Adhyaya 24

Verse 1

देव्युवाच । कस्मिन्काले जगन्नाथ तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम् । कथमाराधनं चक्रे कृतार्थो रोहिणीपतिः

พระเทวีตรัสว่า: โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ศิวลึงค์นั้นได้สถาปนาไว้ที่นั่นในกาลใด? และพระจันทร์ผู้เป็นสวามีแห่งโรหิณี ครั้นบรรลุความประสงค์แล้ว ได้บำเพ็ญอาราธนาอย่างไร?

Verse 2

ईश्वर उवाच । त्रेतायुगे च दशमे मनोर्वैवस्वतस्य हि । संजातो रोहिणीनाथो युक्तो दुर्वाससा प्रिये

พระอิศวรตรัสว่า: โอ้ที่รัก ในยุคเตรตา ในกาลที่สิบแห่งไววัสวตมนู พระจันทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งโรหิณีได้อุบัติขึ้น และได้เกี่ยวข้องร่วมกับฤๅษีทุรวาสะ

Verse 3

तस्मिन्काले तदा तत्र गते वर्षसहस्रके । ततः कृत्वा तपश्चायं प्रत्यक्षीकृतशंकरः

ครั้นกาลนั้น ณ ที่นั้นเมื่อครบพันปีแล้ว เขาได้บำเพ็ญตบะ และด้วยเดชแห่งตบะนั้น ได้ทำให้พระศังกรปรากฏต่อหน้า ได้รับทัศนะพระศิวะโดยตรง

Verse 4

लिंगं प्रतिष्ठयामास ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । पुनर्वर्षसहस्रं तु पूजयामास शंकरम्

เขาได้ให้พรหมา ผู้สร้างโลกทั้งหลาย ประดิษฐานลึงค์ไว้; แล้วบูชาพระศังกระอีกครั้งตลอดพันปีด้วยศรัทธา

Verse 5

ततः संपूज्य विधिना निजकार्यार्थसिद्धये । स्तुतिं चक्रे निशानाथः प्रत्यक्षीकृतशंकरः

ครั้นแล้ว เมื่อบูชาตามพิธีโดยครบถ้วนเพื่อให้กิจของตนสำเร็จ พระจันทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งราตรี ผู้ทำให้พระศังกระปรากฏต่อหน้า ก็เริ่มสรรเสริญเป็นบทสโตตรา

Verse 6

चंद्र उवाच । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः

จันทรากล่าวว่า: “ไม่มีเทพองค์ใดเสมอด้วยศรวะ และไม่มีที่พึ่งใดเสมอด้วยศรวะ; ไม่มีเทพองค์ใดเสมอด้วยศรวะ และไม่มีที่พึ่งใดเสมอด้วยศรวะ”

Verse 7

यं पठंति सदा सांख्याश्चितयंति च योगिनः । परं प्रधानं पुरुषं तस्मै ज्ञेयात्मने नमः

พระองค์ผู้ที่สางขยะสวดสาธยายอยู่เสมอ และโยคีทั้งหลายเพ่งภาวนา—พระองค์นั้นคือปรธานอันสูงสุด บุรุษผู้เหนือโลก—ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นอาตมันอันพึงรู้ยิ่งนั้น

Verse 8

उत्पत्तौ च विनाशे च कारणं यं विदुर्बुधाः । देवासुरमनुष्याणां तस्मै ज्ञानात्मने नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ที่บัณฑิตรู้ว่าเป็นเหตุทั้งในกำเนิดและความดับสูญ ของเหล่าเทพ อสูร และมนุษย์—แด่พระผู้มีสภาวะเป็นญาณอันบริสุทธิ์นั้น

Verse 9

यमव्ययमनाद्यंतं यं नित्यं शाश्वतं ध्रुवम् । निष्कलं परमं ब्रह्म तस्मै योगात्मने नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ไม่เสื่อมสลาย ไร้เบื้องต้นและเบื้องปลาย ผู้เป็นนิตย์ เป็นนิรันดร์ และมั่นคง—พรหมันสูงสุดอันไร้ส่วน—แด่พระผู้เป็นโยคะเป็นสภาวะ ข้าขอนอบน้อม

Verse 10

यः पवित्रं पवित्राणामादिदेवो महेश्वरः । पुनाति दर्शनादेव तस्मै तीर्थात्मने नमः

พระองค์ผู้เป็นความบริสุทธิ์แห่งผู้ชำระทั้งปวง—อาทิเทพ มเหศวร—ผู้ทรงชำระให้บริสุทธิ์ได้เพียงด้วยการได้เห็น; ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีสภาวะเป็นทีรถะ

Verse 11

यतः प्रवर्त्तते सर्वं यस्मिन्सर्वं विलीयते । पालयेद्यो जगत्सर्वं तस्मै सर्वात्मने नमः

จากพระองค์สรรพสิ่งทั้งปวงจึงบังเกิด ในพระองค์สรรพสิ่งทั้งปวงย่อมสลาย และพระองค์ทรงอภิบาลโลกทั้งมวล—ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง

Verse 12

अनिष्टोमादिभिर्यज्ञैर्यं यजंति द्विजातयः । संपूर्णदक्षिणैरेव तस्मै यज्ञात्मने नमः

พระองค์ผู้ซึ่งเหล่าทวิชะบูชาด้วยยัญพิธี เช่น อนิษโฏมะ พร้อมทักษิณาอันครบถ้วน—ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีสภาวะเป็นยัญญะ

Verse 13

ईश्वर उवाच । एवं स संस्तुते यावद्दिवारात्रौ निशाकरः । अब्रवीद्भगवान्प्रीतः प्रहसन्निव शंकरः

พระเป็นเจ้าตรัสว่า: “ดังนี้ เมื่อพระจันทร์สรรเสริญอยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน พระผู้เป็นภควาน ศังกระก็ทรงพอพระทัย ประหนึ่งแย้มสรวล แล้วตรัสขึ้น”

Verse 14

शंकर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन शीतगो । वरं वरय भद्रं ते भूयो यत्ते मनोगतम्

พระศังกรตรัสว่า: “ดูลูกรัก โอ้ศีตคะ (พระจันทร์) เราพอพระทัยยิ่งด้วยบทสรรเสริญนี้ จงเลือกพรเถิด ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เจ้า—สิ่งใดที่ใจเจ้าปรารถนาอีก ก็จงขอมา”

Verse 15

चंद्र उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो । सांनिध्यं कुरु देवेश लिंगेऽस्मिन्सर्वदा विभो

พระจันทรตรัสว่า: “หากจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัยในข้าพเจ้า โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอพระองค์ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้แผ่ซ่านทั่ว จงสถิตด้วยพระสันนิษฐานในลึงค์นี้ตลอดกาล”

Verse 16

ये त्वां पश्यंति चात्रस्थं भक्त्या परमया युताः । तेषां तु परमा सिद्धिस्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

“ผู้ใดได้เห็นพระองค์ ณ ที่นี้ ประทับอยู่ในสถานที่นี้ ด้วยภักติอันสูงสุด สำหรับผู้นั้นย่อมบังเกิดความสำเร็จสูงสุด ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ้พระผู้เป็นใหญ่เหนือเทวะทั้งปวง”

Verse 17

शंभुरुवाच । अग्रे तु मम सांनिध्यमस्मिंल्लिंगे महाप्रभो । विशेषतोऽधुना चंद्र तव भक्त्या निरंतरम्

พระศัมภูตรัสว่า: “แท้จริงแล้ว พระสันนิษฐานของเราตั้งมั่นอยู่ในลึงค์นี้มาก่อนแล้ว โอ้มหาประภุ แต่บัดนี้ โอ้จันทรา ด้วยภักติอันไม่ขาดสายของเจ้า จักปรากฏที่นี่เป็นพิเศษ”

Verse 18

स्थातव्यमद्यप्रभृति क्षेत्रेऽस्मिन्नुमया सह । यस्मात्त्वया प्रभा लब्धा क्षेत्रेऽस्मिन्मत्प्रसादतः । तस्मात्प्रभासमित्येवं नामास्य प्रभविष्यति

“ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เราจักพำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ร่วมกับพระอุมา เพราะด้วยพระกรุณาของเรา เจ้าได้บรรลุ ‘ประภา’ คือรัศมีในกษेत्रนี้ ฉะนั้นสถานที่นี้จักเลื่องลือด้วยนามว่า ‘ประภาส’”

Verse 19

यस्मात्प्रतिष्ठितं लिंगं त्वया सोम शुभं मम । सोमनाथेति मे नाम तस्मात्ख्यातिं गमिष्यति

ดูก่อนโสมะ เพราะท่านได้สถาปนาลึงค์อันเป็นมงคลของเราไว้โดยสิริมงคล ฉะนั้นนามของเราว่า ‘โสมนาถะ’ จักเลื่องลือไปทั่วโลก

Verse 20

यन्ममाग्रेतनं नामख्यातं ब्रह्मावसानिकम् । सोमनाथेति च पुनस्तदेव प्रचरिष्यति । द्रक्ष्यंति हि नरा ये मामत्रस्थं भक्तितत्पराः

นามเดิมของเราซึ่งเลื่องลือไปจนสิ้นกัลป์แห่งพรหมา จักกลับมาปรากฏอีกครั้งในนาม ‘โสมนาถะ’ และผู้คนผู้ตั้งมั่นในภักติจักได้เห็นเรา ณ ที่นี้ ผู้สถิตอยู่ในสถานนี้

Verse 21

शृणु तेषां फलं वत्स भविष्यति निशाकर । न तेषां जायते व्याधिर्न दारिद्र्यं न दुर्गतिः । न चेष्टेन वियोगश्च मम चंद्र प्रभावतः

จงฟังเถิด บุตรเอ๋ย โอ้ นิศากร ผลที่จักบังเกิดแก่เขาทั้งหลายคือ เขาจะไม่ประสบโรคภัย ไม่ประสบความยากจน ไม่ประสบเคราะห์ร้าย และด้วยอานุภาพแห่งจันทราของเรา เขาจะไม่พรากจากสิ่งอันเป็นที่รัก

Verse 22

यात्रां कुर्वंति ये भक्त्या मम दर्शनकांक्षिणः । पदे पदेश्वमेधस्य तेषां फलमुदाहृतम्

ผู้ใดออกจาริกด้วยภักติ ปรารถนาจะได้ทัศนะของเรา ผลแห่งอัศวเมธยัญญะย่อมประกาศว่าเป็นของเขาในทุกย่างก้าว

Verse 23

किं कृतैर्बहुभिर्यज्ञैरुपवासैर्निशाकर । सकृत्पश्यंति मां येऽत्र ते सर्वे लेभिरे फलम्

โอ้ นิศากร จะต้องทำยัญญะมากมายหรือถืออุโบสถอดอาหารไปไย? ผู้ใดได้เห็นเรา ณ ที่นี้เพียงครั้งเดียว เขาทั้งปวงย่อมได้รับผลนั้นครบถ้วน

Verse 24

एकमासोपवासं तु कुरुते भक्तितत्परः । यावद्वर्षसहस्रं तु एकः पश्यंति मामिह

ผู้ศรัทธาผู้มุ่งมั่นในภักติอาจถืออุโบสถอดอาหารตลอดหนึ่งเดือน; แต่ผู้ใดได้เฝ้าทัศนาพระองค์ ณ ที่นี้เพียงครั้งเดียว ย่อมได้บุญผลเสมอด้วยผลแห่งการปฏิบัตินั้นตลอดพันปี

Verse 25

द्वाभ्यामपि फलं तुल्यं नास्ति काचिद्विचारणा

ทั้งสองกรณีให้ผลบุญทางธรรมเสมอกัน ไม่มีข้อสงสัยและไม่ต้องไตร่ตรองอื่นใดอีก

Verse 26

एको भवेद्ब्रह्मचारी यावज्जीवं निशाकर । सकृत्पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

โอ้ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ (นิศากร) หากผู้หนึ่งครองพรหมจรรย์ตลอดชีวิต และอีกผู้หนึ่งได้เฝ้าทัศนาพระองค์ ณ ที่นี้เพียงครั้งเดียว ก็กล่าวกันว่าได้ผลบุญเสมอกันทั้งสอง

Verse 27

एको दानानि सर्वाणि प्रयच्छति द्विजातये । एकः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

ผู้หนึ่งถวายทานทั้งปวงแก่เหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง); อีกผู้หนึ่งได้เฝ้าทัศนาพระองค์ ณ ที่นี้—ทั้งสองกล่าวกันว่าได้ผลบุญเสมอกัน

Verse 28

एको व्रतानि सर्वाणि कुरुते मृगलांछन । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

โอ้ผู้มีเครื่องหมายกวาง (มฤคลาñฉน) ผู้หนึ่งปฏิบัติพรตและวัตรทั้งปวง; อีกผู้หนึ่งได้เฝ้าทัศนาพระองค์ ณ ที่นี้—ทั้งสองประกาศว่าได้รับผลบุญเสมอกัน

Verse 29

एकस्तीर्थानि कुरुते जपजाप्यानि भूरिशः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

ผู้หนึ่งจาริกไปยังทีรถะทั้งหลายและทำชปะกับสวดภาวนาอย่างมาก; อีกผู้หนึ่งได้เห็นเรา ณ ที่นี้—ผลบุญของทั้งสองถูกกล่าวว่าเสมอกัน

Verse 31

एकस्तु भृगुपातेन याति मृत्युं निशाकर । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

โอ้ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ! ผู้หนึ่งถึงความตายด้วย ‘ภฤคุปาตะ’; อีกผู้หนึ่งได้เห็นเรา ณ ที่นี้—ผลบุญของทั้งสองกล่าวว่าเสมอกัน

Verse 32

एकः स्नाति सदा माघं प्रयागे नरसत्तमः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

บุรุษผู้ประเสริฐผู้หนึ่งอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ตลอดเดือนมาฆะ ณ ประยาคะ; อีกผู้หนึ่งได้เห็นเรา ณ ที่นี้—ผลบุญของทั้งสองกล่าวว่าเสมอกัน

Verse 33

एकः पिण्डप्रदानं च पितृतीर्थे समाचरेत् । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

ผู้หนึ่งประกอบพิธีถวายปิณฑะโดยถูกต้อง ณ ทีรถะแห่งบรรพชน; อีกผู้หนึ่งได้เห็นเรา ณ ที่นี้—ผลบุญของทั้งสองถือว่าเสมอกัน

Verse 34

गोसहस्रप्रदो ह्येको ब्राह्मणे वेदपारगे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

ผู้หนึ่งถวายทานโคหนึ่งพันแก่พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท; อีกผู้หนึ่งได้เห็นเรา ณ ที่นี้—ผลบุญของทั้งสองกล่าวว่าเสมอกัน

Verse 35

पञ्चाग्निं साधयेदेको ग्रीष्मकाले सुदारुणे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

ผู้หนึ่งบำเพ็ญตบะ “ปัญจอัคนี” อันเคร่งครัดในฤดูร้อนอันร้อนแรง; อีกผู้หนึ่งได้เฝ้าดูพระองค์ ณ ที่นี้—ทั้งสองได้รับผลบุญเสมอกันดังที่กล่าวไว้

Verse 36

स्नातः सोमग्रहे चन्द्र सोमवारे च भक्तितः । यो मां पश्यति सर्वेषामेतेषां लभते फलम्

ผู้ใดอาบน้ำในยามจันทรุปราคา และด้วยภักติในวันจันทร์ได้เฝ้าดูพระองค์ (โสมนาถ) ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลครบถ้วนแห่งสาธนาทั้งปวงนั้น

Verse 37

सरस्वती समुद्रश्च सोमः सोमग्रहस्तथा । दर्शनं सोमनाथस्य सकाराः पञ्च दुर्ल्लभाः

สรัสวตี มหาสมุทร โสมะ (พระจันทร์) จันทรุปราคา และการได้ดรรศนะของโสมนาถ—ทั้งห้า “ส-การะ” นี้หาได้ยากยิ่ง

Verse 38

नैरंतर्येण षण्मासान्विधिना यः प्रपूजयेत् । पुण्यं तदेव सफलं लभते विषुवार्चनात्

ผู้ใดบูชาโดยไม่ขาดสายตลอดหกเดือนตามพิธีอันถูกต้อง ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลเช่นเดียวกัน—ให้ผลสมบูรณ์—ด้วยการบูชาในวันวิษุวะ (วันเสมอภาค)

Verse 39

एतदेव तु विज्ञेयं ग्रहणे चोत्तरायणे । संक्रांतिदिनच्छिद्रेषु षडशीतिमुखेषु च

พึงเข้าใจหลักเดียวกันนี้ว่าใช้ได้ในคราวคราส ในกาลอุตตรายณะ (สุริยะเสด็จสู่ทิศเหนือ) ในวันสังกรานติและช่วงรอยต่ออันละเอียดอ่อน และในมหูรตะมงคล “หกและแปดสิบ” ด้วย

Verse 40

मासैश्चतुर्भिर्यत्पुण्यं विधिनाऽपूज्य शंकरम् । कार्त्तिक्यां स लभेत्पुण्यं चैत्र्यां तद्द्विगुणं स्मृतम् । पुण्यमेतत्तु फाल्गुन्यामाषाढ्यामेवमेव तु

บุญกุศลที่ได้จากการบูชาพระศังกระตามพระวินัยตลอดสี่เดือนนั้น ย่อมได้ครบในเดือนการ์ตติกะ; ในเดือนไจตระกล่าวว่าได้เป็นสองเท่า และบุญเช่นเดียวกันนี้ก็สอนว่าเกิดในเดือนผาลคุนะและอาษาฒะด้วย

Verse 41

एको दद्याद्गवां लक्षं दोग्ध्रीणां वेदपारगे । एको ममार्चयेल्लिंगं तस्य पुण्यं ततोऽधिकम्

ผู้หนึ่งอาจถวายโคหนึ่งแสนแก่ผู้รับอันควร ผู้เชี่ยวชาญพระเวท; แต่อีกผู้หนึ่งผู้บูชาลึงค์ของเรา ย่อมได้บุญยิ่งกว่านั้น

Verse 42

मासेमासे च योऽश्नीयाद्यावज्जीवं सुरेश्वरि । यश्चार्च्चयेत्सकृल्लिंगं सममेतन्न संशयः

ข้าแต่เทวีผู้เป็นราชินีแห่งเทพทั้งหลาย ผู้ใดประกอบการเลี้ยง/ปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์เป็นรายเดือนตลอดชีวิต และผู้ใดบูชาลึงค์เพียงครั้งเดียว ทั้งสองย่อมมีบุญเสมอกัน ไร้ข้อสงสัย

Verse 43

तपःशीलगुणोपेते पात्रे वेदस्य पारगे । सुवर्णकोटिं यद्दत्त्वा तत्फलं कुसुमेन तु

แก่ผู้รับอันควร ผู้ประกอบตบะ มีศีลและคุณธรรม และเชี่ยวชาญพระเวท ผลที่ได้จากการถวายทองคำหนึ่งโกฏิ ย่อมได้ผลเดียวกันเพียงด้วยการถวายดอกไม้ดอกหนึ่ง (แด่พระศิวะ)

Verse 44

अर्कपुष्पेऽपि चैकस्मिञ्छिवाय विनिवेदिते । दश दत्त्वा सुवर्णानि यत्फलं तदवाप्नुयात्

แม้เพียงถวายดอกอรกะดอกเดียวแด่พระศิวะ ก็ย่อมได้ผลเท่ากับการถวายทองคำสิบชิ้น

Verse 45

अर्कपुष्पसहस्रेभ्यः करवीरं विशिष्यते । करवीर सहस्रेभ्यो द्रोणपुष्पं विशिष्यते

ดอกอรกะพันดอก ยังสู้ดอกกรวีระดอกเดียวมิได้; และดอกกรวีระพันดอก ยังสู้ดอกโทรณะอันประเสริฐยิ่งกว่าไม่ได้

Verse 46

द्रोणपुष्पसहस्रेभ्यो ह्यपामार्गं विशिष्यते । अपामार्गसहस्रेभ्यः कुशपुष्पं विशिष्यते । कुशपुष्प सहस्रेभ्यः शमीपुष्पं विशिष्यते

ในบรรดาดอกโทรณะพันดอก อปามารคะกล่าวว่าเลิศกกว่า; ในบรรดาดอกอปามารคะพันดอก ดอกกุศะประเสริฐกว่า; และในบรรดาดอกกุศะพันดอก ดอกศมีนับว่ายิ่งเลิศสำหรับการบูชา

Verse 47

शमीपुष्पं बृहत्याश्च कुसुमं तुल्यमुच्यते । करवीरसमा ज्ञेया जातीविजयपाटलाः

ดอกศมีประกาศว่ามีคุณค่าเสมอดอกพฤหตี และดอกชาติ (มะลิ), วิชัย และปาฏลา พึงรู้ว่าเสมอด้วยดอกกรวีระในการถวายบูชา

Verse 48

श्वेतमंदार कुसुमं सितंपद्मसमं भवेत् । नागचंपकपुन्नागधत्तूरकुसुमं स्मृतम्

ดอกมันทาระสีขาวนับว่าเสมอดอกบัวขาว และดอกนาคจัมปกะ ปุนนาคะ และธัตตูระ ก็ถูกจดจำว่าอยู่ในเกณฑ์เดียวกัน (เป็นเครื่องบูชาที่รับรอง)

Verse 49

केतकीजातिमुक्तं च कन्दयूथीमदन्तिकाः । शिरीषसर्जजंबूककुसुमानि विवर्ज्जयेत्

ดอกเกตกี ดอกชาติ และมุกตะ รวมทั้งกัณฑะ ยูถี และมทันติกา—ล้วนควรถวายได้; แต่พึงเว้นดอกศิรีษะ สัรชะ และชัมพูกะในการบูชานี้

Verse 50

आकुलीकुसुमं पत्रं करंजेन्द्रसमुद्भवम् । बिभीतकानि पुष्पाणि कुसुमानि विवर्ज्जयेत्

พึงเว้นดอกอากุลี ใบที่เกิดจากต้นกรัญชะและพวกเดียวกัน และดอกบิภีตกะ—ดอกเหล่านี้ควรถูกปฏิเสธในการบูชานี้

Verse 51

कनकानि कदंबानि रात्रौ देयानि शंकरे । देवशेषाणि पुष्पाणि दिवा रात्रौ च मल्लिका

ดอกกนกะและดอกกทัมพะพึงถวายแด่พระศังกรในยามราตรี ดอกที่เป็น “เทวเศษะ” คือดอกค้างจากการบูชาเทพอื่นไม่ควรใช้ แต่ดอกมัลลิกา (มะลิ) ถวายได้ทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 52

प्रहरं तिष्ठते मल्ली करवीरमहर्निशम् । कीटकेशापविद्धानि रात्रौ पर्युषितानि च

ดอกมัลลี (มะลิ) สดอยู่ได้เพียงหนึ่งประหาร ส่วนดอกกรวีระคงทนทั้งวันทั้งคืน ดอกที่ถูกทำให้มัวหมอง—ถูกแมลงหรือเส้นผมปนเปื้อน—และดอกที่ค้างคืนจนไม่สดแล้ว ก็พึงละทิ้ง

Verse 53

स्वयं पतितपुष्पाणि त्यजेदुपहतानि च । तुलसी शतपत्रं च गन्धारी दमनस्तथा

ดอกที่ร่วงเองและดอกที่ช้ำเสียหายพึงทิ้งเสีย สำหรับการบูชาอาจใช้ ตุลสี ศตปัตร (ดอกกลีบร้อย/คล้ายกุหลาบ) คันธารี และดมณะ ได้เช่นกัน

Verse 54

सर्वासां पत्रजातीनां श्रेष्ठो मरुबकः स्मृतः । एतैः पुष्पविशेषैस्तु पूज्यः सोमेश्वरः सदा

ในบรรดาใบไม้ทุกชนิด มรุพกะถูกจดจำว่าเป็นเลิศ ด้วยดอกไม้พิเศษเหล่านี้ พึงบูชาพระโสมेशวรอยู่เสมอ

Verse 55

यात्रायाः फलमाप्नोति स्वर्गलोके महीयते । एतावदुक्त्वा वचनं तत्रैवान्तरधीयत

เขาบรรลุผลแห่งการจาริกแสวงบุญ และได้รับการสรรเสริญในสวรรค์โลก ครั้นกล่าวถ้อยคำเพียงนี้แล้ว ก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง

Verse 56

चन्द्रमा यक्ष्मणा मुक्तः स्वस्थाननिरतोऽभवत् । आहूय विश्वकर्माणं प्रासादं पर्यकल्पयत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं गोक्षीरधवलोज्ज्वलम्

เมื่อจันทราเป็นอิสระจากโรคยักษมาแล้ว ก็กลับสู่ฐานะของตนดังเดิม ครั้นอัญเชิญวิศวกรรมัน จึงให้สร้างปราสาทหนึ่ง งามดุจผลึกบริสุทธิ์ ขาวผ่องสว่างดุจน้ำนมโค

Verse 57

प्रासादं मेरुनामानं हेमप्राकारतोरणम् । चतुर्दशान्ये परितः प्रासादाः परिकल्पिताः । तेषां नामानि वक्ष्यामि प्रत्येकं तानि मे शृणु

ปราสาทนามว่า ‘เมรุ’ ได้ถูกสร้างขึ้น มีเชิงเทินและซุ้มประตูเป็นทองคำ รอบๆ นั้นยังจัดสร้างปราสาทอื่นอีกสิบสี่หลัง เราจักกล่าวนามของแต่ละหลัง—จงฟังจากเราเถิด

Verse 58

केसरी सर्वतोभद्रो नदनो नन्दिशालकः । नन्दीशो मन्दरश्चैव श्रीवृक्षो ह्यमृतोद्भवः

เกสรี, สรวโตภัทระ, นทโน, นันทิศาลกะ; นันทิศะ และ มันทร; อีกทั้ง ศรีวฤกษะ และ อมฤโตทภวะ—เหล่านี้คือพระนามของปราสาททั้งหลาย

Verse 59

हिमवान्हेमकूटश्च कैलासः पृथिवीजयः । इन्द्रनीलो महानीलो भूधरो रत्नकूटकः

หิมวาน, เหมกูฏ, ไกรลาส, ปฤถวีชัย; อินทรนีล, มหานีล, ภูธระ และ รัตนกูฏกะ—เหล่านี้ก็เป็นนามของปราสาททั้งหลายเช่นกัน

Verse 60

वैडूर्यः पद्मरागश्च वज्रको मुकुटोज्ज्वलः । ऐरावतो राजहंसो गरुडो वृषभस्तथा

ไวฑูรยะ ปัทมรากะ วัชระกะ และมุกุโฏชฺชวละ; อีกทั้งไอราวตะ ราชหังสะ ครุฑ และเช่นเดียวกันวฤษภะ—ทั้งหมดนี้เป็นปราสาทที่เรียกตามนาม

Verse 61

मेरुः प्रासादराजा च देवानामालयो हि सः । आदौ पञ्चाण्डको ज्ञेयः केसरीनामतः स्थितः

‘เมรุ’ เป็นราชาแห่งปราสาททั้งปวง; แท้จริงเป็นที่สถิตของเหล่าเทวะ. ในเบื้องต้นพึงรู้ศาลเจ้าชื่อ ‘ปัญจาณฑกะ’ ซึ่งสถาปนาไว้ในนาม ‘เกสรี’

Verse 62

चतुर्थांशा च तद्वृद्धिर्यावन्मेरुः प्रकीर्तितः

การเพิ่มขนาดของมันกล่าวกันว่าเพิ่มขึ้นทีละหนึ่งในสี่ส่วน ต่อเนื่องไปจนถึง (มาตราส่วนของ) เมรุ

Verse 63

एवं पृथक्कारयित्वा प्रासादांश्च चतुर्दश । ब्रह्मादीनां देवतानां समीपस्थानवासिनाम्

ดังนี้ เมื่อให้สร้างปราสาททั้งสิบสี่แยกกันแล้ว ก็จัดวางไว้สำหรับเหล่าเทวะตั้งแต่พระพรหมเป็นต้น ผู้สถิตอยู่ ณ สถานใกล้เคียง

Verse 64

दश चान्यान्भूधरादीन्वृषभान्तान्वरानने । आदौ कपर्द्दिनं कृत्वा प्रासादान्पर्यकल्पयत्

และยังมีปราสาทอื่นอีกสิบ—เริ่มจากภูธระไปจนถึงวฤษภะ โอ้ผู้มีพักตร์งาม. ก่อนอื่นทรงสถาปนา ‘กปัรทฺทิน’ แล้วจึงจัดปราสาททั้งหลายให้ถูกต้องตามควร

Verse 65

मेरुः प्रासादराजो वै स तु सोमेश्वरे कृतः । त्रेतायुगे तु दशमे मनोवैर्वस्वतस्य च

เมรุนี้—แท้จริงเป็นราชาแห่งปราสาททั้งปวง—ได้สร้างขึ้น ณ โสมेशวระ สร้างในยุคเตรตา ในมันวันตระที่สิบ ในกาลแห่งมนู ผู้เป็นโอรสของวิวัสวัต

Verse 66

कारयित्वा मंडपांश्च प्रतिष्ठाप्य यथाविधि । नदानां तु शतं कृत्वा वापीकूप सहस्रकम्

ครั้นให้สร้างมณฑปทั้งหลายและประกอบพิธีประดิษฐานตามพระวินัยแล้ว ก็ทำทางน้ำไหลเป็นร้อยสาย และยังให้สร้างวาปี (บ่อน้ำขั้นบันได) กับบ่อบาดาลรวมหนึ่งพันแห่ง

Verse 67

गृहाणां तु सहस्राणि दीनानाथाश्रयाणि च । कारयित्वा विधानेन विप्रेभ्यः प्रददौ पृथक्

ท่านให้สร้างเรือนนับพัน—ทั้งที่พักพิงแก่ผู้ยากไร้และผู้ไร้ที่พึ่ง—แล้วตามบทบัญญัติแห่งธรรม จึงถวายแจกเป็นส่วน ๆ แก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 68

निवेश्य नगरं सोमः श्रीसोमेश्वरसन्निधौ । स्वकर्मणां प्रचारार्थमथाभ्यर्थयत द्विजान्

เมื่อโสมะได้สถาปนาเมืองขึ้น ณ เบื้องพระพักตร์แห่งศรีโสมेशวรแล้ว จึงน้อมขอพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะทั้งหลาย เพื่อให้กิจธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ๆ ได้ตั้งมั่นและรุ่งเรือง

Verse 69

सोमोऽस्मि भवतां राजा प्रसादात्परमेष्ठिनः । तथापि विनयेनैव भक्त्यां विज्ञापयामि वः

“เราคือโสมะ เป็นราชาของท่านทั้งหลายด้วยพระกรุณาแห่งปรเมษฐิน ผู้เป็นพระผู้สูงสุด; ถึงกระนั้น เราขอกราบทูลด้วยความนอบน้อมและภักติ ต่อท่านทั้งหลาย”

Verse 70

धनं हिरण्यरत्नादि धान्यं व्रीहियवादिकम् । गोमहिष्यादिपशवो वस्त्राणि विविधानि च

ที่นั่นมีทรัพย์สมบัติ—ทองคำและรัตนะทั้งหลาย; ธัญญาหารเช่นข้าวและข้าวบาร์เลย์; โค กระบือ และสัตว์เลี้ยงอื่น ๆ; พร้อมทั้งอาภรณ์นานาชนิด

Verse 71

कदलीनालिकेराणि तांबूलीपूगमालिनः । मनोऽभिरामचरमा आरामाः परितः स्थिताः

โดยรอบมีสวนร่มรื่น—เต็มด้วยต้นกล้วยและมะพร้าว ประดับด้วยใบพลูและหมาก; ชวนใจรื่นรมย์และอุดมด้วยผลอันน่าชื่นชม

Verse 72

जंबूद्वीपाधिपाः सर्वे भवतामत्रवासि नाम् । आदेशं च करिष्यंति शिरस्याधाय शोभनम्

บรรดากษัตริย์ทั้งปวงแห่งชมพูทวีป จะปฏิบัติตามพระบัญชาของท่านผู้พำนัก ณ ที่นี้ โดยน้อมรับไว้เหนือเศียรเป็นภาระอันทรงเกียรติ

Verse 73

द्वीपांतरादागतैश्च कर्पूरागुरुचंदनैः । अन्यैश्च विविधैर्द्रव्यैः संपूर्णा भवतां गृहाः

เรือนของท่านทั้งหลายจะบริบูรณ์ด้วยการบูร อะการู และจันทน์หอมที่นำมาจากเกาะอื่น ๆ พร้อมด้วยทรัพย์สิ่งของล้ำค่าหลากหลายประการ

Verse 74

पण्यानां शतसंख्यानां व्यवहारनिदर्शिनः । ब्रह्मोत्तराणि तन्वंति वणिजो लाभकांक्षिणः

พ่อค้าที่ใฝ่กำไรและชำนาญการค้าขาย ขยายการแลกเปลี่ยนสินค้านับร้อยชนิด; กระนั้นก็ยังตั้งสิทธิอันพึงมีแก่พราหมณ์ไว้ก่อนเป็นประธาน

Verse 75

भवत्सु भृत्यभावेन वर्त्तमाना हितैषिणः । ते चान्ये च तथा पौरा नावसीदंति कर्हिचित्

เมื่อพวกเขาปรนนิบัติท่านทั้งหลายด้วยจิตดุจผู้รับใช้ผู้ซื่อสัตย์ และปรารถนาความเกษมของท่าน ทั้งพวกเขาและผู้อื่นด้วย คือชาวเมือง ย่อมไม่ตกสู่ความทุกข์เดือดร้อนในกาลใดเลย

Verse 76

एवं संपूर्णविभवैर्भवद्भिः श्रेयसे मम । क्रतुक्रिया वितन्यंतां विधिवद्भूरिदक्षिणाः

ดังนั้น ท่านทั้งหลายผู้พรั่งพร้อมด้วยทรัพยสมบัติ จงกระทำเพื่อความเกษมของเราเถิด: ขอให้พิธียัญญะและกฤติยากรรมดำเนินอย่างถูกต้องตามวิธี และถวายทักษิณาและทานอย่างอุดม

Verse 77

ब्रह्मादीनि च सर्वाणि प्रवर्तंतामहर्निशम् । दीनांधकृपणादीनां क्रियतामार्तिनाशनम्

ขอให้กิจทั้งปวงที่เริ่มด้วยพรหมะ-อาทิ ดำเนินไปทั้งกลางวันและกลางคืน; และด้วยการกระทำอันเปี่ยมเมตตา จงขจัดความทุกข์ของคนยากไร้ คนตาบอด คนขัดสน และผู้อื่นๆ

Verse 78

अभ्यागतानामौचित्यादातिथ्यं च विधीयताम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन समेतानां महात्मनाम्

และสำหรับผู้ที่มาถึง จงจัดอาติถยะ คือการต้อนรับแขกให้เหมาะสมตามแบบพิธี; โดยเฉพาะแด่มหาตมะผู้จาริกแสวงบุญ ที่มาชุมนุมกัน ณ ที่นี้ในวาระการเดินทางสู่ตีรถะ

Verse 79

ब्रह्मर्षीणामाश्रमेषु दीयतामाश्रयाः सदा । मयात्र स्थापितं लिंगं सर्वकालं दृढव्रताः

จงจัดให้มีที่พึ่งและการอุปถัมภ์ในอาศรมของพรหมฤๅษีทั้งหลายอยู่เสมอ ที่นี่เราได้สถาปนาลึงคะไว้แล้ว; เพราะฉะนั้น จงมั่นคงในวรตะและปณิธานของท่านทุกกาล

Verse 80

पवित्रैरुपचारैश्च पूजयंतु द्विजोत्तमाः । अष्टौ प्रमाणपुरुषाः पौराणां कार्यदर्शिनः

ขอให้ทวิชผู้ประเสริฐบูชาพระเทวะด้วยเครื่องสักการะและการปรนนิบัติอันบริสุทธิ์ และพึงแต่งตั้งบุรุษผู้เป็นหลักฐานแปดท่าน ผู้ชำนาญคัมภีร์ปุราณะและรู้เท่าทันกิจการของชุมชน ให้เป็นมาตรฐานแห่งการชี้นำ

Verse 81

व्यवहारानवेक्षध्वं स्मृत्याचारविशारदाः । व्यवस्थां मत्कृतामेतां भवंतोऽत्र द्विजोत्तमाः

ท่านทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ชำนาญสมฤติและจารีตอันถูกต้อง จงตรวจดูข้อพิพาทและกิจการบ้านเมือง ณ ที่นี้ และจงธำรงระเบียบที่เราวางไว้ให้มั่นคง

Verse 82

धारयंतु महात्मानो दिग्गजा इव मेदिनीम् । एवं प्रभुत्वमास्थाय स्थानेऽस्मिञ्छिवशालिनि

ขอให้มหาตมะทั้งหลายค้ำจุนแผ่นดินนี้ดุจทิศคชค้ำจุนพิภพ ฉะนั้นเมื่อรับอำนาจอันชอบธรรมในสถานที่อันรุ่งเรืองด้วยพระศิวะนี้แล้ว จงธำรงความมั่นคงและระเบียบให้ดำรงอยู่

Verse 83

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तान्धर्मानाचरत द्विजाः । निशम्य सोमस्य वचो विनीतमिति ते द्विजाः

ครั้นได้สดับวาจาอันอ่อนน้อมของโสมะแล้ว เหล่าทวิชทั้งนั้นก็เริ่มประพฤติธรรมตามที่กล่าวไว้ในศรุติ สมฤติ และปุราณะ

Verse 84

उवाच कौशिकस्तेषु गोत्राणां प्रथमो द्विजः । साधूपदिष्टमस्माकं द्विजराजेन सर्वथा

แล้วเกาศิกะ ผู้เป็นทวิชผู้แรกในหมู่โคตรทั้งหลาย กล่าวขึ้นว่า “คำสั่งสอนที่ทวิชราชประทานแก่พวกเรานั้น ถูกต้องเหมาะสมโดยประการทั้งปวง”

Verse 85

सर्वमेतत्करिष्यामः किंतु किंचिन्निशामय । नियोगतः पूजयतां शिवनिर्माल्यसेविनाम्

เราจักกระทำทั้งหมดนี้; แต่จงฟังอีกประการหนึ่ง: โดยการแต่งตั้งตามระเบียบ จงให้เกียรติและบูชาแก่ผู้รับใช้ “นิรมาลยะ” อันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ

Verse 86

पातित्यं जायतेऽस्माकं श्रुतिस्मृतिविगर्हितम् । श्रुतिस्मृती हि रुद्रस्य यस्मादाज्ञाद्वयं महत्

สำหรับพวกเรา ย่อมเกิดความตกต่ำสู่บาป อันถูกตำหนิโดยศรุติและสมฤติ; เพราะศรุติและสมฤติแท้จริงคือพระบัญชาสองประการอันยิ่งใหญ่ของพระรุทระ

Verse 87

कस्तदुल्लंघयेन्मूढः प्राणैः कंठग तैरपि

ผู้หลงเขลาคนใดเล่าจะล่วงละเมิดสิ่งนั้น—แม้ลมหายใจแห่งชีวิตจะขึ้นมาจนถึงลำคอแล้วก็ตาม?

Verse 88

अष्टमूर्तेः पुनर्मूर्त्तावग्नौ देवमुखे मखान् । कुर्वाणाः श्रुतिमार्गेण प्रीणयामोऽखिलं जगत्

เมื่อประกอบมักขะคือยัญลงในไฟ—ปากแห่งเทวะ ผู้เป็นรูปปรากฏอีกครั้งของพระผู้มีแปดมูรติ—ตามมรรคาแห่งศรุติ เราทำให้โลกทั้งปวงยินดี

Verse 89

जगद्भगवतो रूपं व्यक्तमेत त्पुरद्विषः । मिथो विभिन्नमित्येतदभिन्नं पुनरीश्वरात्

จักรวาลอันปรากฏนี้คือรูปของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นศัตรูแห่งตรีปุระ; แม้ดูเหมือนแยกจากกันโดยประการต่างๆ แต่แท้จริงมิได้แยกจากพระอีศวรเลย

Verse 90

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः

เครื่องบูชาที่ถวายลงในไฟอย่างถูกต้อง ย่อมไปถึงพระอาทิตย์ จากพระอาทิตย์เกิดฝน จากฝนเกิดอาหาร และจากอาหารนั้นสรรพชีวิตดำรงอยู่เจริญงอกงาม

Verse 91

श्रुतिस्मृतिपुराणादिसदभ्यासप्रसंगिनाम् । तत्तदर्थेषु पुण्यार्थं प्रवृत्ताखिलकर्मणाम्

สำหรับผู้ที่มุ่งมั่นศึกษาด้วยความดีงามอยู่เสมอในศรุติ สมฤติ ปุราณะ และคัมภีร์ทั้งหลาย และประกอบกิจทั้งปวงเพื่อบุญกุศล ตามความหมายและจุดหมายของแต่ละธรรม—

Verse 92

अस्माकमवकाशोऽपि विरलो लिंग पूजने । रुद्रजाप्यैर्महायज्ञैर्यजानाश्चैवमीश्वरम्

แม้สำหรับพวกเราก็หาโอกาสบูชาลึงค์ได้ยากยิ่ง เราจึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าในวิธีนี้—ด้วยการสวดรุดระและการประกอบมหายัญอันยิ่งใหญ่

Verse 93

यथाक्षणं यथाकालं लिंगं वेदमुपास्महे । यत्तु तेऽभिमतं सोम श्रीसोमेश्वरपूजनम् । तच्च संपादयिष्यामः सविशेषं महामते

ในทุกขณะและทุกกาลอันสมควร เราบูชาลึงค์และพระเวท และส่วนสิ่งที่ท่านปรารถนา โอ้โสมะ—การบูชาพระศรีโสมेशวร—เราจักจัดให้เป็นพิเศษอย่างยิ่ง โอ้ท่านผู้มีปัญญาใหญ่

Verse 94

येन त्वदीप्सितं सिध्येत्तमुपायं निशामय । गौरीशंकरसंवादं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

จงสดับวิธีการที่ทำให้ความปรารถนาของท่านสำเร็จ—เมื่อได้ฟังบทสนทนาระหว่างพระคุรีกับพระศังกร จากพระโอษฐ์ของพระภควานเอง

Verse 95

नारदः प्राह नः पूर्वं कथयामस्तमेव ते । ब्रह्मदेवद्विषः पूर्वं शतशो दैत्यदानवाः । तपोभिरुग्रैर्विविधैः शंकरं प्रतिपेदिरे

นารทเคยกล่าวแก่เรามาก่อน; บัดนี้เราจะเล่าเรื่องนั้นเองแก่ท่าน. กาลก่อน เหล่าไทตยะและทานวะนับร้อย ผู้เป็นศัตรูต่อพรหมาและเหล่าเทพ ได้เข้าหาพระศังกรด้วยตบะอันรุนแรงหลากหลายประการ.

Verse 96

तेषामत्युग्रतपसामनन्यासक्तचेतसाम् । प्रसादमीश्वरश्चक्रे कारुण्यामृतसागरः

ครั้นทอดพระเนตรเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะอันยิ่งรุนแรง มีจิตแน่วแน่ในภักติไม่แบ่งแยก พระอีศวรผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณาดุจอมฤต จึงประทานพระกรุณาโปรดปรานแก่เขาทั้งหลาย.

Verse 97

स हि त्रिभुवनस्वामी देवदेवो महेश्वरः । अपेक्षते वरं दातुं भक्तिमेवानपायिनीम्

พระมหेशวรนั้นแล เป็นเจ้าแห่งไตรภพ เป็นเทวเทพ; เมื่อจะประทานพร พระองค์ทรงมองหาเพียงภักติอันมั่นคงไม่เสื่อมคลายเป็นสำคัญ.

Verse 98

ददौ स भुवनैश्वर्य्यप्रायानभिमतान्वरान् । तेषां भक्त्यैव संतुष्टो देवब्रह्मद्विषामपि

ด้วยทรงพอพระทัยเพียงเพราะภักติของเขาทั้งหลาย พระองค์จึงประทานพรตามปรารถนา—ประหนึ่งใกล้เคียงอำนาจเป็นใหญ่เหนือโลกทั้งปวง—แม้แก่ผู้เป็นศัตรูต่อเหล่าเทพและพระพรหมา.

Verse 99

ब्रह्मणा विष्णुना चापि यस्यांतो नाधिगम्यते । तस्यातर्क्यप्रभावस्य को नु वेदाशयं प्रभोः

แม้พระพรหมาและพระวิษณุก็มิอาจเข้าถึงที่สุดของพระองค์ได้; แล้วผู้ใดเล่าจะรู้ได้ถ่องแท้ถึงพระประสงค์ภายในของพระผู้เป็นเจ้า ผู้มีอานุภาพเกินคาดคะเน?

Verse 100

दुर्वृत्तेभ्योऽपि दैत्येभ्यस्तपोभिर्वरदायिनम् । पप्रच्छ स्वच्छ्हृदया पार्वती परमेश्वरम्

ด้วยดวงใจอันผ่องใส พระนางปารวตีได้ทูลถามพระปรเมศวร—ผู้ประทานพรด้วยตบะ แม้แก่เหล่าไทตยะผู้ประพฤติชั่ว

Verse 101

पार्वत्युवाच । भगवन्प्रसादं ते प्राप्य धृष्यंतो भुवनत्रयम् । उपद्रवंतींद्रमुखान्देवान्संक्षोभयंति च

พระนางปารวตีกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ครั้นได้พระกรุณาของพระองค์แล้ว พวกเขาก็อหังการ กลั่นแกล้งเหล่าเทพที่มีพระอินทร์เป็นประมุข และทำให้ไตรโลกปั่นป่วน”

Verse 102

वरं ददासि किं तेषां तादृशानां दुरात्मनाम् । जगतः स्वस्तये येषां न मनागपि चेष्टितम्

“เหตุใดพระองค์จึงประทานพรแก่ผู้มีจิตชั่วเช่นนั้น ผู้ซึ่งมิได้พยายามแม้เพียงน้อยเพื่อความผาสุกของโลก?”

Verse 103

त्वया दत्तवरानेतान्दिव्यान्भोगोपभोगिनः । अवधीर्य तवैश्वर्यं कथं विष्णुर्निहंति च

“คนเหล่านี้เสวยสุขทิพย์ด้วยพรที่พระองค์ประทาน แล้วกลับดูหมิ่นอำนาจเป็นใหญ่ของพระองค์—พระวิษณุจะทรงปราบพวกเขาได้อย่างไร?”

Verse 104

हतानां च पुनस्तेषां का गतिः स्याद्वद प्रभो

“แล้วเมื่อพวกเขาถูกสังหาร ภายหลังจะไปสู่คติใด? โปรดตรัสบอกเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า”

Verse 105

ईश्वर उवाच । सात्त्विका राजसाश्चैव तामसाश्चेति वै त्रिधा । भवंति लोकास्तेष्वेते तमःप्राया दुरासदाः

พระอีศวรตรัสว่า: โลกทั้งหลายมีสามจำพวก คือ สัตตวะ ราชส และตมัส ในหมู่นั้น สรรพสัตว์เหล่านี้มืดมัวด้วยตมัสเป็นใหญ่ จึงยากจะเข้าใกล้หรือข่มไว้ได้

Verse 106

सुरैः सह स्पर्धमानास्तपोभिरपि तामसैः । मां भजंते मुहुर्मोहाज्जगदुत्सादनोद्यताः

แม้ผู้ที่อยู่ในตมัส แข่งกับเหล่าเทวะด้วยตบะ และมุ่งทำลายจักรวาล—ด้วยโมหะก็ยังหันมาบูชาข้าพเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 107

वरं ददामि यत्तेषां भक्तिस्तत्र तु कारणम् । अहं हि भक्त्या सुग्राह्यो नात्र कार्या विचारणा

เมื่อเราประทานพรแก่เขา เหตุแท้มีเพียงภักติเท่านั้น เพราะเราถูกเข้าถึงได้โดยภักติอย่างง่ายดาย เรื่องนี้ไม่จำต้องไตร่ตรองอื่นใด

Verse 108

तपोनुरूपानासाद्य वरांस्ते पापकारिणः । विष्णुना यन्निहन्यते तच्च देवि निबोध मे

คนบาปเหล่านั้นย่อมได้พรตามสมควรแก่ตบะของตน; แต่สิ่งใดที่พระวิษณุทรงปราบทำลาย—โอ้เทวี—จงรู้เถิดว่าสิ่งนั้นมาจากเรา

Verse 109

अहं हरिश्च यद्भिन्नौ गुणभागोऽत्र कारणम् । परमार्थादभिन्नौ च रहस्यं परमं ह्यदः

หากพระหริและเราดูประหนึ่งต่างกัน เหตุในที่นี้คือการแบ่งส่วนแห่งคุณะ (guṇa) แต่ในปรมัตถ์เรามิได้แยกจากกัน—นี่แลคือความลับสูงสุด

Verse 111

वहामि शिरसा भक्त्या त्वदीक्षाशंकितोऽपि सन् । अपि विष्णुस्त्रिभुवनं परित्रातुं व्यवस्थया

แม้ข้าพเจ้าจะหวั่นเกรงต่อสายพระเนตรของพระองค์ ข้าพเจ้าก็ยังน้อมรับพระบัญชาไว้เหนือเศียรด้วยภักติ; และตามระเบียบที่ทรงกำหนด พระวิษณุก็ทรงคุ้มครองไตรภพทั้งสาม

Verse 112

मामुपास्य चिरं लेभे चक्रं दुष्टनिबर्हणम् । त्वां च तस्य महामायामप्रमेयात्मनो हरेः

เมื่อบูชาข้าพเจ้าเนิ่นนาน เขาได้จักรอันกำราบทำลายคนชั่ว; และท่านเองก็ได้เป็นมหามายาของพระหริ ผู้มีสภาวะหาประมาณมิได้

Verse 113

आराधयामि तद्भक्त्या त्रिजगजन्मकारणम् । शिरस्याधाय चान्यां मे शक्तिरूपां तथा हरिः

ด้วยภักตินั้น ข้าพเจ้าบูชาพระผู้เป็นเหตุแห่งการบังเกิดของไตรโลก; และพระหริก็ทรงวางพลังอีกประการหนึ่งของข้าพเจ้าในรูปแห่งศักติไว้เหนือเศียร เพื่อถวายความเคารพต่อข้าพเจ้า

Verse 114

अजोऽपि जन्मान्यासाद्य लोकरक्षां करोति वै । हंतुं हिरण्यकशिपुं नरसिंहवपुश्च सः

แม้พระองค์จะเป็นผู้ไม่เกิด แต่เพื่อคุ้มครองโลกก็ทรงอวตารอย่างแท้จริง; และเพื่อประหารหิรัณยกศิปุ พระองค์ทรงรับกายเป็นนรสิงห์

Verse 115

जगज्जिघांसुः शमितो मया शरभ रूपिणा । मां च बाणपरित्राणे त्रिशूलोद्यमकारिणम्

เมื่อเขามุ่งหมายจะทำลายจักรวาล ข้าพเจ้าก็ปราบให้สงบด้วยการปรากฏเป็นศรภะ; และเพื่อคุ้มครองพาณะ ข้าพเจ้าก็เป็นผู้ยกตรีศูลขึ้นเพื่อพิทักษ์

Verse 116

मानुष्येऽप्यवतारेऽसौ स्तंभयित्वा स लीलया । प्रभावं महिमानं च वर्द्धयन्मामकं हरिः । वरिवस्यति मां नित्यमंतरात्मापि मे विभुः

แม้ในอวตารเป็นมนุษย์ พระองค์ก็ทรงหยุดยั้งสิ่งต้านทานทั้งปวงด้วยลีลา; พระหริทรงเพิ่มพูนรัศมีและมหิมาของข้าพเจ้า พระผู้เป็นเจ้าอันแผ่ซ่านทั่ว—ผู้เป็นอาตมันภายในของข้าพเจ้า—ทรงบูชาข้าพเจ้าเป็นนิตย์

Verse 117

अथाहं परमात्मानमेनमाद्यंतवर्जितम् । ध्यानयोगैः समाधौ च भावयामि निरंतरम्

ฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงเพ่งภาวนาพระปรมาตมันองค์นี้ ผู้ปราศจากต้นและปลาย ด้วยวินัยแห่งธยานโยคะ ดำรงอยู่ในสมาธิอย่างไม่ขาดสาย

Verse 119

तदेवं नावयोर्भेदो विद्यते पारमार्थिकः । भेदं च तारतम्यं च मूढा एव वितन्वते

ดังนี้ ในสัจจะสูงสุดย่อมไม่มีความแตกต่างแท้จริงระหว่างเรา ความแบ่งแยกและลำดับชั้นนั้น คนเขลาย่อมเป็นผู้ก่อให้แพร่หลาย

Verse 120

मयि भक्त्यवसाने तु हरेः संदर्शनेन च । क्रोधदर्पाभिभूतत्वान्न मुक्तिं प्राप्नुवंति ते

แต่เมื่อภักติที่มีต่อข้าพเจ้าสิ้นสุดลง แม้ได้เห็นพระหริแล้วก็ตาม เขายังไม่บรรลุโมกษะ เพราะถูกครอบงำด้วยโทสะและทิฐิมานะ

Verse 121

आवयोस्तु प्रभावेन ते पुनर्द्धौतकल्मषाः । ब्रह्मर्षीणां कुले जन्म संप्राप्ता मुक्तिहेतुकम्

กระนั้น ด้วยอานุภาพของเราทั้งสอง เขาย่อมถูกชำระมลทินอีกครั้ง และได้เกิดในตระกูลแห่งพรหมฤๅษี ซึ่งเป็นเหตุให้ถึงโมกษะ

Verse 122

ब्रह्मचारिव्रता दूर्ध्वं योगं पाशुपतं श्रिताः । प्राचीनकर्मसंस्कारात्ते पुनर्मामुपासते

เมื่อถือพรตพรหมจรรย์ เขาทั้งหลายอาศัยโยคะปาศุปตะอันสูงส่ง; ด้วยสังสการจากกรรมโบราณ จึงกลับมาบูชาข้าพเจ้าอีกครั้ง

Verse 123

भक्तियोगेन चास्थाय व्रतं पाशुपतादिकम् । श्मशानवासिनो नग्ना अपरे चैकवाससः

ตั้งมั่นในภักติโยคะแล้ว เขาทั้งหลายปฏิบัติพรตปาศุปตะและพรตอื่น ๆ—บางพำนักในป่าช้า บางเปลือยกาย และบางสวมเพียงผ้าผืนเดียว

Verse 124

भिक्षाभुजो भूतिभृतो मल्लिंगान्यर्च्चयंति ते । तथा मदेकाग्रधियो मद्ध्यानैकदृढव्रताः

ดำรงชีพด้วยบิณฑบาตและทาเถ้าศักดิ์สิทธิ์ เขาทั้งหลายบูชาสัญลักษณ์ของเรา; จิตของเขาแน่วแน่ในเรา และมั่นคงในพรตเดียวคือเพ่งฌานถึงเราเท่านั้น

Verse 125

ये त्वामपि नमस्यंति जगतां मम चेश्वरीम् । देहावसानयोगेन मुक्तिं तेषां ददाम्यहम्

แม้ผู้ที่นอบน้อมแด่ท่าน—โอ้พระนางผู้เป็นอธิศวรีแห่งสรรพโลกและของเราด้วย—ครั้นถึงกาลสิ้นกาย ด้วยโยคะสุดท้ายอันนั้น เราประทานโมกษะแก่เขา

Verse 126

सारूप्यसालोक्यमयीं मय्यावेशितचेतसाम् । सायुज्यमुक्तये नायं योगः पाशुपतो यतः । स्मृत्याचारेण मुनिभिः स सद्भिस्तेन गर्हितः

สำหรับผู้ที่จิตซึมซาบอยู่ในเรา หนทางนี้ให้ผลอย่างสารถูปยะและสาโลกยะ; แต่โยคะปาศุปตะมิใช่หนทางสู่โมกษะแบบสายุชยะ เพราะขัดกับจารีตที่สมฤติบัญญัติไว้ จึงถูกฤๅษีและสัตบุรุษติเตียน

Verse 127

द्विजा ऊचुः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तानि होपगतान्द्विजान् । स्वमानमुपनेष्यामो भक्त्यावर्ज्जितमानसान्

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “ในคราวจาริกสู่ทีรถะนี้ เราจักนำพราหมณ์ผู้มาถึงที่นี่ ซึ่งจิตปราศจากภักติ ให้กลับสู่ความสำรวมตนและจริยาวัตรอันชอบ ด้วยศรัทธาภักติ”

Verse 128

शुचिभिक्षान्नकौपीनकमण्डल्वादिसत्कृताः । अनन्यकार्य्याः सततमिहागत्य तपस्विनः

เหล่าตบัสวินผู้ไม่มีธุระอื่น ได้รับการนอบน้อมด้วยภิกษาอันบริสุทธิ์ ทั้งอาหาร ผ้าคาวปีนะ หม้อน้ำกมณฑลุ และสิ่งจำเป็นอื่น ๆ จึงมาที่นี่เนืองนิตย์ และดำรงอยู่ในตบะมิได้ขาดสาย

Verse 129

भवत्प्रदत्तैर्विविधैरुपहारैरतंद्रिताः । तत्त्वतस्तत्त्वसंख्यास्ते शिवधर्मैकतत्पराः

อาศัยเครื่องบูชานานาประการที่ท่านประทานเกื้อหนุนโดยมิรู้เหน็ดเหนื่อย พวกเขาเป็นผู้รู้ตัตตวะโดยแท้ และมุ่งมั่นทั้งสิ้นในหนทางเดียว คือธรรมะแห่งพระศิวะ

Verse 130

श्रीसोमेश्वरमभ्यर्च्य तव श्रेयोऽभिवर्द्धकाः । मुक्तिमंते गमिष्यंति देवस्यातिसुदुर्ल्लभाम्

เมื่อบูชาพระศรีโสมेशวร และด้วยการนั้นยังความสวัสดีของท่านให้เจริญขึ้น ในบั้นปลายพวกเขาจักบรรลุโมกษะอันหาได้ยากยิ่ง ซึ่งเป็นพระกรุณาประทานขององค์เทพเจ้า

Verse 131

ततोऽन्येऽथ ततोऽप्यन्ये ततश्चान्ये तपोधना । परीक्षितास्तु तेऽस्माभिर्भवितारो निशापते

แล้วก็จะมีผู้อื่นมาอีก และหลังจากนั้นก็มีผู้อื่นอีก—ผู้มั่งคั่งด้วยตบะเป็นอันมาก; และพวกเขาเหล่านั้นด้วย โอ้เจ้าแห่งราตรี ก็จักถูกเราตรวจสอบเช่นกัน

Verse 132

द्विजा ऊचुः । इत्याह भगवान्देव्या पृष्टः स च त्रिलोचनः । तत्रैव नारदः सर्वं संवादं शिवयेरितम्

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: เมื่อเทวีทรงทูลถาม พระผู้เป็นเจ้าไตรเนตรตรัสดังนี้ ณ ที่นั้นเอง นารทได้สดับบทสนทนาทั้งหมดซึ่งศิวา (ปารวตี) ตรัสไว้

Verse 133

श्रुत्वा नः कथयामास कथां गोष्ठीषु पृच्छताम् । तव चास्माभिरधुना सर्वमेतदुदीरितम्

ครั้นได้สดับแล้ว เมื่อพวกเราถามในที่ชุมนุม เขาก็เล่าเรื่องนั้นแก่พวกเรา; และบัดนี้พวกเราก็ได้กล่าวทั้งหมดนี้แก่ท่านแล้ว

Verse 134

एवमुक्तस्तु तैः प्रीतः सोमः स्वभवनं ययौ । तदाज्ञया च तत्सर्वं यथोक्तं तेऽपि कुर्वते

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น โสมะก็ยินดีแล้วกลับสู่ที่พำนักของตน และด้วยพระบัญชาของท่าน พวกเขาก็กระทำทุกสิ่งตามที่ตรัสไว้โดยเคร่งครัด

Verse 135

देव्युवाच । एवं प्रभावो देवेशः सोमेशः पापनाशनः । केनोपायेन तुष्येत व्रतेन नियमेन वा

เทวีตรัสว่า: พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง โสมेशวร ผู้ทำลายบาป มีเดชานุภาพดังนี้แท้จริง แล้วด้วยวิธีใดพระองค์จึงทรงพอพระทัย—ด้วยพรตใด หรือด้วยวินัยข้อใดเล่า

Verse 136

ईश्वर उवाच । कथयामि स्फुटं धर्म्मं मानुषाणां हिताय वै । स येन तुष्यते देवः शृणु त्वं सुरसुन्दरि

อีศวรตรัสว่า: เราจักประกาศธรรมให้ชัดเจนเพื่อประโยชน์แก่ปวงมนุษย์ จงฟังเถิด โอ้สุรสุนทรี ว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยด้วยสิ่งใด

Verse 137

नित्योपवासनक्तानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थे दानानि सर्वाणि पात्रे दत्तान्यशेषतः

การถืออุโบสถเป็นนิตย์และการสำรวมในยามราตรี พร้อมทั้งพรตนานาประการ; และทานทั้งปวงที่ถวาย ณ ตีรถะ แด่ผู้ควรรับโดยครบถ้วน—นี่แลคือวัตรปฏิบัติอันยังพระผู้เป็นเจ้าให้พอพระทัย

Verse 138

तपश्च तप्तं तेनैव स्नातं तेनैव पुष्करे । केदारे तु जलं तेन गत्वा पीतं तु निश्चितम्

โดยเขาเท่านั้นที่ได้บำเพ็ญตบะอย่างแท้จริง; โดยเขาเท่านั้นที่ได้สรงสนาน ณ ปุษกระ; และเมื่อไปถึงเกดาระแล้ว เขาย่อมได้ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นอย่างแน่นอน

Verse 139

तेन दृष्टं वरारोहे ज्योतिर्लिंगं महाप्रभम् । सोमवारव्रतं दिव्यं येन चीर्णं तु संश्रये

โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม โดยเขาเท่านั้นที่ได้เห็นชโยติรลิงคะอันยิ่งใหญ่เรืองรอง; และโดยเขาเท่านั้นที่ได้ถือพรตวันจันทร์อันเป็นทิพย์อย่างครบถ้วน—ข้าพเจ้ากล่าวยืนยันด้วยความมั่นใจ

Verse 140

किमन्यैर्बहुभिर्दानैर्दत्तैः पात्रेषु सुन्दरि

โอ้ผู้เลอโฉม แล้วจะจำเป็นอะไรกับทานอื่น ๆ อีกมากมาย—แม้จะถวายแก่ผู้ควรรับก็ตาม

Verse 141

पूजितं येन भावेन सोमवारदिनाष्ट कम् । तेन सर्वं कृतं देवि चीर्णं तत्र महाव्रतम्

ข้าแต่เทวี ผู้ใดบูชาด้วยภาวะศรัทธาในชุดวันจันทร์ทั้งแปด ผู้นั้นย่อมสำเร็จทุกประการ; ประหนึ่งว่าได้ปฏิบัติมหาพรตให้ครบถ้วน ณ ที่นั้นแล้ว

Verse 142

इतिहासमिमं पूर्वं कथयामि तव प्रिये । यथावृत्तं महादेवि सोमवारव्रतं प्रति

โอ้ที่รัก โอ้มหาเทวี บัดนี้เราจักเล่าเรื่องโบราณนี้แก่เธอ ตามที่เกิดขึ้นจริง ว่าด้วยพรตวันจันทร์

Verse 143

ईश्वर उवाच । कैलासस्य महेशानि उत्तरे च व्यवस्थिता । निषधोपरि विस्तीर्णा पुरी नाम स्वयंप्रभा

อีศวรตรัสว่า: โอ้มหิศานี ทางเหนือแห่งไกรลาส มีนครหนึ่งแผ่กว้างอยู่เหนือภูเขานิษธะ มีนามว่า สวยัมประภา ‘ส่องสว่างด้วยตนเอง’

Verse 144

नानारत्नसुशोभाढ्या नानागन्धर्वसंकुला । सर्वावयवसंपूर्णा शक्रस्येवामरावती

นครนั้นงามด้วยรัศมีแห่งรัตนะนานา แน่นขนัดด้วยหมู่คันธรรพ์ สมบูรณ์พร้อมทุกประการ—ดุจอมราวตี นครของศักระ

Verse 145

घनवाहननामा च गन्धर्वस्तत्र तिष्ठति । भुंक्ते तत्र महाभोगान्देवैरपि सुदुर्लभान्

ที่นั่นมีคันธรรพ์นามว่า ฆนวาหนะพำนักอยู่ และเขาเสวยสุขอันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้น—สุขที่แม้เหล่าเทวะก็ยากจะได้มา

Verse 146

नवयौवनसंयुक्ता भार्या तस्य मनोहरा । प्रौढवाक्या सुशीला च पीनोन्नतपयोधरा

ภรรยาของเขางดงามจับใจ—ประกอบด้วยวัยเยาว์อันสดใหม่ วาจาสุขุมเป็นผู้ใหญ่ มีศีลาจารวัตรงาม และทรวดทรงอ่อนช้อยพร้อมอกอันอิ่มเอิบ

Verse 147

तया सार्द्धं तु सम्भोगान्भुंक्ते गंधर्वनायकः । उत्पन्ना तस्य कालेन पुत्री पुत्राष्टकोपरि

ครั้นอยู่ร่วมกับนางแล้ว จอมแห่งคันธรรพะได้เสวยสุขแห่งคู่ครอง; ครั้นกาลสุกงอม หลังจากบุตรชายแปดคนแล้ว ก็ประสูติธิดาหนึ่งแก่เขา

Verse 148

सर्वावयवसंपन्ना सर्वविज्ञानवेदिनी । गंधर्वसेना विख्याता नाम्ना सा परमेश्वरि

ข้าแต่พระแม่ผู้เป็นปรเมศวรี นางสมบูรณ์พร้อมทุกอวัยวะ และเชี่ยวชาญในสรรพวิทยา; นามของนางเลื่องลือว่า “คันธรรพเสนา”

Verse 149

कन्यानां तु सहस्रेषु प्रवरा रूपशालिनी । कौतूहलेन सा पित्रा प्रोक्ता क्रीडस्व भामिनि

ท่ามกลางกุลธิดานับพัน นางเป็นผู้เลิศสุด งามผ่องพรรณยิ่ง บิดากล่าวด้วยความเอ็นดูปนพิศวงว่า “จงเล่นเริงใจเถิด โอ้ภามินีผู้กล้าหาญ”

Verse 150

उद्याने रमणीयेऽत्र नानाद्रुमलताकुले । वृक्षैरनेकैः संकीर्णे फलपुष्पसमन्विते

ณ ที่นี้ ในอุทยานอันรื่นรมย์ เต็มไปด้วยไม้ยืนต้นและเถาวัลย์นานาพันธุ์ หนาทึบด้วยพฤกษามากมาย พร้อมด้วยผลและดอกไม้อุดม

Verse 151

एवं सा रमते नित्यं कन्यापरिवृता सदा । एवं दृष्ट्वा क्रीडमाना माता भर्तारमब्रवीत्

ดังนี้นางเริงรื่นอยู่ทุกวัน มีหมู่กุลธิดาห้อมล้อมเสมอ ครั้นมารดาเห็นนางเล่นอยู่เช่นนั้น จึงกล่าวแก่สามีของตน

Verse 152

जीवितं निष्फलं स्वामिन्मम ते सह बांधवैः । यस्येदृशी गृहे कन्या तिष्ठते भर्तृवर्ज्जिता

ข้าแต่นายผู้เป็นที่เคารพ ชีวิตของข้า ของท่าน และของญาติทั้งหลายย่อมไร้ผล ตราบใดที่ธิดาเช่นนี้ยังอยู่ในเรือนโดยปราศจากสามี

Verse 153

इत्युक्तः स तु गंधर्वो भार्यां वचनमब्रवीत् । अन्वेषयामि भर्त्तारं पुत्र्यर्थे तु मनोहरम्

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น คันธรรพผู้นั้นจึงกล่าวแก่ภรรยาว่า “เพื่อบุตรี เราจักออกเสาะหาสวามีผู้มีเสน่ห์และสมควร”

Verse 154

इत्युक्त्वाऽह्वाप यामास पुत्रीं तां घनवाहनः । आहूता पितृमातृभ्यां त्वरिताऽगत्य सुन्दरि

ครั้นกล่าวแล้ว ฆนวาหนะก็เรียกธิดานั้นมา เมื่อบิดามารดาเรียก นางผู้เลอโฉมก็รีบมาถึงโดยพลัน

Verse 155

अनुक्रमेण सर्वेषां पतिता पादयोः शुभा । आदेशं देहि मे तात कि नु कार्यं मयाऽधुना

กุมารีผู้เป็นมงคลนั้นก้มกราบแทบเท้าของทุกคนตามลำดับ แล้วทูลว่า “คุณพ่อ โปรดประทานบัญชาแก่ข้า บัดนี้ข้าควรทำสิ่งใด”

Verse 156

उक्तं च घनवाहेन हर्षितेन वचस्ततः । हे पुत्रि तव यः कश्चिद्वरः संप्रति रोचते । दिव्यं द्रक्ष्ये त्वत्सदृशं गंधर्वाणां शिरोमणिम्

แล้วฆนวาหนะผู้เปี่ยมปีติก็กล่าวว่า “โอ้บุตรี บัดนี้เจ้าพอใจคู่ครองผู้ใด เราจักให้เจ้าได้เห็นบุรุษทิพย์ผู้เสมอด้วยเจ้า เป็นมณีเอกแห่งหมู่คันธรรพ”

Verse 157

इत्युक्ता क्रोधताम्राक्षी पितरं वाक्यमब्रवीत् । मम रूपस्य कोट्यंशे किं कोप्यस्ति जगत्त्रये । तच्छ्रुत्वा चाद्भुतं वाक्यं पिता माता च मोहितौ

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นางกัญญาผู้มีดวงตาแดงด้วยโทสะจึงกล่าวแก่บิดาว่า “ในไตรโลก มีผู้ใดเล่าที่มีแม้เพียงเศษเสี้ยวหนึ่งในล้านส่วนแห่งรูปโฉมของเรา?” ครั้นได้ฟังวาจาอัศจรรย์นั้น บิดามารดาทั้งสองก็ตะลึงงัน

Verse 158

सर्वे विषादमापन्ना बांधवाश्च परे जनाः । अशोभनमिदं वाक्यं कन्यया यत्प्रभाषितम् । इत्युक्त्वा तु गताः सर्वे जननीजनबांधवाः

บรรดาญาติพี่น้องและผู้คนอื่น ๆ ต่างเศร้าหมอง กล่าวว่า “วาจาที่นางกัญญากล่าวนั้นไม่งามสมควร” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว คนฝ่ายมารดาและญาติทั้งปวงก็พากันจากไป

Verse 159

सा तत्रैव महोद्याने रमते सखिसंयुता । हिंडोलके समारूढा वसंते मासि भामिनि

นางอยู่ ณ ที่นั้นเอง ในอุทยานใหญ่ รื่นรมย์กับสหายหญิงทั้งหลาย; ครั้นถึงเดือนวสันต์ นางผู้เลอโฉมขึ้นนั่งชิงช้าแล้วเล่นอย่างสำราญ

Verse 160

तावद्दिव्यविमानस्थः शिखण्डी गणनायकः । गच्छन्खे ददृशे कन्यां रूपौदार्य्यसमाकुलाम्

ครั้นนั้นเอง ศิขัณฑี ผู้นำหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ประทับอยู่บนวิมานทิพย์ กำลังเดินทางในนภา ก็แลเห็นกัญญาผู้พรั่งพร้อมด้วยความงามและรัศมีแห่งวัยเยาว์

Verse 161

गीतवाद्येन नृत्येन रमतीं दुदुभिस्वनैः । स माध्याह्निकसंध्यायामवतीर्य विमानतः

เมื่อเธอรื่นรมย์ด้วยบทเพลง เครื่องดนตรี และการร่ายรำ ท่ามกลางเสียงดุนทุภีอันกึกก้อง เขาในกาลแห่งมัธยาหฺนิกสันธยา ก็ลงจากวิมานนั้น

Verse 162

क्रीडमानोऽप्सरोभिस्तु तत्रोद्याने स्थितस्ततः । शुश्राव वाक्यं कन्याया गंधर्वदुहितुस्तदा

ครั้นแล้วเมื่อเขาเริงเล่นกับเหล่าอัปสราและยืนอยู่ในอุทยานนั้น ก็ได้ยินถ้อยคำของนางกัญญา ธิดาแห่งคันธรรพ์ในกาลนั้น

Verse 163

न कोऽपि सदृशो लोके मम रूपेण दृश्यते । देवो वा दानवो वापि कोट्यंशे मम रूपतः

“ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดปรากฏว่างามเสมอด้วยรูปโฉมของเรา ไม่ว่าเทพหรืออสูร ก็หาใครเทียบได้แม้เพียงเศษหนึ่งในสิบล้านแห่งรูปเราไม่”

Verse 164

इति वाक्यं ततः श्रुत्वा गणः क्रोधसमन्वितः । शशाप तां सुचार्वंगीं साहंकारां गणेश्वरः

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น เหล่าคณะคณก็เดือดดาลด้วยโทสะ แล้วคเณศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งคณะคณ ได้สาปนางผู้มีอวัยวะงาม ผู้เมามัวด้วยอหังการ

Verse 165

गण उवाच । मां दृष्ट्वा यद्विशालाक्षि रूपसौभाग्यगर्विता । समाक्षिपसि गंधर्वान्देवाद्यांश्चैव गर्विता

คณะคณกล่าวว่า: “โอ้ผู้มีนัยน์ตากว้าง ผู้เมามัวด้วยความทะนงในรูปโฉมและสิริมงคล ครั้นเห็นเราแล้ว เจ้ากลับดูหมิ่นเหล่าคันธรรพ์และแม้เทพเป็นต้น ด้วยความหยิ่งผยอง”

Verse 166

तस्मात्ते गर्वसंयुक्ते कुष्ठमंगे भविष्यति । श्रुत्वा शापं ततः कन्या भयभीता तपस्विनी

“ฉะนั้น โอ้ผู้ประกอบด้วยความทะนง โรคเรื้อนจักบังเกิดแก่กายของเจ้า” ครั้นได้ยินคำสาปนั้น นางกัญญาผู้บำเพ็ญตบะก็หวาดกลัว สะท้านพรั่นพรึง

Verse 167

साष्टांगं प्रणिपत्याथानुग्रहार्थमयाचत । भगवन्मम दीनायाः शापस्यानुग्रहं प्रभो । प्रयच्छ त्वं महा भाग नैवं कर्त्री पुनः क्वचित्

แล้วนางกราบลงด้วยอวัยวะทั้งแปด (สาษฏางคประณาม) วอนขอพระกรุณา: “ข้าแต่ภควาน ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานอนุเคราะห์เกี่ยวกับคำสาปที่ตกแก่ข้าผู้ยากไร้เถิด ข้าแต่มหาภาค โปรดประทานเถิด ข้าจะไม่กระทำเช่นนี้อีกไม่ว่าเมื่อใด”

Verse 168

इत्युक्तस्तव कारुण्याच्छिखण्डी गणनायकः । अनुग्रहं ददौ तस्या गंधर्वदुहितुस्तदा

ครั้นได้ยินดังนั้น ด้วยพระกรุณาของท่าน ศิขัณฑีผู้เป็นนายแห่งคณะคณะ (คณะนాయక) จึงประทานพระอนุเคราะห์แก่นางผู้เป็นธิดาแห่งคันธรรพ์ในกาลนั้น

Verse 169

शिखण्ड्युवाच । जातिरूपेण संयुक्तो विद्याहंकारसंपदा । यो येन गर्वितः प्राणी स तं प्राप्य विनश्यति

ศิขัณฑีกล่าวว่า: “สัตว์ผู้ประกอบด้วยชาติกำเนิดและรูปโฉม พร้อมด้วยวิทยา อหังการ และสมบัติ—ผู้ใดหลงทะนงในสิ่งใด ครั้นได้สิ่งนั้นเอง ผู้นั้นย่อมพินาศ”

Verse 170

तस्माद्गर्वो नैव कार्यो गर्वस्यैतत्फलं स्मृतम् । शृणुष्वानुग्रहं बाले श्रुत्वा चैवावधारय

“ฉะนั้นอย่าได้บ่มเพาะความทะนงเลย—นี่แลเป็นผลของความทะนงที่กล่าวจำกันมา บัดนี้ดูก่อนเด็กน้อย จงฟังอนุเคราะห์ที่เราจะประทาน; ครั้นได้ฟังแล้วจงยึดไว้ให้มั่นในใจ”

Verse 171

हिमवद्वनमध्यस्थो गोशृंग ऋषिपुंगवः । करिष्यत्युपकारं स एवमुक्त्वा गतः प्रिये

“ท่ามกลางพงไพรแห่งหิมวัต มีฤๅษีผู้ประเสริฐนามว่า โคศฤงคะ สถิตอยู่; ท่านนั้นจักเกื้อกูลเจ้า” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้ผู้เป็นที่รัก เขาก็จากไป

Verse 172

तावत्संध्या समायाता तत्क्षणाद्भुवनांतरे

ครั้นนั้นเอง สนธยา (ยามสนธยา) ก็มาถึง; ณ ขณะเดียวกัน เรื่องราวก็ผันไปสู่อีกภพหนึ่ง

Verse 173

ततो गंधर्व्वतनया भग्नोत्साहा नतानना । परित्यज्य वनं रम्यमागता पितुरंतिके

แล้วธิดาแห่งคันธรรพ์—สิ้นกำลังใจ ใบหน้าก้มต่ำ—ละทิ้งพนารมย์อันรื่นรมย์ แล้วไปยังสำนักบิดา

Verse 174

कथयामास तत्सर्वं कारणं कुष्ठसंभवम् । तच्छ्रुत्वा शोकसंतप्तौ पितरौ विगतप्रभौ

นางเล่าทุกประการ—เหตุแห่งการบังเกิดโรคเรื้อนของตน; ครั้นบิดามารดาได้ฟัง ก็ถูกความโศกเผาผลาญ รัศมีเดิมพลันเลือนหาย

Verse 175

हिमवंतं गिरिं प्राप्तौ त्वरितौ सुतया सह । गोशृंगस्य ऋषेस्तत्र ददृशाते तथाश्रमम्

เขาทั้งสองรีบรุดไปพร้อมธิดา จนถึงภูเขาหิมวัต; ณ ที่นั้นได้เห็นอาศรมของฤๅษีโคศฤงคะ

Verse 176

तत्र मध्यस्थितं दृष्ट्वा गोशृंगमृषिपुंगवम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ स्तुत्वा स्तोत्रैरनेकधा

ครั้นเห็นโคศฤงคะ ฤๅษีผู้ประเสริฐ ประทับอยู่ท่ามกลาง เขาทั้งสองกราบลงดุจท่อนไม้แนบพื้น (ทัณฑวัต) แล้วสรรเสริญด้วยบทสโตตระนานาประการ

Verse 177

उपविष्टोग्रतस्तस्य प्रणिपत्य पुनःपुनः । प्रोवाच वचनं तत्र पूर्ववृत्तं यथाऽभवत्

เขานั่งอยู่เบื้องหน้า แล้วกราบลงซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นจึงกล่าวถ้อยคำ ณ ที่นั้น เล่าเหตุการณ์ก่อนหน้าให้ตรงตามที่ได้เกิดขึ้นจริง

Verse 178

कथिते चैव वृत्तांते पुनः पप्रच्छ कारणम् । पृष्टे तु कारणे तत्र गंधर्वः प्रोक्तवांस्तदा

ครั้นเมื่อเรื่องราวถูกเล่าจบแล้ว เขาก็ถามถึงเหตุอีกครั้ง และเมื่อถูกถามถึงเหตุ ณ ที่นั้น คันธรรพะจึงกล่าวขึ้นในกาลนั้น

Verse 179

गंधर्व उवाच । दुहितुर्मे शरीरं तु व्याधिकुष्ठेनपीडितम् । येनोपशमनं याति तत्त्वं कर्त्तुमिहार्हसि

คันธรรพะกล่าวว่า: “กายของบุตรีข้าพเจ้าถูกโรคเรื้อนเบียดเบียนทรมาน ขอท่านจงบอกวิธีอันแท้จริงที่ทำให้สงบระงับได้; ท่านควรแสดงโอสถนั้น ณ ที่นี้”

Verse 180

प्रसादं कुरु विप्रर्षे मम दीनस्य सांप्रतम् । यथा कुष्ठं शमं याति मम पुत्र्यास्तु कारणम्

“โอ้พราหมณ์ฤๅษี โปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้าผู้ทุกข์ยากในบัดนี้ ขอท่านจงบอกเหตุและวิธีที่ทำให้โรคเรื้อนของบุตรีข้าพเจ้าสงบลง”

Verse 181

गोशृंग उवाच । भारते तु महातेजास्तिष्ठत्युदधिसन्निधौ । देवः सोमेश्वरोनाम सर्वदेवनमस्कृतः

โคศฤงคะกล่าวว่า: “ในภารตะ ใกล้มหาสมุทร มีเทพผู้รุ่งเรืองยิ่งประทับอยู่ นามว่าโสมेशวร ผู้ซึ่งเหล่าเทพทั้งปวงนอบน้อมสักการะ”

Verse 182

क्षणं कृत्वा हि संपूज्य एकाहारेण मानवैः । सर्वव्याधिविनाशाय सर्वकार्यार्थसिद्धये

เมื่อถือวินัยชั่วระยะหนึ่งและบูชาพระองค์โดยชอบแล้ว มนุษย์ผู้ฉันอาหารเพียงวันละครั้ง ย่อมบรรลุการสิ้นไปแห่งโรคทั้งปวง และความสำเร็จแห่งกิจและความปรารถนาทั้งหมด

Verse 183

सोमवारव्रतेनेशं समाराधय शंकरम् । एवं कृते व्याधिनाशस्तव पुत्र्या भविष्यति

“ด้วยพรตวันจันทร์ จงบูชาพระศังกระผู้เป็นเจ้า ด้วยภักติเต็มเปี่ยม เมื่อกระทำดังนี้แล้ว โรคของบุตรธิดาของเจ้าจักดับสิ้นเป็นแน่”

Verse 184

ईश्वर उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः । तत्र गंतुं मनश्चक्रे सोमेशाराधनं प्रति

อีศวรตรัสว่า: “ครั้นได้ฟังถ้อยคำของมหาฤๅษีผู้มีจิตบริสุทธิ์และมั่นคงแล้ว เขาก็ตั้งใจจะไปยังที่นั้น โดยมุ่งมั่นต่อการบูชาพระโสเมศวร”