Hanumān-mantra-kathana: Mantra-bheda, Nyāsa, Yantra, and Prayoga

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथोच्यंते हनुमतो मंत्राः सर्वेष्टदायकाः । यान्समाराध्य विप्रेंद्र तत्तुल्याचरणा नराः ॥ १ ॥

สันตกุมารกล่าวว่า บัดนี้จักประกาศมนตร์ของหนุมาน ผู้ประทานสิ่งปรารถนาทั้งปวง โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เมื่อบูชาให้พอพระทัยโดยชอบแล้ว มนุษย์ย่อมได้ความประพฤติอันเสมอด้วยท่าน

Verse 2

मनुः स्वरेंदुसंयुक्तं गगनं च भगान्विताः । हसफाग्निनिशाधीशाःद्वितीयं बीजमीरितम् ॥ २ ॥

ให้ ‘มะนุ’ ประกอบด้วย ‘สวระ’ และ ‘อินทุ’ และให้ ‘คคนะ’ ประกอบด้วย ‘ภค’; อีกทั้ง ‘ห-ส-ผ’ พร้อมด้วย ‘อัคนิ’ และ ‘เจ้าแห่งราตรี’ (จันทร์) — นี้แลประกาศว่าเป็นพีชมนตร์บทที่สอง

Verse 3

स्वफाग्नयो भगेंद्वाढ्यास्तृतीयं बीजमीरितम् । वियद्भृग्वग्निमन्विंदुयुक्तं स्याञ्च चतुर्थकम् ॥ ३ ॥

‘สวะ’, ‘ผา’, และ ‘อัคนิ’ เมื่อประกอบด้วย ‘ภคะ’ และธาตุ ‘อินทุ’ (จันทรธาตุ) นี้ประกาศว่าเป็นพีชะที่สาม ส่วนพีชะที่สี่กล่าวว่าเป็น ‘วิยัต’ ตามด้วย ‘ภฤคุ’ และ ‘อัคนิ’ และประกอบด้วยบินทุ (จุดนาสิก)

Verse 4

पंचमं भगचंद्राढ्यावियद्भृगुस्वकाग्नयः । मन्विंद्वाढ्यौ हसौ षष्टं ङेंतः स्याद्धनुमांस्ततः ॥ ४ ॥

ชุดที่ห้า คือ ‘ภะ-คะ’ ประกอบด้วย ‘จันทร’ แล้วตามด้วย ‘วิยัต’, ‘ภฤคุ’, ‘สวะ’, และ ‘อัคนิ’ ชุดที่หก คือ ‘มันวิน’, ‘ทวาฑฺยะ’, และ ‘หสุ’ ต่อจากนั้น สิ่งที่ลงท้ายด้วย “เงม” กล่าวกันว่าเป็นหนุมาน

Verse 5

हृदयांतो महामंत्रराजोऽयं द्वादशाक्षरः । रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगतीछंद ईरितम् ॥ ५ ॥

‘ราชาแห่งมหามนตร์’ นี้ลงท้ายด้วยคำว่า “หฤทยะ” และเป็นมนตร์สิบสองพยางค์ ฤๅษีคือพระรามจันทร และฉันท์ประกาศว่าเป็น ‘ชคตี’

Verse 6

देवता हनुमान्बीजं षष्टं शक्तिर्द्वतीयकम् । षड्बीजैश्च षडंगानि शिरोभाले दृशोर्मुखे ॥ ६ ॥

เทวตาประธานคือหนุมาน พีชะคือข้อที่หก และศักติคือข้อที่สอง ด้วยพีชะทั้งหกพึงทำอังคะนยาสหกประการ—ที่ศีรษะ หน้าผาก ดวงตาทั้งสอง และปาก

Verse 7

गलबाहुद्वये चैव हृदि कुक्षौ च नाभितः । ध्वजे जानुद्वये पादद्वये वर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ७ ॥

ที่ลำคอและแขนทั้งสอง ที่หัวใจ ที่ท้องและสะดือ ที่ธวัชสถาน (อวัยวะเพศ) ที่เข่าทั้งสอง และเท้าทั้งสอง—พึงวางอักษรตามลำดับด้วยนยาส

Verse 8

षड्बीजानि पदद्वंद्वं मूर्ध्नि भाले मुखे हृदि । नाभावूर्वोर्जंघयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् ॥ ८ ॥

พึงวางมนตร์พีชะทั้งหกเป็นคู่ ๆ ตามลำดับที่กระหม่อม หน้าผาก ใบหน้า และดวงหทัย; แล้วจึงวางที่สะดือ ต้นขา หน้าแข้ง และท้ายที่สุดที่ฝ่าเท้าโดยลำดับนยาสะ.

Verse 9

अंजनीगर्भसंभूतं ततो ध्यायेत्कपीश्वरम् । उद्यत्कोट्यर्कसंकाशं जगत्प्रक्षोभकारकम् ॥ ९ ॥

แล้วพึงเพ่งภาวนาต่อกปีศวร (หนุมาน) ผู้บังเกิดจากครรภ์อัญชนา—รุ่งโรจน์ดุจอาทิตย์อุทัยนับโกฏิ และทรงฤทธิ์สะเทือนสรรพโลก.

Verse 10

श्रीरामांघ्रिध्याननिष्टं सुग्रीवप्रमुखार्चितम् । वित्रासयंतं नादेन राक्षसान्मारुतिं भजेत् ॥ १० ॥

พึงบูชามารุติ (หนุมาน) ผู้มั่นคงในสมาธิที่พระบาทศรีราม ผู้ได้รับการสักการะจากสุครีวะและหมู่วานร และผู้ทำให้พวกรากษสหวาดหวั่นด้วยเสียงคำรามอันเกรียงไกร.

Verse 11

ध्यात्वैवं प्रजपेद्भानुसहस्रं विजितैंद्रियः । दशांशं जुहुयाद्बीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ ११ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาเช่นนี้และสำรวมอินทรีย์แล้ว พึงสวดชปะ ‘ภานุสหัสระ’ จากนั้นตามจำนวนหนึ่งในสิบของชปะ พึงถวายข้าวสารที่คลุกนม โยเกิร์ต(นมเปรี้ยว) และเนยใส ลงในไฟบูชา.

Verse 12

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्त्तिं संकल्प्य मूलतः । आवाह्य तत्र संपूज्य पाद्यादिभिरुपायनैः ॥ १२ ॥

บนแท่นไวษณวะที่กล่าวไว้ก่อน พึงตั้งปณิธานกำหนดพระรูปตั้งแต่ต้น แล้วอัญเชิญพระองค์มาสถิต ณ ที่นั้น และบูชาอย่างครบถ้วนด้วยเครื่องสักการะ เช่น น้ำล้างพระบาท (ปาทยะ) และบรรณาการตามธรรมเนียม.

Verse 13

केशरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेषु च ततोऽर्चयेत् । रामभक्तो महातेजाः कपिराजो महाबलः ॥ १३ ॥

พึงบูชาอวัยวะแห่งเทวะบนเกสรดอกไม้ แล้วจึงอรจนา (อรฺจน) บนใบไม้ต่อไป เขาเป็นภักตะแห่งพระศรีราม ผู้รุ่งเรืองยิ่ง ราชาวานร และทรงพละกำลังใหญ่หลวง.

Verse 14

द्रोणाद्रिहारको मेरुपीठकार्चनकारकः । दक्षिणाशाभास्करश्च सर्वविघ्नविनाशकः ॥ १४ ॥

เขาคือผู้ยกเขาโทรณาทริ (Droṇādri), ผู้ยังให้มีการอรจนาด้วยทอง ณ บัลลังก์เมรุ, ผู้ส่องสว่างดุจสุริยะในทิศใต้, และเป็นผู้ทำลายอุปสรรคทั้งปวง.

Verse 15

इत्थं सम्पूज्य नामानि दलाग्रेषु ततोऽर्चयेत् । सुग्रीवमंगद नीलं जांबवंतं नलं तथा ॥ १५ ॥

ครั้นบูชานามอันศักดิ์สิทธิ์บนปลายใบไม้โดยครบถ้วนแล้ว จึงอรจนาเชิญสุครีวะ อังคทะ นีละ ชามพวาน และนละด้วย.

Verse 16

सुषेणं द्विविदं मैंदं लोकपालस्ततोऽर्चयेत् । वज्राद्यानपि संपूज्य सिद्धश्चैवं मनुर्भवेत् ॥ १६ ॥

ต่อจากนั้นพึงอรจนา สุเสณะ ทวิเวทะ ไมณฑะ และเหล่าโลกปาละ ครั้นบูชาวัชระและท่านอื่น ๆ โดยครบถ้วนแล้ว สาธกย่อมเป็นผู้สำเร็จ (สิทธิ) และบรรลุฐานะมนู.

Verse 17

मंत्रं नवशतं रात्रौ जपेद्दशदिनावधि । यो नरस्तस्य नश्यंति राजशत्रूत्थभीतयः ॥ १७ ॥

ผู้ใดสวดมนต์นี้ในเวลากลางคืนให้ครบเก้าร้อยจบติดต่อกันสิบวัน ความหวาดกลัวที่เกิดจากกษัตริย์และศัตรูทั้งหลายของผู้นั้นย่อมดับสิ้นไป.

Verse 18

मातुलिंगाम्रकदलीफलैर्हुत्वा सहस्रकम् । द्वाविंशतिब्रह्मचारि विप्रान्संभोजयेच्छुचीन् ॥ १८ ॥

เมื่อบูชาอาหุติหนึ่งพันครั้งด้วยผลมะนาวซิตรอน มะม่วง และกล้วยแล้ว พึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ยี่สิบสองรูป।

Verse 19

एवंकृते भूतविषग्रहरोगाद्युपद्रवाः । नश्यंति तत्क्षणादेव विद्वेषिग्रहदानवाः ॥ १९ ॥

เมื่อประกอบพิธีเช่นนี้แล้ว อุปัทวะทั้งหลาย เช่น ภูตผีรบกวน พิษ เคราะห์กดทับ โรคภัย และความเดือดร้อนอื่น ๆ ย่อมดับสิ้นในทันที; แม้เคราะห์ที่เป็นศัตรูและอำนาจอสูรก็พินาศไป।

Verse 20

अष्टोत्तरशतेनांबु मंत्रितं विषनाशनम् । भूतापस्मारकृत्योत्थज्वरे तन्मंत्रमंत्रितैः ॥ २० ॥

น้ำที่ปลุกเสกด้วยการสวดมนต์หนึ่งร้อยแปดจบ ย่อมเป็นผู้ทำลายพิษ; และในไข้ที่เกิดจากภูตผีรบกวน ลมชัก หรือฤทธิ์ร้าย (กฤตยา) น้ำที่ปลุกเสกด้วยมนต์เดียวกันนั้นย่อมเป็นโอสถรักษา।

Verse 21

भस्मभिः सलिलैर्वापि ताडयेज्ज्वरिणं क्रुधा । त्रिदिनाज्ज्वरमुक्तोऽसौ सुखं च लभते नरः ॥ २१ ॥

พึงใช้เถ้าศักดิ์สิทธิ์หรือใช้น้ำ ตีผู้ที่เป็นไข้ด้วยความเด็ดขาด; ภายในสามวันผู้นั้นย่อมพ้นจากไข้และได้รับความสบายกายใจ।

Verse 22

औषधं वा जलं वापि भुक्त्वा तन्मंत्रमंत्रितम् । सर्वान्रोगान्पराभूय सुखी भवति तत्क्षणात् ॥ २२ ॥

เมื่อรับประทานโอสถหรือแม้แต่น้ำที่ปลุกเสกด้วยมนต์นั้น ย่อมปราบโรคทั้งปวง และบังเกิดความผาสุกในทันที।

Verse 23

तज्जप्तभस्मलिप्तांगो भुक्त्वा तन्मंत्रितं पयः । योद्धुं गच्छेच्च यो मंत्री शस्त्रसंघैंर्न बाध्यते ॥ २३ ॥

ผู้ปฏิบัติมนต์ผู้ทากายด้วยเถ้าธุลีที่ผ่านการสวดชปะนั้น และดื่มน้ำนมที่ปลุกเสกด้วยมนต์เดียวกัน เมื่อออกไปรบ ย่อมไม่พ่ายแพ้ต่อห่าฝนอาวุธทั้งหลาย

Verse 24

शस्क्षतं व्रणस्फोटो लूतास्फोटोऽपि भस्मना । त्रिर्जप्तेन च संस्पृष्टाः शुष्यंत्येव न संशयः ॥ २४ ॥

บาดแผลถูกตัด แผลพุพอง และแม้แต่อาการบวมจากแมงมุมกัด—เมื่อถูกแตะด้วยเถ้าธุลีที่สวดมนต์สามครั้ง ย่อมแห้งลงแน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 25

जपेदर्कास्तमारभ्य यावदर्कोदयो भवेत् । मन्त्रं सप्तदिनं यावञ्चादाय भस्मकीलकौ ॥ २५ ॥

ให้เริ่มสวดมนต์ตั้งแต่ยามอาทิตย์อัสดงจนถึงอาทิตย์อุทัย และตลอดเจ็ดวันให้ถือเอาเถ้าธุลีและกีลกะไว้กับตนเป็นองค์แห่งพิธี

Verse 26

निखनेदभिमन्त्र्याशुशत्रूणां द्वार्यलक्षितः । विद्वेषं मिथ आपन्नाः पलायंतेऽरयोऽचिरात् ॥ २६ ॥

เมื่อปลุกเสกด้วยมนต์อย่างรวดเร็วแล้ว ให้ฝังไว้ที่ธรณีประตูของศัตรูโดยไม่ให้ผู้ใดสังเกตเห็น ครั้นแล้วเหล่าศัตรูจะตกอยู่ในความชิงชังกันเองและหนีไปในไม่ช้า

Verse 27

भस्मांबु चंदनं मंत्री मंत्रेणानेन मंत्रितम् । भक्ष्यादियोजितं यस्मै ददाति स तु दासवत् ॥ २७ ॥

ผู้ปฏิบัติมนต์ที่ปลุกเสกเถ้าธุลี น้ำ และจันทน์ด้วยมนต์นี้ แล้วนำไปมอบให้ผู้ใดพร้อมของกินและเครื่องบูชาอื่น ๆ ผู้นั้นเป็นเพียงดุจผู้รับใช้ มิใช่ผู้รู้มนต์แท้จริง

Verse 28

क्रूराश्च जंतवोऽप्येवं भवंति वशवर्तिनः । गृहीत्वेशनदिस्कंस्थं करंजतरुमूलकम् ॥ २८ ॥

ด้วยประการฉันนี้ แม้สัตว์ดุร้ายก็ย่อมอยู่ในอำนาจและเชื่องได้ เมื่อถือเอารากต้นกะรัญชะที่ได้วางไว้ในพิธีนยาสะจักรแห่งอีศานะ

Verse 29

कृत्वा तेनांगुष्टमात्रां प्रतिमां च हनूमतः । कृत्वा प्राणप्रतिष्टां च सिंदूराद्यैः प्रपूज्य च ॥ २९ ॥

ด้วยสิ่งนั้นพึงปั้นรูปพระหนุมานขนาดเท่านิ้วหัวแม่มือ แล้วประกอบพิธีปราณ-ประติษฐา จากนั้นบูชาด้วยผงสินทูรและเครื่องสักการะอื่น ๆ ตามครรลอง

Verse 30

गृहस्याभिमुखी द्वारे निखनेन्मंत्रमुञ्चरन् । ग्रहाभिचाररोगाग्निविषचौरनृपोद्भवाः ॥ ३० ॥

ให้หันหน้าเข้าหาประตูเรือน แล้วฝังไว้พร้อมสวดมนต์ ด้วยเหตุนี้ย่อมคุ้มครองจากเคราะห์ร้าย ไสยดำ โรคภัย ไฟไหม้ พิษ โจร และความเดือดร้อนอันเกิดจากอำนาจรัฐ

Verse 31

न जायंते गृहे तस्मिन् कदाचिदप्युपद्रवाः । तद्गृहं धनपुत्राद्यैरेधते प्रत्यहं चिरम् ॥ ३१ ॥

ในเรือนนั้นย่อมไม่เกิดเหตุร้ายใด ๆ เลย เรือนนั้นจะเจริญรุ่งเรืองยืนนาน วันแล้ววันเล่า เปี่ยมด้วยทรัพย์ บุตร และพรอันเป็นมงคลทั้งหลาย

Verse 32

निशि यत्र वने भस्म मृत्स्नया वापि यत्नतः । शत्रोः प्रतिकृतिं कृत्वा हृदि नाम समालिखेत् ॥ ३२ ॥

ยามราตรีในป่า ให้ใช้เถ้าถ่านหรือดินเหนียวทำหุ่นแทนศัตรูอย่างระมัดระวัง แล้วเขียนชื่อของศัตรูไว้ที่ตำแหน่งหัวใจของหุ่นนั้น

Verse 33

कृत्वा प्राणप्रतिष्टांतं भिंद्याच्छस्त्रैर्मनुं जपन् । मंत्रांते प्रोञ्चरेच्छत्रोर्नाम छिंधि च भिंधि च ॥ ३३ ॥

เมื่อเสร็จสิ้นพิธีกรรมจนถึงขั้นตอน 'ปราณประติษฐา' แล้ว พึงใช้ศาสตราวุธทิ่มแทงพร้อมร่ายมนตร์ เมื่อจบมนตร์ให้เอ่ยชื่อศัตรูแล้วกล่าวว่า 'จงตัด' และ 'จงผ่า'

Verse 34

मारयेति च तस्यांते दंतैरोष्टं निपूड्य च । पाण्योस्तले प्रपीड्याथ त्यक्त्वा तं स्वगृहं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

และในตอนท้าย ให้กล่าวว่า 'ข้าจะฆ่า (เจ้า)' แล้วใช้ฟันกัดริมฝีปากและกดฝ่ามือเข้าด้วยกัน จากนั้นให้ละทิ้งสถานที่นั้นและกลับไปยังบ้านของตน

Verse 35

कुर्वन्सप्तदिनं चैवं हन्याच्छत्रुं न संशयः । राजिकालवणैर्मुक्तचिकुरः पितृकानने ॥ ३५ ॥

เมื่อปฏิบัติเช่นนี้เป็นเวลาเจ็ดวัน ย่อมทำลายศัตรูได้—ไม่ต้องสงสัยเลย ด้วยผมที่ปล่อยสยายและ (ชโลม) ด้วยเมล็ดมัสตาร์ดและเกลือ (พึงทำพิธีนี้) ในป่าช้าอันศักดิ์สิทธิ์แก่บรรพบุรุษ

Verse 36

धत्तूरफलपुष्पैश्च नखरोमविषैरपि । द्विक कौशिकगृध्राणां पक्षैः श्लेष्मांतकाक्षजैः ॥ ३६ ॥

และด้วยผลและดอกของลำโพง (ทัตตุระ) และด้วยวัตถุมีพิษที่ได้จากเล็บและเส้นผม ด้วยปีกของนกเค้าแมวและนกแร้ง และด้วยยางจากพืชที่เรียกว่า 'เสลษมันตกะ'

Verse 37

समिद्धिस्त्रिशतं यामयदिङ्मुखो जुहुयान्निशि । एवं सप्तदिनं कुर्वन्मारयेदुद्धतं रिपुन् ॥ ३७ ॥

หันหน้าไปทางทิศใต้ พึงทำพิธีโหมกูณฑ์ในเวลากลางคืนด้วยฟืนสามร้อยท่อน เมื่อปฏิบัติเช่นนี้เป็นเวลาเจ็ดวัน กล่าวกันว่าจะนำมาซึ่งความพินาศของศัตรูผู้โอหัง

Verse 38

वित्रासस्त्रिदिनं रात्रौ श्मशाने षट्शतं जपेत् । ततो वेताल उत्थाय वदेद्भावि शुभाशुभम् ॥ ३८ ॥

ในยามราตรี ณ ป่าช้า พึงสวดมนต์ ‘วิตราสะ’ หกร้อยจบติดต่อกันสามคืน แล้วเวตาลจะลุกขึ้นกล่าวถึงเหตุการณ์ที่จะมาถึง ทั้งมงคลและอวมงคล.

Verse 39

किंकरीभूय वर्त्तेत कुरुते साधकोदितम् । भास्मांबुमंत्रितं रात्रौ सहस्रावृत्तिकं पुनः ॥ ३९ ॥

พึงประพฤติด้วยใจดุจผู้รับใช้ และปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับผู้บำเพ็ญเพียร อีกครั้งในยามราตรี พึงปลุกเสกเถ้าและน้ำด้วยมนต์ โดยสวดซ้ำหนึ่งพันจบ.

Verse 40

दिनत्रयं च तत्पश्चात्प्रक्षिपेत्प्रतिमासु च । यासु कासु च स्थूलासु लघुष्वपि विशेषतः ॥ ४० ॥

ครั้นล่วงไปสามวันแล้ว พึงบรรจุสิ่งนั้นลงในเทวรูปด้วย—ไม่ว่าเทวรูปใหญ่ใด ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแม้ในเทวรูปเล็กด้วย.

Verse 41

मंत्रप्रभावाञ्चलनं भवत्येव न संशयः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां कुजे वा रविवासरे ॥ ४१ ॥

อานุภาพแห่งมนต์ย่อมถูกปลุกให้ทำงานได้จริงอย่างแน่นอน ไม่ต้องสงสัย—โดยเฉพาะในวันอัษฏมี วันจตุรทศี วันอังคาร หรือวันอาทิตย์.

Verse 42

हनुमत्प्रतिमां पट्टे माषैः स्नेहपरिप्लुतैः । कुर्याद्रम्यां विशुद्धात्मा सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ४२ ॥

ด้วยจิตอันบริสุทธิ์ พึงสร้างภาพเทวรูปหนุมานอันงดงามบนผืนผ้า โดยใช้ถั่วดำ (มาษะ) ที่ชุ่มด้วยเนยใส/น้ำมัน และให้ครบถ้วนด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง.

Verse 43

तैलदीपं वामभागे घृतदीपं तु दक्षिणे । संस्थाप्यावाहयेत्पश्चान्मूलमंत्रेण मंत्रवित् ॥ ४३ ॥

ตั้งตะเกียงน้ำมันไว้ด้านซ้าย และตะเกียงเนยใสไว้ด้านขวา แล้วผู้รู้มนตร์จึงทำพิธีอาวาหนะด้วยมูลมนตร์

Verse 44

प्राणप्रतिष्टां कृत्वा च पाद्यादीनि समर्पयेत् । रक्तचंदनपुष्पैश्च सिंदूराद्यैः समर्चयेत् ॥ ४४ ॥

เมื่อทำปราณประติษฐาแล้ว จงถวายเครื่องบูชาเริ่มด้วยน้ำล้างพระบาท (ปาทยะ) เป็นต้น และบูชาด้วยจันทน์แดง ดอกไม้ และสินทูระเป็นต้น

Verse 45

धूपं दीपं प्रदायाथ नैवेद्यं च समर्पयेत् । अपूपमोदनं शाकमोदकान्वटकादिकम् ॥ ४५ ॥

ถวายธูปและประทีปแล้ว จงถวายไนเวทยะ—เช่น อปูปะ โมทนะ (ข้าวสุก), ศากะ, โมทกะ และวฏกะเป็นต้น

Verse 46

साज्यं च तत्समर्प्याथ मूलमंत्रेण मंत्रवित् । अखंडितान्यहिलतादलानि सप्तविंशतिम् ॥ ४६ ॥

จากนั้นผู้รู้มนตร์จงถวายสิ่งนั้นพร้อมเนยใสด้วยมูลมนตร์ และถวายใบอหิลตาที่ไม่ขาดไม่ช้ำจำนวนยี่สิบเจ็ดใบด้วย

Verse 47

त्रिधा कृत्वा सपूगानि मूलेनैव समर्पयेत् । एवं संपूज्य मंत्रज्ञो जपेद्दशशंत मनुम् ॥ ४७ ॥

แบ่งหมากเป็นสามส่วนแล้วถวาย ณ โคนรากนั้นเอง ครั้นบูชาสมบูรณ์แล้ว ผู้รู้มนตร์พึงสวดมนตร์นั้นหนึ่งพันจบ

Verse 48

कर्पूरारार्तिकं कृत्वा स्तुत्वा च बहुधा सुधीः । निजेप्सितं निवेद्याथ विधिवद्विसृजेत्ततः ॥ ४८ ॥

เมื่อประกอบพิธีอารตีด้วยการบูรและสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าด้วยบทสรรเสริญนานาประการแล้ว ผู้ศรัทธาผู้มีปัญญาพึงทูลขอสิ่งที่ปรารถนา จากนั้นจึงปิดพิธีให้ถูกต้องตามแบบแผน

Verse 49

नैवेद्यान्नेन संभोज्य ब्राह्मणान्सप्तसंख्यया । निवेदितानि पर्णानि तेभ्यो दद्याद्विभज्य च ॥ ४९ ॥

ให้เลี้ยงพราหมณ์เจ็ดรูปด้วยอาหารนైవेदยะ แล้วจึงแบ่งใบไม้ที่ใช้ในการถวายอย่างเหมาะสมและมอบให้แก่ท่านเหล่านั้น

Verse 50

दक्षिणां च यथा शक्ति दत्त्वा तान् विसृजेत्सुधीः । तत इष्टगणैः सार्द्धं स्वयं भुंजीत वाग्यतः ॥ ५० ॥

เมื่อถวายทักษิณาตามกำลังแล้ว ผู้มีปัญญาพึงส่งท่านเหล่านั้นกลับด้วยความเคารพ จากนั้นจึงรับประทานอาหารด้วยตนเองร่วมกับสหายที่เลือกไว้ โดยสำรวมวาจา

Verse 51

तद्दिने भूमिशय्यां च ब्रह्मचर्य्यं समाचरेत् । एवं यः कुरुते मर्त्यः सोऽचिरादेव निश्चितम् ॥ ५१ ॥

ในวันนั้นพึงนอนบนพื้นดินและรักษาพรหมจรรย์ ผู้ใดปฏิบัติเช่นนี้ ย่อมได้ผลที่มุ่งหมายโดยแน่นอนในไม่ช้า

Verse 52

प्राप्नुयात्सकलान्कामान्कपीशस्य प्रसादतः । हनुमत्प्रतिमां भूमौ विलिखेत्तत्पुरो मनुम् ॥ ५२ ॥

ด้วยพระกรุณาของกปีศะ (หนุมาน) ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง พึงวาดรูปหนุมานลงบนพื้นดิน และเขียนมนตร์ไว้เบื้องหน้ารูปนั้น

Verse 53

साध्यनाम द्वितीयांतं विमोचय विमोचय । तत्पूर्वं मार्जयेद्वामपाणिनाथ पुनर्लिखेत् । एवमष्टोत्तरशतं लिखित्वा मार्जयेत्पुनः ॥ ५३ ॥

จงเขียนนามของผู้เป็นเป้าหมาย (สาธยะ) ในรูปกรรมการ แล้วตามด้วยคำว่า “วิโมจะยะ วิโมจะยะ” (ปลดปล่อยเถิด ปลดปล่อยเถิด) จากนั้นใช้มือซ้ายเช็ดลบแล้วเขียนใหม่ ทำเช่นนี้ให้ครบ ๑๐๘ ครั้ง แล้วจึงเช็ดลบอีกครั้ง

Verse 54

एवं कृते महाकारागृहाच्छीघ्रं विमुच्यते । एवमन्यानि कर्माणि कुर्य्यांत्पल्लवमुल्लिखन् ॥ ५४ ॥

เมื่อกระทำดังนี้ ย่อมหลุดพ้นโดยเร็วจากเรือนจำใหญ่คือพันธนาการ เช่นเดียวกัน พึงประกอบพิธีกรรมอื่น ๆ พร้อมทั้งจารึก/วาด “ปัลลวะ” คือหน่ออ่อน

Verse 55

सर्षपैर्वश्यकृद्धोमो विद्वेषे हयमारजैः । कुंकुमैरिध्मकाष्ठैर्वा मरीचैर्जीरकैरपि ॥ ५५ ॥

การบูชาด้วยไฟ (โหมะ) ที่ใช้เมล็ดมัสตาร์ดให้ผลเป็นพิธีวศยะคือการดึงดูด ส่วนเพื่อก่อให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ (วิดเวษะ) ให้ทำด้วยหยมาราช อีกทั้งอาจทำด้วยหญ้าฝรั่น ไม้เชื้อสมิธา และด้วยพริกไทยดำกับยี่หร่า

Verse 56

ज्वरे दूर्वागुडूचीभिर्दध्ना क्षीरेण वा घृतैः । शूले करंजवातारिसमिद्भिस्तैललोलितैः ॥ ५६ ॥

ในกรณีมีไข้ พึงให้ (ตำรับ) ด้วยหญ้าทูรวาและกุฑูจี ร่วมกับนมเปรี้ยว หรือ น้ำนม หรือ เนยใส ส่วนอาการปวดเสียด (ศูล) พึงใช้ไม้เชื้อจากกรัญชะและวาตารี ชโลมและคลุกเคล้าให้ทั่วด้วยน้ำมัน

Verse 57

तैलाक्ताभिश्च निर्गुंडीसमिद्भिर्वा प्रयत्नतः । सौभाग्ये चंदनैश्चेंद्रलोचनैर्वा लवंगकैः ॥ ५७ ॥

พึงกระทำ (พิธี) ด้วยความเพียร โดยใช้ไม้เชื้อ “นิรคุนฑี” ที่ชโลมน้ำมัน และเพื่อความเป็นสิริมงคล/โชคดี พึงใช้จันทน์หอม หรืออินทรโลจนะ หรือกานพลู

Verse 58

सुगंधपुष्पैर्वस्त्राप्त्यै तत्तद्धान्यैस्तदाप्तये । रिपुपादरजोभिश्च राजीलवणमिश्रितैः ॥ ५८ ॥

ด้วยดอกไม้หอมย่อมได้อานิสงส์แห่งเครื่องนุ่งห่ม; ด้วยธัญพืชเฉพาะย่อมบรรลุผลตามธัญพืชนั้น ๆ และเมื่อใช้ผงธุลีจากเท้าศัตรูผสมราจี (มัสตาร์ดดำ) กับเกลือ ก็ยังให้เกิดผลตามประสงค์ต่อศัตรูนั้นได้

Verse 59

होमयेत्सप्तरात्रं च रिपुर्याति यमालयम् । धान्यैः संप्राप्यते धान्यमन्नैरन्नसमुच्छ्रयः ॥ ५९ ॥

เมื่อบูชาไฟ (โหมะ) ติดต่อกันเจ็ดคืน ศัตรูย่อมไปสู่ยมาลัย; ถวายธัญพืชย่อมได้ธัญพืช และถวายอาหารย่อมได้ความอุดมแห่งอาหาร

Verse 60

तिलाज्यक्षीरमधुभिर्महिषीगोसमृद्धये । किं बहूक्तैर्विषे व्याधौ शांतौ मोहे च मारणे ॥ ६० ॥

ด้วยงา เนยใส น้ำนม และน้ำผึ้ง ย่อมส่งเสริมความอุดมแห่งควายและโค; จะกล่าวมากไปไย—สิ่งเดียวกันนี้ใช้ได้ในพิษ ในโรค ในพิธีสงบ (ศานติ) ในการทำให้หลง (โมหนะ) และแม้ในพิธีทำลาย (มารณะ)

Verse 61

विवादे स्तंभने द्यूते भूतभीतौ च संकटे । वश्ये युद्धे क्षते दिव्ये बंधमोक्षे महावने ॥ ६१ ॥

ในข้อพิพาท ในพิธีสตัมภนะ (ทำให้หยุดนิ่ง) ในการเล่นพนัน ในความหวาดกลัวจากภูตและยามคับขัน; เพื่อการทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ ในสงคราม เมื่อบาดเจ็บ ในการทดสอบศักดิ์สิทธิ์ (ทิวยะ) เพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการ และในป่าลึกใหญ่—พึงใช้บท/วิธีนี้

Verse 62

साधितोऽयं नृणां दद्यान्मंत्रः श्रेयः सुनिश्चितम् । वक्ष्येऽथ हनुमद्यंत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६२ ॥

เมื่อมนต์นี้ได้สาธิตจนสำเร็จตามวิธีแล้ว พึงมอบแก่ผู้คน; ย่อมเป็นเหตุแห่งศุภมงคลอย่างแน่นอน บัดนี้เราจักพรรณนาหนุมานยันตระ อันประทานสิทธิทั้งปวง

Verse 63

लांगूलाकारसंयुक्तं वलयत्रितयं लिखेत् । साध्यनाम लिखेन्मध्ये पाशिबीज प्रवेष्टितम् ॥ ६३ ॥

ให้วาดวงแหวนซ้อนสามชั้นพร้อมส่วนยื่นคล้ายหาง แล้วเขียนนามของผู้เป็นเป้าหมายไว้ตรงกลาง และล้อมด้วยพีชะ “ปาศี” (pāśī-bīja)

Verse 64

उपर्यष्टच्छदं कृत्वा पत्रेषु कवचं लिखेत् । तद्बहिर्दंहमालिख्य तद्बहिश्चतुरस्रकम् ॥ ६४ ॥

ให้ทำชั้นคลุมด้านบนแปดชั้น แล้วเขียน ‘กวจะ’ (kavaca) ลงบนกลีบ/แผ่นนั้น จากนั้นวาดวงแหวนด้านนอก และด้านนอกอีกชั้นให้วาดสี่เหลี่ยม

Verse 65

चतुरसस्रस्य रेखाग्रे त्रिशूलानि समालिखेत् । सौं बीजं भूपुरस्याष्टवज्रेषु विलिखेत्ततः ॥ ६५ ॥

ที่ปลายเส้นขอบของสี่เหลี่ยมให้วาดตรีศูล แล้วจารพีชะ “เสาṃ” (sauṃ) ลงบนปุ่มแปดทิศรูปวัชระของภูปุระ (bhūpura)

Verse 66

कोणेष्वकुंशमालिख्य मालामंत्रेण वेष्टयेत् । तत्सर्वं वेष्टयेद्यंत्रवलयत्रितयेन च ॥ ६६ ॥

ให้วาดสัญลักษณ์อังกุศะที่ไร้ตะขอไว้ตามมุม แล้วพันล้อมด้วยมนต์มาลา จากนั้นล้อมทั้งหมดด้วยวงแหวนยันตระสามชั้น

Verse 67

शिलायां फलके वस्त्रे ताम्रपत्रेऽथ कुड्यके । ताडपत्रेऽथ भूर्जे वा रोचनानाभिकुंकुभैः ॥ ६७ ॥

จะจารบนหิน แผ่นไม้ ผืนผ้า แผ่นทองแดง หรือผนัง; อีกทั้งบนใบลานหรือเปลือกเบิร์ชก็ได้ โดยใช้น้ำยารจนา มัสก์ และกุมกุมะ (หญ้าฝรั่น) เป็นหมึก

Verse 68

यंत्रमेतत्समालिख्य निराहारो जितेंद्रियः । कपेः प्राणान्प्रतिष्टाप्य पूजयेत्तद्यथाविधि ॥ ६८ ॥

เมื่อเขียนยันตระศักดิ์สิทธิ์นี้อย่างประณีตแล้ว ผู้ถือศีลอดและสำรวมอินทรีย์ พึงทำปราณประดิษฐานแห่งกปิ (หนุมาน) แล้วบูชาตามพิธีที่กำหนดไว้

Verse 69

अशेषदुःखशान्त्यर्थः यंत्रं संधारयेद् बुधः । मारीज्वराभिचारादिसर्वोपद्रवनाशनम् ॥ ६९ ॥

เพื่อระงับทุกข์ทั้งปวง บัณฑิตพึงสวมใส่หรือเก็บรักษายันตระนี้; มันทำลายอุปัทวะทั้งหลาย เช่น ไข้ระบาด (มาริ-ชวร) มนตร์ร้าย (อภิจะระ) เป็นต้น

Verse 70

योषितामपि बालानां धृतं जनमनोहरम् । भूतकृत्यापिशाचानां दर्शनादेव नाशनम् ॥ ७० ॥

สตรีและเด็กก็สวมใส่ได้; เป็นที่ชื่นใจแก่ผู้คน เพียงได้เห็นก็ทำลายภูต กฤตยา และปิศาจทั้งหลายได้

Verse 71

मालामंत्रमथो वक्ष्ये तारो वाग्विष्णुगेहिनी । दीर्घत्रयान्विता माया प्रागुक्तं कूटपञ्चकम् ॥ ७१ ॥

บัดนี้เราจักอธิบายมาลา-มนตร์: เริ่มด้วยพยางค์ ‘ตาระ’, ต่อด้วย ‘วาก’, ต่อด้วยวลี ‘วิษณุ-เคหินี’; แล้วตามด้วย ‘มายา’ ที่ประกอบด้วยสระยาวสามประการ—รวมเป็น ‘กูฏะ-ปัญจกะ’ ตามที่กล่าวไว้ก่อน

Verse 72

ध्रुवो हृद्धनुमान्ङेंतोऽथ प्रकटपराक्रमः । आक्रांतदिग्मंडलांते यशोवितानसंवदेत् ॥ ७२ ॥

แล้วธรุวะ—มั่นคงในดวงใจ ถือคันศร และปรากฏเดชานุภาพ—แผ่ครอบคลุมถึงขอบเขตแห่งทิศทั้งหลาย ทำให้พฤกษ์พานแห่งเกียรติยศของตนก้องกังวานไปทั่ว

Verse 73

धवलीकृतवर्णांते जगत्त्रितयवज्र च । देहज्वलदग्निसूर्य कोट्यंते च समप्रभ ॥ ७३ ॥

ณ ที่สุดแห่งสีสันซึ่งกลับเป็นขาวผ่อง และที่ซึ่งไตรภพประหนึ่งถูกวัชระฟาดจนแตกสลาย—ณ ที่นั้นรัศมีนั้นส่องสว่างเสมอกัน ดุจไฟที่ลุกโพลงภายในกาย ดุจพระอาทิตย์ และดุจแสงรวมแห่งพระอาทิตย์นับโกฏิ

Verse 74

तनूरुहपदांते तु रुद्रावतार संवदेत् । लंकापुरी ततः पश्चाद्दहनोदधिलंघन ॥ ७४ ॥

เมื่อถึงท้ายคำว่า “ตนูรุหปทานตะ” พึงเล่าบทสนทนาเกี่ยวกับอวตารของรุทระ จากนั้นกล่าวถึงนครลงกา ต่อด้วยการเผาลงกา และท้ายสุดการข้ามมหาสมุทร

Verse 75

दशग्रीवशिरः पश्चात्कृतांतकपदं वदेत् । सीतांते श्वसनपदं वाय्वंते सुतमीरयेत् ॥ ७५ ॥

หลังเอ่ย “ทศครีวศิระห์” แล้ว พึงกล่าวคำว่า “กฤตานตกะ” เมื่อจบคำว่า “สีตา” ให้เอ่ย “ศวสนะ” และเมื่อจบคำว่า “วายุ” ให้เอ่ย “สุตะ”

Verse 76

अंजनागर्भसंभूतः श्रीरामलक्ष्मणान्वितः । नंदंति कर वर्णांते सैन्यप्राकार ईरयेत् ॥ ७६ ॥

ผู้บังเกิดจากครรภ์ของอัญชนา และร่วมกับพระศรีรามกับพระลักษมณ์—พึงเอ่ยว่าเป็น “กำแพงคุ้มครองกองทัพ” และเมื่อกิจสิ้นสุดย่อมนำความปีติ

Verse 77

सुग्रीवसख्यकादूर्णाद्रणवालिनिवर्हण । कारणद्रोणशब्दांते पर्वतोत्पाटनेति च ॥ ७७ ॥

เพราะได้ผูกมิตรกับสุครีวะ; เพราะแผ่ขยายดุจเส้นด้าย; เพราะกำจัดวาลีในสนามรบ; เพราะเป็นเหตุให้เกิดผลอันใหญ่; เพราะเกี่ยวเนื่องกับเสียงคำว่า “โทฺรณะ”; และเพราะถอนภูเขาได้—ดังนี้คือเหตุแห่งนามต่าง ๆ ของท่าน

Verse 78

अशोकवनवीथ्यंते दारुणाक्षकुमारक । छेदनांते वनरक्षाकरांते तु समूह च ॥ ७८ ॥

โอ้ ดารุณากษะ-กุมารกะ ที่ปลายทางเดินในสวนอาโศกมีลานโล่งอยู่; และที่ปลายสุดของบริเวณตัดไม้ก็มีที่ชุมนุมของผู้พิทักษ์พงไพรด้วย

Verse 79

विभञ्जनांते ब्रह्मास्त्रब्रह्मशक्ति ग्रसेति च । लक्ष्मणांते शक्तिभेदनिवारणपदं वदेत् ॥ ७९ ॥

เมื่อจบมนตร์ “วิภัญชนา” ให้กล่าวว่า “ขอให้พรหมาสตราและพรหมศักติถูกกลืนเสีย” และเมื่อจบ “ลักษมณา” ให้เปล่งคาถาต้านที่ป้องกันฤทธิ์เจาะทำลายของอาวุธศักติ

Verse 80

विशल्योषधिशब्दांते समानयन संपठेत् । बालोदित ततो भानुमंडलग्रसनेति च ॥ ८० ॥

เมื่อเติมคำว่า “วิศัลยา” และ “โอษธิ” แล้ว ให้สวดมนตร์ที่ขึ้นต้นด้วย “สมานยน” จากนั้นยามอรุณรุ่งให้สวดมนตร์ที่เรียกว่า “การกลืนวงสุริยะ” ด้วย

Verse 81

मेघनादहोमपदाद्विध्वंसनपदं वदेत् । इंद्रजिदूधकारांते णसीतासक्षकेति च ॥ ८१ ॥

จากท่อนมนตร์ที่เรียกว่า “เมฆนาท-โหมะ” ให้กล่าวท่อน “วิธวังสนะ” และเมื่อจบท่อน “อินทรชิต” หลังลงท้ายด้วยอูธการะ ให้สวดว่า “ณะ-สีตา-สักษะเกติ” ด้วย

Verse 82

राक्षसीसंघशब्दांते विदारणपदं वदेत् । कुंभकर्णादिसंकीर्त्यवधांते च परायण ॥ ८२ ॥

เมื่อจบวลี “หมู่รากษสี” ให้กล่าวคำว่า “วิทารณะ” และเมื่อเอ่ยนามกุมภกรรณะและผู้อื่นแล้ว ในตอนจบแห่งการปราบ ให้สวดบทปิดท้ายเป็น “ปรายณะ”

Verse 83

श्रीरामभक्तिवर्णांते तत्परेति समुद्र च । व्योमद्रुमलंघनेति महासामर्थ्य संवदेत् ॥ ८३ ॥

เมื่อจบการพรรณนาภักติแด่พระศรีราม พึงประกาศว่า “ท่านนั้นเป็นผู้มอบตนแด่พระรามโดยสิ้นเชิง”; และกล่าวถึงการข้ามมหาสมุทรกับการกระโดดข้ามพฤกษาสูงดุจเวหา เพื่อสรรเสริญฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่เหนือสามัญของท่าน

Verse 84

महातेजःपुंजशब्दाद्विराजमानवोञ्चरेत् । स्वामिवचनसंपादितार्जुनांते च संयुग ॥ ८४ ॥

พึงดำรงชีพด้วยอุญฉวฤตติ โดยส่องประกายด้วยเสียงแห่งมหาเตชะอันเป็นกองใหญ่; และเมื่อทำตามพระบัญชาของนาย/ครูสำเร็จแล้ว จงเข้าสู่การต่อสู้จนถึงที่สุด ดุจอรชุนผู้ปฏิบัติตามพระวาจา

Verse 85

सहायांते कुमारेति ब्रह्मचारिन्पदंवदेत् । गंभीरशब्दोदयांते दक्षिणापथ संवदेत् । मार्त्ताण्डमेरु शब्दांते वदेत्पर्वतपीटिका ॥ ८५ ॥

เมื่อคำลงท้ายด้วย “สหายา” พึงกล่าวว่า “กุมาร”; เมื่อคำลงท้ายด้วย “พรหมจาริน” พึงกล่าวว่า “ปท”. เมื่อสิ้นการปรากฏของคำว่า “คัมภีระ” พึงกล่าวว่า “ทักษิณาปถะ”; และเมื่อสิ้นคำว่า “มารตตาณฑะ” กับ “เมรุ” พึงกล่าวว่า “ปัรวตะ-ปีฐิกา”

Verse 86

अर्चनांते तु सकलमंत्रांते मपदं वदेत् । आचार्यमम शब्दांते सर्वग्रहविनाशन ॥ ८६ ॥

เมื่อจบการบูชา และเมื่อจบมนตร์ที่สมบูรณ์ทุกบท พึงออกเสียงพยางค์ “มะ”. และเมื่อสิ้นคำว่า “อาจารยะ” ให้เติม “มะมะ” —กล่าวกันว่าเป็นสิ่งทำลายโทษเคราะห์ทั้งปวง

Verse 87

सर्वज्वरोञ्चाटनांते सर्वविषविनाशन । सर्वापत्तिनिवारण सर्वदुष्टनिबर्हण ॥ ८७ ॥

โอ้ (เทพ/มนตร์)! ท่านคือโอสถสุดท้ายที่ขับไล้ไข้ทั้งปวง; ท่านทำลายพิษทั้งสิ้น; ท่านปัดเป่าภัยพิบัติทุกประการ; และท่านปราบปรามอำนาจชั่วร้ายทั้งมวลโดยสิ้นเชิง

Verse 88

सर्वव्याध्यादि सम्प्रोच्य भयांते च निवारण ॥ ८८ ॥

เมื่อได้กล่าววิธีแก้โรคทั้งปวงและสิ่งอื่น ๆ อย่างถูกต้องแล้ว ในที่สุดท่านยังแสดงโอสถอันขจัดความหวาดกลัวด้วย

Verse 89

सर्वशत्रुच्छेदनेति ततो मम परस्य च ॥ ८९ ॥

ดังนั้น (นาม/มนต์) นี้จึงเรียกว่า “ผู้ตัดศัตรูทั้งปวง” และให้ผลแก่ข้าพเจ้าและผู้อื่นได้เสมอกัน

Verse 90

ततस्त्रिभुवनांते तु पुंस्त्रीनपुंसकात्मकम् । सर्वजीवपदांते तु जातं वशययुग्मकम् ॥ ९० ॥

ต่อมา เมื่อถึงท้ายคำว่า “สามโลก” รูปคำเป็นเพศชาย เพศหญิง และเพศกลาง; และเมื่อถึงท้ายคำว่า “สรรพชีวิต” ก็เกิดเสียงคู่ “วศยะ”

Verse 91

ममाज्ञाकारकं पश्चात्संपादय युगं पुनः । ततो नानानामधेयान्सर्वान् राज्ञः स संपठेत् ॥ ९१ ॥

ภายหลังนั้น พึงจัดวางการแบ่งยุคอีกครั้งให้ถูกต้องตามบัญชาของเรา; แล้วจึงสวดอ่านนามและสมญาต่าง ๆ ของพระราชาทั้งปวงให้ถูกต้อง

Verse 92

परिवारान्ममेत्यंते सेवकान् कुरु युग्मकम् । सर्वशस्त्रवीत्यंते षाणि विध्वंसय द्वयम् ॥ ९२ ॥

ในที่สุด เมื่อเติมคำว่า “มมะ” ให้แยกจากบริวารแล้วตั้งเป็นคู่ผู้รับใช้; และเมื่อถึงท้ายวลี “วงแห่งศาสตราทั้งปวง” ให้กล่าว “ษาณิ” แล้วทำลายทั้งสอง—ดังนี้จึงครบเป็นหกประการ

Verse 93

लज्जादीर्घत्रयोपेता होत्रयं चैहि युग्मकम् । विलोमं पंचकूटानि सर्वशत्रून्हनद्वयम् ॥ ९३ ॥

จงประสานพยางค์ที่ขึ้นต้นด้วย “ลัชฌา (lajjā)” กับสระยาวสามประการ แล้วรับ “โหตรยํ (hotrayaṃ)” เป็นสามบท และ “ไจหิ (caihi)” เป็นคู่ จากนั้นทำตามลำดับย้อนกลับ (viloma) จัดเป็นห้ากลุ่ม (pañcakūṭa) และเติม “หะนะ (hana)” สองครั้ง ซึ่งกล่าวกันว่าทำลายศัตรูทั้งปวง॥๙๓॥

Verse 94

परबलानि परांते सैन्यानि क्षोभयद्वयम् ॥ ९४ ॥

ณปีกของศัตรู กองทัพฝ่ายตรงข้ามถูกก่อให้ปั่นป่วนด้วยคำ “กฺโษภยะ (kṣobhayā)” ที่กล่าวเป็นคู่ จนตกอยู่ในความสับสนอลหม่าน॥๙๔॥

Verse 95

मम सर्वं कार्यजातं साधयेति द्वयं ततः ॥ ९५ ॥

จากนั้นจงใช้ถ้อยคำเป็นคู่ว่า “มะมะ สัรฺวํ การฺยชาตํ สาธยะ (mama sarvaṃ kāryajātaṃ sādhaya)” คือ “ขอจงบันดาลให้กิจทั้งปวงของข้าสำเร็จ”॥๙๕॥

Verse 96

सर्वदुष्टदुर्जनांते मुखानि कीलयद्वयम् । धेत्रयं वर्मत्रितयं फट्त्रयं हांत्रयं ततः ॥ ९६ ॥

เพื่อปิดท้ายในการปราบคนชั่วและผู้มุ่งร้ายทั้งปวง ให้ ‘ตอกตรึง’ ปากของเขาด้วย “กีละยะ (kīlaya)” สองครั้ง แล้วตามด้วย “เธ (dhe)” สามครั้ง “วรมะ (varma)” สามครั้งเป็นเกราะคุ้มครอง “ผัฏ (phaṭ)” สามครั้ง และต่อจากนั้น “หาง (hāṃ)” สามครั้ง॥๙๖॥

Verse 97

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं मालासंज्ञोऽखिलेष्टदः ॥ ९७ ॥

มนตร์นี้ซึ่งลงท้ายด้วยวลี “วหฺนิปฺริยา (vahnipriyā)” เป็นที่รู้จักว่า “มาลา” (พวงมาลัย) และประทานความปรารถนาทั้งปวงให้สำเร็จ॥๙๗॥

Verse 98

वस्वष्टबाणवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टसाधकः ॥ ९८ ॥

มนตร์แปดพยางค์นี้เป็นผู้บันดาลให้สำเร็จซึ่งความปรารถนาทั้งปวง।

Verse 99

महाभये महोत्पाते स्मृतोऽयं दुःखनाशनः । द्वादशार्णस्य षट्कूटं त्यक्त्वा बीजं तथादिमम् ॥ ९९ ॥

ในยามมหาภัยและลางร้ายใหญ่ การระลึกถึงมนตร์นี้ย่อมทำลายทุกข์ ควรละส่วนแบ่งหกยอด (ษัฏกูฏะ) ของมนตร์สิบสองพยางค์ และละพยางค์บีชะดั้งเดิมด้วย।

Verse 100

पंचकूटात्मको मंत्रः सर्वकामप्रदायकः । रामचंद्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् ॥ १०० ॥

มนตร์นี้ประกอบด้วยปัญจกูฏะ และกล่าวว่าให้ผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง ฤๅษีคือพระรามจันทรา และฉันท์ประกาศว่าเป็นคายตรี।

Verse 101

हनुमान्देवता प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये । पंचबीजैः समस्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

พระหนุมานถูกประกาศว่าเป็นเทวตาประธานของมนตร์นี้ วินิโยคะมีไว้เพื่อบรรลุผลทั้งปวง ด้วยบีชะทั้งห้าครบถ้วน พึงประกอบพิธีษฑางคะทั้งหกโดยถูกต้อง।

Verse 102

रामदूतो लक्ष्मणांते प्राणदाताञ्जनीसुतः । सीताशोकविनाशोऽयं लंकाप्रासादभंजनः ॥ १०२ ॥

ท่านเป็นทูตแห่งพระราม; เป็นผู้ประทานชีวิตเมื่อพระลักษมณ์อยู่ปากเหวแห่งความตาย; เป็นโอรสแห่งอัญชะนี ท่านทำลายโศกของนางสีดา และเป็นผู้ทลายปราสาทแห่งลงกา।

Verse 103

हनुमदाद्याः पंचैते बीजाद्या ङेयुताः पुनः । षडंगमनवो ह्येते ध्यानपूजादि पूर्ववत् ॥ १०३ ॥

มนตร์ทั้งห้าที่ขึ้นต้นด้วย “หนุมตฺ” พึงรู้ว่าเชื่อมประกอบด้วยพยางค์เมล็ด (บีชะ) และองค์ประกอบอื่น ๆ อีกครั้งหนึ่ง แท้จริงนี่คือมนตร์หกองค์ (ษฑังคะ); การภาวนา การบูชา และกิจอื่น ๆ พึงกระทำดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว.

Verse 104

प्रणवो वाग्भवं पद्मा माया दीर्घत्रयान्विता । पंचकूटानि मंत्रोऽयं रुद्रार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ १०४ ॥

ปรณวะ (โอม), พยางค์เมล็ดวาคภวะ, พยางค์เมล็ดปัทมา และพยางค์เมล็ดมายา—เมื่อประกอบด้วยสระยาวทั้งสาม จึงเป็น ‘กูฏะ’ ทั้งห้า มนตร์นี้ประกอบด้วยพยางค์แห่งรุทระ และประทานสิทธิทั้งปวง.

Verse 105

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्यापि पूर्ववन्मतम् । अयमाराधितो मंत्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०५ ॥

สำหรับมนตร์นี้ด้วย กรรมวิธีทั้งปวง เช่น การภาวนาและการบูชา พึงเข้าใจว่าเป็นไปดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว เมื่อบูชาอย่างถูกต้อง มนตร์นี้ย่อมประทานสิ่งอันปรารถนาทั้งหมด.

Verse 106

नमो भगवते पश्चादनंतश्चंद्रशेखरां । जनेयाय महांते तु बलायांतेऽग्निवल्लभा ॥ १०६ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระภควาน—ผู้อนันต์ ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ; ผู้เป็นที่รู้จักว่า ‘ชเนยะ’ (ประजาปติ); ผู้เป็นอวสานอันยิ่งใหญ่ เป็นพลังในกาลสุดท้าย และเป็นที่รักของอัคนี.

Verse 107

अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं सुनिरीश्वरसंज्ञकः । छंदोऽनुष्टुप्देवता तु हनुमान्पवनात्मजः ॥ १०७ ॥

นี่คือมนตร์สิบแปดพยางค์ เรียกว่า “สุนิรีศวร” ฉันท์คืออนุษฏุภ และเทวตาประธานคือหนุมาน โอรสแห่งเทพวายุ.

Verse 108

हं बीजं वह्निवनिता शक्तिः प्रोक्ता मनीषिभिः । आंजनेयाय हृदयं शिरश्च रुद्रमूर्तये ॥ १०८ ॥

พยางค์ “หํ” บัณฑิตกล่าวว่าเป็นพีชะ และ “วหฺนิวณิตา” เป็นศักติของมัน ในพิธีนยาสะให้วางที่หัวใจแด่อัญชเนยะ (หนุมาน) และที่ศีรษะแด่เทวะผู้มีรูปเป็นรุทระ

Verse 109

शिखायां वायुपुत्रायाग्निगर्भाय वर्मणि । रामदूताय नेत्रं स्याद्बह्यास्त्रायास्त्रमीरितम् ॥ १०९ ॥

ที่มวยผม (ศิขา) ให้นยาสะศักติของบุตรพระวายุ; ที่เกราะคุ้มกัน (วรมัน) ให้นยาสะของผู้กำเนิดจากไฟ (อัคนิครรภะ) ส่วนดวงตาให้เป็นของทูตพระราม ดังนี้เรียกว่า “พาหยาสตร” พร้อมมนตร์อาวุธที่กำหนด

Verse 110

तप्तचामीकरनिभं भीघ्नसंविहिताञ्जलिम् । चलत्कुंडलदीप्तास्यं पद्मक्षं मारुतिं स्मरेत् ॥ ११० ॥

พึงภาวนามารุติ (หนุมาน): รุ่งเรืองดุจทองคำที่เผาร้อน เป็นผู้ขจัดอุปสรรค ประนมมือด้วยความเคารพ พระพักตร์สว่างด้วยตุ้มหูที่ไหว และมีดวงเนตรดุจดอกบัว

Verse 111

ध्यात्वैवमयुतं जप्त्वा दशांशं जुहुयात्तिलैः । वैष्णवे पूजयेत्पीठे प्रागुद्दिष्टेन वर्त्मना ॥ १११ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนตร์หนึ่งหมื่นจบ จากนั้นถวายโหมะด้วยงาเป็นจำนวนหนึ่งในสิบส่วนลงในไฟ แล้วจึงบูชาบนปิฐะไวษณวะตามวิธีที่ได้กำหนดไว้ก่อนหน้า

Verse 112

अष्टोत्तरशतं नित्यं नक्तभोजी जितेंद्रियः । जपित्वा क्षुद्ररोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ११२ ॥

ผู้มีอินทรีย์สำรวม กินอาหารเฉพาะยามค่ำ และสวดจบ ๑๐๘ ครั้งทุกวัน ย่อมพ้นจากโรคเล็กน้อยทั้งหลาย—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 113

महारोगनिवृत्त्यै तु सहस्रं प्रत्यहं जपेत् । राक्षसौघं विनिघ्नंतं कपिं ध्यात्वाधनाशनम् ॥ ११३ ॥

เพื่อให้โรคร้ายสงบลง พึงสวดมนต์ภาวนาทุกวันหนึ่งพันจบ โดยเพ่งระลึกถึงกปี (หนุมาน) ผู้ทำลายหมู่รากษสและขจัดความสูญเสียทรัพย์สิน แล้วจึงภาวนา

Verse 114

अयुतं प्रजपेन्नित्यमचिराज्ज यति द्विषम् । सुग्रीवेण समं रामं संदधानं कपिं स्मरन् ॥ ११४ ॥

ผู้ใดภาวนาทุกวันหนึ่งหมื่นจบ ย่อมชนะศัตรูได้โดยเร็ว โดยระลึกถึงกปี (หนุมาน) ผู้ทำให้พระรามทรงผูกไมตรีเป็นพันธมิตรกับสุครีว

Verse 115

प्रजपेदयुतं यस्तु संधिं कुर्याद्द्विपद्वयोः । ध्यात्वा लंकां दहंतं तमयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११५ ॥

ผู้ใดทำสนธิของสองบาท พึงภาวนามนต์หนึ่งหมื่นจบ เมื่อเพ่งระลึกถึงพระผู้เผาลังกา (หนุมาน) แล้วพึงภาวนามนต์นั้นอีกหนึ่งหมื่นจบ

Verse 116

अचिरादेव शत्रूणां ग्रामान्संप्रदहेत्सुधीः । ध्यात्वा प्रयाणसमये हनुमन्तं जपेन्मनुम् ॥ ११६ ॥

ผู้มีปัญญาย่อมเผาหมู่บ้านของศัตรูได้โดยเร็ว และในยามออกเดินทาง พึงเพ่งระลึกถึงหนุมานแล้วภาวนามนต์

Verse 117

यो याति सोऽचिरात्स्वेष्टं साधयित्वा गृहे व्रजेत् । हनुमंतं सदा गेहे योऽर्चयेज्जपतत्परः ॥ ११७ ॥

ผู้ใดออกเดินทาง ย่อมสำเร็จสิ่งที่ปรารถนาโดยเร็วแล้วกลับสู่เรือน ผลเช่นนี้มีแก่ผู้ที่บูชาหนุมานในบ้านเสมอ และตั้งมั่นในญปะ (การภาวนา)

Verse 118

आरोग्यं च श्रियं कांतिं लभते निरुपद्रवम् । कानने व्याघ्रचौरेभ्यो रक्षेन्मनुरयं स्मृतः ॥ ११८ ॥

ด้วยมนตร์นี้ ผู้สาธกย่อมได้สุขภาพดี ศรี (ความรุ่งเรือง) และรัศมีอันผ่องใส ปราศจากอุปัทวะทั้งปวง ในป่าก็คุ้มครองจากเสือและโจร—ดังที่คัมภีร์สืบจำกล่าวไว้

Verse 119

प्रस्वापकाले शय्यायां स्मरेन्मंत्रमनन्यधीः । तस्य दुःस्वप्नचौरादिभयं नैव भवेत्क्वचित् ॥ ११९ ॥

ยามจะเคลิ้มหลับบนที่นอน พึงระลึกมนตร์นี้ด้วยจิตไม่วอกแวก ผู้เช่นนั้นย่อมไม่เกิดความกลัวจากฝันร้าย โจร และสิ่งทำนองนั้นในกาลใดๆ

Verse 120

वियत्सेंदुर्हनुमते ततो रुद्रात्मकाय च । वर्मास्त्रांतो महामंत्रो द्वादशार्णोऽष्टसिद्धिकृत् ॥ १२० ॥

ต่อจากนั้นกล่าวถึงมหามนตร์สิบสองพยางค์ ซึ่งลงท้ายด้วยคาถา ‘เกราะคุ้มกัน’ (วรมะ) และ ‘อาวุธ’ (อัสตระ) โดยน้อมบูชาก่อนแด่หนุมานผู้มีรัศมีดุจชาดแดงในนภา แล้วจึงแด่เทวะผู้มีสภาวะเป็นรุทระ มนตร์นี้กล่าวกันว่าให้บรรลุอัษฏสิทธิ

Verse 121

रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगती छन्द ईरितम् । हनुमान्देवतां बीजमाद्यं शक्तिर्हुमीरिता ॥ १२१ ॥

สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือพระรามจันทร์ ฉันท์คือชคตี เทวตาคือหนุมาน บีชะอักษรเบื้องต้นได้ระบุไว้ และศักติกล่าวว่า “หุม”

Verse 122

षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् । महाशैलं समुत्पाट्य धावंतं रावणं प्रति ॥ १२२ ॥

ด้วยบีชะอักษรที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการ พึงประกอบพิธีส่วนประกอบหกประการ (ษฑังคะ) แล้วเขาถอนภูผาใหญ่ขึ้นมาและพุ่งตรงไปยังทศกัณฐ์ (ราวณะ)

Verse 123

लाक्षारक्तारुणं रौद्रं कालांतकयमोपमम् । ज्वलदग्निसमं जैत्रं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ १२३ ॥

แดงดุจรักและโลหิต ดุดันดั่งรูทระ ประหนึ่งยมผู้ทำลายในกาลสิ้นโลก; ดุจไฟที่ลุกโชน ผู้มีชัย และสว่างไสวดั่งแสงอาทิตย์นับโกฏิเท่า।

Verse 124

अंगदाद्यैर्महावीरैर्वेष्टितं रुद्ररूपिणम् । तिष्ठ तिष्ठ रणे दुष्ट सृजंतं घोरनिः स्वनम् ॥ १२४ ॥

เมื่อถูกห้อมล้อมด้วยมหาวีรชนเช่นอังคทะ เขาปรากฏกายดุจรูทระ “ยืนหยัด! ยืนหยัด! ในสนามรบ เจ้าคนชั่ว!” แล้วเปล่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึงดังกึกก้อง।

Verse 125

शैवरूपिणमभ्यर्च्य ध्यात्वा लक्ष जपेन्मनुम् । दशांशं जुहुयाद्वीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ १२५ ॥

เมื่อบูชาเทพในปางไศวะและเพ่งภาวนาถึงพระองค์แล้ว พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ; จากนั้นถวายบูชาในไฟเป็นหนึ่งในสิบ ด้วยข้าวสารคลุกนม โยเกิร์ต(นมเปรี้ยว) และเนยใส।

Verse 126

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन पूजा कार्या हनूमतः ॥ १२६ ॥

บนแท่นบูชาไวษณพที่กล่าวไว้ก่อน—พร้อมด้วยวิมลาและบริวาร—พึงตั้งจิตกำหนดรูปเคารพ แล้วบูชาพระหนุมานด้วยมูลมนตร์।

Verse 127

ध्यानैकमात्रोऽपि नृणां सिद्धिरेव न संशयः । अथास्य साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ १२७ ॥

แม้เพียงการเพ่งภาวนาอย่างเดียวก็ยังนำความสำเร็จแก่ผู้คนได้—ไร้ข้อสงสัย บัดนี้เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก เราจักกล่าววิธีปฏิบัติให้สำเร็จนั้น।

Verse 128

हनुमत्साधनं पुण्यं महापातकनाशनम् । एतद्गुह्यतमं लोके शीघ्रसिद्धिकरं परम् ॥ १२८ ॥

การปฏิบัติภาวนาต่อพระหนุมานเป็นกุศลยิ่งและทำลายบาปหนักได้ นี่คือคำสอนลับที่สุดในโลก สูงสุด และประทานความสำเร็จโดยเร็ว

Verse 129

मंत्री यस्य प्रसादेन त्रैलोक्यविजयी भवेत् । प्रातः स्नात्वा नदीतीरे उपविश्य कुशासने ॥ १२९ ॥

ด้วยพระกรุณาแห่งมนตร์นั้น ผู้ปฏิบัติย่อมเป็นผู้ชนะสามโลก ครั้นอาบน้ำยามรุ่งอรุณแล้ว จงนั่งบนอาสนะหญ้ากุศะ ณ ริมฝั่งแม่น้ำ

Verse 130

प्राणायामषडंगे च मूलेन सकलं चरेत् । पुष्पांजल्यष्टकं दत्वा ध्यात्वा रामं ससीतकम् ॥ १३० ॥

จากนั้นจงประกอบพิธีทั้งสิ้นพร้อมปราณายามหกองค์ โดยอาศัยมูลมนตร์ ครั้นถวายดอกไม้เป็นอัญชลีแปดครั้งแล้ว จงภาวนาถึงพระรามพร้อมพระสีดา

Verse 131

ताम्रपात्रे ततः पद्ममष्टपत्रं सकेशरम् । कुचंदनेन घृष्टेन संलिखेत्तच्छलाकया ॥ १३१ ॥

ต่อจากนั้นบนแผ่นทองแดง จงจารึกดอกบัวแปดกลีบพร้อมเกสร โดยใช้เหล็กจารที่ชุบด้วยจันทน์ขาวซึ่งบดละเอียดแล้ว

Verse 132

कर्मिकायां लिखेन्मंत्रं तत्रावाह्य कपीश्वरम् । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य ध्यात्वा पाद्यादिकं चरेत् ॥ १३२ ॥

จงเขียนมนตร์ลงบนพื้นพิธี (กรรมิกา) แล้วอัญเชิญกปีศวรลงสถิต ณ ที่นั้น ครั้นกำหนดพระรูปด้วยมูลมนตร์และภาวนาแล้ว จงประกอบอุปจาระบูชาเริ่มด้วยน้ำล้างพระบาท (ปาทยะ) และอื่น ๆ

Verse 133

गंधपुष्पादिकं सर्वं निवेद्य मूलमंत्रतः । केसरेषु षडंगानि दलेषु च ततोऽर्चयेत् ॥ १३३ ॥

เมื่อถวายจันทน์หอม ดอกไม้ และสิ่งทั้งปวงพร้อมสวดมูลมนต์แล้ว พึงบูชาโดยวาง “ษฑังคะ” ทั้งหกไว้ที่เกสรดอก แล้วจึงบูชาต่อบนกลีบดอกตามพิธี।

Verse 134

सुग्रीवं लक्ष्मणं चैव ह्यंगदं नलनीलकौ । जांबवंतं च कुमुदं केसरीशं दलेऽर्चयेत् ॥ १३४ ॥

บนใบอันศักดิ์สิทธิ์ พึงบูชาสุครีวะและลักษมณะ พร้อมทั้งอังคทะ นละ-นีละ ชามพวัน กุมุทะ และหนุมานผู้เป็นจ้าวแห่งวานร।

Verse 135

दिक्पालांश्चापि वज्रादीन्पूजयेत्तदनंतरम् । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वेष्टमात्मनि ॥ १३५ ॥

จากนั้นพึงบูชาทวยทิศบาล พร้อมด้วยสัญลักษณ์แห่งอาวุธทิพย์ เช่น วัชระและสิ่งอื่น ๆ ครั้นมนต์สำเร็จแล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์พึงบรรลุสิ่งที่ปรารถนาในตนเอง।

Verse 136

नदीतीरे कानने वा पर्वते विजनेऽथवा । साधयेत्साधक श्रेष्टो भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १३६ ॥

ไม่ว่าริมฝั่งแม่น้ำ ในป่า บนภูเขา หรือในที่สงัด ผู้ปฏิบัติผู้ประเสริฐพึงทำสาธนะ โดยเริ่มจากการกำหนดและเตรียมพื้นดินเป็นมณฑลพิธีให้ถูกต้องก่อน।

Verse 137

जिताहारो जितश्वासो जितवाक्च जितेंद्रियः । दिग्बन्ध नादिकं कृत्वा न्यासध्यानादिपूर्वकम् ॥ १३७ ॥

เมื่อสำรวมอาหาร ลมหายใจ วาจา และอินทรีย์แล้ว พึงทำการผูกทิศ (ดิกพันธะ) และพิธีนาฑิกาเป็นเบื้องต้น จากนั้นจึงดำเนินนยาสะและสมาธิภาวนาเป็นต้นต่อไป।

Verse 138

लक्षं जपेन्मंत्रराजं पूजयित्वा तु पूर्ववत् । लक्षांति दिवसं प्राप्य कुर्य्याञ्च पूजनं महत् ॥ १३८ ॥

เมื่อบูชาตามแบบเดิมแล้ว พึงสวด “มนตรราชา” ให้ครบหนึ่งแสนครั้ง; ครั้นถึงวันครบหนึ่งแสนแล้ว พึงประกอบพิธีบูชาใหญ่เป็นพิเศษ.

Verse 139

एकाग्रमनसा सम्यग्ध्यात्वा पवननंदनम् । दिवारात्रौ जपं कुर्याद्यावत्संदर्शनं भवेत् ॥ १३९ ॥

ด้วยจิตแน่วแน่ ครั้นเพ่งภาวนาถึงปวนนันทนะ (หนุมาน) อย่างถูกต้องแล้ว พึงทำชปะทั้งกลางวันและกลางคืน จนกว่าจะได้ประจักษ์ดर्शन.

Verse 140

सुदृढं साधकं मत्वा निशीथे पवनात्मजः । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा प्रयाति साधकाग्रतः ॥ १४० ॥

เมื่อทราบว่าสาธกมั่นคงแล้ว ในยามเที่ยงคืนบุตรแห่งวายุย่อมยินดีอย่างยิ่ง; แล้วทรงเมตตาเสด็จมาปรากฏต่อหน้าสาธก.

Verse 141

यथेप्सितं वरं दत्वा साधकाय कपीश्वरः । वरं लब्ध्वा साधकंद्रो विहरेदात्मनः सुखैः ॥ १४१ ॥

กปีศวรประทานพรตามที่สาธกปรารถนา; ครั้นได้พรแล้ว สาธกผู้ประเสริฐย่อมรื่นรมย์อยู่ในสุขแห่งอาตมันของตน.

Verse 142

एतद्धि साधनं पुण्यं लोकानां हितकाम्यया । प्रकाशितं रहस्यं वै देवानामपि दुर्लभम् ॥ १४२ ॥

นี่คือวิธีปฏิบัติอันเป็นบุญ เปิดเผยขึ้นด้วยความปรารถนาต่อประโยชน์สุขของโลกทั้งหลาย; เป็นความลับที่แม้เหล่าเทพก็ยังหาได้ยากยิ่ง.

Verse 143

अन्यानपिप्रयोगांश्च साधयेदात्मनो हितान् । वियदिंदुयुतं पश्चान्ङेंतं पवननंदनम् ॥ १४३ ॥

ผู้ปฏิบัติควรสำเร็จประโยคปฏิบัติอื่น ๆ อันเป็นกุศลเพื่อประโยชน์ตนด้วย แล้วจึงบูชาพวนนันทนะ คือพระหนุมาน ผู้ปรากฏพร้อมจันทร์บนท้องฟ้า

Verse 144

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं दशार्णः सर्वकामदः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं षडंगान्यपि पूर्ववत् ॥ १४४ ॥

นี่คือมนต์ทศอักษรที่ลงท้ายด้วยคำว่า “วหฺนิปฺริยา” เป็นมนต์ประทานความปรารถนาทั้งปวง รายละเอียดฤๅษิและบทตั้งต้นกล่าวไว้ก่อนแล้ว ส่วนษฑังคะทั้งหกให้ใช้ดังเดิม

Verse 145

ध्यायेद्रणे हनूमंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । धावंतं रावणं जेतुं दृष्ट्वा सत्वरमुत्थितम् ॥ १४५ ॥

ในสนามรบพึงเพ่งภาวนาพระหนุมานผู้รุ่งโรจน์ดุจสุริยะนับโกฏิ ผู้เมื่อเห็นศัตรูแล้วก็ลุกขึ้นโดยฉับไวและพุ่งไปเพื่อพิชิตราวณะ

Verse 146

लक्ष्मणं च महावीरं पतितं रणभूतले । गुरुं च क्रोधमुत्पाद्य ग्रहोतुं गुरुपर्वतम् ॥ १४६ ॥

และพระลักษมณ์มหาวีรบุรุษล้มอยู่บนพื้นสนามรบ ครั้นแล้ว (พระหนุมาน) ปลุกโทสะอันแรงกล้าและออกไปเพื่อยึดเอาภูผาใหญ่แห่งสมุนไพร

Verse 147

हाहाकारैः सदर्पैश्च कंपयंतं जगत्त्रयम् । आब्रह्मांडं समाख्याप्य कृत्वा भीमं कलेवरम् ॥ १४७ ॥

ด้วยเสียงโห่ร้องอันน่าสะพรึงและการแสดงฤทธิ์ที่เจือด้วยทิฐิ เขาทำให้ไตรโลกสั่นสะเทือน และประกาศความเกรียงไกรไปจนถึงพรหมาณฑะ แล้วแปลงกายเป็นร่างอันน่ากลัว

Verse 148

लक्षं जपेद्दशांशेन जुहुयात्पूर्ववत्सुधीः । पूर्ववत्पूजनं प्रोक्तं मंत्र स्यास्य विधानतः ॥ १४८ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงสวดมนต์นี้ให้ครบหนึ่งแสนจบ แล้วถวายอาหุติลงในไฟตามเดิมเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น และพึงบูชาตามเดิมด้วย—นี่แลคือวิธีปฏิบัติที่ถูกต้องของมนต์นี้

Verse 149

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदात्मनो हितम् । अस्यापि मंत्रवर्यस्य रहस्यं साधनं तु वै ॥ १४९ ॥

เมื่อมนต์สำเร็จดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์พึงบำเพ็ญให้เกิดสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ตน แท้จริงแม้มนต์อันประเสริฐนี้ก็ยังมีเคล็ดลับแห่งการสาธนาอยู่

Verse 150

सुगोप्यं सर्वतंत्रेषु न देयं यस्य कस्यचित् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कृतनित्यक्रियः शुचिः ॥ १५० ॥

สิ่งนี้เป็นความลับที่ต้องปกปิดอย่างยิ่งในบรรดาตันตระทั้งปวง ไม่ควรมอบให้แก่ผู้ใดโดยง่าย ครั้นตื่นในพรหมมุหูรต ทำกิจวัตรประจำวันให้เสร็จ แล้วตั้งตนให้บริสุทธิ์ (จึงปฏิบัติสาธนา)

Verse 151

गत्वा नदीं तः स्नात्वा तीर्थमावाह्य चाष्टधा । मूलमंत्रं ततो जप्त्वा सिंचेदादित्यसंख्यया ॥ १५१ ॥

ครั้นไปยังแม่น้ำแล้วอาบน้ำ จากนั้นอัญเชิญความศักดิ์สิทธิ์แห่งตีรถะด้วยวิธีแปดประการ แล้วจึงสวดมูลมนต์ และทำการประพรม/อภิเษกตามจำนวนแห่งอาทิตยะ

Verse 152

एवं स्नानादिकं कृत्वा गंगातीरेऽथवा पुनः । पर्वते वा वने वापि भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १५२ ॥

ครั้นทำการอาบน้ำและการชำระอื่น ๆ ดังนี้แล้ว พึงดำเนินต่อ ณ ริมฝั่งคงคา—หรือบนภูเขา หรือในป่าก็ตาม—โดยเริ่มจากการเลือกและจัดตั้งสถานที่/อาสนะให้เหมาะสม

Verse 153

आद्यवर्णैः पूरकं स्यात्पञ्चवर्गैश्च कुम्भकम् । रेचकं च पुनर्याद्यैरेवं प्राणान्नियन्य च ॥ १५३ ॥

ให้ทำปูรกะด้วยอักษรต้น ทำกุมภกะด้วยอักษรห้าหมวด แล้วทำเรจกะด้วยอักษรต้นอีกครั้ง—ดังนี้จึงกำกับลมหายใจปราณะได้

Verse 154

विधाय भूतशुद्ध्यादि पीठन्यासावधि पुनः । ध्यात्वा पूर्वोक्तविधिना संपूज्य च कपीश्वरम् ॥ १५४ ॥

เมื่อทำพิธีตั้งแต่ภูตศุทธิเป็นต้นไปจนถึงปีฐนยาสอีกครั้ง แล้วเพ่งภาวนาตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน จึงบูชากปีศวรให้ครบถ้วน

Verse 155

तदग्रे प्रजपेन्नित्यं साधकोऽयुतमादरात् । सप्तमे दिवसे प्राप्ते कुर्याञ्च पूजनं महत् ॥ १५५ ॥

จากนั้นผู้ปฏิบัติควรสวดจปะทุกวันด้วยความเคารพให้ครบหนึ่งหมื่นครั้ง ครั้นถึงวันที่เจ็ดจึงประกอบมหาบูชา

Verse 156

एकाग्रमनसा मन्त्री दिवारात्रं जपेन्मनुम् । महाभयं प्रदत्वा त्रिभागशेषासु निश्चितम् ॥ १५६ ॥

ผู้ปฏิบัติมนต์พึงมีใจแน่วแน่ สวดมนต์ทั้งกลางวันและกลางคืน เมื่อถวาย ‘มหาภัย’ ตามที่กำหนดแล้ว ส่วนที่เหลือให้กำหนดตามการแบ่งเป็นสามส่วน

Verse 157

यामिनीषु समायाति नियतं पवनात्मजः । यथेप्सितं वरं दद्यात्साधकाय कपीश्वरः ॥ १५७ ॥

ในยามราตรี บุตรแห่งเทพวายุย่อมมาถึงโดยแน่นอน และกปีศวรประทานพรตามที่ผู้ปฏิบัติปรารถนา

Verse 158

विद्यां वापि धनं वापि राज्यं वा शत्रुनिग्रहम् । तत्क्षणादेव चाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १५८ ॥

ในบัดดลนั้นเอง ย่อมได้มาซึ่งความรู้ ทรัพย์สมบัติ อำนาจราชย์ หรือการปราบศัตรู นี่เป็นความจริง ความจริงแท้ ไม่มีข้อสงสัย

Verse 159

इह लोकेऽखिलान्कामान्भुक्त्वांते मुक्तिमाप्नुयात् । सद्याचितं वायुयुग्मं हनूमंतेति चोद्धरेत् ॥ १५९ ॥

ในโลกนี้ เมื่อเสวยสมปรารถนาทั้งปวงแล้ว ในที่สุดย่อมบรรลุโมกษะ อีกทั้งควรเปล่งนามอันให้ผลฉับพลันของโอรสแห่งวายุ คือ “หนุมาน”

Verse 160

फलांते फक्रियानेत्रयुक्ता च कामिका ततः । धग्गंते धगितेत्युक्त्वा आयुरास्व पदं ततः ॥ १६० ॥

เมื่อจบส่วน ‘ผละ’ ให้ใช้ลำดับพยางค์ ‘ผะ-กฤ-ยา-เน-ตระ’ ประกอบกับส่วนที่เรียกว่า ‘กามิกา’ ต่อจากนั้นเมื่อจบ ‘ธักคะ’ ให้กล่าว ‘ธคิเต’ แล้วจึงไปยังคำว่า ‘อายุร อาสวะ’

Verse 161

लोहितो गरुडो हेतिबाणनेत्राक्षरो मनुः । मुन्यादिकं तु पूर्वोक्तं प्लीहरोगहरो हरिः ॥ १६१ ॥

ได้กล่าวถึง “โลหิตะ”, “ครุฑะ”, มนตร์ชื่อ “เหติบาณ-เนตรाक्षระ” และ “มะนุ” แล้ว ส่วนหมู่ที่เริ่มด้วยเหล่ามุนีได้กล่าวไว้ก่อนหน้า พระหริทรงขจัดโรคแห่งม้าม

Verse 162

देवता च समुद्दिष्टा प्लीहयुक्तोदरे पुनः । नागवल्लीदलं स्थाप्यमुपर्याच्छादयेत्ततः ॥ १६२ ॥

ได้ระบุเทวะผู้กำกับแล้ว อีกครั้งหนึ่ง ในอาการท้องบวมที่เกี่ยวข้องกับม้าม ให้วางใบพลู แล้วปิดคลุมจากด้านบน

Verse 163

वस्त्रं चैवाष्टगुणितं ततः साधकसत्तमः । शकलं वंशजं तस्योपरि मुंचेत्कपिं स्मरेत् ॥ १६३ ॥

แล้วผู้ปฏิบัติผู้ประเสริฐพึงพับผ้าให้เป็นแปดชั้น; วางท่อนไผ่ไว้บนนั้น แล้วระลึกภาวนาถึงกปีผู้เลิศ คือพระหนุมาน

Verse 164

आरण्यसाणकोत्पन्ने वह्नौ यष्टिं प्रतापयेत् । बदरीभूरुहोत्थां तां मंत्रेणानेन सप्तधा ॥ १६४ ॥

ในไฟที่เกิดจากการสีไม้ป่า (อรณิ) พึงเผาอุ่นไม้เท้าที่ทำจากหน่อของต้นพุทรา (บะดะรี) พร้อมสวดมนต์นี้เจ็ดครั้ง

Verse 165

तया संताडयेद्वंशशकलं जठरस्थितम् । सप्तकृत्वः प्लीहरोगो नाशमायाति निश्चितम् ॥ १६५ ॥

ด้วยไม้เท้านั้นพึงเคาะท่อนไผ่ที่วางบนท้อง; เมื่อทำครบเจ็ดครั้ง โรคม้ามย่อมดับสิ้นโดยแน่นอน

Verse 166

तारो नमो भगवते आंजनेयाय चोञ्चरेत् । अमुकस्य श्रृंखलां त्रोटयद्वितयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

พึงเปล่ง ‘ตาระ’ (โอม) ก่อน แล้วสวดว่า “นะโม ภควเต อัญชะเนยายะ” จากนั้นกล่าวว่า “จงทำลายโซ่ตรวนของผู้นั้น” โดยเอ่ยนามผู้เกี่ยวข้อง

Verse 167

बंधमोक्षं कुरुयुगं स्वाहांतोऽयं मनुर्मतः । ईश्वरोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप्च देवता पुनः ॥ १६७ ॥

มนต์นี้ถือว่าเป็นว่า “พันธะโมกษัง กุรุยุกัง” ลงท้ายด้วย “สวาหา” ฤๅษีคืออีศวร ฉันท์คืออนุษฏุป และเทวตาประธานก็เป็นอีศวรอีกเช่นกัน

Verse 168

श्रृंखलामोचरः श्रीमान्हनूमान्पवनात्मजः । हं बीजं ठद्वयं शक्तिर्बंधमोक्षे नियोगता ॥ १६८ ॥

พระหนุมานผู้รุ่งเรือง โอรสแห่งเทพวายุ เป็นที่สรรเสริญว่า ‘ผู้ปลดโซ่ตรวน’ พยางค์บีชะคือ ‘หํ’; ศักติคือ ‘ฐ’ สองประการ; และทรงได้รับมอบหมายทั้งในพันธะและโมกษะ.

Verse 169

षड्दीर्घवह्रियुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । वामे शैलं वैरिभिदं विशुद्धं टंकमन्यतः ॥ १६९ ॥

ด้วยบีชะมนต์ที่ประกอบด้วยสระยาวทั้งหกและพยางค์แห่งอัคนี พึงจัดวางอังคะ-นยาสะให้ครบถ้วน ด้านซ้ายวาง ‘ศิลา/ภูผา’ และ ‘ผู้ผ่าศัตรู’; อีกด้านวาง ‘ฏังกะ’ อันบริสุทธิ์.

Verse 170

दधानं स्वर्णवर्णं च ध्यायेत्कुंडलिनं हरिम् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षदशांशं चूतपल्लवैः ॥ १७० ॥

พึงเพ่งฌานพระหริผู้ทรงกุณฑลเป็นวงและทรงรัศมีดุจทอง ครั้นเพ่งฌานดังนี้แล้ว พึงทำชปะหนึ่งในสิบของหนึ่งแสน (หนึ่งหมื่น) โดยใช้ใบมะม่วงอ่อน.

Verse 171

जुहुयात्पूर्ववत्प्रोक्तं यजनं वास्य सूरिभिः । महाकारागृहे प्राप्तो ह्ययुतं प्रजपेन्नरः ॥ १७१ ॥

พึงบูชาโหมะในยัญญะตามที่บัณฑิตได้สอนไว้ก่อนหน้านี้โดยเคร่งครัด และหากผู้ใดถูกคุมขังในเรือนจำใหญ่ ผู้นั้นพึงสวดมนต์นั้นหนึ่งหมื่นครั้ง.

Verse 172

शीघ्रं कारागृहान्मुक्तः सुखी भवति निश्चितम् । यंत्रं चास्य प्रवक्ष्यामि बन्धमोक्षकरं शुभम् ॥ १७२ ॥

เขาย่อมหลุดพ้นจากเรือนจำโดยเร็วและเป็นสุขอย่างแน่นอน บัดนี้เราจักกล่าวถึงยันตระอันเป็นมงคลของท่าน ซึ่งยังผลให้พ้นจากพันธะได้.

Verse 173

अष्टच्छदांतः षट्कोणं साध्यनामसमन्वितम् । षट्कोणेषु ध्रुवं ङेंतमांजनेयपदं लिखेत् ॥ १७३ ॥

ภายในวงล้อมดอกบัวแปดกลีบ ให้เขียนรูปหกเหลี่ยม และจารึกนามแห่ง “สาธยะ” (เป้าหมายที่ตั้งไว้) ไว้ภายในนั้น ที่มุมทั้งหกของหกเหลี่ยมให้เขียนพยางค์ธรุวะ ‘Ṅeṃ’ พร้อมด้วยนาม ‘Āñjaneya’.

Verse 174

अष्टच्छदेषु विलिखेत्प्रणवो वातुवात्विति । गोरोचनाकुंकुमेन लिखित्वा यंत्रमुत्तमम् ॥ १७४ ॥

บนกลีบทั้งแปด ให้จารึกปรณวะ ‘โอม’ พร้อมมนต์ “วาตุ-วาตุ” เมื่อเขียนด้วยโกโรจนาและหญ้าฝรั่น (กุงกุมะ) ยันตระนี้ย่อมเป็นยอดเยี่ยม.

Verse 175

धृत्वा मूर्ध्नि जपेन्मंत्रमयुतं बन्धमुक्तये । यन्त्रमेतल्लिखित्वा तु मृत्तिकोपरि मार्जयेत् ॥ १७५ ॥

วางยันตระนี้ไว้บนศีรษะ แล้วสวดมนต์หนึ่งหมื่นจบเพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการ เมื่อเขียนยันตระเสร็จแล้ว ให้ถู (ทา) ลงบนดินหรือดินเหนียว.

Verse 176

दक्षहस्तेन मन्त्रज्ञः प्रत्यहं मंडला वधि । एवं कृते महाकारागृहान्मंत्री विमुच्यते ॥ १७६ ॥

ผู้รู้มนต์พึงประกอบพิธีนี้ด้วยมือขวาทุกวันจนสิ้นกำหนดมณฑลกาล เมื่อกระทำดังนี้แล้ว แม้ผู้ถูกจองจำดุจนักโทษในคุกใหญ่ก็ย่อมพ้นพันธนาการ.

Verse 177

गगनं ज्वलनः साक्षी मर्कटेति द्वयं ततः । तोयं शशेषे मकरे परिमुंचति मुंचति ॥ १७७ ॥

“ท้องฟ้า”, “ไฟ”, “พยาน”, และ “วานร”—ถัดไปนี้ให้เป็นคำคู่ (สองรูป) เช่นเดียวกัน ในกรณีคำว่า “น้ำ” เมื่อคงเสียง śa ไว้และประกอบกับ “มกร” ก็ปรากฏเป็นรูป “ปริมุญจติ” และ “มุญจติ”.

Verse 178

ततः श्रृंखलिकां चेति वेदनेत्राक्षरो मनुः । इमं मंत्रं दक्षकरे लिखित्वा वामहस्ततः ॥ १७८ ॥

จากนั้นให้กล่าวว่า “ศฤงฺขลิกา” แล้วเขียนมนตร์ที่เริ่มด้วยพยางค์ซึ่งเรียกว่า “ดวงตาแห่งพระเวท” ลงบนฝ่ามือขวา จากนั้นจึงดำเนินพิธีต่อไปจากมือซ้ายตามแบบแผน

Verse 179

दूरिकृत्य जपेन्मंत्रमष्टोत्तरशतं बुधः । त्रिसप्ताहात्प्रबद्धोऽसौ मुच्यते नात्र संशयः ॥ १७९ ॥

เมื่อขจัดสิ่งรบกวนทั้งปวงและอยู่ในที่สงบห่างพอควรแล้ว ผู้มีปัญญาพึงสวดมนตร์นี้ 108 จบ ภายในสามสัปดาห์ แม้ผู้ถูกผูกมัดก็หลุดพ้น—ไม่ต้องสงสัย

Verse 180

मुन्याद्यर्चादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् । लक्षं जपो दशांशेन शुभैर्द्रव्यैश्च होमयेत् ॥ १८० ॥

พึงประกอบพิธีทั้งปวงตั้งแต่การบูชาฤๅษีและข้อปฏิบัติอื่น ๆ ดังที่กล่าวไว้ก่อน แล้วจบการภาวนามนตร์ให้ครบหนึ่งแสนครั้ง จากนั้นทำโหมะด้วยวัตถุมงคลเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น

Verse 181

पुच्छाकारे सुवस्त्रे च लेखन्या क्षुरकोत्थया । गन्धाष्टकैर्लिखेद्वूपं कपिराजस्य सुन्दरम् ॥ १८१ ॥

บนผ้าดีที่ทำเป็นรูปหาง ให้ใช้ปากกาที่ทำจากพืชกษุระ และใช้น้ำหอม/เครื่องหอมทั้งแปด วาดรูปอันงดงามของกปิราช (ราชาแห่งวานร)

Verse 182

तन्मध्येऽष्टदशार्णं तु शत्रुनामान्वितं लिखेत् । तेन मन्त्राभिजप्तेन शिरोबद्ध्वेन भूमिपः ॥ १८२ ॥

ตรงกลางนั้นให้เขียนมนตร์สิบแปดพยางค์โดยแทรกชื่อศัตรู เมื่อสวดภาวนาให้มนตร์นั้นมีฤทธิ์แล้วนำไปผูกไว้ที่ศีรษะ พระราชาย่อมได้ทั้งความคุ้มครองและชัยชนะ

Verse 183

जयत्यरिगणं सर्वं दर्शनादेव निश्चितम् । चन्द्रसूर्यो परागादौ पूर्वोक्तं लेखयेद्ध्वजे ॥ १८३ ॥

เพียงได้เห็นก็เป็นที่แน่นอนแล้วว่าชนะหมู่ศัตรูทั้งปวงได้ ดังนั้นตามที่กล่าวไว้ก่อน พึงจารึกพระจันทร์และพระอาทิตย์ไว้ที่ส่วนหน้าสุดของธงศักดิ์สิทธิ์॥๑๘๓॥

Verse 184

ध्वजमादाय मन्त्रज्ञः संस्पर्शान्मोक्षणावधि । मातृकां जापयेत्पश्चाद्दशांशेन च होमयेत् ॥ १८४ ॥

เมื่อยกธงพิธีขึ้นแล้ว ผู้รู้มนตร์พึงประกอบพิธีตั้งแต่การสัมผัสเพื่ออภิเษกไปจนถึงการปล่อย (วิสรรชน) ครั้นแล้วพึงสวดจปะมนตร์มาตฤกา และทำโหมะด้วยจำนวนหนึ่งในสิบของจปะนั้น॥๑๘๔॥

Verse 185

तिलैः सर्षपसंमिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने । गजे ध्वजं समारोप्य गच्छेद्युद्ध्वाय भूपतिः ॥ १८५ ॥

เมื่อจัดเตรียมไฟบูชาอัคนีให้บริสุทธิ์แล้ว และถวายงาผสมเมล็ดมัสตาร์ดเป็นอาหุติ พระราชาพึงชูธงขึ้นบนช้าง แล้วเสด็จไปสู่สนามรบ॥๑๘๕॥

Verse 186

गजस्थं तं ध्वजं दृष्ट्वा पलायन्तेऽरयो ध्रुवम् । महारक्षाकरं यन्त्रं वक्ष्ये सम्यग्धनूमतः ॥ १८६ ॥

เมื่อเห็นธงนั้นตั้งอยู่บนช้าง ศัตรูย่อมหนีไปโดยแน่นอน บัดนี้เราจักอธิบายยันทระอันยิ่งใหญ่เพื่อการคุ้มครอง ตามที่ธนูมตะได้สอนไว้อย่างถูกต้อง॥๑๘๖॥

Verse 187

लिखेद्वसुदलं पद्मं साध्याख्यायुतकर्णिकम् । दलेऽष्टकोणमालिख्य मालामन्त्रेण वेष्टयेत् ॥ १८७ ॥

พึงวาดดอกบัวแปดกลีบ และที่เกสรกลางให้เขียนนามแห่งสาธยะ (เป้าหมายที่ปรารถนา) บนกลีบให้วาดรูปแปดเหลี่ยม แล้วล้อมรอบด้วยมนตร์มาลา (มาลา-มนตร์)॥๑๘๗॥

Verse 188

तद्बहिर्माययावेष्ट्य प्राणस्थापनमाचरेत् । लिखितं स्वर्णलेखन्या भूर्जपत्रे सुशोभने ॥ १८८ ॥

จากนั้นจงห่อหุ้มภายนอกด้วยเครื่องคุ้มครองอันเป็นรูปแห่งมายา แล้วประกอบพิธีประดิษฐานปราณ (ปราณ-ประติษฐา) ให้สมบูรณ์ ควรจารด้วยเหล็กจารทองบนแผ่นเปลือกไม้ภูรชะอันงดงาม

Verse 189

काश्मीररोचनाभ्यां तु त्रिलोहेन च वेष्टितम् । सम्पातसाधितं यंत्रं भुजे वा मूर्ध्नि धारयेत् ॥ १८९ ॥

ยันตระที่ปรุงด้วยหญ้าฝรั่นกัศมีร์และรงควัตถุโรจนา แล้วพันด้วยสายรัดสามโลหะ เมื่อทำให้สำเร็จด้วยพิธีสัมปาตแล้ว พึงสวมไว้ที่แขนหรือบนศีรษะ

Verse 190

रणे दुरोदरे वादे व्यवहारे जयं लभेत् । ग्रहैर्विघ्नैर्विषैः शस्त्रैश्चौरैर्नैवाभिभूयते ॥ १९० ॥

ในสนามรบ ในกิจอันเสี่ยงภัย ในการโต้วาที และในคดีความ ย่อมได้ชัยชนะ และย่อมไม่ถูกครอบงำด้วยอิทธิพลแห่งเคราะห์ อุปสรรค พิษ อาวุธ หรือโจร

Verse 191

सर्वान्रो गानपाकृत्य चिरं जीवेच्छतं समाः । षड्दीर्घयुक्तं गगन वह्न्याख्यं तारसंपुटम् ॥ १९१ ॥

ด้วยวิธีสวดมนต์ตามกำหนด ย่อมขจัดโรคทั้งปวงและมีอายุยืนยาวถึงร้อยปี สำหรับนี้ได้สอนไว้ว่าเป็น ‘ตาระ-สัมปุฏะ’ เรียกว่า “คคนะ” และ “วหฺนิ” และประกอบด้วยสระยาวหกเสียง

Verse 192

अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मालामंत्रोऽथ कथ्यते । प्रणवो वज्रकायेति वज्रतुंडेति संपठेत् ॥ १९२ ॥

นี่คือมหามนต์แปดพยางค์ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ‘มาลา-มนต์’ พึงสวดโดยขึ้นต้นด้วยปรณวะ (โอม) ว่า “โอม วัชรกายะ” และ “โอม วัชรตุณฑะ”

Verse 193

कपिलांते पिंगलेति उर्द्ध्वकेशमहापदम् । बलरक्तमुखांते तु तडिज्जिह्व महा ततः ॥ १९३ ॥

ในที่สุดปรากฏรูปนามว่า ‘กปิลา’ แล้วตามด้วย ‘ปิงคลา’; ต่อมาคือมหาปทนาม ‘อูรธวเกศะ’. และในบั้นปลาย มีรูปยิ่งใหญ่นาม ‘ตฑิจฺชิหวา’ ผู้มีปากเรื่อแดง คือ “ลิ้นดุจสายฟ้า”.

Verse 194

रौद्रदंष्ट्रोत्कटं पश्चात्कहद्वंद्वं करालिति । महदृढप्रहारेण लंकेश्वरवधात्ततः ॥ १९४ ॥

ต่อจากนั้นให้สวดว่า ‘เราُทร-ทังษฺฏฺโรตฺกฏ’ แล้ว ‘กหทฺวันทฺว’ และ ‘กราล’. ด้วยการฟันที่ยิ่งใหญ่และมั่นคง จึงเกิดการสังหารเจ้าแห่งลงกา.

Verse 195

वायुर्महासेतुपदं बंधांते च महा पुनः । शैलप्रवाह गगनेचर एह्येहि संवदेत् ॥ १९५ ॥

“โอ วายุ ผู้สถิต ณ มหาสেতุปท; โอผู้ทรงมหาพละ ผู้ยังความผูกพันให้สิ้น; โอผู้พุ่งพล่านดุจกระแสน้ำจากภูผา; โอผู้ท่องนภา—จงมา จงมา!”—พึงกล่าวเรียกเทวะดังนี้.

Verse 196

भगवन्महाबलांते पराक्रमपदं वदेत् । भैरवाज्ञापयैह्येहि महारौद्रपदं ततः ॥ १९६ ॥

เมื่อจบวลี “ข้าแต่ภควาน ผู้ทรงมหาพละ” พึงกล่าวบท ‘ปรากรมะ’ (ความองอาจ). แล้วอัญเชิญบัญชาของไภรวะ กล่าว “ไอหิ เอหิ” (มา มา); จากนั้นจึงสวดบท ‘มหาเราُทร’.

Verse 197

दीर्घपुच्छेन वर्णांते वदेद्वेष्टय वैरिणम् । जंभयद्वयमाभाष्य वर्मास्त्रांतो मनुर्मतः ॥ १९७ ॥

ให้วางอักษรที่มีหางยาวไว้ท้ายสุด แล้วกล่าว “เวษฺฏยะ” เพื่อผูกมัดศัตรู. เมื่อออกเสียง “ชัมภยะ” สองบทแล้ว ตามคติสืบทอด มนต์ย่อมถือว่าสิ้นสุดด้วย “วรมาสฺตระ” คืออาวุธเกราะคุ้มครอง.

Verse 198

मालाह्वयो द्विजश्रेष्ट शरनेत्रधराक्षरः । मालामंत्राष्टार्णयोश्च मुन्याद्यर्चा तु पूर्ववत् ॥ १९८ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ มนต์ที่เรียกว่า “มาลา” ประกอบด้วยพยางค์ที่มีนัยเป็น ‘ศร’ และ ‘เนตร’; และสำหรับมาลามนต์แปดพยางค์นั้น พิธีบูชาที่เริ่มด้วยเหล่าฤๅษีก็พึงกระทำตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้วทุกประการ

Verse 199

जप्तो युद्धे जयं दद्याद्व्याधौ व्याधिविनाशनः । एवं यो भजते मंत्री वायुपुत्रं कपीश्वरम् ॥ १९९ ॥

เมื่อสวดภาวนา (มนต์) นี้ ย่อมประทานชัยชนะในศึก; เมื่อเจ็บป่วยย่อมเป็นผู้ทำลายโรค. ดังนี้ผู้ปฏิบัติมนต์ย่อมบูชาด้วยภักดีต่อโอรสแห่งวายุ ผู้เป็นจอมแห่งวานร คือหนุมาน

Verse 200

सर्वान्स लभते कामान्दे वैरपि सुदुर्लभान् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यमतुलं यशः ॥ २०० ॥

เขาย่อมได้สมปรารถนาทุกประการ แม้สิ่งที่เหล่าเทพก็ได้ยากยิ่ง: ทรัพย์สิน ธัญญาหาร บุตรและหลาน ความเป็นสิริมงคลหาที่เปรียบมิได้ และเกียรติยศ