Adhyaya 8

Verse 1

। सूत उवाच । एवं स्वर्गमनुप्राप्ते त्रिशंकौ नृपसत्तमे । सशरीरे द्विजश्रेष्ठा विश्वामित्रसमुद्यमात्

سوتا نے کہا: اے بہترین بادشاہ! یوں تریشَنکو نے اپنے جسم سمیت سُوَرگ حاصل کیا، برہمنوں میں برتر وشوامتر کی عظیم سعی و کوشش کے سبب۔

Verse 2

तत्तीर्थं ख्यातिमायातं समस्ते भुवनत्रये । ततःप्रसूति लोकानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

وہ تیرتھ تینوں بھونوں میں مشہور ہو گیا؛ اسی سے جانداروں کے لیے بھلائی پیدا ہوتی ہے، جو دھرم، کام، ارتھ اور موکش عطا کرتا ہے۔

Verse 3

अस्पृष्टं कलिदोषेण तथान्यैरुपपातकैः । ब्रह्महत्यादिकैश्चैवत्रिपुरारेः प्रभावतः

یہ کلی یُگ کے داغ سے بے لمس ہے، اور دیگر ضمنی گناہوں—جیسے برہمن ہتیا وغیرہ—سے بھی آلودہ نہیں ہوتا؛ تریپوراری (شیو) کے پرتاب سے یہ تیرتھ پاک رہتا ہے۔

Verse 4

यस्तत्र त्यजति प्राणाञ्छ्रद्धा युक्तेन चेतसा । स मोक्षमाप्नुयान्मर्त्यो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

جو کوئی وہاں ایمان و شردھا سے بھرے دل کے ساتھ جان دے دے، وہ انسان موکش پا لیتا ہے، اگرچہ وہ بڑا گنہگار ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 5

कृमिपक्षिपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तेऽपि तत्र मृता यांति शिवलोकमसंशयम्

کیڑے، پرندے، حشرات، مویشی، مرغ و ماکیان اور جنگلی جانور—اگر وہ وہاں مر جائیں تو بے شک شِو کے لوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 6

स्नानं ये तत्र कुर्वंति श्रद्धापूतेन चेतसा । त्रिशंकुरिव ते स्वर्गे प्रयांत्यपि विधर्मिणः

جو لوگ وہاں ایمان و عقیدت سے پاک دل کے ساتھ غسل کرتے ہیں، وہ تریشَنکو کی مانند سَورگ کو جاتے ہیں—اگرچہ وہ درست دھرم کے باہر ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 7

घर्मार्त्ता वा तृषार्ता वा येऽवगाहंति तज्जलम् । तेऽपि यांति परं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

چاہے گرمی سے ستائے ہوں یا پیاس سے بے تاب—جو لوگ اس پانی میں محض غوطہ لگاتے ہیں، وہ بھی اُس اعلیٰ مقام کو پہنچتے ہیں جہاں دیو مہیشور وِراجمان ہیں۔

Verse 8

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कुरुक्षेत्रं परित्यज्य तत्र वासमथाकरोत्

اُس تیرتھ کی بے مثال عظمت دیکھ کر وِشوَامِتر نے بھی کُروکشیتر کو چھوڑ دیا اور پھر وہیں اپنا قیام بنا لیا۔

Verse 9

तथान्ये मुनयः शांतास्त्यक्त्वा तीर्थानि दूरतः । तत्राश्रमपदं कृत्वा प्रयाताः परमं पदम्

اسی طرح دوسرے پُرسکون مُنی بھی دُور کے تیرتھوں کو چھوڑ کر، وہاں آشرم بنا کر، اعلیٰ ترین مرتبہ کو پہنچ گئے۔

Verse 10

तथैव मनुजाः सर्वे दूरादागत्य सत्वराः । तत्र स्नात्वा दिवं यांति कृत्वा पापशतान्यपि

اسی طرح سب لوگ دُور دُور سے جلدی آتے ہیں؛ وہاں اشنان کرکے، چاہے سینکڑوں پاپ بھی کیے ہوں، سوَرگ کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 11

एवं तस्य प्रभावेण तीर्थस्य द्विजसत्तमाः । गच्छमानेषु लोकेषु सुखेन त्रिदिवालयम्

اے بہترین دِویجوں! اس تیرتھ کی محض تاثیر سے لوگ اس لوک سے رخصت ہو کر آسانی سے تریدیو کے دھام، یعنی سوَرگ کے آشیانے تک پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 12

अग्निष्टोमादिका सर्वाः समुच्छेदं गताः क्रियाः । न कश्चिद्यजते मर्त्यो न व्रतं कुरुते नरः

اگنِشٹوم وغیرہ سب کرم و رسومات زوال کو پہنچ گئیں؛ نہ کوئی مرتیہ یَجْیَ کرتا تھا اور نہ کوئی نر ورت رکھتا تھا۔

Verse 13

न यच्छति तथा दानं न च तीर्थं निषेवते । केवलं कुरुते स्नानं लिंगभेदे समाहितः

وہ نہ تو مقررہ طریقے سے دان دیتا ہے، نہ ٹھیک طرح تیرتھ کی سیوا کرتا ہے؛ بس لِنگ کے فرقوں میں من لگا کر صرف اشنان ہی کرتا ہے۔

Verse 14

ततः प्रगच्छति स्वर्गं विमानवरमाश्रितः

پھر وہ بہترین وِمان (آسمانی رتھ) کا سہارا پا کر سوَرگ کو روانہ ہو جاتا ہے۔

Verse 15

ततः प्रपूरिताः सर्वे स्वर्गलोका नरैर्द्विजाः । ब्रह्मविष्णुशिवेन्द्रादीन्स्पर्धमानैः सुरोत्तमान्

پھر اے دو بار جنم لینے والو! تمام سوَرگ لوک انسانوں سے بھر گئے؛ وہ برہما، وِشنو، شِو، اِندر اور دیگر برتر دیوتاؤں سے بھی مقابلہ کرتے ہوئے ہر سمت سے گھیر کر امڈ آئے۔

Verse 16

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । कृच्छ्रं परमनुप्राप्ता मन्त्रं चक्रुः परस्परम्

پھر یَجْن کے حصّوں سے محروم تمام دیوتاؤں کے گروہ سخت پریشانی میں پڑ گئے اور آپس میں مشورہ کرنے لگے۔

Verse 17

हाटकेश्वरमाहात्म्यात्स्वर्गलोकः प्रपूरितः । ऊर्ध्वबाहुभिराकीर्णः स्पर्धमानैः समंततः

ہَاٹَکیشور کی مہاتمیا کے سبب سوَرگ لوک بھر گیا؛ ہر طرف بازو بلند کیے ہوئے شور مچاتے اور مقابلہ کرتے لوگوں سے آسمان گنجان ہو گیا۔

Verse 18

तस्मात्तत्क्रियतां कर्म येनोच्छेदं प्रगच्छति । तीर्थमेद्धरापृष्ठे हाटकेश्वरसंज्ञितम्

لہٰذا وہ عمل کیا جائے جس سے اس کا خاتمہ ہو جائے—زمین کی پشت پر واقع وہ تیرتھ جو ‘ہَاٹَکیشور’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 19

ततः संवर्तको वायुः शक्रादेशात्समंततः । तत्क्षेत्रं पूरयामास पांसुभिर्द्विजसत्तमाः

پھر شَکر (اِندر) کے حکم سے سَموَرتک ہوا ہر سمت سے چلی، اور اے بہترین دو بار جنم لینے والو! اس مقدّس کھیتر کو گرد و غبار سے بھر دیا۔

Verse 20

एवं नाशमनुप्राप्ते तस्मिंस्तीर्थे स्थलोच्चये । जाते जाताः क्रियाः सर्वा भूयोऽपि क्रतुसंभवाः

یوں جب وہ تیرتھ-ستھان فنا کو پہنچا، تو سبھی دھارمک کرم پھر سے اُٹھ کھڑے ہوئے، اور ودھی کے مطابق ہونے والے یَجْن بھی دوبارہ ظاہر ہوئے۔

Verse 21

ततः कालेन महता वल्मीकः समपद्यत । तस्मिन्क्षेत्रे स पाताले संप्रयातः शनैःशनैः

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد ایک وَلْمیک (چیونٹیوں کا ٹیلہ) بن گیا۔ اسی مقدس کھیتر میں وہ آہستہ آہستہ پاتال کی طرف دھنسنے لگا۔

Verse 22

अथ पातालतो नागास्तेन मार्गेण कौतुकात् । मर्त्यलोकं समायांति भ्रमंति च धरातले

پھر تجسس کے باعث پاتال سے ناگ اسی راستے سے اوپر آتے ہیں؛ وہ مرتیہ لوک میں پہنچ کر زمین پر گھومتے پھرتے ہیں۔

Verse 23

तत्र ते मानवान्भोगान्भुक्त्वा चैव यथेच्छया । पुनर्निर्यांति तेनैव मार्गेण निजमंदिरम्

وہاں وہ انسانوں کے بھوگ اپنی مرضی کے مطابق بھگت کر، پھر اسی راستے سے نکل جاتے ہیں اور اپنے ہی مسکن کو لوٹ جاتے ہیں۔

Verse 24

ततो नागबिलः ख्यातः स सर्वस्मिन्धरातले । गतागतेन नागानां स वल्मीको द्विजोत्तमाः

اسی لیے، اے بہترین دْوِج، وہ وَلْمیک ساری دھرتی پر ‘ناگ بِلا’ کے نام سے مشہور ہوا، کیونکہ ناگ اس کے ذریعے برابر آتے جاتے رہتے تھے۔

Verse 25

कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवान्पाकशासनः । ब्रह्महत्यासमोपेतो निस्तेजाः समपद्यत

پھر ایک وقت پر بھگوان پاک شاسن (اِندر) برہماہتیا کے پاپ سے مبتلا ہوا اور اس کی شان و تجلّی ماند پڑ گئی۔

Verse 26

ततः पितामहादेशं लब्ध्वा मार्गेण तेन सः । प्रविश्य चेक्षयामास पाताले हाट केश्वरम्

پھر پِتامہ (برہما) کا حکم پا کر وہ اسی راہ سے داخل ہوا اور پاتال میں ہاٹکیشور کے درشن کیے۔

Verse 27

अथाऽभूत्पापनिर्मुक्तस्तत्क्षणात्तस्य दर्शनात् । तेजसा च समायुक्तः पुनः प्राप त्रिविष्टपम्

اُن کے محض درشن سے اسی لمحے وہ پاپ سے مُکت ہو گیا؛ پھر تجلّی سے بھرپور ہو کر تری وِشٹپ (سورگ) کو لوٹ گیا۔

Verse 28

स दृष्ट्वा तत्प्रभावं तल्लिंगं देवस्य शूलिनः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य भयं चक्रे नरोद्भवम्

اُس کے اثر کو دیکھ کر—شول دھاری دیو شِو کے ہاٹکیشور نامی اُس لِنگ کو—اُسے یہ خوف ہوا کہ کہیں یہ انسانوں کے لیے قابلِ رسائی نہ ہو جائے۔

Verse 29

यदि कश्चित्पुमानत्र त्रिशंकुरिव भूपतिः । पूजयिष्यति तल्लिंगं विपाप्मा श्रद्धया सह

اگر یہاں کوئی مرد—خواہ وہ راجا تریشَنکو ہی کی مانند ہو—شرَدھا کے ساتھ اُس لِنگ کی پوجا کرے تو وہ بے گناہ، پاپ سے پاک ہو جائے گا۔

Verse 30

यापयिष्यति तन्नूनं मामस्मात्त्रिदशालयात् । तस्मात्संपूरयाम्येनं मार्गं पाता लसंभवम्

یقیناً یہ مجھے اس تریدشوں کے دیو-آشیان سے دور کر دے گا؛ اس لیے میں پاتال سے اُٹھنے والے اس راستے کو بند کر دوں گا۔

Verse 31

ततश्च त्वरया युक्तो रक्तशृंगं नगोत्तमम् । प्रचिक्षेप बिले तस्मिन्स्वयमेव शतक्रतुः

پھر عجلت میں، شتکرتو (اندرا) نے خود ہی رکت شِرِنگ نامی بہترین پہاڑ کو اسی غار میں دے مارا۔

Verse 32

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता देवेन्द्रस्य महात्मनः । कस्मिन्काले च सर्वं नो विस्तरात्सूत कीर्तय

رشیوں نے کہا: ‘مہاتما دیویندر اندرا پر برہمن-ہتیا کا پاپ کیسے آیا؟ اور یہ کس وقت واقع ہوا؟ اے سوت، سب کچھ ہمیں تفصیل سے بیان کرو۔’

Verse 33

रक्तशृंगो गिरिः कोऽयं संक्षिप्तस्तत्र तेन यः । मानुषाणां भयं तस्य कतमस्य शचीपतेः

‘یہ رکت شِرِنگ نامی پہاڑ کیا ہے، اور اس نے اسے وہاں کیوں پھینکا؟ شچی پتی (اندرا) کے کس عمل سے انسانوں میں خوف پیدا ہوا؟’

Verse 34

सूत उवाच । पुरा त्वष्ट्रा द्विजश्रेष्ठा हिरण्यकशिपोः सुता । विवाहिता रमानाम श्रेष्ठरूपगुणान्विता

سوت نے کہا: ‘قدیم زمانے میں، دِوِج شریشٹھ تواشٹر نے ہِرنیکشیپو کی بیٹی—جس کا نام رَما تھا—سے بیاہ کیا؛ وہ اعلیٰ حسن و اوصاف سے آراستہ تھی۔’

Verse 35

अथ तस्या ययौ कालः सुप्रभूतः सुतं विना । ततो वैराग्यसंपन्ना सुतार्थं तपसि स्थिता

پھر اس پر بیٹے کے بغیر بہت سا زمانہ گزر گیا۔ تب وہ دل میں ویراغ لے کر، اولاد کی طلب میں تپسیا میں لگ گئی۔

Verse 36

ध्यायमाना सुराधीशं देवदेवं महेश्वरम् । बलिपूजोपहारेण सम्यक्छ्रद्धासमन्विता

وہ دیوتاؤں کے دیوتا، سُروں کے آقا مہیشور کا دھیان کرتی رہی۔ پختہ شرَدھا کے ساتھ اس نے نذر و نیاز اور پوجا کے نذرانوں سے درست طور پر عبادت کی۔

Verse 37

नियता नियताहारा स्नानजप्यपरायणा । यच्छमाना द्विजाग्र्येभ्यो दानानि विविधानि च

وہ ضبطِ نفس والی تھی، خوراک میں اعتدال رکھتی، پُنّیہ اسنان اور جپ میں مشغول رہتی۔ اور برگزیدہ برہمنوں کو طرح طرح کے دان برابر دیتی رہی۔

Verse 38

ततो वर्षसहस्रांते तस्यास्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वरदोऽस्मीति वृणुष्व यदभीप्सितम्

پھر ہزار برس کے اختتام پر مہیشور اس سے خوش ہوئے۔ انہوں نے فرمایا: “میں वरदाता ہوں؛ جو چاہو، مانگ لو۔”

Verse 39

सा वव्रे मम पुत्रोऽस्तु भगवंस्त्वत्प्रसादतः । शूरः शस्त्रैरवध्यश्च विप्रदानवरूपधृक्

اس نے ور مانگا: “اے بھگوان، تیرے پرساد سے مجھے ایک بیٹا عطا ہو—بہادر، ہتھیاروں سے ناقابلِ قتل، اور برہمن و دانَو دونوں کی صورتیں اختیار کرنے والا۔”

Verse 40

वेदाध्ययन संपन्नो यज्ञकर्मसमुद्यतः । तेजसा यशसा ख्यातः सर्वेषामपि देहिनाम्

وہ ویدوں کے مطالعہ میں کامل ہو، یَجْن کے اعمال میں مستعد رہے، اور اپنے جلال و یَش کے سبب تمام جسم دار مخلوقات میں مشہور ہو۔

Verse 41

भगवानुवाच । भविष्यति न संदेहः पुत्रस्ते बलवान्सुधीः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां महातेजोभिरन्वितः

بھگوان نے فرمایا: یہ ضرور ہوگا، اس میں کوئی شک نہیں۔ تیرا بیٹا قوی اور دانا ہوگا، تمام ہتھیاروں سے ناقابلِ زخم، اور عظیم تَیج و روحانی قوت سے آراستہ ہوگا۔

Verse 42

यज्वा दानपतिः शूरो वेदवेदांगपारगः । ब्राह्मणोक्ताः क्रियाः सर्वाः करिष्यति स कृत्स्नशः । अजेयः संगरे चैव कृत्स्नैरपि सुरासुरैः

وہ یَجْن کرنے والا، دان کا سردار اور شجاع ہوگا؛ وید اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھے گا۔ برہمنوں کے بتائے ہوئے تمام سنسکار و کرم وہ پوری طرح انجام دے گا، اور میدانِ جنگ میں دیوتاؤں اور اسوروں کے تمام لشکر بھی اسے مغلوب نہ کر سکیں گے۔

Verse 43

एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । ऋतौ सापि दधे गर्भं सकाशाद्विश्वकर्मणः

یوں فرما کر وہ دیوتاؤں کا پروردگار پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ مقررہ موسم میں وہ بھی وشوکرما کی قربت سے حاملہ ہوئی۔

Verse 44

ततश्च सुषुवे पुत्रं दशमे मासि शोभनम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम्

پھر دسویں مہینے میں اس نے ایک نہایت حسین بیٹے کو جنم دیا—بارہ سورجوں کی مانند درخشاں، اور ہر مبارک علامت سے مزین۔

Verse 45

तस्य चक्रे पिता नाम प्राप्ते द्वादशमे दिने । प्रसिद्धं वृत्र इत्येव पूजयित्वा द्विजोत्तमान्

بارہویں دن باپ نے نامकरण سنسکار کیا؛ افضلِ دِوِج (برہمنوں) کی پوجا کر کے اسے مشہور نام “وِرترا” عطا کیا۔

Verse 46

अथासौ ववृधे बालः शुक्लपक्षे यथोडुराट् । पितृमातृकृतानंदो बन्धुवर्गेण लालितः

پھر وہ لڑکا شُکل پکش کے چاند کی طرح روز بروز بڑھا؛ ماں باپ کے لیے مسرت بنا، اور رشتہ داروں کے حلقے نے محبت سے اسے پالا۔

Verse 47

ततोऽस्य प्रददौ काले व्रतं विप्रजनोचितम् । समभ्येत्य स्वयं शुक्रो दानवस्यापि संद्विजः

پھر مناسب وقت پر اسے برہمن زاد شاگردوں کے لائق ورت (عہد) عطا کیا گیا؛ دانَووں کے آچاریہ شُکر خود تشریف لائے—ایک معزز دِوِج۔

Verse 48

स चापि चतुरो वेदान्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । वेदांगैः सहितान्वृत्रः पपाठ गुरुवत्सलः

اور وہ وِرترا برہماچریہ کے ورت میں قائم رہ کر، ویدانگوں سمیت چاروں وید پڑھتا رہا؛ اپنے گرو کے لیے نہایت محبت و عقیدت رکھنے والا۔

Verse 49

ततो यौवनमासाद्य भूमिपालानशेषतः । जित्वा धरां वशे चक्रे पातालं तदनंत रम्

پھر جوانی کو پہنچ کر اس نے تمام بھوپالوں (بادشاہوں) کو بے استثنا فتح کیا؛ زمین کو اپنے قابو میں کیا، اور اس کے بعد پاتال لوک کو بھی مطیع بنا لیا۔

Verse 50

ततश्चेंद्रजयाकांक्षी समासाय सुरालयम् । सहस्राक्षमुखान्देवान्युद्धे चक्रे पराङ्मुखान्

پھر اندرا کو فتح کرنے کی آرزو سے وہ دیوتاؤں کے دھام کی طرف بڑھا، اور جنگ میں ہزار آنکھوں والے اندرا کی قیادت والے دیوتاؤں کو پسپا ہونے پر مجبور کر دیا۔

Verse 51

अथ तेन समं वज्री चक्रेऽष्टादश संयुगान् । एकस्मिन्नपि नो लेभे विजयं द्विजसत्तमाः

پھر وجر دھاری (اندرا) اس کے برابر ہو کر اٹھارہ بھرپور معرکے لڑا؛ مگر اے بہترین دوج، ایک بھی معرکے میں اسے فتح نصیب نہ ہوئی۔

Verse 52

हतशेषैः सुरैः सार्धं सर्वांगक्षतविक्षतैः । ततो जगाम वित्रस्तो ब्रह्मलोकं दिवा लयात्

پھر باقی بچنے والے دیوتاؤں کے ساتھ—جن کے جسم کے ہر عضو پر زخم اور چیر پھاڑ تھی—وہ خوف زدہ ہو کر دیولोक چھوڑ کر برہملوک کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 53

वृत्रोऽपि बुभुजे कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शाक्रं पदं समास्थाय निहताशेषकंटकम्

ورترا نے بھی متحرک و غیر متحرک سمیت تینوں لوکوں کا پورا بھोग کیا؛ شاکر (اندرا) کے منصب پر بیٹھ کر اس نے مخالفت کے باقی تمام کانٹے مٹا دیے۔

Verse 54

यज्ञभागभुजश्चक्रे दानवान्बल गर्वितान् । देवस्थानेषु सर्वेषु यथोक्तेषु महाबलः

اس مہابلی نے قوت کے غرور میں مست دانَووں کو—جیسا پہلے مقرر تھا—ہر دیو استھان میں یَجْن کے حصّوں کا حق دار و بھوگتا بنا دیا۔

Verse 55

एवं त्रैलोक्यराज्येऽपि लब्धे तस्य द्विजोत्तमाः । न संतोषश्च संजज्ञे ब्रह्मलोकाभि कांक्षया

یوں تینوں لوکوں کی سلطنت پا لینے کے بعد بھی، اے برہمنوں کے برگزیدہ، اسے اطمینان نہ ہوا، کیونکہ اس کے دل میں برہملوک کی شدید آرزو تھی۔

Verse 56

ततः शुक्रं समाहूय प्रोवाच मधुरं वचः । विनयावनतो भूत्वा चतुर्भिः सचिवैः सह

پھر اس نے شکر کو بلا کر، چار وزیروں کے ساتھ، ادب سے جھک کر نہایت شیریں کلام کہا۔

Verse 57

वृत्र उवाच । ब्रह्मलोकं गतः शक्रो भयाद्गुरुकुलोद्वह । कथं गतिर्भवेत्तत्र मम ब्रूहि यथातथम्

وِرترا نے کہا: ‘اے خاندانِ استاد کے سردار، شکر خوف کے مارے برہملوک چلا گیا ہے۔ مجھے سچ سچ اور ٹھیک ٹھیک بتاؤ کہ وہاں میری رسائی کیسے ہو سکتی ہے؟’

Verse 58

येन शक्रं विरंचिं च सूदयिष्ये तथाखिलम् । तुभ्यं दत्त्वा ब्रह्म लोकं भोक्ष्यामि त्रिदिवं स्वयम्

‘کس تدبیر سے میں شکر کو اور وِرنچی (برہما) کو بھی، بلکہ سب کو قتل کر دوں؟ برہملوک تمہیں دے کر میں خود تریدِو (سورگ) کا بھोग کروں گا۔’

Verse 59

शुक्र उवाच । न गतिर्विद्यते तत्र तव दानवसत्तम । तस्मात्त्रैलोक्यराज्येन संतोषं कर्तुम र्हसि

شکر نے کہا: ‘اے دانَووں کے سردار، وہاں تمہارے لیے کوئی راہِ رسائی نہیں۔ اس لیے تینوں لوکوں کی سلطنت پر ہی قناعت کرو۔’

Verse 60

वृत्र उवाच । यावत्तिष्ठति सुत्रामा तावन्नास्ति सुखं मम । तस्मान्निष्कंटकार्थाय यतिष्येऽहं द्विजोत्तम

وِرترا نے کہا: جب تک سُتراما (اِندر) قائم ہے، تب تک میرے لیے کوئی سکھ نہیں۔ اس لیے کانٹوں (حریفوں) سے پاک کرنے کے لیے میں کوشش کروں گا، اے بہترین دِویج۔

Verse 61

कथं शक्रस्य संजाता गतिस्तत्र भृगूद्वह । न भविष्यति मे ब्रूहि कथं साऽद्य महामते

اے بھِرگوؤں کے سردار! وہاں شَکر (اِندر) کو وہ مبارک گتی کیسے حاصل ہوئی؟ مجھے صاف بتاؤ—آج وہی حصول مجھے کیسے نہیں مل سکتا، اے بلند رائے والے؟

Verse 62

शुक्र उवाच । तेन पूर्वं तपस्तप्तं नैमिषे दानवोत्तम । यावद्वर्षसहस्रांतं ध्यायमानेन शंकरम्

شُکر نے کہا: اے دانوؤں میں برتر! پہلے اس نے نَیمِش میں تپسیا کی، اور ہزار برس پورے ہونے تک شنکر کا دھیان کرتا رہا۔

Verse 63

तत्प्रभावाद्गतिस्तस्य तत्र जाता सदैव हि । सभृत्यपरिवारस्य नान्यदस्तीह कारणम्

اسی تپسیا کے اثر سے اس کی گتی وہاں ہمیشہ کے لیے قائم ہو گئی۔ اس کے خادموں اور ساتھیوں سمیت—یہاں اس کے سوا کوئی اور سبب نہیں۔

Verse 64

योऽन्योऽपि नैमिषारण्ये तद्रूपं कुरुते तपः । ब्रह्मलोके गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

نَیمِش کے جنگل میں جو کوئی بھی اسی طرح کی تپسیا کرے، اس کی گتی برہملوک تک ہو جاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 65

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं गत्वा नैमिषं तीर्थमुत्तमम् । तपश्चक्रे ततस्तीव्रं ध्यायमानो महेश्वरम्

سوتا نے کہا: یہ سن کر وہ فوراً روانہ ہوا اور اعلیٰ ترین تیرتھ، نیمِش پہنچا؛ پھر مہیشور کا دھیان کرتے ہوئے اس نے سخت تپسیا کی۔

Verse 66

त्रैलोक्यरक्षणार्थाय संनिरूप्य दनूत्त मान् । महाबलसमोपेताञ्छक्राधिकपराक्रमान्

تینوں جہانوں کی حفاظت کے لیے دیوتاؤں نے دنو کے بیٹوں میں سے سب سے برتر کو منتخب کیا—جو عظیم قوت سے آراستہ تھا اور جس کی دلیری شکر سے بھی بڑھ کر تھی۔

Verse 67

वर्षास्वाकाशस्थायी स हेमन्ते सलिलाश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे स वभूवा निलाशनः

برسات میں وہ کھلے آسمان تلے ٹھہرا رہتا؛ جاڑے میں پانی کا سہارا لیتا؛ گرمی میں پانچ آگوں کی سادھنا کرتا؛ اور وہ صرف ہوا کو غذا بنا کر جیتا تھا۔

Verse 68

एवं तस्य व्रतस्थस्य जग्मुर्वर्षशतानि च । तत्र भीतास्ततो देवा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः

یوں وہ اپنے ورت میں ثابت قدم رہا اور سینکڑوں برس گزر گئے۔ تب برہما اور وشنو کی پیشوائی میں دیوتا اس (تپسیا) سے خوف زدہ ہو گئے۔

Verse 69

चक्रुश्च सततं मंत्रं तद्विनाशाय केवलम् । वीक्षयंति च च्छिद्राणि न च पश्यंति दुःखिताः

اس کی ہلاکت ہی کے لیے وہ برابر منتر جپتے رہے۔ مگر کمزوریوں کی تلاش کے باوجود انہیں کوئی رخنہ نہ ملا؛ غمگین ہو کر وہ کوئی راہ نہ دیکھ سکے۔

Verse 70

अथाब्रवीत्स्वयं विष्णुश्चिरं निश्चित्य चेतसा । वधोपायं समालोक्य वृत्रस्य प्रमुदान्वितः

تب خود وِشنو نے دیر تک دل میں غور و فکر کر کے فرمایا؛ ورترا کے وध کا طریقہ دیکھ کر وہ خوشی سے بھر گئے۔

Verse 71

विष्णुरुवाच । तस्य शक्र वधोपायो मया ज्ञातोऽधुना ध्रुवम् । तच्छ्रुत्वा कुरु शीघ्रं त्वमुपायो नास्ति कश्चन

وِشنو نے فرمایا: اے شکر! میں نے اب یقیناً اس کے وध کا طریقہ جان لیا ہے۔ یہ سن کر فوراً عمل کرو—اس کے سوا کوئی چارہ نہیں۔

Verse 72

अवध्यः सर्वशस्त्राणां स कृतः शूलपाणिना । तस्मादस्थिमयं वज्रं तद्वधार्थं निरूपय

ترشول دھاری شِو نے اسے تمام ہتھیاروں کے مقابلے میں ناقابلِ قتل بنا دیا ہے۔ اس لیے اس کے وध کے لیے ہڈیوں سے بنا ہوا وجر تیار کرنے کی تدبیر کرو۔

Verse 73

इन्द्र उवाच । अस्थिभिः कस्य जीवस्य वज्रं देव भविष्यति । गजस्य शरभस्याथ किं वान्यस्य वदस्व मे

اِندر نے کہا: اے دیوتا! کس جاندار کی ہڈیوں سے دیوتاؤں کا وجر بنے گا؟ ہاتھی کی، شَرَبھ کی، یا کسی اور کی—مجھے بتائیے۔

Verse 74

विष्णुरुवाच । शतहस्तप्रमाणं तत्षडस्रि च सुराधिप । मध्ये क्षामं तु पार्श्वाभ्यां स्थूलं रौद्रसमाकृति

وِشنو نے فرمایا: اے دیوتاؤں کے سردار! وہ سو ہاتھ لمبا اور چھ دھاری ہوگا؛ درمیان میں باریک، مگر دونوں پہلوؤں سے موٹا—ہیبت ناک اور رَودْر صورت والا۔

Verse 75

इंद्र उवाच । न तादृग्दृश्यते सत्त्वं त्रैलोक्येपि सुरेश्वर । यस्यास्थिभिर्विधीयेत वजमेवंविधाकृति

اِندر نے کہا: اے دیوتاؤں کے مالک، تینوں لوکوں میں بھی ایسا کوئی وجود نظر نہیں آتا جس کی ہڈیوں سے اس ہیئت کا وجر بنایا جا سکے۔

Verse 76

विष्णुरुवाच । दधीचिर्नाम विप्रोऽस्ति तपः परममा स्थितः । द्विगुणं च तथा दीर्घः सरस्वत्यां कृताश्रमः

وِشنو نے کہا: ددھیچی نام کا ایک برہمن ہے جو اعلیٰ ترین تپسیا میں قائم ہے۔ وہ غیر معمولی قامت والا ہے اور اس نے سرسوتی کے کنارے اپنا آشرم بنایا ہے۔

Verse 77

तं गत्वा प्रार्थयाशु त्वं स्वान्यस्थीनि प्रदास्यति । नादेयं विद्यते किंचित्तस्य संप्रार्थितस्य हि

اس کے پاس جا کر فوراً درخواست کر؛ وہ اپنی ہی ہڈیاں بھی دے دے گا۔ کیونکہ جب اس سے درست طور پر التجا کی جائے تو اس کے لیے کوئی چیز ‘ناقابلِ عطا’ نہیں رہتی۔

Verse 79

ततः शक्रः सुरैः सार्धं गत्वा तस्य तदाश्रमम् । प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करे द्विजसत्तमाः

پھر شکر (اِندر) دیوتاؤں کے ساتھ چل کر اس کے آشرم میں پہنچا—پراچی سرسوتی کے کنارے، پشکر میں، اے برہمنوں میں برتر۔

Verse 80

स प्रणम्य सहस्राक्षं तथान्यानपि सन्मुनिः । अर्घ्यादिभिस्ततः पूजां चक्रे तेषां ततः परम्

اس نیک مُنی نے سہسرآکش (اِندر) اور دیگر سب کو سجدۂ تعظیم کیا، پھر ارغیہ وغیرہ اور رائج نذرانوں کے ساتھ ان کی پوجا بجا لایا۔

Verse 81

ततः प्रोवाच हृष्टात्मा विनयावनतः स्थितः । स्वयमेव सहस्राक्षं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

پھر وہ دل سے خوش ہو کر، عاجزی سے جھکا ہوا کھڑا رہا اور بولا؛ اور خود ہی سہسر اکش (اندرا) کے آگے بار بار سجدہ ریز ہو کر پرنام کرتا رہا۔

Verse 82

दधीचिरुवाच । किमर्थमागता देवाः कृत्यं चाशु निवेद्यताम् । धन्योऽहमागतो यस्य गृहे त्वं बलसूदन

دَدھیچی نے کہا: “دیوتا کس مقصد سے آئے ہیں؟ جو کام درپیش ہے فوراً بیان کرو۔ میں واقعی دھنی ہوں کہ اے بل سُودن، تم میرے گھر تشریف لائے ہو۔”

Verse 83

शक्र उवाच । वृत्रेण निर्जिताः सर्वे वयं ब्राह्मणसत्तम । स वध्यो नहि शस्त्राणां सर्वेषां वरपुष्टितः

شکر نے کہا: “اے برہمنوں میں افضل، ورترا نے ہم سب کو مغلوب کر لیا ہے۔ وہ ور دانوں سے قوت یافتہ ہے، اس لیے کسی بھی ہتھیار سے قتل نہیں ہو سکتا۔”

Verse 84

सोऽस्थिसंभववज्रस्य वध्यः स्यादब्रवीद्धरिः । शतहस्तप्रमाणस्य न च जीवोस्ति तादृशः

ہری نے فرمایا: “وہ صرف ہڈی سے بنے ہوئے وجر سے ہی مارا جا سکتا ہے۔ مگر جس قدر—سو ہاتھ لمبائی کے برابر—ایسا کوئی جاندار موجود نہیں۔”

Verse 85

त्वां मुक्त्वा ब्राह्मणश्रेष्ठ तस्मादस्थीनि यच्छ नः । स्वकीयानि भवेद्येन वज्रं तस्य विनाशकम्

“پس اے برہمنِ برتر، تمہارے سوا کوئی چارہ نہیں؛ ہمیں اپنی ہڈیاں عطا کرو، تاکہ تمہارے ہی جسم سے وجر پیدا ہو جو اس کا ناس کرے۔”

Verse 86

कुरु कृत्यं द्विजश्रेष्ठ देवानामार्तिनाशनम् । अन्यथा विबुधाः सर्वे नाशं यास्यंति कृत्स्नशः

اے بہترینِ دِویج، یہ فریضہ ادا کرو اور دیوتاؤں کی آرتی دور کرو؛ ورنہ سب وِبُدھ سراسر ہلاکت و تباہی کو پہنچ جائیں گے۔

Verse 87

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा संप्रहृष्टात्मा दधीचिर्भगवान्मुनिः । अत्यजज्जीवितं तेषां हितार्थाय दिवौकसाम्

سوت نے کہا: یہ سن کر بھگوان رِشی ددھیچی کا دل خوشی سے بھر گیا؛ آسمانی باشندوں کی بھلائی اور خیر کے لیے انہوں نے اپنی جان نچھاور کر دی۔

Verse 88

ततो देवाः प्रहृष्टास्ते गृहीत्वास्थीनि कृत्स्नशः । ततश्चक्रुर्महावज्रं यादृशं विष्णुनोदितम्

پھر وہ دیوتا خوش ہو کر اس کی تمام ہڈیاں لے گئے، اور وِشنو کے حکم کے مطابق ایک عظیم وَجر (صاعقہ) تیار کیا۔

Verse 89

अथ शक्रस्तदादाय नैमिषाभिमुखो ययौ । भयेन महता युक्तो वेपमानो निशागमे

پھر شکر نے اسے اٹھایا اور نَیمِش کی سمت روانہ ہوا؛ بڑے خوف میں گھرا ہوا، رات کے آنے پر کانپنے لگا۔

Verse 90

तत्र ध्यानस्थितं वृत्रं दूरस्थस्त्रिदशाधिपः । वज्रेण ताडयामास पलायनपरायणः

وہاں دھیان میں بیٹھے ورتَر کو دیکھ کر، تِرِدَشوں کے ادھپتی نے دور ہی سے وَجر سے اس پر ضرب لگائی، کیونکہ اس کا دھیان صرف فرار ہی پر تھا۔

Verse 91

सोऽपि वजप्रहारेण भस्मसात्सम पद्यत । वृत्रो दानवशार्दूलो वह्निं प्राप्य पतंगवत्

وَجر کے وار سے وہ بھی راکھ ہو گیا۔ دانَووں میں شیر صفت ورترا، پروانے کی طرح آگ میں جا پڑا۔

Verse 92

शक्रोऽपि भयसंत्रस्तो गत्वा सागरमध्यगम् । पर्वतं सुदुरारोहं तुंगशृंगं समाश्रितः

شکر (اِندر) بھی خوف سے لرزتا ہوا سمندر کے بیچ واقع ایک پہاڑ پر گیا اور اس کی بلند، دشوار گزار چوٹی پر پناہ لی۔

Verse 93

न जानाति हतं वृत्रं वज्रघातेन तेन तम् । केवलं वीक्षते मार्गं वृत्रागमनसंभवम्

وہ یہ بھی نہیں جانتا کہ اسی وَجر کے وار سے ورترا مارا گیا؛ وہ تو بس اسی راہ کو تکتا رہتا ہے جہاں سے ورترا کے لوٹ آنے کا گمان تھا۔

Verse 94

एतस्मिन्नंतरे देवाः संप्रहृष्टतनूरुहाः । सूत्रं विनिहतं दृष्ट्वा तुष्टुवुस्त्रिदशाधिपम्

اسی اثنا میں دیوتا خوشی سے رُومَانچت ہو اٹھے؛ دشمن کو گرا ہوا دیکھ کر انہوں نے تِرِدَشوں کے ادھیپتی (اِندر) کی ستائش کی۔

Verse 95

न जानंति भयान्नष्टं तस्मिन्सागरपर्वते । अन्विष्य चिरकालेन कृच्छ्रात्संप्राप्य तं ततः

انہیں خبر نہ تھی کہ وہ خوف کے مارے اسی سمندری پہاڑ پر چھپ گیا ہے؛ وہ دیر تک تلاش کرتے رہے اور بڑی مشقت کے بعد آخرکار وہاں اسے پا لیا۔

Verse 96

वीक्षांचक्रुः समासीनं विषमे गिरिगह्वरे । तेजोहीनं तथा दीनं ब्रह्महत्यापरिप्लुतम्

انہوں نے اسے دشوار گزار پہاڑی غار میں بیٹھا دیکھا—نور سے محروم، نہایت خستہ حال، اور برہماہتیا (برہمن کے قتل) کے گناہ کی آلودگی میں ڈوبا ہوا۔

Verse 97

गात्रदुर्गंधितासंगैः पूरयन्तं दिशो दश

اس کے اعضا سے چمٹی ہوئی بدبو کے ساتھ وہ دسوں سمتوں کو بھر رہا تھا۔

Verse 98

अथोवाच चतुर्वक्त्रो दृष्ट्वा शक्रं तथाविधम् । समस्तान्देवसंघातान्दूरस्थः पापशंकया

پھر چہار چہرہ برہما نے شکر کو اس حال میں دیکھ کر، گناہ کے سرایت کرنے کے خوف سے دور کھڑے ہو کر، جمع شدہ دیوتاؤں کے گروہ سے کہا۔

Verse 99

शक्रोऽयं विबुधश्रेष्ठा ब्रह्महत्यापरिप्लुतः । तस्मातत्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

“اے دیوتاؤں کے برگزیدو! یہ شکر برہماہتیا کے گناہ میں ڈوبا ہوا ہے؛ اس لیے اسے بہت دور سے چھوڑ دو، ورنہ تم بھی گناہ کے مستحق ہو جاؤ گے۔”

Verse 100

पश्यध्वं सर्वलिंगानि ब्रह्महत्यान्वितानि च । अस्य गात्रेषु दृश्यंते तस्माद्गच्छामहे दिवि

“دیکھو—اس کے اعضا پر برہماہتیا سے وابستہ تمام نشانیاں ظاہر ہیں؛ لہٰذا آؤ، ہم آسمانِ دیو لوک کو روانہ ہوں (اس سے دور رہتے ہوئے)۔”

Verse 102

पितामहमुखान्दृष्ट्वा देवान्प्राप्तान्सुराधिपः । पराङ्मुखानकस्माच्च संजातान्विस्मयान्वितः । ततः प्रोवाच संभ्रांतः किमिदं गम्यते सुराः । दृष्ट्वापि मामनाभाष्य कच्चित्क्षेमं गृहे मम

دیوتاؤں کے بادشاہ نے جب برہما کی قیادت میں دیوتاؤں کو آتے دیکھا تو وہ حیران رہ گیا کیونکہ انہوں نے اچانک منہ موڑ لیا۔ پھر گھبرا کر اس نے کہا: "اے دیوتاؤ، یہ کیا ماجرا ہے؟ مجھے دیکھ کر بھی تم بات نہیں کر رہے اور جا رہے ہو۔ کیا میرے گھر میں سب خیریت ہے؟"

Verse 103

कच्चित्स निहतस्तेन मम वज्रेण दानवः । कच्चिन्न मां स युद्धार्थमन्वेष यति दुर्मतिः

"کیا وہ دانو واقعی میرے وجر (بجلی) سے مارا گیا ہے؟ اور کیا وہ بدبخت اب جنگ کے لیے مجھے تلاش نہیں کر رہا؟"

Verse 104

ब्रह्मोवाच । निहतः स त्वया शक्र तेन वज्रेण दानवः । गतो मृत्युवशं पापो न भयं कर्तुमर्हसि

برہما نے کہا: "اے شکر (اندر)، وہ دانو واقعی تمہارے اس وجر سے مارا گیا ہے۔ وہ گنہگار موت کے گھاٹ اتر چکا ہے؛ تمہیں ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے۔"

Verse 105

परं तस्य वधाज्जाता ब्रह्महत्या सुगर्हिता । तव शक्र न तेनाद्य स्पृशामोऽस्पृश्यतां गतम्

"لیکن اس کے قتل سے تم پر 'برہما ہتیا' کا شدید گناہ عائد ہو گیا ہے، اے اندر۔ اسی وجہ سے، آج ہم تمہیں چھو نہیں سکتے—تم رسمی طور پر اچھوت ہو گئے ہو۔"

Verse 106

इन्द्र उवाच । मया विनिहताः पूर्वं बहवः किल दानवाः । ब्रह्महत्या न संजाता मम हत्याधुना कथम्

اندر نے کہا: "پہلے میں نے بہت سے دانووں کو ہلاک کیا ہے۔ تب برہما ہتیا کا گناہ پیدا نہیں ہوا تھا—اب میرے قتل کرنے سے یہ کیسے پیدا ہو گیا؟"

Verse 107

ब्रह्मोवाच । ते त्वया निहता युद्धे क्षात्रधर्मेण वासव । विशुद्धा दानवाः सर्वे तेन जातं न पातकम्

برہما نے کہا: اے واسَو! تم نے کشتریہ دھرم کے مطابق جنگ میں انہیں قتل کیا۔ وہ سب دانو اس سے پاک ہو گئے؛ اس لیے اس سے کوئی گناہ پیدا نہ ہوا۔

Verse 108

एष यज्ञोपवीताढ्यो विशेषात्तपसि स्थितः । छलेन निहतः शक्र तेन त्वं पापसंयुतः

لیکن یہ شخص یجنوپویت (مقدس جنیو) سے آراستہ تھا اور خاص طور پر تپسیا میں قائم تھا۔ اے شکر! اسے فریب سے مارا گیا؛ اس لیے تم گناہ سے آلودہ ہو گئے ہو۔

Verse 109

इन्द्र उवाच । जानाम्यहं चतुर्वक्त्र स्वं कायं पापसंयुतम् । चिह्नैर्ब्रह्मवधोद्भूतैस्तस्माच्छुद्धिं वदस्व मे

اِندر نے کہا: اے چتُرمکھ! میں جانتا ہوں کہ میرا اپنا جسم گناہ سے آلودہ ہے، برہمن-وَدھ سے پیدا ہونے والی علامتوں سے نشان زد۔ اس لیے مجھے پاکیزگی کا طریقہ بتائیے۔

Verse 110

यया याति द्रुतं पापं ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । स्पृश्यो भवामि सर्वेषां देवानां प्रपितामह

وہ کون سا وسیلہ ہے جس سے برہماہتیا سے پیدا ہونے والا گناہ جلد دور ہو جائے، تاکہ اے پرپِتامہ! میں پھر تمام دیوتاؤں کے لیے قابلِ لمس، یعنی پاک، ہو جاؤں؟

Verse 111

ब्रह्मोवाच । तीर्थयात्रां सुरश्रेष्ठ तदर्थं कर्तुमर्हसि । तया विना न ते पापं नाशमायाति कृत्स्नशः

برہما نے کہا: اے دیوتاؤں میں برتر! اس مقصد کے لیے تمہیں تیرتھ یاترا کرنی چاہیے۔ اس کے بغیر تمہارا گناہ پوری طرح فنا نہ ہوگا۔

Verse 112

सूत उवाच । ततस्तद्वचनाच्छक्रस्तीर्थयात्रापरायणः । बभ्राम सकलां पृथ्वीं स्नानं कुर्वन्पृथक्पृथक्

سوتا نے کہا: پھر اُن باتوں کے مطابق شکر (اندَر) تیرتھ یاترا میں یکسو ہو گیا۔ وہ ساری زمین پر بھٹکتا رہا اور ہر مقدّس مقام پر الگ الگ اشنان کرتا رہا۔

Verse 113

तीर्थेषु सुप्रसिद्धेषु नदीनदयुतेषु च । वाराणस्यां प्रयागे च प्रभासे कुरुजांगले

نہایت مشہور تیرتھوں میں، بے شمار ندیوں اور نالوں میں—وارانسی، پریاگ، پربھاس اور کُروجانگل کے علاقے میں—(میں نے یاترا کے اعمال ادا کیے ہیں)۔

Verse 115

अहं स्नातः समस्तेषु तीर्थेषु धरणीतले । न च पापेन निर्मुक्तः किं करोमि च सांप्रतम्

میں نے زمین کے سبھی تیرتھوں میں اشنان کیا ہے، پھر بھی گناہ سے رہائی نہیں ملی۔ اب میں کیا کروں؟

Verse 116

किं पतामि गिरेः शृंगाद्विषं वा भक्षयामि किम् । त्रैलोक्यराज्यविभ्रष्टो नाहं जीवितुमुत्सहे

کیا میں پہاڑ کی چوٹی سے گر پڑوں، یا زہر پی لوں؟ تینوں لوکوں کی سلطنت سے محروم ہو کر، مجھے جینے کی ہمت نہیں رہی۔

Verse 117

एवं वैराग्यमापन्नो गिरिमारुह्य वासवः । यावत्क्षिपति चात्मानं मरणे कृतनिश्चयः

یوں ویراغیہ میں ڈوب کر واسَوَ (اندَر) پہاڑ پر چڑھ گیا۔ موت کا پختہ ارادہ کر کے وہ اپنے آپ کو نیچے گرا دینے ہی والا تھا۔

Verse 118

तावद्देवोत्थिता वाणी गगनाद्द्विजसत्तमाः । मा शक्र साहसं कार्षीर्वैराग्यं प्राप्य चेतसि

اسی لمحے آسمان سے ایک الٰہی ندا بلند ہوئی، اے بہترینِ دُویج! “اے شکر (اندرا)، دل میں ویراغیہ آ بھی گیا ہو تو جلدبازی اور جسارت نہ کرنا۔”

Verse 119

त्वया राज्यं प्रकर्तव्यं स्वर्गेऽद्यापि युगाष्टकम् । तस्मात्पापविशुद्ध्यर्थं शृणु शक्र समा हितः

تمہیں ابھی بھی سُورگ میں آٹھ یُگ تک راج دھرم نبھانا ہے۔ اس لیے گناہوں کی پاکیزگی کے لیے، اے شکر، میری خیرخواہ اور مفید بات سنو۔

Verse 120

कुरुष्व वचनं शीघ्रं भावनीयं न चान्यथा । यत्त्वया पांसुभिः पूर्वं विवरं परिपूरितः

میری بات فوراً مان لو؛ اسی کو دل میں بٹھاؤ، اس کے سوا نہیں۔ جو شگاف تم نے پہلے مٹی سے بھر دیا تھا، وہی تمہارے علاج کی کنجی ہے۔

Verse 121

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यत्र देवः स्वयं हरः । तत्र नागबिलो जातो वल्मीकात्त्रिदशाधिप

ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں، جہاں خود دیوتا ہَر (شیو) حاضر ہیں، وہاں چیونٹی کے ٹیلے سے ناگ بِلا (سانپوں کی غار) پیدا ہوئی ہے، اے دیوتاؤں کے سردار۔

Verse 122

येन नागा धरापृष्ठे निर्गच्छंति व्रजंति च । तेन मार्गेण गत्वा त्वं पाताले हाटकेश्वरम् । स्नात्वा पातालगंगायां पूजयस्व महेश्वरम्

جس راہ سے ناگ زمین کی سطح پر نکلتے اور پھر لوٹ جاتے ہیں، اسی راستے سے تم پاتال میں ہاٹکیشور تک جاؤ۔ پاتال گنگا میں اشنان کرکے مہیشور کی پوجا کرو۔

Verse 123

ततः पापविनिर्मुक्तो भविष्यसि न संशयः । संप्राप्स्यसि च भूयोऽपि देवराज्यमकण्टकम्

پھر تم گناہوں سے یقیناً پاک ہو جاؤ گے؛ اور تم دوبارہ بےخطر و بےرکاوٹ دیوراجیہ، یعنی دیوتاؤں کی بادشاہی پا لو گے۔

Verse 124

सूत उवाच । अथ शक्रः समाकर्ण्य तां गिरं गगनोत्थिताम् । जगाम सत्वरं तत्र यत्र नागबिलः स च

سوتا نے کہا: پھر شکر (اندرا) نے آسمان سے اٹھنے والی وہ آواز سن کر، جہاں ناگبیل یعنی سانپوں کی غار تھی، فوراً تیزی سے اسی جگہ روانہ ہوا۔

Verse 125

ततः प्रविश्य पातालं गंगातोयपरिप्लुतः । पूजयामास तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम्

پھر وہ پاتال میں داخل ہوا اور گنگا کے جل سے تر ہو کر، ہاٹکیشور نامی اُس لِنگ کی عقیدت سے پوجا کرنے لگا۔

Verse 126

अथ तस्य क्षणाज्जातं शरीरं मलवर्जितम् । दुर्गन्धश्च गतो नाशं तेजोवृद्धिर्बभूव ह

اسی لمحے اس کا جسم میل کچیل سے پاک ہو گیا؛ بدبو مٹ گئی اور اس کا نور و جلال بہت بڑھ گیا۔

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता ब्रह्मविष्णुमुखाः सुराः । प्रोचुश्च देवराजं तं मुक्तपापं प्रहर्षिताः

اسی اثنا میں برہما اور وشنو کی سرکردگی میں دیوتا آ پہنچے، اور خوشی سے اُس دیوراج سے مخاطب ہوئے جو اب گناہوں سے آزاد ہو چکا تھا۔

Verse 128

प्राप्तस्तु मेध्यतां शक्र विमुक्तो ब्रह्महत्यया । तस्मादागच्छ गच्छामः सहितास्त्रिदशालयम्

اے شکر! تو پاکیزگی کو پہنچ گیا اور برہماہتیا کے گناہ سے آزاد ہو گیا؛ اس لیے آ، ہم سب مل کر تریدشوں کے دھام (سورگ لوک) کو چلیں۔

Verse 129

एतन्नाग बिलं शक्र पुनः पूरय पांसुभिः । नो चेदागत्य चानेन मानुषाः सिद्धिहेतवः

اے شکر! اس ناگ بِلا کو پھر مٹی سے بھر دے؛ ورنہ اس کے راستے یہاں آ کر انسان سِدھّیاں (غیر معمولی کمالات) حاصل کر لیں گے۔

Verse 130

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य स्नात्वा भागीरथीजले । अपि पापसमायुक्ता यास्यंति परमां गतिम्

اس لِنگ کی یَتھا وِدھی پوجا کر کے اور بھاگیرتھی (گنگا) کے جل میں اسنان کر کے، گناہوں سے بوجھل لوگ بھی پرم گتی کو پا لیتے ہیں۔

Verse 132

ततो जज्ञे महांस्तत्र स्वर्गे वृत्रवधोत्सवः । देवेन्द्रत्वमनुप्राप्ते पुनः शक्रे द्विजोत्तमाः

پھر، اے بہترین دِویجوں! جب شکر نے دوبارہ دیویندر کا مرتبہ پایا تو سورگ میں ورترا کے وध کا عظیم اتسو—بڑا جشن—برپا ہوا۔

Verse 133

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं हाटकेश्वरसंभवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

سوت نے کہا: اے برہمنوں میں برتر! میں نے تمہیں ہاٹکیشور کے ظہور کا یہ سب بیان کر دیا—اس کی وہ مہاتمیا جو ہر طرح کے پاتک (گناہوں) کو نَست کر دیتی ہے۔

Verse 134

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणोति च समाहितः । स याति परमं स्थानं जरा मरणवर्जितम्

جو شخص بھکتی کے ساتھ اسے پڑھتا یا یکسوئی سے سنتا ہے، وہ بڑھاپے اور موت سے پاک اعلیٰ ترین دھام کو پا لیتا ہے۔