Adhyaya 25

Verse 1

अर्जुन उवाच । देवर्षे वर्ण्यते चेयं कथा पीयूषसोदरा । पुनरेतन्मुने ब्रूहि यदा वेत्ति महेश्वरः

ارجن نے کہا: اے دیورشی! یہ کہانی تو گویا امرت کا جوہر ہے۔ اے مُنی، اسے پھر بیان کیجیے—مہیشور کو اس بات کا علم کب ہوتا ہے؟

Verse 2

भगवान्स्वां सतीं भार्यां वधार्थं चापि तारकम् । सत्याश्च विरहात्तप्यन्ददाह किमसौ स्मरम्

کیا بھگوان نے—تارک کے وध کے لیے اور اپنی پتिवرتا ستی کی جدائی کے دکھ میں جلتے ہوئے—اسی سبب کام دیو (سمر) کو بھسم کر دیا؟

Verse 3

त्वयैवोक्तं स विरहात्सत्यास्तप्यति वै तपः । हिमाद्रिमास्थितो देवस्तस्याः संगमवांछया

تم نے خود کہا ہے کہ ستی کی جدائی کے سبب وہ یقیناً تپسیا کرتا ہے؛ ہمالیہ پر مقیم وہ دیوتا اسی سے ملاپ کی آرزو رکھتا ہے۔

Verse 4

नारद उवाच । सत्यमेतत्पुरा पार्थ भवस्येदं मनीषितम् । अतप्ततपसा योगो न कर्तव्यो मयाऽनया

نارد نے کہا: اے شہزادے! یہ بات سچ ہے۔ قدیم زمانے میں بھَو (شیو) کا یہی عزم تھا: ‘جب تک تپسیا نہ ہو، میں اس کے ساتھ یوگ/وصال نہیں کروں گا۔’

Verse 5

तपो विना शुद्धदेहो न कथंचन जायते । असुद्धदेहेन समं संयोगो नैव दैहिकः

تپسیا کے بغیر پاکیزہ بدن کسی طرح پیدا نہیں ہوتا؛ اور ناپاک بدن کے ساتھ جسمانی ملاپ بھی حقیقتاً مناسب نہیں۔

Verse 6

महत्कर्माणि यानीह तेषां मूलं सदा तपः । नातप्ततपसां सिद्धिर्महत्कर्माणि यांति वै

یہاں جو بھی عظیم اعمال ہیں، ان کی جڑ ہمیشہ تپسیا ہی ہے؛ جنہوں نے تپ نہیں کیا، وہ بڑے کاموں میں کامیابی نہیں پاتے۔

Verse 7

एतस्मात्कारणाद्देवो दर्पितं तं ददाह तु । ततो दग्धे स्मरे चापि पार्वतीमपि व्रीतिताम्

اسی سبب سے خدا (دیَو) نے اس مغرور کو جلا ڈالا؛ اور جب سمر (کام دیو) بھسم ہوا تو پاروتی دیوی بھی شرم سے ڈھک گئی۔

Verse 8

विहाय सगणो देवः कैलासं समपद्यत । देवी च परमोद्विग्ना प्रस्खलंती पदेपदे

دیَو اپنے گنوں سمیت کیلاش کو لوٹ گیا؛ اور دیوی نہایت بے قرار ہو کر ہر قدم پر لڑکھڑاتی رہی۔

Verse 9

जीवितं स्वं विनिंदंती बभ्रामेतस्ततश्चसा । हिमाद्रिरपि स्वे श्रृंगे रुदतीं पृष्टवान्रतिम्

اپنی ہی زندگی کو ملامت کرتی ہوئی وہ اِدھر اُدھر بھٹکتی رہی؛ اور ہمالیہ نے بھی اپنی چوٹی پر روتی ہوئی رتی سے پوچھا۔

Verse 10

कासि कस्यासि कल्याणि किमर्थं चापि रोदिषि । पृष्टा सा च रतिः सर्वं यथावृत्तं न्यवेदयत्

“تو کون ہے، کس کی ہے، اے نیک بخت خاتون؟ اور کیوں روتی ہے؟” یوں پوچھے جانے پر رتی نے جو کچھ جیسے ہوا تھا، سب بیان کر دیا۔

Verse 11

निवेदिते तथा रत्या शैलः संभ्रांतमानसः । प्राप्य स्वां तनयां पाणावादायागात्स्वकं पुरम्

جب رتی نے یوں سارا حال عرض کیا تو پہاڑ (ہمالیہ) کا دل گھبرا اٹھا؛ اس نے اپنی بیٹی کا ہاتھ تھام کر اپنے شہر کی طرف لوٹ گیا۔

Verse 12

सा तत्र पितरौ प्राह सखीनां वदनेन च । दुर्भगेन शरीरेण किमनेन हि कारणम्

وہاں اس نے اپنے ماں باپ سے کہا، اور سہیلیوں کی بات بھی دہرا دی: “اس بدقسمت جسم سے آخر کیا سبب، کیا فائدہ؟”

Verse 13

देहवासं परित्यक्ष्ये प्राप्स्ये वाभिमतं पतिम् । असाध्यं चाप्यभीष्टं च कथं प्राप्यं तपो विना

“میں اس جسمانی ٹھکانے کو ترک کر دوں گی—یا پھر اپنے من پسند شوہر کو پا لوں گی۔ جو دشوار ہے اور جو مطلوب ہے، وہ تپسیا کے بغیر کیسے حاصل ہو سکتا ہے؟”

Verse 14

नियमैर्विविधैस्तस्माच्छोषयिष्ये कलेवरम् । अनुजानीत मां तत्र यदि वः करुणा मयि

پس میں طرح طرح کے نِیَم اور سادھنا سے اس جسم کو سُکھا دوں گی۔ اگر تمہارے دل میں مجھ پر کرُونا ہے تو مجھے وہاں جانے کی اجازت دو۔

Verse 15

श्रुत्वेति वचनं माता पिता च प्राह तां शुभाम् । उ मेति चपले पुत्रि न क्षमं तावकं वपुः

اس کی بات سن کر ماں اور باپ نے اُس نیک سیرت لڑکی سے کہا: “اے جلدباز بیٹی، تیرا یہ بدن اس سختی کو سہنے کے لائق نہیں۔”

Verse 16

सोढुं क्लेशात्मरूपस्य तपसः सौम्यदर्शने । भावीन्यप्यनि वार्याणि वस्तूनि च सदैव तु

اے نرم رُخ والی، تپسیا تو مشقت کی صورت ہے، اسے سہنا ہی پڑتا ہے۔ اور زندگی میں جو باتیں ناگزیر ہیں وہ بھی لازماً واقع ہوتی رہتی ہیں۔

Verse 17

भाविनोर्था भवंत्येव नरस्यानिच्छतोपि हि । तस्मान्न तपसा तेऽस्ति बाले किंचित्प्रयोजनम्

جو کچھ مقدر میں ہے وہ انسان کے نہ چاہنے پر بھی ہو کر رہتا ہے۔ اس لیے اے بچی، تیرے لیے تپسیا میں کوئی فائدہ نہیں۔

Verse 18

श्रीदेव्युवाच । यदिदं भवतो वाक्यं न सम्यगिति मे मतिः । केवलं न हि दैवेन प्राप्तुमर्थो हि शक्यते

شری دیوی نے فرمایا: “میرے خیال میں تمہاری یہ بات پوری طرح درست نہیں۔ محض تقدیر کے سہارے مقصد حاصل نہیں ہو سکتا۔”

Verse 19

त्किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वभावतः । पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम्

کچھ نتائج تقدیرِ الٰہی سے ملتے ہیں، کچھ اچانک واقع ہوتے ہیں، اور کچھ اپنے ہی مزاج و فطرت سے پیدا ہوتے ہیں؛ یوں انسان پھل پاتا ہے—اس کے سوا یہاں کوئی چوتھی علت نہیں۔

Verse 20

ब्रह्मणा चापि ब्रह्मत्वं प्राप्तं किलतपोबलात् । अन्यैरपि च यल्लब्धं तन्नसंख्यातुमुत्सहे

کہا جاتا ہے کہ خود برہما نے بھی تپسیا کی قوت سے برہما پن حاصل کیا۔ اور دوسروں نے بھی اس سے جو کچھ پایا ہے—میں اس کی گنتی کرنے کی جسارت نہیں کرتا۔

Verse 21

अध्रुवेण शरीरेण यद्यभीष्टं न साध्यते । पश्चात्स शोच्यते मंदः पतितेऽस्मिञ्छरीरके

اگر اس ناپائیدار جسم کے ساتھ مطلوب مقصد حاصل نہ ہو، تو پھر جب یہ بدن گر پڑتا ہے، تب وہ کند ذہن آدمی بعد میں حسرت و غم میں ڈوب جاتا ہے۔

Verse 22

यस्य देहस्य धर्मोऽयं क्वचिज्जायेत्क्वचिन्म्रियेत् । क्वचिद्गर्भगतं नश्येज्जातमात्रं क्वचित्तथा

جسم کی یہی سرشت ہے: کہیں وہ پیدا ہوتا ہے، کہیں مر جاتا ہے؛ کہیں رحمِ مادر ہی میں فنا ہو جاتا ہے، اور کہیں پیدا ہوتے ہی فوراً مٹ جاتا ہے۔

Verse 23

बाल्ये च यौवने चापि वार्धक्येपि विनश्यति । तेन चंचलदेहेन कोऽर्थः स्वार्थो न चेद्भवेत्

یہ بچپن میں بھی فنا ہوتا ہے، جوانی میں بھی، اور بڑھاپے میں بھی۔ پھر اس بے قرار جسم کی کیا قدر، اگر اپنا حقیقی مقصد حاصل نہ ہو؟

Verse 24

इत्युक्त्वा स्वसखीयुक्ता पितृभ्यां साश्रु वीक्षिता । श्रृंगं हिमवतः पुण्यं नानाश्चर्यं जगाम सा

یوں کہہ کر، اپنی سہیلیوں کے ساتھ، اور والدین کی اشک بار نگاہوں کے سائے میں، وہ ہِماوت کے مقدّس شِکھر کی طرف روانہ ہوئی، جو بے شمار عجائبات سے بھرپور تھا۔

Verse 25

तत्रां बराणि संत्यज्य भूषणानि च शैलजा । संवीता वल्कलैर्दिव्यैस्तपोऽतप्यत संयता

وہاں شَیلَجا نے اپنے لباس اور زیورات ترک کر دیے؛ دیویہ چھال کے کپڑے اوڑھ کر، ضبطِ نفس کے ساتھ، اس نے تپسیا اختیار کی۔

Verse 26

ईश्वरं हृदि संस्थाप्य प्रणवाभ्यसनादृता । मुनीनामप्य भून्मान्या तदानीं पार्थ पार्वती

اِیشور کو اپنے دل میں بسا کر، پرنَو ‘اوم’ کی باقاعدہ سادھنا میں پوری عقیدت سے منہمک ہو گئی؛ اُس وقت، اے پارتھ، پاروتی رِشیوں کے درمیان بھی قابلِ تعظیم ٹھہری۔

Verse 27

त्रिस्नाता पाटलापत्रभक्षकाभूच्छतं समाः । शंत च बिल्वपत्रेण शीर्णोन कृतभोजना

وہ روزانہ تین بار اشنان کرتی؛ سو برس تک پاٹلا کے پتے کھا کر رہی، اور پھر مزید سو برس بِلو کے پتوں پر گزارا کیا—سوکھے ہوئے، پکا ہوا کھانا باقاعدگی سے نہ لیتی۔

Verse 28

जलभक्षा शतं चाभूच्छतं वै वायुभोजना । ततो नियममादाय पादांगुष्ठस्थिताभवत्

سو برس تک وہ صرف پانی پر قائم رہی؛ اور مزید سو برس تک صرف ہوا پر۔ پھر اس نے اور بھی سخت نِیَم اختیار کیا اور پاؤں کے انگوٹھے کی نوک پر کھڑی رہی۔

Verse 29

निराहारा ततस्तापं प्रापुस्तत्तपसो जनाः । ततो जगत्समालोक्य तदीयतपसोर्जितम्

پھر وہ بالکل نِراہار ہو گئی؛ اُس تپسیا کی تپش سے لوگ جلنے لگے۔ تب اُس کے تپ کے زور سے متاثرہ جگت کو دیکھ کر—

Verse 30

हरस्तत्राययौ साक्षाद्ब्रह्मचारिवपुर्द्धरः । वसानो वल्कलं दिव्यं रौरवाजिनसंवृतः

تب ہَر خود ساکھات وہاں آئے، برہماچاری شاگرد کا روپ دھار کر؛ دیویہ چھال کا لباس پہنے ہوئے اور رَورَوَ ہرن کی کھال سے ڈھکے ہوئے۔

Verse 31

सुलक्षणाषाढधरः सद्वृत्तः प्रति भानवान् । ततस्तं पूजयामासुस्तत्सख्यो बहुमानतः

اُس پر مبارک نشانیاں تھیں اور وہ آषاڑھ کا لباس پہنے ہوئے تھا؛ وہ نیک سیرت اور عقل کے نور سے درخشاں تھا۔ تب اُس کی سہیلیوں نے بڑے احترام سے اُس کی پوجا کی۔

Verse 32

वक्तुमिच्छुः शैलपुत्रीं सखीभिरिति चोदितः । ब्रह्मन्नियं महाभागा गृहीतनियमा शुभा

پہاڑ کی بیٹی سے بات کرنے کے شوق میں، اور اُس کی سہیلیوں کے کہنے پر، اُس سے کہا گیا: “اے برہمن! یہ نہایت بخت آور اور مبارک خاتون نِیَم (ورت) اختیار کیے ہوئے ہے۔”

Verse 33

मुहूर्तपंचमात्रेण नियमोऽस्याः समाप्यते । तत्प्रतीक्षस्व तं कालं पश्चादस्मत्सखीसमम्

“صرف پانچ مُہورت میں اس کا نِیَم پورا ہو جائے گا۔ اُس وقت تک انتظار کرو؛ پھر ہماری سہیلیوں کے ساتھ تم اُس سے ملاقات کر لینا۔”

Verse 34

नानाविदा धर्मवार्ताः प्रकरिष्यसि ब्राह्मण । इत्युक्त्वा विजयाद्यास्ता देवीचरितवर्णनैः

یہ کہہ کر کہ “اے برہمن! تم دھرم کی طرح طرح کی باتیں بیان کرو گے”، وجیا اور دیگر سہیلیوں نے دیوی کے چرتر اور حکایات سناتے سناتے وقت گزارا۔

Verse 35

अश्रुमुख्यो द्विजस्याग्रे निन्युः कालं च तं तदा । ततः काले किंचिदूने ब्रह्मचारी महामतिः

پھر آنسو بھری آنکھوں اور روتے چہروں کے ساتھ وہ اس برہمن کے سامنے وہ وقت گزارتے رہے۔ اس کے بعد جب کچھ ہی وقت باقی تھا تو وہ عظیم فہم برہماچاری (آگے بڑھا)۔

Verse 36

विलोकनमिषेणागादाश्रमोपस्थितं ह्रदम् । निपपात च तत्रासौ चुक्रोशातितरां ततः

دیکھنے بھالنے کے بہانے وہ آشرم کے قریب واقع تالاب کی طرف گیا۔ وہاں وہ گر پڑا اور پھر نہایت بلند آواز سے چیخنے لگا۔

Verse 37

अहमत्र निमज्जामि कोऽपि मामुद्धरेत भोः । इति तारेण क्रोशंतं श्रुत्वा तं विजयादिकाः

“میں یہاں ڈوب رہا ہوں—کوئی مجھے بچا لے، اے دوستو!” اس طرح بلند آواز میں پکارنے والے اسے سن کر وجیا اور دیگر (دوڑے)۔

Verse 38

आजग्मुस्त्वरया युक्ता ददुस्तस्मै करं च ताः । स चुक्रोश ततो गाढं दूरेदूरे पुनःपुनः

وہ جلدی سے وہاں پہنچیں اور اسے ہاتھ دیا۔ مگر وہ پھر اور زیادہ اصرار سے بار بار چیخا: “اور دور، اور دور!”

Verse 39

नाहं स्पृशाम्यसंसिद्धां म्रिये वा नानृतं त्विदम् । ततः समाप्तनियमा पार्वती स्वयमाययौ

“جس کا ورت ابھی نامکمل ہو، میں اسے نہیں چھوؤں گی؛ میں مر جاؤں گی مگر یہ بات جھوٹ نہیں۔” پھر جب اس کا نِیَم پورا ہوا تو پاروتی خود وہاں آ پہنچی۔

Verse 40

सव्यं करं ददावस्य तं चासौ नाभ्यनन्दत । भद्रे यच्छुचि नैव स्याद्यच्चैवावज्ञया कृतम्

اس نے اسے اپنا بایاں ہاتھ پیش کیا، مگر اس نے قبول نہ کیا۔ اس نے کہا، “اے بھدرے، جو چیز ناپاک ہو اور جو بے ادبی سے کی گئی ہو، اسے قبول نہیں کرنا چاہیے۔”

Verse 41

सदोषेण कृतं यच्च तदादद्यान्न कर्हिचित् । सव्यं चाशुचि ते हस्तं नावलंबामि कर्हिचित्

“جو کام عیب کے ساتھ کیا گیا ہو، اسے کبھی قبول نہیں کرنا چاہیے۔ تمہارا بایاں ہاتھ ناپاک ہے؛ میں کبھی اس کا سہارا نہیں لیتا۔”

Verse 42

इत्युक्ता पार्वती प्राह नाहं दत्तं च दक्षिणम् । ददामि कस्यचिद्विप्र देवदेवाय कल्पितम्

یوں کہے جانے پر پاروتی بولی: “میں نے اپنی دکشنہ ابھی عطا نہیں کی۔ اے وِپر (برہمن)، میں اسے کسی کو تبھی دیتی ہوں جب وہ دیودیو مہادیو (شیو) کے لیے مقرر ہو۔”

Verse 43

दक्षिणं मे करं देवो ग्रहीता भव एव च । शीर्यते चोग्रतपसा सत्यमेतन्मयोदितम्

“میری دکشنہ میرا دایاں ہاتھ ہے—بھگوان اسے قبول کریں؛ اور تم بھی، اے وِپر، اسے لے لو۔ یہ سخت تپسیا سے گھِس گیا ہے؛ یہی سچ میں کہتی ہوں۔”

Verse 44

विप्र उवाच । यद्येवमवलेपस्ते गमनं केन वार्यते । यथा तव प्रतिज्ञेयं ममापीयं तथाचला

برہمن نے کہا: “اگر تجھ میں ایسا غرور ہے تو تیرے جانے کو کون روک سکتا ہے؟ مگر جیسے تیری پرتیجیا قائم رہنی چاہیے، ویسے ہی میرا یہ دعویٰ بھی—اے اَچلا (غیر متزلزل)—ثابت رہے۔”

Verse 45

रुद्रस्यापि वयं मान्याः कीदृशं ते तपो वद । विषमस्थं यत्र विप्रं म्रियमाणमुपेक्षसि

“ہم رُدر کے نزدیک بھی تعظیم کے لائق ہیں۔ بتا، تیرا تپسیا کیسا ہے کہ تو ایک برہمن کو مصیبت میں، اپنے سامنے مرتا ہوا دیکھ کر بھی نظرانداز کرتی ہے؟”

Verse 46

अवजा नासि विप्रांस्त्वं तच्छीघ्रं व्रज दर्शनात् । यदि वा मन्यसे पूज्यांस्ततोऽभ्युद्धर नान्यथा

“اگر تو برہمنوں کی توہین نہیں کرتی تو فوراً ہماری نگاہ سے دور ہو جا۔ اور اگر تو انہیں واقعی پوجنیہ سمجھتی ہے تو ابھی مجھے بچا لے—اس کے سوا کوئی چارہ نہیں۔”

Verse 47

ततो विचार्य बहुधा इति चेति च सा शुभा । विप्रस्योद्धरणं सर्वधर्मेभ्योऽमन्यताधिकम्

تب اس مبارک دیوی نے بہت طرح سوچا—“یوں ہو یا نہ ہو؟”—اور اس نتیجے پر پہنچی کہ برہمن کی نجات و بچاؤ سبھی دھرموں سے بڑھ کر ہے۔

Verse 48

ततः सा दक्षिणं दत्त्वा करं तं प्रोज्जहार च । नरं नारी प्रोद्धरति सज्जन्तं भववारिधौ । एतत्सन्दर्शनार्थाय तथा चक्रे भवोद्भवः

پھر اس نے دَکشِنا دے کر وہ ہاتھ چھڑا لیا۔ سنسار کے سمندر میں ڈوبتے ہوئے مرد کو عورت اٹھا سکتی ہے؛ اسی حقیقت کے دکھانے کے لیے بھَوُدبھَو (شیو) نے یہ بندوبست کیا۔

Verse 49

प्रोद्धृत्य च ततः स्नात्वा बद्ध्व योगासनं स्थिता

اسے باہر نکالنے کے بعد، اس نے اشنان کیا اور یوگ آسن میں بیٹھ کر مستحکم ہو گئی۔

Verse 50

ब्रह्मचारी ततः प्राह प्रहसन्किमिदं शुभे । कर्तुकामासि तन्वंगि दृढयोगासनस्थिता

تب برہمچاری نے مسکراتے ہوئے کہا: "اے نیک بخت، یہ کیا ہے؟ اے نازک اندام، تم مضبوط یوگ آسن میں بیٹھ کر کیا کرنے کا ارادہ رکھتی ہو؟"

Verse 51

देवी प्राह ज्वालयिष्ये शरीरं योगवह्निना । महादेवकृतमतिरुच्छिष्टाहं यतोऽभवम्

دیوی نے کہا: "میں یوگ کی آگ سے اس جسم کو جلا دوں گی۔ چونکہ میرا ذہن مہادیو کی طرف مائل ہو گیا تھا، اس لیے میں ان کے بعد بچی ہوئی (نااہل) ہو گئی ہوں۔"

Verse 52

ब्रह्मचारी ततः प्राह काश्चिद्ब्राह्मणकाम्यया । कृत्वा वार्तास्ततः स्वीयमभीष्टं कुरु पार्वति

تب برہمچاری نے کہا: "اے پاروتی، ایک برہمن کی خواہش کی خاطر، مجھ سے کچھ دیر بات کرنے کے بعد، جو تم چاہو وہ کرنا۔"

Verse 53

नोपहन्यां कदाचिद्वि साधुभिर्विप्रकामना । धर्ममेनं मन्यसे चेन्मुहूर्तं ब्रूहि पार्वति

"میں کبھی بھی کوئی نقصان نہیں پہنچاؤں گا، کیونکہ سادھو اور برہمن میری خواہش کرتے ہیں۔ اے پاروتی، اگر تم اسے دھرم سمجھتی ہو، تو ایک لمحے کے لیے بات کرو۔"

Verse 54

देवी प्राह ब्रूहि विप्र मुहूर्तं संस्थिता त्वहम् । ततः स्वयं व्रती प्राह देवीं तां स्वसखीयुताम्

دیوی نے کہا: “اے وِپر (برہمن)، کہو؛ میں ایک مُہورت کے لیے یہاں کھڑی ہوں۔” پھر وہ ورت دھاری خود اُس دیوی سے، جو اپنی سہیلیوں کے ساتھ تھی، مخاطب ہوا۔

Verse 55

किमर्थमिति रम्भोरु नवे वयसि दुश्चरम् । तपस्त्वया समारब्धं नानुरूपं विभाति मे

“اے رَنبھورو (خوب صورت رانوں والی)، نوخیزیِ شباب میں تم نے یہ دشوار تپسیا کس مقصد سے شروع کی ہے؟ تمہارا یہ کیا ہوا تپ مجھے مناسب نہیں لگتا۔”

Verse 56

दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं गिरिराजगृहेऽधुना । भोगांश्च दुर्लभान्देवि त्यक्त्वा किं क्लिश्यते वपुः

“دشوار سے ملنے والی انسانی حالت پا کر، اور اب کوہِ راج (پہاڑوں کے مالک) کے گھر میں رہتے ہوئے، اے دیوی—نایاب لذتیں بھی چھوڑ کر یہ بدن کیوں تکلیف اٹھاتا ہے؟”

Verse 57

अतीव दूये वीक्ष्य त्वां सुकुमारतराकृतिम् । अत्युग्रतपसा क्लिष्टा पद्मिनीव हिमर्दिता

“تمہیں دیکھ کر—اتنی نازک صورت والی—میں بہت رنجیدہ ہوتا ہوں؛ نہایت سخت تپسیا نے تمہیں ستایا ہے، جیسے کنول کی بیل پالا سے کچلی جائے۔”

Verse 58

इदं चान्यत्त्व शुभे शिरसो रोगदं मम । यद्देहं त्यक्तुकामा त्वं प्रबुद्धा नासि बालिके

“اور ایک بات، اے نیک بخت، میرے سر کو درد دیتی ہے: کہ تم بدن چھوڑ دینے کی خواہش رکھتی ہو، مگر اپنے بھلے کے لیے بیدار نہیں ہو، اے لڑکی۔”

Verse 59

वामः कामो मनुष्येषु सत्यमेतद्वचो यतः । स्पृहणीयासि सर्वेषामेवं पीडयसे वपुः

انسانوں میں خواہش ٹیڑھی ہے—یہ بات بے شک سچ ہے؛ کہ تو سب کی مطلوبہ ہے، پھر بھی اسی طرح اپنے جسم کو عذاب دیتی ہے۔

Verse 60

अविज्ञातान्वयो नग्नः शूली भूतगणाधिपः । श्मशाननिलयो भस्मोद्धूलनो वृषवाहनः

اس کا نسب نامعلوم ہے؛ وہ برہنہ ہے؛ ترشول بردار؛ بھوتوں کے جتھوں کا سردار؛ شمشان میں رہنے والا؛ راکھ میں لتھڑا ہوا؛ اور بیل کو سواری بنانے والا ہے۔

Verse 61

गजाजिनो द्विजिह्वाद्यलंकृतांगो जटाधरः । विरूपाक्षः कथंकारं निर्गुणः स्यात्तवोचितः

ہاتھی کی کھال اوڑھے، سانپوں وغیرہ سے آراستہ بدن، جٹادھاری، عجیب آنکھوں والا—ایسا ‘نرگُن’ بھلا تیرے لائق کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 62

गुणा ये कुलशीलाद्य वराणामुदिता बुधैः । तेषामेकोऽपि नैवास्ति तस्मिंस्तन्नोचितः स ते

جو اوصاف—عالی نسب، نیک سیرت وغیرہ—داناؤں نے بہترین دولہے کی نشانیاں بتائی ہیں، ان میں سے ایک بھی اس میں نہیں؛ اس لیے وہ تیرے لیے موزوں نہیں۔

Verse 63

शोचनीयतमा पूर्वमासीत्पार्वति कौमुदी । त्वं संवृत्ता द्वितीयासि तस्यास्तत्संगमाशया

اے پاروتی، پہلے کومُدی سب سے زیادہ قابلِ افسوس تھی؛ اب اس کے ساتھ وصل کی امید میں تو دوسری بن گئی ہے۔

Verse 64

तपोधनाः सर्वसमा वयं यद्यपि पार्वति । दुनोत्येव तवारंभः शूलायां यूपसत्क्रिया

اے پاروتی! اگرچہ ہم تپودھن تپسوی سب کے لیے یکساں ہیں، پھر بھی تیرا یہ آغاز ہمیں کھٹکتا ہے—ترشول پر یُوپ (قربانی کے ستون) کی تعظیم کی رسم۔

Verse 65

वृषभारोहणं वासः श्मशाने पाणिसंग्रहः । सव्यालपाणिना क्षौमगजत्वग्बंधनः कथम्

جس کی سواری بیل ہو، جس کا ٹھکانہ شمشان ہو، جس کے ہاتھ میں سانپ ہو اور اسی ہاتھ کو تھاما جائے، اور جو کتان کے کپڑے اور ہاتھی کی کھال سے بندھا ہو—اس سے نکاح کیسے ہو؟

Verse 66

जनहास्यकरं सर्वं त्वयारब्धमसांप्रतम् । स्त्रीभावाद्भूतिसंपर्क्कः कथं चाभिमतस्तव

تیرا یہ سب اقدام بے وقت ہے اور لوگوں کی ہنسی کا سبب بنتا ہے۔ اور تو عورت کی حالت میں ہو کر بھسم (مقدس راکھ) کے لمس کو کیسے پسند کرتی ہے؟

Verse 67

निवर्तय मनस्तस्मादस्मात्सर्वविरोधिनः । मृगाक्षि मदनारातेर्मर्कटाक्षस्य प्रार्थनात्

اے ہرن آنکھوں والی! اس سے اپنا دل ہٹا لے، جو سب کا مخالف ہے۔ کام دیو کے دشمن، بندر آنکھوں والے اس کی طلب و دعا چھوڑ دے۔

Verse 68

विरुद्धवादिनं चैवं ब्रह्मचारिणमीश्वरम् । निशम्य कुपिता देवी प्राह वाचा सगद्गदम्

یوں مخالفانہ کلام کہتے ہوئے، برہماچاری کے روپ میں پروردگار کو سن کر دیوی غضبناک ہو گئی اور جذبات سے لرزتی ہوئی آواز میں بولی۔

Verse 69

मा मा ब्राह्मण भाषिष्ठा विरुद्धमिति शंकरे । महत्तमो याति पुमान्देवदेवस्य निंदया

اے برہمن بھاشِشٹھا! شَنکر کو ‘نامناسب’ یا ‘مخالف’ مت کہو۔ دیوتاؤں کے دیوتا کی بدگوئی سے انسان گھورے اندھیرے میں جا گرتا ہے۔

Verse 70

न सम्यगभिजानासि तस्य देवस्य चेष्टितम् । श्रृणु ब्राह्मण त्वं पापाद्यथास्मात्परिमुच्यसे

تم اس دیوتا کے افعال و طریق کو درست طور پر نہیں جانتے۔ سنو، اے برہمن، تاکہ تم اس گناہ سے رہائی پا سکو۔

Verse 71

स आदिः सर्वजगतां कोस्य वेदान्वयं ततः । सर्वं जगद्यस्य रूपं दिग्वासाः कीर्त्यते ततः

وہ تمام جہانوں کا آغاز ہے—پھر اُس کے لیے کون سا ‘ویدی نسب’ ہو سکتا ہے؟ جب سارا کائنات ہی اُس کی صورت ہے، اسی لیے وہ ‘دِگَمبَر’ یعنی سمتوں کو لباس بنانے والا کہلاتا ہے۔

Verse 72

गुणत्रयमयं शूलं शूली यस्माद्बिभार्ते सः । अबद्धाः सर्वतो मुक्ता भूता एव च तत्पतिः

چونکہ وہ تین گُنوں سے بنا ہوا ترشول دھارتا ہے، اس لیے وہ ‘شُولی’ یعنی ترشول بردار کہلاتا ہے۔ اور چونکہ بھوت/جاندار حقیقت میں بے بندھن اور ہر سمت سے آزاد ہیں، اس لیے وہ اُن کا بھی پتی، یعنی آقا ہے۔

Verse 73

श्मशानं चापि संसारस्तद्वासी कृपयार्थिनाम् । भूतयः कथिता भूतिस्तां बिभर्ति स भूतिभृत्

یہ بھٹکتا ہوا سنسار ہی شمشان ہے؛ وہ کرپا کے طالبوں کے لیے وہیں وِہارتا ہے۔ ‘بھوتی’ سے مراد بھوت گن ہیں؛ وہ اسی بھوتی کو دھارتا ہے، اسی لیے وہ ‘بھوتِبھرت’ کہلاتا ہے۔

Verse 74

वृषो धर्म इति प्रोक्तस्तमारूढस्ततो वृषी । सर्पाश्च दोषाः क्रोधाद्यास्तान्बिभर्ति जगन्मयः

‘بیل ہی دھرم ہے’ ایسا کہا گیا ہے؛ اسی پر سوار ہونے کے سبب وہ ‘وِرشی’ کہلاتا ہے۔ سانپ غضب وغیرہ عیوب کی علامت ہیں؛ کائنات میں رچا بسا پرمیشور انہیں بھی دھارن کرتا ہے۔

Verse 75

नानाविधाः कर्मयोगा जटारूपा बिभर्ति सः । वेदत्रयी त्रिनेत्राणि त्रिपुरं त्रिगुणं वपुः

وہ گوناگوں کرم یوگوں کو اپنی جٹا کے روپ میں دھارن کرتا ہے۔ ویدوں کی تریی اس کی تین آنکھیں ہیں؛ تری پور اس کا سہ گانہ نگر ہے؛ اور اس کا پیکر ہی تین گُنوں سے بنا ہے۔

Verse 76

भस्मीकरोति तद्देवस्त्रिपुरध्नस्ततः स्मृतः । एवंविध महादेवं विदुर्ये सूक्ष्मदर्शिनः

وہی دیوتا اسے راکھ کر دیتا ہے؛ اسی لیے وہ ‘تری پور دھَن’ یعنی تری پور کا قاتل یاد کیا جاتا ہے۔ جن کی نگاہ لطیف ہے وہ مہادیو کو اسی حقیقت کا حامل جانتے ہیں۔

Verse 77

कथंकारं हि ते नाम भजंते नैव तं हरम् । अथ वा भीतसंसाराः सर्वे विप्र यतो जनाः

وہ لوگ محض ‘باتوں’ ہی کو کیسے پوجتے ہیں اور اُس ہَر (شیو) کو نہیں؟ یا پھر—اے برہمن—چونکہ سبھی لوگ سنسار کے خوف سے لرزاں ہیں، (انہیں اسی کی طرف رجوع کرنا چاہیے)۔

Verse 78

विमृश्य कुर्वते सर्वं विमृश्यैतन्मया कृतम् । शुभं वाप्यशुभं वास्तु त्वमप्येनं प्रपूजय

وہ سب کچھ سوچ سمجھ کر کرتے ہیں؛ میں نے بھی سوچ کر ہی یہ کیا ہے۔ یہ نیک ہو یا بد، تم بھی اس کی خوب عبادت و پوجا کرو۔

Verse 79

इति ब्रुवंत्यां तस्यां तु किंचित्प्रस्फुरिताधरम् । विज्ञाय तां सखीमाह किमप्येष विवक्षुकः

یوں کہتے ہوئے اس کے ہونٹ ذرا سے لرز اٹھے۔ یہ دیکھ کر اس کی سہیلی نے کہا: ‘معلوم ہوتا ہے یہ کچھ کہنا چاہتا ہے۔’

Verse 80

वार्यतामिति विप्रोऽयं महद्दूषणबाषकः । न केवलं पापभागी श्रोता वै स्यान्न संशयः

‘اسے روکو!’—یہ برہمن بڑی سخت بہتان و نِندا بکتا ہے۔ صرف کہنے والا ہی نہیں، سننے والا بھی یقیناً گناہ میں شریک ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 81

अथ वा किं च नः कार्यं वादेन सह ब्राह्मणैः । कर्णौ पिधाय यास्यामो यथा यः स्यात्ततास्तु सः

یا پھر ہمیں برہمنوں کے ساتھ بحث و تکرار کی کیا حاجت؟ آؤ کان ڈھانپ کر چلے جائیں؛ جو ہونا ہے سو ہو۔

Verse 82

इत्युक्त्वोत्थाय गच्छंत्यां पिधाय श्रवणावुभौ । स्वरूपं समुपाश्रित्य जगृहे वसनं हरः

یہ کہہ کر جب وہ اٹھ کر جانے لگی تو اس نے دونوں کان ڈھانپ لیے۔ تب ہر (شیو) نے اپنے حقیقی سوروپ میں لوٹ کر اپنا لباس سنبھال لیا۔

Verse 83

ततो निरीक्ष्य तं देवं संभ्रांता परमेश्वरी । प्रणिपत्य महेशानं तुष्टावावनता उमा

پھر اس دیوتا کو دیکھ کر پرمیشوری ادب و ہیبت سے بھر گئی۔ مہیشان کے آگے سجدہ ریز ہو کر، سر جھکائے اُما نے اس کی ستوتی کی۔

Verse 84

प्राह तां च महादेवो दासोऽस्मि तव शोभने । तपोद्रव्येण क्रीतश्च समादिश यथेप्सितम्

مہادیو نے اس سے کہا: “اے حسین و جمیل! میں تیرا خادم ہوں؛ تیری تپسیا کے پُنّیہ دھن نے گویا مجھے خرید لیا ہے۔ جیسا تو چاہے، مجھے حکم دے۔”

Verse 85

देव्युवाच । मनसस्त्वं प्रभुः शंभो दत्तं तच्च मया तव । वपुषः पितरावीशौ तौ सम्मानयितुमर्हसि

دیوی نے کہا: “اے شمبھو! تو میرے من کا سوامی ہے، اور وہ من میں نے تجھے سونپ دیا ہے۔ مگر میرے جسم کے ماتا پتا وہ دو بزرگ ہیں؛ تجھے ان کا احترام کرنا چاہیے۔”

Verse 86

महादेव उवाच । पित्रा हि ते परिज्ञातं दृष्ट्वा त्वां रूपशालिनीम् । बालां स्वयंवरं पुत्री महं दास्यामि नान्यथा

مہادیو نے کہا: “تمہیں حسن و جمال سے درخشاں دیکھ کر تمہارے پتا نے بات کو جان لیا ہے۔ وہ اپنی کم سن بیٹی کو سویمور میں ہی دے گا—اسی طرح، ورنہ نہیں۔”

Verse 87

तत्तस्य सर्वमेवास्तु वचनं त्वं हिमाचलम् । स्वयंवरार्थं सुश्रोणि प्रेरय त्वां वृणे ततः

“پس جیسا اس نے کہا ہے ویسا ہی سب ہو۔ اے خوش اندام! سویمور کے لیے ہماچل کو پیغام بھیج؛ پھر اس سبھا میں میں تجھے ور لوں گا۔”

Verse 88

इत्युक्त्वा तां महादेवः शुचिः शुचिषदो विभुः । जगामेष्टं तदा देशं स्वपुरं प्रययौ च सा

یوں کہہ کر مہادیو—پاک پروردگار، پاکیزہ ہستیوں میں بسنے والا—اسی وقت اپنی پسندیدہ جگہ کو چلا گیا؛ اور وہ بھی اپنے شہر کو روانہ ہو گئی۔

Verse 89

दृष्ट्वा देवीं तदा हृष्टो मेनया सहितोऽचलः

تب دیوی کو دیکھ کر، مینا کے ساتھ اچل (ہمالیہ) نہایت مسرور ہو گیا۔

Verse 90

आलिंग्याघ्राय पप्रच्छ सर्वं सा च न्यवेदयत् । दुहितुर्देवदेवेन आज्ञप्तं तु हिमाचलः

اس نے اسے گلے لگا کر اور سر سونگھ کر سب کچھ پوچھا؛ اور اس نے سب بیان کر دیا۔ پھر دیودیو کے حکم کے مطابق، بیٹی کے بارے میں ہماچل نے عمل کی تیاری کی۔

Verse 91

स्वयंवरं प्रमुदितः सर्वलोकेष्वघोषयत् । अश्विनो द्वादशादित्या गन्धर्वरुडोरगाः

خوشی سے اس نے تمام جہانوں میں سویمور کا اعلان کیا—اشوِنی، بارہ آدتیہ، گندھرو، گڑوڑ اور ناگوں کو دعوت دی۔

Verse 92

यक्षाः सिद्धास्तथा साध्या दैत्याः किंपुरुषा नगाः । समुद्राद्याश्च ये केचित्त्रैलोक्यप्रवरास्च ये

یکش، سدھ اور سادھیہ؛ دَیتیہ، کِمپورُش اور ناگ—سمندر وغیرہ اور تینوں جہانوں کے جتنے بھی برگزیدہ وجود تھے، سب اس اعلیٰ موقع پر اکٹھے ہوئے۔

Verse 93

त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च । त्रयस्त्रिंशच्च ये देवास्त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

وہاں تینتیس ہزار اور تینتیس سو بھی تھے؛ تینتیس دیوتا بھی—اور اس کے علاوہ تینتیس کروڑ تک بھی۔

Verse 94

जग्मुर्गिरीन्द्रपुत्र्यास्तु स्वयंवरमनुत्तमम् । आमंत्रितस्तथा विष्णुर्मेरुमाह हसन्निव

وہ سب گِری راج کی دختر کے بے مثال سویمور میں گئے۔ اور مدعو ہو کر وِشنو جی بھی گویا مسکراتے ہوئے مِیرو سے بولے۔

Verse 95

तातास्माकं च सा देवी मेरो गच्छ नमामि ताम् । अथ शैलसुता देवी हैममारुह्य शोभनम्

“اے پتا، وہ دیوی تو ہماری ہی ہے؛ اے مِیرو، چلو—میں اسے نمسکار کرتا ہوں۔” پھر شَیل سُتا دیوی ایک شاندار سنہری سواری پر سوار ہوئی۔

Verse 96

विमानं सर्वतोभद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम् । अप्सरोभिः प्रनृत्यद्भिः सर्वाभरणभूषिता

وہ ایک سَروَتو بھدر وِمان تھا، جو ہر طرح کے جواہرات سے آراستہ تھا۔ رقص کرتی اپسراؤں کے درمیان وہ سب دیوی زیورات سے مزیّن کھڑی تھی۔

Verse 97

गंधर्वसंघैर्विविधैः किंनरैश्च सुशोभनैः । बंदिभिः स्तूयमाना च वीरकांस्यधरा स्थिता

گندھروؤں کے گوناگوں جتھوں اور خوش نما کِنّروں سے وہ گھری ہوئی تھی۔ درباری مدّاحوں کی ستائش کے بیچ وہ بہادرانہ کانسی کی گونجتی نغمگی لیے کھڑی تھی۔

Verse 98

सितातपत्ररत्नांशुमिश्रितं चावहत्तदा । शालिनी नाम पार्वत्याः संध्यापूर्णेदुमंडला

تب پاروتی کے لیے ‘شالِنی’ نامی ایک نے—جو شام کے وقت کے پورے چاند کی مانند درخشاں تھی—جواہراتی شعاعوں سے آمیختہ سفید چھتر بلند کیے رکھا۔

Verse 99

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च संवृता । मालां प्रगृह्य सा तस्थौ सुरद्रुमसमुद्भवाम्

یَک دُم والے پنکھے تھامے ہوئی دیوی عورتوں نے اسے گھیر لیا؛ وہ کلپ درخت سے پیدا ہوئی مالا ہاتھ میں لے کر ثابت قدم کھڑی رہی۔

Verse 100

एवं तस्यां स्थितायां तु स्थिते लोकत्रये तदा । शिशुर्भूत्वा महादेवः क्रीडार्थं वृषभध्वजः

یوں جب وہ وہاں کھڑی تھی اور تینوں لوک متوجہ ہو کر ٹھہرے تھے، تب وृषبھ دھوج مہادیو کھیل کے لیے بچے کی صورت ہو گئے۔

Verse 101

उत्संगतलसंगुप्तो बभूव भगवान्भवः । जयेति यत्पदं ख्यातं तस्य सत्यार्थमीश्वरम्

بھگوان بھو (شیو) اس کی گود کی سطح میں پوشیدہ ہو گئے؛ اور ایشور نے اُس مشہور کلمہ “جَے” کے معنی کو سچ کر دکھایا۔

Verse 102

अथ दृष्ट्वा शिशुं देवास्तस्य उत्संगवर्तिनः । कोयमत्रेति संमंत्र्य चुक्रुशुर्भृशरोषिताः

پھر دیوتاؤں نے اس کی گود میں بیٹھے ہوئے بچے کو دیکھا؛ ‘یہ یہاں کون ہے؟’ کہہ کر آپس میں مشورہ کیا اور سخت غضب میں چیخ اٹھے۔

Verse 103

वज्रमाहारयत्तस्य बाहुमुद्यम्य वृत्रहा । स बाहुरुद्यतस्तस्य तथैव समतिष्ठत

وِترہ ہا (اِندر) نے بازو اٹھا کر وجر چلانے کو چاہا؛ مگر اس کا اٹھا ہوا بازو ویسے ہی جم گیا اور اسی حالت میں ٹھہر گیا۔

Verse 104

स्तंभितः शिशुरूपेण देवदेवेन लीलया । वज्रं क्षेप्तुं न शक्नोति बाहुं चालयितुं तदा

دیوتاؤں کے دیوتا نے طفل کے روپ میں لیلا کرتے ہوئے اسے مفلوج کر دیا؛ اس وقت وہ نہ وجر پھینک سکا اور نہ اپنا بازو ہلا سکا۔

Verse 105

वह्निः शक्तिं तदा क्षेप्तुं न शशाक तथोत्थितः । यमोऽपि दंडं खड्गं च निरृतिस्तं शिशुं प्रति

اگنی اگرچہ اٹھ کھڑا ہوا، مگر اس وقت اپنی شکتی (نیزہ) نہ پھینک سکا۔ یم نے بھی اپنا ڈنڈا اور تلوار اٹھائی، اور نِررتی نے بھی اس طفل کی طرف اپنے ہتھیار موڑ دیے۔

Verse 106

पाशं च वरुणो राजा ध्वजयष्टिं समीरणः । सोमो गुडं धनेशश्च गदां सुमहतीं दृढाम्

بادشاہ ورُن نے پاش (پھندا) اٹھایا؛ سمیراَن (وایو) نے دھوج-یَشتی؛ سوم نے گُد (گدا) اور دھنیش (کُبیر) نے نہایت بڑی اور مضبوط گدا تھامی۔

Verse 107

नानायुधानि चादित्या मुसलं वसवस्तथा । महाघोराणि शस्त्राणि तारकाद्याश्च दानवाः

آدتیوں نے بھی طرح طرح کے ہتھیار اٹھائے، اور وسوؤں نے مُسل (مُگدر) تھاما؛ اور تارک سے شروع ہونے والے دانَووں نے نہایت ہولناک اسلحہ سنبھالا۔

Verse 108

स्तंभिता देवदेवेन तथान्ये भुवनेषु ये । पूषा दंतान्दशन्दंर्बालमैक्षत मोहितः

یوں دیوتاؤں کے دیوتا نے انہیں اور جہانوں میں موجود دوسروں کو بھی ساکت و مفلوج کر دیا۔ پُوشن دانت پیستے ہوئے، حیرت و فریب میں اس بچے کو تکنے لگا۔

Verse 109

तस्यापि दशनाः पेतुर्दृष्टमात्रस्य शंभुना । भगश्च नेत्रे विकृते चकार स्फुटिते च ते

شَمبھو کی محض نگاہ پڑتے ہی اُس کے دانت جھڑ گئے؛ اور بھگ کی آنکھیں بھی بگڑ گئیں—بلکہ وہ پھٹ گئیں۔

Verse 110

बलं तेजश्च योगांश्च सर्वेषां जगृहे प्रभुः । अथ तेषु स्थितेष्वेव मन्युमत्सु सुरेष्वपि

ربّ نے سب کی قوت، جلال اور یوگ کی طاقتیں چھین لیں۔ پھر بھی وہ دیوتا، غضب سے بھرے ہوئے، وہیں کھڑے رہے۔

Verse 111

ब्रह्मा ध्यानमुपाश्रित्य बुबोध हरचेष्टितम् । सोऽभिगम्य महादेवं तुष्टाव प्रयतो विधिः

برہما نے دھیان کا سہارا لے کر جان لیا کہ یہ ہَر کی کارگزاری ہے۔ پھر وِدھی (خالق) ادب سے مہادیو کے پاس گیا اور اس کی ستوتی کی۔

Verse 112

पौराणैः सामसंगीतैर्वेदिकैर्गुह्यनामभिः । नमस्तुभ्यं महादेव महादेव्यै नमोनमः

پورانوں کی ستوتیوں، سام گیت کی لے، ویدک منترانہ مدح اور گُہیہ (رازدار) ناموں کے ساتھ—اے مہادیو! تجھے نمسکار؛ اور مہادیوی کو بھی بار بار نمسکار۔

Verse 113

प्रसादात्तव बुद्ध्यादिर्जगदेतत्प्रवर्तते । मूढाश्च देवताः सर्वा नैनं बुध्यत शंकरम्

تیری عنایت سے عقل وغیرہ سب قوتیں اس جگت کو چلاتی ہیں۔ مگر سب دیوتا فریب میں پڑ کر اُسے—شنکر کو—پہچان نہ سکے۔

Verse 114

महादेवमिहायातं सर्वदेवनमस्कृतम् । गच्छध्वं शरणं शीघ्रं यदि जीवितुमिच्छत

یہاں مہادیو تشریف لے آئے ہیں—جنہیں سب دیوتا سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔ اگر جینا چاہتے ہو تو فوراً پناہ لے لو۔

Verse 115

ततः संभ्रम संपन्नास्तुष्टुवुः प्रणताः सुराः । नमोनमो महादेव पाहिपाहि जगत्पते

پھر دیوتا ہیبت سے بھر کر اور سر جھکا کر اس کی ستائش کرنے لگے: “نمو نمو، اے مہادیو! ہماری حفاظت فرما، ہماری حفاظت فرما، اے جگت پتی!”

Verse 116

दुराचारान्भवानस्मानात्मद्रोहपरायणान् । अहो पश्यत नो मौढ्यं जानंतस्तव भाविनीम्

“ہم بدکردار ہیں، حتیٰ کہ خود سے غداری پر آمادہ رہتے ہیں۔ ہائے—ہماری حماقت دیکھئے: آپ کی مقدر کی رفیقہ (اُما) کو جانتے ہوئے بھی ہم نے ایسا کیا۔”

Verse 117

भार्यामुमां महादेवीं तथाप्यत्र समागताः । युक्तमेतद्यदस्माकं राज्यं गृह्येत चासुरैः

“اُما مہادیوی آپ ہی کی زوجہ ہیں، پھر بھی ہم یہاں آ پہنچے (گویا مقابلہ کرنے کو)۔ اس لیے مناسب ہے کہ اسور ہمارے راج بھی چھین لیں۔”

Verse 118

येषामेवंविधाबुद्धिरस्माभिः किं कृतं त्विदम् । अथ वा नो न दोषोऽस्ति पशवो हि वयं यतः

“جن کی سمجھ ایسی ہو، اُن سے حقیقت میں کیا ‘کیا گیا’ کہلائے؟ یا پھر—شاید ہمارا قصور نہیں، کیونکہ آخرکار ہم تو محض حیوان ہیں (جذبے کے تابع)۔”

Verse 119

त्वयैव पतिना सर्वे प्रेरिताः कुर्महे विभो । ईश्वरः सर्व भूतानां पतिस्त्वं परमेश्वरः

اے قادرِ مطلق! صرف تُو ہی ہمارے آقا و پتی کی حیثیت سے ہم سب کو تحریک دیتا ہے، اسی لیے ہم عمل کرتے ہیں۔ تُو تمام مخلوقات کا حاکم ہے؛ تُو ہی پرمیشور، برتر ایشور ہے۔

Verse 120

भ्रामयस्यखिलं विश्वं यन्त्रारूढं स्वमायया । येन विभ्रामिता मूढाः समायाताः स्वयंवरम्

تو اپنی ہی مایا سے سارے جگت کو، گویا ایک چلتے ہوئے یَنتَر پر سوار، گھماتا ہے۔ اسی قوت سے ہم فریب خوردہ نادان بھٹکائے گئے اور خود بخود اس سویمور میں آ پہنچے۔

Verse 121

तस्मै पशुनां पतये नमस्तुभ्यं प्रसीद नः । अथ तेषां प्रसन्नऽभूद्देवदेवास्त्रियंबकः

ہم اُس پشوپتی کو—جو تمام جانداروں کا مالک ہے—سجدۂ تعظیم کرتے ہیں؛ اے پروردگار، ہم پر کرم فرما۔ تب دیوتاؤں کے دیوتا تریَمبک اُن سے خوش ہو گیا۔

Verse 122

यथापूर्वं चकारैतान्संस्तवाद्ब्रह्मणः प्रभुः । तारकप्रमुखा दैत्याः संक्रुद्धास्तत्र प्रोचिरे

برہما کی حمد و ثنا کے جواب میں ربّ نے سب کچھ پہلے کی طرح جاری کر دیا۔ مگر تارک کے سردار دانو وہاں غضبناک ہو کر بول اٹھے۔

Verse 123

कोयमंग महादेवो न मन्यामो वयं च तम् । ततः प्रहस्य बालोऽसौ हुंकारं लीलया व्यधात्

“یہ ‘مہادیو’ کون ہے بھلا؟ اے رفیق! ہم تو اسے بالکل نہیں مانتے!” تب اُس الٰہی بالک نے مسکرا کر، کھیل ہی کھیل میں ایک ہی ‘ہُم’ کی صدا نکالی۔

Verse 124

हुंकारेणैव ते दैत्याः स्वमेव नगरं गताः । विस्मृतं सकलं तेषां स्वयंवरमुखं च तत्

اسی ایک ‘ہُم’ کی صدا سے وہ دَیتیہ اپنے ہی شہر کو لوٹ گئے۔ اُن کے لیے سب کچھ بھلا دیا گیا—حتیٰ کہ سویمور کے مقصد تک۔

Verse 125

महादेवप्रभावेन दैत्यानां घोरकर्मणाम् । एवं यस्य प्रभावो हि देवदैत्येषु फाल्गुन

مہادیو کے جلال و اثر سے، ہولناک اعمال والے وہ دَیتیہ بھی یوں مغلوب ہو گئے۔ اے فالگن! دیوتاؤں اور دَیتیہ دونوں میں اسی طرح اُس کی قدرت کارفرما ہے۔

Verse 126

कथमीश्वरवाक्यार्थस्तस्मादन्यत्र मुच्यते । असंशयं विमुढास्ते पश्चात्तापः पुरा महान्

ربّ کے کلام کا منشا بھلا کہیں اور کیسے ٹل سکتا ہے؟ بے شک وہ فریب خوردہ لوگ بعد میں بڑے پچھتاوے میں گرفتار ہوئے۔

Verse 127

ईश्वरं भुवनस्यास्य ये भजंते न त्र्यंबकम् । ततः संस्तूयमानः स सुरैः पद्मभुवादिभिः

جو اس جہان کے ربّ کی بندگی تو کرتے ہیں مگر تریَمبک کی عبادت نہیں کرتے—وہ سچے سہارا سے محروم رہتے ہیں۔ تب پدم بھو (برہما) وغیرہ دیوتاؤں نے اُس کی ستوتی کی۔

Verse 128

वपुश्चकार देवेशस्त्र्यंबकः परमाद्भुतम् । तेजसा तस्य देवास्ते सेंद्रचंद्रदिवाकराः

دیوتاؤں کے ایشور تریَمبک نے نہایت عجیب و شاندار روپ دھارا۔ اُس روپ کی تجلی سے دیوتا—اندَر سمیت، چاند اور سورج سمیت—مبہوت ہو گئے۔

Verse 129

सब्रह्मकाः ससाध्याश्च वसुर्विश्वे च देवताः । सयमाश्च सरुद्राश्च चक्षुरप्रार्थयन्प्रभुम्

برہما سمیت سادھیہ، وسو، وشویدیَو، یم اور رودروں کے ساتھ سب دیوتاؤں نے پرمیشور سے الٰہی بینائی کی دعا کی۔

Verse 130

तेभ्यः परतमं चक्षुः स्ववपुर्द्रष्टुमुत्तमम् । ददावम्बापतिः शर्वो भवान्याश्चालस्य च

تب امبا کے پتی شرو (شرو) نے انہیں اعلیٰ ترین، برتر الٰہی نظر عطا کی، تاکہ وہ اس کے اپنے روپ اور بھوانی (اس کی اہلیہ) کے روپ کا بھی درشن کر سکیں۔

Verse 131

लब्ध्वा रुद्रप्रसादेन दिव्यं चक्षुरनुत्तमम् । सब्रह्यकास्तदा देवास्तमपश्यन्महेश्वरम्

رودرا کے فضل سے وہ بے مثال الٰہی نظر پا کر، برہما سمیت دیوتاؤں نے تب مہیشور کا درشن کیا۔

Verse 132

ततो जगुश्च मुनयः पुष्पवृष्टिं च खेचराः । मुमुचुश्च तदा नेदुर्देवदुंदुभयो भृशम्

پھر رشیوں نے گیت چھیڑ دیے؛ آسمانی باشندوں نے پھولوں کی بارش برسائی؛ اور اسی وقت دیویہ نقارے زور سے گونج اٹھے۔

Verse 133

जगुगधर्वमुख्याश्च ननृतुश्चाप्सरोगणाः । मुमुदुर्गणपाः सर्वे मुमोदांबा च पार्वती

سرفہرست گندھروؤں نے گایا اور اپسراؤں کے جتھوں نے رقص کیا۔ سب گن پتی خوش ہوئے، اور ماں پاروتی امبا بھی مسرت سے بھر گئیں۔

Verse 134

ब्रह्माद्या मेनिरे पूर्णां भवानीं च गिरीश्वरम् । तस्य देवी ततो हृष्टा समक्षं त्रिदिवौकसाम्

برہما اور دیگر دیوتاؤں نے بھوانی اور گریشور کو کامل جلال و کمال سے آراستہ جانا۔ تب دیوی مسرور ہو کر اہلِ تریدیو کے عین سامنے ظاہر ہوئیں۔

Verse 135

पादयोः स्थापयामास मालां दिव्यां सुगंधिनीम् । सादुसाध्विति संप्रोच्य तया तं तत्र चर्चितम्

انہوں نے اس کے قدموں میں ایک الٰہی خوشبودار ہار رکھا۔ “سادھو، سادھو” کہہ کر وہیں اس کی ستائش کے ساتھ اس کا اعزاز کیا۔

Verse 136

सह देव्या नमश्चक्रुः शिरोभिर्भूतलाश्रितैः । सर्वे सब्रह्मका देवा जयेति च मुदा जगुः

دیوی کے ساتھ سب نے سجدۂ تعظیم کیا، ان کے سر زمین سے لگ گئے۔ برہما سمیت تمام دیوتا خوشی سے “جے، جے” پکار اٹھے۔