Adhyaya 8

Verse 1

। सूत उवाच । एवं स्वर्गमनुप्राप्ते त्रिशंकौ नृपसत्तमे । सशरीरे द्विजश्रेष्ठा विश्वामित्रसमुद्यमात्

Sūta sprach: So gelangte, o bester der Könige, Triśaṅku mit seinem eigenen Leib in den Himmel, durch das machtvolle Bemühen des vorzüglichsten der Brāhmaṇas, Viśvāmitra.

Verse 2

तत्तीर्थं ख्यातिमायातं समस्ते भुवनत्रये । ततःप्रसूति लोकानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

Jenes Tīrtha wurde in allen drei Welten berühmt. Aus ihm erwächst den Wesen Nutzen, indem es Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa gewährt.

Verse 3

अस्पृष्टं कलिदोषेण तथान्यैरुपपातकैः । ब्रह्महत्यादिकैश्चैवत्रिपुरारेः प्रभावतः

Dieses Tīrtha bleibt unberührt vom Makel des Kali-Zeitalters und ebenso von anderen Nebenvergehen — wie dem Töten eines Brāhmaṇa; durch die Macht Tripurāris (Śivas) bleibt es rein.

Verse 4

यस्तत्र त्यजति प्राणाञ्छ्रद्धा युक्तेन चेतसा । स मोक्षमाप्नुयान्मर्त्यो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

Wer dort das Leben hingibt mit einem von Glauben erfüllten Geist—der Sterbliche erlangt Moksha, selbst wenn er schwerste Sünden begangen hat.

Verse 5

कृमिपक्षिपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तेऽपि तत्र मृता यांति शिवलोकमसंशयम्

Würmer, Vögel, Insekten, Vieh, Hausgeflügel und wilde Tiere—sterben sie dort, so gelangen auch sie ohne Zweifel in Shivas Welt.

Verse 6

स्नानं ये तत्र कुर्वंति श्रद्धापूतेन चेतसा । त्रिशंकुरिव ते स्वर्गे प्रयांत्यपि विधर्मिणः

Diejenigen, die dort mit durch Glauben gereinigtem Geist baden—gelangen wie Triśaṅku in den Himmel, selbst wenn sie außerhalb der rechten Dharma stehen.

Verse 7

घर्मार्त्ता वा तृषार्ता वा येऽवगाहंति तज्जलम् । तेऽपि यांति परं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

Ob von Hitze gequält oder von Durst bedrängt—wer sich nur in jenes Wasser eintaucht, gelangt ebenfalls zur höchsten Stätte, wo der Herr Maheshvara weilt.

Verse 8

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कुरुक्षेत्रं परित्यज्य तत्र वासमथाकरोत्

Sogar Viśvāmitra, als er die unvergleichliche Größe jener Tīrtha sah, verließ Kurukṣetra und nahm dann dort seinen Wohnsitz.

Verse 9

तथान्ये मुनयः शांतास्त्यक्त्वा तीर्थानि दूरतः । तत्राश्रमपदं कृत्वा प्रयाताः परमं पदम्

Ebenso verließen andere friedvolle Munis ferne Tīrthas, errichteten dort ihre Āśramas und gelangten zum höchsten Stand.

Verse 10

तथैव मनुजाः सर्वे दूरादागत्य सत्वराः । तत्र स्नात्वा दिवं यांति कृत्वा पापशतान्यपि

Ebenso eilen alle Menschen von fern herbei; nachdem sie dort gebadet haben, gelangen sie in den Himmel, selbst wenn sie Hunderte von Sünden begangen haben.

Verse 11

एवं तस्य प्रभावेण तीर्थस्य द्विजसत्तमाः । गच्छमानेषु लोकेषु सुखेन त्रिदिवालयम्

So, o Bester der Zweifachgeborenen, gelangen die Menschen kraft der Wirkung jenes heiligen Tīrtha beim Scheiden aus dieser Welt mühelos zur himmlischen Wohnstatt.

Verse 12

अग्निष्टोमादिका सर्वाः समुच्छेदं गताः क्रियाः । न कश्चिद्यजते मर्त्यो न व्रतं कुरुते नरः

Alle Riten wie das Agniṣṭoma und die übrigen gerieten in Verfall; kein Sterblicher vollzog ein Yajña, und kein Mensch hielt Gelübde ein.

Verse 13

न यच्छति तथा दानं न च तीर्थं निषेवते । केवलं कुरुते स्नानं लिंगभेदे समाहितः

Er spendet nicht gemäß dem Dharma und sucht den Tīrtha nicht in rechter Weise auf; er vollzieht nur das Bad, den Geist auf sektiererische Unterschiede der Zeichen (Liṅga) gerichtet.

Verse 14

ततः प्रगच्छति स्वर्गं विमानवरमाश्रितः

Daraufhin gelangt er in den Himmel, nachdem er einen herrlichen himmlischen Wagen erlangt hat.

Verse 15

ततः प्रपूरिताः सर्वे स्वर्गलोका नरैर्द्विजाः । ब्रह्मविष्णुशिवेन्द्रादीन्स्पर्धमानैः सुरोत्तमान्

Dann, o Zweimalgeborene, wurden alle Himmelswelten von Menschen erfüllt; im Wettstreit selbst mit Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Indra und den erhabensten Göttern drängten sie von allen Seiten herbei.

Verse 16

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । कृच्छ्रं परमनुप्राप्ता मन्त्रं चक्रुः परस्परम्

Dann gerieten alle Scharen der Götter, ihrer Opferanteile beraubt, in größte Bedrängnis und berieten sich miteinander.

Verse 17

हाटकेश्वरमाहात्म्यात्स्वर्गलोकः प्रपूरितः । ऊर्ध्वबाहुभिराकीर्णः स्पर्धमानैः समंततः

Durch die Herrlichkeit Hāṭakeśvaras wurde die Himmelswelt überfüllt; überall, ringsum, wimmelte es von denen, die die Arme erhoben, laut riefen und wetteiferten.

Verse 18

तस्मात्तत्क्रियतां कर्म येनोच्छेदं प्रगच्छति । तीर्थमेद्धरापृष्ठे हाटकेश्वरसंज्ञितम्

Darum vollziehe man jene Handlung, durch die dies zum Ende gebracht wird: das Tīrtha auf der Erdoberfläche, genannt Hāṭakeśvara.

Verse 19

ततः संवर्तको वायुः शक्रादेशात्समंततः । तत्क्षेत्रं पूरयामास पांसुभिर्द्विजसत्तमाः

Dann wehte auf Indras Geheiß der Saṃvartaka-Wind aus allen Richtungen und erfüllte jenes heilige Feld mit Staub, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 20

एवं नाशमनुप्राप्ते तस्मिंस्तीर्थे स्थलोच्चये । जाते जाताः क्रियाः सर्वा भूयोऽपि क्रतुसंभवाः

So geschah es: Als jener Tīrtha-Ort samt seiner Erhebung der Vernichtung anheimfiel, erhoben sich alle rituellen Handlungen von neuem, und ebenso die Opfer, die aus recht vollzogenen Riten hervorgehen.

Verse 21

ततः कालेन महता वल्मीकः समपद्यत । तस्मिन्क्षेत्रे स पाताले संप्रयातः शनैःशनैः

Dann, nach langer Zeit, entstand ein Valmīka, ein Ameisenhügel. In jenem heiligen Feld sank er nach und nach, ganz allmählich, hinab nach Pātāla, in die Unterwelt.

Verse 22

अथ पातालतो नागास्तेन मार्गेण कौतुकात् । मर्त्यलोकं समायांति भ्रमंति च धरातले

Dann steigen aus Neugier die Nāgas aus Pātāla durch eben jenen Durchgang empor; sie gelangen in die Welt der Sterblichen und wandern über die Erde.

Verse 23

तत्र ते मानवान्भोगान्भुक्त्वा चैव यथेच्छया । पुनर्निर्यांति तेनैव मार्गेण निजमंदिरम्

Dort genießen sie nach Belieben die menschlichen Freuden; dann ziehen sie wieder fort und kehren durch denselben Durchgang in ihre eigene Wohnstatt zurück.

Verse 24

ततो नागबिलः ख्यातः स सर्वस्मिन्धरातले । गतागतेन नागानां स वल्मीको द्विजोत्तमाः

Darum wurde jener Ameisenhügel auf der ganzen Erde als „Nāgabila“ berühmt, o Bester der Zweimalgeborenen, denn die Nāgas zogen unablässig durch ihn hin und her.

Verse 25

कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवान्पाकशासनः । ब्रह्महत्यासमोपेतो निस्तेजाः समपद्यत

Dann, zu einer gewissen Zeit, wurde der Herr Pākaśāsana (Indra) vom Makel der brahmahatyā ergriffen, und sein Glanz erlosch.

Verse 26

ततः पितामहादेशं लब्ध्वा मार्गेण तेन सः । प्रविश्य चेक्षयामास पाताले हाट केश्वरम्

Daraufhin, nachdem er den Befehl des Großvaters (Brahmā) empfangen hatte, trat er auf eben diesem Weg ein und erblickte Hāṭakeśvara in Pātāla.

Verse 27

अथाऽभूत्पापनिर्मुक्तस्तत्क्षणात्तस्य दर्शनात् । तेजसा च समायुक्तः पुनः प्राप त्रिविष्टपम्

In eben diesem Augenblick wurde er durch den bloßen Anblick Seiner von Sünde befreit; wieder mit Glanz erfüllt, kehrte er nach Triviṣṭapa (in den Himmel) zurück.

Verse 28

स दृष्ट्वा तत्प्रभावं तल्लिंगं देवस्य शूलिनः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य भयं चक्रे नरोद्भवम्

Als er jene Macht sah — den Liṅga des dreizacktragenden Herrn, bekannt als Hāṭakeśvara — überkam ihn die Furcht, er könnte den Menschen zugänglich werden.

Verse 29

यदि कश्चित्पुमानत्र त्रिशंकुरिव भूपतिः । पूजयिष्यति तल्लिंगं विपाप्मा श्रद्धया सह

Wenn irgendein Mann hier — selbst wie König Triśaṅku — jenes Liṅga im Glauben verehrt, wird er von Sünde frei.

Verse 30

यापयिष्यति तन्नूनं मामस्मात्त्रिदशालयात् । तस्मात्संपूरयाम्येनं मार्गं पाता लसंभवम्

Gewiss würde mich das aus dieser Wohnstatt der Götter vertreiben; darum werde ich diesen Durchgang, der aus Pātāla emporsteigt, verstopfen.

Verse 31

ततश्च त्वरया युक्तो रक्तशृंगं नगोत्तमम् । प्रचिक्षेप बिले तस्मिन्स्वयमेव शतक्रतुः

Dann, von Dringlichkeit getrieben, schleuderte Śatakratu (Indra) selbst den vortrefflichen Berg namens Raktśṛṅga in eben jene Höhle.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता देवेन्द्रस्य महात्मनः । कस्मिन्काले च सर्वं नो विस्तरात्सूत कीर्तय

Die Weisen sprachen: „Wie entstand beim großherzigen Devendra Indra die Sünde der brahma-hatyā (Tötung eines Brāhmaṇa)? Und zu welcher Zeit geschah es? O Sūta, berichte uns alles ausführlich.“

Verse 33

रक्तशृंगो गिरिः कोऽयं संक्षिप्तस्तत्र तेन यः । मानुषाणां भयं तस्य कतमस्य शचीपतेः

„Was ist dies für ein Berg namens Raktśṛṅga, den er dort hinabwarf? Warum wurde er dorthin geschleudert? Aus welcher Tat des Herrn der Śacī (Indra) entstand Furcht unter den Menschen?“

Verse 34

सूत उवाच । पुरा त्वष्ट्रा द्विजश्रेष्ठा हिरण्यकशिपोः सुता । विवाहिता रमानाम श्रेष्ठरूपगुणान्विता

Sūta sprach: „Einstmals vermählte sich Tvaṣṭṛ, der vorzüglichste der Brāhmaṇas, mit der Tochter Hiraṇyakaśipus, Ramā genannt, reich an erhabener Schönheit und Tugend.“

Verse 35

अथ तस्या ययौ कालः सुप्रभूतः सुतं विना । ततो वैराग्यसंपन्ना सुतार्थं तपसि स्थिता

Da verging für sie lange Zeit, ohne dass sie einen Sohn hatte. Da, von Entsagung erfüllt, nahm sie Askese auf sich, um ein Kind zu erlangen.

Verse 36

ध्यायमाना सुराधीशं देवदेवं महेश्वरम् । बलिपूजोपहारेण सम्यक्छ्रद्धासमन्विता

In Meditation versunken über Maheśvara —den Gott der Götter, den Herrn der Devas— verehrte sie ihn mit Opfergaben und Darbringungen, von standhafter Glaubenskraft erfüllt.

Verse 37

नियता नियताहारा स्नानजप्यपरायणा । यच्छमाना द्विजाग्र्येभ्यो दानानि विविधानि च

Selbstbeherrscht und maßvoll in der Nahrung, dem heiligen Bad und dem Gebetsrezitieren hingegeben, spendete sie fortwährend vielfältige Gaben an erhabene Brāhmaṇas.

Verse 38

ततो वर्षसहस्रांते तस्यास्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वरदोऽस्मीति वृणुष्व यदभीप्सितम्

Dann, am Ende von tausend Jahren, war Maheśvara mit ihr zufrieden und sprach: „Ich bin der Spender der Gaben; wähle, was immer du begehrst.“

Verse 39

सा वव्रे मम पुत्रोऽस्तु भगवंस्त्वत्प्रसादतः । शूरः शस्त्रैरवध्यश्च विप्रदानवरूपधृक्

Sie wählte und sprach: „O Herr, durch deine Gnade möge mir ein Sohn geboren werden — heldenhaft, von Waffen unverwundbar und fähig, sowohl die Gestalt eines Brāhmaṇa als auch die eines Dānava anzunehmen.“

Verse 40

वेदाध्ययन संपन्नो यज्ञकर्मसमुद्यतः । तेजसा यशसा ख्यातः सर्वेषामपि देहिनाम्

„Möge er im Studium der Veden vollendet sein, eifrig in den Werken des Opfers (yajña) und unter allen verkörperten Wesen durch Glanz und Ruhm weithin bekannt.“

Verse 41

भगवानुवाच । भविष्यति न संदेहः पुत्रस्ते बलवान्सुधीः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां महातेजोभिरन्वितः

Der erhabene Herr sprach: „So wird es sein, ohne jeden Zweifel. Dein Sohn wird stark und weise sein, gegen alle Waffen unverwundbar und mit großer Ausstrahlung und geistiger Kraft begabt.“

Verse 42

यज्वा दानपतिः शूरो वेदवेदांगपारगः । ब्राह्मणोक्ताः क्रियाः सर्वाः करिष्यति स कृत्स्नशः । अजेयः संगरे चैव कृत्स्नैरपि सुरासुरैः

„Er wird ein Opfernder sein, ein Herr der Freigebigkeit und ein Held — vollendet in den Veden und ihren Hilfslehren (Vedāṅga). Alle von den Brāhmaṇas gebotenen Riten wird er vollständig ausführen; und im Kampf wird er unbesiegbar sein, selbst für die gesamten Heerscharen von Göttern und Dämonen.“

Verse 43

एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । ऋतौ सापि दधे गर्भं सकाशाद्विश्वकर्मणः

Nachdem er so gesprochen hatte, entschwand der Herr der Götter dem Blick. Zur rechten Zeit empfing auch sie ein Kind durch die Gegenwart Viśvakarmans.

Verse 44

ततश्च सुषुवे पुत्रं दशमे मासि शोभनम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम्

Daraufhin gebar sie im zehnten Monat einen herrlichen Sohn—strahlend wie zwölf Sonnen und mit allen glückverheißenden Merkmalen gezeichnet.

Verse 45

तस्य चक्रे पिता नाम प्राप्ते द्वादशमे दिने । प्रसिद्धं वृत्र इत्येव पूजयित्वा द्विजोत्तमान्

Am zwölften Tag vollzog der Vater die Namensgebung und verlieh ihm den weithin bekannten Namen „Vṛtra“, nachdem er die erhabensten der Zweimalgeborenen, die Brahmanen, geehrt hatte.

Verse 46

अथासौ ववृधे बालः शुक्लपक्षे यथोडुराट् । पितृमातृकृतानंदो बन्धुवर्गेण लालितः

Daraufhin wuchs der Knabe Tag für Tag heran, wie der Mond in der hellen Monatshälfte; er bereitete Vater und Mutter Freude und wurde vom Kreis der Verwandten liebevoll umsorgt.

Verse 47

ततोऽस्य प्रददौ काले व्रतं विप्रजनोचितम् । समभ्येत्य स्वयं शुक्रो दानवस्यापि संद्विजः

Dann, zur rechten Zeit, wurde ihm ein Gelübde verliehen, wie es sich für Schüler aus brahmanischer Geburt ziemt. Śukra selbst kam persönlich—Lehrer der Dānavas und ehrwürdiger Zweimalgeborener.

Verse 48

स चापि चतुरो वेदान्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । वेदांगैः सहितान्वृत्रः पपाठ गुरुवत्सलः

Und Vṛtra, im Gelübde des Brahmacarya stehend, studierte die vier Veden zusammen mit den Vedāṅgas, seinem Lehrer in Liebe und Hingabe zugetan.

Verse 49

ततो यौवनमासाद्य भूमिपालानशेषतः । जित्वा धरां वशे चक्रे पातालं तदनंत रम्

Dann, als er die Jugend erlangt hatte, besiegte er restlos alle Könige; nachdem er die Erde bezwungen hatte, brachte er sie unter seine Herrschaft — und danach sogar Pātāla, die Unterwelt.

Verse 50

ततश्चेंद्रजयाकांक्षी समासाय सुरालयम् । सहस्राक्षमुखान्देवान्युद्धे चक्रे पराङ्मुखान्

Darauf, im Verlangen, Indra zu besiegen, näherte er sich der Wohnstatt der Götter; und im Kampf zwang er die von dem Tausendäugigen (Indra) geführten Devas zur Umkehr und zum Rückzug.

Verse 51

अथ तेन समं वज्री चक्रेऽष्टादश संयुगान् । एकस्मिन्नपि नो लेभे विजयं द्विजसत्तमाः

Dann lieferte Vajrī (Indra), ihm im Kampf ebenbürtig, achtzehn volle Gefechte; doch nicht ein einziges Mal errang er den Sieg, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 52

हतशेषैः सुरैः सार्धं सर्वांगक्षतविक्षतैः । ततो जगाम वित्रस्तो ब्रह्मलोकं दिवा लयात्

Dann zog er zusammen mit den überlebenden Göttern — an allen Gliedern verwundet und zerschunden — voll Furcht nach Brahmaloka, die himmlische Wohnstatt zurücklassend.

Verse 53

वृत्रोऽपि बुभुजे कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शाक्रं पदं समास्थाय निहताशेषकंटकम्

Auch Vṛtra genoss die Gesamtheit der drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten; nachdem er den Rang Śakras (Indras) eingenommen hatte, entfernte er jeden verbliebenen „Dorn“ des Widerstands.

Verse 54

यज्ञभागभुजश्चक्रे दानवान्बल गर्वितान् । देवस्थानेषु सर्वेषु यथोक्तेषु महाबलः

Jener Mächtige machte die Dānavas, stolz auf ihre Kraft, zu Genießern der Opferanteile in jedem göttlichen Heiligtum, wie zuvor verordnet.

Verse 55

एवं त्रैलोक्यराज्येऽपि लब्धे तस्य द्विजोत्तमाः । न संतोषश्च संजज्ञे ब्रह्मलोकाभि कांक्षया

So empfand er, selbst nachdem er die Herrschaft über die drei Welten erlangt hatte, keine Zufriedenheit, o Beste der Brāhmaṇas, wegen seines Verlangens nach Brahmaloka.

Verse 56

ततः शुक्रं समाहूय प्रोवाच मधुरं वचः । विनयावनतो भूत्वा चतुर्भिः सचिवैः सह

Dann rief er Śukra herbei und sprach sanfte Worte – sich höflich verbeugend – zusammen mit seinen vier Ministern.

Verse 57

वृत्र उवाच । ब्रह्मलोकं गतः शक्रो भयाद्गुरुकुलोद्वह । कथं गतिर्भवेत्तत्र मम ब्रूहि यथातथम्

Vṛtra sprach: „Śakra ist aus Furcht nach Brahmaloka gegangen, o Vornehmster aus der Linie des Lehrers. Sag mir wahrheitsgemäß und genau – wie kann ich dort Zugang erhalten?“

Verse 58

येन शक्रं विरंचिं च सूदयिष्ये तथाखिलम् । तुभ्यं दत्त्वा ब्रह्म लोकं भोक्ष्यामि त्रिदिवं स्वयम्

„Mit welchen Mitteln soll ich Śakra und sogar Virañci (Brahmā) und alle anderen töten? Nachdem ich dir Brahmaloka gegeben habe, werde ich selbst Tridiva (den Himmel) genießen.“

Verse 59

शुक्र उवाच । न गतिर्विद्यते तत्र तव दानवसत्तम । तस्मात्त्रैलोक्यराज्येन संतोषं कर्तुम र्हसि

Śukra sprach: „Dorthin gibt es für dich keinen Zugang, o Bester der Dānavas. Darum sei zufrieden mit der Herrschaft über die drei Welten.“

Verse 60

वृत्र उवाच । यावत्तिष्ठति सुत्रामा तावन्नास्ति सुखं मम । तस्मान्निष्कंटकार्थाय यतिष्येऽहं द्विजोत्तम

Vṛtra sprach: „Solange Sutrāmā (Indra) besteht, gibt es für mich kein Glück. Darum werde ich mich bemühen, um alles dornenfrei (ohne Rivalen) zu machen, o Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 61

कथं शक्रस्य संजाता गतिस्तत्र भृगूद्वह । न भविष्यति मे ब्रूहि कथं साऽद्य महामते

„O Bester der Bhṛgus, wie erlangte Śakra (Indra) dort einen so gesegneten Zustand? Sage es mir deutlich: wie kommt es, dass mir heute dieselbe Erlangung nicht zuteilwird, o Großgesinnter?“

Verse 62

शुक्र उवाच । तेन पूर्वं तपस्तप्तं नैमिषे दानवोत्तम । यावद्वर्षसहस्रांतं ध्यायमानेन शंकरम्

Śukra sprach: „Einst, o Bester der Dānavas, übte er in Naimiṣa Askese und versenkte sich in Śaṅkara (Śiva), bis tausend Jahre vollendet waren.“

Verse 63

तत्प्रभावाद्गतिस्तस्य तत्र जाता सदैव हि । सभृत्यपरिवारस्य नान्यदस्तीह कारणम्

„Durch die Kraft dessen (der Askese an der Tīrtha) wurde seine Erlangung dort wahrlich für immer begründet. Für ihn samt Dienern und Gefolge gibt es hier keinen anderen Grund.“

Verse 64

योऽन्योऽपि नैमिषारण्ये तद्रूपं कुरुते तपः । ब्रह्मलोके गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

Selbst jeder andere, der im Wald von Naimiṣa eine Askese derselben Art vollzieht—für ihn entsteht der Weg zur Welt Brahmās; daran besteht kein Zweifel.

Verse 65

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं गत्वा नैमिषं तीर्थमुत्तमम् । तपश्चक्रे ततस्तीव्रं ध्यायमानो महेश्वरम्

Sūta sprach: „Als er dies vernommen hatte, ging er eilends nach Naimiṣa, zur höchsten Tīrtha, und begann darauf eine strenge Askese, indem er Maheśvara in Meditation versenkt gedachte.“

Verse 66

त्रैलोक्यरक्षणार्थाय संनिरूप्य दनूत्त मान् । महाबलसमोपेताञ्छक्राधिकपराक्रमान्

Zum Schutz der drei Welten bestimmten (die Götter) den Vorzüglichsten unter den Söhnen Danus—von großer Kraft erfüllt und an Tapferkeit selbst Śakra übertreffend.

Verse 67

वर्षास्वाकाशस्थायी स हेमन्ते सलिलाश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे स वभूवा निलाशनः

In der Regenzeit blieb er unter freiem Himmel; im Winter suchte er Zuflucht im Wasser; im Sommer übte er die Disziplin der fünf Feuer; und er lebte, indem er sich allein von Luft nährte.

Verse 68

एवं तस्य व्रतस्थस्य जग्मुर्वर्षशतानि च । तत्र भीतास्ततो देवा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः

So vergingen, während er fest in seinem Gelübde stand, Hunderte von Jahren. Da wurden die Götter—angeführt von Brahmā und Viṣṇu—aus Furcht vor jener Askese ergriffen.

Verse 69

चक्रुश्च सततं मंत्रं तद्विनाशाय केवलम् । वीक्षयंति च च्छिद्राणि न च पश्यंति दुःखिताः

Sie rezitierten ständig Mantras allein zu seiner Vernichtung. Doch obwohl sie nach Schwachstellen suchten, fanden sie keine und sahen bekümmert keinen Ausweg.

Verse 70

अथाब्रवीत्स्वयं विष्णुश्चिरं निश्चित्य चेतसा । वधोपायं समालोक्य वृत्रस्य प्रमुदान्वितः

Dann sprach Vishnu selbst, nachdem er lange in seinem Geist überlegt hatte; und da er ein Mittel zur Tötung Vṛtras erkannt hatte, war er voller Freude.

Verse 71

विष्णुरुवाच । तस्य शक्र वधोपायो मया ज्ञातोऽधुना ध्रुवम् । तच्छ्रुत्वा कुरु शीघ्रं त्वमुपायो नास्ति कश्चन

Vishnu sprach: „O Śakra, ich habe nun gewiss das Mittel gefunden, ihn zu töten. Wenn du es gehört hast, handle schnell – es gibt kein anderes Mittel.“

Verse 72

अवध्यः सर्वशस्त्राणां स कृतः शूलपाणिना । तस्मादस्थिमयं वज्रं तद्वधार्थं निरूपय

„Er wurde vom Dreizackträger (Śiva) gegen alle Waffen unverwundbar gemacht. Deshalb entwirf einen Donnerkeil aus Knochen, um ihn zu töten.“

Verse 73

इन्द्र उवाच । अस्थिभिः कस्य जीवस्य वज्रं देव भविष्यति । गजस्य शरभस्याथ किं वान्यस्य वदस्व मे

Indra sprach: „O Gott, aus den Knochen welches Lebewesens soll der Donnerkeil gemacht werden? Von einem Elefanten, einem Śarabha oder von jemand anderem – sag es mir.“

Verse 74

विष्णुरुवाच । शतहस्तप्रमाणं तत्षडस्रि च सुराधिप । मध्ये क्षामं तु पार्श्वाभ्यां स्थूलं रौद्रसमाकृति

Viṣṇu sprach: „O Herr der Götter, es wird hundert Handmaße lang sein und sechskantig; in der Mitte schlank, doch an beiden Seiten dick — von schrecklicher Gestalt.“

Verse 75

इंद्र उवाच । न तादृग्दृश्यते सत्त्वं त्रैलोक्येपि सुरेश्वर । यस्यास्थिभिर्विधीयेत वजमेवंविधाकृति

Indra sprach: „O Herr der Götter, selbst in den drei Welten sieht man kein solches Wesen, aus dessen Knochen man einen Vajra von dieser Gestalt schmieden könnte.“

Verse 76

विष्णुरुवाच । दधीचिर्नाम विप्रोऽस्ति तपः परममा स्थितः । द्विगुणं च तथा दीर्घः सरस्वत्यां कृताश्रमः

Viṣṇu sprach: „Es gibt einen Brahmanen namens Dadhīci, fest gegründet in höchster Askese. Von außergewöhnlicher Gestalt hat er seinen Āśrama an der Sarasvatī errichtet.“

Verse 77

तं गत्वा प्रार्थयाशु त्वं स्वान्यस्थीनि प्रदास्यति । नादेयं विद्यते किंचित्तस्य संप्रार्थितस्य हि

„Geh zu ihm und bitte ihn sogleich; er wird seine eigenen Knochen geben. Denn wahrlich: Wird er rechtmäßig gebeten, gibt es für ihn nichts, was ‘nicht zu geben’ wäre.“

Verse 79

ततः शक्रः सुरैः सार्धं गत्वा तस्य तदाश्रमम् । प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करे द्विजसत्तमाः

Daraufhin ging Śakra (Indra), von den Göttern begleitet, zu seinem Āśrama — am Ostufer der Sarasvatī, in Puṣkara, o Bester der Brahmanen.

Verse 80

स प्रणम्य सहस्राक्षं तथान्यानपि सन्मुनिः । अर्घ्यादिभिस्ततः पूजां चक्रे तेषां ततः परम्

Jener edle Weise verneigte sich vor Sahasrākṣa (Indra) und ebenso vor den anderen; darauf vollzog er ihre Verehrung mit Arghya und den üblichen rituellen Gaben.

Verse 81

ततः प्रोवाच हृष्टात्मा विनयावनतः स्थितः । स्वयमेव सहस्राक्षं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

Dann, von Freude im Herzen erfüllt und in Demut gebeugt stehend, sprach er, indem er sich selbst immer wieder vor Sahasrākṣa (Indra) niederwarf.

Verse 82

दधीचिरुवाच । किमर्थमागता देवाः कृत्यं चाशु निवेद्यताम् । धन्योऽहमागतो यस्य गृहे त्वं बलसूदन

Dadhīci sprach: „Zu welchem Zweck sind die Götter gekommen? Verkündet sogleich die Aufgabe, die zu vollbringen ist. Gesegnet bin ich, denn du—o Bezwinger Bālas—bist in mein Haus gekommen.“

Verse 83

शक्र उवाच । वृत्रेण निर्जिताः सर्वे वयं ब्राह्मणसत्तम । स वध्यो नहि शस्त्राणां सर्वेषां वरपुष्टितः

Śakra sprach: „O Bester der Brāhmaṇas, Vṛtra hat uns alle besiegt. Durch Gaben gestärkt, kann er durch keinerlei Waffe getötet werden.“

Verse 84

सोऽस्थिसंभववज्रस्य वध्यः स्यादब्रवीद्धरिः । शतहस्तप्रमाणस्य न च जीवोस्ति तादृशः

Hari erklärte: „Er könnte nur durch einen Vajra erschlagen werden, der aus Knochen gefertigt ist. Doch es gibt kein lebendes Wesen von solchem Maß—von hundert Händen—wie es dafür nötig wäre.“

Verse 85

त्वां मुक्त्वा ब्राह्मणश्रेष्ठ तस्मादस्थीनि यच्छ नः । स्वकीयानि भवेद्येन वज्रं तस्य विनाशकम्

Darum, o erhabenster Brāhmaṇa, außer dir gibt es keine Hilfe: gib uns deine Gebeine, damit aus deinem eigenen Leib der Vajra entstehe, der heilige Donnerkeil, der ihn vernichtet.

Verse 86

कुरु कृत्यं द्विजश्रेष्ठ देवानामार्तिनाशनम् । अन्यथा विबुधाः सर्वे नाशं यास्यंति कृत्स्नशः

Vollbringe diese Pflicht, o Bester der Zweimalgeborenen: nimm den Göttern ihr Leid. Andernfalls werden alle Himmelswesen gänzlich zugrunde gehen.

Verse 87

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा संप्रहृष्टात्मा दधीचिर्भगवान्मुनिः । अत्यजज्जीवितं तेषां हितार्थाय दिवौकसाम्

Sūta sprach: Als er dies vernahm, gab der selige Weise Dadhīci, von Freude im Herzen erfüllt, sein Leben hin zu ihrem Nutzen, zum Heil der Himmelsbewohner.

Verse 88

ततो देवाः प्रहृष्टास्ते गृहीत्वास्थीनि कृत्स्नशः । ततश्चक्रुर्महावज्रं यादृशं विष्णुनोदितम्

Daraufhin nahmen jene Götter, voller Freude, alle Gebeine an sich und schmiedeten einen großen Vajra, genau wie Viṣṇu es angewiesen hatte.

Verse 89

अथ शक्रस्तदादाय नैमिषाभिमुखो ययौ । भयेन महता युक्तो वेपमानो निशागमे

Dann nahm Śakra ihn an sich und zog Naimiṣa entgegen; von großer Furcht ergriffen, bebte er, als die Nacht herannahte.

Verse 90

तत्र ध्यानस्थितं वृत्रं दूरस्थस्त्रिदशाधिपः । वज्रेण ताडयामास पलायनपरायणः

Dort, als der Herr der dreißig Götter Vṛtra in Meditation sitzen sah, traf Indra ihn aus der Ferne mit dem Vajra, einzig auf Flucht bedacht.

Verse 91

सोऽपि वजप्रहारेण भस्मसात्सम पद्यत । वृत्रो दानवशार्दूलो वह्निं प्राप्य पतंगवत्

Auch er wurde durch den Schlag des Vajra zu Asche. Vṛtra, ein Tiger unter den Dānavas, ging ins Feuer wie eine Motte, die in die Flamme stürzt.

Verse 92

शक्रोऽपि भयसंत्रस्तो गत्वा सागरमध्यगम् । पर्वतं सुदुरारोहं तुंगशृंगं समाश्रितः

Selbst Śakra (Indra), von Furcht erschüttert, begab sich zu einem Berg mitten im Ozean und suchte Zuflucht auf seinem hochragenden, schwer zu erklimmenden Gipfel.

Verse 93

न जानाति हतं वृत्रं वज्रघातेन तेन तम् । केवलं वीक्षते मार्गं वृत्रागमनसंभवम्

Er erkennt nicht einmal, dass Vṛtra durch jenen Vajra-Schlag getötet wurde; er späht nur auf den Weg, von dem Vṛtra zurückkehren könnte.

Verse 94

एतस्मिन्नंतरे देवाः संप्रहृष्टतनूरुहाः । सूत्रं विनिहतं दृष्ट्वा तुष्टुवुस्त्रिदशाधिपम्

Inzwischen frohlockten die Götter, sodass ihnen die Haare zu Berge standen; als sie den Feind niedergestreckt sahen, priesen sie Indra, den Herrn der dreißig Götter.

Verse 95

न जानंति भयान्नष्टं तस्मिन्सागरपर्वते । अन्विष्य चिरकालेन कृच्छ्रात्संप्राप्य तं ततः

Ohne es zu wissen, war er aus Furcht auf jenem meeresgleichen Berg verschwunden. Lange suchten sie und fanden ihn schließlich dort, nur mit großer Mühe.

Verse 96

वीक्षांचक्रुः समासीनं विषमे गिरिगह्वरे । तेजोहीनं तथा दीनं ब्रह्महत्यापरिप्लुतम्

Sie sahen ihn in einer schroffen Bergkluft sitzen: ohne Glanz, elend und von der Befleckung der brahmahatyā (der Sünde, einen Brāhmaṇa zu töten) überwältigt.

Verse 97

गात्रदुर्गंधितासंगैः पूरयन्तं दिशो दश

Und der üble Gestank, der an seinen Gliedern haftete, schien die zehn Himmelsrichtungen zu erfüllen.

Verse 98

अथोवाच चतुर्वक्त्रो दृष्ट्वा शक्रं तथाविधम् । समस्तान्देवसंघातान्दूरस्थः पापशंकया

Da sprach der Viergesichtige (Brahmā), als er Indra in solchem Zustand sah, zu den versammelten Götterscharen, die aus Furcht vor der Ansteckung durch Sünde in der Ferne standen.

Verse 99

शक्रोऽयं विबुधश्रेष्ठा ब्रह्महत्यापरिप्लुतः । तस्मातत्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

„O ihr Besten unter den Göttern, dieser Śakra ist von brahmahatyā überflutet; darum meidet ihn aus der Ferne — sonst werdet auch ihr Sünde auf euch laden.“

Verse 100

पश्यध्वं सर्वलिंगानि ब्रह्महत्यान्वितानि च । अस्य गात्रेषु दृश्यंते तस्माद्गच्छामहे दिवि

Seht: An seinen Gliedern sind alle Zeichen zu erkennen, die mit der Sünde der brahmahatyā verbunden sind. Darum lasst uns, von ihm fernbleibend, zum Himmel aufbrechen.

Verse 102

पितामहमुखान्दृष्ट्वा देवान्प्राप्तान्सुराधिपः । पराङ्मुखानकस्माच्च संजातान्विस्मयान्वितः । ततः प्रोवाच संभ्रांतः किमिदं गम्यते सुराः । दृष्ट्वापि मामनाभाष्य कच्चित्क्षेमं गृहे मम

Als er die Götter kommen sah, mit Brahmā an der Spitze, geriet der Herr der Götter in Staunen, als sie plötzlich das Gesicht abwandten. Da sprach er verwirrt: „Was ist dies—warum geht ihr fort, o Götter? Ihr seht mich und redet doch nicht. Ist in meiner Wohnstatt alles heil und wohl?“

Verse 103

कच्चित्स निहतस्तेन मम वज्रेण दानवः । कच्चिन्न मां स युद्धार्थमन्वेष यति दुर्मतिः

„Ist jener Dämon wahrhaftig durch meinen Vajra, den Donnerkeil, erschlagen worden? Und sucht mich dieser böswillige nicht mehr zum Kampf?“

Verse 104

ब्रह्मोवाच । निहतः स त्वया शक्र तेन वज्रेण दानवः । गतो मृत्युवशं पापो न भयं कर्तुमर्हसि

Brahmā sprach: „Wahrlich, o Śakra, jener Dämon ist von dir mit diesem Vajra erschlagen worden. Der Sünder ist unter die Gewalt des Todes geraten; du brauchst keine Furcht zu hegen.“

Verse 105

परं तस्य वधाज्जाता ब्रह्महत्या सुगर्हिता । तव शक्र न तेनाद्य स्पृशामोऽस्पृश्यतां गतम्

„Doch aus seiner Tötung ist auf dir, o Śakra, die schwer geschmähte Sünde der brahmahatyā entstanden. Darum berühren wir dich heute nicht: Du bist in einen Zustand ritueller Unberührbarkeit gefallen.“

Verse 106

इन्द्र उवाच । मया विनिहताः पूर्वं बहवः किल दानवाः । ब्रह्महत्या न संजाता मम हत्याधुना कथम्

Indra sprach: „Einst erschlug ich viele Asuras; damals entstand die Sünde der brahmahatyā nicht—wie ist sie nun aus meinem Töten hervorgegangen?“

Verse 107

ब्रह्मोवाच । ते त्वया निहता युद्धे क्षात्रधर्मेण वासव । विशुद्धा दानवाः सर्वे तेन जातं न पातकम्

Brahmā sprach: „Du hast sie im Kampf nach der Pflicht des Kṣatriya getötet, o Vāsava. Alle diese Dānavas wurden dadurch gereinigt; darum entstand keine Sünde.“

Verse 108

एष यज्ञोपवीताढ्यो विशेषात्तपसि स्थितः । छलेन निहतः शक्र तेन त्वं पापसंयुतः

„Doch dieser war mit dem heiligen Faden (yajnopavīta) geschmückt und besonders in Askese gefestigt. Durch List wurde er getötet, o Śakra; darum bist du nun mit Sünde behaftet.“

Verse 109

इन्द्र उवाच । जानाम्यहं चतुर्वक्त्र स्वं कायं पापसंयुतम् । चिह्नैर्ब्रह्मवधोद्भूतैस्तस्माच्छुद्धिं वदस्व मे

Indra sprach: „O Viergesichtiger, ich weiß, dass mein eigener Leib von Sünde befleckt ist, gezeichnet von Merkmalen, die aus dem brahma-vadha, dem Töten eines Brahmanen, entstanden sind. Darum sage mir die Reinigung.“

Verse 110

यया याति द्रुतं पापं ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । स्पृश्यो भवामि सर्वेषां देवानां प्रपितामह

„Durch welches Mittel weicht rasch die aus der brahmahatyā geborene Sünde, damit ich wieder würdig werde, von allen Göttern berührt zu werden, o Prāpitāmaha?“

Verse 111

ब्रह्मोवाच । तीर्थयात्रां सुरश्रेष्ठ तदर्थं कर्तुमर्हसि । तया विना न ते पापं नाशमायाति कृत्स्नशः

Brahmā sprach: „O Bester unter den Göttern, zu diesem Zweck sollst du eine Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas unternehmen. Ohne sie wird deine Sünde nicht gänzlich vernichtet.“

Verse 112

सूत उवाच । ततस्तद्वचनाच्छक्रस्तीर्थयात्रापरायणः । बभ्राम सकलां पृथ्वीं स्नानं कुर्वन्पृथक्पृथक्

Sūta sprach: „Daraufhin, jenen Worten folgend, widmete sich Śakra (Indra) ganz der Pilgerfahrt zu den Tīrthas. Er wanderte über die ganze Erde und vollzog an jedem heiligen Ort gesondert das rituelle Bad.“

Verse 113

तीर्थेषु सुप्रसिद्धेषु नदीनदयुतेषु च । वाराणस्यां प्रयागे च प्रभासे कुरुजांगले

An den höchstberühmten Tīrthas und an unzähligen Flüssen und Bächen — in Vārāṇasī, in Prayāga, in Prabhāsa und in der Gegend von Kurujāṅgala — (habe ich die Pilgerriten vollzogen).

Verse 115

अहं स्नातः समस्तेषु तीर्थेषु धरणीतले । न च पापेन निर्मुक्तः किं करोमि च सांप्रतम्

„Ich habe in allen Tīrthas auf Erden gebadet, und doch bin ich nicht von der Sünde befreit. Was soll ich nun tun?“

Verse 116

किं पतामि गिरेः शृंगाद्विषं वा भक्षयामि किम् । त्रैलोक्यराज्यविभ्रष्टो नाहं जीवितुमुत्सहे

„Soll ich mich von einem Berggipfel stürzen oder Gift zu mir nehmen? Der Herrschaft über die drei Welten beraubt, fehlt mir der Mut, weiterzuleben.“

Verse 117

एवं वैराग्यमापन्नो गिरिमारुह्य वासवः । यावत्क्षिपति चात्मानं मरणे कृतनिश्चयः

So verfiel Vāsava in ein düsteres Vairāgya, stieg auf einen Berg; zum Tod entschlossen, war er im Begriff, sich hinabzustürzen.

Verse 118

तावद्देवोत्थिता वाणी गगनाद्द्विजसत्तमाः । मा शक्र साहसं कार्षीर्वैराग्यं प्राप्य चेतसि

Da erhob sich aus dem Himmel eine göttliche Stimme, o Bester der Zweimalgeborenen: „O Śakra, begehe keine Tollkühnheit, auch wenn die Entsagung deinen Geist ergriffen hat.“

Verse 119

त्वया राज्यं प्रकर्तव्यं स्वर्गेऽद्यापि युगाष्टकम् । तस्मात्पापविशुद्ध्यर्थं शृणु शक्र समा हितः

Du musst noch immer die Königsherrschaft im Himmel für acht Yugas ausüben. Darum, zur Läuterung von Sünde, höre, o Śakra, auf das Heilsame und wohlmeinend Gesagte.

Verse 120

कुरुष्व वचनं शीघ्रं भावनीयं न चान्यथा । यत्त्वया पांसुभिः पूर्वं विवरं परिपूरितः

Tu schnell, was ich sage — dies ist zu bedenken und nicht anders: die Öffnung, die du einst mit Staub fülltest, ist der Schlüssel zur Heilung.

Verse 121

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यत्र देवः स्वयं हरः । तत्र नागबिलो जातो वल्मीकात्त्रिदशाधिप

Im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara, wo Hara (Śiva) selbst gegenwärtig ist, entstand dort aus einem Valmīka, einem Ameisenhügel, die Nāgabila, die Schlangenhöhle, o Herr der Götter.

Verse 122

येन नागा धरापृष्ठे निर्गच्छंति व्रजंति च । तेन मार्गेण गत्वा त्वं पाताले हाटकेश्वरम् । स्नात्वा पातालगंगायां पूजयस्व महेश्वरम्

Auf demselben Pfad, auf dem die Nāgas zur Erdoberfläche hervortreten und wieder zurückkehren, geh auch du diesen Weg zu Hāṭakeśvara in Pātāla. Nachdem du in der Pātāla-Gaṅgā gebadet hast, verehre Maheśvara.

Verse 123

ततः पापविनिर्मुक्तो भविष्यसि न संशयः । संप्राप्स्यसि च भूयोऽपि देवराज्यमकण्टकम्

Dann wirst du von Sünde befreit sein, daran besteht kein Zweifel, und du wirst erneut die ungestörte Herrschaft im Reich der Götter erlangen, ohne Hindernis.

Verse 124

सूत उवाच । अथ शक्रः समाकर्ण्य तां गिरं गगनोत्थिताम् । जगाम सत्वरं तत्र यत्र नागबिलः स च

Sūta sprach: Da vernahm Śakra (Indra) jene Stimme, die aus dem Himmel erklang, und eilte sogleich zu dem Ort, wo sich Nāgabila, die Schlangenhöhle, befand.

Verse 125

ततः प्रविश्य पातालं गंगातोयपरिप्लुतः । पूजयामास तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम्

Dann trat er in die Unterwelt Pātāla ein, vom Wasser der Gaṅgā ganz benetzt, und verehrte jenen Liṅga, der den Namen Hāṭakeśvara trägt.

Verse 126

अथ तस्य क्षणाज्जातं शरीरं मलवर्जितम् । दुर्गन्धश्च गतो नाशं तेजोवृद्धिर्बभूव ह

In eben diesem Augenblick wurde sein Körper frei von Unreinheit; der üble Geruch verging, und sein Glanz nahm gewaltig zu.

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता ब्रह्मविष्णुमुखाः सुराः । प्रोचुश्च देवराजं तं मुक्तपापं प्रहर्षिताः

Inzwischen trafen die Götter ein, angeführt von Brahmā und Viṣṇu, und sprachen voller Freude zu jenem König der Götter, der nun von Sünde befreit war.

Verse 128

प्राप्तस्तु मेध्यतां शक्र विमुक्तो ब्रह्महत्यया । तस्मादागच्छ गच्छामः सहितास्त्रिदशालयम्

Sie sprachen: „O Śakra, du hast Reinheit erlangt und bist vom Makel der brahma-hatyā, der Brahmanentötung, befreit; darum komm — lasst uns gemeinsam zur Wohnstatt der Dreiunddreißig (zum Himmel) gehen.“

Verse 129

एतन्नाग बिलं शक्र पुनः पूरय पांसुभिः । नो चेदागत्य चानेन मानुषाः सिद्धिहेतवः

„O Śakra, fülle diese Nāgabila wieder mit Erde; sonst könnten Menschen, die hierdurch kommen, Siddhis, außergewöhnliche Vollkommenheiten, erlangen.“

Verse 130

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य स्नात्वा भागीरथीजले । अपि पापसमायुक्ता यास्यंति परमां गतिम्

Wer diesen Liṅga in rechter Weise verehrt und im Wasser der Bhāgīrathī (Gaṅgā) badet, wird selbst mit Sünden beladen das höchste Ziel erlangen.

Verse 132

ततो जज्ञे महांस्तत्र स्वर्गे वृत्रवधोत्सवः । देवेन्द्रत्वमनुप्राप्ते पुनः शक्रे द्विजोत्तमाः

Daraufhin, o Bester der Zweimalgeborenen, erhob sich im Himmel ein großes Fest — die Feier der Tötung Vṛtras — als Śakra erneut die Würde des Götterherrn erlangte.

Verse 133

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं हाटकेश्वरसंभवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

Sūta sprach: So habe ich euch alles vollständig dargelegt, o beste der Brāhmaṇas, die Begebenheit um Hāṭakeśvara—seine Größe, die alle Sünden vernichtet.

Verse 134

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणोति च समाहितः । स याति परमं स्थानं जरा मरणवर्जितम्

Wer dies in Hingabe rezitiert oder es mit gesammeltetem Geist anhört, gelangt zur höchsten Wohnstatt, frei von Alter und Tod.