Adhyaya 17

Verse 1

भीष्म उवाच । तस्मिन्यज्ञे किमाश्चर्यं तदासीद्द्विजसत्तम । कथं रुद्रः स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि सुरोत्तमः

ภีษมะกล่าวว่า: โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ในยัญนั้นมีเหตุอัศจรรย์สิ่งใดเกิดขึ้น? และพระรุทระทรงสถิตอยู่ที่นั่นอย่างไร ทั้งพระวิษณุผู้เลิศในหมู่เทพก็ทรงอยู่เช่นไร?

Verse 2

गायत्र्या किं कृतं तत्र पत्नीत्वे स्थितया तया । आभीरैः किं सुवृत्तज्ञैर्ज्ञात्वा तैश्च कृतं मुने

แล้วคายตรี (Gāyatrī) ได้กระทำสิ่งใดที่นั่น เมื่อเธอได้ดำรงฐานะเป็นชายาแล้ว? และข้าแต่มุนี ชาวอาภีระ (Ābhīra) ผู้รู้ธรรมเนียมความประพฤติดี ครั้นทราบเรื่องนั้นแล้วได้กระทำสิ่งใด?

Verse 3

एतद्वृत्तं समाचक्ष्व यथावृत्तं यथाकृतम् । आभीरैर्ब्रह्मणा चापि ममैतत्कौतुकं महत्

ขอท่านจงเล่าเรื่องราวนี้แก่ข้าพเจ้า—ตามที่เกิดขึ้นจริง ตามที่ได้กระทำจริง ทั้งที่เกิดขึ้นท่ามกลางชาวอาภีระ และที่พระพรหมได้กระทำด้วย เพราะความใคร่รู้ของข้าพเจ้าในเรื่องนี้ยิ่งนัก

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । तस्मिन्यज्ञे यदाश्चर्यं वृत्तमासीन्नराधिप । कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणुष्वैकमना नृप

ปุลัสตยะกล่าวว่า: โอ้เจ้าแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้าจักเล่าโดยพิสดารถึงเหตุอัศจรรย์ทั้งปวงที่เกิดขึ้นในยัญนั้น ขอพระราชาจงสดับด้วยจิตอันแน่วแน่เป็นหนึ่งเดียว

Verse 5

रुद्रस्तु महदाश्चर्यं कृतवान्वै सदो गतः । निंद्यरूपधरो देवस्तत्रायाद्द्विजसन्निधौ

พระรุทระได้กระทำอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่แล้วก็จากไป ครั้นทรงแปลงกายเป็นรูปอันน่าดูหมิ่น เทวะนั้นจึงเสด็จมาที่นั่นต่อหน้าพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะ

Verse 6

विष्णुना न कृतं किंचित्प्राधान्ये स यतः स्थितः । नाशं तु गोपकन्याया ज्ञात्वा गोपकुमारकाः

พระวิษณุมิได้ทรงกระทำสิ่งใดเลย เพราะทรงดำรงมั่นในความเป็นประธานของพระองค์ แต่เมื่อเหล่าเด็กเลี้ยงโคได้รู้ถึงความตายของสาวเลี้ยงโค…

Verse 7

गोप्यश्च तास्तथा सर्वा आगता ब्रह्मणोंतिकम् । दृष्ट्वा तां मेखलाबद्धां यज्ञसीमव्यस्थिताम्

และเหล่าโคปีทั้งปวงก็พากันมาใกล้พระพรหม ครั้นเห็นนางคาดเมขลาไว้ที่เอว และยืนอยู่ ณ ขอบเขตแห่งพิธียัญญะ

Verse 8

हा पुत्रीति तदा माता पिता हा पुत्रिकेति च । स्वसेति बान्धवाः सर्वे सख्यः सख्येन हा सखि

ครั้งนั้นมารดาร่ำไห้ว่า “โอ้ ลูกสาวของแม่!” และบิดาว่า “โอ้ ลูกน้อยของพ่อ!” ญาติทั้งปวงคร่ำครวญว่า “น้องสาว!” และสหายหญิงทั้งหลายพร้อมหมู่เพื่อนร้องว่า “โอ้ สขีเอ๋ย สขีผู้เป็นที่รัก!”

Verse 9

केन त्वमिह चानीता अलक्तांका तु संदरी । शाटीं निवृत्तां कृत्वा तु केन युक्ता च कंबली

โอ้ นางผู้เลอโฉม ผู้มีฝ่าเท้าแต้มสีอาลักตะสีแดง ใครกันพาเจ้ามาที่นี่? และเมื่อถอดผ้าคลุม/ผ้าท่อนบนออกแล้ว ใครเป็นผู้ให้เจ้าสวมผ้าห่มผืนนี้?

Verse 10

केन चेयं जटा पुत्रि रक्तसूत्रावकल्पिता । एवंविधानि वाक्यानि श्रुत्वोवाच स्वयं हरिः

“ดูลูกรัก ใครกันร้อยชฎานี้ด้วยด้ายสีแดง?” ครั้นได้ยินถ้อยคำเช่นนั้น พระหริเองจึงตรัสขึ้น

Verse 11

इह चास्माभिरानीता पत्न्यर्थं विनियोजिता । ब्रह्मणालंबिता बाला प्रलापं मा कृथास्त्विह

ที่นี่เรานำเธอมาและกำหนดไว้เพื่อเป็นภรรยา เด็กหญิงนี้พระพรหมทรงรับไว้แล้ว—อย่าคร่ำครวญพร่ำเพ้อ ณ ที่นี้เลย

Verse 12

पुण्या चैषा सुभाग्या च सर्वेषां कुलनंदिनी । पुण्या चेन्न भवत्येषा कथमागच्छते सदः

นางนี้เป็นผู้มีบุญและเป็นผู้มีสิริมงคล เป็นความชื่นใจแห่งทุกตระกูล หากนางมิได้มีบุญแท้จริง ไฉนเล่าจึงมาสู่สภานี้ได้เนืองนิตย์

Verse 13

एवं ज्ञात्वा महाभाग न त्वं शोचितुमर्हसि । कन्यैषा ते महाभागा प्राप्ता देवं विरिंचनम्

เมื่อรู้ดังนี้ โอ้ผู้มีบุญญาธิการ ท่านไม่ควรเศร้าโศก ธิดาผู้มีคุณธรรมของท่านได้บรรลุถึงเทพวิรินจะ (พระพรหม) แล้ว

Verse 14

योगिनो योगयुक्ता ये ब्राह्मणा वेदपारगाः । न लभंते प्रार्थयन्तस्तां गतिं दुहिता गता

แม้เหล่าโยคีผู้ประกอบโยคะ และพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ก็ยังมิได้บรรลุคตินั้นแม้เพียรอธิษฐาน—แต่ธิดากลับได้บรรลุแล้ว

Verse 15

धर्मवंतं सदाचारं भवंतं धर्मवत्सलम् । मया ज्ञात्वा ततः कन्या दत्ता चैषा विरंचये

เมื่อข้าพเจ้ารู้ว่าท่านเป็นผู้ทรงธรรม มีความประพฤติดี และรักธรรมะ ข้าพเจ้าจึงมอบกุมารีนี้ให้แก่ วิรัญจิ (พระพรหม) เพื่ออภิเษกสมรส

Verse 16

अनया तारितो गच्छ दिव्यान्लोकान्महोदयान् । युष्माकं च कुले चापि देवकार्यार्थसिद्धये

เมื่อได้รับการช่วยให้พ้นภัยโดยนางแล้ว จงไปสู่โลกทิพย์อันรุ่งเรืองยิ่ง และขอให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จ ทั้งในวงศ์วานและตระกูลของท่านด้วย

Verse 17

अवतारं करिष्येहं सा क्रीडा तु भविष्यति । यदा नंदप्रभृतयो ह्यवतारं धरातले

เราจักอวตารลงมาที่นี่แน่นอน; นั่นจักเป็นลีลาทิพย์ของเรา—เมื่อนันทะและผู้อื่นปรากฏ และการเสด็จลงสู่แผ่นดินบังเกิดขึ้น

Verse 18

करिष्यंति तदा चाहं वसिष्ये तेषु मध्यतः । युष्माकं कन्यकाः सर्वा वसिष्यंति मया सह

ครั้นถึงกาลนั้น เราก็จักพำนักอยู่ท่ามกลางพวกเขา; และกุมารีทั้งสิ้นของพวกท่านจักพำนักร่วมกับเราด้วย

Verse 19

तत्र दोषो न भविता न द्वेषो न च मत्सरः । करिष्यंति तदा गोपा भयं च न मनुष्यकाः

ที่นั่นจะไม่เกิดโทษใดๆ—ไม่มีความเกลียดชัง ไม่มีความริษยา; ครั้นนั้นเหล่าโคบาลจะดำรงอยู่โดยชอบ และมนุษย์ทั้งหลายก็จักปราศจากความหวาดกลัวด้วย

Verse 20

न चास्या भविता दोषः कर्मणानेन कर्हिचित् । श्रुत्वा वाक्यं तदा विष्णोः प्रणिपत्य ययुस्तदा

ด้วยการกระทำนี้ นางจะไม่มีโทษใด ๆ เลยในกาลใดกาลหนึ่ง ครั้นได้สดับพระวาจาของพระวิษณุแล้ว พวกเขากราบลงและจากไป

Verse 21

एवमेष वरो देव यो दत्तो भविता हि मे । अवतारः कुलेस्माकं कर्तव्यो धर्मसाधनः

“ขอให้เป็นดังนั้นเถิด โอ้เทพเจ้า พรที่ประทานแก่ข้าพเจ้าจักสำเร็จเป็นแน่ เพื่อการสถาปนาธรรม จำต้องมีอวตารในวงศ์ของเรา”

Verse 22

भवतो दर्शनादेव भवामः स्वर्गवासिनः । शुभदा कन्यका चैषा तारिणी मे कुलैः सह

เพียงได้เห็นพระองค์ เราก็เป็นชาวสวรรค์ นางกุมารีผู้นี้เป็นผู้ประทานสิริมงคล และจักช่วยข้ามพ้นแก่ข้าพเจ้าพร้อมทั้งวงศ์ตระกูล

Verse 23

एवं भवतु देवेश वरदानं विभो तव । अनुनीतास्तदा गोपाः स्वयं देवेन विष्णुना

“ขอให้เป็นดังนั้นเถิด โอ้จอมเทพทั้งหลาย โอ้ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ขอให้พรของพระองค์สำเร็จ” ดังนี้ เหล่าโคบาลจึงได้รับการปลอบประโลมโดยพระวิษณุเอง

Verse 24

ब्रह्मणाप्येवमेवं तु वामहस्तेन भाषितम् । त्रपान्विता दर्शने तु बंधूनां वरवर्णिनी

แม้พระพรหมก็ตรัสเช่นนั้นในทำนองเดียวกัน พร้อมยกพระหัตถ์ซ้าย และสตรีผิวพรรณงามนั้น เมื่อเต็มไปด้วยความละอาย ก็ปรากฏต่อหน้าญาติวงศ์ของตน

Verse 25

कैरहं तु समाख्याता येनेमं देशमागताः । दृष्ट्वा तु तांस्ततः प्राह गायत्री गोपकन्यका

“เราถูกเรียกว่า ‘ไกรหะ’—เพราะด้วยเราเองเขาทั้งหลายจึงมาถึงแผ่นดินนี้” ครั้นเห็นพวกเขาแล้ว คายตรี ธิดาโคบาล จึงกล่าววาจา

Verse 26

वामहस्तेन तान्सर्वान्प्राणिपातपुरःसरम् । अत्र चाहं स्थिता मातर्ब्रह्माणं समुपागता

ด้วยมือซ้าย เรานำพวกเขาทั้งหมดเข้ามาเบื้องหน้า โดยมีการนอบน้อมคำนับนำหน้า บัดนี้ แม่เอ๋ย เราตั้งอยู่ ณ ที่นี้ ได้เข้าเฝ้าพระพรหมแล้ว

Verse 27

भर्ता लब्धो मया देवः सर्वस्याद्यो जगत्पतिः । नाहं शोच्या भवत्या तु न पित्रा न च बांधवैः

เราบรรลุพระสวามีคือองค์เทวะ—ผู้เป็นปฐมแห่งสรรพสิ่ง เป็นเจ้าแห่งโลก เป็นนายแห่งจักรวาล ดังนั้นเราไม่ควรถูกเวทนา—ไม่โดยท่าน ไม่โดยบิดา และไม่โดยญาติทั้งหลาย

Verse 28

सखीगणश्च मे यातु भगिन्यो दारकैः सह । सर्वेषां कुशलं वाच्यं स्थितास्मि सह दैवतैः

ขอให้หมู่สหายของเรากลับไป และพี่น้องหญิงของเราด้วย พร้อมบุตรทั้งหลาย จงบอกความสวัสดีของเราแก่ทุกคนว่า เราพำนักอยู่ที่นี่ในสหายแห่งเหล่าเทพ

Verse 29

गतेषु तेषु सर्वेषु गायत्री सा सुमध्यमा । ब्रह्मणा सहिता रेजे यज्ञवाटं गता सती

ครั้นเมื่อทุกคนล่วงไปแล้ว คายตรีผู้เอวอรชร—ผู้บริสุทธิ์และทรงศีล—เสด็จไปยังมณฑลยัญญะ พร้อมพระพรหม และรุ่งเรืองสว่างไสว

Verse 30

याचितो ब्राह्मणैर्ब्रह्मा वरान्नो देहि चेप्सितान् । यथेप्सितं वरं तेषां तदा ब्रह्माप्ययच्छत

เมื่อพราหมณ์ทั้งหลายทูลวิงวอนพระพรหมว่า “ขอประทานพรตามที่ปรารถนาแก่พวกเรา” แล้วพระพรหมก็ประทานพรแก่เขาทั้งหลายตรงตามที่ปรารถนานั้นเอง

Verse 31

तया देव्या च गायत्र्या दत्तं तच्चानुमोदितम् । सा तु यज्ञे स्थिता साध्वी देवतानां समीपगा

เครื่องบูชานั้นเทพีคายตรีได้ถวายและได้รับการอนุมัติอย่างถูกต้อง แล้วสตรีผู้ทรงศีลนั้นก็ดำรงอยู่ในพิธีบูชายัญ ใกล้ชิดหมู่เทพทั้งหลาย

Verse 32

दिव्यंवर्षशतं साग्रं स यज्ञो ववृधे तदा । यज्ञवाटं कपर्दी तु भिक्षार्थं समुपागतः

ตลอดร้อยปีทิพย์และยิ่งกว่านั้น พิธีบูชายัญนั้นก็ยิ่งแผ่ขยาย ต่อมา กปัรที—พระศิวะผู้มีมวยผม—ได้มาถึงลานยัญเพื่อขอบิณฑบาต

Verse 33

बृहत्कपालं संगृह्य पंचमुण्डैरलंकृतः । ऋत्विग्भिश्च सदस्यैश्च दूरात्तिष्ठन्जुगुप्सितः

เขาถือบาตรกะโหลกใบใหญ่ ประดับด้วยกะโหลกห้าใบ แล้วยืนอยู่ห่างไกล—ถูกพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีและผู้ร่วมพิธีรังเกียจ

Verse 34

कथं त्वमिह संप्राप्तो निंदितो वेदवादिभिः । एवं प्रोत्सार्यमाणोपि निंद्यमानः स तैर्द्विजैः

“เจ้ามาถึงที่นี่ได้อย่างไร ทั้งที่ผู้กล่าวพระเวทประณามเจ้า?” แม้ถูกไล่ต้อนเช่นนั้น เขาก็ยังถูกพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งเหล่านั้นด่าว่าติเตียนอยู่ดี

Verse 35

उवाच तान्द्विजान्सर्वान्स्मितं कृत्वा महेश्वरः । अत्र पैतामहे यज्ञे सर्वेषां तोषदायिनि

พระมหेशวรทรงแย้มสรวล แล้วตรัสแก่ฤๅษีทวิชาทั้งปวงว่า: “ณ ที่นี้ ในยัญพิธีดึกดำบรรพ์ของปิตามหะพรหมา—พิธีที่ยังความอิ่มเอมแก่สรรพชน—…”

Verse 36

कश्चिदुत्सार्य तेनैव ऋतेमां द्विजसत्तमाः । उक्तः स तैः कपर्दी तु भुक्त्वा चान्नं ततो व्रज

พวกเขาได้ไล่ผู้หนึ่งออกไป—เว้นแต่เรา โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ แล้วพวกเขากล่าวแก่กปัรทีว่า: “จงฉันภักษาหารแล้วจึงไปเถิด”

Verse 37

कपर्दिना च ते उक्ता भुक्त्वा यास्यामि भो द्विजाः । एवमुक्त्वा निषण्णः स कपालं न्यस्य चाग्रतः

กปัรทีจึงกล่าวแก่พวกเขาว่า: “โอ้ทวิชทั้งหลาย เราจักไปหลังจากฉันแล้ว” ครั้นกล่าวดังนี้ เขาก็นั่งลงและวางบาตรกะโหลกไว้เบื้องหน้า

Verse 38

तेषां निरीक्ष्य तत्कर्म चक्रे कौटिल्यमीश्वरः । मुक्त्वा कपालं भूमौ तु तान्द्विजानवलोकयन्

เมื่อทอดพระเนตรการกระทำของพวกเขา พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงใช้กลอุบาย; ทรงปล่อยบาตรกะโหลกตกลงสู่พื้น แล้วทอดพระเนตรทวิชเหล่านั้น

Verse 39

उवाच पुष्करं यामि स्नानार्थं द्विजसत्तमाः । तूर्णं गच्छेति तैरुक्तः स गतः परमेश्वरः

พระองค์ตรัสว่า: “โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เราจะไปยังปุษกรเพื่อสรงสนาน” พวกเขากล่าวว่า “ไปโดยเร็วเถิด!” แล้วพระปรเมศวรก็เสด็จไป

Verse 40

वियत्स्थितः कौतुकेन मोहयित्वा दिवौकसः । स्नानार्थं पुष्करं याते कपर्दिनि द्विजातयः

เขาลอยอยู่กลางนภา ด้วยความพิศวงอันเป็นกุศลทำให้เหล่าเทวะหลงงง; ครั้นกปัรที (พระศิวะ) เสด็จไปยังปุษกรเพื่อสรงสนาน เหล่าทวิชะพราหมณ์ก็ตามไป ณ ที่นั้น

Verse 41

कथं होमोत्र क्रियते कपाले सदसि स्थिते । कपालांतान्यशौचानि पुरा प्राह प्रजापतिः

จะประกอบโหมะในกะโหลกได้อย่างไร ในเมื่อกำลังนั่งอยู่ในสภา? กาลก่อนพระปรชาปติได้ประกาศว่า สิ่งทั้งหลายที่เกี่ยวเนื่องกับกะโหลก (กปาลานตะ) นั้นเป็นของไม่บริสุทธิ์

Verse 42

विप्रोभ्यधात्सदस्येकः कपालमुत्क्षिपाम्यहं । उद्धृतं तु सदस्येन प्रक्षिप्तं पाणिना स्वयम्

แล้วสมาชิกผู้หนึ่งในสภากล่าวแก่พราหมณ์ทั้งหลายว่า “เราจะเหวี่ยงกะโหลกนี้ทิ้ง” แต่สมาชิกผู้นั้นเองกลับยกมันขึ้น และด้วยมือตนเองก็ขว้างมันออกไป

Verse 43

तावदन्यत्स्थितं तत्र पुनरेव समुद्धृतम् । एवं द्वितीयं तृतीयं विंशतिस्त्रिंशदप्यहो

ครั้นนั้น สิ่งอื่นที่นอนอยู่ ณ ที่นั้นก็ถูกยกขึ้นอีกครั้ง ดังนี้เป็นครั้งที่สอง ครั้งที่สาม—น่าอัศจรรย์ยิ่ง ถึงยี่สิบหรือสามสิบครั้งก็ยังเป็นเช่นนั้น

Verse 44

पंचाशच्च शतं चैव सहस्रमयुतं तथा । एवं नांतः कपालानां प्राप्यते द्विजसत्तमैः

ห้าสิบ หนึ่งร้อย หนึ่งพัน แม้ถึงหนึ่งหมื่น—ถึงกระนั้น แม้ทวิชะผู้ประเสริฐก็ยังไม่อาจถึงที่สุดแห่งกะโหลกเหล่านี้ได้ เพราะเกินกว่าจะนับประมาณ

Verse 45

नत्वा कपर्दिनं देवं शरणं समुपागताः । पुष्करारण्यमासाद्य जप्यैश्च वैदिकैर्भृशम्

ครั้นนอบน้อมแด่กปัรทิน (พระศิวะ) ผู้เป็นเทพ แล้วเข้าถึงที่พึ่งในพระองค์ เขาทั้งหลายได้ไปถึงป่าปุษกร และกระทำการสวดเวทกับญปะอย่างยิ่งยวดเป็นอันมาก

Verse 46

तुष्टुवुः सहिताः सर्वे तावत्तुष्टो हरः स्वयम् । ततः सदर्शनं प्रादाद्द्विजानां भक्तितः शिवः

เขาทั้งปวงพร้อมกันสรรเสริญพระองค์ ครั้นแล้วหร (พระศิวะ) ก็ทรงพอพระทัยด้วยพระองค์เอง ต่อมาเพราะศรัทธาภักติของเหล่าทวิชะ พระศิวะจึงประทานทัศนะอันเป็นมงคลแก่พวกเขา

Verse 47

उवाच तांस्ततो देवो भक्तिनम्रान्द्विजोत्तमान् । पुरोडाशस्य निष्पत्तिः कपालं न विना भवेत्

แล้วพระผู้เป็นเจ้าตรัสแก่เหล่าทวิชะผู้ประเสริฐซึ่งนอบน้อมด้วยภักติว่า “การจัดเตรียมปุโรฑาศะให้สมบูรณ์ ย่อมไม่อาจมีได้หากปราศจากกะปาละ คือภาชนะบูชาดินเผา”

Verse 48

कुरुध्वं वचनं विप्राः भागः स्विष्टकृतो मम । एवं कृते कृतं सर्वं मदीयं शासनं भवेत्

โอ้เหล่าวิปฺระ จงกระทำตามวาจาของเรา ส่วนที่กำหนดแก่เราคือสวีษฏกฤต คืออาหุติที่ถวายลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ เมื่อทำดังนี้แล้ว ทุกสิ่งย่อมสำเร็จ และพระบัญชาของเราย่อมเป็นอันสมบูรณ์

Verse 49

तथेत्यूचुर्द्विजाश्शंभुं कुर्मो वै तव शासनम् । कपालपाणिराहेशो भगवंतं पितामहम्

“เป็นเช่นนั้นเถิด” เหล่าทวิชะกล่าวแด่ศัมภุว่า “พวกเราจักปฏิบัติตามพระบัญชาของท่านโดยแท้” แล้วกปาลปาณี มเหศะ จึงตรัสเรียกภควานปิตามหะ (พระพรหมา)

Verse 50

वरं वरय भो ब्रह्मन्हृदि यत्ते प्रियं स्थितम् । सर्वं तव प्रदास्यामि अदेयं नास्ति मे प्रभो

โอ้พราหมณ์ จงเลือกพรเถิด—สิ่งใดที่เป็นที่รักในดวงใจของท่าน ข้าจะประทานให้ทั้งหมด; โอ้พระผู้เป็นเจ้า สำหรับข้าไม่มีสิ่งใดที่ให้ไม่ได้

Verse 51

ब्रह्मोवाच । न ते वरं ग्रहीष्यामि दीक्षितोहं सदः स्थितः । सर्वकामप्रदश्चाहं यो मां प्रार्थयते त्विह

พระพรหมตรัสว่า “เราจะไม่รับพรของท่าน เพราะเราผ่านพิธีทีกษาแล้วและตั้งมั่นในพรตเสมอ เราเป็นผู้ประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวงแก่ผู้ใดก็ตามที่มาสวดวอนขอต่อเรา ณ ที่นี้”

Verse 52

एवं वदंतं वरदं क्रतौ तस्मिन्पितामहम् । तथेति चोक्त्वा रुद्रः स वरमस्मादयाचत

ดังนั้น ณ พิธีบูชายัญนั้น เมื่อปิตามหะ (พระพรหม) ผู้ประทานพร กำลังตรัสอยู่ รุทราจึงทูลว่า “ตถาสตु” แล้วจึงขอพรหนึ่งจากพระองค์

Verse 53

ततो मन्वंतरेतीते पुनरेव प्रभुः स्वयम् । ब्रह्मोत्तरं कृतं स्थानं स्वयं देवेन शंभुना

ครั้นเมื่อมันวันตระผ่านพ้นไปแล้ว พระผู้เป็นเจ้าเอง—เทพศัมภู—ได้ทรงสถาปนาสถานศักดิ์สิทธิ์นามว่า “พรหมโอตตระ” ด้วยพระองค์เอง

Verse 54

चतुर्ष्वपि हि वेदेषु परिनिष्ठां गतो हि यः । तस्मिन्काले तदा देवो नगरस्यावलोकने

แท้จริง ผู้ใดบรรลุความชำนาญสูงสุดในพระเวททั้งสี่—ในกาลนั้นเอง เทพเจ้าก็เสด็จออกไปเพื่อทอดพระเนตรนคร

Verse 55

संभाषणे द्विजानां तु कौतुकेन सदो गतः । तेनैवोन्मत्तवेषेण हुतशेषे महेश्वरः

ด้วยความใคร่รู้ พระมหेशวรเสด็จไปยังสภาที่พราหมณ์สนทนากัน และในคราบคนบ้าคราวเดิมนั้นเอง พระองค์ประทับอยู่ ณ ที่ซึ่งมีเศษเหลือแห่งเครื่องบูชายัญ

Verse 56

प्रविष्टो ब्रह्मणः सद्म दृष्टो देवैर्द्विजोत्तमैः । प्रहसंति च केप्येनं केचिन्निर्भर्त्सयंति च

ครั้นเสด็จเข้าสู่เคหสถานของพระพรหม ก็เป็นที่ประจักษ์แก่เหล่าเทวะและทวิชผู้ประเสริฐ; บางพวกหัวเราะเยาะ บางพวกก็ตำหนิติเตียน

Verse 57

अपरे पांसुभिः सिञ्चन्त्युन्मत्तं तं तथा द्विजाः । लोष्टैश्च लगुडैश्चान्ये शुष्मिणो बलगर्विताः

ทวิชบางพวกโปรยฝุ่นใส่ชายผู้คลุ้มคลั่งนั้น; ส่วนอีกพวกหนึ่งผู้เดือดดาลและทะนงในกำลัง ก็ทุบตีด้วยก้อนดินและไม้เท้า

Verse 58

प्रहरन्ति स्मोपहासं कुर्वाणा हस्तसंविदम् । ततोन्ये वटवस्तत्र जटास्वागृह्य चांतिकम्

เขาทั้งหลายหัวเราะเยาะเย้ย พลางทำสัญญาณลับด้วยมือแล้วก็ลงมือทำร้าย ครั้นแล้วเด็กชายอื่นๆ ณ ที่นั้นจับชฎาผมพันกันของเขาไว้และลากเข้ามาใกล้

Verse 59

पृच्छंति व्रतचर्यां तां केनैषा ते निदर्शिता । अत्र वामास्त्रियः संति तासामर्थे त्वमागतः

เขาทั้งหลายซักถามถึงวัตรปฏิบัตินั้นว่า “ผู้ใดเป็นผู้ชี้แนะเจ้า? ที่นี่มีสตรีผู้ดำเนินตามวามมรรค; เจ้าจึงมาด้วยเหตุแห่งนางเหล่านั้นหรือ?”

Verse 60

केनैषा दर्शिता चर्या गुरुणा पापदर्शिना । येनचोन्मत्तवद्वाक्यं वदन्मध्ये प्रधावसि

ใครกันสอนจริยานี้แก่เจ้า—อาจารย์ผู้มีทัศนะบาปหรือ—จนเจ้าพูดประหนึ่งคนคลุ้มคลั่ง แล้ววิ่งวุ่นอยู่ท่ามกลางผู้คน?

Verse 61

शिश्नं मे ब्रह्मणो रूपं भगं चापि जनार्दनः । उप्यमानमिदं बीजं लोकः क्लिश्नाति चान्यथा

“ศิวลึงค์ของเราคือรูปแห่งพรหมา และโยนีของเรานั้นแท้จริงคือชนารทนะ (วิษณุ) เมื่อเมล็ดพันธุ์นี้ถูกหว่าน โลกย่อมดำรงอยู่; มิฉะนั้นโลกจักระทมทุกข์”

Verse 62

मयायं जनितः पुत्रो जनितोनेन चाप्यहम् । महादेवकृते सृष्टिः सृष्टा भार्या हिमालये

“บุตรผู้นี้เกิดจากเรา และเราก็อุบัติขึ้นโดยเขาเช่นกัน การสร้างสรรพสิ่งนี้เป็นกิจของมหาเทพ และในหิมาลัยก็ได้สร้างภรรยาขึ้นด้วย”

Verse 63

उमादत्ता तु रुद्रस्य कस्य सा तनया वद । मूढा यूयं न जानीथ वदतां भगवांस्तु वः

“อุมาทัตตา—นางเป็นธิดาของผู้ใด และเกี่ยวข้องกับรุทรอย่างไร จงบอกเราเถิด พวกเจ้าหลงมัวไม่รู้ ดังนั้นขอให้พระผู้เป็นเจ้าตรัสแก่พวกเจ้าเอง”

Verse 64

ब्रह्मणा न कृता चर्या दर्शिता नैव विष्णुना । गिरिशेनापि देवेन ब्रह्मवध्या कृतेन तु

ข้อปฏิบัตินี้มิได้กระทำโดยพรหมา และมิได้ถูกบัญญัติโดยวิษณุ แม้แต่เทพคิรีศะ (ศิวะ) ก็หาได้แสดงไว้ไม่—เพราะทรงมีบาปพรหมหัตยา (ปลงชีพพราหมณ์)

Verse 65

कथंस्विद्गर्हसे देवं वध्योस्माकं त्वमद्य वै । एवं तैर्हन्यमानस्तु ब्राह्मणैस्तत्र शंकरः

“เจ้ากล้าดูหมิ่นเทพเจ้าได้อย่างไร วันนี้เจ้าจักถูกเราฆ่าเป็นแน่” ครั้นถูกพราหมณ์เหล่านั้นตีฟันอยู่ ณ ที่นั้น พระศังกร (พระศิวะ) ก็ทรงอดกลั้นทนรับไว้

Verse 66

स्मितं कृत्वाब्रवीत्सर्वान्ब्राह्मणान्नृपसत्तम । किं मां न वित्थ भो विप्रा उन्मत्तं नष्टचेतनम्

พระราชาผู้ประเสริฐทรงแย้มสรวลแล้วตรัสแก่พราหมณ์ทั้งปวงว่า “โอ้ท่านวิปรผู้ควรเคารพ ท่านไม่รู้จักเราหรือ—เราผู้กลายเป็นคนบ้าและสิ้นสติไปแล้ว?”

Verse 67

यूयं कारुणिकाः सर्वे मित्रभावे व्यवस्थिताः । वदमानमिदं छद्म ब्रह्मरूपधरं हरम्

ท่านทั้งหลายล้วนกรุณาและตั้งมั่นในไมตรีจิต จงฟังเรื่องราวนี้ว่า พระหริทรงแปลงเป็นพระพรหมเพื่อเป็นฉากบังตา แล้วตรัสถ้อยคำเหล่านี้อย่างไร

Verse 68

मायया तस्य देवस्य मोहितास्ते द्विजोत्तमाः । कपर्दिनं निजघ्नुस्ते पाणिपादैश्च मुष्टिभिः

พราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้นถูกมายาของเทพองค์นั้นลวงให้หลง จึงเข้าทำร้ายกปัรทิน ตีด้วยมือ เท้า และกำปั้นแน่น

Verse 69

दंडैश्चापि च कीलैश्च उन्मत्तवेषधारिणम् । पीड्यमानस्ततस्तैस्तु द्विजैः कोपमथागमत्

เขาถูกตีด้วยไม้เท้าและถูกกระหน่ำด้วยหมุด ทั้งที่สวมคราบคนบ้า เมื่อถูกรังแกโดยเหล่าทวิชะอยู่อย่างนั้น ในที่สุดโทสะก็ครอบงำเขา

Verse 70

ततो देवेन ते शप्ता यूयं वेदविवर्जिताः । ऊर्ध्वजटाः क्रतुभ्रष्टाः परदारोपसेविनः

แล้วเทพเจ้าทรงสาปพวกเขาว่า “พวกเจ้าจักพรากจากพระเวท มีชฎามุ่นสูง หลุดพ้นจากพิธียัญ และมัวเมาในการคบหาภรรยาของผู้อื่น”

Verse 71

वेश्यायां तु रता द्यूते पितृमातृविवर्जिताः । न पुत्रः पैतृकं वित्तं विद्यां वापि गमिष्यति

ส่วนผู้ที่หลงใหลหญิงแพศยาและติดการพนัน ไร้ความเคารพบิดามารดา—บุตรของเขาย่อมมิได้ทรัพย์มรดกบรรพชน และมิได้บรรลุวิชาเช่นกัน

Verse 72

सर्वे च मोहिताः संतु सर्वेंद्रियविवर्जिताः । रौद्रीं भिक्षां समश्नंतु परपिंडोपजीविनः

“ขอให้พวกเขาทั้งปวงหลงมัวเมาและสิ้นกำลังแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย; ขอให้กินทานอันน่าหวาดหวั่น ดำรงชีพด้วยเศษคำของผู้อื่น”

Verse 73

आत्मानं वर्तयंतश्च निर्ममा धर्मवर्जिताः । कृपार्पिता तु यैर्विप्रैरुन्मत्ते मयि सांप्रतम्

พวกเขาดำรงตนเพียงเพื่อเลี้ยงชีพตนเอง—ไร้ความยึดมั่นในทรัพย์และพรากจากธรรมะ; กระนั้นพราหมณ์ผู้มีเมตตาทั้งหลายได้ถวายความกรุณาแก่ข้าพเจ้า ในยามที่ข้าพเจ้ายังอยู่ในภาวะคลุ้มคลั่งนี้

Verse 74

तेषां धनं च पुत्राश्च दासीदासमजाविकम् । कुलोत्पन्नाश्च वै नार्यो मयि तुष्टे भवन्विह

เมื่อเราพอพระทัย พวกเขาย่อมได้—ในโลกนี้เอง—ทรัพย์และบุตร ทาสีและทาส แพะและแกะ และภรรยาผู้กำเนิดจากตระกูลอันดีงาม

Verse 75

एवं शापं वरं चैव दत्वांतर्द्धानमीश्वरः । गतो द्विजागते देवे मत्वा तं शंकरं प्रभुम्

ครั้นประทานทั้งคำสาปและพรแล้ว พระอีศวรก็อันตรธานหายไปจากสายตา ครั้นเขาคิดว่าเทพผู้มาในเพศพราหมณ์นั้นแท้จริงคือพระศังกระ ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด จึงออกเดินทางจากที่นั้น

Verse 76

अन्विष्यंतोपि यत्नेन न चापश्यंत ते यदा । तदा नियमसंपन्नाः पुष्करारण्यमागताः

แม้พวกเขาจะสืบเสาะด้วยความเพียรยิ่ง แต่เมื่อยังไม่พบ ครั้นแล้วผู้เคร่งครัดในวินัยและพรตทั้งหลายก็พากันไปยังป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกร

Verse 77

स्नात्वा ज्येष्ठसरो विप्रा जेपुस्ते शतरुद्रियम् । जाप्यावसाने देवस्तानशीररगिराऽब्रवीत्

ครั้นอาบน้ำชำระในสระชเยษฐะแล้ว เหล่าพราหมณ์ฤๅษีก็สวดสาธยายบทศตรุทรียะ ครั้นจบการสาธยาย เทพองค์หนึ่งได้ตรัสแก่เขาทั้งหลายด้วยสุรเสียงไร้กาย

Verse 78

अनृतं न मया प्रोक्तं स्वैरेष्वपि कुतः पुनः । आगते निग्रहे क्षेमं भूयोपि करवाण्यहम्

เรามิได้กล่าวเท็จ—ยิ่งกว่านั้นในเรื่องที่อยู่ในอำนาจตนเองจะกล่าวเท็จได้อย่างไร แม้โทษทัณฑ์จะมาถึงเรา เราก็จักเพียรอีกครั้งเพื่อก่อให้เกิดสิ่งที่ชอบธรรมและเกื้อกูล

Verse 79

शांता दांता द्विजा ये तु भक्तिमंतो मयि स्थिराः । न तेषां छिद्यते वेदो न धनं नापि संततिः

เหล่าทวิชาผู้สงบ สำรวมตน เปี่ยมด้วยภักติ และมั่นคงในเรา—สำหรับเขาทั้งหลาย พระเวทไม่ขาดสาย ทรัพย์ไม่พร่อง และแม้บุตรหลานก็ไม่ขาดสูญ

Verse 80

अग्निहोत्ररता ये च भक्तिमंतो जनार्दने । पूजयंति च ब्रह्माणं तेजोराशिं दिवाकरम्

ผู้ที่ยินดีในอัคนิโหตระ และเปี่ยมด้วยภักติต่อพระชนารทนะ ย่อมบูชาพระพรหมาด้วย—คือพระอาทิตย์ทิวากร ผู้เป็นมวลแห่งรัศมีอันรุ่งโรจน์

Verse 81

नाशुभं विद्यते तेषां येषां साम्ये स्थिता मतिः । एतावदुक्त्वा वचनं तूष्णीं भूतस्तु सोऽभवत्

สำหรับผู้ที่ปัญญาตั้งมั่นในความเสมอภาค ไม่มีสิ่งอัปมงคลใดมีอยู่ ครั้นกล่าวเพียงเท่านี้แล้ว เขาก็สงบนิ่งเงียบไป

Verse 82

लब्ध्वा वरं सप्रसादं देवदेवान्महेश्वरात् । आजग्मुः सहितास्सर्वे यत्र देवः पितामहः

ครั้นได้รับพรอันประทานด้วยพระเมตตาจากพระมหेशวร ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง แล้วทุกคนก็ออกเดินทางพร้อมกันไปยังสถานที่ซึ่งพระปิตามหะผู้เป็นเทพ คือพระพรหม ประทับอยู่

Verse 83

विरिञ्चिं संहिताजाप्यैस्तोषयंतोऽग्रतः स्थिताः । तुष्टस्तानब्रवीद्ब्रह्मा मत्तोपि व्रियतां वरः

เมื่อยืนอยู่เบื้องหน้าพระวิรินจิ (พระพรหม) พวกเขาทำให้พระองค์พอพระทัยด้วยการสวดชปะแห่งสังหิตาอันศักดิ์สิทธิ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นทรงพอพระทัย พระพรหมตรัสว่า “จงเลือกพรจากเราได้อีกด้วย”

Verse 84

ब्रह्मणस्तेनवाक्येन हृष्टाः सर्वे द्विजोत्तमाः । को वरो याच्यतां विप्राः परितुष्टे पितामहे

ครั้นได้ฟังพระวาจาของพระพรหม เหล่าทวิชผู้ประเสริฐทั้งปวงก็ปลื้มปีติ “โอ้เหล่าวิประ เมื่อพระปิตามหะทรงพอพระทัยแล้ว จงขอพรใดตามที่ปรารถนาเถิด”

Verse 85

अग्निहोत्राणि वेदाश्च शास्त्राणि विविधानि च । सांतानिकाश्च ये लोका वरदानाद्भवंतु नः

ขอพิธีอัคนิโหตระ พระเวท และศาสตราหลากหลาย—รวมทั้งโลกทั้งหลายที่เรียกว่า ‘สานตานิกะ’—จงเป็นของเราด้วยพรที่ท่านประทานเถิด

Verse 86

एवं प्रजल्पतां तत्र विप्राणां कोपमाविशत् । के यूयं केत्र प्रवरा वयं श्रेष्ठास्तथापरे

เมื่อพวกเขาพูดกันดังนั้น ณ ที่นั้น ความพิโรธก็ครอบงำพราหมณ์ทั้งหลายว่า “พวกเจ้าคือใคร? ในหมู่พวกเจ้าใครเป็นผู้ประเสริฐ? เรานี่แหละคือผู้ศรีษฐะ (ยอดเยี่ยม)—และผู้อื่นก็อ้างเช่นกัน”

Verse 87

नेतिनेति तथा विप्रा द्विजांस्तांस्तत्र संस्थितान् । ब्रह्मोवाचाभिसंप्रेक्ष्य ब्राह्मणान्क्रोधपूरितान्

เหล่าวิประกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เนติ เนติ—ไม่ใช่นี้ ไม่ใช่นี้” และยืนอยู่ ณ ที่นั้น ต่อมาพระพรหมาเมื่อทอดพระเนตรพราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยโทสะ ก็ตรัสขึ้น

Verse 88

यस्माद्यूयं त्रिभिर्भागैः सभायां बाह्यतः स्थिताः । तस्मादामूलिको गुल्मो ह्येको भवतु वो द्विजाः

เพราะพวกท่าน โอ้ทวิชะ ได้ยืนอยู่นอกสภาเป็นสามหมู่ ดังนั้นจงมีพุ่มไม้เพียงกอเดียวสำหรับท่าน—ถูกถอนขึ้นทั้งราก ไร้รากเถิด

Verse 89

उदासीनाः स्थिता ये तु उदासीना भवंतु ते । सायुधाबद्धनिस्त्रिंशा योद्धुकामा व्यवस्थिताः

ผู้ใดยืนอยู่อย่างวางเฉย—ก็จงวางเฉยต่อไปเถิด แต่ผู้ใดถืออาวุธ คาดดาบไว้ที่เอว ยืนประจำพร้อม ด้วยความใคร่จะรบ

Verse 90

कौशिकीति गणो नाम तृतीयो भवतु द्विजाः । त्रिधाबद्धमिदं स्थानं सर्वं युष्मद्भविष्यति

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย ขอให้หมวดที่สามเป็นที่รู้จักในนาม “เกาศิกี” สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ที่จัดไว้เป็นสามส่วน จักเป็นของท่านทั้งปวงโดยสิ้นเชิง

Verse 91

बाह्यतो लोकशब्देन प्रोच्यमानाः प्रजास्त्विह । अविज्ञेयमिदं स्थानं विष्णुः पालयिता ध्रुवम्

ณ ที่นี้ สรรพสัตว์ถูกเรียกภายนอกด้วยคำว่า “โลกะ” แต่แดนนี้ยากจะหยั่งรู้ แน่นอนว่าพระวิษณุทรงเป็นผู้พิทักษ์อันมั่นคง

Verse 92

मया दत्तं चिरस्थायि अभंगं च भविष्यति । एवमुक्त्वा तदा ब्रह्मा समाप्तिं तामवैक्षत

สิ่งที่เรามอบให้นั้นจักดำรงอยู่นาน และจักไม่แตกสลาย ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระพรหมจึงทอดพระเนตรไปยังบทสรุปแห่งเรื่องนั้น

Verse 93

ब्राह्मणाः सहितास्ते तु क्रोधामर्षसमन्विताः । अतिथिं भोजयानाश्च वेदाभ्यासरतास्तु ते

พราหมณ์เหล่านั้นรวมกันอยู่ด้วยความโกรธและขุ่นเคือง แต่ขณะเลี้ยงรับรองอาคันตุกะด้วยภัตตาหาร ก็ยังมุ่งมั่นในคัมภีร์เวทและการสาธยายปฏิบัติ

Verse 94

एतच्च परमं क्षेत्रं पुष्करं ब्रह्मसंज्ञितम् । तत्रस्था ये द्विजाः शांता वसंति क्षेत्रवासिनः

นี่แลคือเขตศักดิ์สิทธิ์อันสูงสุด—ปุษกระ อันเป็นที่รู้จักว่าเป็นของพระพรหม ณ ที่นั้นทวิชะผู้สงบสันติพำนักอยู่ เป็นชาวแห่งทุ่งธรรมอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 95

न तेषां दुर्लभं किंचिद्ब्रह्मलोके भविष्यति । कोकामुखे कुरुक्षेत्रे नैमिषे ऋषिसंगमे

สำหรับเขาทั้งหลาย ในพรหมโลกย่อมไม่มีสิ่งใดได้มายาก—ไม่ว่าจะ ณ โกกามุขะ ณ กุรุเกษตร ณ ไนมิษะ หรือในสมัชชาแห่งฤๅษีทั้งหลาย

Verse 96

वाराणस्यां प्रभासे च तथा बदरिकाश्रमे । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

ณ พาราณสี ณ ประภาสะ และที่อาศรมบะดะรีด้วย; ณ คงคาทวาระ ณ ประยาคะ และ ณ สังฆมที่พระคงคาบรรจบมหาสมุทร—

Verse 97

रुद्रकोट्यां विरूपाक्षे मित्रस्यापि तथा वने । तीर्थेष्वेतेषु सर्वेषु सिद्धिर्या द्वादशाब्दिका

ณ รุทรโกฏี ณ วิรูปाक्षะ และในป่าของมิตระด้วย—ในทีรถะศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ทั้งหมด ความสำเร็จทางธรรมที่ได้ เทียบเท่าผลแห่งการบำเพ็ญเพียรสิบสองปี

Verse 98

प्राप्यते मानवैर्लोके षण्मासाद्राजसत्तम । पुष्करे तु न संदेहो ब्रह्मचर्यमना यदि

ข้าแต่ราชาผู้ประเสริฐ สิ่งที่มนุษย์ได้ในโลกนี้ภายในหกเดือน ย่อมได้ที่ปุษกรโดยไม่ต้องสงสัย—หากจิตตั้งมั่นในพรหมจรรย์

Verse 99

तीर्थानां परमं तीर्थं क्षेत्राणामपि चोत्तमम् । सदा तु पूजितं पूज्यैर्भक्तियुक्तैः पितामहे

ข้าแต่ปิตามหะพรหมา ที่นี่เป็นทีรถะอันสูงสุดเหนือทีรถะทั้งปวง และเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่ง; เหล่าผู้ควรบูชา ผู้เปี่ยมภักติ ย่อมบูชาสม่ำเสมอ

Verse 100

अतः परं प्रवक्ष्यामि सावित्र्या ब्रह्मणा सह । वादो यथानुभूतस्तु परिहासकृतो महान्

บัดนี้เราจักเล่าเหตุการณ์ต่อไป—วาทะอันยิ่งใหญ่ระหว่างพระสาวิตรีกับพระพรหม ตามที่ได้ประสบจริง แม้จะเกิดขึ้นจากการหยอกล้ออย่างเล่นสนุกก็ตาม

Verse 101

सावित्रीगमने सर्वा आगता देवयोषितः । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी

เมื่อพระสาวิตรีเสด็จออกเดินทาง เหล่านางฟ้าเทวสตรีทั้งปวงก็พากันมาถึง ในหมู่นั้นมีพระชายาผู้ทรงเกียรติของพระวิษณุ ผู้บังเกิดจากฤๅษีภฤคุโดยนางคฺยาติ

Verse 102

आमन्त्रिता सदा लक्ष्मीस्तत्रायाता त्वरान्विता । मदिरा च महाभागा योगनिद्रा विभूतिदा

ครั้นได้รับการอัญเชิญ พระลักษมีผู้ทรงตอบรับฉับไวเสมอ ก็เสด็จมาทันที ณ ที่นั้น ทั้งพระมทิราอันทรงสิริ และพระโยคนิทราผู้ประทานฤทธิ์เดชทิพย์ก็เสด็จมาด้วย

Verse 103

श्रीः कमलालयाभूतिः कीर्तिः श्रद्धा मनस्विनी । पुष्टितुष्टिप्रदा या तु देव्या एताः समागताः

พระศรี ผู้สถิตในดอกบัวคือพระกมลา ความรุ่งเรือง เกียรติยศ และศรัทธาอันมั่นคง พร้อมทั้งเทวีผู้ประทานความอุดมและความอิ่มเอม—ฤทธานุภาพทิพย์ทั้งปวงนี้ได้มาชุมนุมกัน

Verse 104

सती या दक्षतनया उमेति पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुंदरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायिनी

พระนางผู้เคยเป็นสตี ธิดาของทักษะ นั่นเองคือพระอุมา พระปารวตีผู้เป็นมงคล เป็นเทวีผู้เลอโฉมแห่งไตรโลก ผู้ประทานสิริมงคลและความเป็นมงคลแก่สตรีทั้งหลาย

Verse 105

जया च विजया चैव मधुच्छंदामरावती । सुप्रिया जनकांता च सावित्र्या मंदिरे शुभे

ในเทวสถานอันเป็นมงคลของพระสาวิตรี มีชัยาและวิชัยา พร้อมทั้งมธุฉันทะและอมราวตี; สุปรียาและชนกานตาก็สถิตอยู่ด้วย

Verse 106

गौर्या सह समायातास्सुवेषा भरणान्विताः । पुलोमदुहिता चैव शक्राणी च सहाप्सराः

พร้อมกับพระคาวรี พวกนางได้มาถึง แต่งกายงดงามและประดับอาภรณ์; ธิดาของปุโลมะก็มา และศักราณี (อินทราณี) พร้อมหมู่อัปสรา

Verse 107

स्वाहा चापि स्वधाऽऽयाता धूमोर्णा च वरानना । यक्षी तु राक्षसी चैव गौरी चैव महाधना

สวาหาและสวธาก็ปรากฏ; ธูโมรณาและวรานนา ผู้มีพักตร์งาม; ทั้งยักษีและรากษสี; และพระคาวรีผู้มั่งคั่งยิ่งนัก

Verse 108

मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया । देवकन्यास्तथाऽऽयाता दानव्यो दनुवल्लभाः

มโนชวา พระชายาของวายุ และฤทธิ ผู้เป็นที่รักของธนท (กุเบร) ได้มาถึงที่นั่น; เหล่าเทวธิดาก็มาด้วย และสตรีดานวะผู้เป็นที่รักของดนุก็มาด้วย

Verse 109

सप्तर्षीणां महापत्न्य ऋषीणां च वरांगनाः । एवं भगिन्यो दुहिता विद्याधरीगणास्तथा

ดังนี้มีมหาปัตนีของฤๅษีทั้งเจ็ด และสตรีผู้ประเสริฐของฤๅษีอื่น ๆ; ทั้งพี่น้องสตรีและธิดา ตลอดจนหมู่นางวิทยาธรีก็มีอยู่ด้วย

Verse 110

राक्षस्यः पितृकन्याश्च तथान्या लोकमातरः । वधूभिः सस्नुषाभिश्च सावित्री गंतुमिच्छति

เหล่านางรากษสี บุตรีแห่งปิตฤ และ ‘มารดาแห่งโลก’ อื่น ๆ—พร้อมด้วยสะใภ้และสะใภ้ของหลาน—พระนางสาวิตรีทรงประสงค์จะเสด็จออกไป

Verse 111

अदित्याद्यास्तथा सर्वा दक्षकन्यास्समागताः । ताभिः परिवृता साध्वी ब्रह्माणी कमलालया

อทิติและบุตรีทั้งปวงของทักษะได้มาชุมนุม ณ ที่นั้น เมื่อถูกห้อมล้อมด้วยพวกนาง พระพรหมาณีผู้ทรงศีล—พระชายาของพระพรหม ผู้มีดอกบัวเป็นที่ประทับ—ก็ประทับอยู่ที่นั่น

Verse 112

काचिन्मोदकमादाय काचिच्छूर्पं वरानना । फलपूरितमादाय प्रयाता ब्रह्मणोंतिकम्

นางผู้มีพักตร์งามคนหนึ่งถือโมทกะ อีกคนหนึ่งถือกระด้งฝัดข้าว ครั้นนำผลไม้มาเติมเต็มเครื่องบูชาแล้ว ก็ออกเดินทางไปสู่สำนักพระพรหม

Verse 113

आढकीः सह निष्पावा गृहीत्वान्यास्तथापरा । दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभना

สตรีอื่น ๆ นำถั่วอาฑกีพร้อมถั่วนิษปาวะมา อีกทั้งนำทับทิมหลากสีงดงาม และมะนาวใหญ่ (มาทุลิงคะ) อันผุดผ่องมาด้วย

Verse 114

करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा कमलानि च । कौसुंभकं जीरकं च खर्जूरमपरा तथा

อีกนางหนึ่งนำผลคะรีระและสิ่งอื่น ๆ มา พร้อมทั้งเก็บดอกบัว อีกนางหนึ่งนำดอกคำฝอย ยี่หร่า และอินทผลัมมาด้วย

Verse 115

उत्तमान्यपरादाय नालिकेराणि सर्वशः । द्राक्षयापूरितं काचित्पात्रं शृंगाटकं तथा

พวกเขารวบรวมเครื่องบูชาอันประเสริฐ—มะพร้าวนานาชนิดทั่วทุกแห่ง ภาชนะหนึ่งบรรจุองุ่นเต็ม และมีผลสิงหราตกะ (เกาลัดน้ำ) ด้วย

Verse 116

कर्पूराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च । अक्षोटामलकान्गृह्य जंबीराणि तथापरा

พวกนางหยิบการบูรหลากชนิด ผลพุทราอันเป็นมงคล และทั้งวอลนัตกับผลอามลกะ; อีกนางหนึ่งก็หยิบผลชัมพีระ (มะนาว/ส้มซิตรอน) ด้วย

Verse 117

बिल्वानि परिपक्वानि चिपिटानि वरानना । कार्पासतूलिकाश्चान्या वस्त्रं कौसुंभकं तथा

โอ้สตรีผู้พักตร์งาม มีผลบิลวะสุกและขนมแผ่นบาง; อีกทั้งมีปุยนุ่น และผ้าที่ย้อมสีคุสุภะ (สีเหลืองส้มดุจหญ้าฝรั่น) ด้วย

Verse 118

एवमाद्यानि चान्यानि कृत्वा शूर्पे वराननाः । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्ताः सहसा शुभाः

ครั้นกระทำพิธีเบื้องต้นและพิธีอื่น ๆ แล้ว สตรีผู้พักตร์งามและเป็นมงคลทั้งหลาย—พร้อมด้วยนางสาวิตรี—ก็พลันมาถึงยังศูรปะ (กระด้งฝัด)

Verse 119

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

ครั้นเห็นนางสาวิตรีมาถึง ปุรันทร (พระอินทร์) ณ ที่นั้นก็หวาดหวั่น พระพรหมยืนก้มหน้า คิดว่า “นางจะกล่าวสิ่งใดแก่เราเล่า?”

Verse 120

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथा चान्ये दिवौकसः

พระวิษณุและพระรุทระเต็มไปด้วยความละอาย; เหล่าทวิชะอื่น ๆ ก็เป็นเช่นนั้นด้วย สมาชิกสภาก็หวาดหวั่น และเหล่าเทวะผู้สถิตสวรรค์อื่น ๆ ก็ครั่นคร้ามเช่นกัน

Verse 121

पुत्राः पौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋभवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

บุตร หลาน เหล่าหลานชายของพี่น้องสตรี มาตุลคืออา(ฝ่ายมารดา) และพี่น้องทั้งหลาย; อีกทั้งเหล่าเทพนามว่า ฤภุ ผู้เป็นดุจเทวะเหนือเทพทั้งปวง

Verse 122

वैलक्ष्येवस्थिताः सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मपार्श्वे स्थिता तत्र किंतु वै गोपकन्यका

ทุกผู้ยืนอยู่ราวกับกระดากอาย—พระสาวิตรีจะกล่าวสิ่งใดได้เล่า? แต่ที่นั่น ข้างพระพรหมา กลับมีนางกุปกัญญา ธิดาคนเลี้ยงโค ยืนอยู่จริงแท้

Verse 123

मौनीभूता तु शृण्वाना सर्वेषां वदतां गिरः । अद्ध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

นางนิ่งเงียบ ฟังถ้อยคำที่ทุกผู้กล่าวกันอยู่ แม้พราหมณ์อัธวรยุจะเชิญเรียก นางผู้ผิวพรรณผ่องก็หาได้มาไม่

Verse 124

शक्रेणान्याहृताभीरा दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्राऽदत्ता स्वयं तथा

สตรีอภีรา ผู้ซึ่งศักระ (อินทรา) นำมาจากที่อื่นนั้น พระวิษณุทรงประทานให้อภิเษกด้วยพระองค์เอง; และพระรุทระก็ทรงอนุโมทนาเห็นชอบ อีกทั้งบิดาของนางก็ได้มอบนางด้วยตนเองเช่นกัน

Verse 125

कथं सा भविता यज्ञे समाप्तिं वा व्रजेत्कथम् । एवं चिंतयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

“นางจะมาปรากฏในยัญญะได้อย่างไร และยัญญะนี้จะสำเร็จสมบูรณ์ได้อย่างไร?” ขณะเขาทั้งหลายครุ่นคิดดังนั้น กมลา (พระลักษมี) ผู้สถิตในดอกบัว ก็เสด็จเข้าสู่ที่นั้น

Verse 126

वृतो ब्रह्मासदस्यैस्तु ऋत्विग्भिर्दैवतैस्तथा । हूयंते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वैदपारगैः

ครั้งนั้นพระพรหมทรงรายล้อมด้วยสมาชิกสภา พราหมณ์ฤตวิชผู้ประกอบพิธี และเหล่าเทวะ; ณ ที่นั้น พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทได้จุดไฟบูชายัญอันศักดิ์สิทธิ์ และถวายอาหุติลงในกองเพลิง

Verse 127

पत्नीशालास्थिता गोपी सैणशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायंती परमं पदम्

นางโคปีประทับยืนอยู่ในเรือนฝ่ายสตรี—ประดับเขาสัตว์และคาดเข็มขัด สวมผ้าลินิน—ตั้งจิตภาวนาถึงปรมปท อันเป็นที่พำนักสูงสุด

Verse 128

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्ये च निवेशिता । रूपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

นางเป็นปติวรตา ยึดสามีเป็นดั่งลมหายใจแห่งชีวิต ตั้งมั่นในความประเสริฐและศักดิ์ศรี งามพร้อม ดวงตากว้าง และรุ่งเรืองด้วยเตชะดุจพระอาทิตย์

Verse 129

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानं तथा वह्निं श्रयंते ऋत्विजस्तथा

ณ ที่นั้น นางส่องสว่างทั่วสภาดุจรัศมีแห่งพระอาทิตย์; และในทำนองเดียวกัน เหล่าฤตวิชก็พึ่งพาอัคนียัญญะที่ลุกโชติช่วง

Verse 130

पशूनामिह गृह्णाना भागं स्वस्व चरोर्मुदा । यज्ञभागार्थिनो देवा विलंबाद्ब्रुवते तदा

ขณะนั้นพวกเขารับส่วนของตนจากเครื่องบูชายัญและสัตวบูชาอย่างยินดี เหล่าเทพผู้ปรารถนาส่วนแห่งยัญญะจึงกล่าวขึ้นในเวลานั้น ด้วยความข้องใจต่อความล่าช้า

Verse 131

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं यतः । वेदेष्वेवमधीकारो दृष्टः सर्वैर्मनीषिभिः

ไม่พึงประกอบพิธีในกาลอันไม่สมควร เพราะการกระทำที่ผิดฤดูกาลย่อมไม่บังเกิดผล กฎแห่งสิทธิและกาลเช่นนี้ปรากฏในพระเวท ดังที่บัณฑิตทั้งปวงรับรอง

Verse 132

प्रावर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वयेन संयुक्त शृतेनाध्वर्युणा तथा

เมื่อพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทประกอบพิธีปราวรรคยะอยู่ อัธวรรยุพราหมณ์ก็จัดเตรียมเครื่องบูชา โดยต้มให้สุกและผสมด้วยน้ำนมสองชนิด

Verse 133

उपहूतेनागते न चाहूतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी रुषान्विता

ครั้นทอดพระเนตรว่าแขกผู้ได้รับเชิญยังไม่มาถึง แต่พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะที่มิได้เชิญกลับมาปรากฏ และอาหารก็ยังจัดเตรียมอยู่ เทวีจึงเดือดดาลด้วยโทสะ

Verse 134

उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम् । किमेतद्युज्यते देव कर्तुमेतद्विचेष्टितम्

เทวีตรัสกับพระพรหมผู้ประทับนิ่งอยู่ท่ามกลางสภาว่า “ข้าแต่เทพเจ้า นี่คือสิ่งใด? การกระทำอันประหลาดเช่นนี้จะสมควรได้อย่างไร”

Verse 135

मां परित्यज्य यत्कामात्कृतवानसि किल्बिषम् । न तुल्या पादरजसा ममैषा या शिरः कृता

ด้วยแรงปรารถนาเจ้าจึงทอดทิ้งเราและก่อบาป ศีรษะนี้ที่เจ้าทำให้ก้มลง ยังไม่อาจเทียบได้แม้เพียงธุลีที่พระบาทของเรา

Verse 136

यद्वदंति जनास्सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आज्ञामीश्वरभूतानां तां कुरुष्व यदीच्छसि

ผู้คนทั้งปวงที่ประชุมและนั่งอยู่ในสภากล่าวสิ่งใด หากท่านประสงค์ก็จงกระทำตามบัญชานั้นเถิด เพราะประหนึ่งเป็นพระบัญชาของผู้เป็นดุจเจ้า

Verse 137

भवता रूपलोभेन कृतं लोकविगर्हितम् । पुत्रेषु न कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते प्रभो

ด้วยความโลภในรูปงาม ท่านได้กระทำสิ่งที่โลกติเตียน โอ้พระผู้เป็นเจ้า ท่านไม่ละอายต่อหน้าบุตรทั้งหลาย แม้ต่อหน้าหลานก็หาไม่

Verse 138

कामकारकृतं मन्य एतत्कर्मविगर्हितम् । पितामहोसि देवानामृषीणां प्रपितामहः

เราถือว่ากรรมนี้เกิดจากแรงกามปรารถนา จึงเป็นสิ่งน่าติเตียน ท่านเป็นปิตามหะแห่งเหล่าเทวะ และเป็นปู่ทวดแห่งเหล่าฤๅษี

Verse 139

कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम् । लोकमध्ये कृतं हास्यमहं चापकृता प्रभो

ไฉนท่านจึงไม่เกิดความละอาย แม้เมื่อมองกายของตนเอง? ท่ามกลางผู้คนท่านทำให้เรากลายเป็นที่หัวเราะเยาะ และได้กระทำการล่วงเกินเรา โอ้พระผู้เป็นเจ้า

Verse 140

यद्येष ते स्थिरो भावस्तिष्ठ देव नमोस्तुते । अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम्

หากปณิธานของท่านมั่นคงจริงแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทับอยู่เถิด—ขอนอบน้อมแด่ท่าน แต่ข้าพเจ้าจะเอาหน้าไปพบสหายหญิงทั้งหลายได้อย่างไร

Verse 141

भर्त्रा मे विधृता पत्नी कथमेतदहं वदे । ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिस्त्वरितश्चाहं दीक्षाकालादनंतरम्

“ภรรยาของข้าถูกสามีของข้าเองพาไป—ข้าจะกล่าวเรื่องนี้ได้อย่างไร” พระพรหมตรัสว่า “แล้วเมื่อถูกเร่งเร้าโดยฤตวิช (พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี) ข้าก็ดำเนินไปโดยฉับพลัน ทันทีหลังเวลาการทิศา (การรับศีลพิธี) สิ้นสุด”

Verse 142

पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय । शक्रेणैषा समानीता दत्तेयं मम विष्णुना

หากไร้ภรรยา ก็ไม่อาจประกอบโหมะ (บูชาไฟ) ณ ที่นี้ได้; จงรีบนำภรรยาของข้ามาที่นี่ นางผู้นี้ถูกศักระ (อินทรา) พามา และนางผู้นี้พระวิษณุประทานแก่ข้า

Verse 143

गृहीता च मया सुभ्रु क्षमस्वैतं मया कृतम् । न चापराधं भूयोन्यं करिष्ये तव सुव्रते

โอ้ผู้มีคิ้วงาม ข้าได้รับเจ้าไว้แล้ว โปรดอภัยในสิ่งที่ข้ากระทำ และโอ้สตรีผู้ทรงพรตอันประเสริฐ ข้าจะไม่ล่วงเกินเจ้าอีกต่อไป

Verse 144

पादयोः पतितस्तेहं क्षमस्वेह नमोस्तुते । पुलस्त्य उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता

“ข้าพเจ้ากราบล้มลงแทบเท้าของท่าน โปรดอภัยให้ข้าพเจ้า ณ ที่นี้—ขอนอบน้อมแด่ท่าน” ปุลัสตยะกล่าวว่า เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น นางก็โกรธจัดและเตรียมจะสาปพระพรหม

Verse 145

यदि मेस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः । सर्वब्रह्मसमूहेषु स्थानेषु विविधेषु च

หากข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะอย่างแท้จริง และหากบรรดาคุรุพอพระทัยแล้ว ขอให้บุญนั้นปรากฏเด่นในหมู่สภาทั้งปวงของพระพรหม และในสถานศักดิ์สิทธิ์นานาประการ

Verse 146

नैव ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन । ॠते तु कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव

พราหมณ์ทั้งหลายจะไม่ประกอบพิธีบูชาแก่ท่านในกาลใดเลย เว้นแต่เพียงพิธีเดียวในเดือนการ์ติกะ คือการบูชาประจำปีของท่าน

Verse 147

करिष्यंति द्विजाः सर्वे मर्त्या नान्यत्र भूतले । एतद्ब्रह्माणमुक्त्वाह शतक्रतुमुपस्थितम्

เหล่าทวิชาทั้งปวงจะประกอบพิธีนี้ในฐานะมนุษย์บนพื้นพิภพนี้เท่านั้น มิใช่ที่อื่น ครั้นกล่าวดังนี้แก่พระพรหมแล้ว เขาจึงหันไปตรัสกับศตกรตุ (อินทรา) ผู้ยืนอยู่ใกล้

Verse 148

भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोंतिकम् । यस्मात्ते क्षुद्रकं कर्म तस्मात्वं लप्स्यसे फलम्

เฮ้ย ชักระ (อินทรา)! เจ้าพาสตรีอาภีรีผู้นี้มาสู่เบื้องพระพักตร์พระพรหม เพราะการกระทำของเจ้านั้นต่ำต้อยและเลวทราม เจ้าจักได้รับผลอันสมควรแน่นอน

Verse 149

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

เมื่ออยู่ท่ามกลางสงคราม เจ้าจักยืนหยัดอยู่ โอ้ชักระ แล้วในกาลนั้นศัตรูจะมัดเจ้าและพาไปสู่สภาพอันแสนสาหัสยิ่ง

Verse 150

अकिंचनो नष्टसत्वः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य न चिरादेव मोक्ष्यसे

เมื่อไร้ทรัพย์และสิ้นกำลังใจ อยู่ในนครของศัตรู ครั้นประสบความพ่ายแพ้อันใหญ่หลวง ไม่นานนักเจ้าจักได้รับการปลดปล่อย

Verse 151

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं वाक्यमथाब्रवीत् । भृगुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भविष्यति

ครั้งนั้นเทวีได้สาปแช่งศักระ (อินทรา) แล้วตรัสถ้อยคำนี้แก่พระวิษณุว่า “เมื่อใด ด้วยวาจาแห่งภฤคุ การบังเกิดของท่านจักมีในโลกมนุษย์…”

Verse 152

भार्यावियोगजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे । हृता ते शत्रुणा पत्नी परे पारो महोदधेः

ที่นั่นท่านจักเสวยทุกข์อันเกิดจากการพรากจากชายา ชายาของท่านถูกศัตรูฉุดไป ณ ฝั่งไกลแห่งมหาสมุทรใหญ่

Verse 153

न च त्वं ज्ञास्यसे नीतां शोकोपहतचेतनः । भ्रात्रा सह परं कष्टामापदं प्राप्य दुःखितः

และท่านจักไม่รู้ว่าเขาถูกพาไปเช่นไร เพราะจิตถูกความโศกครอบงำ ครั้นประสบเคราะห์กรรมอันแสนสาหัสร่วมกับพี่น้อง ท่านจักเศร้าโศก

Verse 154

यदा यदुकुले जातः कृष्णसंज्ञो भविष्यसि । पशूनां दासतां प्राप्य चिरकालं भ्रमिष्यसि

เมื่อท่านบังเกิดในวงศ์ยทุ และเป็นที่รู้จักนามว่า “กฤษณะ” แล้ว ท่านจักตกอยู่ในสภาพทาสท่ามกลางฝูงสัตว์ และพเนจรอยู่นานนัก

Verse 155

तदाह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा त ॠषयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति वै हर

ครั้นเมื่อพระรุทระประทับอยู่ ณ ทารุวนะ นางผู้โกรธเกรี้ยวก็กล่าวแก่พระองค์ ขณะนั้นเหล่าฤๅษีก็พิโรธ และโอ้พระหระ ก็เตรียมจะประกาศคำสาปจริงแท้

Verse 156

भोभोः कापालिक क्षुद्र स्त्रीरस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्दर्पितं तेद्य भूमौ लिगं पतिष्यति

“เฮ้ เฮ้ เจ้ากาปาลิกะผู้ต่ำต้อย! เจ้าคิดจะฉุดคร่าหญิงของพวกเรา ดังนั้นวันนี้ ลึงคะอันโอหังของเจ้าจักตกลงสู่พื้นดิน!”

Verse 157

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगाद्वारे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

เมื่อเจ้าถูกพรากกำลังบุรุษและถูกรบกวนด้วยคำสาปของมุนี ภรรยาของเจ้าผู้พำนัก ณ คงคาทวาระจักปลอบประโลมเจ้า

Verse 158

अग्ने त्वं सर्वभक्षोसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भृगुणा धर्मनित्येन कथं दग्धं दहाम्यहम्

โอ้พระอัคนี ผู้กลืนกินสรรพสิ่ง แต่ก่อนนั้นท่านได้บังเกิดจากบุตรของข้า คือภฤคุผู้มั่นคงในธรรม แล้วข้าจะเผาสิ่งที่ถูกเผาไปแล้วได้อย่างไร

Verse 159

जातवेदस्स रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । अमेध्येषु च ते जिह्वा अधिकं प्रज्वलिष्यति

พระรุทระผู้รู้ทั่วคือชาตเวทัสจักท่วมท่านด้วยพลังแห่งเรตัสของพระองค์ และเมื่อประสบสิ่งอัปมงคล ลิ้นของท่านจักลุกไหม้รุนแรงยิ่งขึ้น

Verse 160

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री वै शशाप ह । प्रतिग्रहार्थाग्निहोत्रो वृथाटव्याश्रयास्तथा

สāvitrī ได้สาปพราหมณ์ผู้เป็นฤตวิชทั้งปวงว่า “ขอให้อัคนิโหตระและยัญของพวกท่านกระทำเพียงเพื่อรับทาน–ทักษิณา และขอให้พวกท่านไปพึ่งพาป่าโดยไร้ประโยชน์ด้วยเถิด”

Verse 161

सदा तीर्थानि क्षेत्राणि लोभादेव भजिष्यथ । परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्तास्स्वगृहेषु च

ด้วยความโลภล้วน ๆ พวกท่านจักเที่ยวไปยังตีรถะและเขตศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอ; อิ่มเอมด้วยอาหารของผู้อื่นตลอดกาล แต่กลับไม่อิ่มใจในเรือนของตน

Verse 162

अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम् । वृथाधनार्जनं कृत्वा व्ययं चैव तथा वृथा

ครั้นประกอบยัญให้แก่ผู้ไม่ควรรับพิธี รับทานจากคนชั่วช้า สะสมทรัพย์โดยไร้สาระ และยังผลาญทรัพย์นั้นโดยไร้สาระเช่นกัน—

Verse 163

प्रेतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः । एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा

ด้วยเหตุนั้น ภาวะแห่งเปรตย่อมบังเกิดแก่เหล่าเปรตนั้นแน่นอน—ไม่ต้องสงสัยเลย ฉันใด นางก็เอ่ยนามศักระ และยังวิษณุ รุทร ตลอดจนปาวกะ (อัคนี) ฉันนั้น

Verse 164

ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानाशपद्रुषा । शापं दत्वा तथा तेषां निष्क्रांता सदसस्तथा

ด้วยความพิโรธ นางได้สาปพระพรหมาและพราหมณ์ทั้งปวงนั้น ครั้นประทานคำสาปแก่พวกเขาแล้ว นางก็ออกจากสภาไปฉันนั้น

Verse 165

ज्येष्ठं पुष्करमासाद्य तदा सा च व्यवस्थिता । लक्ष्मीं प्राह सतीं तां च शक्रभार्यां वराननाम्

ครั้นนางไปถึงนางเชษฐา ณ ปุษกรแล้ว ก็ยืนอยู่ ณ ที่นั้น และกล่าวกับพระลักษมี ผู้บริสุทธิ์และพักตร์งาม ผู้เป็นชายาแห่งพระศักระ (อินทรา) ด้วย

Verse 166

युवतीस्तास्तथोवाच नात्र स्थास्यामि संसदि । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

แล้วนางกล่าวแก่หญิงสาวเหล่านั้นว่า “เราจะไม่อยู่ในสภานี้ เราจะไปยังสถานที่ซึ่งแม้แต่เสียงใด ๆ ก็จักมิได้ยิน”

Verse 167

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वनिकेतनम् । सावित्री कुपिता तासामपि शापाय चोद्यता

ครั้นแล้วหญิงทั้งปวงก็กลับไปยังเคหสถานของตน สาวิตรีโกรธา และถูกเร้าให้ประทานคำสาปแก่พวกนางด้วย

Verse 168

यस्मान्मां तु परित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

เพราะนางอัปสรเหล่านั้นละทิ้งเราแล้วจากไป เราจึงโกรธเกรี้ยวยิ่งนัก และจักประกาศคำสาปแก่พวกนางเช่นเดียวกัน

Verse 169

नैकत्रवासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । क्षुद्रा सा चलचित्ता च मूर्खेषु च वसिष्यति

พระลักษมีมิได้ประทับอยู่ ณ ที่เดียวเนิ่นนานเลย นางมีจิตใจคับแคบและแปรปรวน และมักไปสถิตอยู่ท่ามกลางคนเขลา

Verse 170

म्लेच्छेषु पार्वतीयेषु कुत्सिते कुत्सिते तथा । मूर्खेषु चावलिप्तेषु अभिशप्ते दुरात्मनि

ท่ามกลางพวกมเลจฉะ ท่ามกลางชาวเขา ท่ามกลางผู้ต่ำช้า—ต่ำช้ายิ่งนัก; ท่ามกลางคนเขลาและผู้โอหัง ท่ามกลางผู้ต้องคำสาปและผู้มีจิตชั่วร้าย

Verse 171

एवंविधे नरे स्यात्ते वसतिः शापकारिता । शापं दत्वा ततस्तस्या इंद्राणीमशपत्ततदा

“สำหรับบุรุษเช่นนั้น ที่พำนักของเจ้ากลับเป็นเหตุแห่งคำสาปเอง” ครั้นกล่าวคำสาปแล้ว นางก็ได้สาปอินทราณีในกาลนั้นด้วย

Verse 172

ब्रह्महत्या गृहीतेंद्रे पत्यौ ते दुःखभागिनि । नहुषापहृते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

โอ้ผู้มีส่วนแห่งทุกข์ เมื่อพระสวามีของเจ้า คืออินทรา ถูกครอบงำด้วยบาปพราหมณ์ฆาต และเมื่อราชสมบัติถูกนหุษะชิงไป เขาจะเห็นเจ้าแล้ววิงวอนขอต่อเจ้า

Verse 173

अहमिंद्रः कथं चैषा नोपस्थास्यति बालिशा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि न लप्स्येहं शचीं यदि

“เราคืออินทรา—หญิงเขลานี้จะไม่มาหาเราได้อย่างไร? หากเราไม่ได้ศจี ณ ที่นี้ เราจักสังหารเหล่าเทวะทั้งปวง”

Verse 174

नष्टा त्वं च तदा त्रस्ता वाक्पतेर्दुःखिता गृहे । वसिष्यसे दुराचारे मम शापेन गर्विते

แล้วในกาลนั้น เจ้าจักหลงหายและหวาดหวั่น อยู่ในเรือนของวากปติด้วยความโศก โอ้หญิงผู้ประพฤติชั่ว โอ้ผู้หยิ่งผยอง ด้วยคำสาปของเรา เจ้าจักพำนักอยู่ที่นั่น

Verse 175

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत । न चापत्यकृतां प्रीतिमेताः सर्वा लभिष्यथ

แล้วท่านได้ประทานคำสาปแก่ชายาแห่งเหล่าเทวะทั้งปวงว่า “พวกเจ้าทั้งหมดจักมิได้บรรลุความปีติอันเกิดจากการมีบุตรธิดา”

Verse 176

दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दूषिताः । गौर्य्यप्येवं तदा शप्ता सावित्र्या वरवर्णिनी

เหล่านางถูกเผาไหม้ทั้งกลางวันและกลางคืน มัวหมองด้วยคำดูหมิ่นว่า “เป็นหมัน”; และในกาลนั้นเอง พระนางคาวรีก็ถูกพระนางสาวิตรีผู้ผิวพรรณผ่องงามสาปเช่นเดียวกัน

Verse 177

रुदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदा शुभे

ครั้นเห็นนางร่ำไห้ พระวิษณุทรงปลอบประโลมด้วยพระกรุณา: “อย่าร่ำไห้เลย โอ้ผู้มีนัยน์ตากว้าง จงมาเถิด จงเข้ามาใกล้—โอ้สตรีผู้เป็นมงคลนิรันดร์”

Verse 178

प्रविश्य च सभां देहि मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ च प्रणमामि ते

“จงเข้าไปในสภา แล้วมอบเมขลาและผ้าลินินแก่เรา โอ้พระนางพรหมาณี จงรับพิธีทีกษาเถิด และเราขอนอบน้อมแทบพระบาทของท่าน”

Verse 179

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं न करोमि वचस्तव । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न वै ध्वनिम्

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นางจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าจะไม่ทำตามวาจาของท่าน ข้าพเจ้าจะไปยังสถานที่ซึ่งข้าพเจ้าจะมิได้ยินเสียงใด ๆ เลย”

Verse 180

एतावदुक्त्वा सारुह्य तस्मात्स्थानद्गिरौ स्थिता । विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बध्वा च करसंपुटं

ครั้นกล่าวเพียงเท่านี้แล้ว นางก็ขึ้นไปประทับอยู่บนภูเขา ณ ที่นั้น ครั้นแล้วพระวิษณุประทับยืนเบื้องหน้า ประนมพระหัตถ์ด้วยความเคารพบูชา

Verse 181

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया स्थितः । विष्णुरुवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतोद्भुता

ครั้นสรรเสริญแล้วก้มกราบ ดำรงอยู่ในภักติอันยิ่ง พระวิษณุตรัสว่า: “พระนาง/พลังนั้นแผ่ซ่านทั่ว—สถิตในสรรพสัตว์—ควรประจักษ์ได้ทุกแห่งหน และอัศจรรย์ในทุกประการ”

Verse 182

सदसच्चैव यत्किंचिद्दृश्यं तन्न विना त्वया । तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः

สิ่งใดก็ตามที่ปรากฏ—จะจริงหรือไม่จริง—ย่อมไม่อาจมีอยู่ได้หากปราศจากพระองค์/ท่าน ถึงกระนั้น สำหรับผู้ใฝ่หาสิทธิ ยังมีสถานที่บางแห่งที่ควรไปเพื่อรับทัศนะโดยจำเป็น

Verse 183

स्मर्तव्या भूमिकामैर्वा तत्प्रवक्ष्यामि तेग्रतः । सावित्री पुष्करे नाम तीर्थानां प्रवरे शुभे

หรือสำหรับผู้ปรารถนาภูมิขั้นแห่งการปฏิบัติ ก็ควรระลึกไว้ ข้าพเจ้าจะกล่าวแก่ท่านต่อหน้าโดยตรงว่า: ตีรถะชื่อ “สาวิตรี” ณ ปุษกร เป็นมงคล และเป็นยอดแห่งตีรถะทั้งหลาย

Verse 184

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिंगधारिणी । प्रयागे ललितादेवी कामुका गंधमादने

ณ วาราณสี พระนางทรงพระนามว่า วิศาลากษี; ณ ไนมิษะ ทรงพระนามว่า ลิงคธาริณี; ณ ประยาค ทรงพระนามว่า ลลิตาเทวี; และ ณ คันธมาทนะ ทรงเป็นที่รู้จักว่า กามุกา

Verse 185

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथांबरे । गोमंते गोमती नाम मंदरे कामचारिणी

ณมานสโรวระ พระนางทรงพระนามว่า กุมุทา; ในเวหานั้นทรงเป็นที่รู้จักว่า วิศวะกายา. ณโคมันตะทรงพระนามว่า โคมตี; และบนมันทรา ทรงเสด็จไปได้ตามพระประสงค์ เป็นกามจาริณี.

Verse 186

मदोत्कटा चैत्ररथे जयंती हस्तिनापुरे । कान्यकुब्जे तथा गौरी रंभा मलयपर्वते

ณไจตรรถะ พระนางทรงได้รับการสักการะว่า มโทตกฏา; ณหัสดินาปุระทรงเป็น ชยันตี. อีกทั้ง ณกานยกุบชะทรงเป็น โครี; และบนภูเขามลยะทรงเป็นที่รู้จักว่า รัมภา.

Verse 187

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वा विश्वेश्वरी तथा । कर्णिके पुरुहस्तेति केदारे मार्गदायिका

ณเอกามระ พระนางทรงพระนามว่า กีรติมตี; และทรงเป็นทั้ง วิศวา กับ วิศเวศวรี. ณกรฺณิกา ทรงเป็นที่รู้จักว่า ปุรุหัสตา; และ ณเกดาระ ทรงเป็น มารคทายิกา ผู้ชี้ทางธรรม.

Verse 188

नंदा हिमवतः पृष्टे गोकर्णे भद्रकालिका । स्थाण्वीश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्रिका

บนไหล่เขาด้านหลัง (ลาดเหนือ) แห่งหิมวัต พระนางทรงพระนามว่า นันทา; ณโคกรณะทรงเป็น ภัทรกาลิกา. ณสถาณวีศวระทรงเป็น ภวานี; และ ณบิลวะกะทรงเป็น บิลวปตริกา.

Verse 189

श्रीशैले माधवीदेवी भद्रा भद्रेश्वरी तथा । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

ณศรีไศละ พระนางทรงเป็น มาธวีเทวี; และทรงเป็นทั้ง ภัทรา กับ ภัทรेशวรี. ณวราหไศละทรงพระนามว่า ชยา; และ ณกมลาลัยทรงเป็นที่รู้จักว่า กมลา.

Verse 190

रुद्रकोट्यां तु रुद्राणी काली कालंजरे तथा । महालिंगे तु कपिला कर्कोटे मंगलेश्वरी

ณ รุทรโกฏี พระนางทรงพระนามว่า รุทราณี; และ ณ กาลัญชระ ทรงเป็น กาลี. ณ มหาลิงคะ ทรงเป็น กปิลา; และ ณ กรโกฏะ ทรงเป็น มังคเลศวรี.

Verse 191

शालिग्रामे महादेवी शिवलिंगे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

ณ ศาลิคราม พระนางคือ มหาเทวี; ณ ศิวลิงคะ ทรงเป็น ชลปริยา. ณ มายาปุรี พระนางทรงเป็น กุมารี โดยแท้; และในเรื่องบุตรสืบสกุล ทรงเป็น ลลิตา เช่นกัน.

Verse 192

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां मंगला नाम विमला पुरुषोत्तमे

ณ สหัสรากษะ พระนางทรงพระนามว่า อุตปลากษี; ณ หิรัณยากษะ ทรงเป็น หิรัณยากษี และ มโหตปลา. ณ คยา ทรงเป็น มังคลา; และ ณ ปุรุโษตตมะ ทรงเป็น วิมลา.

Verse 193

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्यवर्द्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुंदरी

ณ ฝั่งแม่น้ำวิปาศา พระนางเป็นที่รู้จักว่า อโมฆากษี; ณ ปุณยวรรธนะ ทรงเป็น ปาฏลา. บนเขาสุปารศวะ พระนางคือ นารายณี; และ ณ ตริกูฏะ ทรงเป็น ภัทรสุนทรี.

Verse 194

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थे तु सुगंधा माधवीवने

ณ วิปุละ พระนางทรงพระนามว่า วิปุลา; ณ เขามลยาจละ ทรงเป็น กัลยาณี. ณ โกฏิตีรถะ ทรงเป็น โกฏวี; และ ณ พนามาธวี ทรงเป็น สุคันธา.

Verse 195

कुब्जाम्रके त्रिसंध्या तु गंगाद्वारे हरिप्रिया । शिवकुंडे शिवानंदा नंदिनी देविकातटे

ณ กุพชามรกา พระนางทรงเป็นที่รู้จักนามว่า ตริสันธยา; ณ คังคาทวาร ทรงเป็น หริปริยา; ณ ศิวกุณฑะ ทรงเป็น ศิวานันดา; และ ณ ฝั่งแม่น้ำเทวิกา ทรงเป็น นันทินี

Verse 196

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृंदावने तथा । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

ณ ทวารวตี พระนางรุกมินีประทับอยู่; ณ วฤนทาวัน พระนางราธาประทับเช่นกัน; ณ มถุรา พระนางเทวกีสถิต; และ ณ ปาตาล พระเทวีสูงสุด ปรเมศวรี ประทับอยู่

Verse 197

चित्रकूटे तथा सीता विंध्ये विंध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चंद्रे तु चंद्रिका

ณ จิตรากูฏ พระนางเป็นที่รู้จักนามว่า สีตา; ณ แคว้นวินธยะ ทรงเป็น วินธยะนิวาสินี คือพระเทวีผู้สถิตในวินธยะ. ณ เทือกเขาสหยะ ทรงเป็น เอกวีรา; และ ณ หริศจันทร (ภูเขา/ถิ่น) ทรงเป็น จันทริกา

Verse 198

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रुमादेवी विनायके

ณ รามตีรถะ พระนางได้รับการบูชาในนาม รมณา; ณ แม่น้ำยมุนา ทรงเป็น มฤคาวตี. ณ กรวีระ ทรงเป็น มหาลักษมี; และ ณ วินายกะ ทรงเป็น รุมาเทวี

Verse 199

अरोगा वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभया पुष्पतीर्थे तु अमृता विंध्यकंदरे

ณ ไวทยนาถ พระนางถูกขานว่า อโรคา; ณ มหากาล ทรงเป็น มเหศวรี. ณ ปุษปตีรถะ ทรงเป็น อภัยา; และในถ้ำแห่งวินธยะ ทรงสถิตนาม อมฤตา

Verse 200

मांडव्ये मांडवी देवी स्वाहा माहेश्वरे पुरे । वेगले तु प्रचंडाथ चंडिकामरकंटके

ณ ตีรถะมานฑวยะ ประทับพระเทวีมานฑวี; ณ นครมาเหศวระ ประทับพระเทวีสวาหา; ณ เวคละ ประทับพระเทวีปรจัณฑา; และ ณ จัณฑิกามรกัณฑกะ ประทับพระเทวีผู้มีนามนั้นเอง