Adhyaya 144

Verse 1

सूत उवाच । सा गत्वा त्रिदिवं पश्चात्सहस्राक्षं सुरैर्युतम् । प्रोवाच भगवन्दिष्ट्या क्षोभितोऽसौ महामुनिः

Sūta sprach: Darauf ging sie nach Tridiva (in den Himmel) und redete zu Sahasrākṣa (Indra), der von den Göttern begleitet war: „O Herr, durch Fügung des Geschicks ist jener große Weise wahrlich aufgewühlt worden.“

Verse 2

तपस्तस्य हतं कृत्स्नं यत्कृच्छ्रेण समाचितम् । तथा निस्तेजसत्वं च नीतस्त्वं सुखभाग्भव

Seine ganze Askese—unter großer Mühsal und Entbehrung angesammelt—ist vernichtet; und du bist in einen Zustand ohne Glanz herabgesunken. Nun sei einer, der an Ruhe und Leichtigkeit teilhat.

Verse 3

एवमुक्त्वाऽथ सा रंभा शंसिता निखिलैः सुरैः । अमोघरेतसस्तस्य दध्रे गर्भं निजोदरे

Nachdem sie so gesprochen hatte, empfing Rambhā—von allen Göttern gepriesen—in ihrem eigenen Schoß den Keim jenes Weisen, dessen Same unfehlbar war.

Verse 4

जाबालिरपि कृत्वा च पश्चात्तापमनेकधा । भूयस्तु तपसि स्थित्वा स्थितस्तत्रैव चाश्रमे

Auch Jābāli, der auf vielerlei Weise Reue empfunden hatte, wandte sich erneut der Askese zu und blieb dort, in eben jenem Āśrama.

Verse 5

ततस्तु दशमे मासि संप्राप्ते सुषुवे शुभाम् । कन्यां सरोजपत्राक्षीं दिव्यलक्षणलक्षिताम्

Dann, als der zehnte Monat herangekommen war, gebar sie eine glückverheißende Tochter—lotusblattäugig, gezeichnet von göttlichen Merkmalen.

Verse 6

अथ तां मानुषोद्भूतां मत्वा तस्यैव चाश्रमम् । गत्वा मुमोच प्रत्यक्षं तस्यर्षेश्चेदमब्रवीत्

Dann, sie für einen Menschengeborenen haltend, ging sie zu eben jenem Āśrama, stellte sie dem Weisen sichtbar vor und sprach diese Worte.

Verse 7

तव वीर्यसमुद्भूतामेनां मज्जठरोषिताम् । कन्यकां मुनिशार्दूल तस्मात्पालय सांप्रतम्

Dieses Mädchen ist aus deiner Kraft hervorgegangen und hat in meinem Schoß geweilt. Darum, o Tiger unter den Weisen, beschütze sie jetzt.

Verse 8

न स्वर्गे विद्यते वासो मानुषाणां कथंचन । एतस्मात्कारणात्तुभ्यं मया ब्रह्मन्समर्पिता

Für Menschen gibt es im Himmel keinerlei Wohnstatt. Aus diesem Grund, o Brahmane, habe ich sie dir anvertraut.

Verse 9

एवमुक्त्वा ययौ रंभा सत्वरं त्रिदशालयम् । जाबालिरपि तां दृष्ट्वा कन्यकां स्नेहमाविशत्

So sprechend eilte Rambhā zur Wohnstatt der Dreißig Götter. Und Jābāli, als er das Mädchen erblickte, wurde von zarter Zuneigung erfüllt.

Verse 10

ततस्तां कन्यकां कृत्वा सुष्ठु गुप्ते लतागृहे । रसैर्मिष्टफलोद्भूतैः पुपोष च दिवानिशम्

Dann brachte er das Mädchen in eine wohlverborgene Laubenstätte aus Ranken und nährte sie Tag und Nacht mit Säften aus süßen Früchten.

Verse 11

सापि कन्या परां वृद्धिं शनैर्याति दिनेदिने । शुक्लपक्षं समासाद्य यथा चन्द्रकला दिवि

Auch das Mädchen wuchs allmählich, Tag um Tag — wie die Mondsichel am Himmel, die in der hellen Monatshälfte zunimmt.

Verse 12

यथायथाथ सा याति वृद्धिं कमललोचना । तथातथास्य सुस्नेहो जाबालेरप्यवर्धत

So wie das lotosäugige Mädchen mehr und mehr heranwuchs, so nahm auch Jābālis sanfte Zuneigung zu ihr entsprechend zu.

Verse 13

सा शिशुत्वे मृगैः सार्द्धं पक्षिभिश्च सुशोभना । क्रीडां चक्रे सुविश्रब्धैर्वर्धयंती मुनेर्मुदम्

In ihrer Kindheit spielte das schöne Mädchen in unbefangener Vertrautheit mit Hirschen und Vögeln und mehrte so die Freude des Weisen.

Verse 14

ततो बाल्यं परित्यक्त्वा वल्कलावृतगात्रिका । तस्यर्षेः सर्वकृत्येषु साहाय्यं प्रकरोति च

Dann ließ sie die Kindheit hinter sich, hüllte ihren Leib in Rindenkleider und begann, jenem ṛṣi bei all seinen täglichen Pflichten beizustehen.

Verse 15

समित्कुशादि यत्किंचित्फलपुष्पसमन्वितम् । वनात्तदानयामास तस्य प्रीतिमवर्धयत्

Was immer sie vermochte—Brennholz, Kuśa-Gras und dergleichen, dazu Früchte und Blumen—brachte sie aus dem Wald herbei und mehrte so seine Zufriedenheit und Zuneigung.

Verse 16

ततः कतिपयाहस्य फलार्थं सा मृगेक्षणा । निदाघसमये दूरं स्वाश्रमात्प्रजगाम ह

Dann, nach einigen Tagen, ging das rehaugige Mädchen in der Zeit der Hitze weit fort von ihrem eigenen Āśrama, um Früchte zu suchen.

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे तत्र विमानवरमाश्रितः । प्राप्तश्चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम्

Währenddessen traf an eben jenem Ort ein Gandharva aus den himmlischen Gefilden ein, Citrāṅgada genannt, in einem vortrefflichen Vimāna sitzend.

Verse 18

तेन सा विजने बाला पूर्णचन्द्रनिभानना । दृष्टा चांद्रमसी लेखा पतितेव धरातले

An jenem einsamen Ort erblickte er das Mädchen, dessen Antlitz dem Vollmond glich—wie ein Streif Mondlicht, der auf die Erde gefallen war.

Verse 19

ततः कामपरीतांगः सोवतीर्य धरातलम् । विमानान्मधुरैर्वाक्यैस्तामुवाच कृतांजलिः

Dann, vom Verlangen überwältigt, stieg er aus dem Vimāna zur Erde herab und redete sie mit süßen Worten an, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 20

का त्वं कमलगर्भाभा निर्जनेऽथ महावने । भ्रमस्येकाकिनी बाले वनमध्ये सुलोचने

Wer bist du, strahlend wie das Innere des Lotos? Warum irrst du allein in diesem großen, einsamen Wald umher—o Mädchen, o Schönäugige—inmitten des Gehölzes?

Verse 21

कन्योवाच । अहं फलवतीनाम जाबालेर्दुहिता मुने । फलपुष्पार्थमायाता तदर्थमिह कानने

Das Mädchen sprach: „O Weiser, ich heiße Phalavatī, die Tochter Jābālis. Um Früchte und Blumen zu sammeln, bin ich in diesen Wald gekommen.“

Verse 22

चित्रांगद उवाच । कुमारब्रह्मचारी स श्रूयते मुनिसत्तमः । तत्कथं तस्य वामोरु त्वं जाता भार्यया विना

Citrāṅgada sprach: „Jener große Weise ist als Brahmacārin, als Hüter heiligen Zölibats, berühmt. Wie also, o Schönschenklige, bist du von ihm ohne Gattin geboren worden?“

Verse 23

कन्योवाच । सत्यमेतन्महाभाग नास्ति दारपरिग्रहः । तस्यर्षेः किं तु संजाता यथा तन्मेऽवधारय

Das Mädchen sprach: „Wahr ist es, o Edler: Er hat keine Gattin genommen. Und doch bin ich wahrhaft von jenem Rishi geboren; vernimm von mir, wie es dazu kam.“

Verse 24

रंभा नामाप्सरास्तेन पुरा दृष्टा सुरांगना । ततः कामपरीतेन सेविता च यथासुखम्

„Einst erblickte er die Apsarā namens Rambhā, eine himmlische Jungfrau. Dann, vom Begehren überwältigt, vereinigte er sich mit ihr nach seinem Wohlgefallen.“

Verse 25

ततस्तदुदराज्जाता देवलोके महत्तरे । तयापि चेह तस्यर्षेर्भूय एव नियोजिता

„Darauf wurde ich aus ihrem Schoß in der erhabenen Götterwelt geboren; und sie selbst sandte mich wieder hierher und wies mich jenem Rishi an.“

Verse 26

एवं स मे पिता जातो जाबालिर्मुनिसत्तमः । पोषिताऽहं ततस्तेन नानाफलसमुद्रवैः

„So wurde Jābāli, der Beste der Weisen, mein Vater; und danach zog er mich auf, mit reichen Vorräten vielerlei Früchte.“

Verse 27

ततः फलवती नाम कृतं तेन महात्मना । ममानुरूपमेतद्धि यन्मां त्वं परिपृच्छसि

Darum gab mir jener großherzige Erhabene den Namen „Phalavatī“. Wahrlich, er passt zu mir – deshalb fragst du nach mir.

Verse 28

चित्रांगद उवाच । तव रूपं समालोक्य कामस्याहं वशं गतः । तस्माद्भजस्व मां भीरु नो चेद्यास्यामि संक्षयम्

Citrāṅgada sprach: „Als ich deine Schönheit erblickte, geriet ich unter die Macht der Begierde. Darum, o Scheue, nimm mich an – sonst gehe ich zugrunde.“

Verse 29

अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राकृते प्राप्तः क्षेत्रेऽस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः

Ich heiße Citrāṅgada, ein Gandharva unter den Bewohnern des Himmels. Um eine Pilgerfahrt zu den Tīrthas zu vollziehen, bin ich voll Glauben in dieses heilige Kṣetra gekommen.

Verse 30

कन्योवाच । कुमारधर्मिणी चाहमद्यापि वशगा पितुः । कामधर्मं न जानामि चित्रांगद कथंचन

Das Mädchen sprach: „Noch lebe ich nach der Ordnung einer Jungfrau und stehe unter der Gewalt meines Vaters. Die Wege der Leidenschaft kenne ich keineswegs, o Citrāṅgada.“

Verse 31

तस्मात्प्रार्थय मे तातं स मां तुभ्यं प्रदास्यति । अनुरूपाय योग्याय तरुणाय मनस्विनीम्

Darum bitte meinen Vater; er wird mich dir geben – denn du bist passend, würdig und ein junger Mann, und ich bin eine Frau von festem Entschluss.

Verse 32

ममापि रुचितं चित्ते तव वाक्यमिदं शुभम् । धन्याहं यदि ते कण्ठमालिंगामि यथेच्छया

Deine glückverheißenden Worte erfreuen selbst mein Herz. Gesegnet wäre ich, wenn ich deinen Hals nach meinem Verlangen umarmen dürfte.

Verse 33

चित्रांगद उवाच । न शक्नोमि महाभागे तावत्कालं प्रतीक्षितुम् । मां दहत्येष गात्रोत्थः सुमहान्कामपावकः

Citrāṅgada sprach: „O Glückselige, so lange kann ich nicht warten. Dieses gewaltige Feuer der Begierde, das aus meinen Gliedern aufsteigt, verbrennt mich.“

Verse 34

तस्मात्कुरु प्रसादं मे रतिदानेन शोभने । को जानाति हि तच्चित्तं कीदृग्रूपं भविष्यति

Darum, o Schöne, erweise mir Gnade, indem du mir die Gabe der Liebeswonne gewährst. Denn wer vermag zu wissen, welche Gestalt jener Geist annehmen wird (wenn man ihn versagt)?

Verse 35

कन्योवाच । एवं ते वर्तमानस्य मम तातः प्रकोपतः । दहिष्यति न संदेहः शापं दत्त्वा सुदारुणम्

Das Mädchen sprach: „Wenn du so handelst, wird mein Vater—im Zorn—dich gewiss verbrennen, ohne Zweifel, nachdem er dir einen überaus schrecklichen Fluch gegeben hat.“

Verse 36

चित्रांगद उवाच । तव तातः स कालेन मां दहिष्यति मानदे । कामानलः पुनः सद्य एष भस्म करिष्यति

Citrāṅgada sprach: „Dein Vater mag mich zu gegebener Zeit verbrennen, o geehrte Dame; doch dieses Feuer der Begierde wird mich sogleich zu Asche machen.“

Verse 37

एवमुक्त्वाऽथ तां बालां वेपमानां त्रपावतीम् । गृहीत्वा दक्षिणे पाणौ प्रविवेश सुरालयम्

So sprach er; dann ergriff er die junge Maid—zitternd und voll Scham—bei ihrer rechten Hand und trat in die himmlische Wohnstatt ein.

Verse 38

तत्र तां रमयामास तदा कामप्रपीडितः । तत्कालजातरागांधां निर्लज्जत्वमुपागताम्

Dort ergötzte er sich mit ihr, damals vom Begehren gepeinigt; und sie, vom eben erst erwachten Rausch der Leidenschaft geblendet, sank in Schamlosigkeit.

Verse 39

एवं तस्याः समं तेन स्थिताया दिवसो गतः । निमेषवन्मुनिश्रेष्ठास्ततश्चास्तं गतो रविः

So verging, während sie bei ihm verweilte, der Tag wie ein Augenblick, o Bester der Weisen; und dann ging die Sonne unter.

Verse 40

एतस्मिन्नंतरे विप्रो जाबालिर्दुःख संयुतः । अनायातां सुतां ज्ञात्वा परिबभ्राम सर्वतः

Unterdessen war der Brahmane Jābāli von Kummer erfüllt; als er erkannte, dass seine Tochter nicht zurückgekehrt war, irrte er überall umher, sie zu suchen.

Verse 41

अहो सा दुहिता मह्यं किमु व्यालैः प्रभक्षिता । वृक्षं कंचित्समारूढा पतिता धरणी तले

„Weh mir! Was ist meiner Tochter widerfahren? Wurde sie von wilden Tieren verschlungen? Oder ist sie auf einen Baum gestiegen und zur Erde hinabgestürzt?“

Verse 42

किं वा जलाशयं कंचित्प्राप्य गाधमजानती । निमग्ना तत्र सा बाला संप्रविष्टा जलार्थिनी

Oder vielleicht gelangte sie, auf der Suche nach Wasser, zu einem Teich, ohne seine Tiefe zu kennen; und das junge Mädchen sank dort unter, da sie hineinging, um Wasser zu schöpfen.

Verse 43

एवं स प्रलपन्विप्रो बभ्राम गहने वने । कुशकण्टकविद्धांगः क्षुत्पिपासासमाकुलः

So irrte der Brahmane klagend im dichten Wald umher; sein Leib war von Kuśa-Gras und Dornen durchstochen, gequält von Hunger und Durst.

Verse 44

यंयं शृणोति शब्दं स मृगपक्षिसमुद्भवम् । रजन्यां तत्र निर्याति मत्वा फलवतीं च ताम्

Welchen Laut er auch hörte—von Hirsch oder Vogel hervorgebracht—nachts eilte er dorthin, wähnend, es sei sie, und hoffend auf ein segensreiches Ergebnis.

Verse 45

अथ क्रमात्समायातो हरहर्म्यं स सन्मुनिः । यत्र चित्रांगदोपेता सा संतिष्ठति कन्यका

Dann, nach und nach, gelangte der edle Weise zum Palast Haras, wo das Mädchen stand, an ihren Gliedern mit leuchtenden Schmuckstücken geschmückt.

Verse 46

निःशंका जल्पमाना च रागवाक्यान्यनेकशः । अनर्हाणि कुमारीणां ब्रह्मजानां विशेषतः

Sie sprach ohne Scheu und äußerte vielfach Worte der Leidenschaft—eine Rede, die sich für Jungfrauen nicht ziemt, erst recht nicht für solche, die in einem Brahmanengeschlecht geboren sind.

Verse 47

ततः स सुचिरं श्रुत्वा दूरस्थो विस्मयान्वितः । कुमार्याश्चेष्टितं दृष्ट्वा कोपसंरक्तलोचनः

Dann, nachdem er lange Zeit aus der Ferne voller Staunen zugehört und das Verhalten der Jungfrau gesehen hatte, röteten sich seine Augen vor Zorn.

Verse 48

अथ दुद्राव वेगेन गृह्य काष्ठसमुच्चयम् । द्वाभ्यामेव विनाशाय भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

Darauf stürmte er eilig heran, ergriff ein Bündel Holz; immer wieder schalt er sie und drohte ihr unablässig mit Vernichtung.

Verse 49

धिग्धिक्पापसमाचारे कौमार्यं दूषितं त्वया । लांछनं च समानीतं मम लोकत्रयेऽपि च

«Pfui über dich, du niederträchtige Sünderin! Durch dich ist meine jungfräuliche Reinheit befleckt, und ein Makel ist über mich gebracht worden — selbst in den drei Welten.»

Verse 50

नितरां पतिमासाद्य कर्मणानेन चाधमे । तस्मादनेन पापेन युक्तां त्वां नाशयाम्यहम्

«Durch diese niederträchtige Tat hast du dir vollends einen Gatten genommen; darum, da du an diese Sünde gebunden bist, werde ich dich vernichten.»

Verse 51

एवमुक्त्वा प्रहारं स यावत्क्षिपति सन्मुनिः । तावच्चित्रांगदो नष्टो व्योममार्गेण सत्वरम्

So sprechend, als der heilige Weise gerade im Begriff war, den Schlag zu schleudern, verschwand Citrāṅgada augenblicklich und floh eilends auf dem Pfad des Himmels.

Verse 52

विवस्त्रा सापि तत्रैव खिन्नांगी कामसेवया । न शशाक क्वचिद्गंतुं समुत्थाय ततः क्षितौ

Auch sie, dort entblößt zurückgelassen, ihr Körper erschöpft von der erzwungenen Lust, konnte sich nicht vom Boden erheben, um irgendwohin zu gehen.

Verse 53

ततः काष्ठप्रहारोघैर्हत्वा तां पतितां क्षितौ । मृतामिति परिज्ञाय स क्रोधपरिवारितः

Dann schlug er mit einem Holzstück in einer Flut von Hieben auf sie ein und tötete sie, während sie am Boden lag; als er erkannte, dass sie tot war, blieb er von Wut umhüllt.

Verse 54

ततश्चित्रांगदस्यापि ददौ शापं सुदारुणम् । स दृष्ट्वाऽकाशमार्गेण गच्छमानं भयातुरम्

Dann sprach er auch einen höchst schrecklichen Fluch über Citrāṅgada aus, als er ihn verängstigt durch den Himmelspfad reisen sah.

Verse 55

य एष कन्यकां मह्यं धर्षयित्वा समुत्पतेत् । स पतत्वचिरात्पापश्छिन्नपक्ष इवांडजः

„Dieser Sünder, der versucht wegzufliegen, nachdem er mein Mädchen geschändet hat, soll schnell herabfallen, wie ein Vogel mit gestutzten Flügeln.“

Verse 56

कुष्ठव्याधिसमायुक्तश्चलितुं नैव च क्षमः । एतस्मिन्नन्तरे भूमौ स पपात नभस्तलात्

Von der Krankheit Lepra befallen und unfähig, sich auch nur zu bewegen, fiel er in genau diesem Moment vom Himmel auf die Erde.

Verse 57

कुष्ठव्याधिसमायुक्तः स च चित्रांगदो युवा । ततस्तं स मुनिः प्राह काष्ठोद्यतकरः क्रुधा

Jener junge Citrāṅgada, von Aussatz befallen, wurde dann von dem Weisen angesprochen, der zornig einen Stock erhob.

Verse 58

कस्त्वं पापसमाचार येन मे धर्षिता बलात् । कुमारी तन्नयाम्येष त्वामद्य यम शासनम्

„Wer bist du, Mann von sündigem Wandel, der meine Jungfrau mit Gewalt geschändet hat? Heute werde ich dich zu Yamas Bestrafung senden.“

Verse 59

चित्रांगद उवाच । अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन क्षेत्रेऽस्मिन्समुपागतः

Citrāṃgada sprach: „Ich heiße Citrāṃgada, ein Gandharva unter den Himmelsbewohnern. Aus Anlass einer Pilgerreise bin ich an diesen heiligen Ort gekommen.“

Verse 60

ततस्तु कन्यकां दृष्ट्वा कामदेववशं गतः

Als er dann die Jungfrau sah, geriet er unter die Herrschaft von Kāmadeva, dem Gott des Verlangens.

Verse 61

ततः सेवितवानत्र लताहर्म्ये जनच्युते । तस्मात्कुरु क्षमां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

„Danach verkehrte ich an diesem einsamen, weinberankten Ort mit ihr. Deshalb gewähre mir Vergebung, denn ich bin verzweifelt und verneige mich in Unterwerfung.“

Verse 62

यथा व्याधेर्भवेन्नाशो यथा स्याद्गगने गतिः । भूयोऽपि त्वत्प्रसादेन स्वल्पः कोपो हि साधुषु

So wie Krankheit geheilt wird und man den Himmel durchquert, so möge durch deine Gnade der Zorn der Tugendhaften nur kurz währen und bald besänftigt sein.

Verse 63

जाबालिरुवाच । ईदृग्रूपधरस्त्वं हि मम वाक्याद्भविष्यसि । एषापि मत्सुता पापा वस्त्रहीना सदेदृशी

Jābāli sprach: „Wahrlich, durch mein Wort sollst du eine solche Gestalt annehmen. Und diese meine sündige Tochter soll so bleiben, ohne Kleider, in eben diesem Zustand.“

Verse 64

भविष्यति न संदेहो जीवयिष्यति चेत्क्वचित् । यद्येषा धास्यति क्वापि वस्त्रं गात्रे निजे क्वचित्

„So wird es zweifellos sein, wenn sie irgendwo überlebt. Wenn sie jemals irgendwo ein Gewand an ihren eigenen Körper legt...“

Verse 65

तन्नूनं च शिरोऽप्यस्याः फलिष्यति न संशयः । एवमुक्त्वा विकोपश्च स जगाम निजाश्रमम्

„Dann wird ihr Kopf sicherlich zerspringen; daran besteht kein Zweifel.“ Nachdem er so gesprochen hatte und voller Zorn blieb, ging er in seine eigene Einsiedelei.

Verse 66

चित्रांगदोऽपि तत्रैव तया सार्धं तथा स्थितः । कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र क्षेत्रे समाययौ

Auch Citrāṅgada blieb genau dort, zusammen mit ihr, in eben diesem Zustand. Dann, nach einiger Zeit, kam eine göttliche Präsenz an jenen heiligen Ort.

Verse 67

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां भगवाञ्छशिशेखरः । गन्तुं चित्रेश्वरे पीठे गणै रौद्रैः समावृतः । योगिनीभिः प्रचण्डाभिः सार्धं प्राप्ते निशामुखे

Am vierzehnten Mondtag der hellen Monatshälfte des Caitra brach der selige Herr, der Mondbekränzte (Śiva), zum Sitz von Citreśvara auf—umringt von wilden Gaṇas und begleitet von furchterregenden Yoginīs—als die Nacht eben begann.

Verse 68

अथ प्राप्ते निशार्धे तु योगिन्यस्ताः सुदारुणाः । महामांसं महामांसमित्यूचुर्भक्षणाय वै

Als dann Mitternacht gekommen war, schrien jene überaus schrecklichen Yoginīs nach Speise und riefen: „Großes Fleisch! Großes Fleisch!“

Verse 69

नृत्यमानाः पुरस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । सस्पर्धा गणमुख्यैस्तैर्नर्तमानैः समंततः

Tanzend vor jenem Gott der Götter, dem Dreizackträger (Śiva), tanzten die vornehmsten Gaṇas ringsumher und wetteiferten miteinander in überschäumender Darbietung.

Verse 70

यस्तत्र समये तासां महामांसं प्रयच्छति । मंत्रपूतं स संसिद्धिं समवाप्नोति वांछिताम्

Wer zu jener Zeit ihnen das „große Fleischopfer“ darbringt—durch Mantra gereinigt—erlangt in Fülle die ersehnte Vollendung.

Verse 71

मद्यं मांसं तथा चान्यन्नैवेद्यं वा फलादिकम् । तस्य सिद्धिः समादिष्टा यथा स्वहृदये स्थिता

Ob Wein, Fleisch oder andere Gaben—Naivedya wie Früchte und dergleichen—es wird verkündet, dass sein Erfolg dem entspricht, was er in seinem eigenen Herzen trägt (seinem Vorsatz).

Verse 72

एतस्मिन्नंतरे कन्या सा जाबालिसमुद्भवा । स च चित्रांगदस्तत्र गत्वा प्रोवाच सादरम्

Inzwischen erschien jenes Mädchen—aus Jābāli geboren. Da begab sich Citraṅgada dorthin und sprach in gebührender Ehrfurcht.

Verse 73

अस्मदीयमिदं मांसं योगिन्यो हर्षसंयुताः । भक्षयन्तु यथासौख्यं स्वयमेव प्रकल्पितम्

„Mögen die Yoginīs—von Freude erfüllt—dieses Fleisch, das uns gehört, nach Belieben verzehren; wir selbst haben es bereitet.“

Verse 74

अथ तं पुरुषं दृष्ट्वा कुष्ठव्याधिसमावृतम् । विवस्त्रां कन्यकां तां च सर्वास्ता विस्मयान्विताः

Dann, als sie jenen Mann sahen, von Aussatz umhüllt, und auch das Mädchen ohne Gewand, wurden sie alle von Staunen ergriffen.

Verse 75

ते च सर्वे गणा रौद्राः स च देवस्त्रिलोचनः । पप्रच्छ कौतुकाविष्टस्तत्र चित्रांगदं प्रभुः

Und all jene grimmigen Gaṇas, und auch der dreiaugige Herr—von Neugier ergriffen—, der Gebieter dort befragte Citraṅgada.

Verse 76

कस्त्वं धैर्यसमायुक्तो महत्सत्त्वे व्यवस्थितः । यः प्रयच्छसि जीवं त्वं कीटस्यापि सुवल्लभम्

„Wer bist du—mit standhafter Tapferkeit begabt, in großer Tugend gegründet—, der du das Leben, so überaus lieb, selbst einem Insekt gewährst?“

Verse 77

केयं च वसनैंर्हीना त्वया सार्धं गतव्यथा । प्रयच्छति निजं देहं यद्देयं नैव कस्यचित्

„Und wer ist diese Frau, ohne Gewänder, die ohne Leid mit dir gekommen ist—die ihren eigenen Leib darbringt, eine Gabe, die nicht irgendwem zu geben ist?“

Verse 78

सूत उवाच । ततः स कथयामास सर्वमात्मविचेष्टितम् । यथा कन्यासमं संगः कृतः शापश्च सन्मुनेः

Sūta sprach: Daraufhin berichtete er alles, was durch sein eigenes Tun geschehen war—wie er mit der Jungfrau in Verbindung kam und wie er sich den Fluch eines edlen Weisen zuzog.

Verse 79

ततश्चित्रांगदं दृष्ट्वा स गन्धर्वं दिवौकसाम् । तथारूपं कृपाविष्टस्ततः प्रोवाच शंकरः

Dann sah Śaṅkara den Gandharva Citrāṅgada—einen der Himmelswesen—in solchem Zustand und wurde von Mitgefühl ergriffen; darauf sprach er.

Verse 80

मम संदर्शनं प्राप्य न मृत्युर्जायते क्वचित् । न वृथा दर्शनं चैतत्तस्मात्प्रार्थय सादरम्

„Wer Mein Darśana erlangt, für den entsteht der Tod zu keiner Zeit. Diese Schau ist nicht vergeblich; darum bitte ehrfürchtig.“

Verse 81

चित्रांगद उवाच । व्याधिनाऽहं सुनिर्विण्णस्तेन देवात्र चागतः । येन व्याधिक्षयो भावी देहनाशेन शंकर

Citrāṅgada sprach: „Von Krankheit gequält und völlig ermattet bin ich zu Dir gekommen, o Gott. O Śaṅkara, durch welches Mittel wird dieses Leiden enden—selbst wenn es die Auflösung dieses Leibes erfordert?“

Verse 82

तस्मात्कुरु क्षयं व्याधेर्यदि यच्छसि मे वरम् । खेचरत्वं पुनर्देहि येन स्वर्गं व्रजाम्यहम्

Darum, wenn du mir eine Gnade gewähren willst, lass meine Krankheit enden. Und schenke mir erneut den Zustand, durch den Himmel zu wandeln, damit ich nach Svarga zurückkehre.

Verse 83

श्रीशंकर उवाच । त्वं स्थापयात्र मल्लिंगं पीठे गन्धर्वसत्तम । ततश्चाराधय प्रीत्या यावद्वर्षमुपस्थितम्

Śrī Śaṅkara sprach: „O Bester der Gandharvas, errichte hier auf einem Sockel einen Liṅga aus Ton. Dann verehre ihn voller Hingabe, bis ein ganzes Jahr verstrichen ist.“

Verse 84

यथायथा सुपूजां त्वं मल्लिंगस्य करिष्यसि । दिनेदिने तथा व्याधेस्तव नाशो भविष्यति

In dem Maße, wie du jenem Ton-Liṅga eine vortreffliche Verehrung darbringst, wird in eben diesem Maße, Tag für Tag, deine Krankheit vernichtet werden.

Verse 85

ततस्तु खे गतिं प्राप्य पुनः स्वर्गं प्रयास्यसि । मत्प्रसादान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम्

Dann wirst du, nachdem du die Bewegung durch den Himmel erlangt hast, wieder nach Svarga gehen. Durch Meine Gnade gibt es keinen Zweifel — dies ist Wahrheit, so habe Ich es gesprochen.

Verse 86

एषापि कन्यका यस्मात्प्रविष्टा पीठमध्यतः । तस्मात्फलवतीनाम योगिनी सम्भविष्यति

Und da dieses Mädchen in die Mitte des Sockels eingetreten ist, wird daher hier eine Yoginī namens Phalavatī entstehen.

Verse 87

अनेनैव तु रूपेण नग्नत्वेन व्यवस्थिता । मुख्यामवाप्स्यते पूजां वांछितं च प्रदास्यति । पूजकानां स्थितं चित्ते शतसंख्यगुणं तदा

In eben dieser Gestalt—unbekleidet verweilend—ist sie eingesetzt; sie wird die höchste Verehrung empfangen und das Ersehnte gewähren. Dann wird bei den Verehrern der im Herzen gehegte Vorsatz hundertfach in Erfüllung gehen.

Verse 88

एतां संपूजयेन्मर्त्यः पीठमेतत्ततः परम् । पूजयिष्यति तस्येष्टा सिद्धिरेवं भविष्यति

Der Sterbliche soll sie gebührend verehren und danach dieses Pīṭha als die höhere Stütze verehren. Dem Verehrer wird so die ersehnte Vollendung zuteil.

Verse 89

एवमुक्त्वा ततः साऽथ हर्षेण महताऽन्विता । योगिनीवृंदमध्यस्था नृत्यं चक्रे ततः परम्

So sprechend, erfüllt von großer Freude, stand sie inmitten der Schar der Yoginīs und vollführte danach einen erhabenen Tanz.

Verse 90

एवं बभूव सा तत्र योगिनी च वरांगना । तथा चक्रे परं नृत्यं यथा तुष्टो महेश्वरः

So erschien sie dort als Yoginī und als vortreffliche Jungfrau; und sie vollführte einen höchsten Tanz, sodass Maheśvara zufrieden wurde.

Verse 91

ततः प्रोवाच तां हृष्टः सर्वयोगिनिसंनिधौ । अनेन तव नृत्येन गीतेन च विशेषतः

Darauf sprach er, erfreut, zu ihr in Gegenwart aller Yoginīs: „Durch diesen deinen Tanz—und ganz besonders durch deinen Gesang—…“

Verse 92

परितुष्टोस्मि ते वत्से तस्माच्छृणु वचो मम । निशीथेऽद्य दिने प्राप्ते यस्ते पूजां करिष्यति

O liebes Kind, ich bin ganz zufrieden mit dir; darum höre meine Worte. Wenn in dieser Nacht, an eben diesem Tag, die Mitternacht eintritt, wer immer deine Verehrung vollzieht…

Verse 93

सुरा मांसान्नसत्कारैर्मंत्रैरागमसंभवैः । स भविष्यति तत्कालं शापानुग्रहशक्तिमान्

Mit Darbringungen von Wein, Fleisch und Speise, zusammen mit Ehrenbezeugungen und mit Mantras, die aus den Āgamas hervorgehen, wird jener Verehrer sogleich mit der Macht zu verfluchen und zu segnen begabt sein.

Verse 94

बंधनं मोहनं चापि शत्रोरुच्चाटनं तथा । करिष्यति न सन्देहो वशीकरणमेव च

Er wird Fesselung, Verblendung und auch die Vertreibung des Feindes vollbringen; ohne Zweifel wird er ebenso die Unterwerfung (vaśīkaraṇa) ausführen.

Verse 95

त्रिकोणं कुण्डमास्थाय दिशां पालान्प्रपूजयेत् । क्षेत्रपालं च सर्वास्ता देवता गमनोद्भवाः

Nachdem man eine dreieckige Feuergrube (kuṇḍa) errichtet hat, soll man zuerst die Hüter der Himmelsrichtungen verehren, ebenso Kṣetrapāla; und all jene Gottheiten, die als Begleiter für den Fortgang des Ritus hervortreten.

Verse 96

तथा चत्वरपूजां च प्रकृत्वा विधिपूर्वकम् । पश्चात्त्वां पूजयित्वा च होमं यश्च करिष्यति

Ebenso, nachdem man die Catvara-Pūjā (Verehrung des vierfachen Bezirkes) vorschriftsgemäß vollzogen und dich danach verehrt hat, wer dann das Homa (Feueropfer) darbringt…

Verse 97

शत्रुवामपदोत्थेन स्पृष्टेन रजसाऽथवा । गुग्गुलेन सहस्रांतं स्तंभनं च करिष्यति

Mit Staub, der von der linken Fußspur des Feindes berührt wurde—oder auch mit Guggulu—wird er Stambhana (Lähmung, Festsetzung) vollziehen und es mit tausend Rezitationen oder Darbringungen vollenden.

Verse 98

यश्च शत्रुं हृदि स्थाप्य शत्रूद्वर्तनसंभवम् । मलं धात्रीफलैः सार्धं मोहनं स करिष्यति

Und wer den Feind im Herzen festsetzt (in konzentrierter Absicht) und die Unreinheit verwendet, die aus der mit dem Feind verbundenen Udvartana (Einreibung mit Salbe oder Pulver) entsteht, zusammen mit Dhātrī-Früchten (Āmalakī), der wird Mohana (Betörung, Verwirrung) vollziehen.

Verse 99

यः शत्रोः स्नानजं तोयं गृहीत्वा चाथ कर्दमम् । शिवनिर्माल्यसंयुक्तं जुह्वयिष्यति पावके

Wer das Badewasser des Feindes samt Schlamm nimmt und es, mit Śivas Nirmālya (den geweihten Resten der Verehrung) vermischt, in das heilige Feuer darbringt, der wird durch dieses Ritual den Feind bezwingen können.

Verse 100

तवाग्रे स नरो नूनं शत्रुमुच्चाटयिष्यति । एषोपि तव संगेन तव चित्रांगदः प्रियः । संप्राप्स्यति च सत्पूजामनुषंगात्त्वदुद्भवात्

Vor dir wird jener Mann gewiss seinen Feind vertreiben und überwältigen. Und auch dein lieber Citrāṅgada wird—durch die Gemeinschaft mit dir—ehrenvolle Verehrung erlangen, kraft der glückverheißenden Folge dessen, was aus dir hervorgegangen ist.

Verse 101

फलवत्युवाच । यदि देव प्रसन्नो मे तथान्यमपि सद्वरम्

Phalavatī sprach: „Wenn du, o Herr, mit mir zufrieden bist, so gewähre mir auch noch einen weiteren vortrefflichen Segen.“

Verse 102

हृदिस्थं देहि मे सौख्यं येन संजायतेऽखिलम् । पिता ममैष जाबालिर्निर्मुक्तो वसनैः सदा

Schenke mir den inneren, im Herzen wohnenden Frieden, durch den alles Gute hervorgebracht wird. Und was meinen Vater Jābāli betrifft: Er bleibt stets ohne angemessene Kleidung.

Verse 103

अहं यथा तथात्रैव संतिष्ठतु दिवानिशम् । येन संतापमायाति पश्यन्मम विरोधिनीम्

Sie soll genau hier bleiben, bei Tag und bei Nacht, in welchem Zustand ich auch sei, damit sie, wenn sie meine Rivalin erblickt, von brennender Pein ergriffen werde.

Verse 104

क्रीडां ब्राह्मणवंशस्य मद्यमांससमुद्भवाम् । मद्यगन्धं समाघ्राति मांसं पश्यति संस्कृतम् । मां स्वच्छंदरतां नित्यं दुःखं याति दिनेदिने

Sie soll das schändliche «Spiel» sehen, das ein Brahmanengeschlecht entehrt, entsprungen aus Wein und Fleisch. Sie soll den Weingeruch einatmen und zubereitetes Fleisch erblicken; und wenn sie mich stets frei nach eigenem Willen leben sieht, soll sie Tag für Tag in Kummer fallen.

Verse 105

श्रीभगवानुवाच । एवं भविष्यति प्रोक्तं संजातं चाधुना शुभे । अहं यास्यामि कैलासं त्वं तिष्ठात्र यथोदिता

Der erhabene Herr sprach: „So wird es sein, wie du es gesagt hast — und schon jetzt, o Glückverheißende, ist es eingetreten. Ich werde nach Kailāsa aufbrechen; du aber bleibe hier, wie ich es dir geboten habe.“

Verse 106

सूत उवाच । एवं स भगवान्प्रोक्त्वा गतश्चादर्शनं हरः । योगिन्यश्चैव ताः सर्वाः स्वेस्वे स्थाने व्यवस्थिताः

Sūta sprach: „Nachdem jener Herr Hara so gesprochen hatte, ging er fort und wurde unsichtbar. Und all jene Yoginīs blieben fest gegründet, jede an ihrem eigenen Ort.“

Verse 107

चित्रांगदोपि तत्रैव कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

Citrāṅgada errichtete ebendort einen vortrefflichen Tempel und setzte einen Liṅga des dreizacktragenden Herrn, des Gottes der Götter, ein.

Verse 108

ततश्चाराधयामास दिवारात्रमतंद्रितः

Daraufhin verehrte er, unermüdlich und ohne Nachlässigkeit, bei Tag und bei Nacht.

Verse 109

ततः संवत्सरस्यांते व्याधिमुक्तः सुरूपधृक् । विमानवरमारूढो जगाम त्रिदशालयम् । सोऽपि जाबालिनामाथ विवस्त्र समपद्यत

Dann, am Ende eines Jahres, wurde er von Krankheit befreit und nahm eine schöne Gestalt an. Auf einem vortrefflichen Himmelswagen steigend, gelangte er zur Wohnstatt der Götter. Jābāli jedoch geriet danach in einen Zustand der Nacktheit und Schmach, in bitteres Elend.

Verse 110

जनहास्यकरो लोके स्थितस्तत्रैव सर्वदा । पश्यमानो विकारांस्तान्दुःखितः स्वसुतोद्भवान्

Zum Gegenstand des Spottes der Menschen in der Welt geworden, blieb er dort immerdar und litt, während er jene Missgestalten sah, die aus seiner eigenen Nachkommenschaft hervorgegangen waren.

Verse 111

ततश्च गर्हयामास स्त्रीणां जन्म महामुनिः । तस्मिन्पीठे समासाद्य दुःखेन महताऽन्वितः

Daraufhin begann der große Weise sogar die Geburt als Frau zu tadeln. Als er jenen heiligen Pīṭha erreichte, wurde er von tiefem Kummer überwältigt.

Verse 112

अहो पापात्मनां पुंसां संभविष्यंति योषितः । यासामीदृक्समाचारो द्विजवंशोद्भवास्वपि

Weh! Aus sündigen Männern werden Frauen geboren; und selbst bei denen aus brahmanischen Geschlechtern kann das Verhalten von solcher Art werden.

Verse 113

सकृदेव मया संगः कृतो नार्या समन्वितः । आजन्ममरणं यावत्पापं प्राप्तं यथेदृशम्

Nur ein einziges Mal habe ich mich mit einer Frau eingelassen; und doch habe ich von der Geburt bis zum Tod eine Sünde eben dieser Art auf mich geladen.

Verse 114

ये पुनस्तासु संसक्ताः सदैव पुरुषाधमाः । का तेषां जायते लोके गतिर्वेद्मि न चिंतयन्

Und jene niederträchtigen Männer, die stets mit ihnen verstrickt sind—welches Geschick erlangen sie in dieser Welt? Ich vermag es nicht einmal zu bedenken.

Verse 115

एवं तस्य ब्रुवाणस्य योगिन्यस्ताः क्रुधान्विताः । तमूचुर्ब्राह्मणं तत्र घृणया परिवारितम्

Als er so sprach, wandten sich jene Yoginīs, von Zorn erfüllt, dort an den Brahmanen und umringten ihn mit strenger Missbilligung.

Verse 116

योगिन्य ऊचुः । मा निंदां कुरु मूढात्मंस्त्वं स्त्रीणां योगमाश्रितः । एतच्चराचरं विश्वं स्त्रीभिः संधार्यते यतः

Die Yoginīs sprachen: »Schmähe die Frauen nicht, du Verblendeter; denn auch du selbst stützt dich auf Yoga, die Kraft des Weiblichen. Denn dieses ganze Universum, das Bewegte und das Unbewegte, wird von den weiblichen Mächten getragen.«

Verse 117

याभिः संजनितः शेषः कूर्मश्च तदनंतरम् । याभ्यां संधार्यते पृथ्वी यस्यां विश्वं प्रतिष्ठितम्

Durch Sie wurde Śeṣa hervorgebracht, und danach auch Kūrma; durch Sie wird die Erde getragen—auf Ihr ist dieses ganze Weltall fest gegründet.

Verse 118

धन्येयं ते सुता मूढ या प्राप्ता योगमुत्तमम् । प्राप्ता च परमं स्थानं स्तोकैरेवात्र वासरैः

Wahrlich gesegnet ist deine Tochter, o Verblendeter: Sie hat das höchste Yoga erlangt; und in nur wenigen Tagen hier hat sie den erhabensten Zustand erreicht.

Verse 119

त्वं पुनर्मूर्खतां प्राप्तश्छांदसं मार्गमास्थितः । अविद्यया समायुक्तः संसारेऽत्र भ्रमिष्यसि

Du jedoch, erneut in Torheit gefallen und den chāndasa-Pfad beschritten, wirst—mit Unwissenheit verknüpft—hier im Kreislauf des Saṃsāra weiter umherirren.

Verse 120

मुनिरुवाच । स्त्रियो निंद्यतमाः सर्वाः सर्वावस्थासु दुःखदाः । इहलोके परे चैव ताभ्यः सौख्यं न लभ्यते

Der Weise sprach: „Alle Frauen sind am meisten zu tadeln; in jedem Zustand bringen sie Leid. Weder in dieser Welt noch in der jenseitigen erlangt man Glück durch sie.“

Verse 121

यदर्थं निहतः शुम्भो निशुम्भश्च महासुरः । रावणो दण्डभूपश्च तथान्येऽपि सहस्रशः

Zu eben diesem Zweck wurden Śumbha und Niśumbha—die großen Asuras—erschlagen; und zu diesem Zweck wurden auch Rāvaṇa und König Daṇḍa niedergeworfen, ebenso Tausende andere—(diese heilige Macht wird in der Verherrlichung dieses Tīrtha verkündet).

Verse 122

प्राप्य तादृग्द्विजं कांतं गौतमं स्त्रीस्वभावतः । अहिल्या शक्रमासाद्य चकमे शीलवर्जिता

Obwohl sie einen so würdigen und geliebten zweimalgeborenen Weisen—Gautama—erlangt hatte, näherte sich Ahalyā, der die Keuschheit entschwunden war, aufgrund der hier ihrer weiblichen Natur zugeschriebenen Unbeständigkeit Śakra (Indra) und begehrte die Vereinigung mit ihm.

Verse 123

कन्योवाच । यच्च निंदसि मूढात्मन्संति निंद्याश्च योषितः । तद्वदस्व मया सार्धं येन त्वां बोधयाम्यहम्

Das Mädchen sprach: „O du Verblendeter, du tadelst die Frauen und sagst, es gebe Frauen, die tadelnswert seien. Sage mir das vollständig, mit mir, damit ich dich zu rechter Einsicht erwecke.“

Verse 124

न तेऽस्ति हृदये बुद्धिर्न लज्जा न दया मुने । किमंत्यजोऽपि तत्कर्म कुरुते यत्त्वया कृतम्

O Weiser, in deinem Herzen ist keine Einsicht—keine Scham, kein Erbarmen. Was du getan hast, ist so, dass selbst ein Ausgestoßener diese Tat nicht begehen würde.

Verse 125

अहं तावत्प्रहारेण त्वया व्यापादिताऽधम । स्त्रीहत्योद्भवपापस्य न चिन्ता विधृता हृदि

„Durch deinen Schlag bin ich wahrlich getötet worden, du Niederträchtiger. Doch in meinem Herzen trug ich keinerlei Furcht vor der Sünde, die aus dem Töten einer Frau entsteht.“

Verse 126

विशेषेण सुतायाश्च कोपाविष्टेन चेतसा । गच्छंति पातकान्यत्र प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

Hier werden durch verschiedene, jeweils eigene Sühnehandlungen (prāyaścitta) die Sünden vertrieben—besonders jene, die mit vom Zorn ergriffenen Geist begangen wurden, ja selbst die, die im Zusammenhang mit der eigenen Tochter entstehen.

Verse 127

स्त्रीवधोत्थं पुनर्याति यदि तत्त्वं प्रकीर्तय । एतन्मे न च दुःखं स्याद्यद्धतास्मि द्विजाधम

„Wenn du wahrhaft das wirkliche, rettende Prinzip verkündest, dann wird die Sünde, die aus dem Töten einer Frau entspringt, wieder auf dich zurückfallen. Mir aber wäre darin kein Kummer: dass ich von einem nichtswürdigen Brahmanen erschlagen wurde.“

Verse 128

यच्छप्ता नग्नसद्भावं नीता तत्पातकं च ते । कल्पांतेऽपि सुदुर्बुद्धे न संयास्यति कुत्रचित्

Weil du verflucht wurdest, bist du in den Zustand der Nacktheit getrieben worden, und eben diese Sünde ist über dich gekommen. O du von bösem Sinn: Selbst am Ende eines Kalpa wird sie für dich nirgends erlöschen.

Verse 129

तस्माद्भुंक्ष्व सुदुःखार्तः स्थितोऽत्रैव मया सह । न भूयो निंदसि प्रायो न च व्यापादयिष्यसि

Darum, o du von schwerem Kummer Gepeinigter, bleibe hier bei mir und nimm deine Speise. Du wirst dich nicht mehr wie zuvor dem Tadeln hingeben und weder wieder Gewalt üben noch Schaden zufügen.

Verse 130

अनिंद्या योषितः सर्वा नैता दुष्यंति कर्हिचित् । मासिमासि रजो ह्यासां दुष्कृतान्यपकर्षति

Frauen sind nicht zu schmähen; sie werden zu keiner Zeit befleckt. Denn Monat um Monat zieht ihr monatlicher Blutfluss wahrlich ihre Verfehlungen hinweg.

Verse 131

मुनि रुवाच । स्त्रियः पापसमाचारा नैताः शुध्यंति कर्हिचित् । परकांते रतिर्यासामंत्यजत्वं प्रयच्छति

Der Weise sprach: „Frauen von sündigem Wandel — solche Frauen werden niemals rein. Und jene, deren Lust an der Geliebten eines anderen hängt, gelangen in den Stand der Ausgestoßenen, außerhalb der Kaste.“

Verse 132

कन्योवाच । मा मैवं वद मूढात्मन्नमेध्या इति योषितः । अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना तं निबोध मे

Das Mädchen sprach: „Rede nicht so, o Verblendeter—nenne die Frauen nicht ‚unrein‘. Hier wurde einst von Manu ein Vers gesungen; lerne ihn von mir.“

Verse 133

ब्राह्मणाः पादतो मेध्या गावो मेध्यास्तु पृष्ठतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या स्त्रियो मेध्याश्च सर्वतः

„Brāhmaṇas sind rein von den Füßen her; Kühe sind rein vom Rücken her; Ziegen und Pferde sind rein vom Mund her; und Frauen sind in jeder Hinsicht rein.“

Verse 134

मुनिरुवाच । ब्राह्मणाः सर्वतो मेध्या गावो मेध्याश्च सर्वतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या न मेध्याश्च स्त्रियः क्वचित्

Der Weise sprach: „Brāhmaṇas sind in jeder Hinsicht rein, und Kühe sind in jeder Hinsicht rein. Ziegen und Pferde sind rein vom Mund her; doch Frauen sind zu keiner Zeit rein.“

Verse 135

कन्योवाच । तस्य चिंतामणिर्हस्ते तस्य कल्पद्रुमो गृहे । कुबेरः किंकरस्तस्य यस्य स्यात्कामिनी गृहे

Das Mädchen sprach: „Für ihn ist das wunscherfüllende Juwel Cintāmaṇi in seiner Hand; für ihn steht der Wunschbaum Kalpadruma in seinem Haus; und Kubera wird sein Diener—für den, in dessen Heim eine geliebte Frau weilt.“

Verse 136

मुनिरुवाच । तस्यापदोऽखिला दुःखं दुःखं तस्याखिलं गृहे । नरकः सर्वतस्तस्य यस्य स्यात्कामिनीगृहे

Der Weise sprach: „Für ihn wird jedes Unglück zu Leid; in seinem Haus ist alles Leid. Die Hölle umringt ihn von allen Seiten—den, in dessen Heim eine von Begierde getriebene Frau ist.“

Verse 137

कन्योवाच । यानि कान्यत्र सौख्यानि भोगस्थानानि यानि च । धर्मार्थकामजातानि तानि स्त्रीभ्यो भवंति हि

Das Mädchen sprach: „Welche Freuden es hier auch gibt und welche Stätten des Genusses — die aus Dharma, Artha und Kāma hervorgehen — sie entstehen wahrlich durch die Frauen.“

Verse 138

मुनिरुवाच । यानि कानि सुदुःखानि क्लेशानि यानि देहिनाम् यानि कष्टान्यनिष्टानि स्त्रीभ्यस्तानि भवंति च

Der Weise sprach: „Welche heftigen Leiden und Plagen es für die verkörperten Wesen auch gibt, welche Mühsal und unerwünschten Nöte — auch sie entstehen durch die Frauen.“

Verse 139

कन्योवाच । धर्मार्थकाममोक्षान्स्त्री चतुरोऽपि चतसृभिः । वह्निप्रदक्षिणाभिस्तान्विवाहेऽपि प्रदर्शयेत्

Das Mädchen sprach: „Durch die vier Umwandlungen um das heilige Feuer stellt die Frau selbst in der Ehe die vier Ziele dar: Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa.“

Verse 140

मुनिरुवाच । संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणान्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

Der Weise sprach: „Schon bei der ersten Vereinigung lässt die Frau das Umherirren des Saṃsāra selbst erblicken — unter dem Vorwand der Vorschrift, das heilige Feuer zu umschreiten.“

Verse 141

कन्योवाच । के नाम न विरज्यंति ज्ञानाढ्या अपि मानवाः । कर्णांतलग्ननेत्रांतां दृष्ट्वा पीन पयोधराम्

Das Mädchen sprach: „Wer würde nicht von Leidenschaft ergriffen — selbst ein an Erkenntnis reicher Mensch — wenn er eine vollbusige Frau erblickt, deren Augen gleichsam bis an den Rand der Ohren reichen?“

Verse 142

मुनिरुवाच । के नाम न विनश्यंति मूढज्ञाना नितंबिनीम् । रम्यबुद्ध्योपसर्पंति ये ज्वालाः शलभा इव

Der Weise sprach: „Wer würde nicht zugrunde gehen—deren ‚Wissen‘ Torheit ist—wenn sie sich einer üppigen Frau nähern, im Geist sie für lieblich haltend, wie Motten, die in die Flamme stürzen?“

Verse 143

कन्योवाच । निर्मुखौ च कठोरौ च प्रोद्धतौ च मनोरमौ । स्त्रीस्तनौ सेवते धन्यो मधुमांसे विशेषतः

Das Mädchen sprach: „Hart und erhoben, lieblich, obgleich ‚ohne Gesicht‘; selig ist, wer sich an den Brüsten einer Frau labt, besonders zur Frühlingszeit.“

Verse 144

मुनिरुवाच । आभोगिनौ मंडलिनौ तत्क्षणान्मुक्तकंचुकौ । वरमाशीविषौ स्पृष्टौ न तु पत्न्याः पयोधरौ

Der Weise sprach: „Besser ist es, zwei haubentragende, geringelte Schlangen zu berühren, die im Augenblick ihre Hülle abwerfen, als die Brüste der eigenen Gattin zu berühren.“

Verse 145

कन्योवाच । न चासां रचनामात्रं केवलं रम्यमंगिभिः । परिष्वंगोऽपि रामाणां सौख्याय पुलकाय च

Das Mädchen sprach: „Nicht nur ihre Gestalt ist den Verkörperten reizvoll; selbst die Umarmung geliebter Frauen bringt Wonne und Schauder (Gänsehaut).“

Verse 146

मुनिरुवाच । न चासां रचनामात्रं रम्यं स्यात्पापदं दृशः । वपुः स्पृष्टं विनाशाय स्त्रीणां प्रेत्य नरकाय च

Der Weise sprach: „Ihre Gestalt ist nicht wahrhaft ‚lieblich‘; für die Augen wird sie zur Ursache der Sünde. Den Leib zu berühren führt ins Verderben und nach dem Tod in die Hölle.“

Verse 147

कन्योवाच । को नाम न सुखी लोके को नाम सुकृती न च । स्पृहणीयतमः को न स्त्रीजनो यस्य रज्यते

Das Mädchen sprach: «Wer ist in der Welt nicht glücklich? Wer ist nicht verdienstvoll? Und wer ist nicht am meisten zu beneiden — der, dem die Gemeinschaft der Frauen in Liebe zugetan ist?»

Verse 148

मुनिरुवाच । को न मुक्तिं व्रजेत्तत्र को न शस्यतरो भवेत् । को न स्यात्क्षेमसंयुक्तः स्त्रीजने यो न रज्यते

Der Weise sprach: «Wer würde dort nicht zur Befreiung schreiten? Wer würde nicht wahrhaft lobenswert werden? Und wer wäre nicht in Sicherheit und Wohlergehen gegründet — der, der nicht an der Gemeinschaft der Frauen hängt?»

Verse 149

कन्योवाच । संसारांतः प्रसुप्तस्य कीटस्यापि प्ररोचते । स्त्रीशरीरं नरस्यात्र किं पुनर्न विवेकिनः

Das Mädchen sprach: «Selbst ein Wurm, der im Schlamm des Saṃsāra schlummert, findet etwas, das ihm gefällt. So erscheint in dieser Welt der Leib der Frau dem Mann anziehend — um wie viel mehr dem, der ohne Unterscheidungskraft ist.»

Verse 150

मुनिरुवाच । अमेध्यजा तस्य यथा तथा तद्रोचनं कृमेः । तथा संसारसूतस्य स्त्रीशरीरं च कामिनः

Der Weise sprach: «Wie der Wurm, aus Unrat geboren, eben diesen Unrat angenehm findet, so findet der von Begierde getriebene Mann, von den Fäden des Saṃsāra gesponnen, Gefallen am Leib der Frau.»

Verse 151

कन्योवाच । सौख्यस्थानं नृणां किंचिद्वेधसा ऽन्यदपश्यता । शाश्वतं चिंतयित्वाथ स्त्रीरत्नमिदमाहृतम्

Das Mädchen sprach: «Der Schöpfer, da er für die Menschen keinen anderen Ruheort des Glücks erblickte, sann über das Ewige nach und brachte dann dieses Kleinod hervor: das Frausein.»

Verse 152

मुनिरुवाच । बंधनं जगतः किंचिद्वेधसाऽन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोपि पाशोऽयं स्त्रीमयः कृतः

Der Weise sprach: „Der Schöpfer, da er für die Welt kein anderes Band erblickte, formte diese Schlinge in Gestalt der Frau – ein Strick, gewoben aus betörender Verblendung.“

Verse 153

सूत उवाच । एवं स मुनिशार्दूलस्तयातीव समागमे । निरुत्तरीकृतो यावत्ततः प्राह निजां सुताम्

Sūta sprach: „So wurde jener Tiger unter den Weisen, von ihr im Gespräch völlig beantwortet, sprachlos und schwieg; dann wandte er sich an seine eigene Tochter.“

Verse 154

मुनिरुवाच । त्वया सह न संवादो मया कार्योऽधुना क्वचित् । या त्वं बालापि मामेवं निषेधयसि सर्वतः

Der Weise sprach: „Nun habe ich keinerlei Gespräch mehr mit dir zu führen; denn du, obgleich noch ein Mädchen, hältst mich so von allen Seiten zurück.“

Verse 155

तस्माद्धन्यतरं मन्ये अहमात्मानमद्य वै । यस्य मे त्वं सुता ईदृगीदृक्छास्त्रविचक्षणा

„Darum halte ich mich heute für überaus begnadet: Denn du bist meine Tochter, so einsichtsvoll und so kundig im Verständnis der Śāstras.“

Verse 156

तस्मान्न मे महाभागे कोपः स्वल्पोऽपि विद्यते । तस्माद्यथेच्छया क्रीडां कुरु योगिनिमध्यगा

„Darum, o Edle, ist in mir nicht einmal der geringste Zorn. So tue nach deinem Wunsch und setze dein Spiel fort, du, die du dich unter den Yoginīs bewegst.“

Verse 157

ततः सा लज्जिता दृष्ट्वा पितरं स्नेहवत्सलम् । प्रणिपत्य पुनःप्राह योगिनीमध्यसंस्थिता

Da schämte sie sich, als sie ihren Vater voller liebevoller Zuneigung sah; sie verneigte sich ehrfürchtig und sprach erneut, sitzend inmitten der Yoginīs.

Verse 158

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानात्त्वं निषिद्धो मया प्रभो । क्षंतव्यं सकलं मेऽद्य वालिकाया विशेषतः

„Ob aus Unwissenheit oder gar aus (fehlgeleitetem) Wissen: Wenn ich dich, o Herr, zurückgehalten habe, so vergib mir heute alles — zumal ich nur ein junges Mädchen bin.“

Verse 159

अत्र पीठे समागत्य प्रथमं ते द्विजोत्तमाः । पूजां सर्वे करिष्यंति मानवा भक्तितत्पराः । पश्चाच्च सर्वपीठस्य यास्यंति च परां गतिम्

Wer zuerst zu diesem heiligen Pīṭha kommt, ehrt dort die Besten unter den Zweimalgeborenen; und die Menschen, der Bhakti hingegeben, vollziehen hier die Verehrung. Danach erlangen sie durch die Gnade dieses höchsten Pīṭha den erhabensten Zustand.

Verse 160

एवं सा तत्र संजाता जाबालिमुनिसंभवा । जाबालिश्च मुनिश्रेष्ठस्तथा चित्रांगदेश्वरः

So entstand sie dort, geboren aus dem Weisen Jābāli. Und Jābāli — der Beste unter den Munis — war ebenfalls dort, ebenso Citraṅgadeśvara, der Herr von Citraṅga.

Verse 161

त्रयाणामपि यस्तेषां पूजां मर्त्यः समाचरेत् । दिवसेदिवसे तत्र स सिद्धिं समवाप्नुयात्

Jeder Sterbliche, der dort Tag für Tag die Verehrung jener Drei vollzieht, erlangt gewiss Siddhi, die geistige Vollendung.

Verse 162

नासाध्यं विद्यते किंचित्तावदत्र धरातले । पूज्यते भूमिपालाद्यैर्भोगान्दिव्यांस्तथा लभेत्

Auf dieser irdischen Ebene bleibt nichts unerreichbar. Man wird selbst unter Königen und ihresgleichen ehrwürdig und erlangt ebenso göttliche Freuden und Segnungen.

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स मुनिः सा च कन्यका । पूजनीया विशेषेण स देवोऽथ महेश्वरः

Darum sollen mit allem Bemühen jener Weise und jenes Mädchen—ganz besonders—verehrt werden, und ebenso jener Gott, Maheśvara.

Verse 164

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं सर्वकामदम् । पठतां शृण्वतां चैव इहलोके परत्र च

All dies ist euch verkündet worden—eine Erzählung, die alle Wünsche erfüllt. Denen, die sie rezitieren, und denen, die sie hören, bringt sie Frucht in dieser Welt und in der jenseitigen.