妙なるヨーギーたちも—秘された姿にて行ずる大魂は—心を一点に定め、この世において常に我（シヴァ）を内なるウパーサナーによって礼拝する。

Verse 63

विषयासक्तचित्तो ऽपि त्यक्तधर्मरतिर्नरः इह क्षेत्रे मृतः सो ऽपि संसारे न पुनर्भवेत्

たとえ感官の対象に心が執着し、たとえダルマへの歓びを捨てた者であっても—この聖なるクシェートラにて死すれば、なお世の流転に戻らず、サンサーラに再生しない。

Verse 64

ये पुनर्निर्ममा धीराः सत्त्वस्था विजितेन्द्रियाः व्रतिनश् च निरारम्भाः सर्वे ते मयि भाविताः

しかし、我執を離れ、サットヴァに安住し、諸根を制し、ヴラタ（誓戒）を守り、新たな企てに執らわれぬ堅固なる者たち—そのすべては内において我（シヴァ）に薫育されている。

Verse 65

देवदेवं समासाद्य धीमन्तः संगवर्जिताः गता इह परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

天中の天（デーヴァデーヴァ、シヴァ）に近づき、執着を離れた賢者たちは、ここにおいて最高の解脱に至った—我が恩寵によって、ああ善き誓いを保つ者よ。

Verse 66

जन्मान्तरसहस्रेषु यं न योगी समाप्नुयात् तमिहैव परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

幾千の生を経てもヨーギーが得がたい最高の解脱—それがここにおいて、ああ堅固なる誓いの者よ、我が恩寵により至上のモークシャとして授けられる。

Verse 67

गोप्रेक्षकम् इदं क्षेत्रं ब्रह्मणा स्थापितं पुरा कैलासभवनं चात्र पश्य दिव्यं वरानने

この聖なる地は「ゴープレークシャカ」と呼ばれ、太古にブラフマーによって स्थापित（建立）された。おお、美しき面貌の者よ、ここにカイラーサの光り輝く神聖なる住処を見よ。

Verse 68

गोप्रेक्षकम् अथागम्य दृष्ट्वा मामत्र मानवः न दुर्गतिमवाप्नोति कल्मषैश् च विमुच्यते

ゴープレークシャカに来て、ここで我を拝する者は、悪しき行き先に堕ちない。さらにカルマシャ（穢れ）からも解き放たれる。

Verse 69

कपिलाह्रदम् इत्येवं तथा वै ब्रह्मणा कृतम् गवां स्तन्यजतोयेन तीर्थं पुण्यतमं महत्

かくしてそれは「カピラー・フラダ（Kapilā-hrada）」と呼ばれ、まさにブラフマーによって成された。牛らの乳より湧き出たその水によって、ここは広大なるティールタ—最上の浄化—となり、聖なる触れ合いと主パティ（Pati）へのバクティにより、パシュ（paśu）を縛るパーシャ（pāśa）の絆をゆるめるにふさわしい。

Verse 70

अत्रापि स्वयमेवाहं वृषध्वज इति स्मृतः सान्निध्यं कृतवान् देवि सदाहं दृश्यते त्वया

「ここにおいても、デーヴィよ、我はヴリシャドヴァジャ（Vṛṣadhvaja）—牛を旗印とする者—として憶念される。我はここに自らのサーンニディヤ（sānnidhya：近接の臨在）を स्थापितし、ゆえに汝は常に我を見る。」

Verse 71

भद्रतोयं च पश्येह ब्रह्मणा च कृतं ह्रदम् सर्वैर्देवैरहं देवि अस्मिन्देशे प्रसादितः

「デーヴィよ、ここに吉祥なる水を見よ。ブラフマーが造ったこの池をも見よ。この地において、女神よ、諸天は皆、供養により我を歓喜させ、我は恩寵（プラサーダ）を授けた。」

Verse 72

गच्छोपशमम् ईशेति उपशान्तः शिवस् तथा अत्राहं ब्रह्मणानीय स्थापितः परमेष्ठिना

「おお主（イーシャ）よ、鎮まりて—寂静へと入れ。」かくしてシヴァは静まり安らいだ。ついでブラフマーによりここへ運ばれ、至上の按配者パラメーシュティンによって我は安置され、礼拝のために主の臨在が確立された。

Verse 73

ब्रह्मणा चापि संगृह्य विष्णुना स्थापितः पुनः ब्रह्मणापि ततो विष्णुः प्रोक्तः संविग्नचेतसा

ついでブラフマーは散り乱れた秩序を取りまとめ、ヴィシュヌによって再びそれを確立させた。その後、憂いに揺れる心のまま、ブラフマーはヴィシュヌに語りかけ、諸世界が主（パティ）のもとに再び堅固に立つための正しい道を求めた。

Verse 74

मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवान् असि तमुवाच पुनर् विष्णुर् ब्रह्माणं कुपिताननम्

「このリンガは我が運び来たもの—なぜ汝がこれを安置したのか。」ヴィシュヌは、怒りに顔を赤くしたブラフマーに、再びこう告げた。

Verse 75

रुद्रे देवे ममात्यन्तं परा भक्तिर्महत्तरा मयैव स्थापितं लिङ्गं तव नाम्ना भविष्यति

ルドラなる神なる主に対する我がバクティは、まことに至上にして甚だ大いなるもの。ゆえに、我が安置したリンガは、汝の名そのものによって世に知られるであろう。

Verse 76

हिरण्यगर्भ इत्येवं ततो ऽत्राहं समास्थितः दृष्ट्वैनमपि देवेशं मम लोकं व्रजेन्नरः

かくして「ヒラニヤガルバ」として、我はここに住処を定めた。このデーヴァたちの主を拝する者は、我が世界に至り、その一瞥（ダルシャナ）によって神聖なる境域へと到達する。

Verse 77

ततः पुनरपि ब्रह्मा मम लिङ्गमिदं शुभम् स्थापयामास विधिवद् भक्त्या परमया युतः

その後ふたたび、至上の帰依に満ちたブラフマーは、定められた作法のとおりに、このわが吉祥なるリンガを正しく安置した。

Verse 78

स्वर्लीनेश्वर इत्येवम् अत्राहं स्वयमागतः प्राणान् इह नरस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित्

「ゆえにこの地はスヴァルリーネーシュヴァラと呼ばれる。ここに我みずから来臨した。ここで命の息を捨てる者は、いずこにも再び生まれない。」

Verse 79

अनन्या सा गतिस्तस्य योगिनां चैव या स्मृता व्याघ्रेश्वर अस्मिन्नपि मया देशे दैत्यो दैवतकण्टकः

それのみが、彼の不二にして唯一の帰依処—まさにヨーギーたちの到達目標—として憶念される。おおヴ்யーグレーシュヴァラよ、わがこの地にも、神々の棘となり障碍をもたらすダイティヤがいる。

Verse 80

व्याघ्ररूपं समास्थाय निहतो दर्पितो बली व्याघ्रेश्वर इति ख्यातो नित्यमत्राहमास्थितः

虎の姿をとって、我は驕り高ぶる強者を討ち滅ぼした。ゆえに我はヴ்யーグレーシュヴァラとして知られ、ここに常住する。

Verse 81

न पुनर्दुर्गतिं याति दृष्ट्वैनं व्याघ्रमीश्वरम् उत्पलो विदलश्चैव यौ दैत्यौ ब्रह्मणा पुरा

この主をヴャーグラ・イーシュヴァラ（虎身のシヴァ）として拝見すれば、再び悪しき境涯に堕ちることはない。はるか昔、ブラフマーの宣言によれば、ダイティヤの二者—ウトパラとヴィダラ—でさえ、この拝観によってそのような堕落から解き放たれた。

Verse 82

स्त्रीवध्यौ दर्पितौ दृष्ट्वा त्वयैव निहतौ रणे सावज्ञं कन्दुकेनात्र तस्येदं देहमास्थितम्

女を害した罪により討たれるべき、あの驕り高き者たちを見て、汝はみずから戦場にて打ち倒した。しかるにここでは、侮りの所作として、ただ一つの球によって、彼にこの同じ身を再び取らせたのだ。

Verse 83

आदावत्राहमागम्य प्रस्थितो गणपैः सह ज्येष्ठस्थानमिदं तस्माद् एतन्मे पुण्यदर्शनम्

はじめに我はここに来たり、のちにガナ（Gaṇa）らと共に旅立った。ゆえにここはジェーシュタ・スターナ、最上の聖座であり、これを拝することは我にとって功徳を授けるダルシャナである。

Verse 84

देवैः समन्ताद् एतानि लिङ्गानि स्थापितान्यतः दृष्ट्वापि नियतो मर्त्यो देहभेदे गणो भवेत्

ゆえに諸天は四方にこれらのリンガを安置した。たとえ凡夫であっても、規律ある信愛をもってただ拝するだけで、身の断滅（死）に際してガナ（Gaṇa）となり、シヴァの眷属の侍者となる。

Verse 85

पित्रा ते शैलराजेन पुरा हिमवता स्वयम् मम प्रियहितं स्थानं ज्ञात्वा लिङ्गं प्रतिष्ठितम्

むかし汝の父、山王ヒマヴァットは、この地が我（シヴァ、パティ）にとって愛しく益ある処と自ら悟り、ここにリンガを建立した。

Verse 86

शैलेश्वरमिति ख्यातं दृश्यतामिह चादरात् दृष्ट्वैतन्मनुजो देवि न दुर्गतिमतो व्रजेत्

ここは「シャイレーシュヴァラ」として名高い。ゆえにここにて敬虔に拝せよ。おおデーヴィー、これを見た人は悪しき境遇に堕ちず、不幸と堕落へ向かわない。

Verse 87

नद्येषा वरुणा देवि पुण्या पापप्रमोचनी क्षेत्रमेतद् अलंकृत्य जाह्नव्या सह संगता

おお女神よ、このヴァルナー河は聖なる流れにして、衆生の罪を解き放つ。かの聖域（クシェートラ）を荘厳し、ジャーフナヴィー（ガンガー）と合流して一つとなる。

Verse 88

स्थापितं ब्रह्मणा चापि संगमे लिङ्गमुत्तमम् संगमेश्वरम् इत्येवं ख्यातं जगति दृश्यताम्

聖なる合流の地において、ブラフマーもまたその最上のリンガを स्थापितした。ゆえに世に「サンガメーシュヴァラ（合流の主）」と名高い—願わくは、そこにて万人が拝観せんことを。

Verse 89

संगमे देवनद्या हि यः स्नात्वा मनुजः शुचिः अर्चयेत् संगमेश्वरं तस्य जन्मभयं कुतः

神なる河の合流にて、いずれの人も沐浴して清浄となり、サンガメーシュヴァラ（シヴァ、合流の主）を礼拝するなら、その魂にいかで生死輪廻の再生への恐れが残ろうか。

Verse 90

इदं मन्ये महाक्षेत्रं निवासो योगिनां परम् क्षेत्रमध्ये च यत्राहं स्वयं भूत्वाग्रमास्थितः

「我はここを大聖域（マハー・クシェートラ）、瑜伽行者の至上の住処と見る。なぜなら、このクシェートラのまさに中心において、我は自ら顕現し、先頭に確立して立っているからである。」

Verse 91

मध्यमेश्वरमित्येवं ख्यातः सर्वसुरासुरैः सिद्धानां स्थानमेतद्धि मदीयव्रतधारिणाम्

かくして彼は、あらゆる देव と阿修羅により「マディヤメーシュヴァラ（中の主）」として知られる。まことにここは、我が定めた誓戒（ヴラタ）を保つ者たる成就者（シッダ）たちの聖なる住処である。

Verse 92

योगिनां मोक्षलिप्सूनां ज्ञानयोगरतात्मनाम् दृष्ट्वैनं मध्यमेशानं जन्म प्रति न शोचति

解脱を希求し、智慧のヨーガに内奥の心を没入させたヨーギーたちは、このイーシャーナ—中間の境において内なる統御者として現前するシヴァ—を拝見すると、再び生まれることを嘆かない。

Verse 93

स्थापितं लिङ्गमेतत्तु शुक्रेण भृगुसूनुना नाम्ना शुक्रेश्वरं नाम सर्वसिद्धामरार्चितम्

このリンガは、ブリグの子シュクラによって安置されたものであり、「シュクレーシュヴァラ」と名高く、あらゆるシッダと不死のデーヴァたちに礼拝される—魂がパティ、主シヴァへ近づくための顕れた依りどころである。

Verse 94

दृष्ट्वैनं नियतः सद्यो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः मृतश् च न पुनर्जन्तुः संसारी तु भवेन्नरः

この（シヴァの）リンガを、律された心で拝する者は、ただちに一切の罪障から解き放たれる。さらに命終のとき、その存在は再び生まれず、人はサンサーラの漂泊者として戻らない。

Verse 95

पुरा जम्बूकरूपेण असुरो देवकण्टकः ब्रह्मणो हि वरं लब्ध्वा गोमायुर्बन्धशङ्कितः

昔、デーヴァたちの災いとなるアスラが、ジャッカルの姿を取った。ブラフマーより恩寵の願いを得たのちも、罠を疑う狐のように、縛られることを恐れて生きていた。

Verse 96

निहतो हिमवत्पुत्रि जम्बूकेशस्ततो ह्यहम् अद्यापि जगति ख्यातं सुरासुरनमस्कृतम्

ヒマヴァーンの娘よ、ジャンブーケーシャを討ち果たしたのち、我は「ジャンブーケーシュヴァラ」として知られるようになった。今なお世に名高く、デーヴァとアスラの双方より礼拝の挨拶を受ける。

Verse 97

दृष्ट्वैनमपि देवेशं सर्वान्कामानवाप्नुयात् ग्रहैः शुक्रपुरोगैश् च एतानि स्थापितानि ह

ただその देवेश（諸天の主）を拝するだけで、あらゆる望みは成就する。これらの（形相／リンガ）は、 शुक्र（シュクラ＝金星）を先頭とする惑星の力によって、まことに स्थापित（安置）されたのである。

Verse 98

पश्य पुण्यानि लिङ्गानि सर्वकामप्रदानि तु एवमेतानि पुण्यानि मन्निवासानि पार्वति

パールヴァティよ、この功徳あるリンガを見よ——まことに一切の正しき願いを授ける。かくしてこれらの聖なるものは、わが住処として स्थापित（安置）されたのだ、パールヴァティよ。

Verse 99

कथितानि मम क्षेत्रे गुह्यं चान्यदिदं शृणु चतुःक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम्

わが聖なるクシェートラについてはすでに語った。いま、さらに別の秘事を聞け。この聖地は四方に四クロ―シャの広がりをもつと宣言されている。

Verse 100

योजनं विद्धि चार्वङ्गि मृत्युकाले ऽमृतप्रदम् महालयगिरिस्थं मां केदारे च व्यवस्थितम्

美しき肢体の者よ、知れ。一ヨージャナの内において、死の時に、われは不死の境地を授ける。われはマハーラヤ山に住し、またケーダーラにも स्थापित（安置）されている。

Verse 101

गणत्वं लभते दृष्ट्वा ह्य् अस्मिन्मोक्षो ह्यवाप्यते गाणपत्यं लभेद्यस्माद् यतः सा मुक्तिरुत्तमा

彼を拝することにより、人はガナ（眷属）の位を得る。まことに、ここにおいて解脱も成就する。ゆえにガナの主ガナパティに属する境地を得るのであり、その解脱こそ最上である。

Verse 102

ततो महालयात् तस्मात् केदारान्मध्यमादपि स्मृतं पुण्यतमं क्षेत्रम् अविमुक्तं वरानने

それより後、マハーラヤを越え、さらにケーダーラおよび中位の聖地をも越えて、最上の功徳を具えた聖域が想起される――アヴィムクタ（カーシー）よ、美しき面影の者よ。そこでは主（パティ）はパシュ（縛られた個我）を決して捨てず、パーシャ（束縛）よりの解脱を授けたもう。

Verse 103

केदारं मध्यमं क्षेत्रं स्थानं चैव महालयम् मम पुण्यानि भूर्लोके तेभ्यः श्रेष्ठतमं त्विदम्

ケーダーラは中なる聖域（クシェートラ）であり、この場所こそがマハーラヤである。地上界における我が聖なる住処のうち、ここは最も卓越している。

Verse 104

यतः सृष्टास्त्विमे लोकास् ततः क्षेत्रमिदं शुभम् कदाचिन्न मया मुक्तम् अविमुक्तं ततो ऽभवत्

これらの世界がそこから生み出されたゆえに、この聖域は吉祥である。われはいついかなる時もここを捨てぬがゆえ、ここはアヴィムクタ――「決して見捨てられぬ地」と呼ばれる。

Verse 105

अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं मम दृष्ट्वेह मानवः सद्यः पापविनिर्मुक्तः पशुपाशैर्विमुच्यते

ここにて我がアヴィムクテーシュヴァラ・リンガを拝する人は、ただちに罪を離れ、パシュ（個我）を縛るパーシャ（束縛）より解き放たれる。

Verse 106

शैलेशं संगमेशं च स्वर्लीनं मध्यमेश्वरम् हिरण्यगर्भम् ईशानं गोप्रेक्षं वृषभध्वजम्

我はシヴァに礼拝する。山の主シャイレーシャとして、聖なる合流の主サンガメーシャとして、天界に住するスヴァルリーナとして、中に立つ内なる統御者マディヤメーシュヴァラとして、顕現の黄金の源ヒラニヤガルバとして、至上の主イーシャーナとして、牛と正しき者を見守る護り手ゴープレークシャとして、そして牡牛の旗印を掲げるヴリシャバドヴァジャとして。

Verse 107

उपशान्तं शिवं चैव ज्येष्ठस्थाननिवासिनम् शुक्रेश्वरं च विख्यातं व्याघ्रेशं जम्बुकेश्वरम्

我は、完全に鎮まり吉祥なるシヴァに帰依し礼拝する—原初の聖座（ジェーシュタ・スターナ）に住まう御方に。名高きシュクレーシュヴァラに、虎の地で崇拝される主ヴィヤーグレーシャに、そしてジャンブー林の主ジャンブケーシュヴァラに礼拝する。いずれも、パティのリンガとして顕現し、パシュを縛るパーシャを解き放つ御方である。

Verse 108

दृष्ट्वा न जायते मर्त्यः संसारे दुःखसागरे सूत उवाच एवम् उक्त्वा महादेवो दिशः सर्वा व्यलोकयत्

その真理を見たなら、死すべき者は苦の海たるサンサーラに再び生まれない。スータは語った—かく語り終えると、マハーデーヴァは四方を見渡した。

Verse 109

विलोक्य संस्थिते पश्चाद् देवदेवे महेश्वरे अकस्मादभवत्सर्वः स देशोज्ज्वलितो यथा

そこに立つマハーデーヴァ—神々の神—を見たのち、たちまちその一帯は四方より照らされたかのように、ことごとく輝き渡った。

Verse 110

ततः पाशुपताः सिद्धा भस्माभ्यङ्गसितप्रभाः माहेश्वरा महात्मानस् तथा वै नियतव्रताः

そのとき、成就を得たパーシュパタたち—パシュパティの随者—が現れた。全身に聖灰（バスマ）を塗り、白き光沢を放っていた。彼らはマヘーシュヴァラの信奉者、偉大なる魂にして、規律ある誓戒に堅固であった。

Verse 111

बहवः शतशो ऽभ्येत्य नमश्चक्रुर्महेश्वरम् पुनर्निरीक्ष्य योगेशं ध्यानयोगं च कृत्स्नशः

多くの者—幾百人も—が近づいてマヘーシュヴァラに礼拝した。さらに、ヨーガの主ヨーゲーシャを改めて仰ぎ見て、彼らは禅定ヨーガ（ディヤーナ・ヨーガ）の全き道を余すところなく見た—パティたるシヴァが、ヨーガ的三昧の形そのものであり源泉であると顕れた。

Verse 112

तस्थुरात्मानमास्थाय लीयमाना इवेश्वरे स्थितानां स तदा तेषां देवदेव उमापतिः

自らの内なるアートマンに安住して、彼らはまるでイーシュヴァラに溶け入るかのように立っていた。すると、そのように彼に依り立つ者たちのために、神々の主—ウマーの夫ウマーパティ、至上のパティ—がその没入の境地において顕現した。

Verse 113

स बिभ्रत्परमां मूर्तिं बभूव पुरुषः प्रभुः कृत्स्नं जगदिहैकस्थं कर्तुम् अन्त इव स्थितः

至上の御姿を帯びて、その主宰たる超越のプルシャは、まるで溶解（プララヤ）の瀬戸際に立つかのように、この全宇宙を一つの統一された境地へと収めんとしていた。

Verse 114

तस्य तां परमां मूर्तिम् आस्थितस्य जगत्प्रभोः न शशाक पुनर्द्रष्टुं हृष्टरोमा गिरीन्द्रजा

世界の主がその至上の御姿を現されたとき、山の娘ギリジャーは、畏敬の歓喜に身の毛もよだち、もはやそれを再び仰ぎ見ることができなかった。

Verse 115

ततस्त्वदृष्टमाकारं बुद्ध्वा सा प्रकृतिस्थितम् प्रकृतेर्मूर्तिमास्थाय योगेन परमेश्वरी

ついに彼女は、プラクリティのうちに住する見えざる形相を悟り、至上の女神パラメーシュヴァリーは、ヨーガによってプラクリティそのものの身相を帯びた。

Verse 116

तं शशाक पुनर्द्रष्टुं हरस्य च महात्मनः ततस्ते लयमाधाय योगिनः पुरुषस्य तु

彼女は再び、大いなる魂のハラを拝することができた。するとそののち、かのヨーギーたちはヨーガの没入によって溶解（ラヤ）に入り、そのヨーギン—至上のプルシャ—へと融け合った。

Verse 117

विविशुर्हृदयं सर्वे दग्धसंसारबीजिनः पञ्चाक्षरस्य वै बीजं संस्मरन्तः सुशोभनम्

彼らは皆、「心」（内なる覚知の聖域）へと入った。輪廻の種子はすでに焼き尽くされ、パñチャークシャラ—シヴァの五音真言—の輝くビージャを絶えず憶念していたからである。それによりサンサーラのパーシャ（縛り）は焼かれ、パシュはパティへと向き直る。

Verse 118

सर्वपापहरं दिव्यं पुरा चैव प्रकाशितम् नीललोहितमूर्तिस्थं पुनश्चक्रे वपुः शुभम्

その神聖なる顕現は—太古に示され、あらゆる罪を除くものとして名高く—ニीललोहित（ニीलローヒタ）の姿に住し、再び吉祥なる身をお取りになった。

Verse 119

तं दृष्ट्वा शैलजा प्राह हृष्टसर्वतनूरुहा स्तुवती चरणौ नत्वा क इमे भगवन्निति

彼を見て、シャイラジャー（パールヴァティー）は語った。歓喜により全身の毛が逆立った。主を讃え、御足にひれ伏して問うた。「おお、バガヴァーン、これらの者は誰ですか。」

Verse 120

तामुवाच सुरश्रेष्ठस् तदा देवीं गिरीन्द्रजाम् श्रीभगवानुवाच मदीयं व्रतमाश्रित्य भक्तिमद्भिर् द्विजोत्तमैः

そのとき、神々の中の最勝者は、山の主の娘なる女神に語りかけた。バガヴァーンは言われた。「わが聖なるヴラタ（誓行）に依り、信愛（バクティ）を具えた最上の二度生まれの者たちは、その果を得る。」

Verse 121

यैर्यैर्योगा इहाभ्यस्तास् तेषाम् एकेन जन्मना क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन भक्त्या च मम भामिनि

おお、輝ける者よ。ここで修されたあらゆるヨーガは、この聖なるクシェートラ（kṣetra）の威力と、わたしへの信愛によって、一生のうちに成就を得る。

Verse 122

अनुग्रहो मया ह्येवं क्रियते मूर्तितः स्वयम् तस्माद् एतन् महत् क्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेवितं तथा

「このように、我自ら—身を具して顕現し—恩寵を授ける。ゆえにこの大いなる聖地クシェートラは、梵天ブラフマーをはじめ諸神によっても敬われ、奉仕される。」

Verse 123

श्रुतिमद्भिश् च विप्रेन्द्रैः संसिद्धैश् च तपस्विभिः प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

また、ヴェーダに通じたバラモン—二度生まれの中の最勝者—と、成就した苦行者たちによって、この行は毎月守られる。すなわち月の第八日（アシュタミー）と第十四日（チャトゥルダシー）に、パティ（主シヴァ）を礼拝する清浄の時として。主はパシュ（個我の魂）を縛るパーシャ（束縛）をゆるめ給う。

Verse 124

उभयोः पक्षयोर्देवि वाराणस्यामुपास्यते शशिभानूपरागे च कार्तिक्यां च विशेषतः

女神よ、ヴァーラーナシーでは月の両半（白分・黒分）のいずれにおいても（主シヴァを）礼拝すべきである。さらに月食・日食の時には殊に、そしてとりわけカールッティカ月には特別に修すべし。

Verse 125

सर्वपर्वसु पुण्येषु विषुवेष्वयनेषु च पृथिव्यां सर्वतीर्थानि वाराणस्यां तु जाह्नवीम्

あらゆる清浄なる祭日の結節、春秋の分点と夏冬の至点において、地上のすべての聖なるティールタは現前する。だがヴァーラーナシーにおいては、ジャーフナヴィー（ガンガー）がとりわけ特別に顕現する。

Verse 126

उत्तरप्रवहां पुण्यां मम मौलिविनिःसृताम् पितुस्ते गिरिराजस्य शुभां हिमवतः सुताम्

「彼女は北へと流れる聖なる河—我が結い固めたジャターの頂より湧き出でた—吉祥なるもの。汝の父、山々の王ヒマヴァットの娘である。」

Verse 127

पुण्यस्थानस्थितां पुण्यां पुण्यदिक्प्रवहां सदा भजन्ते सर्वतो ऽभ्येत्य ये ताञ्छृणु वरानने

麗しき御顔の御方よ、これらの恩寵を聞きなさい。あらゆる方角より近づき来て、聖地に住する清浄なる功徳の流れ—四方にめぐり絶えず流れる吉祥の大河—を常に礼拝する者たちのことを。

Verse 128

संनिहत्य कुरुक्षेत्रं सार्धं तीर्थशतैस् तथा पुष्करं निमिषं चैव प्रयागं च पृथूदकम्

彼はクルクシェートラを、幾百のティールタとともに余すところなく集約し、またプシュカラ、ニミシャ、プラヤーガ、プṛトゥーダカをも同様に集める。これら名高きティールタの功徳と浄化の力は、この聖なる場において一つに結ばれ、そこにてパティたるシヴァが、パシュ（縛られた魂）に清浄を授け給う。

Verse 129

द्रुमक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं नैमिषं तीर्थसंयुतम् क्षेत्राणि सर्वतो देवि देवता ऋषयस् तथा

おおデーヴィよ、ドゥルマクシェートラ、クルクシェートラ、そしてナイミシャ—聖なるティールタを具えた—は四方にひろがる霊域であり、そこにはデーヴァとリシたちが等しく常住する。

Verse 130

संध्या च ऋतवश्चैव सर्वा नद्यः सरांसि च समुद्राः सप्त चैवात्र देवतीर्थानि कृत्स्नशः

ここにはサンディヤー（聖なる交会の時）、諸季節、あらゆる河川と湖沼、そして七つの大海が—ことごとく—神々のティールタとして完全に現前する。この聖性に近づくとき、パシュ（縛られた魂）は、パティたる主シヴァが定め給う浄化の場に触れる。

Verse 131

भागीरथीं समेष्यन्ति सर्वपर्वसु सुव्रते अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा दृष्ट्वा चैव त्रिविष्टपम्

善き誓願を保つ御方よ、あらゆる聖なる祭のたびに、人々はバーギーラティー（ガンガー）へと集う。幾度も幾度も、アヴィムクテーシュヴァラ—カーシーを決して捨てぬシヴァ—を拝し奉れば、トリヴィシュタパ（天界）さえも見るに等しい。なぜならそのダルシャナは、パシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）をゆるめ、パティ（主）の境地へと導くからである。

Verse 132

कालभैरवमासाद्य धूतपापानि सर्वशः भवन्ति हि सुरेशानि सर्वपर्वसु पर्वसु

カーラバイラヴァに近づき帰依すれば、あらゆる罪はことごとく振り落とされる。まことに、デーヴァの主たちよ、これはすべての聖なる節目—あらゆる祭時—において効験を現す。

Verse 133

पृथिव्यां यानि पुण्यानि महान्त्यायतनानि च प्रविशन्ति सदाभ्येत्य पुण्यं पर्वसु पर्वसु अविमुक्तं क्षेत्रवरं महापापनिबर्हणम्

地上にあるあらゆる大いなる霊場と功徳の聖地は、絶えずそこへ、幾度も幾度も集い入り、祭のたびごとにその功徳を携えて来る。その最勝の聖域こそアヴィムクタ（Avimukta）—諸クシェートラの中の第一—最も重い罪さえ滅する者である。

Verse 134

केदारे चैव यल्लिङ्गं यच्च लिङ्गं महालये

ケーダーラにあるリンガと、マハーラヤにあるリンガ—この二つは同一の主の顕現と知るべきである。至上のパティは、その徴であるリンガによって、縛られたパシュ（魂）に解脱を授ける。

Verse 135

मध्यमेश्वरसंज्ञं च तथा पाशुपतेश्वरम् शङ्कुकर्णेश्वरं चैव गोकर्णौ च तथा ह्युभौ

また彼はマディヤメーシュヴァラと称され、さらにパーシュパテーシュヴァラ—縛られたパシュの主—とも呼ばれる。シャンクカルネーシュヴァラとして、また二つのゴーカルナとして礼拝され、信愛の者の解脱のためにこれらの聖なる姿を現す。

Verse 136

द्रुमचण्डेश्वरं नाम भद्रेश्वरम् अनुत्तमम् स्थानेश्वरं तथैकाग्रं कालेश्वरम् अजेश्वरम्

人々は、ドルマチャンデーシュヴァラと名づけられるリンガ、無上にすぐれたバドレーシュヴァラ、スターネーシュヴァラ、またエーカーグラ、カーレーシュヴァラ、アジェーシュヴァラという（リンガ）を語る。これらはすべて唯一のパティたるシヴァの姿であり、吉祥を授け、パーシャ（束縛）からパシュ（魂）を解き放つゆえに讃えられる。

Verse 137

भैरवेश्वरम् ईशानं तथौंकारकसंज्ञितम् अमरेशं महाकालं ज्योतिषं भस्मगात्रकम्

我はバイラヴェーシュヴァラに、イーシャーナに、そしてオーンカーラと称される御方に礼拝する。アマレーシャに、マハーカーラに、清浄なる光そのものである主に、またその御身が灰である御方—シヴァに。彼はパティとして、パシュ（paśu）を縛るパーシャ（pāśa）の絆を焼き尽くす。

Verse 138

यानि चान्यानि पुण्यानि स्थानानि मम भूतले अष्टषष्टिसमाख्यानि रूढान्यन्यानि कृत्स्नशः

また、わが大地にある他のあらゆる功徳ある聖地を—余すところなく総じて言えば—名高い聖所は六十八処であり、それぞれの名によって堅く定まり、広く知られている。

Verse 139

तानि सर्वाण्यशेषाणि वाराणस्यां विशन्ति माम् सर्वपर्वसु पुण्येषु गुह्यं चैतदुदाहृतम्

それらはすべて、余すところなく、ヴァーラーナシー（Vārāṇasī）において我のうちに帰入する。これは、あらゆる聖なる祭日と吉祥の時に関わる秘教として宣言された。

Verse 140

तेनेह लभते जन्तुर् मृतो दिव्यामृतं पदम् स्नातस्य चैव गङ्गायां दृष्टेन च मया शुभे

これによって、生きとし生けるものは—死後でさえ—神聖にして不死の境地を得る。おお吉祥なる者よ、この果報は、ガンガー（Gaṅgā）で沐浴し、さらに我（シヴァ）を拝見した者に与えられる。

Verse 141

सर्वयज्ञफलैस्तुल्यम् इष्टैः शतसहस्रशः सद्य एव समाप्नोति किं ततः परमाद्भुतम्

その者はただちに、あらゆる供犠（yajña）の果報に等しい功徳を得る。たとえそれらが幾十万回行われたとしても同じである。これ以上に驚嘆すべきことがあろうか。

Verse 142

सर्वायतनमुख्यानि दिवि भूमौ गिरिष्व् अपि परात्परतरं देवी बुध्यस्वेति मयोदितम्

天にあろうと地にあろうと、また山々の上にあろうと、あらゆる最勝の聖なる住処は、「超越をも超えるもの」によって凌駕される。おおデーヴィーよ、これを悟れ—かく我は宣言した。

Verse 143

अविशब्देन पापस्तु वेदोक्तः कथ्यते द्विजैः तेन मुक्तं मया जुष्टम् अविमुक्तम् अत उच्यते

バラモンたちはヴェーダの権威により、「アヴィ(Avi)」とは罪を意味すると説く。ゆえに、我が愛し住まうこの地は「アヴィ（罪）より解き放たれた」所であり、ここをアヴィムクタ(Avimukta)――シヴァが決して捨てぬ、解脱を授ける住処と呼ぶ。

Verse 144

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रः सर्वलोकमहेश्वरः सुदृष्टं कुरु देवेशि अविमुक्तं गृहं मम

かく語り終えて、バガヴァーン・ルドラ—一切世界の大主—は言った。「おお女神よ、デーヴァたちの主母よ、吉祥なる御眼を注ぎ、我が住処アヴィムクタをよく守られ、祝福に満たされたものとせよ。」

Verse 145

श्रीशैल इत्युक्त्वा भगवान् देवस् तया सार्धम् उमापतिः दर्शयामास भगवान् श्रीपर्वतमनुत्तमम्

「シュリーシャイラ（Śrīśaila）」と唱えるや、祝福された主—ウマーの主シヴァ—は彼女と共に、無上の聖山シュリーパルヴァタ（Śrīparvata）を示された。

Verse 146

अविमुक्तेश्वरे नित्यम् अवसच्च सदा तया सर्वगत्वाच्च सर्वत्वात् सर्वात्मा सदसन्मयः

アヴィムクテーシュヴァラにおいて、彼は常に住まう—常に顕現と非顕現の両として。遍在し、かつ万有そのものであるがゆえに、彼は一切衆生の内なるアートマンであり、有と無とを併せ持つ。

Verse 147

श्रीपर्वतमनुप्राप्य देव्या देवेश्वरो हरः क्षेत्राणि दर्शयामास सर्वभूतपतिर्भवः

女神とともにシュリーパルヴァタに到りて、ハラ—諸天の主、バヴァ、万有の主宰（パティ）—は、彼女に聖なるクシェートラ（霊地）を示された。

Verse 148

कुण्डीप्रभं च परमं दिव्यं वैश्रवणेश्वरम् आशालिङ्गं च देवेशं दिव्यं यच्च बिलेश्वरम्

また至上にして光輝くクンディープラバ、神なるヴァイシュラヴァネーシュヴァラ（クベーラの崇敬する主）、アーシャーリンガ—諸天の主、そして神妙なるビレーシュヴァラをも説き示された。いずれもパティたるシヴァの顕れの標であり、リンガへの礼拝とバクティによって、縛られたパシュをパーシャの束縛より解き放つ。

Verse 149

रामेश्वरं च परमं विष्णुना यत्प्रतिष्ठितम् दक्षिणद्वारपार्श्वे तु कुण्डलेश्वरमीश्वरम्

ここにはヴィシュヌによって安置された至上のラーメーシュヴァラがあり、また南門の傍らにはクンダレーシュヴァラと名づく主、主宰イーシュヴァラがある。これらの奉安により、パティ—シヴァ—はパシュを高めんがために顕れ、リンガのダルシャナと礼拝によってパーシャの束縛から解脱を授ける。

Verse 150

पूर्वद्वारसमीपस्थं त्रिपुरान्तकमुत्तमम् विवृद्धं गिरिणा सार्धं देवदेवनमस्कृतम्

東門の近くには、至上のトリプラーンタカ—主シヴァ—が、威厳に満ち力強く、山（ヒマーラヤ）を伴って立ち、諸天の主すら合掌して礼拝した。

Verse 151

मध्यमेश्वरमित्युक्तं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् अमरेश्वरं च वरदं देवैः पूर्वं प्रतिष्ठितम्

それは「マディヤメーシュヴァラ」と呼ばれ、三界に名高い。また「アマレーシュヴァラ」—恩寵を授ける主—は、かつて諸天によって奉安された。

Verse 152

गोचर्मेश्वरम् ईशानं तथेन्द्रेश्वरम् अद्भुतम् कर्मेश्वरं च विपुलं कार्यार्थं ब्रह्मणा कृतम्

宇宙の務めを成就するために、ブラフマーは驚異なるイーシャーナを「ゴーチャルメーシュヴァラ」として स्थापितし、さらに妙なる「インドレーシュヴァラ」と、広大なる「カルメーシュヴァラ」をも स्थापितした。これらは皆、主宰（パティ）たるシヴァの相であり、束縛された魂（パシュ）を縛る縄（パーシャ）を断ち解く御方である。

Verse 153

श्रीमत्सिद्धवटं चैव सदावासो ममाव्यये अजेन निर्मितं दिव्यं साक्षादजबिलं शुभम्

「この輝かしきシッダヴァタは、まさしく我が常住の住処—不滅である。アジャ（ブラフマー）によって造られ、神聖そのもの。まことに吉祥なるアジャビラが、眼前に顕れているのだ。」

Verse 154

तत्रैव पादुके दिव्ये मदीये च बिलेश्वरे तत्र शृङ्गाटकाकारं शृङ्गाटाचलमध्यमे

そこには神なるパードゥカー（聖なる履）と、我がビレーシュヴァラの霊廟がある。シュリンガータ山のまさに中央には、三つの峰をもつシュリンガータカの形に似た聖なる相が立ち、主宰（パティ）の象徴の座となる。そこにて束縛された魂（パシュ）は、信愛（バクティ）により解脱へと向かう。

Verse 155

शृङ्गाटकेश्वरं नाम श्रीदेव्या तु प्रतिष्ठितम् मल्लिकार्जुनकं चैव मम वासमिदं शुभम्

「ここはシュリンガータケーシュヴァラと名づけられ、シュリー・デーヴィーによって स्थापितされた。さらにマッリカーर्जュナカもある。この吉祥の地こそ、我が住処である。」

Verse 156

रजेश्वरं च पर्याये रजसा सुप्रतिष्ठितम् गजेश्वरं च वैशाखं कपोतेश्वरमव्ययम्

また、順序に従って स्थापितされ、ラジャス（宇宙を動かす働きの力）によって堅く安置されたラジェーシュヴァラがある。さらにガジェーシュヴァラ、ヴァイシャーカ、そしてカポーテーシュヴァラ—これらの灌頂され奉安されたリンガに、不滅の主（シヴァ）は住まわれる。

Verse 157

कोटीश्वरं महातीर्थं रुद्रकोटिगणैः पुरा सेवितं देवि पश्याद्य सर्वस्मादधिकं शुभम्

おおデーヴィーよ、今日このコーティーシュヴァラ—大いなるティールタ—を見よ。昔、無数のルドラとそのガナたちにより礼拝された。ここは最上の吉祥に満ち、あらゆる聖地に勝る。

Verse 158

द्विदेवकुलसंज्ञं च ब्रह्मणा दक्षिणे शुभम् उत्तरे स्थापितं चैव विष्णुना चैव शैलजम्

その吉祥なる地は「ドヴィ・デーヴァ・クラ」（二神の聖域）と名づけられた。ブラフマーは南方にそれを安立し、北方にはヴィシュヌもまたシャイラジャ—山より生まれしシヴァの聖なる顕現—を स्थापितした。

Verse 159

महाप्रमाणलिङ्गं च मया पूर्वं प्रतिष्ठितम् पश्चिमे पर्वते पश्य ब्रह्मेश्वरमलेश्वरम्

「かつて我が手により、巨大なるリンガが安立された。西の山を見よ—ブラフメーシュヴァラとアレーシュヴァラである。」

Verse 160

अलंकृतं त्वया ब्रह्मन् पुरस्तान् मुनिभिः सह इत्युक्त्वा तद्गृहे तिष्ठद् अलंगृहमिति स्मृतम्

彼らはブラフマーに告げた。「おおブラフマンよ、この場所はかつて汝が聖仙たちと共に荘厳した。」そう語って彼らはその住処に留まった。ゆえにそれはアラン・グリハ（Alaṅgṛha）—「飾られた住まい」—と記憶されるようになった。

Verse 161

तत्रापि तीर्थं तीर्थज्ञे व्योमलिङ्गं च पश्य मे कदम्बेश्वरम् एतद्धि स्कन्देनैव प्रतिष्ठितम्

「そこにもまたティールタがある、ティールタを知る者よ。そこにある我がヴ्योーマ・リンガを見よ—これはカダンベーシュヴァラ、まさしくスカンダ自らが安立したものだ。」

Verse 162

गोमण्डलेश्वरं चैव नन्दाद्यैः सुप्रतिष्ठितम् देवैः सर्वैस्तु शक्राद्यैः स्थापितानि वरानने

おお、美しき面貌の者よ。ゴーマンダラ（Gomaṇḍala）の主は、ナンディンらによって堅固に安置され、またシャクラ（インドラ）を先頭とするすべての神々によっても建立された。

Verse 163

श्रीमद्देवह्रदप्रान्ते स्थानानीमानि पश्य मे तथा हारपुरे देवि तव हारे निपातिते

「尊きデーヴァフラダ（Devahrada）の岸辺にて、わが聖なる座を見よ。さらに女神よ、ハーラプラ（Hārapura）において—汝の首飾りが投げ落とされた時—その地もまた聖別された。」

Verse 164

त्वया हिताय जगतां हारकुण्डमिदं कृतम् शिवरुद्रपुरे चैव तत्कायोपरि सुव्रते

万界の安寧のために、汝はこのハーラクンダ（Hārakuṇḍa）を建立した。さらにシヴァ＝ルドラプラ（Śiva-Rudrapura）においても—彼自身の御身の上に—おお、すぐれた誓戒を保つ者よ。

Verse 165

तत्र पित्रा सुशैलेन स्थापितं त्वचलेश्वरम् अलंकृतं मया ब्रह्म पुरस्तान् मुनिभिः सह

そこにて、ブラフマーよ、わが父スシャイラ（Suśaila）は主をアチャレーシュヴァラ（Acaleśvara）として安置した。さらに我は聖仙たちと共に、汝の御前でその不動のシヴァを荘厳した。

Verse 166

चण्डिकेश्वरकं देवि चण्डिकेशा तवात्मजा चण्डिकानिर्मितं स्थानम् अंबिकातीर्थम् उत्तमम्

女神よ、ここはチャンディケーシュヴァラカ（Caṇḍikeśvaraka）である。チャンディケーシャー（Caṇḍikeśā）は汝自身の娘。チャンディカー（Caṇḍikā）が建立したこの聖座こそ、最上のアンビカー・ティールタ（Ambikā-Tīrtha）である。

Verse 167

रुचिकेश्वरकं चैव धारैषा कपिला शुभा एतेषु देवि स्थानेषु तीर्थेषु विविधेषु च

また、ルチケーシュヴァラ（Rucikeśvara）、ダーラー（Dhārā）、そして吉祥なるカピラー（Kapilā）もある。おおデーヴィよ、これら多様な聖なる住処と諸々のティールタ（tīrtha）において、主（シヴァ）の霊威はとりわけ顕現する。

Verse 168

पूजयेन्मां सदा भक्त्या मया सार्धं हि मोदते श्रीशैले संत्यजेद् देहं ब्राह्मणो दग्धकिल्बिषः

常にバクティ（bhakti）をもって我を礼拝する者は、まことに我と共に歓喜する。さらに、シュリーシャイラ（Śrīśaila）にて身を捨てるバラモンは、罪障が焼き尽くされ、その福徳の境地に至る。

Verse 169

मुच्यते नात्र संदेहो ह्य् अविमुक्ते यथा शुभम् महास्नानं च यः कुर्याद् घृतेन विधिनैव तु

疑いはない。アヴィムクタ（Avimukta）において吉祥なる解脱を得るのと同じく、定められた作法に従い、ギー（ghee）を用いて聖なる大沐浴（mahā-snāna）を行う者もまた解き放たれる。

Verse 170

स याति मम सायुज्यं स्थानेष्वेतेषु सुव्रते स्नानं पलशतं ज्ञेयम् अभ्यङ्गं पञ्चविंशति

おお善き誓願を保つ女（suvrate）よ、これらの聖地で沐浴する者は、我との合一（sāyujya）に至る。知れ、その沐浴の功徳は百パラ（pala）に等しく、アビヤンガ（abhyaṅga：塗油の沐浴）は二十五である。

Verse 171

पलानां द्वे सहस्रे तु महास्नानं प्रकीर्तितम् स्नाप्य लिङ्गं मदीयं तु गव्येनैव घृतेन च

二千パラ（pala）が「大沐浴」（mahā-snāna）と称えられる。かくして我がリンガ（Liṅga）を沐浴させたなら、牛より得た清浄物（gavyā）とギー（ghee）をもってアビシェーカ（abhiṣeka：灌頂の注ぎ）を行い、清らかなサットヴァ的供物によりパティ（Pati）たるシヴァを敬え。そうすれば、パシュ（paśu：魂）を縛るパーシャ（pāśa：束縛）は緩む。

Verse 172

विशोध्य सर्वद्रव्यैस्तु वारिभिर् अभिषिञ्चति संमार्ज्य शतयज्ञानां स्नानेन प्रयुतं तथा

あらゆる浄化の供物によって聖なるリンガと礼拝の場を清めたのち、清水をもってアビシェーカの灌水を行い、沐浴させるべきである。しかるべく拭い清めてなすこのスナーナは、百の祭祀に等しい功徳を与えると説かれ、さらにパティ—パーシュをパーシャの縛りから解き放つ主—へのバクティによって行えば、その功徳は無量に増大する。

Verse 173

पूजया शतसाहस्रम् अनन्तं गीतवादिनाम् महास्नाने प्रसक्तं तु स्नानमष्टगुणं स्मृतम्

プージャー（礼拝）によって功徳は十万倍となり、さらに無量となる。とりわけ聖歌の詠唱と楽器を伴う讃嘆によってである。また、マハースナーナ（大沐浴）に専心しているとき、その沐浴は八倍の果をもたらすと説かれる。

Verse 174

जलेन केवलेनैव गन्धतोयेन भक्तितः अनुलेपनं तु तत् सर्वं पञ्चविंशत्पलेन वै

清水のみ、あるいは香り高い香水を、バクティをもって捧げるなら、リンガへの塗香・塗布（アヌレーパナ）の一切は二十五パラの量に従って行うべきである。

Verse 175

शमीपुष्पं च विधिना बिल्वपत्रं च पङ्कजम् अन्यान्यपि च पुष्पाणि बिल्वपत्रं न संत्यजेत्

作法に従い、シャミーの花、ビルヴァの葉、そして蓮華を供えるべきである。ほかの花々を供える場合でも、リンガ礼拝においてビルヴァの葉を決して欠かしてはならない。

Verse 176

चतुर्द्रोणैर् महादेवम् अष्टद्रोणैरथापि वा दशद्रोणैस् तु नैवेद्यम् अष्टद्रोणैरथापि वा

四ドローナの供物によってマハーデーヴァを礼拝すべきである—あるいは八ドローナでもよい。ナイヴェーディヤ（食の供物）については十ドローナと定められ—また八ドローナでもよいとされる。

Verse 177

शतद्रोणसमं पुण्यम् आढके ऽपि विधीयते वित्तहीनस्य विप्रस्य नात्र कार्या विचारणा

財に乏しいバラモンが、たとえ小さな量である āḍhaka を供えたとしても、それは百の droṇa に等しい功徳を生むと定められている。この場合、疑いも詮索も不要である。内なる bhāva（真心の意）がこそ、シヴァの功徳として熟すからである。

Verse 178

भेरीमृदङ्गमुरजतिमिरापटहादिभिः वादित्रैर्विविधैश्चान्यैर् निनादैर्विविधैरपि

ベーリー、ムリダンガ、ムラジャ、ティミラーの太鼓、パタハなどの鼓類、さらに種々の楽器によって、彼らは多様な響きを鳴り渡らせた——それはパティ、主シヴァを讃えるために捧げられた吉祥のどよめきであった。

Verse 179

जागरं कारयेद्यस्तु प्रार्थयेच्च यथाक्रमम् स भृत्यपुत्रदारैश् च तथा संबन्धिबान्धवैः

聖なる夜の覚醒（夜通しの守夜）を行わせ、順序正しく祈りを捧げる者は、召使い・子ら・妻、さらに親族縁者とともに、世の制約の縄（pāśa）をゆるめ、パシュ（束縛された魂）をパティへと向けるシヴァの恩寵を受けるにふさわしい者となる。

Verse 180

सार्धं प्रदक्षिणं कृत्वा प्रार्थयेल्लिङ्गम् उत्तमम् द्रव्यहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं सुरेश्वर

正しくプラダクシナー（右繞）を行ったのち、最上のリンガに祈るべきである。「諸天の主よ、私は供物に乏しく、正しい作法にも乏しく、堅固な信さえ乏しい者ですが、それでもこの近づき奉る心をお受けください。」

Verse 181

कृतं वा न कृतं वापि क्षन्तुमर्हसि शङ्कर इत्युक्त्वा वै जपेद्रुद्रं त्वरितं शान्तिमेव च

それが為されたか、為されなかったかにかかわらず、「おおシャンカラよ、あなたは赦しにふさわしい」と祈るべきである。そう言ってから、まことにルドラ・ジャパを唱えれば、安寧（śānti）は速やかに得られる。

Verse 182

जपित्वैवं महाबीजं तथा पञ्चाक्षरस्य वै स एवं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम्

このように、マハービージャを、また聖なるパンチャークシャリーをもジャパ（誦持）するならば、あらゆる聖地巡礼とあらゆる供犠（ヤジュニャ）によって得られるのと同じ果報を得る。なぜなら、この真言のジャパは束縛された魂パシュを主宰パティへと直に向け、パーシャ（縛り）を溶かし去るからである。

Verse 183

तत्फलं समवाप्नोति वाराणस्यां यथा मृतः तथैव मम सायुज्यं लभते नात्र संशयः

彼はその同じ果報を得る――ヴァーラーナシーで死ぬ者が得るのと同じように。さらに同様に、彼は我と合一するサーユジュヤ（sāyujya）を得る。ここに疑いはない。

Verse 184

मत्प्रियार्थमिदं कार्यं मद्भक्तैर्विधिपूर्वकम् ये न कुर्वन्ति ते भक्ता न भवन्ति न संशयः

この行いは、我に愛しきもののために、我がバクタたちが定められた作法に従って行うべきである。これを行わぬ者は真のバクタではない。ここに疑いはない。

Verse 185

सूत उवाच निशम्य वचनं देवी गत्वा वाराणसीं पुरीम् अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं पयसा च घृतेन च

スータは語った。女神はその言葉を聞くと、ヴァーラーナシーの都へ赴き、乳とギー（精製バター）をもってアヴィムクテーシュヴァラのリンガを礼拝した。

Verse 186

अर्चयामास देवेशं रुद्रं भुवननायकम् अविमुक्ते च तपसा मन्दरस्य महात्मनः

アヴィムクタ（カーシー）において、大いなる魂をもつマンダラは、厳しいタパスの力によって、ルドラ—デーヴァたちの主、諸世界の統御者—を礼拝した。彼は、パシュのパーシャ（束縛）を解きゆるめるパティの恩寵を求めていた。

Verse 187

कल्पयामास वै क्षेत्रं मन्दरे चारुकन्दरे तत्रान्धकं महादैत्यं हिरण्याक्षसुतं प्रभुः

主はまことにマンダラ山の麗しき洞窟に聖なるクシェートラを定め、そこにアンダカ—大いなるダイティヤ、ヒラニヤークシャの子—を置かれた。

Verse 188

अनुगृह्य गणत्वं च प्रापयामास लीलया एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमादरात्

恩寵を垂れ、リーラー（神の戯れ）によって（その者）にガナトヴァ—シヴァのガナ（眷属）に連なる位—を得させ給うた。ゆえに敬意をもって、聖なる物語の精髄たるこの一切を汝らに語り終えた。

Verse 189

यः पठेच्छृणुयाद्वापि क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् सर्वक्षेत्रेषु यत्पुण्यं तत्सर्वं सहसा लभेत्

この最上のクシェートラの功徳を、読む者、あるいはただ聴く者でさえ、あらゆる聖地を巡礼して得る功徳のすべてを、たちまちに得る。

Verse 190

श्रावयेद्वा द्विजान्सर्वान् कृतशौचान् जितेन्द्रियान् स एव सर्वयज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

また、人が清浄をなし諸根を制した二度生まれ（ドヴィジャ）たちすべてに（聖典を）誦じさせるなら、その人はただ一人で一切の供犠（ヤジュニャ）の果を得る。