Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । जालेश्वरेऽपि यत्प्रोक्तं त्वया पूर्वं द्विजोत्तम । तत्कथं तु भवेत्पुण्यमृषिसिद्धनिषेवितम्

Yudhiṣṭhira sprach: O Bester der Zweimalgeborenen, was du zuvor über Jāleśvara verkündet hast—wie entsteht jenes heilige Verdienst, an diesem von ṛṣis und siddhas aufgesuchten Tīrtha?

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । तस्योत्पत्तिं कथयतः शृणु त्वं पाण्डुनन्दन

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Kein Tīrtha, das Jāleśvara überträfe, hat je bestanden, noch wird es je bestehen. Höre, o Sohn des Pāṇḍu, wie ich seinen Ursprung berichte.

Verse 3

पुरा ऋषिगणाः सर्वे सेन्द्राश्चैव मरुद्गणाः । तापिता असुरैः सर्वैः क्षयं नीता ह्यनेकशः

In uralter Zeit wurden alle Scharen der ṛṣi—zusammen mit Indra und den Heerscharen der Maruts—von den Asuras gequält und immer wieder auf vielerlei Weise ins Verderben gestürzt.

Verse 4

बाणासुरप्रभृतिभिर्जम्भशुम्भपुरोगमैः । वध्यमाना ह्यनेकैश्च ब्रह्माणं शरणं गताः

Von vielen bedrängt und niedergestreckt—angeführt von Bāṇāsura und begleitet von Jambha und Śumbha—nahmen die Devas Zuflucht bei Brahmā.

Verse 5

विमानैः पर्वताकारैर्हयैश्चैव गजोपमैः । स्यन्दनैर्नगराकारैः सिंहशार्दूलयोजितैः

Sie kamen auf Vimānas, groß wie Berge, mit Pferden, die Elefanten glichen, und mit Wagen, die wie Städte gestaltet waren, angespannt mit Löwen und Tigern.

Verse 6

कच्छपैर्मकरैश्चान्ये जग्मुरन्ये पदातयः । प्राप्य ते परमं स्थानमशक्यं यदधार्मिकैः

Einige zogen auf Schildkröten und Makara dahin, andere gingen zu Fuß. So erreichten sie die höchste Stätte, die den Unrechtschaffenen unerreichbar ist.

Verse 7

दृष्ट्वा पद्मोद्भवं देवं सर्वलोकस्य शङ्करम् । ते सर्वे तत्र गत्वा तु स्तुतिं चक्रुः समाहिताः

Als sie den lotusgeborenen Gott erblickten, Śaṅkara, den Wohltäter aller Welten, gingen sie alle dorthin und brachten, mit gesammelt ruhigem Geist, Lobeshymnen dar.

Verse 8

देवा ऊचुः । जयामेय जयाभेद जय सम्भूतिकारक । पद्मयोने सुरश्रेष्ठ त्वां वयं शरणं गताः

Die Götter sprachen: „Sieg dir, o Unbezwingbarer; Sieg, du Ursprung aller Offenbarung! O lotusgeborener, Bester unter den Göttern, zu dir nehmen wir Zuflucht.“

Verse 9

तच्छ्रुत्वा तु वचो देवो देवानां भावितात्मनाम् । मेघगम्भीरया वाचा प्रत्युवाच पितामहः

Als der Gott die Worte der Götter vernahm, deren Geist geläutert war, erwiderte Pitāmaha mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken.

Verse 10

किं वो ह्यागमनं देवाः सर्वेषां च विवर्णता । केनावमानिताः सर्वे शीघ्रं कथयतामराः

„Warum seid ihr gekommen, o Götter, und warum erscheint ihr alle so bleich? Von wem seid ihr alle entehrt worden? Sagt es mir schnell, o Unsterbliche.“

Verse 11

देवा ऊचुः । बाणो नाम महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । तेनास्माकं हृतं सर्वं धनरत्नैर्वियोजिताः

Die Götter sprachen: „Es gibt einen Dānava namens Bāṇa, einen großen Helden, trunken vom Stolz seiner Kraft. Er hat uns alles genommen und uns von Reichtum und Juwelen getrennt.“

Verse 12

देवानां वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । चिन्तयामास देवेशस्तस्य नाशाय या क्रिया

Als Brahmā, der Großvater der Welten, die Worte der Götter vernahm, sann er nach, welche Handlung seine Vernichtung bewirken könne.

Verse 13

अवध्यो दानवः पापः सर्वेषां वै दिवौकसाम् । मुक्त्वा तु शङ्करं देवं न मया न च विष्णुना

„Jener sündige Dānava ist für alle Himmelsbewohner unverwundbar; außer durch Śaṅkara kann er nicht getötet werden – weder von mir noch von Viṣṇu.“

Verse 14

तत्रैव सर्वे गच्छामो यत्र देवो महेश्वरः । स गतिश्चैव सर्वेषां विद्यतेऽन्यो न कश्चन

„Lasst uns alle dorthin gehen, wo der Herr Maheśvara weilt. Er allein ist Zuflucht und letzter Weg für alle; außer Ihm gibt es kein anderes Ziel.“

Verse 15

एवमुक्त्वा सुरैः सर्वैर्ब्रह्मा वेदविदांवरः । ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिरतो यत्र महेश्वरः

Nachdem Brahmā so zu allen Devas gesprochen hatte, brach er, der Vornehmste unter den Kennern der Veden, mit gelehrten Brāhmaṇas auf zu dem Ort, wo Maheśvara gegenwärtig ist.

Verse 16

स्तुतिभिश्च सुपुष्टाभिस्तुष्टाव परमेश्वरम्

Und mit wohlgefügten, kraftvollen Lobgesängen priesen sie Parameśvara.

Verse 17

देवा ऊचुः । जय त्वं देवदेवेश जयोमार्धशरीरधृक् । वृषासन महाबाहो शशाङ्ककृतभूषण

Die Devas sprachen: Sieg Dir, o Herr der Herren der Götter! Sieg Dir, der Umā als die Hälfte Deines Leibes trägt. O Stier-Reiter, du Mächtigarmiger, dessen Schmuck der Mond ist!

Verse 18

नमः शूलाग्रहस्ताय नमः खट्वाङ्गधारिणे । जय भूतपते देव दक्षयज्ञविनाशन

Ehrerbietung dem, dessen Hand die Spitze des Dreizacks hält; Ehrerbietung dem Träger der Khaṭvāṅga. Sieg Dir, Herr der Wesen — o Deva, Zerstörer von Dakṣas Opfer!

Verse 19

पञ्चाक्षर नमो देव पञ्चभूतात्मविग्रह । पञ्चवक्त्रमयेशान वेदैस्त्वं तु प्रगीयसे

Ehrerbietung Dir durch das fünf-silbige Mantra, o Deva — Dir, dessen Gestalt das Selbst der fünf großen Elemente ist. O Īśāna, als der Fünfgesichtige offenbar, wirst Du wahrlich in den Veden besungen.

Verse 20

सृष्टिपालनसंहारांस्त्वं सदा कुरुषे नमः । अष्टमूर्ते स्मरहर स्मर सत्यं यथा स्तुतः

Ehrerbietung Dir, der Du stets Schöpfung, Erhaltung und Auflösung vollbringst. O Achtgestaltiger, Zerstörer des Kāma, gedenke unseres Gebets als wahr, so wie Du gepriesen wirst.

Verse 21

पञ्चात्मिका तनुर्देव ब्राह्मणैस्ते प्रगीयते । सद्यो वामे तथाघोरे ईशो तत्पुरुषे तथा

O Deva, die Brahmanen besingen Deinen Leib als fünffach im Wesen: Sadyojāta, Vāma, Aghora, Īśa und ebenso Tatpuruṣa.

Verse 22

हेमजाले सुविस्तीर्णे हंसवत्कूजसे हर । एवं स्तुतो मुनिगणैर्ब्रह्माद्यैश्च सुरासुरैः

O Hara, in der weit ausgebreiteten goldenen Weite erklingst du wie der Ruf eines Schwans. So wurdest du von Scharen der Weisen, von Brahmā und den übrigen Göttern sowie von Devas und Asuras gleichermaßen gepriesen.

Verse 23

प्रहृष्टः सुमना भूत्वा सुरसङ्घानुवाच ह

Erfreut und im Herzen gütig geworden, sprach er darauf zu den versammelten Scharen der Devas.

Verse 24

ईश्वर उवाच । स्वागतं देवविप्राणां सुप्रभाताद्य शर्वरी । किं कुर्मो वदत क्षिप्रं कोऽन्यः सेव्यः सुरासुरैः

Īśvara sprach: „Seid willkommen, o Götter und brahmanische Seher. Diese Nacht ist nun zu einem glückverheißenden Morgen geworden. Sagt mir schnell: Was sollen wir tun? Wer sonst ist würdig, von Devas und Asuras zugleich als Zuflucht und Dienst gesucht zu werden?“

Verse 25

किं दुःखं को नु सन्तापः कुतो वो भयमागतम् । कथयध्वं महाभागाः कारणं यन्मनोगतम्

„Welcher Kummer ist dies? Welche Bedrängnis ist entstanden? Woher kam eure Furcht? Sagt es mir, o Hochbegünstigte, die Ursache, die eure Herzen beschwert.“

Verse 26

एवमुक्तास्तु रुद्रेण प्रत्यवोचन्सुरर्षभाः । स्वान्स्वान्देहान्दर्शयन्तो लज्जमाना अधोमुखाः

So von Rudra angesprochen, erwiderten die Besten unter den Göttern, indem sie ihre eigenen Leiber zeigten, beschämt und mit gesenktem Antlitz.

Verse 27

अस्ति घोरो महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । बाणो नामेति विख्यातो यस्य तत्त्रिपुरं महत्

Es gibt einen schrecklichen, hochtapferen Dānava, trunken von Kraft und Übermut, berühmt unter dem Namen Bāṇa. Ihm gehört jene gewaltige Stadt, die Tripura heißt.

Verse 28

तेन वै सुतपस्तप्तं दशवर्षशतानि हि । तस्य तुष्टोऽभवद्ब्रह्मा नियमेन दमेन च

Er übte strenge Askese volle tausend Jahre lang. Durch seine Gelübde, Zucht und Selbstbeherrschung wurde Brahmā zufrieden mit ihm.

Verse 29

पुराणि तान्यभेद्यानि ददौ कामगमानि वै । आयसं राजतं चैव सौवर्णं च तथापरम्

Er verlieh ihm jene Städte—unzerbrechlich und nach Belieben beweglich: eine aus Eisen, eine aus Silber und eine weitere aus Gold.

Verse 30

त्रिपुरं ब्रह्मणा सृष्टं भ्रमत्तत्कामगामि च । तस्यैव तु बलोत्कृष्टास्त्रिपुरे दानवाः स्थिताः

Tripura wurde von Brahmā erschaffen—umherziehend und nach Wunsch sich bewegend. Dort, in Tripura, wohnten Dānavas von außergewöhnlicher Stärke, die zu ihm gehörten.

Verse 31

त्रैलोक्यं सकलं देव पीडयन्ति महासुराः । दण्डपाशासिशस्त्राणि अविकारे विकुर्वते । त्रिपुरं दानवैर्जुष्टं भ्रमत्तच्चक्रसंनिभम्

O Deva, die großen Asuras bedrängen die gesamten drei Welten. Mit Keulen, Schlingen, Schwertern und Waffen stiften sie zügelloses Verderben. Tripura, von Dānavas erfüllt, zieht umher wie ein sich drehendes Rad.

Verse 32

क्वचिद्दृश्यमदृश्यं वा मृगतृष्णैव लक्ष्यते

Bisweilen wird es gesehen, bisweilen nicht — es erscheint wie eine Fata Morgana.

Verse 33

यस्मिन्पतति तद्दिव्यं दृप्तस्य त्रिपुरं महत् । न तत्र ब्राह्मणा देवा गावो नैव तु जन्तवः

Wo immer jene wunderbare, gewaltige Tripura des Übermütigen herabfällt, dort gibt es keine Brāhmaṇas, keine Götter, keine Kühe — ja, kein Lebewesen bleibt dort zurück.

Verse 34

न तत्र दृश्यते किंचित्पतेद्यत्र पुरत्रयम् । नद्यो ग्रामाश्च देशाश्च बहवो भस्मसात्कृताः

Wo immer die Dreifache Stadt (Tripura) niederfällt, ist nichts mehr zu sehen, das geblieben wäre; viele Flüsse, Dörfer und ganze Landstriche werden zu Asche gemacht.

Verse 35

सुवर्णं रजतं चैव मणिमौक्तिकमेव च । स्त्रीरत्नं शोभनं यच्च तत्सर्वं कर्षते बलात्

Gold und Silber, Edelsteine und Perlen, ja selbst den kostbaren Schatz der Frauen — alles, was glänzend ist, schleppt er mit bloßer Gewalt fort.

Verse 36

न शस्त्रेण न चास्त्रेण न दिवा निशि वा हर । शक्यते देवसङ्घैश्च निहन्तुं स कथंचन

Weder mit Handwaffen noch mit Geschossen, weder bei Tag noch bei Nacht, o Hara, vermögen die Scharen der Götter ihn auf irgendeine Weise zu töten.

Verse 37

तद्दहस्व महादेव त्वं हि नः परमा गतिः । एवं प्रसादं देवेश सर्वेषां कर्तुमर्हसि

Darum verbrenne dies, o Mahādeva, denn Du bist unsere höchste Zuflucht. O Herr der Götter, gewähre allen eine solche Gnade.

Verse 38

येन देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । परां धृतिं समायान्ति तत्प्रभो कर्तुमर्हसि

O Herr, vollbringe das, wodurch die Götter, die Gandharvas und die an Askese reichen Weisen die höchste Standhaftigkeit und Tapferkeit wiedererlangen.

Verse 39

ईश्वर उवाच । एतत्सर्वं करिष्यामि मा विषादं गमिष्यथ । अचिरेणैव कालेन कुर्यां युष्मत्सुखावहम्

Īśvara sprach: „All dies werde ich tun — verfallt nicht in Kummer. In sehr kurzer Zeit werde ich bewirken, was euch Wohlergehen und Glück bringt.“

Verse 40

आश्वासयित्वा तान्देवान्सर्वानिन्द्रपुरोगमान् । चिन्तयामास देवेशस्त्रिपुरस्य वधं प्रति

Nachdem er all jene Götter, mit Indra an der Spitze, beruhigt hatte, begann der Herr der Götter über die Tötung Tripuras nachzusinnen.

Verse 41

कथं केन प्रकारेण हन्तव्यं त्रिपुरं मया । तमेकं नारदं मुक्त्वा नान्योपायो विधीयते

„Wie und auf welche Weise soll ich Tripura töten? Abgesehen von jenem Einen — Nārada — lässt sich kein anderer Weg finden.“

Verse 42

एवं संस्तभ्य चात्मानं ततो ध्यातः स नारदः । तत्क्षणादेव सम्प्राप्तो वायुभूतो महातपाः

So fasste er sich und meditierte sodann über Nārada; und im selben Augenblick traf der große Asket ein, schnell wie der Wind.

Verse 43

कमण्डलुधरो देवस्त्रिदण्डी ज्ञानकोविदः । योगपट्टाक्षसूत्रेण छत्रेणैव विराजितः

Jener göttliche Weise, den Kamaṇḍalu tragend, den dreifachen Stab führend, kundig im heiligen Wissen und geschmückt mit Yogagurt, Rosenkranz und Schirm, erstrahlte in Glanz.

Verse 44

जटाजूटाबद्धशिरा ज्वलनार्कसमप्रभः । त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्पतितो भुवि

Mit dem Haupt in einem Jatā-Knoten gebunden, strahlend wie loderndes Feuer und die Sonne, vollzog er dreimal die Pradakṣiṇā und fiel dann in voller Niederwerfung zu Boden.

Verse 45

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा नारदो भगवान्मुनिः । स्तोत्रेण महता शर्वः स्तुतो भक्त्या महामनाः

Darauf pries der ehrwürdige Weise Nārada, die Hände ehrfürchtig gefaltet, Śarva (Śiva) mit einem großen Hymnus, sein Herz von Hingabe erfüllt.

Verse 46

नारद उवाच । जय शम्भो विरूपाक्ष जय देव त्रिलोचन । जय शङ्कर ईशान रुद्रेश्वर नमोऽस्तु ते

Nārada sprach: „Sieg dir, Śambhu, du Sonderäugiger; Sieg dir, göttlicher Trilocana, du Dreiäugiger. Sieg dir, Śaṅkara, Īśāna, Rudreśvara — dir sei Verehrung!“

Verse 47

त्वं पतिस्त्वं जगत्कर्ता त्वमेव लयकृद्विभो । त्वमेव जगतां नाथो दुष्टातकनिषूदनः

Du bist der Herr; du bist der Schöpfer der Welt, und du allein bewirkst ihre Auflösung, o Allgegenwärtiger. Du allein bist der Herr der Wesen, Vernichter der Bösen und der Sünde.

Verse 48

त्वं नः पाहि सुरेशान त्रयीमूर्ते सनातन । भवमूर्ते भवारे त्वं भजतामभयो भव

Beschütze uns, o Herr der Götter, o Ewiger, dessen Gestalt die drei Veden sind. O Bhava, dessen Wesen Dasein ist und der das weltliche Werden aufhebt, schenke den Verehrern Furchtlosigkeit.

Verse 49

भवभावविनाशार्थं भव त्वां शरणं भजे । किमर्थं चिन्तितो देव आज्ञा मे दीयतां प्रभो

Zur Vernichtung des weltlichen Werdens, o Bhava, nehme ich Zuflucht bei dir. Zu welchem Zweck wurdest du, o Gott, in Erinnerung gerufen? Gewähre mir deinen Befehl, o Herr.

Verse 50

कस्य संक्षोभये चित्तं को वाद्य पततु क्षितौ । कमद्य कलहेनाहं योजये जयतांवर

Wessen Geist soll ich aufwühlen? Wer soll denn zu Boden gestürzt werden? Wen soll ich heute durch Streit in Zwietracht verstricken, o Bester der Siegreichen?

Verse 51

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवदेवो महेश्वरः । उत्फुल्लनयनो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत्

Als Maheśvara, der Gott der Götter, Nāradas Worte hörte, wurden seine Augen vor Freude weit und leuchtend, und er sprach diese Worte.

Verse 52

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सदैव कलहप्रिय । वीणावादनतत्त्वज्ञ ब्रह्मपुत्र सनातन

Sei willkommen, o bester der Munis, stets geneigt, Streit zu entfachen; Kenner der wahren Kunst des Vīṇā-Spiels; ewiger Sohn Brahmās.

Verse 53

गच्छ नारद शीघ्रं त्वं यत्र तत्त्रिपुरं महत् । बाणस्य दानवेन्द्रस्य सर्वलोकभयावहम्

Geh eilends, Nārada, dorthin, wo jene große Tripura ist, die Bāṇa, dem Herrn der Dānavas, gehört und allen Welten Furcht einflößt.

Verse 54

भर्तारो देवतातुल्याः स्त्रियस्तत्राप्सरःसमाः । तासां वै तेजसा चैव भ्रमते त्रिपुरं महत्

In jener Stadt sind die Gatten den Göttern selbst gleich, und die Frauen den himmlischen Apsaras (apsarā). Wahrlich, durch den Glanz jener Frauen scheint die große Tripura zu wirbeln und zu schimmern.

Verse 55

न शक्यते कथं भेत्तुं सर्वोपायैर्द्विजोत्तम । गत्वा त्वं मोहय क्षिप्रं पृथग्धर्मैरनेकधा

Sie lässt sich durch keinerlei Mittel brechen, o Bester der Zweimalgeborenen. Darum geh: verwirre sie sogleich und spalte sie auf vielerlei Weise durch unterschiedliche Dharma-Ordnungen.

Verse 56

नारद उवाच । तव वाक्येन देवेश भेदयामि पुरोत्तमम् । अभेद्यं बहुधोपायैर्यत्तु देवैः सवासवैः

Nārada sprach: „Auf dein Wort hin, o Herr der Devas, werde ich jene höchste Stadt spalten, obgleich sie selbst von den Göttern samt Indra trotz vieler Mittel für unbezwingbar gehalten wurde.“

Verse 57

एवमुक्त्वा गतो भूप शतयोजनमायतम् । बाणस्य तत्पुरश्रेष्ठमृद्धिवृद्धिसमायुतम्

So sprechend, o König, begab er sich in die Stadt Bāṇas, hundert Yojanas weit ausgedehnt, eine erhabene Metropole, erfüllt von Wohlstand und stets wachsender Herrlichkeit.

Verse 58

कृतकौतुकसम्बाधं नानाधातुविचित्रितम् । अनेकहर्म्यसंछन्नमनेकायतनोज्ज्वलम्

Sie war gedrängt voll kunstvoller Wunderwerke, bunt schimmernd von vielerlei Erzen und Metallen; bedeckt von zahllosen Palästen und strahlend durch viele Heiligtümer und Hallen.

Verse 59

द्वारतोरणसंयुक्तं कपाटार्गलभूषितम् । बहुयन्त्रसमोपेतं प्राकारपरिखोज्ज्वलम्

Sie war versehen mit Toren und Torbögen, geschmückt mit Türen und Riegeln; ausgestattet mit vielen Vorrichtungen und glänzend durch Mauern und Gräben.

Verse 60

वापीकृपतडागैश्च देवतायतनैर्युतम् । हंसकारण्डवाकीर्णं पद्मिनीखण्डमण्डितम्

Sie war geschmückt mit Brunnen, Teichen und Wasserbecken und begleitet von Tempeln und Heiligtümern. Sie war erfüllt von Schwänen und Kāraṇḍava-Vögeln und geziert von weiten Lotus-Hainen.

Verse 61

अनेकवनशोभाढ्यं नानाविहगमण्डितम् । एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य पुरमुत्तमम्

Reich an der Schönheit vieler Wälder und geschmückt mit mannigfaltigen Vögeln — so war Bāṇas vortreffliche Stadt, übervoll von Scharen edler Eigenschaften.

Verse 62

तस्य मध्ये महाकायं सप्तकक्षं सुशोभितम् । बाणस्य भवनं दिव्यं सर्वं काञ्चनभूषितम्

In seiner Mitte erhob sich Bāṇas göttlicher Palast—von gewaltiger Gestalt, schön geordnet mit sieben Gemächern und ganz mit Gold geschmückt.

Verse 63

मौक्तिकादामशोभाढ्यं वज्रवैडूर्यभूषितम् । रुक्मपट्टतलाकीर्णं रत्नभूम्या सुशोभितम्

Es glänzte im Schmuck von Perlenschnüren, geziert mit Diamanten und Vaidūrya-Edelsteinen. Die Böden waren mit goldenen Tafeln eingelegt, und der Grund leuchtete von edelsteinbesetztem Pflaster.

Verse 64

मत्तमातङ्गनिःश्वासैः स्यन्दनैः संकुलीकृतम् । हयहेषितशब्दैश्च नारीणां नूपुरस्वनैः

Es war von Wagen erfüllt und vom heißen Atem brünstiger Elefanten durchdrungen; es hallte wider vom Wiehern der Pferde und vom Klingen der Fußringe der Frauen.

Verse 65

खड्गतोमरहस्तैश्च वज्राङ्कुशशरायुधैः । रक्षितं घोररूपैश्च दानवैर्बलदर्पितैः

Es wurde von schreckgestaltigen Dānavas bewacht, stolz auf ihre Kraft, mit Schwertern und Wurfspeeren in den Händen, gerüstet mit Donnerkeil-Waffen, Haken und Pfeilen.

Verse 66

एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य भवनोत्तमम् । कैलासशिखरप्रख्यं महेन्द्रभवनोपमम्

So war Bāṇas vortrefflichster Palast, erfüllt von Scharen herrlicher Vorzüge—dem Gipfel des Kailāsa gleich, der Wohnstatt Mahendras (Indras) vergleichbar.

Verse 67

नारदो गगने शीघ्रमगमत्पुरसंमुखः । द्वारदेशं समासाद्य क्षत्तारं वाक्यमब्रवीत्

Nārada eilte rasch durch den Himmel der Stadt entgegen. Am Torbezirk angekommen, sprach er diese Worte zum Kammertürhüter.

Verse 68

भोभोः क्षत्तर्महाबुद्धे राजकार्यविशारद । शीघ्रं बाणाय चाचक्ष्व नारदो द्वारि तिष्ठति

„He, he! O Kammertürhüter, groß an Geist und kundig in königlichen Pflichten—eilends, melde Bāṇa: Nārada steht am Tor.“

Verse 69

स वन्दयित्वा चरणौ नारदस्य त्वरान्वितः । सभामध्यगतं बाणं विज्ञप्तुमुपचक्रमे

Nachdem er Nāradas Füße verehrt hatte, eilte er davon und begann, Bāṇa, der mitten in der Versammlungshalle saß, die Meldung zu erstatten.

Verse 70

वेपमानाङ्गयष्टिस्तु करेणापिहिताननः । शृण्वतां सर्वयोधानामिदं वचनमब्रवीत्

Am ganzen Leib bebend und das Gesicht mit der Hand bedeckend, sprach er diese Worte, während alle Krieger zuhörten.

Verse 71

वन्दितो देवगन्धर्वैर्यक्षकिन्नरदानवैः । कलिप्रियो दुराराध्यो नारदो द्वारि तिष्ठति

„Nārada—verehrt von Devas und Gandharvas, von Yakṣas, Kinnaras und Dānavas—der Zwietracht liebt und schwer zu besänftigen ist, steht am Tor.“

Verse 72

द्वारपालस्य तद्वाक्यं श्रुत्वा बाणस्त्वरान्वितः । द्वाःस्थमाह महादैत्यः सविस्मयमिदं तदा

Als Bāṇa die Worte des Torwächters vernahm, sprach er eilends; und sogleich wandte sich der große Daitya, voller Verwunderung, an den Türhüter.

Verse 73

बाण उवाच । ब्रह्मपुत्रं सतेजस्कं दुःसहं दुरतिक्रमम् । प्रवेशय महाभागं किमर्थं वारितो बहिः

Bāṇa sprach: „Lass den Sohn Brahmās eintreten — strahlend, furchtgebietend und nicht aufzuhalten. O Glücklicher, weshalb hält man ihn draußen zurück?“

Verse 74

श्रुत्वा प्रभोर्वचस्तस्य प्रावेशयदुदीरितम् । गत्वा वेगेन महता नारदं गृहमागतम्

Als er den Befehl seines Herrn vernahm, den Gast einzulassen, eilte er mit großer Geschwindigkeit und führte Nārada in die Palastwohnung.

Verse 75

दृष्ट्वा देवर्षिमायान्तं नारदं सुरपूजितम् । साहसोत्थाय संहृष्टो ववन्दे चरणौ मुनेः

Als er den herannahenden Devarṣi Nārada erblickte, den selbst die Götter verehren, erhob er sich sogleich voll Freude und verneigte sich zu den Füßen des Weisen.

Verse 76

ददौ चासनमर्घ्यं च पाद्यं पूजां यथाविधि । न्यवेदयच्च तद्राज्यमात्मानं बान्धवैः सह

Er bot einen Sitz, Arghya, Wasser zum Waschen der Füße und Verehrung nach rechter Vorschrift dar; und er stellte auch sein Reich — und sich selbst samt seinen Verwandten — dem Weisen zur Verfügung.

Verse 77

पप्रच्छ कुशलं चापि मुनिं बाणासुरः स्वयम्

Darauf erkundigte sich Bāṇāsura selbst beim Weisen nach dessen Wohlergehen.

Verse 78

नारद उवाच । साधु साधु महाबाहो दनोर्वंशविवर्द्धन । कोऽन्यस्त्रिभुवने श्लाघ्यस्त्वां मुक्त्वा दनुपुंगव

Nārada sprach: „Wohl getan, wohl getan, du Mächtigarmiger, Mehrer des Geschlechts der Danu! Wer sonst in den drei Welten ist rühmenswert außer dir, o Erster unter den Dānavas?“

Verse 79

पूजितोऽहं दनुश्रेष्ठ धनरत्नैः सुशोभनैः । राज्येन चात्मना वापि ह्येवं कः पूजयेत्परः

„O Bester aus Danus Geschlecht, du hast mich mit herrlichem Reichtum und Edelsteinen geehrt, ja sogar mit deinem Reich und deinem eigenen Selbst. Wer sonst würde einen anderen so ehren?“

Verse 80

न मे कार्यं हि भोगेन भुङ्क्ष्व राज्यमनामयम् । त्वद्दर्शनोत्सुकः प्राप्तो दृष्ट्वा देवं महेश्वरम्

„Ich bedarf keiner Genüsse; regiere dein Reich in Gesundheit und Frieden. Voll Sehnsucht, dich zu sehen, bin ich gekommen, nachdem ich den Herrn Maheśvara geschaut habe.“

Verse 81

भ्रमते त्रिपुरं लोके स्त्रीसतीत्वान्मया श्रुतम् । तान्द्रष्टुकामः सम्प्राप्तस्त्वद्दारान्दानवेश्वर

„Ich habe in der Welt vernommen, dass Tripurā kraft ihrer ehelichen Keuschheit umherwandert. In dem Wunsch, sie zu sehen, bin ich zu deinen Gemahlinnen gekommen, o Herr der Dānavas.“

Verse 82

मन्यसे यदि मे शीघ्रं दर्शयस्व च माचिरम् । नारदस्य वचः श्रुत्वा कञ्चुकिं समुदीक्ष्य वै

„Wenn du es wünschst, so zeige sie mir sogleich—zögere nicht.“ Als der König Nāradas Worte vernahm, blickte er zum Kañcukī, dem Kämmerer.

Verse 83

अन्तःपुरचरं वृद्धं दण्डपाणिं गुणान्वितम् । उवाच राजा हृष्टात्मा शब्देनापूरयन्दिशः

Der König, von Freude erfüllt, sprach zu dem betagten, tugendhaften Alten, der im Inneren des Palastes umherging, den Stab in der Hand, und mit seiner Stimme die Himmelsrichtungen erfüllte.

Verse 84

नारदाय महादेवीं दर्शयस्वेह कञ्चुकिन् । अन्तःपुरचरैः सर्वैः समेतामविशङ्कितः

„O Kañcukīn, zeige hier Nārada die Mahādevī, die große Königin. Sie komme mit allen Dienern der inneren Gemächer, ohne Furcht und ohne Argwohn.“

Verse 85

नाथस्याज्ञां पुरस्कृत्य गृहीत्वा नारदं करे । प्रविश्याकथयद्देव्यै नारदोऽयं समागतः

Dem Befehl des Herrn folgend, nahm der Kañcukī Nārada bei der Hand, trat ein und meldete der Königin: „Dies ist Nārada; er ist gekommen.“

Verse 86

दृष्ट्वा देवी मुनिश्रेष्ठं कृत्वा पादाभिवन्दनम् । आसनं काञ्चनं शुभ्रमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ

Als die Königin den erhabensten der Weisen erblickte, verneigte sie sich zu seinen Füßen; dann reichte sie ihm einen reinen, glückverheißenden goldenen Sitz sowie Arghya, Wasser für die Füße und weitere Willkommensriten.

Verse 87

तस्यै स भगवांस्तुष्टो ह्याशीर्वादमदात्परम् । नान्या देवि त्रिलोकेऽपि त्वत्समा दृश्यतेऽङ्गना

Von ihr erfreut, verlieh der selige Weise einen höchsten Segen: „O Devī, in den drei Welten ist keine andere Frau zu sehen, die dir gleichkäme.“

Verse 88

पतिव्रता शुभाचारा सत्यशौचसमन्विता । यस्याः प्रभावात्त्रिपुरं भ्रमते चक्रवत्सदा

„Eine ihrem Gatten ergebene, tugendhafte Frau, von heilsamem Wandel, erfüllt von Wahrheit und Reinheit – durch die Kraft ihrer geistigen Wirksamkeit kreist selbst Tripura stets wie ein Rad.“

Verse 89

तच्छ्रुत्वा वचनं देवी नारदस्य सुदान्वितम् । पर्यपृच्छदृषिं भक्त्या धर्मं धर्मभृतांवरा

Als die Königin Nāradas gütige Worte vernahm, fragte sie – die Vornehmste unter den Trägern des Dharma – den Weisen in Hingabe nach der rechten Pflicht.

Verse 90

राज्ञ्युवाच । भगवन्मानुषे लोके देवास्तुष्यन्ति कैर्व्रतैः । कानि दानानि दीयन्ते येषां च स्यान्महत्फलम्

Die Königin sprach: „O Ehrwürdiger, durch welche Gelübde werden die Götter in der Menschenwelt erfreut? Und welche Gaben soll man spenden – jene, die großen Lohn tragen?“

Verse 91

उपवासाश्च ये केचित्स्त्रीधर्मे कथिता बुधैः । यैः कृतैः स्वर्गमायान्ति सुकृतिन्यः स्त्रियो यथा

„Und auch die Fasten, die die Weisen als Teil des Frauen-Dharma gelehrt haben – durch deren Vollzug tugendhafte Frauen den Himmel erlangen –, davon berichte mir ebenfalls.“

Verse 92

यत्तत्सर्वं महाभाग कथयस्व यथातथम् । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वं कथयस्वाविशङ्कितः

O Erhabener, berichte mir alles genau so, wie es wirklich ist. Ich wünsche alles zu hören — sprich ohne Zögern.

Verse 93

नारद उवाच । साधु साधु महाभागे प्रश्नोऽयं वेदितस्त्वया । यं श्रुत्वा सर्वनारीणां धर्मवृद्धिस्तु जायते

Nārada sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o edle Frau. Diese Frage hast du recht verstanden und richtig gestellt; wenn man die Antwort hört, wächst wahrlich das Dharma unter allen Frauen.“

Verse 94

उपवासैश्च दानैश्च पतिपुत्रौ वशानुगौ । बान्धवैः पूज्यते नित्यं यैः कृतैः कथयामि ते

Durch Fasten und durch Gaben der Wohltätigkeit (dāna) werden Gatte und Söhne ergeben und folgsam; und die Verwandten ehren einen täglich. Ich will dir die Riten nennen, durch deren Vollzug diese Früchte entstehen.

Verse 95

दुर्भगा सुभगा यैस्तु सुभगा दुर्भगा भवेत् । पुत्रिणी पुत्ररहिता ह्यपुत्रा पुत्रिणी तथा

Durch diese (Riten) wird die Unglückliche zur Glücklichen; und selbst die Glückliche kann unglücklich werden, wenn man sie vernachlässigt. Die Mutter von Söhnen kann der Söhne beraubt werden, und die Kinderlose kann ebenso Söhne erlangen.

Verse 96

भर्तारं लभते कन्या तथान्या भर्तृवर्जिता । कृताकृतैश्च जायन्ते तन्निबोधस्व सुन्दरि

Ein Mädchen erlangt einen Gatten, während eine andere ohne Gatten bleibt. Solche Ergebnisse entstehen aus Taten, die getan wurden, und aus solchen, die unterlassen wurden — erkenne dies wohl, o Schöne.

Verse 97

तिलधेनुं सुवर्णं च रूप्यं गा वाससी तथा । पानीयं भूमिदानं च गन्धधूपानुलेपनम्

Die Darbringung einer „Sesam-Kuh“, dazu Gold und Silber, Kühe und Gewänder; ebenso die Gabe von Trinkwasser und Land sowie Opfer von Wohlgerüchen, Räucherwerk und Salbungen — dies sind die gepriesenen Wohltaten.

Verse 98

पादुकोपानहौ छत्रं पुण्यानि व्यञ्जनानि च । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं स्नानं शय्यासनानि च

Sandalen und Schuhe, ein Schirm und heilsame Speisen; Fuß- und Kopfmassage, Bad, sowie Gaben von Bett und Sitz — auch dies sind verdienstvolle Darbringungen.

Verse 99

एतानि ये प्रयच्छन्ति नोपसर्पन्ति ते यमम् । मधु माषं पयः सर्पिर्लवणं गुडमौषधम्

Wer diese Gaben darreicht, nähert sich Yama, dem Herrn des Todes, nicht. Ferner sind zu spenden: Honig, schwarzer Masha, Milch, Ghee, Salz, Jaggery und Heilmittel.

Verse 100

पानीयं भूमिदानं च शालीनिक्षुरसांस्तथा । आरक्तवाससी श्लक्ष्णे दम्पत्योर्ललितादिने

Gaben von Trinkwasser und Land, ebenso Reis und Zuckerrohrsaft; und weiche, rötliche Gewänder — dies soll man dem Ehepaar am glückverheißenden Lalitā-Tag darbringen.

Verse 101

सौभाग्यं जायते चैव इह लोके परत्र च । ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने सुरूपे च गुणान्विते

Daraus erwächst Glück und Gedeihen, in dieser Welt und in der jenseitigen, besonders wenn die Gabe einem Brahmanen von rechter Lebensführung, anmutigem Aussehen und mit Tugenden versehen dargebracht wird.

Verse 102

तिथौ यस्यामिदं देयं तत्ते राज्ञि वदाम्यहम् । प्रतिपत्सु च या नारी पूर्वाह्णे च शुचिव्रता

Ich will dir sagen, o Königin, an welchem Tithi (Mondtag) dies zu geben ist. Am Pratipat nimmt die Frau, die am Vormittag ein reines Gelübde auf sich nimmt…

Verse 103

इन्धनं ब्राह्मणे दद्यात्प्रीयतां मे हुताशनः । तस्या जन्मानि षट्त्रिंशदङ्गप्रत्यङ्गसन्धिषु

Sie soll einem Brāhmaṇa Brennholz geben und dabei denken: „Möge Agni, das Feuer, mir gnädig sein.“ Für sie gibt es sechsunddreißig (Wirkungen) in den Gelenken der großen und kleinen Glieder…

Verse 104

न रजो नैव सन्तापो जायते राजवल्लभे । द्वितीयायां तु या नारी नवनीतमुदान्विता

O Liebling des Königs, bei jener Frau entsteht weder Menstruationsleid noch Körperhitze. Wahrlich, die Frau, die am Dvitīyā (zweiten Mondtag) frische Butter als Gabe darbringt, erlangt dieses Verdienst.

Verse 105

ददाति द्विजमुख्याय सुकुमारतनुर्भवेत् । लवणं विप्रवर्याय तृतीयायां प्रयच्छति

Durch eine Gabe an einen vorzüglichen Brāhmaṇa wird der Leib zart und anmutig; und wer am Tṛtīyā (dritten Mondtag) einem trefflichen Brāhmaṇa Salz darreicht, erlangt ebendieses Verdienst.

Verse 106

गौरी मे प्रीयतां देवी तस्याः पुण्यफलं शृणु । कौमारिका पतिं प्राप्य तेन सार्द्धमुमा यथा

„Möge die Göttin Gaurī mir gewogen sein.“ Höre die verdienstvolle Frucht dieser Übung: Ein Mädchen erlangt einen Gatten und wohnt, wie Umā, mit ihm in glückverheißender Eintracht.

Verse 107

क्रीडत्यविधवा चापि लभते सा महद्यशः । नक्तं कृत्वा चतुर्थ्यां वै दद्याद्विप्राय मोदकान्

Sie lebt in Freude und wird nicht zur Witwe; auch erlangt sie großen Ruhm. Nachdem sie das Nachtfasten (nakta) gehalten hat, soll man am vierten Mondtag (Caturthī) einem Brāhmaṇa süße Modakas darbringen.

Verse 108

प्रीयतां मम देवेशो गणनाथो विनायकः । तस्यास्तेन फलेनाशु सर्वकर्मसु भामिनि

„Möge mein Herr der Götter — Gaṇanātha, Vināyaka — zufrieden sein.“ Durch die Frucht dieses Verdienstes, o schöne Frau, erlangt sie rasch Erfolg in allen Vorhaben.

Verse 109

विघ्नं न जायते क्वापि एवमाह पितामहः । पञ्चमीं तु ततः प्राप्य ब्राह्मणे तिलदा तु या

Nirgends entsteht ein Hindernis — so sprach Pitāmaha (Brahmā). Dann, am fünften Mondtag (Pañcamī), erlangt jene, die einem Brāhmaṇa Sesam spendet, das genannte Verdienst.

Verse 110

सा भवेद्रूपसम्पन्ना यथा चैव तिलोत्तमा । षष्ठ्यां तु या मधूकस्य फलदा तु भवेत्सदा

Sie wird von Schönheit erfüllt, wie Tilottamā selbst. Und wer am sechsten Mondtag (Ṣaṣṭhī) die Frucht des Madhūka-Baumes darbringt, ist stets eine Spenderin fruchtbarer Ergebnisse und genießt dauernden Wohlstand.

Verse 111

उद्दिश्य चाग्निजं देवं ब्राह्मणे वेदपारगे । तस्याः पुत्रो यथा स्कन्दो देवसङ्घेषु चोत्तमः

Indem man die Gabe dem feuergeborenen Gott, dem Sohn Agnis, weiht und sie einem in den Veden bewanderten Brāhmaṇa darbringt, wird ihr Sohn wie Skanda, der Vorzüglichste unter den Scharen der Götter.

Verse 112

उत्पद्यते महाराजः सर्वलोकेषु पूजितः । सप्तम्यां या द्विजश्रेष्ठं सुवर्णेन प्रपूजयेत्

Ein großer König wird geboren, in allen Welten verehrt. Wer am Saptamī (siebten Mondtag) den vortrefflichsten Brāhmaṇa andächtig mit Gold ehrt, erlangt dieses Verdienst.

Verse 113

उद्दिश्य जगतो नाथं देवदेवं दिवाकरम् । तस्य पुण्यफलं यद्वै कथितं द्विजसत्तमैः

Indem man die Handlung dem Herrn der Welt weiht — dem Gott der Götter, der Sonne, Divākara — ist die verdienstvolle Frucht dessen wahrlich von den erhabensten Brāhmaṇas verkündet worden.

Verse 114

तत्ते राज्ञि प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः सति । दद्रूचित्रककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिका

O Königin, ich werde es dir darlegen; höre mit einspitzigem Geist, o tugendhafte Frau: Ringelflechte, gefleckte Lepra, hautkrankhafte Flecken und Krätze (werden durch die vorgeschriebenen heiligen Gelübde und Gaben beseitigt).

Verse 115

न भवन्तीह चाङ्गेषु पूर्वकर्मार्जितान्यपि । कृष्णां धेनुं तथाष्टम्यां या प्रयच्छति भामिनी

Selbst Leiden, die aus früherer Karma-Tat erworben wurden, treten hier nicht an ihrem Leib auf, o edle Frau: sie, die am Aṣṭamī (achten Mondtag) eine schwarze Kuh als Gabe spendet.

Verse 116

ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने प्रीयतां मे महेश्वरः । तस्या जन्मार्जितं पापं नश्यते विभवान्विता

Wird die Gabe einem Brāhmaṇa dargebracht, der mit rechter Lebensführung ausgestattet ist, so möge mein Maheśvara zufrieden sein. Bei jener Frau, reich an Gedeihen, vergeht die über Geburten angesammelte Sünde.

Verse 117

जायते नात्र सन्देहो यस्माद्दानमनुत्तमम् । गन्धधूपं तु या नारी भक्त्या विप्राय दापयेत्

Daran besteht kein Zweifel, denn diese Gabe ist unübertrefflich: die Frau, die in Hingabe Wohlgerüche und Räucherwerk einem Brahmanen ehrerbietig darreichen lässt.

Verse 118

कात्यायनीं समुद्दिश्य नवम्यां शृणु यत्फलम् । तस्या भ्राता पिता पुत्रः पतिर्वा रणमुत्तमम्

Höre die Frucht des Ritus am Navamī, der Kātyāyanī geweiht ist: ihr Bruder, ihr Vater, ihr Sohn oder ihr Gatte erlangt Vortrefflichkeit im Kampf.

Verse 119

प्राप्यते नैव सीदन्ति तेन दानेन रक्षिताः । इक्षुदण्डरसं देवि दशम्यां या प्रयच्छति

Sie erlangen ihr Ziel und sinken nicht in Not, von jener Gabe beschirmt. O Göttin, diejenige, die am Daśamī Zuckerrohrsaft darreicht—

Verse 120

लोकपालान्समुद्दिश्य ब्राह्मणे व्यङ्गवर्जिते । तेन दानेन सा नित्यं सर्वलोकस्य वल्लभा

Den Weltenhütern geweiht und einem Brahmanen ohne körperlichen Makel dargebracht, wird sie durch diese Gabe stets allen Menschen lieb und teuer.

Verse 121

जायते नात्र सन्देह इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । एकादश्यामुपोष्याथ द्वादश्यामुदकप्रदा

„Gewiss geschieht es — daran besteht kein Zweifel“, so sprach Śaṅkara. „Am Ekādaśī fastend und dann am Dvādaśī Wasser als Gabe spendend—“.

Verse 122

नारायणं समुद्दिश्य ब्राह्मणे विष्णुतत्परे । सा सदा स्पर्शसम्भाषैर्द्रावयेद्भावयेज्जनम्

Indem sie die Gabe Nārāyaṇa weiht und sie einem Viṣṇu-zugewandten Brahmanen darbringt, gewinnt sie die Menschen stets und erhebt sie—durch Berührung und durch Wort.

Verse 123

यस्माद्दानं महर्लोके ह्यनन्तमुदके भवेत् । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं काममुद्दिश्य वै द्विजे

Denn die Gabe von Wasser wird im Verdienst unendlich und reicht bis nach Maharloka. Ebenso bringen Fußmassage und Salbung des Hauptes, wenn sie einem Dvija in rechter Absicht dargebracht werden, großen Lohn.

Verse 124

ददाति च त्रयोदश्यां भक्त्या परमयाङ्गना । यस्यां यस्यां मृता जायेद्भूयो योन्यां तु जन्मनि

Eine fromme Frau soll am dreizehnten Mondtag mit höchster Hingabe Almosen geben. In welchem Schoß sie stirbt, in eben diesem Schoß wird sie in einer späteren Geburt wiedergeboren.

Verse 125

तस्यां तस्यां तु सा भर्तुर्न वियुज्येत कर्हिचित् । तथाप्येवं चतुर्दश्यां दद्यात्पात्रमुपानहौ

In jeder solchen Geburt wird sie niemals von ihrem Gatten getrennt. Dennoch soll man auf diese Weise am vierzehnten Mondtag ein Gefäß und ein Paar Sandalen als Gabe spenden.

Verse 126

ब्रह्मणे धर्ममुद्दिश्य तस्या लोका ह्यनामयाः । एवं च पक्षपक्षान्ते श्राद्धे तर्पेद्द्विजोत्तमान्

Wird die Handlung Brahman und dem Dharma geweiht, so werden ihre Welten frei von Leid und Krankheit. Ebenso soll man am Ende jeder Mondhälfte, beim Śrāddha, den besten der Dvija Tarpaṇa darbringen.

Verse 127

अव्युच्छिन्ना सदा राज्ञि सन्ततिर्जायते भुवि । एवं ते तिथिमाहात्म्यं दानयोगेन भाषितम्

O Königin, auf Erden wird stets eine ununterbrochene Linie von Nachkommenschaft geboren. So ist dir die Größe der Tithi durch die Übung des wohltätigen Schenkens dargelegt worden.

Verse 128

तथा वनस्पतीनां तु आराधनविधिं शृणु । जम्बूं निम्बतरुं चैव तिन्दुकं मधुकं तथा

Höre nun auch die Weise der Verehrung heiliger Bäume: den Jambū, den Nimba-Baum (Neem), ebenso den Tinduka und den Madhūka.

Verse 129

आम्रं चामलकं चैव शाल्मलिं वटपिप्पलौ । शमीबिल्वामलीवृक्षं कदलीं पाटलीं तथा

Ferner der Mangobaum und der Āmalaka, der Śālmali, der Banyan und der Pippala; die Bäume Śamī, Bilva und Āmalī; ebenso die Bananenpflanze und der Pāṭalī.

Verse 130

अन्यान्पुण्यतमान्वृक्षानुपेत्य स्वर्गमाप्नुयात्

Indem man auch andere höchst verdienstvolle Bäume aufsucht und ehrt, erlangt man den Himmel.

Verse 131

नारद उवाच । चैत्रे मासे तु या नारी कुर्याद्व्रतमनुत्तमम् । तस्य व्रतस्य चान्यानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

Nārada sprach: Im Monat Caitra—welche Frau auch immer das unvergleichliche Gelübde vollzieht—keine andere Observanz erreicht auch nur den sechzehnten Teil des Verdienstes dieses Gelübdes.

Verse 132

श्रुतेन येन सुभगे दुर्भगत्वं न पश्यति । यथा हिमं रविं प्राप्य विलयं याति भूतले

O Glückselige, durch das Hören wird Unglück nicht mehr wahrgenommen—wie Reif, der, der Sonne begegnend, auf der Erde dahinschmilzt.

Verse 133

तथा दुःखं च दौर्भाग्यं व्रतादस्माद्विलीयते । मधुकाख्यां तु ललितामाराधयति येन वै

So schmelzen auch Kummer und Missgeschick durch dieses Gelübde dahin, durch das man Lalitā verehrt, die «Madhukā» genannt wird.

Verse 134

विधिं तं शृणु सुभगे कथ्यमानं सुखावहम् । चैत्रे शुक्लतृतीयायां सुस्नाता शुद्धमानसा

O glückliche Frau, höre die nun dargelegte Vorschrift, die Wohlergehen und Freude bringt. Am dritten Tithi der hellen Hälfte des Monats Caitra, nach gründlichem Bad und mit gereinigtem Geist, beginne die Observanz.

Verse 135

प्रतिमां मधुवृक्षस्य शाङ्करीमुमया सह । कारयित्वा द्विजवरैः प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

Nachdem man ein heiliges Bildnis hat anfertigen lassen—von Śaṅkara zusammen mit Umā, in Verbindung mit dem Madhūka-Baum—sollen vortreffliche Brāhmaṇas es nach rechter Vorschrift einsetzen.

Verse 136

सुगन्धिकुसुमैर्धूपैस्तथा कर्पूरकुङ्कुमैः । पूजयेद्विधिना देवं मन्त्रयुक्तेन भामिनी

Mit duftenden Blumen, Weihrauch sowie Kampfer und Kuṅkuma, o Schöne, verehre den Herrn nach dem Ritus, begleitet von den passenden Mantras.

Verse 137

पादौ नमः शिवायेति मेढ्रे वै मन्मथाय च । कालोदरायेत्युदरं नीलकंठाय कण्ठकम्

Man verehre die Füße mit dem Mantra «Namaḥ Śivāya»; das zeugende Glied mit «(Verehrung) Manmatha»; den Bauch mit «(Verehrung) Kālodara»; und die Kehle mit «(Verehrung) Nīlakaṇṭha».

Verse 138

शिरः सर्वात्मने पूज्य उमां पश्चात्प्रपूजयेत् । क्षामोदरायैह्युदरं सुकण्ठायै च कण्ठकम्

Nachdem man das Haupt mit (Verehrung) des «Sarvātman», der «Allseele», verehrt hat, soll man danach Umā ordnungsgemäß verehren—ihren Bauch als «Kṣāmodarā» und ihre Kehle als «Sukaṇṭhā».

Verse 139

शिरः सौभाग्यदायिन्यै पश्चादर्घ्यं प्रदापयेत्

Am Haupt, (sie verehrend) als «Spenderin des Glücks», soll man danach Arghya darbringen.

Verse 140

नमस्ते देवदेवेश उमावर जगत्पते । अर्घ्येणानेन मे सर्वं दौर्भाग्यं नाशय प्रभो । इति अर्घ्यमन्त्रः

Ehrerbietung Dir, o Gott der Götter, o Gemahl der Umā, o Herr der Welten. Durch dieses Arghya, o Gebieter, vernichte all mein Unglück — dies ist das Arghya-Mantra.

Verse 141

अर्घ्यं दत्त्वा ततः पश्चात्करकं वारिपूरितम् । मधूकपात्रोपभृतं सहिरण्यं तु शक्तितः

Nachdem man Arghya dargebracht hat, soll man sodann eine mit Wasser gefüllte Karaka (Kanne) darreichen, in ein Gefäß aus Madhūka-Holz gestellt und — nach eigener Kraft — zusammen mit Gold.

Verse 142

करकं वारिसम्पूर्णं सौभाग्येन तु संयुतम् । दत्तं तु ललिते तुभ्यं सौभाग्यादिविवर्धनम् । इति करकदानमन्त्रः

„Dieser Karaka, mit Wasser gefüllt und mit glückverheißendem Geschick verbunden, wird dir gegeben, o Lalitā, zur Mehrung von Glück und ähnlichen Segnungen“—so lautet das Karaka-dāna-Mantra.

Verse 143

मन्त्रेणानेन विप्राय दद्यात्करकमुत्तमम् । लवणं वर्जयेच्छुक्लां यावदन्यां तृतीयिकाम्

Mit diesem Mantra soll man einem Brāhmaṇa den vortrefflichen Karaka geben. Salz meide man während der hellen Monatshälfte bis zum nächsten dritten Mondtag (tṛtīyā).

Verse 144

क्षमाप्य देवीं देवेशां नक्तमद्यात्स्वयं हविः । अनेन विधिना सार्धं मासि मासि ह्यपक्रमेत्

Nachdem man die Göttin, die höchste Herrin der Götter, um Vergebung gebeten hat, soll man nur nachts essen und selbst die schlichte Opferkost (havis) zu sich nehmen. Nach eben dieser Vorschrift soll man die Übung Monat um Monat in rechter Folge fortsetzen.

Verse 145

फाल्गुनस्य तृतीयायां शुक्लायां तु समाप्यते । वैशाखे लवणं देयं ज्येष्ठे चाज्यं प्रदीयते

Er wird am dritten Tag der hellen Monatshälfte des Phālguna vollendet. Im Vaiśākha soll man Salz als Gabe spenden; und im Jyeṣṭha ist Ghee als Geschenk darzubringen.

Verse 146

आषाढे मासि निष्पावाः पयो देयं तु श्रावणे । मुद्गा देया नभस्ये तु शालिमाश्वयुजे तथा

Im Monat Āṣāḍha soll man Niṣpāva-Bohnen spenden; im Śrāvaṇa Milch als Gabe darbringen. Im Nabhasya (Bhādrapada) sind Mungbohnen zu geben; und ebenso im Āśvayuja soll Śāli-Reis geopfert werden.

Verse 147

कार्त्तिके शर्करापात्रं करकं रससंभृतम् । मार्गशीर्षे तु कार्पासं करकं घृतसंयुतम्

Im Monat Kārttika soll man ein Gefäß mit Zucker und einen Wasserkrug, gefüllt mit süßem Saft, darbringen. Im Monat Mārgaśīrṣa soll man einen Krug, mit Baumwolle gefüllt, zusammen mit Ghee spenden.

Verse 148

पौषे तु कुङ्कुमं देयं माघे पात्रं तिलैर्भृतम् । फाल्गुने मासि सम्प्राप्ते पात्रं मोदकसंभृतम्

Im Monat Pauṣa soll man Kuṅkuma darbringen. Im Monat Māgha soll man ein Gefäß, mit Sesam gefüllt, spenden. Wenn Phālguna eintritt, soll man ein Gefäß, gefüllt mit Modakas, süßen Opfergaben, darbringen.

Verse 149

पश्चात्तृतीयादेयं यत्तत्पूर्वस्यां विवर्जयेत् । विधानमासां सर्वासां सामान्यं मनसः प्रिये

Was nach dem dritten Tag zu geben vorgeschrieben ist, soll nicht am vorhergehenden Tag gegeben werden. Dies ist die allgemeine Regel des Verfahrens für alle Monate, o Geliebter meines Herzens.

Verse 150

प्रतिमां मधुवृक्षस्य तामेव प्रतिपूजयेत् । तस्मै सर्वं तु विप्राय आचार्याय प्रदीयते

Man soll ein Abbild des Madhu-Baumes anfertigen und eben dieses Abbild mit gebührender Ehrfurcht verehren. Danach soll alles einem Brāhmaṇa — dem eigenen Ācārya — als abschließende Gabe dargebracht werden.

Verse 151

ततः संवत्सरस्यान्ते उद्यापनविधिं शृणु । मधुवृक्षं ततो गत्वा बहुसम्भारसंवृतः

Dann, am Ende des Jahres, höre die Vorschrift des Udyāpana, des abschließenden Ritus. Danach soll man, zum Madhu-Baum gegangen, mit reichlichen rituellen Utensilien ausgestattet sein.

Verse 152

निखनेत्प्रतिमां मध्ये माधूकीं मधुकस्य च । तत्रस्थं पूजयेत्सर्वमुमादेहार्द्धधारिणम्

In der Mitte des Ortes soll man ein Bildnis der Mādhūkī (Madhūka) und des Madhu-Baumes einsetzen. Dort verehre man, mit allen Riten in voller Ausführung, den Herrn, der die Hälfte von Umās Leib trägt—Śiva in der Gestalt des Ardhanārī.

Verse 153

पूजोपहारैर्विपुलैः कुङ्कुमेन पुनःपुनः । श्लक्ष्णाभिः पुष्पमालाभिः कौसुम्भैः केसरेण च

Mit reichen Opfergaben der Verehrung—immer wieder mit Kuṅkuma—schmücke Ihn mit zarten Blumengirlanden, mit Kausumbha-Blüten (Saflor) und auch mit Kesara-Fäden (Safran).

Verse 154

कौसुम्भे वाससी शुभ्रे अतसीपुष्पसन्निभे । परिधाप्य तां प्रतिमां दम्पती रविसंख्यया

Indem man jenes göttliche Bildnis in glückverheißende, leuchtende Kausumbha-Gewänder kleidet, den Atasī-Blüten (Flachs) gleich, soll das Ehepaar die Ikone gebührend schmücken, gemäß der in der Überlieferung festgesetzten Zählung.

Verse 155

उपानद्युगलैश्छत्रैः कण्ठसूत्रैः सकण्ठिकैः । कटकैरङ्गुलीयैश्च शयनीयैः शुभास्तृतैः

Mit Paaren von Sandalen, Schirmen, Halsfäden mit Anhängern, Armreifen und Ringen sowie mit Lagerstätten, die mit glückverheißenden Decken bereitet sind—mit solchen Gaben ehre man das göttliche Paar/das Bildnis.

Verse 156

कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गौ बहुपुष्पैश्च पूजितौ । भोजयेद्विविधै रत्नैर्मधूकावासके स्थितौ

Nachdem man ihre Glieder mit Kuṅkuma bestrichen und sie mit vielen Blumen verehrt hat, soll man ihnen sodann Speise darbringen und mannigfache kostbare Gaben schenken, während das Ritual im Madhūka-Heiligtum, seiner Wohnstätte, vollzogen wird.

Verse 157

भुक्तोत्थितौ तु विश्राम्य शय्यासु च क्षमापयेत् । गुरुमूलं यतः सर्वं गुरुर्ज्ञेयो महेश्वरः

Nachdem sie gegessen und sich erhoben haben, lasse man sie auf Betten ruhen und bitte um Vergebung; denn alles Dharma hat seine Wurzel im Guru — der Guru ist als Maheśvara selbst zu erkennen.

Verse 158

प्रीते गुरौ ततः सर्वं जगत्प्रीतं सुरासुरम् । यद्यदिष्टतमं लोके यत्किंचिद्दयितं गृहे

Wenn der Guru zufrieden ist, dann ist die ganze Welt zufrieden — Götter wie Asuras gleichermaßen. Was immer in der Welt am meisten geschätzt wird, und was immer im Hause lieb und teuer ist —

Verse 159

तत्सर्वं गुरवे देयमात्मनः श्रेय इच्छता । इदं तु धनिभिर्देयमन्यैर्देयं यथोच्यते

All dies soll dem Guru geben, wer sein höchstes Heil begehrt. Doch dies ist von den Wohlhabenden zu geben; die anderen sollen geben, wie es angemessen ist und wie es vorgeschrieben wird.

Verse 160

दाम्पत्यमेकं विधिवत्प्रतिपूज्य शुभव्रतैः । द्वितीयं गुरुदाम्पत्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

Nachdem man ein göttliches «Paar» gemäß der Vorschrift durch heilsame Gelübde ordnungsgemäß verehrt hat, verehre man als zweites das «Guru-Paar»; und man meide Täuschung oder Geiz im Umgang mit Reichtum bei diesen Gaben.

Verse 161

ततः क्षमापयेद्देवीं देवं च ब्राह्मणं गुरुम् । यथा त्वं देवि ललिते न वियुक्तासि शम्भुना

Daraufhin soll man die Göttin, den Gott und den Brahmanen-Guru um Vergebung bitten und beten: „O Göttin Lalitā, so wie du niemals von Śambhu getrennt bist —“.

Verse 162

तथा मे पतिपुत्राणामवियोगः प्रदीयताम् । अनेन विधिना कृत्वा तृतीयां मधुसंज्ञिकाम्

«So möge mir auch gewährt sein, niemals von meinem Gatten und meinen Söhnen getrennt zu werden.» Nachdem sie nach eben diesem Ritus die dritte Observanz namens „Madhu“ vollzogen hatte,—

Verse 163

इन्द्राणी चेन्द्रपत्नीत्वमवाप सुतमुत्तमम् । सौभाग्यं सर्वलोकेषु सर्वर्द्धिसुखमुत्तमम्

Indrāṇī erlangte die Würde der Gemahlin Indras und empfing einen vortrefflichen Sohn — dazu Glückseligkeit in allen Welten und höchste Freude, geboren aus jeglichem Gedeihen.

Verse 164

अनेन विधिना या तु कुमारी व्रतमाचरेत् । शोभनं पतिमाप्नोति यथेन्द्राण्या शतक्रतुः

Ein jungfräuliches Mädchen, das dieses Gelübde nach eben diesem Verfahren übt, erlangt einen vortrefflichen Gatten — so wie Indrāṇī Śatakratu (Indra) erlangte.

Verse 165

दुर्भगा सुभगत्वं च सुभगा पुत्रिणी भवेत् । पुत्रिण्यक्षयमाप्नोति न शोकं पश्यति क्वचित्

Die Unglückliche erlangt Glück, und die Glückliche wird mit Kindern gesegnet. Die Mutter gewinnt unerschöpflichen Wohlstand und erblickt nirgends Kummer.

Verse 166

अनेकजन्मजनितं दौर्भाग्यं नश्यति ध्रुवम् । मृता तु त्रिदिवं प्राप्य उमया सह मोदते

Das aus vielen Geburten entstandene Unglück wird gewiss vernichtet. Und wenn sie stirbt, gelangt sie in den Himmel und freut sich zusammen mit Umā.

Verse 167

कल्पकोटिशतं साग्रं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् । पुनस्तु सम्भवे लोके पार्थिवं पतिमाप्नुयात्

Nachdem sie die ersehnten Genüsse über mehr als hundert Krore von Kalpas erfahren hat, wird sie erneut in der Welt geboren und erlangt einen königlichen Gemahl.

Verse 168

सुभगा रूपसम्पन्ना पार्थिवं जनयेत्सुतम्

Sie wird glückbegünstigt und von Schönheit erfüllt und gebiert einen königlichen Sohn.

Verse 169

एतत्ते कथितं सर्वं व्रतानामुत्तमं व्रतम् । अन्यत्पृच्छस्व सुभगे वाञ्छितं यद्धृदि स्थितम्

All dies ist dir dargelegt worden: Dieses Gelübde ist das höchste unter den Gelübden. Nun frage noch anderes, o glückverheißende Frau, was immer in deinem Herzen begehrt wird.