Adhyaya 29

Verse 1

। सूत उवाच । एवं सर्वेषु तीर्थेषु संस्थितेषु द्विजोत्तमाः । तत्क्षेत्रं ख्यातिमापन्नं समस्ते धरणीतले

Sūta sprach: So geschah es: Als alle Tīrthas sich niedergelassen hatten, o Beste der Zweimalgeborenen, erlangte jene heilige Gegend Ruhm über die ganze Erde hin.

Verse 2

समस्तेभ्यस्ततोऽदूरान्मुनयः शंसितव्रताः । संश्रयंति ततो भूपास्तपोऽर्थं जरयाऽन्विताः

Nicht fern von jenen Tīrthas nehmen die Weisen mit gerühmten Gelübden Aufenthalt; und auch Könige—vom Alter gezeichnet—suchen dort Zuflucht um der Askese (tapas) willen.

Verse 3

तथा ते लिंगिनो दान्ताः सिद्धिकामाः समंततः । समाश्रयंति तत्क्षेत्रं सवर्तीर्थसमा श्रयम्

So kommen auch die gezügelten Asketen, die die Zeichen der Entsagung tragen und nach Siddhi verlangen, von allen Seiten herbei und nehmen Zuflucht in jenem Kṣetra—einer Wohnstatt, die allen Tīrthas gleich ist.

Verse 4

तत्र सिद्धेश्वरंनाम लिंगमस्ति द्विजोत्तमाः । सर्वसिद्धिप्रदं नृणां स्वयं सिद्धिप्रदायकम्

Dort, o Beste der Zweimalgeborenen, steht ein Liṅga namens Siddheśvara, der den Menschen alle Siddhis verleiht und selbst, aus sich heraus offenbar, der Spender der Vollendung ist.

Verse 5

निर्विद्य भूतले शर्वः सर्वव्यापी सदा शिवः । हाटकेश्वरसंज्ञेऽस्मिन्क्षेत्रे देवः स्वयं स्थितः

Obwohl allgegenwärtig, wurde Śarva—Śiva, ewig glückverheißend—gleichsam des irdischen Bereichs überdrüssig und weilt selbst in diesem heiligen Feld namens Hāṭakeśvara.

Verse 6

लिंगरूपेण भगवान्प्रादुर्भूतः स्वयं हरः । स्मरणाद्दर्शनाच्चैव सर्वसिद्धिप्रदः सदा

Der erhabene Herr, Hara selbst, ist aus eigenem Willen in der Gestalt eines Liṅga erschienen; durch bloßes Gedenken und durch bloßes Schauen gewährt er stets alle Siddhis.

Verse 7

सिद्धेनाराधितो यस्मात्तस्मात्सिद्धेश्वरः स्मृतः । तस्यैव वरदानाद्धि अत्रैवावस्थितो हरः

Weil er von einem Siddha verehrt wurde, wird er daher als Siddheśvara in Erinnerung gehalten; und durch eben den Segen jenes Verehrers weilt Hara (Śiva) genau hier.

Verse 8

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या शुचिः स्पृशति वा नरः । वांछितं लभते सद्यो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Wer ihn in wahrer Hingabe schaut — oder, in Reinheit, ihn berührt — erlangt sogleich die ersehnte Frucht, selbst wenn sie äußerst schwer zu erreichen ist.

Verse 9

तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं शतशः पुरुषा भुवि । दर्शनात्स्पर्शनाच्चान्ये प्रणामादपरे नराः

Dort erlangten einst Hunderte von Menschen auf Erden die Siddhi: einige allein durch Darśana und Berührung, andere durch schlichte ehrfürchtige Niederwerfung (Praṇāma).

Verse 10

दक्षिणामूर्तिमासाद्य मन्त्रं तस्य षडक्षरम् । यो जपेच्छ्रद्धयोपेतस्तस्यायुः संप्रवर्धते

Wer sich Dakṣiṇāmūrti nähert und in Glauben sein sechssilbiges Mantra rezitiert, dessen Lebensspanne wächst in hohem Maße.

Verse 11

यावत्संख्यं जपेन्मत्रं तावत्संख्यान्यहानि सः । आयुषः परतो मर्त्यो जीवते नात्र संशयः

So oft er das Mantra wiederholt, so viele zusätzliche Tage lebt er; der Sterbliche lebt über sein zugemessenes Maß hinaus — daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

ऋषय ऊचुः अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । आयुषोऽप्यधिकं मर्त्यो जीवते यदि मानवः

Die Weisen sprachen: „Überaus wunderbar ist dies, o Sūta, wie du es verkündet hast—wenn ein sterblicher Mensch sogar über seine ihm zugemessene Lebensspanne hinaus leben kann.“

Verse 13

सूत उवाच अत्र वः कीर्तयिष्यामि स्वयमेव मया श्रुतम् । वदतस्तत्समुद्दिश्य यद्वत्सस्य महात्मनः

Sūta sprach: „Hier will ich euch berichten, was ich selbst vernommen habe—Worte, die in Bezug auf jene große Seele gesprochen wurden, den Sohn Yadvatsas.“

Verse 14

पुरा मे वसमानस्य पुरतोऽत्र पितुर्गृहे । आयातः स मुनिस्तत्र वत्सो नाम महाद्युतिः

Einst, als ich hier im Hause meines Vaters wohnte, kam vor mich an diesen Ort ein Muni von großem Glanz, mit Namen Vatsa.

Verse 15

वहमानो युवावस्थां द्वादशार्कस मद्युतिः । अंगैः सर्वैस्तु रूपाढ्यः कामदेव इवापरः

Er trug die Blüte der Jugend, strahlend wie zwölf Sonnen; an allen Gliedern war er von Schönheit erfüllt—gleich einem anderen Kāma-deva.

Verse 16

मत्पित्रा स तदा दृष्टस्ततो भक्त्याऽभिवादितः । अर्घ्यं दत्त्वा ततः प्रोक्तो विश्रांतो विनयेन च

Da sah ihn mein Vater und verneigte sich in Hingabe. Nachdem er Arghya dargebracht hatte, bat er ihn ehrerbietig, in gebührender Demut zu ruhen.

Verse 17

स्वागतं तव विप्रेंद्र कुतस्त्वमिह चागतः । आदेशो दीयतां मह्यं किं करोमि यथोचितम्

Sei willkommen, o Bester unter den Brāhmaṇas. Woher bist du hierher gekommen? Gewähre mir deine Weisung—was soll ich tun, wie es sich nach Dharma geziemt?

Verse 18

वत्स उवाच । तवाश्रमपदे सूत चातुर्मास्यसमुद्भवम् । कर्तुमिच्छाम्यनुष्ठानं शुश्रूषां चेत्करोषि मे

Vatsa sprach: „O Sūta, in deiner Āśrama-Wohnstätte wünsche ich die mit dem Cāturmāsya verbundene Observanz zu vollziehen. Wenn du mir dienen willst, so soll sie hier unternommen werden.“

Verse 19

लोमहर्षण उवाच । एवं विप्र करिष्यामि तवादेशमसंशयम् । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्त्वं मे गृहमागतः

Lomaharṣaṇa sprach: „So sei es, o Brāhmaṇa; ohne Zweifel werde ich deine Weisung ausführen. Gesegnet bin ich—begnadet bin ich—dass du in mein Haus gekommen bist.“

Verse 20

एवमुक्ताथ मामाह स पिता द्विजसत्तमाः । त्वया वत्सस्य कर्तव्या शुश्रूषा नित्यमेव हि

Nachdem dies gesagt war, sprach mein Vater, ein erhabener Brāhmaṇa, zu mir: „Du musst Vatsa wahrlich stets und unablässig dienen.“

Verse 21

ततोऽहं विनयोपेतस्तस्य कृत्यानि कृत्स्नशः । करोमि स च मे रात्रौ चित्राः कीर्तयते कथाः

Daraufhin verrichtete ich, von Demut erfüllt, all seine Pflichten vollständig. Und nachts erzählte er mir wundersame, farbenreiche Geschichten.

Verse 22

राजर्षीणां पुराणानां देवदानवरक्षसाम् । द्वीपानां पर्वतानां च स्वयं दृष्ट्वा सहस्रशः

(Er sprach) von königlichen ṛṣis und den uralten Purāṇas; von Göttern, dānavas und rākṣasas; und von Inselkontinenten (dvīpas) und Bergen—Dingen, die er selbst geschaut hatte, zu Tausenden.

Verse 23

एकदा तु मया पृष्टः कथांते प्राप्य कौतुकम् । विस्मयाविष्टचित्तेन स द्विजो द्विजसत्तमाः

Einst, als die Erzählung an ihr Ende gelangt war und meine Neugier erwachte, befragte ich jenen Brāhmaṇa; mein Geist war vom Staunen ergriffen—er, der Beste unter den Zweimalgeborenen.

Verse 24

भगवन्सुकुमारं ते शरीरं प्रथमं वयः । द्वीपानां च करोषि त्वं कथा श्चित्राः पृथक्पृथक्

O Erhabener, dein Leib ist jugendlich und zart, wie in der ersten Blüte des Alters; und doch erzählst du, eines nach dem anderen, viele wunderbare Berichte über die dvīpas.

Verse 25

कथं सर्वं धरापृष्ठं ससमुद्रं निरीक्षितम् । स्वल्पेन वयसा तात विस्तरतो वद

Wie konntest du die ganze Oberfläche der Erde—mitsamt den Ozeanen—schauen, obwohl du noch so jung bist, o Lieber? Sprich darüber ausführlich.

Verse 26

त्वया ये कीर्तिता द्वीपाः समुद्राः पर्वतास्तथा । मनसापि न शक्यास्ते गन्तुं मर्त्यैः कथंचन

Die dvīpas, Ozeane und Berge, die du geschildert hast, sind für Sterbliche auf keinerlei Weise erreichbar—nicht einmal im Gedanken.

Verse 27

अत्र कौतूहलं जातमश्रद्धेयं वचस्तथा । श्रुत्वा श्रद्धेयवाक्यस्य तस्मात्सत्यं प्रकीर्तय

Hier ist große Neugier entstanden, und auch deine Worte scheinen schwer zu glauben. Darum, nachdem du die Rede dessen gehört hast, dessen Wort vertrauenswürdig ist, verkünde die Wahrheit klar.

Verse 28

तपसः किं प्रभावोऽयं किं वा मंत्रपराक्रमः । येन पृथ्वीतलं कृत्स्नं त्वया दृष्टं मुनीश्वर

Ist dies die Kraft der Askese (tapas) oder die Macht des Mantras, durch die du die ganze Weite der Erde geschaut hast, o Herr unter den Weisen?

Verse 29

किं वा देवप्रसादस्तु तवौषधिकृतोऽथवा । तच्च पुण्यतमं तात त्वं मे ब्रूहि सविस्तरम्

Oder ist es die Gunst der Götter, oder vielleicht die Wirkung eines heiligen Krautes, die dir zuteilwurde? Sage es mir, Lieber, ausführlich: jene höchst verdienstvolle Ursache.

Verse 30

अथ मां स मुनिः प्राह विहस्य मुनिसत्तमाः । सत्यमेतत्त्वया ज्ञातं मम मंत्रपराक्रमम्

Da sprach jener Weise lächelnd zu mir, o Beste der Weisen: „Du hast es richtig erkannt—dies ist wahrlich die Wirkkraft meines Mantras.“

Verse 31

सदाहमष्टसंयुक्तं सहस्रं शिवसन्निधौ । जपामि शिवमंत्रस्य षडक्षरमितस्य च

Stets, in der unmittelbaren Gegenwart Śivas, vollziehe ich Japa: tausendmal, verbunden mit weiteren acht; und ich singe auch das sechssilbige Maß von Śivas Mantra.

Verse 32

त्रिकालं तेन मे जातं सुस्थिरं यौवनं मुने । अतीतानागतं ज्ञानं जीवितं च सुखोदयम्

Durch jene Übung, o Weiser, ist meine Jugend in den drei Zeiten fest gegründet worden; und Erkenntnis von Vergangenem und Zukünftigem ist erwacht, dazu ein Leben, das Glück hervorbringt.

Verse 33

मम वर्षसहस्राणि बहूनि प्रयुतानि च । संजातानि महाभाग दृश्यते प्रथमं वयः

Für mich sind viele Tausende von Jahren vergangen, ja noch viele Zehntausende dazu, o Hochbegnadeter; und doch erscheint mein Alter wie die allererste Jugend.

Verse 34

अत्र ते कीर्तयिष्यामि विस्तरेण महामते । यथा सिद्धिर्मया प्राप्ता प्रसादाच्छंकरस्य च

Hier, o Großgesinnter, will ich dir ausführlich darlegen, wie ich die Siddhi, die geistige Vollendung, erlangte — durch die gnädige Gunst Śaṅkaras.

Verse 35

अहं हि ब्राह्मणो नाम्ना वत्सः ख्यातो महीतले । नानाशास्त्रकृताभ्यासः पुराऽसं वेदपारगः

Ich war wahrlich ein Brāhmaṇa, mit Namen Vatsa, auf Erden weithin berühmt. Einst übte ich mich in mancherlei Śāstras und war ein Meister, der die Veden durchdrungen hatte.

Verse 36

एतस्मिन्नेव काले तु मेनका च वराप्सराः । वसंतसमये प्राप्ता मर्त्यलोके यदृच्छया

Zu eben jener Zeit kam Menakā, die vortreffliche Apsarā, zufällig in der Frühlingszeit in die Welt der Sterblichen.

Verse 37

सा गता भ्रममाणाथ काम्यकंनाम तद्वनम् । मत्तकोकिलनादाढ्यं मनोज्ञद्रुमसं कुलम्

Umherirrend gelangte sie in den Wald namens Kāmyaka, erfüllt vom Ruf gleichsam berauschter Kuckucke und dicht bestanden mit lieblichen, entzückenden Bäumen.

Verse 38

यत्रास्ते मुनिशार्दूलो देवरात इति स्मृतः । व्रतस्वाध्यायसंपन्नस्तपसा ध्वस्तकिल्विषः

Dort weilte ein großer Muni, ein Tiger unter den Weisen, bekannt als Devarāta—vollendet in Gelübden und heiligem Selbststudium (svādhyāya), dessen Sünden durch Askese verbrannt waren.

Verse 39

उपविष्टो नदीतीरे देवतार्च्चापरा यणः । श्रद्धया परया युक्त एकाकी निर्जने वने

Am Ufer des Flusses sitzend, ganz der Verehrung der Gottheiten hingegeben, war er von höchster Glaubenskraft erfüllt—allein in einem einsamen, menschenleeren Wald.

Verse 40

अथ सा पश्यतस्तस्य विवस्त्रा प्राविशज्जलम् । दिव्यरूपसमोपेता घर्मार्ता वरवर्णिनी

Da trat sie, während er zusah, unbekleidet ins Wasser—von göttlicher Gestalt, von der Hitze bedrängt und von erlesener Schönheit.

Verse 41

अथ तस्य मुनींद्रस्य रेतश्चस्कन्द तत्क्षणात् । दृष्ट्वा तां चारुसर्वांगीं जलमध्यं समाश्रिताम्

Da floss in eben diesem Augenblick der Same jenes Herrn unter den Munis hervor, als er sie sah—an allen Gliedern lieblich—wie sie mitten im Wasser verweilte.

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता सारंगी सुपिपा सिता । जलमिश्रं तया रेतः पीतं सर्वमशेषतः

In eben diesem Augenblick kam eine Hirschkuh, von großer Dürre gequält; und den mit Wasser vermischten Samen trank sie vollständig, ohne jeden Rest.

Verse 43

अथ साऽपि दधे गर्भं मानुषं वै प्रभावतः । अमोघरेतसो मासे सुषुवे दशमे ततः

Dann empfing auch sie, durch eben jene Wirkkraft, einen menschlichen Keim; und darauf gebar sie im zehnten Monat — denn der Same war unfehlbar in seiner Macht.

Verse 44

जनयामास दीप्तांगी कन्यां पद्मदलेक्षणाम् । तस्मिन्नेव जले पुण्ये देवराताश्रमं प्रति

Sie gebar ein Mädchen mit leuchtenden Gliedern und Augen wie Lotosblätter; in eben jenem heiligen Wasser, in Verbindung mit der Einsiedelei Devarātas.

Verse 45

अथ तां स मुनिर्ज्ञात्वा स्वज्ञानेन स्ववीर्यजाम् । कृपया परयाविष्टो जग्राह च पुपोष च

Da erkannte der Weise durch seine eigene Schau, dass sie aus seiner eigenen Kraft geboren war; von tiefem Mitgefühl erfüllt nahm er sie auf und zog sie groß.

Verse 46

स्नेहेन महता युक्तः कृतकौतुकमंगलः । रक्षमाणो वने चैनां श्वापदेभ्यः प्रयत्नतः

Von großer Zuneigung erfüllt und nachdem er für sie glückverheißende Riten vollzogen hatte, beschützte er sie im Wald mit allem Eifer vor wilden Tieren.

Verse 47

आजहार सुमृष्टानि तत्कृते सुफलानि सः । स्वयं गत्वा सुदूरं च कानने श्वापदाकुले

Um ihretwillen brachte er sorgfältig ausgewählte, vortreffliche Früchte—er selbst ging weit fort in einen Wald, der von wilden Bestien wimmelte.

Verse 48

तत्रस्था ववृधे सा च नाम्ना ख्याता मृगावती । शुक्लपक्षे यथा व्योम्नि कलेव शशलक्ष्मणः

Dort wuchs sie heran und wurde unter dem Namen Mṛgāvatī bekannt—wie die Mondsichel, die in der hellen Monatshälfte am Himmel zunimmt.

Verse 49

अथ सा भ्रममाणेन मया दृष्टा मृगेक्षणा । ततोऽहं कामबाणेन तत्क्षणात्ताडितो हृदि

Dann, als ich umherwanderte, erblickte ich sie—hirschäugig; und im selben Augenblick traf mich Kāmas Pfeil ins Herz.

Verse 50

विज्ञाय च कुमारीं तां सवर्णां चारुहासिनीम् । आदरेण गृहं गत्वा स मुनिर्याचितस्ततः

Als er erfuhr, dass sie eine Jungfrau war—standesgemäß und lieblich lächelnd—ging er ehrerbietig zur Wohnstätte des Weisen; dann trug man dem Muni die Bitte vor.

Verse 51

प्रयच्छैनां मम ब्रह्मन्पत्न्यर्थं निज कन्यकाम् । यथात्मा पोषयिष्यामि भोजनाच्छादनादिभिः

„Gib sie mir, o brahmanischer Weiser, zur Gattin—deine eigene Tochter. Ich werde sie erhalten wie mich selbst, mit Speise, Gewand und allem Erforderlichen.“

Verse 52

ततस्तेन प्रदत्ता मे तत्क्षणादेव सुन्दरी । विधिना शास्त्रदृष्टेन नक्षत्रे भग दैवते

Dann wurde mir jenes schöne Mädchen sofort von ihm übergeben, gemäß dem in den Schriften vorgeschriebenen Ritus, unter dem von Bhaga regierten Nakshatra.

Verse 53

ततः कतिपयाहस्य मयोढा सा सुविस्मिता । सखीजनसमायुक्ता फलार्थं निर्गता वने

Einige Tage nach unserer Vermählung ging sie, noch immer ganz erstaunt, mit ihren Gefährtinnen in den Wald, um Früchte zu sammeln.

Verse 54

अथ वीरुधसंछन्ने वने तस्मि न्सुसंस्थिते । तया न्यस्तं पदं मूर्ध्नि तृणाच्छन्नस्य भोगिनः

In jenem von Schlingpflanzen dicht bewachsenen Wald setzte sie ihren Fuß auf den Kopf einer Schlange, die unter dem Gras verborgen lag.

Verse 55

सा दष्टा सहसा तेन पतिता वसुधातले । विषार्दिता गतप्राणा तत्क्षणादेव भामिनी

Plötzlich von ihr gebissen, fiel sie zu Boden; vom Gift gequält, verlor die strahlende Frau im selben Augenblick ihr Leben.

Verse 56

अथ सख्यः समागत्य तस्या दुःखेन दुःखिताः । शशंसुस्ता यथावृत्तं रुदन्त्यो मम सूतज

Da versammelten sich ihre Gefährtinnen, von ihrem Leid betrübt, und berichteten mir weinend genau, was geschehen war, o Sohn eines Wagenlenkers.

Verse 57

ततोऽहं सत्वरं गत्वा दृष्ट्वा तां पतितां भुवि । विलापान्कृतवान्दीनो रुदितं करुणस्वरम्

Daraufhin eilte ich dorthin; als ich sie auf der Erde hingestürzt sah, klagte ich elend und weinte mit einer von Mitgefühl schweren Stimme.

Verse 58

इयं मे सुविशालाक्षी मनःप्राणसमा प्रिया । मृता भूमौ यया हीनो नाहं जीवितुमुत्सहे

Dies ist meine Geliebte mit den weit geöffneten Augen, mir so teuer wie Geist und Atem; tot liegt sie auf der Erde, und ohne sie fehlt mir jeder Wille zu leben.

Verse 59

सोऽहमद्य गमिष्यामि परलोकं सहानया । प्रियारहितहर्म्यस्य जीवितस्य च किं फलम्

So werde auch ich heute mit ihr in die jenseitige Welt gehen; denn welchen Sinn hat das Leben und welche Freude ist ein Haus, wenn die Geliebte fehlt?

Verse 60

पुत्रपौत्रवधूभिश्च भृत्यवर्गयुतस्य च । पत्नीहीनानि नो रेजुर्गृहाणि गृहमेधिनाम्

Selbst wenn das Haus eines Haushälters mit Söhnen, Enkeln, Schwiegertöchtern und einer Schar von Dienern erfüllt ist, erglänzt ein Heim ohne Gattin nicht.

Verse 61

यदीयं कर्णनेत्रांता तन्वंगी मधुरस्वरा । न जीवति पृथुश्रोणी मरिष्येऽ हमसंशयम्

Wenn diese Frau mit schlanken Gliedern und süßer Stimme — deren Ohrringe bis an die Augenwinkel reichen und deren Hüften weit sind — nicht lebt, dann werde ich ohne Zweifel sterben.

Verse 62

एवं विलपमानस्य मम सूत कुलोद्वह । आगताः सुहृदः सर्वे रुरुदुस्तेऽपि दुःखिताः

Als ich so klagte, o Sūta, Zierde deines Geschlechts, kamen all meine Freunde herbei; auch sie, von Kummer bedrängt, brachen in Tränen aus.

Verse 63

रुदित्वा सुचिरं तत्र तैः समं महतीं चिताम् । कृत्वा तां संनिधायाथ प्रदत्तो हव्यवाहनः

Nachdem wir dort lange geweint hatten, errichtete ich mit ihnen einen großen Scheiterhaufen; nachdem ich sie darauf gebettet hatte, wurde das Feuer, der Träger der Opfergaben, entzündet.

Verse 64

तत आदाय मां कृच्छ्रान्निन्युश्च स्वगृहं प्रति । रुदन्तं प्रस्खलन्तं च मुह्यमानं पदेपदे

Dann nahmen sie mich mit großer Mühe und führten mich zurück zu ihrem Haus—während ich weinte, taumelte, stolperte und bei jedem Schritt den Sinn verlor.

Verse 65

ततो निशावशेषेऽहमुत्थाय त्वरयाऽन्वितः । कांतादुःखपरीतात्मा गतोऽरण्यं तदेव हि

Dann, als nur noch wenig von der Nacht übrig war, erhob ich mich in Eile; von Kummer um meine Geliebte überwältigt, ging ich wieder in eben jenen Wald.

Verse 66

कामेनोन्मत्ततां प्राप्तो भ्रममाण इतस्ततः । विलपन्नेव दुःखार्तो वने जनविवर्जिते

Vom Verlangen bis zum Wahnsinn getrieben, irrte ich hierhin und dorthin, klagend in Qual, in einem Wald, der menschenleer war.

Verse 67

क्व गतासि विशालाक्षि विजनेऽस्मिन्विहाय माम् । नाहं गृहं गमिष्यामि मम दुःखाय निर्दयः

Wohin bist du gegangen, o Weitblickende, und hast mich in dieser Einöde zurückgelassen? Ich werde nicht heimkehren — das grausame Geschick hat es mir nur zur Quelle des Kummers gemacht.

Verse 68

एषोऽरुणकरस्पर्शात्स्वाभां त्यजति चंद्रमाः । निशाक्षये निरुत्साहो यथाहं विधिना कृतः

Bei der Berührung der Strahlen der Morgenröte legt der Mond sein eigenes Leuchten ab; ebenso werde ich, wenn die Nacht endet, mutlos und kraftlos — so hat mich das Geschick gemacht.

Verse 69

अयं तनुः समायाति सविता रक्तमंडलः । निगदिष्यति मे वार्तां नूनं कच्चित्त्वदुद्भवाम्

Nun naht die Sonne, sanft im Anblick, mit rötlichem Scheibenkreis. Gewiss wird sie mir Kunde bringen — vielleicht etwas, das sich um dich ereignet hat.

Verse 70

गगनं व्यापयन्सूर्यः संतापयति मां भृशम् । बाह्ये चाभ्यंतरे कामः कथं वक्ष्यामि जीवितम्

Die Sonne, den Himmel erfüllend, versengt mich überaus. Verlangen quält mich außen wie innen — wie könnte ich da noch vom Weiterleben sprechen?

Verse 71

करींदः स्वयमभ्येति तत्कुचाभौ समुद्वहन् । कुम्भौ गत्वा तु पृच्छामि यदि शंसति तां प्रियाम्

Ein Elefant tritt von selbst heran und trägt zwei Stirnwölbungen, gleich ihren Brüsten. Ich trete zu diesen «Kumbhas» und frage, ob er mir meine Geliebte weisen könne.

Verse 72

एवं प्रलपमानस्य मम मोहो महानभूत् । भास्करांशुप्रतप्तस्य मदनाकुलितस्य च

Während ich so dahinschwatzte, wuchs meine Verblendung ins Unermessliche—von den Strahlen der Sonne versengt und vom Gott der Liebe in Aufruhr gestürzt.

Verse 73

यंयं पश्यामि तत्राहं भ्रममाणो महावने । वृक्षं वा प्राणिनो वापि तंतं पृच्छामि मोहतः

Umherirrend in jenem großen Wald fragte ich, wen oder was immer ich sah—sei es Baum oder lebendes Wesen—jeden einzelnen in meiner Verblendung.

Verse 74

त्वद्दंतमुसलप्रख्यं यस्या ऊरुयुगं गज । तां बालां वद चेद्दृष्टा दयां कृत्वा ममोपरि

O Elefant! Wenn du jenes junge Mädchen gesehen hast—dessen Schenkelpaar fest ist wie ein Stampfer, gleich der Kraft deiner Stoßzähne—so sage es mir, aus Mitleid mit mir.

Verse 75

त्वया जंबूक चेद्दृष्टा बिंबाफलनिभाधरा । दयिता मम तद्ब्रूहि श्रेयस्ते भविता महत्

O Schakal! Wenn du meine Geliebte gesehen hast—deren Lippen dem Bimba-Frucht gleichen—so sage es mir; großes Heil wird dir zuteil.

Verse 76

अथवा बिल्व शंस त्वं यदि बिल्वोपमस्तनी । भ्रममाणा वने दृष्टा मम प्राणसमा प्रिया

Oder du, o Bilva-Baum, verkünde es mir—wenn du meine Geliebte gesehen hast, deren Brüste den Bilva-Früchten gleichen, wie sie im Wald umherirrt; sie ist mir so teuer wie mein Lebensatem.

Verse 77

त्वत्पुष्पसदृशांगी सा मम भार्या मनस्विनी । स त्वं चंपक जानीषे यदि त्वं शंस मे द्रुतम्

Ihre Glieder sind wie deine Blüten; sie ist meine willensstarke Gattin. O Campaka-Baum, wenn du von ihr weißt, so sage es mir schnell.

Verse 78

मधूक तव पुष्पेण दयितायाः समौ शुभौ । कपोलौ पांडुरच्छायौ दृष्ट्वा त्वां स्मृतिमागतौ

O Madhūka-Baum, deine Blüte ruft mir die zwei glückverheißenden Wangen meiner Geliebten ins Gedächtnis—zart hell und lieblich; dich zu sehen, ließ diese Erinnerung zurückkehren.

Verse 79

कदलीस्तंभ सुव्यक्तं प्रियायाश्च सुकोमलौ । ऊरू त्वत्तोऽपि तन्वंग्याः सत्येनात्मानमालभे

O Bananenstamm, deutlich ist: Die Schenkel meiner Geliebten—der Schlankgliedrigen—sind noch weicher als du; bei dieser Wahrheit berühre ich mich selbst zum Schwur.

Verse 80

भोभो मृग न मे भार्या त्वया दृष्टाऽत्र कानने । त्वत्समे लोचने स्पष्टे कज्जलेन समावृते

He, du Hirsch! Hast du meine Gattin hier im Wald nicht gesehen? Ihre Augen sind wie die deinen—klar und leuchtend—doch von Kajal umschattet.

Verse 82

कांतायाः पुरतो नित्यं विधत्तेंऽगं कलापकृत् । विहंगयोनि जातोऽपि वृद्ध्यर्थं पुष्पधन्वनः

Der Pfau stellt stets vor seiner Geliebten seinen Leib zur Schau; obgleich aus dem Geschlecht der Vögel geboren, tut er dies zur Mehrung der Macht des Blumenbogenträgers (Kāma).

Verse 83

योऽयं संदृश्यते हंसो हंसीमनुस्मरत्यसौ । गतिस्तादृङ्न चाप्यस्य मत्प्रियायाश्च यादृशी

Dieser Schwan, den man hier erblickt, gedenkt seiner Schwanin; doch sein Gang ist nicht von der Art wie der meiner Geliebten, die mir teuer ist.

Verse 84

एक एव सुधन्योऽयं चक्रवाको विहंगमः । मुहूर्तमपि योऽभीष्टां न त्यजेच्चक्रवाकिकाम्

Wahrlich gesegnet ist dieser einzige Cakravāka-Vogel: nicht einmal für einen Augenblick verlässt er die ersehnte Gefährtin, die Cakravākī.

Verse 85

य एष श्रूयते रावो विभ्रमं जनयन्मम । किंवा पिकसमुत्थो ऽयं किं वा मे दयितोद्भवः

Dieser Ruf, der jetzt zu hören ist und Verwirrung in mir erweckt — stammt er vom Pīka, dem Kuckuck, oder ist er gleichsam aus meiner Geliebten selbst hervorgegangen?

Verse 86

मां दृष्ट्वाऽयं मृगो याति तं मृगी याति पृष्ठतः । धावमाना ममाप्येवमनुयाति पुरा प्रिया

Wenn er mich sieht, läuft dieser Hirsch davon, und die Hirschkuh folgt ihm von hinten; ebenso lief einst auch meine Geliebte mir nach.

Verse 87

वारणोऽयं प्रियां कांतामनुरागानुयायिनीम् । स्पर्शयत्यग्रहस्तेन मम संस्मारयन्प्रियाम

Dieser Elefant berührt mit der Spitze seines Rüssels seine Geliebte, die teure Gefährtin, die ihm aus Zuneigung folgt, und lässt mich meiner eigenen Geliebten gedenken.

Verse 88

हा प्रिये मृगशावाक्षि तप्तकांचनसंनिभे । कथं मां न विजानासि भ्रमंतमिह कानने

Ach, Geliebte, du mit den Rehaugen, strahlend wie erhitztes Gold—wie kannst du mich nicht erkennen, da ich hier im Wald umherirre?

Verse 89

क्व सा भक्तिः क्व सा प्रीतिः क्व सा तुष्टिः क्व सा दया । निगदन्तं सुदीनं मां संभाषयसि नो यतः

Wo ist jene Hingabe, wo jene Liebe, wo jene Freude, wo jenes Erbarmen—da du nicht mit mir sprichst, obwohl ich in tiefstem Elend klage?

Verse 90

एवं प्रलपमानस्य मम प्राप्ताः सुहृज्जनाः । अन्वेषंतः पदं तत्र वनेषु विषमेषु च

Während ich so klagte, trafen dort meine wohlgesinnten Freunde ein, die nach der Spur suchten—durch Wälder und selbst durch unwegsames Gelände.

Verse 91

ततस्तैः कोपरक्ताक्षैः प्रोक्तोऽहं सूतनंदन । भर्त्सद्भिः परुषैर्वाक्यैर्धिक्त्वां काममयाधुना

Dann redeten mich jene Männer, deren Augen vor Zorn gerötet waren, an—o Sohn eines Wagenlenkers—und schalten mich mit harten Worten: „Schande über dich! Jetzt bist du ganz vom Begehren verzehrt.“

Verse 92

त्वं किं शोचसि मूढात्मन्नशोच्यं जीवितं नृणाम् । यतस्त्वामपि शोचंतं शोचयिष्यंति चापरे

Warum trauerst du, du Verblendeter? Das Leben der Menschen ist nichts, worüber man klagen sollte; denn selbst während du trauerst, werden eines Tages auch andere um dich trauern.

Verse 93

यूयं वयं तथा चान्ये संजाताः प्राणिनो भुवि । सर्व एव मरिष्यामस्तत्र का परिदेवना

Ihr und wir und alle anderen Wesen, die auf Erden geboren sind—wir alle werden gewiss sterben; welchen Raum gibt es da noch für Klage?

Verse 94

अदर्शनात्प्रिया प्राप्ता पुनश्चादर्शनं गता । न सा तव न तस्यास्त्वं वृथा किमनुशोचसि

Aus dem Nichtsehen heraus hast du deine Geliebte gleichsam ‘gefunden’, und wieder ist sie ins Nichtgesehen-Sein gegangen. Sie ist nicht dein, und du bist nicht ihr—warum trauerst du vergeblich?

Verse 95

नायमत्यंतसंवासः कस्यचित्केनचित्सह । अपि स्वेन शरीरेण किमुतान्यैर्वृथा जनैः

Niemand verweilt wahrhaft für immer mit irgendwem. Selbst mit dem eigenen Körper gibt es keine dauernde Gefährtenschaft—wie viel weniger mit anderen Menschen, die am Ende nur vorübergehende Weggenossen sind.

Verse 96

मृतं वा यदि वा नष्टं योतीतमनुशोचति । स दुःखेन लभेद्दुःखं द्वावनर्थो प्रपद्यते

Wer um das Tote, Verlorene oder längst Vergangene weiter trauert—der gewinnt Leid durch das Leid selbst und gerät in doppeltes Unheil.

Verse 97

एवं संबोधयित्वा मां गृहीत्वा ते मुहुर्जनैः । निन्यु र्गृहं ततः सर्वे वनात्तस्मात्सुदारुणात्

Nachdem sie mich so getröstet und belehrt hatten, ergriffen mich jene Leute immer wieder; dann führten sie mich alle nach Hause, fort aus jenem überaus schrecklichen Wald.

Verse 98

ततो मम गृहस्थस्य स्मरमाणस्य तां प्रियाम् । उत्पन्नः सुमहान्कोपः सर्पान्प्रति महामते

Da ich, der Hausvater, meiner Geliebten gedachte, erhob sich in mir ein übergroßer Zorn gegen die Schlangen, o Weiser.

Verse 99

ततः कोपपरीतेन प्रतिज्ञातं मया स्फुटम् । सर्पानुद्दिश्य यत्सर्वं तन्निबोधय दारुणम्

Darauf, vom Zorn überwältigt, legte ich ein klares Gelübde ab. Höre nun den ganzen furchtbaren Entschluss, den ich verkündete, die Schlangen zum Ziel nehmend.

Verse 100

अद्यप्रभृति चेन्नाहं सर्पं दृष्टिवशं गतम् । निहन्मि दण्डघातेन तत्पापं स्याद्ध्रुवं मम

Von heute an: Wenn ich nicht jede Schlange, die in meinen Blick gerät, mit einem Schlag meines Stabes niederstrecke, dann wird diese Sünde gewiss die meine sein.

Verse 101

यच्च निक्षेपहर्तॄणां यच्च विश्वासघातिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde derer, die anvertraute Güter stehlen, und derer, die Vertrauen verraten, auf mich fallen, wenn ich die Schlange, die in meinen Blick gerät, nicht töte.

Verse 102

यत्पापं साधुनिंदायां मातापितृवधे च यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde, die im Schmähen der Frommen liegt, und die Sünde des Mordes an Mutter und Vater auf mich kommen, wenn ich die Schlange, die in meinen Blick gerät, nicht töte.

Verse 103

परदाररतानां च यत्पापं जीवघातिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde derer, die sich an der Gattin eines anderen ergötzen, und die Sünde derer, die Lebewesen töten, auf mich kommen—wenn ich die Schlange, die in meinen Blick gerät, nicht töte.

Verse 104

उक्तौ चाभिरतानां च यत्पापं गरदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde derer, die an falscher Rede Gefallen finden, und die Sünde der Giftgeber auf mich kommen—wenn ich die Schlange, die in meinen Blick gerät, nicht töte.

Verse 105

कृतघ्नानां च यत्पापं परवित्तापहारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde der Undankbaren und die Sünde derer, die fremdes Gut rauben, auf mich fallen—wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederstrecke.

Verse 106

यत्पापं शस्त्रकर्तृणां तथा वह्निप्रदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde der Waffenschmiede und ebenso die Sünde derer, die Feuer zum Schaden legen, die meine sein—wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederstrecke.

Verse 107

व्रतभंगेन यत्पापं व्रतिनां निंदयापि यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Möge die Sünde, die aus dem Bruch eines Gelübdes entsteht, und die Sünde, die aus der Schmähung der Gelübdehalter kommt, auf mich fallen—wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederstrecke.

Verse 108

यत्पापं भ्रूणहत्यायां मृष्टमांसाशिनां च यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde der Tötung des Ungeborenen und die Sünde derer, die unreines/verbotenes Fleisch essen, auf mich fallen.

Verse 109

वृक्षच्छेद प्रसक्तानां यत्पापं शल्यकारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde derer, die dem Fällen von Bäumen verfallen sind, und die Sünde derer, die mit Dornen oder Speeren verletzen—durch schädliche Taten—auf mich fallen.

Verse 110

पाखंडिनां च यत्पापं नास्तिकानां च यद्भवेत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde heuchlerischer Betrüger und jegliche Sünde der Ungläubigen, die das Dharma verneinen, auf mich fallen.

Verse 111

मांसमद्यप्रसक्तानां यत्पापं विटभोजिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde derer, die Fleisch und Rauschtrank verfallen sind, und die Sünde derer, die von niedriger, unreiner Speise leben, auf mich fallen.

Verse 112

मृषावादप्रसक्तानां पररंध्रावलोकिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde derer, die der Lüge verfallen sind, und die Sünde derer, die nach den Fehlern und Geheimnissen anderer spähen, auf mich fallen.

Verse 113

यत्पापं साक्ष्यकर्तृणां धान्यसंग्रहकारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde der Falschzeugen und der Getreidehorter auf mich fallen.

Verse 114

आखेटकरतानां च यत्पापं पाशदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht niederschlage, so möge die Sünde der Jäger und derer, die Schlingen und Fesseln legen, auf mich fallen.

Verse 115

नित्यं प्रेषणकर्तॄणां यत्पापं मधुजीविनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht töte, so möge die Sünde derer, die ständig andere auf Botengänge schicken, und derer, die vom Honig leben, auf mich fallen.

Verse 116

अदृष्टदेववक्त्राणां यत्पापं मत्स्यजीविनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Wenn ich die Schlange, die unter die Macht meines Blickes geraten ist, nicht töte, so möge die Sünde derer, die das Antlitz der Götter nicht geschaut haben, und derer, die vom Fischfang leben, auf mich fallen.

Verse 117

विवादे पृच्छमानानां पक्षपातेन जल्पताम् । भयाद्वा यदि वा लोभाद्द्वेषाद्वा कामतोऽपि वा

In Streitfällen — jene, die man zum Richten befragt, die aber parteiisch reden: aus Furcht, aus Gier, aus Hass oder sogar aus Begierde —

Verse 118

यत्पापं तु भवेत्तेषां निर्दयानां दुरात्मनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Welche Sünde auch immer bei jenen erbarmungslosen, bös gesinnten Menschen entsteht—sie falle auf mich, wenn ich die Schlange nicht töte, die unter die Macht meines Blickes geraten ist.

Verse 119

कन्याविक्रयकर्तृणां यत्पापं पापसंगिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Die Sünde derer, die ein Mädchen verkaufen, und derer, die mit der Sünde Umgang pflegen—sie falle auf mich, wenn ich die Schlange nicht töte, die unter die Macht meines Blickes geraten ist.

Verse 120

विद्याविक्रयकर्तॄणां यत्पापं समुदाहृतम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Die Sünde, die für jene verkündet ist, die Wissen verkaufen—sie falle auf mich, wenn ich die Schlange nicht töte, die unter die Macht meines Blickes geraten ist.

Verse 121

एवं मया प्रतिज्ञाय कोपाविष्टेन सूतज । गृहीतो लगुडः स्थूलो वधार्थं पवनाशिनाम्

„So legte ich mein Gelübde ab, o Sohn des Wagenlenkers; und vom Zorn ergriffen nahm ich eine schwere Keule zur Hand, um die Luftverzehrer (die Schlangen) zu erschlagen.“

Verse 122

ततःप्रभृत्यहं भूमौ भ्रमामि लगुडायुधः । ब्राह्मीं वृत्तिं परित्यज्य मार्गमाणो भुजंग मान्

Von da an zog ich, mit einer Keule bewaffnet, über die Erde umher—den Lebenswandel eines Brahmanen verlassend—und suchte nach Schlangen.

Verse 123

मया कोपपरीतेन बहवः पन्नगा हताः । विषोल्बणा महाकायास्तथान्ये मध्यमाधमाः

Überwältigt von Zorn tötete ich viele Schlangen – einige mit riesigen Körpern und wildem Gift, und auch andere, mittlere und niedere.

Verse 124

एकदाहं वनं प्राप्तो गहनं लगु डायुधः । शयानं तत्र चापश्यं जलसर्पं वयोऽधिकम्

Einst betrat ich, mit meiner Keule bewaffnet, einen dichten Wald; und dort sah ich eine alte Wasserschlange ruhen.

Verse 125

ततोऽहं दंडमुद्यम्य कालदंडोपमं रुषा । हन्मि तं यावदेवाहं स मां प्रोवाच पन्नगः

Da erhob ich im Zorn meinen Stab – gleich Yamas Strafstab – und als ich gerade zuschlagen wollte, sprach jene Schlange zu mir.

Verse 126

नापराध्यामि ते किंचिदहं ब्राह्मणसत्तम । संरंभात्तत्किमर्थं मां जिघांससि वयोऽधिकम्

„O bester der Brahmanen, ich habe dir kein Unrecht getan. Warum willst du mich, einen Alten, aus plötzlicher Wut töten?“

Verse 127

ततो मया स संप्रोक्तः कोपात्सलि लपन्नगः । महामन्युपरीतेन स्मृत्वा भार्यां मृगावतीम् । मम भार्या प्रिया पूर्वं सर्पेणासीद्विनाशिता

Da antwortete ich jener Wasserschlange, überwältigt von Zorn, indem ich mich in großer Wut an meine Frau Mṛgāvatī erinnerte: „Meine geliebte Frau wurde einst von einer Schlange vernichtet.“

Verse 128

ततोऽहं तेन वैरेण सूदयामि महो रगान् । अद्य त्वामपि नेष्यामि वैवस्वतगृहं प्रति । हत्वा दंडप्रहारेण तस्मादिष्टतमं स्मर

Darum, von jener Feindschaft getrieben, erschlage ich große Schlangen. Heute werde auch dich in das Haus des Vaivasvata (Yama) senden. Wenn ich dich mit einem Schlag meines Stabes töte, gedenke dessen, was dir am liebsten ist.

Verse 129

ततः स मां पुनः प्राह भयेन महतावृतः । शृणु तावद्वचोऽस्माकं ततः कुरु यथोचितम्

Da sprach er mich erneut an, von großer Furcht umhüllt: „Höre zuerst unsere Worte; dann handle, wie es sich ziemt.“

Verse 130

अन्ये ते पन्नगा विप्र ये दशंतीह मानवान् । वयं सलिलसंभूता निर्विषाः सर्परूपिणः

„O Brāhmane, es gibt hier andere Schlangen, die Menschen beißen; wir aber sind aus dem Wasser geboren—ohne Gift, obgleich in Schlangengestalt.“

Verse 131

एवं प्रजल्पमानोऽपि स दंडेन मया हतः । सूत तत्सूदनार्थाय निर्विकल्पेन चेतसा

Selbst während er so redete, erschlug ich ihn mit meinem Stab—o Sūta—entschlossen, ihn zu töten, mit unbeirrtem, zweifelsfreiem Geist.

Verse 132

अथासौ लगुडस्पर्शात्तत्क्षणादेव पन्नगः । द्वादशार्क प्रतीकाशो बभूव पुरुषो महान्

Da, in dem Augenblick, als die Keule ihn berührte, wurde jene Schlange sogleich zu einem großen Mann, strahlend wie zwölf Sonnen.

Verse 133

तदाश्चर्यं समालोक्य ततोऽहं विस्मयान्वितः । उक्तवांस्तं प्रणम्योच्चैः क्षम्यतामिति सादरम्

Als ich jenes Wunder erblickte, war ich von Staunen erfüllt; ich verneigte mich vor ihm und sprach ehrerbietig laut: „Möge mir vergeben werden.“

Verse 134

को भवान्किमिदं रूपं कृतं सर्पमयं विभो । किं वा ते ब्रह्मशापोऽयं किं वा क्रीडा सदेदृशी

„Wer bist du, o Mächtiger? Warum hast du diese schlangenartige Gestalt angenommen? Ist dies ein Fluch eines Brāhmaṇa, oder ein solch wunderbares Spiel?“

Verse 135

ततः प्रोवाच मां हृष्टः स नरः प्रश्रयान्वितः । शृणुष्वावहितो भूत्वा वृत्तांतं स्वं वदामि ते

Darauf sprach jener Mann, erfreut und voller Demut, zu mir: „Höre aufmerksam zu; ich will dir meinen eigenen Bericht vollständig erzählen.“

Verse 136

अहमासं पुरा विप्र चमत्कारपुरोत्तमे । युवा परमतेजस्वी धनवान्सुसमृद्धिभाक्

„Einst, o Brāhmaṇa, in der vortrefflichen Stadt namens Camatkārapura, war ich ein junger Mann—strahlend von großer Kraft, wohlhabend und mit reichem Gedeihen gesegnet.“

Verse 138

कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र यात्रा व्यजायत । तत्र वादित्रघोषेण नादितं भुवनत्रयम्

„Nach einiger Zeit erhob sich dort ein Pilgerfest; und vom Dröhnen der Musikinstrumente widerhallte es, als wären die drei Welten von diesem Klang erfüllt.“

Verse 139

अथ तत्र समायाता मुनयः संशितव्रताः । देवस्य दर्शनार्थाय शतशोऽथ सहस्रशः

Daraufhin versammelten sich dort die Weisen mit festen Gelübden—zu Hunderten und zu Tausenden—und suchten das Darśana, die göttliche Schau des Herrn.

Verse 140

शैवाः पाशुपताश्चैव तथा कापालिकाश्च ये । महाव्रतधराश्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

Es kamen Śaivas, Pāśupatas und auch Kāpālikas, dazu andere Träger des großen Gelübdes (mahāvrata), ganz in Bhakti der Verehrung Śivas hingegeben.

Verse 141

एकाहारा निराहारा वायुभक्षास्तथापरे । अब्भक्षाः फल भक्षाश्च शीर्णपर्णाशिनस्तथा

Einige nahmen nur eine Mahlzeit am Tag zu sich, andere gar keine; manche lebten vom Hauch der Luft, manche vom Wasser; manche von Früchten, und manche aßen nur verdorrte Blätter.

Verse 142

तेऽभिवन्द्य यथान्यायं देवदेवं महेश्वरम् । उपाविष्टाः पुरस्तस्य कथाश्चक्रुः पृथग्विधाः

Nachdem sie Maheśvara, den Gott der Götter, der Ordnung gemäß verehrt hatten, setzten sie sich vor Ihn und führten mannigfache heilige Gespräche.

Verse 143

राजर्षीणां पुराणानां देवेन्द्राणां च हर्षिताः । दयाधर्मसमोपेतास्तथान्येऽपि च भूरिशः

In Freude sprachen sie von den königlichen Rishis, von den alten puranischen Überlieferungen und von den Herren der Götter; und viele andere waren ebenfalls zugegen, erfüllt von Mitgefühl und Dharma.

Verse 146

एवं महोत्सवे तत्र वर्तमाने महोदये । आगतो बहुभिः सार्धमहं यौवनगर्वितः

Während dort das große Fest im Gange war—ein Anlass höchster Heilsverheißung—kam ich mit vielen anderen dorthin, aufgebläht vom Stolz der Jugend.

Verse 147

शिवदर्शनविद्वेषी तमसा संवृताशयः । यात्रोत्सव विनाशाय प्रेरितोऽन्यैः सुदुर्जनैः

Ich hasste selbst das Darśana Śivas; mein Herz war von Dunkel umhüllt. Von anderen Bösewichten angestachelt, trachtete ich danach, das Pilgerfest zu vernichten.

Verse 148

जलसर्पं समादाय सुदीर्घं भीषणाकृतिम् । लेलिहानं मुहुर्जिह्वां जरया परया वृतम्

Er nahm eine Wasserschlange—sehr lang und von schrecklicher Gestalt—deren Zunge immer wieder hervorzuckte, und deren Leib von äußerster Altersschwäche umhüllt war; und hielt sie vor sich hin.

Verse 149

ततश्च क्षिप्तवांस्तत्र महाजनसमागमे । तं दृष्ट्वा विद्रुताः सर्वे जना मृत्युभयार्दिताः

Dann schleuderte er sie dort, mitten in die große Menschenmenge. Als sie es sahen, flohen alle, vom Todesfurcht gepeinigt.

Verse 150

तत्रासीत्तापसो नाम्ना सुप्रभः शंसितव्रतः । समाधिस्थः सुशिष्याढ्यस्तपसा दग्धकिल्बिषः

Dort lebte ein Asket namens Suprabha, gerühmt wegen seiner Gelübde—im Samādhi gegründet, reich an würdigen Schülern, und dessen Sünden durch Askese verbrannt waren.

Verse 151

निष्कंपां सुदृढामृज्वीं नातिस्तब्धां न कुंचिताम् । ग्रीवां दधत्स्थिरां यत्नाद्गात्रयष्टिं च सर्वतः

Mit Anstrengung hielt er den Nacken unbeweglich—ohne Zittern, sehr fest, gerade, weder übermäßig steif noch gebeugt—und bewahrte so die Haltung des ganzen Körpers nach allen Seiten hin stabil.

Verse 152

संपश्यन्नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् । तालुमध्यगतेनैव जिह्वाग्रेणाचलेन च

Er blickte auf die Spitze seiner eigenen Nase und schaute nicht in die Richtungen; die Zungenspitze hielt er reglos, in der Mitte des Gaumens platziert.

Verse 155

पश्यन्पद्मासनस्थं च वैदनाथं महेश्वरम् । यमक्षरं वदंत्येव सर्वगं सर्ववेदिनम्

Er schaute Maheśvara Vaidyanātha, im Padmāsana sitzend—Ihn, den man wahrlich die „Unvergängliche Silbe“ nennt, allgegenwärtig und allwissend.

Verse 156

अनिंद्यं चाप्यभेद्यं च जरामरणवर्जितम् । पुलकांचितसर्वांगो योगनिद्रावशंगतः

Tadellos und unantastbar, frei von Alter und Tod—am ganzen Leib von heiliger Wonne erschauert—war er in die Macht des yogischen Schlafes (Yoganidrā) eingegangen.

Verse 158

अंगुष्ठतर्जनीयोगं कृत्वा हृदयसंगतम् । एवं तत्रोपविष्टस्य स सर्पस्तस्य विग्रहम्

Daumen und Zeigefinger vereinigend und sie am Herzen anlegend, während er so dasaß, näherte sich jene Schlange seiner leiblichen Gestalt.

Verse 159

वेष्टयामास भोगेन निश्चलस्य महात्मनः । एतस्मिन्नंतरे शिष्यस्तस्यासीत्सुतपोऽन्वितः

Die Schlange umwand den großen Geist, der unbeweglich verharrte, und schlang ihren Leib um ihn. Inzwischen war dort sein Schüler, mit guter Askese begabt.

Verse 160

श्रीवर्धनैतिख्यातो नानाशास्त्रकृतश्रमः । स दृष्ट्वा सर्पभोगेन समंताद्वेष्टितं गुरुम्

Als Śrīvardhana bekannt, der in vielen Zweigen heiliger Lehre Mühe auf sich genommen hatte, sah er seinen Guru ringsum vollständig von den Windungen der Schlange umschlungen.

Verse 161

नातिदूरस्थितं मां च ज्ञात्वा तत्कर्मकारिणम् । उवाच परुषं वाक्यं कोपसंरक्तलोचनः

Da er wusste, dass ich nicht weit entfernt stand und der Täter jener Tat war, sprach er harte Worte, die Augen vor Zorn gerötet.

Verse 162

स्फुरताधरयुग्मेन बाष्पगद्गदया गिरा । मया चेत्सुतपस्तप्तं गुरुशुश्रूषया सदा

Mit bebenden Lippen und einer von Tränen erstickten Stimme sprach er: „Wenn ich wahrhaft edle Askese geübt habe, stets durch hingebungsvollen Dienst an meinem Guru…“

Verse 163

निर्विकल्पेन चित्तेन यदि ध्यातो महेश्वरः । तेन सत्येन दुष्टोऽयं पापात्मा ब्राह्मणाधमः । ईदृक्कायो भवत्वाशु गुरुर्मे येन धर्षितः

„Wenn ich mit ungeteiltem Geist Maheshvara geschaut habe, dann möge kraft dieser Wahrheit dieser Bösewicht, diese sündige Seele, der niedrigste unter den Brahmanen, sogleich einen Leib wie den meinen annehmen, denn er hat meinen Guru geschmäht.“

Verse 164

अथाहं सर्पतां प्राप्तस्तत्क्षणादेव दारुणाम् । पश्यतां सर्वलोकानां वदतां साधुसाध्विति

Da erlangte ich augenblicklich einen schrecklichen Schlangenzustand, während alle Leute zusahen und ausriefen: „Wohlgetan! Wohlgetan!“

Verse 165

अथ गत्वा समाधेः स पर्यंतं संयतो मुनिः । ददर्श निज गात्रस्थं द्विजिह्वं दारुणाकृतिम्

Dann sah der beherrschte Weise, als er das Ende seines Samādhi erreichte, an seinem eigenen Leib eine schreckliche Gestalt mit gespaltenem, zweizüngigem Mund.

Verse 166

अथ सर्पाकृतिं मां च दुःखेन महतान्वितम् । तटस्थं भयसंत्रस्तं तथा सर्वजनं तदा

Dann (sah er) mich in Schlangengestalt, von großem Kummer überwältigt, abseits stehend und vor Furcht erschüttert; und ebenso war damals die ganze Menge entsetzt.

Verse 168

न मे प्रियं कृतं शिष्य त्वयैतत्कर्म कुर्वता । शपता ब्राह्मणं दीनंनैष धर्मस्तपस्विनाम्

„Schüler, mit dieser Tat hast du nicht getan, was mir lieb ist: Du hast einen hilflosen Brahmanen verflucht. Das ist nicht das Dharma der Asketen.“

Verse 169

समो मानेऽपमाने च समलोष्टाश्मकांचनः । तपस्वी सिद्धिमायाति सुहृच्छत्रुसमाकृतिः

Gleich in Ehre und Schmach, gleich gegenüber Erdklumpen, Stein und Gold, und Freund wie Feind in gleicher Weise betrachtend — ein solcher Asket gelangt zur Vollendung.

Verse 170

तस्मादजानता वत्स शप्तोऽयं ब्राह्मणस्त्वया । बाल्यभावात्प्रसादोऽस्य भूयोयुक्तो ममाज्ञया

Darum, liebes Kind, hast du diesen Brāhmaṇa unwissentlich verflucht. Wegen deiner jugendlichen Unreife sollst du nun auf meinen Befehl hin ihm eine noch größere Gunst erweisen, um dies wiedergutzumachen.

Verse 171

अथ श्रीवर्धनः प्राह प्रणिपत्य निजं गुरुम् । अमर्षवशमापन्नः कृतांजलिपुटः स्थितः

Darauf sprach Śrīvardhana: Nachdem er sich vor seinem eigenen Guru verneigt hatte, stand er mit gefalteten Händen da, obgleich er noch von Entrüstung überwältigt war.

Verse 172

अज्ञानाद्यदिवा ज्ञानान्मया यद्व्याहृतं वचः । तत्तथैव न संदेहस्तस्मान्मौनं गुरो कुरु

Ob ich jene Worte aus Unwissenheit sprach oder aus wahrer Erkenntnis: Sie sind genau so, daran besteht kein Zweifel. Darum, o Guru, wahre Schweigen (mauna) und widersprich nicht.

Verse 173

न मृषा वचनं प्रोक्तं स्वैरेणापि गुरो मया । किं पुनर्यत्तवार्थाय तस्मान्मौनं समाचर

O Guru, ich habe keine falschen Worte gesprochen, nicht einmal aus Nachlässigkeit; um wie viel weniger würde ich lügen, wenn es um dein Anliegen geht. Darum übe Schweigen.

Verse 174

पश्चादुदयते सूर्यः शोषं याति महार्णवः । अपि मेरुश्च शीर्येत न मे स्यादन्यथा वचः

Die Sonne mag im Westen aufgehen; der große Ozean mag austrocknen; selbst der Berg Meru mag zerfallen—doch meine Worte werden nicht anders eintreffen.

Verse 175

तमुवाच गुरुः शिष्यं स पुनः श्लक्ष्णया गिरा । जानाम्यहं न ते वाणी कथंचिज्जायतेऽन्यथा

Da sprach der Guru den Schüler erneut mit sanfter Stimme an: „Ich weiß, dass deine Worte auf keinerlei Weise anders werden als wahr.“

Verse 176

सदा शिष्यो वयःस्थोपि शासनीयः प्रयत्नतः । किं पुनर्बाल एव त्वं तेन त्वां वच्मि भूरिशः

Selbst ein betagter Schüler muss stets mit Sorgfalt in Zucht gehalten werden; um wie viel mehr, da du noch jung bist—darum unterweise ich dich immer wieder.

Verse 177

धर्मं न व्ययते कोऽपि मुनीनां पूर्वसंचितम् । तपोधर्मविहीनानां गतिस्तेषां न विद्यते

Niemand kann das Dharma mindern, das die Weisen früherer Zeiten angesammelt haben; doch für jene, die Tapas und Dharma entbehren, gibt es keinen wahren Weg und kein glückverheißendes Ziel.

Verse 178

तस्मात्क्षमां पुरस्कृत्य वर्तितव्यं तपस्विभिः

Darum sollen Asketen so wandeln, dass sie die Vergebung an die Spitze stellen.

Verse 179

न पापं प्रति पापः स्याद्बुद्धिरेषा सनातनी । आत्मनैव हतः पापो यः पापं तु समाचरेत्

Man soll Sünde nicht mit Sünde vergelten—diese Einsicht ist ewig. Der Sünder wird durch sich selbst zugrunde gerichtet, wenn er Unrecht begeht.

Verse 180

दग्धः स दहते भूयो हतमेवनिहंति च । सम्यग्ज्ञानपरित्यक्तो यः पापे पापमाचरेत्

Was verbrannt ist, brennt wieder; was erschlagen ist, tötet wieder. Wer rechte Einsicht verwirft und Sünde mit Sünde vergilt, mehrt nur das Verderben.

Verse 181

उपकारिषु यः साधुः साधुत्वे तस्य को गुणः । अपकारिषु यः साधुः कीर्त्यते जनैः

Wenn einer nur zu Wohltätern tugendhaft ist, welcher besondere Verdienst liegt in solcher Tugend? Doch wer selbst gegenüber denen, die ihm schaden, tugendhaft bleibt, wird von den Menschen gerühmt.

Verse 182

एवमुक्त्वा स तं शिष्यं ततो मामिदमब्रवीत् । दयया परया युक्तः सुव्रतः शंसितव्रतः

Nachdem er so zu seinem Schüler gesprochen hatte, wandte er sich dann mit diesen Worten an mich. Suvrata—von höchstem Mitgefühl erfüllt und berühmt für seine Gelübde und Observanzen—sprach.

Verse 183

नान्यथा वचनं भावि मम शिष्यस्य पन्नग । कञ्चित्कालं प्रतीक्षस्व तस्मात्सर्पवपुःस्थितः

„O Schlange, das Wort meines Schülers wird nicht anders ausfallen; gewiss wird es sich erfüllen. Warte daher eine Weile und bleibe in deiner Schlangengestalt.“

Verse 184

सर्प उवाच । कस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठ शापो मेऽस्तमुपैष्यति । प्रसादं कुरु दीनस्य शापस्याज्ञानिनस्तथा

Die Schlange sprach: „O Bester der Weisen, wann wird mein Fluch zu Ende gehen? Erweise mir Gnade, mir Elendem—der ich das Wesen dieses Fluches nicht verstand.“

Verse 185

सुव्रत उवाच । मुहूर्तमपि गीतादि यः करोति शिवालये । न तस्य शक्यते कर्तुं संख्या धर्मस्य भद्रक

Suvrata sprach: „O Geliebter, wer auch nur für einen einzigen Muhūrta im Śiva-Tempel Gesänge und dergleichen darbringt, dessen Verdienst (Dharma) lässt sich nicht zählen.“

Verse 186

मुहूर्तमपि यो विघ्नं करोति च महोत्सवे । तस्य पापस्य नो संख्या कर्तुं शक्या हि केनचित्

„Wer jedoch während eines großen Festes auch nur für einen Muhūrta ein Hindernis bereitet, dessen Sünde kann von niemandem bemessen werden.“

Verse 188

शैवं षडक्षरं मंत्रं योजपेच्छ्रद्धयान्वितः । अपि ब्रह्मवधा त्पापं जातं तस्य प्रणश्यति

„Wer voller Glauben das śivaitische Sechssilben-Mantra wiederholt, bei dem wird selbst die Sünde, die aus der Tötung eines Brahmanen entsteht, vernichtet.“

Verse 189

दशभिर्दिनजं पापं विंशत्या वत्सरोद्भवम् । षडक्षरस्य जाप्येन पापं क्षालयते नरः

„Durch zehn Wiederholungen wäscht man die Sünde eines Tages ab; durch zwanzig die im Laufe eines Jahres entstandene. Durch das Japa des sechssilbigen Mantras reinigt der Mensch die Sünde.“

Verse 190

तस्मात्त्वं जलमध्यस्थस्तं मंत्रं जप सादरम् । येन पापं क्षयं याति कृतमप्यन्यजन्मनि

„Darum, während du mitten im Wasser verweilst, sprich jenes Mantra ehrfürchtig; durch es geht die Sünde, selbst wenn sie in einem anderen Leben begangen wurde, dem Untergang entgegen.“

Verse 191

यदा त्वां जलमध्यस्थं वत्सोनाम द्विजो रुषा । ताडयिष्यति दण्डेन तदा मोक्षमवाप्स्यसि

Wenn du dich mitten im Wasser befindest und ein Brahmane namens Vatsona dich im Zorn mit einem Stab schlägt, dann wirst du Mokṣa, die Befreiung, erlangen.

Verse 192

तस्माद्गच्छ द्रुतं सर्प स्थानादस्माज्जलाशये । किञ्चिदिष्टं मया प्रोक्तो विरराम स सन्मुनिः

Darum geh schnell, o Schlange, von diesem Ort zum Wasserbecken. Nachdem jener wahrhaftige Weise das Nützliche und Erwünschte gesprochen hatte, schwieg er.

Verse 193

ततोऽहं दुःखसंयुक्तः संप्राप्तोऽत्र जलाशये । षडक्षरं जपन्मन्त्रं नित्यमेव व्यवस्थितः

Darauf kam ich, vom Kummer ergriffen, zu diesem heiligen Wasserbecken und blieb, Tag für Tag standhaft, indem ich unablässig das sechssilbige Mantra rezitierte.

Verse 194

त्वत्प्रसादादहं मुक्तः सर्पत्वाद्ब्राह्मणोत्तम । किं करोमि प्रियं तेऽद्य तस्माच्छीघ्रतरं वद

Durch deine Gnade, o bester der Brahmanen, bin ich vom Schlangendasein befreit. Welchen lieblichen Dienst kann ich dir heute erweisen? Darum sprich schnell.

Verse 195

वत्सोनाम न सन्देहः स त्वं यः कीर्तितो मम । सुव्रतेन विमानं मे पश्यैतदुपसर्पति

Dein Name ist Vatsa — ohne Zweifel; du bist der, von dem ich sprach. Durch die Kraft deines edlen Gelübdes sieh: mein himmlischer Wagen naht sich hierher.

Verse 196

ततः प्रोक्तो मया सम्यक्स सर्पो दिव्यरूपधृक् । भगवन्नुपदेशं मे किञ्चिद्देहि शुभाव हम्

Darauf wandte ich mich in rechter Weise an jene Schlange—die nun göttliche Gestalt trug—: „O Ehrwürdiger, gewähre mir etwas Unterweisung, die Heil und Gunst bringt.“

Verse 197

येन नो जायते दुःखं प्रियलोपसमुद्भवम् । न दारिद्यं न च व्याधिर्न च शत्रुपराभवः

Dadurch entsteht kein Kummer aus dem Verlust des Geliebten; weder Armut noch Krankheit, noch Niederlage durch Feinde.

Verse 198

अथोवाच स मां भूयः सोत्सुकः पुरुषोत्तमः । प्रश्नभारः समाख्यातस्त्वया मम द्विजोत्तम

Da sprach jener edle Mann, erneut voller Eifer, zu mir: „O Bester der Zweimalgeborenen, du hast mir die ganze Last deiner Fragen dargelegt.“

Verse 199

न चैतच्छक्यते वक्तुं विमाने समुपस्थिते । विस्तरात्तु ततो वच्मि संक्षेपेण तव द्विज

Dies lässt sich jetzt nicht ausführlich darlegen, da der himmlische Wagen bereits bereitsteht. Darum, o Zweimalgeborener, will ich es dir kurz sagen.

Verse 200

शैवः षडक्षरो मन्त्रो नृणामशुभहारकः । स त्वया शक्तितो विप्र जपनीयो दिवानिशम्

Das sechssilbige śaivische Mantra nimmt den Menschen Unheil und Unheilsames. O Brahmane, du sollst es nach deiner Kraft bei Tag und bei Nacht im Japa wiederholen.

Verse 201

ततः प्राप्स्यत्यसंदिग्धं यद्यद्वांछसि चेतसा । स्वर्गं वा यदि वा मोक्षं विमुक्तः सर्वपातकैः

Aus jener Übung wirst du ohne Zweifel erlangen, was immer dein Herz begehrt—sei es Himmel oder Befreiung (mokṣa)—von allen Sünden gelöst.

Verse 202

मया हि सुमहत्पापं सर्वदा समनुष्ठितम् । तत्रापि मंत्रमाहात्म्यात्प्राप्ता लोका महोदयाः

Wahrlich, ich hatte stets eine überaus große Sünde begangen; und dennoch erlangte ich durch die Größe des Mantras erhabene Welten von großer Fülle und Gedeihen.

Verse 203

एको दानानि सर्वाणि यच्छति श्रद्धयान्वितः । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Einer, von Glauben erfüllt, spendet alle Arten von Gaben; ein anderer wiederholt die sechssilbige Mantra-Japa—ihr Ertrag wird als dem (großen Almosen) gleich verkündet.

Verse 204

सर्वतीर्थाभिषेकं च कुरुतेऽन्यो नरो द्विज । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

O Brahmane, einer vollzieht das rituelle Bad (Abhiṣeka) an allen Tīrthas; ein anderer wiederholt die sechssilbige Mantra-Japa—ihr Ertrag gilt als dem gleich.

Verse 205

चांद्रायणसहस्रं तु कुरुतेऽन्यो यथोचितम् । षडक्षरं जपेदन्यो मंत्रं ताभ्यां समं फलम्

Ein anderer vollzieht, wie es sich ziemt, tausend Cāndrāyaṇa-Observanzen; ein anderer wiederholt die sechssilbige Mantra-Japa—ihr Ertrag wird als dem gleich überliefert.

Verse 206

वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते सलिलाशयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे यावद्वर्षशतं नरः

Ein Mann liegt in der Regenzeit dem Himmel ausgesetzt, verweilt im Winter im Wasser und übt im Sommer die Askese der fünf Feuer—so volle hundert Jahre lang.

Verse 207

अन्यः षडक्षरं मन्त्रं शुचिः श्रद्धासमन्वितः । जपेदहर्निशं मर्त्यः फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Doch ein anderer—rein und von Glauben erfüllt—wiederholt Tag und Nacht das sechssilbige Mantra; seine Frucht gilt als der jener Askese gleich.

Verse 208

पितृपक्षे सदा चैको गयायां श्राद्धमाचरेत् । अन्यः षडक्षरं मन्त्रं जपेत्ताभ्यां समं फलम्

Einer verrichtet während der Pitṛpakṣa stets das Śrāddha in Gayā; ein anderer rezitiert das sechssilbige Mantra—die Frucht ist dem gleich.

Verse 209

गोसहस्रं ददात्येकः कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Einer spendet tausend Kühe in Jyeṣṭha‑Puṣkara im Monat Kārttika; ein anderer rezitiert das sechssilbige Mantra—die Frucht ist dem gleich.