Adhyaya 10

Verse 1

सूत उवाच । विचित्रं शिवनिर्माणं विचित्र शिवचेष्टितम् । विचित्रं शिवमाहात्म्यं विचित्रं शिवभाषितम्

سوت نے کہا: “عجیب ہے شیو کی تخلیق، عجیب ہیں شیو کے افعال؛ عجیب ہے شیو کی عظمت، اور عجیب ہیں شیو کے کلمات۔”

Verse 2

विचित्रं शिवभक्तानां चरितं पापनाशनम् । स्वर्गापवर्गयोः सत्यं साधनं तद्ब्रवीम्यहम्

شیو کے بھکتوں کا چال چلن عجیب ہے، جو گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ یہی سچّا وسیلہ ہے—سورگ اور موکش دونوں کے لیے—یہ میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 3

अवंतीविषये कश्चिद्ब्राह्मणो मंदराह्वयः । बभूव विषयारामः स्त्रीजितो धनसंग्रही

عَونتی کے علاقے میں مندرہ نام کا ایک برہمن رہتا تھا۔ وہ حِسّی لذتوں میں مگن، عورتوں کے غلبے میں اور مال جمع کرنے کی حرص میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 4

संध्यास्नापरित्यक्तो गंधमाल्यांबरप्रियः । कुस्त्रीसक्तः कुमार्गस्थो यथा पूर्वमजामिलः

اس نے سندھیا وندنا اور غسل کے آداب ترک کر دیے؛ خوشبوؤں، ہاروں اور نفیس لباسوں کا شیدائی بن گیا۔ بدکردار عورت کی صحبت میں پڑ کر وہ کج راہ پر جا کھڑا ہوا—جیسے قدیم اجامل۔

Verse 5

स वेश्यां पिंगलां नाम रममाणो दिवानिशम् । तस्या एव गृहे नित्यमासीदविजितेंद्रियः

پنگلا نامی ایک ویشیا کے ساتھ دن رات عیش و عشرت کرتے ہوئے وہ حواس پر قابو نہ پا سکا۔ وہ ہمیشہ اسی کے گھر میں رہتا تھا۔

Verse 6

कदाचित्सदने तस्यास्तस्मिन्निवसति द्विजे । ऋषभो नाम धर्मात्मा शिवयोगी समाययौ

ایک بار جب وہ دْوِج اسی کے گھر میں رہ رہا تھا، تو رِشبھ نامی ایک دھرماتما شِو یوگی وہاں آ پہنچا۔

Verse 7

तमागतमभिप्रेक्ष्य मत्वा स्वं पुण्यमूर्जितम् । सा वेश्या स च विप्रश्च पर्यपूजयतामुभौ

اس کے آنے کو دیکھ کر، اور یہ سمجھ کر کہ ان کی اپنی نیکی بڑھ گئی ہے، وہ ویشیا اور وہ برہمن—دونوں نے مل کر عقیدت کے ساتھ اس کی تعظیم و پوجا کی۔

Verse 8

तमारोप्य महापीठे कंबलांबरसंभृते । प्रक्षाल्य चरणौ भक्त्या तज्जलं दधतुः शिरः

انہوں نے اسے کمبل اور کپڑے سے آراستہ عظیم آسن پر بٹھایا۔ عقیدت سے اس کے قدم دھوئے اور اس پاؤں دھونے کا جل اپنے سروں پر رکھا۔

Verse 9

स्वागतार्घ्यनमस्कारैर्गंधपुष्पाक्षतादिभिः । उपचारैः समभ्यर्च्य भोजयामासतुर्मुदा

استقبال، ارغیہ اور سلام و تعظیم کے ساتھ—خوشبو، پھول، اکھت (سالم اناج) اور دیگر خدمات سمیت—انہوں نے باقاعدہ پوجا کی اور خوشی سے اسے بھوجن کرایا۔

Verse 10

तं भुक्तवंतमाचांतं पर्यंके सुखसंस्तरे । उपवेश्य मुदा युक्तौ तांबूलं प्रत्ययच्छताम्

جب وہ کھا چکا اور آچمن کرکے پاکیزہ ہوا، تو انہوں نے اسے آرام دہ بستر والے پلنگ پر بٹھایا اور خوشی سے تمبول (پان) پیش کیا۔

Verse 11

पादसंवाहनं भक्त्या कुर्वंतौ दैवचो दितौ । कल्पयित्वा तु शुश्रूषां प्रीणयामासतुश्चिरम्

گویا الہامی اشارے سے، وہ دونوں عقیدت کے ساتھ اس کے پاؤں دباتے رہے۔ خدمت و تیمارداری کا اہتمام کرکے انہوں نے دیر تک اسے خوش رکھا۔

Verse 12

एवं समर्चितस्ताभ्यां शिवयोगी महाद्युतिः । अतिवाह्य निशामेकां ययौ प्रातस्तदादृतः

یوں ان دونوں کے ہاتھوں باقاعدہ تعظیم پانے والا نورانی شیو یوگی وہاں ایک رات ٹھہرا۔ پھر صبح کے وقت بڑے احترام کے ساتھ رخصت ہو کر روانہ ہوا۔

Verse 13

एवं काले गतप्राये स विप्रो निधनं गतः । सा च वेश्या मृता काले ययौ कर्मार्जितां गतिम्

یوں جب اس کی مقررہ گھڑی قریب آ پہنچی تو وہ برہمن اپنے انجام کو پہنچ گیا۔ اور وقت کے ساتھ وہ ویشیا بھی مر گئی؛ دونوں نے اپنے اپنے اعمال کے مطابق کمائی ہوئی تقدیر و گتی کو پا لیا۔

Verse 14

स विप्रः कर्मणा नीतो दशार्णधरणीपतेः । वज्रबाहुकुटुंबिन्याः सुमत्या गर्भमास्थितः

وہ برہمن اپنے کرم کے زور سے دشارنوں کی سرزمین کے راجہ کی طرف لے جایا گیا اور راجہ وجرباہو کے گھرانے کی سردار ملکہ سُمتی کے رحم میں جا ٹھہرا۔

Verse 15

तां ज्येष्ठपत्नीं नृपतेर्गर्भसंपदमाश्रिताम् । अवेक्ष्य तस्यै गरलं सपत्न्यश्छद्मना ददुः

بادشاہ کی بڑی ملکہ کو حمل کی برکت سے پھلتا پھولتا دیکھ کر، سوتنوں نے حسد میں آ کر فریب سے اسے زہر دے دیا۔

Verse 16

सा भुक्त्वा गरलं घोरं न मृता दैवयोगतः । क्लेशमेव परं प्राप मरणादतिदुःसहम्

اس نے ہولناک زہر پی لیا، مگر تقدیر کے الٹ پھیر سے وہ مری نہیں؛ بلکہ اسے ایسی شدید اذیت پہنچی جو موت سے بھی بڑھ کر ناقابلِ برداشت تھی۔

Verse 17

अथ काले समायाते पुत्रमे कमजीजनत् । क्लेशेन महता साध्वी पीडिता वरवर्णिनी

پھر جب وقت آ پہنچا تو وہ نیک سیرت خاتون، نہایت درد و کرب میں مبتلا ہونے کے باوجود، خوش رنگ و خوش سیما، ایک ہی بیٹے کو جنم دے بیٹھی۔

Verse 18

स निर्दशो राजपुत्रः स्पृष्टपूर्वो गरेण यत् । तेनावाप महाक्लेशं क्रंदमानो दिवानिशम्

وہ شہزادہ رحمِ مادر ہی میں زہر کے لمس سے متاثر ہوا تھا؛ اسی سبب وہ سخت کرب میں مبتلا ہو گیا اور دن رات بے قرار ہو کر روتا رہا۔

Verse 19

तस्य बालस्य माता च सर्वांगव्रणपीडिता । बभूवतुरतिक्लिष्टौ गरयोगप्रभावतः

اس بچے کی ماں بھی سارے بدن کے زخموں کی اذیت میں مبتلا تھی؛ زہر کے اثر سے ماں اور بیٹا دونوں نہایت سخت تکلیف میں پڑ گئے۔

Verse 20

तौ राज्ञा च समानीतौ वैद्यैश्च कृतभेषजौ । न स्वास्थ्यमापतुर्यत्नैरनेकैर्योजितैरपि

بادشاہ نے ماں بیٹے کو بلوایا اور حکیموں نے دوا دارو کی؛ مگر بہت سے علاج اور کوششوں کے باوجود دونوں کو صحت نصیب نہ ہوئی۔

Verse 21

न रात्रौ लभते निद्रां सा राज्ञी विपुलव्यथा । स्वपुत्रस्य च दुःखेन दुःखिता नितरां कृशा

شدید درد کے باعث وہ ملکہ رات کو نیند نہ پا سکی؛ اور اپنے بیٹے کے دکھ سے غمگین ہو کر وہ نہایت لاغر و نحیف ہو گئی۔

Verse 22

नीत्वैवं कतिचिन्मासान्स राजा मातृपुत्रकौ । जीवंतौ च मृतप्रायौ विलोक्यात्मन्यचिंतयत्

یوں کئی مہینے گزر گئے؛ بادشاہ نے ماں بیٹے کو دیکھا کہ وہ زندہ تو ہیں مگر گویا مرنے کے قریب ہیں، تو وہ دل ہی دل میں بے چین ہو کر غور کرنے لگا۔

Verse 23

एतौ मे गृहिणीपुत्रौ निरयादागताविह । अश्रांतरोगौ क्रंदंतौ निद्राभंगविधायिनौ

یہ میری بیوی کے دو بیٹے دوزخ سے یہاں آ پہنچے ہیں۔ نہ تھمنے والی بیماریوں میں مبتلا، روتے اور کراہتے رہتے ہیں اور مسلسل میری نیند میں خلل ڈالتے ہیں۔

Verse 24

अत्रोपायं करिष्यामि पापयोर्ध्रुवमेतयोः । मर्तुं वा जीवितुं वापि न क्षमौ पापभोगिनौ

یہاں میں یقیناً ان دونوں گنہگاروں کے بارے میں کوئی تدبیر کروں گا۔ گناہ کے پھل بھگتنے والے یہ دونوں نہ مرنے کے لائق ہیں نہ جینے کے۔

Verse 25

इत्थं विनिश्चित्य च भूमिपालः सक्तः सपत्नीषु तदात्मजेषु । आहूय सूतं निजदारपुत्रौ निर्वापयामास रथेन दूरम्

یوں فیصلہ کر کے، بادشاہ—جو سوتنوں اور ان کے بیٹوں کی محبت میں بندھا تھا—نے سارَتھی کو بلایا۔ پھر اپنی ہی بیوی اور بیٹے کو رتھ میں بٹھا کر بہت دور لے جا کر چھوڑ دیا۔

Verse 26

तौ सूतेन परित्यक्तौ कुत्रचिद्विजने वने । अवापतुः परां पीडां क्षुत्तृड्भ्यां भृशविह्वलौ

سارتھی کے چھوڑ دینے سے وہ دونوں کسی سنسان جنگل میں جا پڑے۔ بھوک اور پیاس سے نہایت بے حال ہو کر انہوں نے سخت اذیت سہی۔

Verse 27

सोद्वहंती निजं बालं निपतंती पदे पदे । निःश्वसंती निजं कर्म निंदंती चकिता भृशम्

اپنے بچے کو اٹھائے ہوئے وہ ہر قدم پر گر پڑتی تھی۔ آہیں بھرتی، اپنے ہی کرم کو ملامت کرتی اور سخت خوف سے کانپتی رہتی تھی۔

Verse 28

क्वचित्कंटकभिन्नांगी मुक्तकेशी भयातुरा । क्वचिद्व्याघ्रस्वनैर्भीता क्वचिद्व्यालैरनुद्रुता

کبھی کانٹوں سے اس کے اعضا زخمی ہوئے اور خوف سے بال کھل گئے؛ کبھی وہ شیروں کی دھاڑ سے دہل گئی، اور کبھی سانپوں اور جنگلی درندوں نے اسے دوڑایا۔

Verse 29

भर्त्स्यमाना पिशाचैश्च वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । महागुल्मेषु धावंती भिन्नपादा क्षुराश्मभिः

پِشچوں، ویتالوں اور برہمرکشسوں کی ایذا رسانی میں وہ گھنے جھاڑیوں میں دوڑتی رہی؛ استرے جیسے پتھروں سے اس کے پاؤں پھٹ کر زخمی ہو گئے۔

Verse 30

सैवं घोरे महारण्ये भ्रमंती नृपगे हिनी । दैवात्प्राप्ता वणिङ्मार्गं गोवाजिनरसेवितम्

یوں اس ہولناک گھنے جنگل میں بھٹکتی ہوئی، راجا کی رانی تقدیر کے سبب تاجروں کے اس راستے پر آ پہنچی جہاں گائیں، گھوڑے اور لوگ آتے جاتے تھے۔

Verse 31

गच्छंती तेन मार्गेण सुदूरमतियत्नतः । ददर्श वैश्यनगरं वहुस्त्रीनरसेवितम्

اسی راستے پر بڑی مشقت سے بہت دور تک چلتے ہوئے اس نے تاجروں کا ایک شہر دیکھا جو بے شمار عورتوں اور مردوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 32

तस्य गोप्ता महावैश्यो नगरस्य महाजनः । अस्ति पद्माकरो नाम राजराज इवापरः

اس شہر کا نگہبان ایک عظیم ویشیہ، شہر کا سرکردہ مہاجن تھا؛ اس کا نام پدماکر تھا—گویا راجاؤں کا راجا، ایک اور۔

Verse 33

तस्य वैश्यपतेः काचिद्गृहदासी नृपांगनाम् । आयांती दूरतो दृष्ट्वा तदंतिकमुपाययौ

اس ویشیہ پتی تاجر کی ایک گھریلو لونڈی نے ملکہ کو دور سے آتے دیکھا تو فوراً آگے بڑھ کر اس کے قریب گئی اور اسے پاس لے آئی۔

Verse 34

सा दासी नृपतेः कांतां सपुत्रां भृशपीडिताम् । स्वयं विदितवृत्तांता स्वामिने प्रत्यदर्शयत्

وہ لونڈی، تمام حال خود جانتی تھی، سخت دکھ میں مبتلا بادشاہ کی محبوب ملکہ کو اس کے بیٹے سمیت اپنے آقا کے سامنے پیش کر دیا۔

Verse 35

स तां दृष्ट्वा विशां नाथो रुजार्त्तां क्लिष्टपुत्रकाम् । नीत्वा रहसि सुव्यक्तं तद्वृत्तांतमपृच्छत

اسے دیکھ کر ویشیوں کے سردار نے جانا کہ وہ درد سے نڈھال ہے اور اپنے بچے کی فکر میں بے چین؛ پھر اسے خلوت میں لے جا کر صاف صاف سارا حال پوچھا۔

Verse 36

तया निवेदिताशेषवृत्तांतः स वणिक्पतिः । अहोकष्टमिति ज्ञात्वा निशश्वास मुहुर्मुहुः

جب اس نے سارا واقعہ عرض کر دیا تو اس تاجر سردار نے سب سمجھ کر کہا، “ہائے، کیسی سخت مصیبت!” اور بار بار آہ بھری۔

Verse 37

तामंतिके स्वगेहस्य संनिवेश्य रहोगृहे । वासोन्नपानशयनैर्मातृसाम्यमपूजयत्

اس نے اسے اپنے گھر کے قریب ایک خلوت کمرے میں ٹھہرایا اور ماں کی مانند عزت دی—کپڑے، کھانا، پانی اور آرام کی جگہ فراہم کی۔

Verse 38

तस्मिन्गृहे नृपवधूर्निवसंती सुरक्षिता । व्रणयक्ष्मादिरोगाणां न शांतिं प्रत्यपद्यत

اُس گھر میں بادشاہ کی دلہن حفاظت کے ساتھ رہتی تھی، مگر زخم، دِق (یَکشما) اور دیگر بیماریوں سے اسے کوئی سکون نہ ملا؛ عارضے کم نہ ہوئے۔

Verse 39

ततो दिनैः कतिपयैः स बालो व्रणपीडितः । विलंघितभिषक्सत्त्वो ममार च विधेर्वशात्

پھر چند دنوں بعد وہ لڑکا زخم کی تکلیف سے تڑپتا رہا؛ حکیموں کی ساری کوشش اور تدبیروں کے باوجود، تقدیر کے حکم سے وہ مر گیا۔

Verse 40

मृते स्वतनये राज्ञी शोकेन महतावृता । मूर्च्छिता चापतद्भूमौ गजभग्नेव वल्लरी

اپنے بیٹے کے مرنے پر ملکہ عظیم غم میں ڈوب گئی؛ وہ بے ہوش ہو کر زمین پر گر پڑی، جیسے ہاتھی سے ٹوٹی ہوئی بیل۔

Verse 41

दैवात्संज्ञामवाप्याथ वाष्पक्लिन्नपयोधरा । सांत्विताऽपि वणिक्स्त्रीभिर्विललाप सुदुःखिता

تقدیر سے اسے ہوش آیا؛ اس کے سینے آنسوؤں سے تر تھے۔ تاجر کی عورتوں نے دلاسا بھی دیا، پھر بھی وہ شدید رنج میں ڈوبی ہوئی نوحہ کرتی رہی۔

Verse 42

हा ताततात हा पुत्र हा मम प्राणरक्षक । हा राजकुलपूर्णेन्दो हा ममानंदवर्धन

“ہائے پیارے بچے، ہائے میرے بیٹے! ہائے میرے جان کے نگہبان! ہائے ہمارے شاہی خاندان کے بدرِ کامل! ہائے میرے سرور کو بڑھانے والے!”

Verse 43

इमामनाथां कृपणां त्वत्प्राणां त्यक्तवबांधवाम् । मातरं ते परित्यज्य क्व यातोऽसि नृपात्मज

اے شہزادے! اپنی ماں کو چھوڑ کر—جو بے سہارا، مفلس اور رشتہ داروں سے محروم ہے، جس کی جان تم ہی تھے—تم کہاں چلے گئے؟

Verse 44

इत्येभिरुदितैर्वाक्यैः शोकचिंताविवर्धकैः । विलपंतीं मृतापत्यां को नु सांत्वयितुं क्षमः

ایسے کلمات—جو غم اور اندیشے کو اور بڑھاتے تھے—کہہ کر وہ اپنے مرے ہوئے بچے پر بین کرتی رہی۔ بھلا اسے تسلی دینے کی قدرت کس میں تھی؟

Verse 45

एतस्मिन्समये तस्या दुःखशोकचिकित्सकः । ऋषभः पूर्वमाख्यातः शिवयोगी समाययौ

اسی وقت اس کے دکھ اور غم کا طبیب، پہلے بیان کیا گیا شیو-یوگی رِشبھ وہاں آ پہنچا۔

Verse 46

स योगी वैश्यनाथेन सार्घहस्तेन पूजितः । तस्याः सकाशमगमच्छोचन्त्या इदमब्रवीत्

اس یوگی کو ویشیہ ناتھ نے ہاتھ جوڑ کر پوجا و تعظیم دی؛ پھر وہ غم زدہ عورت کے پاس گیا اور یہ کلمات کہے۔

Verse 47

ऋषभ उवाच । अकस्मात्किमहो वत्से रोरवीषि विमूढधीः । को जातः कतमो लोके को मृतो वद सांप्रतम्

رِشبھ نے کہا: اے بچی! تو اچانک یوں کیوں چیخ کر روتی ہے، تیری سمجھ کیوں بھٹک گئی ہے؟ بتا، اس دنیا میں کون پیدا ہوا، کون مرا—ابھی کہہ۔

Verse 48

अमी देहादयो भावास्तोयफेनसधर्मकाः । क्वचिद्भ्रांतिः क्वचिच्छांतिः स्थितिर्भवति वा पुनः

یہ بدن وغیرہ کی سب حالتیں پانی کے جھاگ کی مانند ہیں؛ کبھی اضطرابِ وہم، کبھی سکون—پھر کہاں کوئی دائمی ٹھہراؤ؟

Verse 49

अतोऽस्मिन्फेनसदृशे देहे पञ्चत्वमागते । शोकस्यानवकाशत्वान्न शोचंति विपश्चितः

پس جب یہ جھاگ سا بدن اپنے انجام کو پہنچ کر پانچ عناصر میں لوٹ جاتا ہے، تو دانا لوگ غم نہیں کرتے؛ کہ غم کے لیے کوئی بجا جگہ نہیں۔

Verse 50

गुणैर्भूतानि सृज्यंते भ्राम्यंते निजकर्मभिः । कालेनाथ विकृष्यंते वासनायां च शेरते

مخلوقات گُنوں سے پیدا ہوتی ہیں اور اپنے ہی اعمال کے سبب بھٹکتی رہتی ہیں؛ پھر زمانہ انہیں کھینچ لے جاتا ہے اور وہ اپنی وासनاؤں میں بندھی پڑی رہتی ہیں۔

Verse 51

माययोत्पत्तिमायांति गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । तैरेव देहा जायंते जातास्तल्लक्षणाश्रयाः

مایا سے تین گُن—سَتْو وغیرہ—پیدا ہوتے ہیں؛ انہی سے بدن جنم لیتے ہیں، اور جنم پا کر انہی صفات کے نشان اپنے اندر رکھتے ہیں۔

Verse 52

देवत्वं यानि सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् । तिर्यक्त्वं तमसा जंतुर्वासनानुगतोवशः

سَتْو سے دیوتا پن حاصل ہوتا ہے، رَجَس سے انسانیت؛ تَمَس سے جاندار حیوانی یَونی میں گرتا ہے—وासनاؤں کے کھنچاؤ کے آگے بےبس ہو کر۔

Verse 53

संसारे वर्तमानेस्मिञ्जंतुः कर्मानुबन्धनात् । दुर्विभाव्यां गतिं याति सुखदुःखमयीं मुहुः

اس سنسار میں چلتا پھرتا جیو اپنے ہی کرموں کی زنجیر سے بندھا ہوا بار بار ایسی دشوار فہم گتی میں جاتا ہے جو کبھی سکھ اور کبھی دکھ سے بھری ہوتی ہے۔

Verse 54

अपि कल्पायुषां तेषां देवानां तु विपर्ययः । अनेकामयबद्धानां का कथा नरदेहिनाम्

کَلپ کے برابر عمر رکھنے والے دیوتاؤں کو بھی الٹ پھیر اور زوال آتا ہے؛ پھر بے شمار بیماریوں میں جکڑے انسان جسم والوں کی کیا بات کی جائے؟

Verse 55

केचिद्वदंति देहस्य कालमेव हि कारणम् । कर्म केचिद्गुणान्केचिद्देहः साधारणो ह्ययम्

کچھ کہتے ہیں کہ جسم کا سبب صرف کال (زمانہ) ہے؛ کچھ کرم کو سبب مانتے ہیں، اور کچھ گُنوں کو۔ مگر یہ دےہ ان سب عوامل کی مشترک پیداوار ہے۔

Verse 56

कालकर्मगुणाधानं पञ्चात्मकमिदं वपुः । जातं दृष्ट्वा न हृष्यंति न शोचंति मृतं बुधाः

یہ جسم کال، کرم اور گُنوں کے آدھان سے بنا ہوا پنچاتمک ہے؛ اس لیے دانا لوگ نہ جنم دیکھ کر بہت خوش ہوتے ہیں، نہ مرتے دیکھ کر غمگین۔

Verse 57

अव्यक्ते जायते जंतुरव्यक्ते च प्रलीयते । मध्ये व्यक्तवदाभाति जलबुद्बुदसन्निभः

جیو اَویَکت سے پیدا ہوتا ہے اور اَویَکت ہی میں لَے ہو جاتا ہے۔ درمیان میں وہ گویا وِیَکت دکھائی دیتا ہے—پانی کے بلبلے کی مانند۔

Verse 58

यदा गर्भगतो देही विनाशः कल्पितस्तदा । दैवाज्जीवति वा जातो म्रियते सहसैव वा

جب کوئی جاندار ابھی رحمِ مادر میں ہو اور اس کی ہلاکت کا گمان کیا جائے، تب بھی تقدیر کے حکم سے وہ زندہ رہ سکتا ہے؛ یا پیدا ہو کر بھی اچانک مر جاتا ہے۔

Verse 59

गर्भस्था एव नश्यंति जातमात्रास्तथा परे । क्वचिद्युवानो नश्यंति म्रियंते केपि वार्धके

کچھ لوگ رحم ہی میں فنا ہو جاتے ہیں، اور کچھ پیدائش کے فوراً بعد مر جاتے ہیں۔ کہیں بعض جوانی میں مٹ جاتے ہیں، اور کچھ بڑھاپے میں جا کر موت پاتے ہیں۔

Verse 60

यादृशं प्राक्तनं कर्म तादृशं विंदते वपुः । भुंक्ते तदनुरूपाणि सुखदुःखानि वै ह्यसौ

جیسا پچھلا کرم ہوتا ہے ویسا ہی بدن حاصل ہوتا ہے؛ اور اسی کے مطابق وہ یقیناً سکھ اور دکھ بھوگتا ہے۔

Verse 61

मायानुभावेरितयोः पित्रोः सुरतसंभ्रमात् । देह उत्पद्यते कोपि पुंयोषित्क्लीबलक्षणः

مایا کے اثر سے برانگیختہ ماں باپ کے جنسی ملاپ کی ہیجان انگیزی سے ایک بدن پیدا ہوتا ہے، جو مرد، عورت یا خنثی کی علامتیں لیے ہوتا ہے۔

Verse 62

आयुः सुखं च दुःख च पुण्यं पापं श्रुतं धनम् । ललाटे लिखितं धात्रा वहञ्जंतुः प्रजायते

عمر، سکھ اور دکھ، ثواب اور گناہ، علم اور دولت—خالق نے جو پیشانی پر لکھ دیا ہے، اسی کو لیے ہوئے جاندار جنم لیتا ہے۔

Verse 63

कर्मणामविलंघ्यत्वात्कालस्याप्यनतिक्रमात् । अनित्यत्वाच्च भावानां न शोकं कर्तुमर्हसि

اعمال کے نتائج ٹل نہیں سکتے، اور زمانہ بھی تجاوز نہیں کیا جا سکتا؛ اور سب حالتیں ناپائیدار ہیں—اس لیے تم غم نہ کرو۔

Verse 64

क्व स्वप्ने नियतं स्थैर्यमिंद्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व शश्वत्त्वं कलेवरे

خواب میں کہاں یقینی ٹھہراؤ؟ جادو کے فریب میں کہاں سچائی؟ خزاں کے بادل میں کہاں دوام؟ اور جسم میں کہاں ہمیشگی؟

Verse 65

तव जन्मान्यतीतानि शतकोट्ययुतानि च । अजानंत्याः परं तत्त्वं संप्राप्तोऽयं महाश्रमः

تمہاری بے شمار پیدائشیں—سینکڑوں کروڑ اور ہزارہا—گزر چکی ہیں؛ اور حقیقتِ اعلیٰ کو نہ جاننے کے سبب یہ بڑی تھکن تم پر آ پڑی ہے۔

Verse 66

कस्यकस्यासि तनया जननी कस्यकस्य वा । कस्यकस्यासि गृहिणी भवकोटिषु वर्त्तिनी

کروڑوں جنموں میں تم کس کس کی بیٹی بنیں، کس کس کی ماں، اور کس کس کی گھر والی (زوجہ) بھی؟

Verse 67

पञ्चभूतात्मको देहस्त्वगसृङ्मांसबन्धनः । मेदोमज्जास्थिनिचितो विण्मूत्रश्लेष्मभाजनम्

یہ جسم پانچ بھوتوں سے بنا ہے—جلد، خون اور گوشت کے بندھن میں جکڑا ہوا؛ چربی، گودے اور ہڈیوں سے بھرا؛ اور پاخانے، پیشاب اور بلغم کا برتن ہے۔

Verse 68

शरीरांतरमप्येतन्निजदेहोद्भवं मलम् । मत्त्वा स्वतनयं मूढे मा शोकं कर्तुमर्हसि

یہ ‘دوسرا بدن’ بھی اپنے ہی جسم سے پیدا ہونے والی نجاست ہے؛ اسے اپنا بیٹا سمجھ کر، اے فریب خوردہ، غم کرنا تجھے زیب نہیں دیتا۔

Verse 69

यदि नाम जनः कश्चिन्मृत्युं तरति यत्नतः । कथं तर्हि विपद्येरन्सर्वे पूर्वे विपश्चितः

اگر محض کوشش سے کوئی شخص موت سے پار گزر سکتا، تو پھر قدیم زمانے کے سب دانا لوگ کیسے فنا ہو گئے؟

Verse 70

तपसा विद्यया बुद्ध्या मन्त्रौषधिरसायनैः । अतियाति परं मृत्युं न कश्चिदपि पंडितः

ریاضت، علم، عقل، منتر، دوا یا رسائن کے ذریعے بھی—کوئی عالم ہرگز موت سے آگے نہیں بڑھ سکتا۔

Verse 71

एकस्याद्य मृतिर्जंतोः श्वश्चान्यस्य वरानने । तस्मादनित्यावयवे न त्वं शोचितुमर्हसि

اے خوب رُو! آج ایک جاندار کی موت ہے اور کل دوسرے کی؛ پس اس ناپائیدار اعضا والے جسم پر تجھے غم نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 72

नित्यं सन्निहितो मृत्युः किं सुखं वद देहिनाम् । व्याघ्रे पुरः स्थिते ग्रासः पशूनां किं नु रोचते

جب موت ہر دم قریب ہو تو بتاؤ—جسم والوں کے لیے کون سی خوشی ہے؟ جب سامنے شیرِ درندہ کھڑا ہو، تو کیا جانوروں کو لقمہ واقعی بھاتا ہے؟

Verse 73

अतो जन्मजरां जेतुं यदीच्छसि वरानने । शरणं व्रज सर्वेशं मृत्युंजयमुमापतिम्

پس اے خوش رُو! اگر تو پیدائش اور بڑھاپے کو فتح کرنا چاہتی ہے تو سب کے مالک، مرتیونجَے (موت پر غالب) اُما پتی پرمیشور کی پناہ لے۔

Verse 74

तावन्मृत्युभयं घोरं तावज्जन्मजराभयम् । यावन्नो याति शरणं देही शिवपदांबुजम्

جب تک کوئی جاندار شیو کے کمل جیسے قدموں کی پناہ نہیں لیتا، تب تک موت کا ہولناک خوف اور پیدائش و بڑھاپے کا خوف قائم رہتا ہے۔

Verse 75

अनुभूयेह दुःखानि संसारे भृशदारुणे । मनो यदा वियुज्येत तदा ध्येयो महेश्वरः

اس نہایت سخت سنسار میں بے شمار دکھ بھگت کر جب دل بے رغبت ہو جائے، تب مہیشور (شیو) کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 76

मनसा पिबतः पुंसः शिवध्यानरसामृतम् । भूयस्तृष्णा न जायेत संसारविषयासवे

جو شخص اپنے دل سے شیو دھیان کے رس آمیز امرت کو پی لیتا ہے، اس کے اندر سنسار کے نشہ آور موضوعات کی پیاس پھر نہیں اٹھتی۔

Verse 77

विमुक्तं सर्वसंगैश्च मनो वैराग्ययंत्रितम् । यदा शिवपदे मग्नं तदा नास्ति पुनर्भवः

جب دل ہر طرح کی وابستگی سے آزاد ہو کر بے رغبتی کے قابو میں ٹھہر جائے اور شیو کے مقام میں ڈوب جائے، تب دوبارہ جنم نہیں رہتا۔

Verse 78

तस्मादिदं मनो भद्रे शिवध्यानैकसाधनम् । शोकमोहसमाविष्टं मा कुरुष्व शिवं भज

لہذا، اے نیک خاتون! اس ذہن کو، جو شیو کے دھیان کا واحد ذریعہ ہے، غم اور فریب سے مغلوب نہ ہونے دیں۔ شیو کی عبادت کریں۔

Verse 79

सूत उवाच । इत्थं सानुनयं राज्ञी बोधिता शिवयोगिना । प्रत्याचष्ट गुरोस्तस्य प्रणम्य चरणां बुजम्

سوت جی نے کہا: اس طرح شیو یوگی کی طرف سے نرمی اور قائل کرنے والے انداز میں ہدایت پانے کے بعد، رانی نے اپنے گرو کے چرنوں میں سر جھکا کر جواب دیا۔

Verse 80

राज्ञ्युवाच । भगवन्मृतपुत्रायास्त्यक्तायाः प्रियबन्धुभिः । महारोगातुराया मे का गतिर्मरणं विना

رانی نے کہا: اے بھگوان، میرا بیٹا مر چکا ہے؛ مجھے میرے پیارے رشتہ داروں نے چھوڑ دیا ہے؛ اور میں ایک مہلک بیماری میں مبتلا ہوں—موت کے سوا میرے لیے کیا راستہ باقی ہے؟

Verse 81

अतोऽहं मर्तुमिच्छामि सहैव शिशुनाऽमुना । कृतार्थाहं यदद्य त्वामपश्यं मरणोन्मुखी

اس لیے میں اس بچے کے ساتھ ہی مرنا چاہتی ہوں۔ پھر بھی میں اپنی زندگی کو کامیاب سمجھتی ہوں، کیونکہ آج—موت کا سامنا کرتے ہوئے بھی—میں نے آپ کی زیارت کر لی ہے۔

Verse 82

सूत उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा शिवयोगी दयानिधिः । पूर्वोपकारं संस्मृत्य मृतस्यांतिकमाययौ

سوت جی نے کہا: اس کے الفاظ سن کر، شیو یوگی—جو رحم کا سمندر ہیں—نے اس کے سابقہ احسان کو یاد کیا اور مردہ بچے کے قریب گئے۔

Verse 83

स तदा भस्म संगृह्य शिवमन्त्राभिमंत्रितम् । विदीर्णे तन्मुखे क्षिप्त्वा मृतं प्राणैरयोजयत्

تب اس نے شیو منتروں سے پاک کی گئی مقدس راکھ جمع کی اور بچے کے کھلے منہ میں ڈال کر اس مردہ وجود کو دوبارہ زندگی سے جوڑ دیا۔

Verse 84

स बालः संगतः प्राणैः शनैरुन्मील्य लोचने । प्राप्तपूर्वेन्द्रियबलो रुरोद स्तन्यकांक्षया

وہ بچہ، جس میں سانسیں واپس آ گئی تھیں، آہستہ سے اپنی آنکھیں کھولیں؛ اپنے حواس کی پرانی طاقت دوبارہ حاصل کر کے، وہ دودھ کے لیے رونے لگا۔

Verse 85

मृतस्य पुनरुत्थानं वीक्ष्य बालस्य विस्मिताः । जना मुमुदिरे सर्वे नगरेषु पुरोगमाः

مردہ بچے کو دوبارہ زندہ ہوتے دیکھ کر لوگ حیران رہ گئے اور شہروں کے معزز شہری خوشی سے جھوم اٹھے۔

Verse 86

अथानंदभरा राज्ञी विह्वलोन्मत्तलोचना । जग्राह तनयं शीघ्रं बाष्पव्याकुललोचना

پھر رانی، خوشی سے مغلوب ہو کر، جس کی آنکھیں جذبات سے بے چین تھیں، جلدی سے اپنے بیٹے کو تھام لیا، اس کی نظر آنسوؤں سے دھندلی ہو گئی تھی۔

Verse 87

उपगुह्य तदा तन्वी परमानंदनिर्वृता । न वेदात्मानमन्यं वा सुषुप्तेव परिश्रमात्

اسے گلے لگا کر، وہ دبلے پتلے جسم والی رانی، عظیم خوشی سے سرشار، نہ خود کو جانتی تھی اور نہ ہی کسی اور کو—جیسے تھکاوٹ سے گہری نیند میں چلی گئی ہو۔

Verse 88

पुनश्च ऋषभो योगी तयोर्मातृकुमारयोः । विषव्रणयुतं देहं भस्मनैव परामृशत्

پھر یوگی رِشبھ نے ماں اور لڑکے کے زہر آلود زخموں والے جسموں کو اسی بھسم سے چھو لیا۔

Verse 89

तौ च तद्भस्मना स्पृष्टौ प्राप्तदिव्यकलेवरौ । देवानां सदृशं रूपं दधतुः कांतिभूषितम्

اس بھسم کے لمس سے وہ دونوں دیویہ جسم پا گئے؛ دیوتاؤں جیسی صورت اختیار کی، جو نورانی چمک سے آراستہ تھی۔

Verse 90

संप्राप्ते त्रिदिवैश्वर्ये यत्सुखं पुण्यकर्मणाम् । तस्माच्छतगुणं प्राप सा राज्ञी सुखमुत्तमम्

تینوں آسمانوں کی سلطنت پا کر نیک اعمال والوں کو جو مسرت ملتی ہے، اس سے سو گنا بڑھ کر اس ملکہ نے اعلیٰ ترین سرور پایا۔

Verse 91

तां पादयोर्निपतितामृषभः प्रेमविह्वलः । उत्थाप्याश्वासयामास दुःखैर्मुक्तामुवाच ह

جب وہ اس کے قدموں میں گر پڑی تو رِشبھ محبت سے مغلوب ہو کر اسے اٹھا کر تسلی دینے لگا؛ غم سے آزاد ہو چکی تھی، تب اس نے اسے خطاب کیا۔

Verse 92

अयि वत्से महाराज्ञि जीवत्वं शाश्वतीः समाः । यावज्जीवसि लोकेस्मिन्न तावत्प्राप्स्यसे जराम्

“اے پیاری بچی، اے عظیم ملکہ! تو ابدی برسوں تک جیتی رہ۔ جب تک تو اس دنیا میں زندہ ہے، بڑھاپا تجھے چھو نہ سکے گا۔”

Verse 93

एष ते तनयः साध्वि भद्रायुरिति नामतः । ख्यातिं यास्यति लोकेषु निजं राज्यमवाप्स्यति

اے نیک سیرت خاتون! یہ تمہارا بیٹا ہے، نام اس کا بھدرایو ہے۔ وہ جہانوں میں شہرت پائے گا اور اپنی جائز بادشاہت پھر حاصل کرے گا۔

Verse 94

अस्य वैश्यस्य सदने तावत्तिष्ठ शुचिस्मिते । यावदेष कुमारस्ते प्राप्तविद्यो भविष्यति

اے پاکیزہ مسکراہٹ والی خاتون! اس تاجر کے گھر میں اتنی مدت ٹھہرو، جب تک تمہارا یہ لڑکا علم و ودیا میں پوری طرح تربیت یافتہ نہ ہو جائے۔

Verse 95

सूत उवाच । इति तामृषभो योगी तं च राजकुमारकम् । संजीव्य भस्मवीर्येण ययौ देशान्यथेप्सितान्

سوت نے کہا: یوں کہہ کر یوگی رِشبھ نے مقدس بھسم کی قوت سے اس راجکمار کو پھر زندہ کیا، اور پھر جن جن دیسوں کی اسے خواہش تھی اُن کی طرف روانہ ہو گیا۔