Adhyaya 6

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तस्मात्संगमतो विप्र पश्चिमे दिक्तटे स्थितम् । सीताकुण्डमितिख्यातं सर्वकामफलप्रदम्

اگستیہ نے کہا: پس اے برہمن، اُس سنگم سے مغربی کنارے پر ایک مقام ہے جو ‘سیتا کنڈ’ کے نام سے مشہور ہے، اور وہ تمام جائز خواہشوں کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 2

यत्र स्नात्वा नरो विप्र सर्वपापैः प्रमुच्यते । सीतया किल तत्कुण्डं स्वयमेव विनिर्मितम् । रामेण वरदानाच्च महाफलनिधीकृतम्

وہاں، اے برہمن، جو شخص غسل کرے وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ کنڈ سیتا نے خود بنایا تھا؛ اور رام کے ور دان سے وہ عظیم پھلوں کا خزانہ بنا دیا گیا۔

Verse 3

श्रीराम उवाच । शृणु सीते प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भुवि यादृशम् । त्वत्कुण्डस्यास्य सुभगे त्वत्प्रीत्या कथयाम्यहम्

شری رام نے کہا: سنو، اے سیتا؛ میں زمین پر تمہارے اس کنڈ کی جیسی عظمت ہے، وہ بیان کروں گا۔ اے نیک بخت، تمہاری خوشی کے لیے میں یہ بات کہتا ہوں۔

Verse 4

अत्र स्नानं च दानं च जपो होमस्तपोऽथवा । सर्वमक्षयतां याति विधानेन शुचिस्मिते

یہاں غسل، دان، جپ، ہوم یا تپسیا—جو کچھ بھی صحیح ودھی کے مطابق کیا جائے—سب اَکشے (لازوال) ہو جاتا ہے، اے پاکیزہ مسکراہٹ والی۔

Verse 5

मार्गकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । सर्वपापहरं देवि सर्वदा स्नायिनां नृणाम्

مارگشیِرش کے کرشن پکش کی چتُردشی کو وہاں اشنان خاص طور پر پھل دینے والا ہے۔ اے دیوی، جو لوگ وہاں اشنان کرتے ہیں اُن کے سب پاپ ہمیشہ کے لیے دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 6

इति रामो वरं प्रादात्सीतायै च प्रजाप्रियः । तदाप्रभृति सर्वत्र तत्तीर्थं भुवि वर्त्तते

یوں رعایا کے محبوب رام نے سیتا کو ور (نعمت) عطا کیا۔ اسی وقت سے وہ تیرتھ زمین پر قائم ہو کر ہر جگہ مشہور ہو گیا۔

Verse 7

सीताकुण्डमिति ख्यातं जनानां परमाद्भुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा नूनं राममवाप्नुयात्

یہ ‘سیتا کنڈ’ کے نام سے مشہور ہے، اور لوگوں کے لیے نہایت عجیب و مقدس ہے۔ اس تیرتھ میں اشنان کر کے انسان یقیناً رام کو پا لیتا ہے۔

Verse 8

तत्र स्नानेन दानेन तपसा च विशेषतः । गन्धैर्माल्यैर्धूपदीपैर्न्नानाविभवविस्तरैः । रामं संपूज्य सीतां च मुक्तः स्यान्नात्र संशयः

وہاں اشنان، دان اور خاص طور پر تپسیا کے ذریعے—اور خوشبوؤں، ہاروں، دھوپ، دیپ اور طرح طرح کی نذروں کے اہتمام سے رام اور سیتا کی مکمل پوجا کر کے—انسان مکتی پا لیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

मार्गे मासि च स्नातव्यं गर्भवासो न जायते । अन्यदापि नरः स्नात्वा विष्णुलोकं स गच्छति

مارگشیِرش کے مہینے میں یہاں اشنان کرنا چاہیے؛ تب رحم میں دوبارہ قیام (پُنرجنم) پیدا نہیں ہوتا۔ دوسرے اوقات میں بھی جو شخص یہاں اشنان کرے وہ وشنو لوک کو جاتا ہے۔

Verse 10

विभोर्विष्णुहरेर्विप्र रम्ये पश्चिमदिक्तटे । देवश्चक्रहरिर्नाम सर्वाभीष्टफलप्रदः

اے برہمن، اس مقدّس دھام کے حسین مغربی کنارے پر بھگوان وِشنو-ہری کی دیوتا مورتی ‘چکرہری’ کے نام سے مشہور ہے، جو ہر مطلوبہ مراد کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 11

तस्य चक्रहरेर्विप्र महिमा न हि मानवैः । शक्यो वर्णयितुं धीरैरपि बुद्धिमतां वरैः

اے برہمن، اُس چکرہری کی عظمت انسانوں سے بیان نہیں ہو سکتی؛ حتیٰ کہ ثابت قدم اور اہلِ دانش میں سب سے برتر بھی اسے پورا بیان کرنے سے قاصر ہیں۔

Verse 12

ततः पश्चिमदिग्भागे नाम्ना पुण्यं हरिस्मृति । विष्णोरायतनं ख्यातं परमार्थफलप्रदम् । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

پھر مغربی سمت میں ‘ہری اسمِرتی’ نام کا ایک مقدّس تیرتھ ہے، جو وِشنو کا مشہور آستانہ ہے اور اعلیٰ ترین خیر کا پھل دیتا ہے؛ جس کے محض درشن سے ہی سب گناہوں سے نجات ملتی ہے۔

Verse 13

तयोर्दर्शनतो यांति तेषां पापानि देहिनाम् । तानि पापानि यावंति कुर्वते भुवि ये नराः

اُن دونوں کے درشن سے جسم دھاریوں کے گناہ دور ہو جاتے ہیں—زمین پر لوگ جو بھی گناہ کرتے ہیں، وہ سب۔

Verse 14

पुरा देवासुरे जाते संग्रामे भृशदारुणे । दैत्यैर्वरमदोत्सिक्तैर्देवा युधि पराजिताः

قدیم زمانے میں جب دیوتاؤں اور اسوروں کے درمیان نہایت ہولناک جنگ چھڑ گئی، تو ور دانوں کے نشے میں مغرور دیتیوں نے میدانِ جنگ میں دیوتاؤں کو شکست دے دی۔

Verse 15

तेषां पलायमानानां देवानामग्रणीर्हरः । संस्तभ्य चैव तान्सर्वान्पुरस्कृत्यांबुजासनम्

جب وہ دیوتا بھاگنے لگے تو اُن کے پیشوا ہری نے سب کو سنبھالا، اور کمل آسن برہما کو آگے رکھ کر آگے بڑھے۔

Verse 16

क्षीरोदशायिनं विष्णुं शेषपर्य्यंकशायिनम् । लक्ष्म्योपविष्टं पार्श्वे च चरणांबुजहस्तया

انہوں نے وشنو کو دیکھا جو کِشیر ساگر پر شیش کی سیج پر آرام فرما تھے؛ اور لکشمی اُن کے پہلو میں بیٹھی تھیں، اُن کا ہاتھ اُن کے کنول جیسے قدموں پر تھا۔

Verse 17

नारदाद्यैर्मुनिवरैरुद्गीतगुगौरवम् । गरुडेन पुरःस्थेनानिशमंजलिना स्तुतम्

نارد وغیرہ برگزیدہ رشیوں نے اُن کی عظمت کے گیت گا کر ستوتی کی؛ اور سامنے کھڑا گرڑ ہاتھ جوڑے ہوئے مسلسل عبادت و بندگی کرتا رہا۔

Verse 18

क्षीराब्धिजलकल्लोलमदबिन्द्वंकिताम्बरम् । तारकोत्करविस्फारतारहारविराजितम्

انہوں نے اُس پروردگار کو دیکھا جس کا لباس گویا کِشیر ساگر کی موجوں کے کھیلتے چھینٹوں سے نقطہ نقطہ ہو گیا تھا؛ اور جو ستاروں کے جھرمٹ کی طرح پھیلے ہوئے تارکاہار سے نہایت درخشاں تھا۔

Verse 19

पीतांबरमतिस्मेरविकाशद्भावभावितम् । बिभ्रतं कुण्डलं स्थूलं कर्णाभ्यां मौक्तिकोज्ज्वलम्

انہوں نے اُسے دیکھا جو پیلا لباس (پیتامبر) پہنے ہوئے تھا، نرم مسکراہٹ کی تابناک شان سے معمور؛ اور جس کے کانوں میں بڑے کُنڈل تھے جو موتیوں کی چمک سے روشن تھے۔

Verse 20

रत्नवल्लीमिव स्वच्छां श्वेतद्वीपनिवासिनीम् । किरीटं पद्मरागाणां वलयं दधतं परम्

وہ جواہراتی بیل کی مانند نہایت پاک و روشن، شویتَدویپ میں بسنے والی دیوی کے مانند تھا؛ اس نے پدمراگ (یاقوت) کا اعلیٰ تاج اور یاقوتوں کا حلقہ نما زیور پہن رکھا تھا۔

Verse 21

मित्रस्य राहुवित्रासनिवर्त्तनमिवापरम् । सकौस्तुभप्रभाचक्रं बिभ्राणं प्रवलारुणम्

مِتر (سورج) کی اُس بے مثال قوت کی مانند جو راہو کے خوف کو دور کر دیتی ہے، اس نے کوستبھ کی درخشاں شان کا نورانی حلقہ اٹھا رکھا تھا—مرجان کی طرح سرخ۔

Verse 22

परां चतुर्मुखोत्पत्तिकल्पसंकल्पनामिव । शरणं स जगामाशु विनीतात्मा स्तुवन्निति

پھر فروتنیِ دل کے ساتھ وہ فوراً پناہ میں آیا—اُس بلند تخلیقی عزم کی مانند جو چہارچہرہ برہما کو ظاہر کرتا ہے—اور یوں حمد و ثنا کرنے لگا۔

Verse 23

तस्मिन्नवसरे शंभुः सर्वदेवगणैः सह । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा विष्णुं जिष्णुं सुरद्विषाम्

اسی لمحے شَمبھو تمام دیوتاؤں کے گروہوں کے ساتھ، یکسو ہو کر بھکتی سے وشنو کی ستوتی کرنے لگا—وہ جو اَجیت ہے اور دیوتاؤں کے دشمنوں کا فاتح۔

Verse 24

ईश्वर उवाच । संसारार्णवसंतारसुपर्णसुखदायिने । मोह तीव्रतमो हारि चन्द्राय हरये नमः

ایشور نے کہا: ہری کو نمسکار—جو چاند کی مانند ٹھنڈی کرپا والے ہیں، جو سنسار کے سمندر سے پار اتارنے کے لیے سُپَرْن کے پَر جیسی مسرت بخش سواری عطا کرتے ہیں، اور جو موہ کی گھنی ترین تاریکی کو دور کرتے ہیں۔

Verse 25

स्फुरत्संविन्मणिशिखां चित्तसंगतिचंद्रिकाम् । प्रपद्ये भगवद्भक्तिमानसोद्यानवाहिनीम्

میں خداوندِ برکت والے کی بھکتی کی پناہ لیتا ہوں—جس کی چوٹی بیدار شعور کی چمکتی جواہر-شعلہ ہے، جس کی چاندنی دل و ذہن کی پاک رفاقت ہے—جو قلب کے باغ میں حیات بخش نہر کی طرح بہتی ہے۔

Verse 26

हेलोल्लसत्समुत्साहशक्तिं व्याप्तजगत्त्रयाम् । या पूर्वकोटिर्भावानां सत्त्वानां वैष्णवीति वा

وہ قوت—ابھرتے جوش کی کھیلتی ہوئی تابانی سے روشن—تینوں جہانوں میں پھیلی ہوئی ہے؛ وہی جانداروں اور ان کے احوال و میلان کی ازلی اصل ہے، اور ‘وَیشْنَوی’ (وشنو کی شکتی) کے نام سے جانی جاتی ہے۔

Verse 27

पवनांदोलितांभोजदलपर्वांतवर्त्तिनाम् । पततामिव जन्तूनां स्थैर्यमेका हरिस्मृतिः

ہوا سے ہلتے ہوئے کنول کی پنکھڑیوں کے نازک سروں پر ٹھہرے ہوئے جاندار—گویا گرنے کو ہوں—ان کے لیے بس ایک ہی استقامت ہے: ہری کا سمرن، ہری کی یاد۔

Verse 28

नमः सूर्य्यात्मने तुभ्यं संवित्किरणमालिने । हृत्कुशेशयकोषश्रीसमुन्मेषविधायिने

اے سورج-سَروپ! تجھے نمسکار—تو خالص شعور کی کرنوں کی مالا سے آراستہ ہے؛ تو دل کے کنول کے غنچے کی شان کو کھلا کر اسے کامل جلوہ عطا کرتا ہے۔

Verse 29

नमस्तस्मै यमवते योगिनां गतये सदा । परमेशाय वै पारे महसां तमसां तथा

اُس ربّ کو سلام و نمسکار، جو عدل میں یَم کی طرح قابض و حاکم ہے، جو ہمیشہ یوگیوں کی آخری منزل ہے—وہ پرمیشور جو نور اور ظلمت دونوں سے ماورا ہے۔

Verse 30

यज्ञाय भुक्तहविष ऋग्यजुःसामरूपिणे । नमः सरस्वतीगीतदिव्यसद्गणशालिने

اے یَجْنَ کے سَروپ، ہَوِش (نذر) کے بھوگ کرنے والے، رِگ، یَجُس اور سَام کے روپ دھارنے والے! سرسوتی کے گیتوں میں ستوت، نیکوں کی دیویہ سبھا میں بسنے والے، آپ کو نمسکار۔

Verse 31

शांताय धर्मनिधये क्षेत्रज्ञायामृतात्मने । शिष्ययोगप्रतिष्ठाय नमो जीवैकहेतवे । घोराय मायाविधये सहस्रशिरसे नमः

اے پُرامن، خزانۂ دھرم؛ اے کھیتْرَجْنَ، جس کی آتما اَمِرت (لازوال) ہے؛ جو شِشیہ کو یوگ میں قائم کرتا ہے—تمام جانداروں کے واحد اوّلین سبب کو نمسکار۔ نیز اُس ہیبت ناک مایا کے حاکم، ہزار سروں والے کو بھی نمسکار۔

Verse 32

योगनिद्रात्मने नाभिपद्मोद्भूतजगत्सृजे । नमः सलिलरूपाय कारणाय जगत्स्थितेः

یوگ نِدرا کے سَروپ آپ کو نمسکار؛ ناف کے کمل سے اُبھرتی دنیاؤں کے سِرْجَنہار کو نمسکار۔ کائناتی آب کے روپ میں ظاہر ہونے والے، جگت کی بقا کے سبب کو پرنام۔

Verse 33

कार्यमेयाय बलिने जीवाय परमात्मने । गोप्त्रे प्राणाय भूतानां नमो विश्वाय वेधसे

اُس زورآور رب کو نمسکار جو اپنے آثار سے پہچانا جاتا ہے؛ اُس زندہ حضور، پرماتما کو نمسکار۔ بھوتوں کا نگہبان، ان کی سانسوں کا پران—اُسے پرنام؛ ہمہ گیر وِدھاتا (ویدھس)، خالقِ کُل کو نمسکار۔

Verse 34

दृप्ताय सिंहवपुषे दैत्यसंहारकारिणे । वीर्यायानंतमनसे जगद्भावभृते नमः

اُس دبدبہ دار اور قوی شیر-ہیئت کو نمسکار، جو دَیتْیوں کا سنہار کرنے والا ہے۔ بے پایاں وِیریہ اور لامحدود ذہن والے، جگت کے بھاؤ کو تھامنے اور پالنے والے کو پرنام۔

Verse 35

संसारकारणाज्ञानमहासंतमसच्छिदे । अचिन्त्यधाम्ने गुह्याय रुद्रायात्युद्विजे नमः

اُس کو نمسکار ہے جو سنسار کے سببِ جہالت کی عظیم تاریکی کو چیر دیتا ہے؛ اُس کو سلام جس کا دھام ناقابلِ تصور ہے، جو رازدار ہے۔ اُس رُدر کو بھی نمسکار ہے جس کے سامنے سب لرزتے ہیں۔

Verse 36

शान्ताय शान्तकल्लोलकैवल्यपददायिने । सर्वभावातिरिक्ताय नमः सर्वमयात्मने

اُس پُرامن ہستی کو نمسکار ہے جو سکون کی موجوں سا ہے اور کیولیہ کا مقام عطا کرتا ہے۔ اُس کو سلام جو ہر حال و کیفیت سے ماورا ہے، پھر بھی جس کی آتما سب میں سب کچھ بن کر پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 37

इन्दीवरदलश्यामं स्फूर्जत्किंजल्कविभ्रमम् । बिभ्राणं कौस्तुभं विष्णुं नौमि नेत्ररसायनम्

میں وِشنو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—نیلے کنول کی پنکھڑی کی مانند سانولا، چمکتے ریشوں کی دلکش جھلک سے تاباں؛ کَؤستُبھ منی کو دھارن کرنے والا، آنکھوں کے لیے گویا امرت کا رس۔

Verse 38

अगस्त्य उवाच । इति स्तुतः प्रसन्नात्मा वरदो गरुडध्वजः । ववर्ष दृष्टिसुधया सर्वान्देवान्कृपान्वितः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रश्रयावनतान्सुरान्

اگستیہ نے کہا: یوں ستوتی کیے جانے پر، گڑوڑ دھوج، ور دینے والے بھگوان کا چِت پرسن ہو گیا۔ کرپا سے بھر کر اُس نے اپنی نگاہ کے امرت سے سب دیوتاؤں پر برساؤ کیا، پھر عاجزی سے جھکے ہوئے سُروں سے میٹھے کلام فرمایا۔

Verse 39

श्रीभगवानुवाच । जानामि विबुधाः सर्वमभिप्रायं समाधितः । दैतेयैर्विक्रमाक्रान्तं पदं समरदर्पितैः

شری بھگوان نے فرمایا: اے دیوتاؤ، میں سمادھی میں ثابت قدم ہو کر تمہارا سارا منشا جانتا ہوں۔ جنگی غرور اور زورِ بازو میں مست دَیتیہ تمہاری جگہ پر چڑھ آئے ہیں اور اسے پامال کر چکے ہیں۔

Verse 40

सबलैर्बलहीनानां प्रतापो विजितः परैः । सांप्रतं तु विधास्यामि तपो युष्मद्बलाय वै

جب طاقتور کمزوروں کے مقابل آتے ہیں تو بے بسوں کا جلال دوسروں کے ہاتھوں مغلوب ہو جاتا ہے۔ اس لیے اب میں تمہاری قوت کو بڑھانے کے لیے تپسیا اختیار کروں گا۔

Verse 41

अयोध्यानगरे गत्वा करिष्ये तप उत्तमम् । गुप्तो भूत्वा भवत्तेजोविवृद्ध्यै दैत्यशान्तये

میں ایودھیا کے نگر میں جا کر اعلیٰ ترین تپسیا کروں گا۔ پوشیدہ رہ کر یہ اس لیے کروں گا کہ تمہارا الٰہی جلال بڑھے اور دَیتیہ امن میں آ جائیں (یعنی مغلوب ہوں)۔

Verse 42

भवन्तोऽपि तपस्तीव्रं कुर्वंत्वमलमानसाः । अयोध्यां प्राप्यतां देवा दैत्यनाशाय सत्वरम्

تم بھی پاکیزہ دلوں کے ساتھ سخت تپسیا کرو۔ دَیتیہوں کے ہلاک کرنے کے لیے دیوتا جلد ایودھیا پہنچیں۔

Verse 43

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवान्देवो गरुडवाहनः । अयोध्यामागतः क्षिप्रं चकार तप उत्तमम्

اگستیہ نے کہا: یوں کہہ کر گَرُڑ پر سوار دیوتا پروردگار دیوتاؤں کی نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ ایودھیا کو جلد پہنچ کر اس نے اعلیٰ ترین تپسیا کی۔

Verse 44

गुप्तो भूत्वा यदा विद्वन्सुरतेजोभिवृद्धये । तेन गुप्तहरिर्नाम देवो विख्यातिमागतः

اے دانا! جب وہ دیوتاؤں کے جلال کو بڑھانے کے لیے پوشیدہ رہا تو وہی خدا ‘گپت-ہری’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 45

आगतस्य हरेः पूर्वं यत्र हस्ततलाच्च्युतम् । सुदर्शनाख्यं तच्चक्रं तेन चक्रहरिः स्मृतः

جس مقام پر ہری کے آنے سے پہلے اُس کے ہاتھ کی ہتھیلی سے ‘سدرشن’ نامی چکر گر پڑا، اسی واقعہ کے سبب وہ ‘چکر-ہری’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 46

तयोर्दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । हरस्तेन प्रभावेण देवाः प्रबलतेजसः

ان دونوں کے محض دیدار سے ہی انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اسی اثر و قوت سے دیوتا عظیم نور و جلال کے حامل ہو گئے۔

Verse 47

जित्वा दैत्यान्रणैः सर्वान्संप्राप्य स्वपदान्यथ । रेजिरे विपुलानंदैरसुरानार्दयंस्ततः

جنگ میں تمام دیتیوں کو شکست دے کر اور اپنے اپنے ٹھکانے دوبارہ پا کر، دیوتا عظیم مسرت سے جگمگا اٹھے، اور پھر اسوروں کو کچلتے چلے گئے۔

Verse 48

ततः सर्वे समेत्याशु बृहस्पतिपुरस्सराः । देवाः सर्वेऽनमन्मौलिमालार्च्चित पदाम्बुजम् । हरिं द्रष्टुमथागच्छन्नयोध्यायां समुत्सुकाः

پھر سب دیوتا بَریہسپتی کو پیشوا بنا کر فوراً جمع ہوئے۔ جن کے کنول چرنوں کی پوجا انہوں نے اپنے سروں کے تاجوں پر مالائیں رکھ کر کی تھی، اُس ہری کو سجدہ کر کے، دیدار کے شوق میں آیوَدھیا آئے۔

Verse 49

आगत्य च ततः श्रुत्वा नानाविधगुणादरम् । भावैः पुण्यैः समभ्यर्च्य नत्वा प्रांजलयस्तदा । हरिमेकाग्रमनसा ध्यायन्तो ध्याननिष्ठिताः

وہاں پہنچ کر اور (ہری کی) گوناگوں خوبیوں کی قدر دانی سن کر، انہوں نے پاکیزہ اور ثواب والے جذبات سے پوجا کی۔ پھر ہاتھ جوڑ کر سجدہ کرتے ہوئے، یکسو دل سے ہری کا دھیان کرتے رہے، مراقبے میں ثابت قدم۔

Verse 50

तानागतान्समालोक्य पदभक्त्या कृतानतीन् । प्रसन्नः प्राह विश्वात्मा पीतवासा जनार्दनः

انہیں حاضر دیکھ کر، جو اس کے قدموں میں بھکتی سے سجدہ ریز تھے، زرد پوش جناردن—روحِ کُل—خوش ہو کر نہایت کرم سے گویا ہوا۔

Verse 51

श्रीभगवानुवाच । भोभो देवा भवन्तश्च चिराद्दिष्टयाद्यसंगताः । अधुना भवतामिच्छां कां करोमि सुरा अहम् । तद्ब्रूत त्वरिता मह्यं किं विलंबेन निर्भयाः

خداوندِ برحق نے فرمایا: “اے دیوتاؤ! بہت مدت کے بعد آج خوش بختی سے تم مجھ سے ملے ہو۔ اب تمہاری کون سی خواہش میں پوری کروں؟ بے خوف ہو کر جلد بتاؤ—دیر کیوں؟”

Verse 52

देवा ऊचुः । भगवन्देवदेवेश त्वया संप्रति सर्वशः । सर्वं समभवत्कार्यं निष्पन्नं वै जगत्पते

دیوتاؤں نے عرض کیا: “اے بھگون، اے دیوتاؤں کے دیوتا! آپ ہی کے وسیلے سے ہر طرح کا سب کام اب پورا ہو گیا؛ اے جگت پتی، سب کچھ یقیناً انجام پا چکا ہے۔”

Verse 53

तथापि सर्वदा भाव्यं नित्यं देव त्वया विभो । अस्मद्रक्षार्थमत्रैव विजितेन्द्रियवर्त्मना

“پھر بھی، اے قادرِ مطلق دیو! آپ کو ہمیشہ یہیں نِت رہنا چاہیے، ہماری حفاظت کے لیے—حواس پر غلبہ پانے والے راستے پر گامزن رہتے ہوئے۔”

Verse 54

एवमेव सदा कार्यं शत्रुपक्षविनाशनम्

“اسی طرح ہمیشہ دشمن کے گروہ کی ہلاکت کا کام انجام پانا چاہیے۔”

Verse 55

श्रीभगवानुवाच । एवमेतत्करिष्यामि भवतामरिसंजयम् । श्रीमतां तेजसो वृद्धिं करिष्यामि सदासुराः । कथेयं च सदा ख्यातिं लोके यास्यति चोत्तमाम्

شری بھگوان نے فرمایا: “یوں ہی ہو—میں یہ کام پورا کروں گا؛ تمہارے دشمنوں پر فتح عطا کروں گا۔ اہلِ شری کی تجلی و جلال کو ہمیشہ بڑھاؤں گا؛ اور یہ مقدس حکایت بھی دنیا میں ہمیشہ اعلیٰ ترین شہرت پائے گی۔”

Verse 56

अयं नाम्ना गुप्तहरिर्देवो भुवनविश्रुतः । मदीयं परमं गुह्यं स्थानं ख्यातिं समेष्यति

“یہ دیوتا ‘گپت-ہری’ کے نام سے معروف اور تینوں جہانوں میں مشہور ہے؛ یہ میرا نہایت پوشیدہ، برترین دھام کہلا کر ناموری پائے گا۔”

Verse 57

अत्र यः प्राणिनां श्रेष्ठः पूजायज्ञजपादिकम् । करोति परया भक्त्या स याति परमां गतिम्

“یہاں جو کوئی جانداروں میں سے (جو بھی) اعلیٰ ہو کر، انتہائی بھکتی سے پوجا، یَجْن، جَپ وغیرہ کرتا ہے، وہ پرم گتی—اعلیٰ ترین مقام—کو پہنچتا ہے۔”

Verse 58

अत्र यः कुरुते दानं यथाशक्त्या जितेन्द्रियः । स स्वर्गमतुलं प्राप्य न शोचति कदाचन

جو کوئی یہاں اپنی استطاعت کے مطابق، حواس کو قابو میں رکھ کر دان کرتا ہے، وہ بے مثال سُوَرگ کو پا کر کبھی کسی وقت غمگین نہیں ہوتا۔

Verse 59

अत्र मत्प्रीतये देवाः प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । दातव्या गौः प्रयत्नेन सवत्सा विधिपूर्वकम्

یہاں، اے دیوتاؤ، میری رضا کے لیے، دھرم کے خواہش مند جانداروں کو چاہیے کہ کوشش کے ساتھ، مقررہ وِدھی کے مطابق، بچھڑے سمیت گائے کا دان کریں۔

Verse 60

स्वर्णशृंगी रौप्यखुरी वस्त्रद्वयसमावृता । कांस्योपदोहना ताम्रपृष्ठी बहुगुणान्विता

سونے سے آراستہ سینگ، چاندی کے کھر، دو کپڑوں سے ڈھکی ہوئی؛ کانسی کا دودھ دوہنے کا برتن، اور تانبے سے مزین پیٹھ—بہت سی عمدہ خوبیوں سے متصف۔

Verse 61

रत्नपुच्छा दुग्धवती घंटाभरणभूषिता । अर्चिता गंधपुष्पाद्यैः सुप्रसन्नाऽमृतप्रजा

جواہرات سے آراستہ دُم، دودھ سے بھرپور؛ گھنٹیوں اور زیورات سے مزین۔ خوشبوؤں، پھولوں وغیرہ سے عبادتاً سرفراز—نہایت پرسکون، اور امرت جیسی بہترین اولاد والی۔

Verse 62

द्विजाय वेदविज्ञाय गुणिने निर्मलात्मने । विष्णुभक्ताय विदुषे आनृशंस्यरताय च

اسے ایسے دْوِج کو دینا چاہیے جو وید کا جاننے والا، صاحبِ فضیلت اور پاکیزہ باطن ہو؛ وِشنو کا بھکت، عالم، اور رحم و کرم میں مشغول انسان کو۔

Verse 63

ब्राह्मणाय च गौर्देया सर्वत्रसुखमश्नुते । न देया द्विजमात्राय दातारं सोऽवपातयेत्

گائے کا دان سچے برہمن کو ہی دینا چاہیے؛ داتا ہر جگہ سکھ پاتا ہے۔ مگر محض نام کے دْوِج کو نہ دیا جائے—ایسا لینے والا داتا کو زوال میں گرا دیتا ہے۔

Verse 64

मत्प्रीतयेऽत्र दातव्या निर्मलेनांतरात्मना

یہاں یہ دان میری رضا کے لیے، پاکیزہ باطن کے ساتھ دیا جانا چاہیے۔

Verse 65

स्नातं यैश्च विशुद्ध्यर्थमत्र मद्भक्तितत्परैः । तेषां स्वर्गतयो नित्यं मुक्तिः करतले स्थिता

جو لوگ پاکیزگی کی خاطر یہاں غسل کرتے ہیں اور میری بھکتی میں یکسو رہتے ہیں، اُن کے لیے سُوَرگ کی رسائی یقینی ہے؛ اور موکش سدا اُن کے ہاتھ کی ہتھیلی پر قائم رہتی ہے۔

Verse 66

तथा चक्रहरेः पीठे मत्प्रीत्यै दानमुत्तमम् । जपहोमादिकं चापि कर्त्तव्यं यत्नतो नरैः

اسی طرح چکرہری کے پیٹھ (آستانہ) پر میری رضا کے لیے دیا گیا دان سب سے اعلیٰ ہے؛ اور لوگوں کو جپ، ہوم اور دیگر رسومات بھی پوری کوشش سے انجام دینی چاہییں۔

Verse 67

भवन्तोऽपि विधानेन यात्रां कुर्वंतु सत्तमाः । अस्माद्गुप्तहरेः स्थानान्निकटे संगमे शुभे

تم بھی، اے نیک ترین لوگو، مقررہ طریقے کے مطابق یاترا کرو—اس پوشیدہ ہری کے مقدس آستانے سے دور نہیں، مبارک سنگم کے قریب۔

Verse 68

प्रत्यग्भागे गोप्रताराद्योजनत्रयसंमिते । घर्घरांबुतरंगिण्या सरयूः संगता यतः

مغرب کی سمت، گوپرتارا سے تین یوجن کے فاصلے پر وہ مقام ہے جہاں موجوں سے بھرپور گھرگھرا کے پانی میں سرَیو آ کر ملتی ہے۔

Verse 69

अत्र स्नात्वा विधानेन द्रष्टव्योऽत्र प्रयत्नतः । देवो गुप्तहरिर्नाम सर्वकामार्थसिद्धिदः

یہاں مقررہ طریقے سے غسل کرکے، اسی جگہ پوری کوشش سے گپتہری نامی دیوتا کے درشن کرنے چاہییں، جو ہر خواہش اور مقصد کی تکمیل عطا کرتا ہے۔

Verse 70

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवः पीताम्बरधरोऽच्युतः । देवा अपि विधानेन कृत्वा यात्रां प्रयत्नतः । अयोध्यायां स्थिता नित्यं हरेर्गुणविमोहिताः

اگستیہ نے کہا: یوں کہہ کر زرد لباس والے اَچْیُت پرمیشور اوجھل ہو گئے۔ دیوتاؤں نے بھی پورے وِدھان کے ساتھ بڑی کوشش سے یاترا کی، اور ہری کے گُنوں میں مسحور ہو کر ایودھیا میں سدا کے لیے ٹھہر گئے۔

Verse 71

तदाप्रभृति विप्रेंद्र तत्स्थानं भुवि पप्रथे । कार्तिक्यां तु विशेषेण यात्रा सांवत्सरी भवेत्

اسی وقت سے، اے برہمنوں میں افضل، وہ مقدس مقام زمین پر مشہور ہو گیا۔ خاص طور پر کارتک کے مہینے میں وہاں کی یاترا سالانہ نذر و نیاز کی طرح واجب الادا بن جاتی ہے۔

Verse 72

विभोर्गुप्तहरेस्तत्र संगमस्नानपूर्विका । गोप्रतारे च तीर्थेऽस्मिन्सरयूघर्घराश्रिते । स्नात्वा देवोऽर्चनीयोऽयं सर्वकामफलप्रदः

وہاں قادرِ مطلق گپتہری کے لیے رسم کا آغاز سنگم پر اشنان سے ہوتا ہے۔ سرَیو اور گھرگھرا کے کنارے واقع اس گوپرتار تیرتھ میں اشنان کر کے اس دیوتا کی پوجا کرنی چاہیے، کیونکہ یہ ہر خواہش کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 73

तथा चक्रहरेर्यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । मार्गशार्षस्य विशदे पक्षे हरितिथौ नरैः

اسی طرح چکرہری کی یاترا بھی بڑی محنت و اہتمام سے کرنی چاہیے۔ لوگ مارگشیِرش کے روشن پکش میں، ہری کی مقدس تِتھی کے دن، یہ یاترا انجام دیں۔

Verse 74

एवं यः कुरुते यात्रां विष्णुलोके स मोदते

جو کوئی اس طریقے سے یاترا کرتا ہے، وہ وشنو لوک میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवमुक्त्वा तु विरते मुनौ कलशजन्मनि । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनराह सविस्मयः

شری سوت نے کہا: جب کلش سے جنمے ہوئے مُنی نے یوں کہہ کر خاموشی اختیار کی، تو کرشن دویپاین ویدویاس حیرت سے بھر کر پھر بولے۔

Verse 76

व्यास उवाच । अत्याश्चर्य्यमयीं ब्रह्मन्कथामेतां तपोधन । उक्तवानसि येनैतत्साश्चर्य्यं मम मानसम्

ویاس نے کہا: اے برہمن، اے تپسیا کے خزانے! تو نے یہ نہایت عجیب و غریب حکایت سنائی ہے، جس سے میرا دل و دماغ حیرت سے بھر گیا ہے۔

Verse 77

विस्तरेण मम ब्रूहि माहात्म्यं परमाद्भुतम्

مجھے تفصیل سے وہ نہایت عجیب و شاندار مہاتمیہ بیان کیجیے۔

Verse 78

शृणु संगममाहात्म्यं विप्रेंद्र परमाद्भुतम् । स्कन्ददेवाच्छ्रुतं सम्यक्कथयामि तथा तव

اے برہمنوں کے سردار! اس مقدس سنگم کی نہایت عجیب عظمت سنو۔ میں نے یہ اسکندا دیو سے سنا ہے، سو اب اسے تمہیں ٹھیک ٹھیک بیان کرتا ہوں۔

Verse 79

दशकोटिसहस्राणि दशकोटिशतानि च । तीर्थानि सरयूनद्या घर्घरोदकसंगमे । निवसंति सदा विप्र स्कन्दादवगतं मया

اے برہمن! سرَیو ندی اور گھرگھرا کے پانیوں کے سنگم پر دَس کروڑ ہزاروں اور دَس کروڑ سینکڑوں کے برابر تیرتھ سدا آباد رہتے ہیں—یہ میں نے اسکندا دیو سے جانا ہے۔

Verse 80

देवतानां सुराणां च सिद्धानां योगिनां तथा । ब्रह्मविष्णुशिवानां च सान्निध्यं सर्वदा स्थितम्

وہاں دیوتاؤں اور سُروں کی، سِدھوں اور یوگیوں کی، بلکہ برہما، وِشنو اور شِو کی بھی دائمی قربت و حضوری ہمیشہ قائم رہتی ہے۔

Verse 81

तस्मिन्संगमसलिले नरः स्नात्वा समाहितः । संतर्प्य पितृदेवांश्च दत्त्वा दानं स्वशक्तितः

اس سنگم کے پانی میں یکسوئی کے ساتھ غسل کر کے انسان کو چاہیے کہ پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن دے کر راضی کرے اور اپنی طاقت کے مطابق دان کرے۔

Verse 82

हुत्वा वैष्णवमंत्रेण शुचिर्यत्फलमाप्नुयात् । तदिहैकमना विप्र शृणु यत्कथयामि ते

وَیشنو منتر سے آہوتی دے کر جو پھل ایک پاکیزہ شخص پاتا ہے—اے وِپر (برہمن)! یکسو دل ہو کر مجھ سے سنو، میں تمہیں بتاتا ہوں کہ یہاں بھی وہی نتیجہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 83

अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे

یہ ثواب ہزار اشومیدھ یگیہ اور سو واجپَیَہ رسموں کے برابر ہے—حتیٰ کہ کُرُکشیتر کے اس مہا-کشیتر میں بھی، جب راہو سورج کو گرہن میں لے لے۔

Verse 84

सुवर्णदाने यत्पुण्यमहन्यहनि तद्भवेत्

سونے کے دان سے جو ثواب روز بہ روز پیدا ہوتا ہے، وہی ثواب وہاں یقیناً حاصل ہوتا ہے۔

Verse 85

अमावास्यां पौर्णमास्यां द्वादश्योरुभयोरपि । अयने च व्यतीपाते स्नानं वैष्णवलोकदम्

اماوَسیا، پورنیما، دونوں دوادشیوں، نیز اَیَن اور وْیَتیپات کے یوگ میں وہاں غسل کرنا—وِشنو لوک، یعنی ویشنو کے دھام کی حصولیابی عطا کرتا ہے۔

Verse 86

तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । विधिवत्संगमे स्नायात्पौष्यां तदविशेषतः

اگر کوئی مرد ایک پاؤں پر ہزار یُگ تک کھڑا رہے، تب بھی اس کا پھل اُس سے جدا نہیں جو پُشیا کے دن سنگم پر شریعت کے مطابق غسل کرنے سے ملتا ہے۔

Verse 87

लंबतेऽवाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । स्नातानां शुचिभिस्तोयैः संगमे प्रयतात्मनाम्

اگر کوئی مرد دس ہزار یُگ تک الٹا لٹکا رہے، تب بھی وہ اس پُنّیہ سے بڑھ نہیں سکتا جو سنگم پر ضبطِ نفس رکھنے والوں کے پاکیزہ پانی سے غسل کرنے کے ساتھ وابستہ ہے۔

Verse 88

व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि

لوگوں میں جو مقدّس سحر جیسی بیداری اور روحانی اُٹھان پیدا ہوتی ہے، وہ سو ویدک یَجْن کرنے سے بھی حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 89

पौषे मासि विशेषेण स्नानं बहुफलप्रदम्

ماہِ پَوش میں خصوصاً غسل کرنا بہت سے روحانی ثمرات عطا کرتا ہے۔

Verse 90

पौषे मासि विशेषेण यः कुर्यात्स्नानमादृतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा वर्णसंकरः । स याति ब्रह्मणः स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितम्

جو پَوش کے مہینے میں خاص طور پر ادب و عقیدت کے ساتھ سنان کرے—خواہ برہمن ہو، کشتری، ویش، شودر یا ورن سنکر—وہ برہما کے دھام کو پہنچتا ہے، جہاں پھر لوٹنا نہیں (یعنی جنم مرن سے پرے)۔

Verse 91

पौषे मासे तु यो दद्याद्घृताढ्यं दीपमुत्तमम् । विधिवच्छ्रद्धया विप्र शृणु तस्यापि यत्फलम्

لیکن پَوش کے مہینے میں جو شخص شاستر-ودھی کے مطابق اور شردھا کے ساتھ گھی سے بھرپور اُتم دیپ دان کرے، اے وِپر! اس کا پھل بھی سنو۔

Verse 92

नानाजन्मार्जितं पापं स्वल्पं बह्वपि वा भवेत् । तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं तोयस्थं लवणं यथा

بہت سے جنموں میں جمع کیا ہوا پاپ—چاہے تھوڑا ہو یا بہت—سب جلد ہی مٹ جاتا ہے، جیسے پانی میں نمک گھل کر ناپید ہو جاتا ہے۔

Verse 93

आयुरारोग्यमैश्वर्यं संततीः सौख्यमुत्तमम् । प्राप्नोति फलदं नित्यं दीपदः पुण्यभाङ्नरः

دیپ دان کرنے والا، پُنّیہ کا بھاگی انسان، ہمیشہ پھل دینے والی برکتیں پاتا ہے: دراز عمر، صحت، دولت و اقتدار، اولاد اور اعلیٰ خوشی۔

Verse 94

यस्तु शुक्लत्रयोदश्यां पौषेऽत्र प्रयतो व्रती । जागरं कुरुते धीरः स गच्छेद्भवनं हरेः

لیکن جو ثابت قدم ورتی پَوش میں یہاں شُکل پکش کی تریودشی کو دھیرج کے ساتھ جاگَرَن کرتا ہے، وہ ہری کے بھون (دھام) کو پہنچتا ہے۔

Verse 95

जागरं विदधद्रात्रौ दीपं दत्त्वा तु सर्वशः । होमं च कारयेद्विप्रो नियतात्मा शुचिव्रतः

رات بھر جاگ کر، ہر سمت چراغ نذر کر کے، ضبطِ نفس والا اور پاکیزہ نذر و نیت رکھنے والا برہمن ہوم بھی کرائے۔

Verse 96

वैष्णवो विष्णुपूजां च कुर्वञ्छृण्वन्हरेः कथाम् । गीतवादित्रनृत्यैश्च विष्णुतोषणकारकैः । कथाभिः पुण्ययुक्ताभिर्जागृयाच्छर्वरीं नरः

وَیشنو کو چاہیے کہ وہ وِشنو کی پوجا کرتا رہے، ہری کی مقدس کتھا سنتا رہے، اور گیت، ساز و رقص جیسے اعمال سے جو وِشنو کو خوش کریں، پُنّیہ بھری حکایات و وعظ کے ساتھ ساری رات جاگتا رہے۔

Verse 97

ततः प्रभाते विमले स्नात्वा विधिवदादरात् । विष्णुं संपूज्य विप्रांश्च देयं स्वर्णादि शक्तितः

پھر پاکیزہ صبح میں، طریقۂ شاستر کے مطابق ادب سے غسل کر کے، وِشنو کی کامل پوجا کرے؛ اور اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو سونا وغیرہ دان کرے۔

Verse 98

स्वर्णं चान्नं च वासांसि यो दद्याच्छ्रद्धयाऽन्वितः । संगमे विधिवद्विद्वान्स याति परमां गतिम्

جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ، مقدس سنگم پر، درست طریقے کے مطابق سمجھ بوجھ سے سونا، اناج اور کپڑے دان کرے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 99

वर्षेवर्षे तु कर्तव्यो जागरः पुण्यतत्परैः

نیکی کے طالب لوگوں کو سال بہ سال رات کا جاگرا (جاغرن) ضرور کرنا چاہیے۔

Verse 100

हरिः पूज्यो द्विजाः सम्यक्संतोष्याः शक्तितो नरैः । तेन विष्णोः परा तुष्टिः पापानि विफलानि च । भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दर्शनात्

ہری کی پوجا کرنی چاہیے، اور دوبار جنم لینے والے (دویج) لوگوں کو انسان اپنی استطاعت کے مطابق اچھی طرح راضی کرے۔ اس سے وِشنو نہایت خوش ہوتا ہے اور گناہ بے اثر ہو جاتے ہیں۔ جیسے تارکشیہ (گروڑ) کے دیدار سے سانپ بے زہر ہو جاتے ہیں، ویسے ہی گناہ اپنی قوت کھو دیتے ہیں۔

Verse 101

तत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत

وہاں غسل کرے تو انسان سُوَرگ کو جاتا ہے؛ یہاں غسل کرے تو اسی زندگی میں خوش حال ہو جاتا ہے۔

Verse 102

त्रिषु लोकेषु ये केचित्प्राणिनः सर्व एव ते । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति संगमजैर्जलैः

تینوں لوکوں میں جتنے بھی جاندار ہیں، وہ سب—جب ترپن کے ذریعے سیراب کیے جائیں—سنگم سے پیدا ہونے والے مقدس جل کے سبب اعلیٰ ترین تسکین پاتے ہیں۔

Verse 103

भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न संगमसमा गतिः

یہاں تمام جاندار جن کے دل غم سے زخمی ہیں اور جو سچی پناہ یا راہ ڈھونڈتے ہیں، ان کے لیے سنگم کے برابر کوئی منزل نہیں۔

Verse 104

सप्तावरान्सप्तपरान्पुरुषश्चात्मनासह । पुंसस्तारयते सर्वान्संगमे स्नानमाचरन्

جو مرد سنگم میں غسل کرتا ہے، وہ اپنے ساتھ سب کو—اپنی سات پچھلی اور سات آنے والی نسلوں کو—تار دیتا ہے۔

Verse 105

जात्यंधैरिह ते तुल्यास्तथा पंगुभिरेव च । समेत्यात्र च न स्नान्ति सरयूघर्घरसंगमे

یہاں وہ لوگ پیدائشی اندھوں کے مانند اور اسی طرح لنگڑوں کے مانند سمجھے جاتے ہیں—جو یہاں آ کر بھی سرَیو اور گھرگھرا کے سنگم پر اشنان نہیں کرتے۔

Verse 106

वर्णानां ब्राह्मणो यद्वत्तथा तीर्थेषु संगमः । सरयूघर्घरायोगे वैष्णवस्थो नरः सदा

جس طرح ورنوں میں برہمن سب سے برتر ہے، اسی طرح تیرتھوں میں سنگم سب سے اعلیٰ ہے۔ سرَیو اور گھرگھرا کے ملاپ پر انسان ہمیشہ ویشنو بھاؤ میں قائم رہتا ہے۔

Verse 107

अत्र स्नानेन दानेन यथा शक्त्या जितेंद्रियः । होमेन विधिपुक्तेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

یہاں اشنان کرکے، اپنی استطاعت کے مطابق دان دے کر، حواس کو قابو میں رکھ کر، اور شاستری ودھی کے مطابق ہوم کر کے انسان سُورگ کو پاتا ہے۔

Verse 108

नरो वा यदि वा नारी विधिवत्स्नानमाचरेत् । स्वर्गलोकनिवासो हि भवेत्तस्य न संशयः

مرد ہو یا عورت، جو شاستری ودھی کے مطابق اشنان کرے، وہ یقیناً سُورگ لوک میں واس پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 109

यथा वह्निर्दहेत्सर्वं शुष्कमार्द्रमथापि वा । भस्मीभवंति पापानि तत्समागममज्जनात्

جس طرح آگ خشک ہو یا تر—سب کچھ جلا دیتی ہے، اسی طرح اس مقدس سنگم میں اشنان کرنے سے گناہ راکھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 110

एकतः सर्वतीर्थानि नानाविधिफलानि वै । सरयूघर्घरोत्पन्नसंगमस्त्वधिको भवेत्

ایک طرف سبھی تیرتھ ہیں، گوناگوں وِدھیوں کے پھلوں سمیت؛ مگر سرَیو کی گھرگھرا سے پیدا ہونے والا یہ سنگم اس سے بھی بڑھ کر افضل ہے۔

Verse 111

सर्वतीर्थावगाहस्य फलं यादृक्स्मृतं श्रुतौ । तादृक्फलं नृणां सम्यग्भवेत्संगममज्जनात्

شروتی و سمرتی میں سب تیرتھوں میں اشنان کا جو پھل بیان ہوا ہے، وہی پھل لوگ اس سنگم میں غوطہ لگا کر پوری طرح حاصل کرتے ہیں۔

Verse 112

गोप्रताराभिधं तीर्थमपरं वर्ततेऽनघ । सन्निधौ संगमस्यैव महापातकनाशनम्

اے بےگناہ! گوپرتارا نام کا ایک اور تیرتھ ہے؛ جو اسی سنگم کے قریب واقع ہے اور مہاپاتک (بڑے گناہوں) کو بھی مٹا دیتا ہے۔

Verse 113

यत्र स्नानेन दानेन न शोचति नरः क्वचित् । गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

جہاں اشنان اور دان کے سبب انسان کبھی غم میں نہیں پڑتا؛ گوپرتارا کے برابر کوئی تیرتھ نہ کبھی ہوا ہے، نہ آئندہ کبھی ہوگا۔

Verse 114

वाराणस्यां यथा विद्वन्वर्त्तते मणिकर्णिका । उज्जयिन्यां यथा विप्र महाकालनिकेतनम्

جیسے، اے دانشور، وارانسی میں منی کرنیکا مشہور ہے، اور جیسے، اے برہمن، اجّینی میں مہاکال کا دھام معروف ہے—

Verse 115

नैमिषे चक्रवापी तु यथा तीर्थतमा स्मृता । अयोध्यायां तथा विप्र गोप्रताराभिधं महत्

جیسے نیمیṣ میں چکروواپی سب تیرتھوں میں سب سے افضل سمجھی جاتی ہے، ویسے ہی ایودھیا میں، اے برہمن، گوپرتارا نام کا عظیم تیرتھ نہایت ممتاز ہے۔

Verse 116

यत्र रामाज्ञया विद्वन्साकेतनगरीजनाः । अवापुः स्वर्गमतुलं निमज्ज्य परमांभसि

جہاں، اے دانشور، رام کے حکم سے ساکیت نگر کے لوگوں نے اُن برتر پانیوں میں غوطہ لگا کر بے مثال سُورگ حاصل کیا۔

Verse 117

व्यास उवाच । अवापुस्ते कथं स्वर्गं साकेतनगरीजनाः । कथं च राघवो विद्वन्नेतत्कथय सुव्रत

ویاس نے کہا: ساکیت نگر کے لوگوں نے سُورگ کیسے پایا؟ اور راغھو نے یہ کیسے کر دکھایا؟ اے صاحبِ علم و نیک عہد، یہ بات مجھے بیان کرو۔

Verse 118

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथामेतां सुविस्तरात् । यथाजगाम रामोऽसौ स्वर्गं स च पुरीजनः

اگستیہ نے کہا: اے مُنی، ہوشیار ہو کر اس حکایت کو تفصیل سے سنو—کہ وہ رام کیسے سُورگ کو گئے اور نگر کے لوگ کیسے اُن کے ساتھ گئے۔

Verse 119

पुरा रामो विधायैव देवकार्य्यमतंद्रितः । स्वर्गं गंतुं मनश्चक्रे भ्रातृभ्यां सह वीरधीः

قدیم زمانے میں رام نے، دیوتاؤں کے کام کو بے تھکے پورا کر کے، اُس بہادر و ثابت قدم نے اپنے بھائیوں کے ساتھ سُورگ جانے کا ارادہ دل میں باندھا۔

Verse 120

ततो निशम्य चारेण वानराः कामरूपिणः । ऋक्षगोपुच्छरक्षांसि समुत्पेतुरनेकशः

پھر اپنے جاسوسوں کے ذریعے یہ خبر سن کر، روپ بدلنے والے وانروں کے لشکر—اور ریچھوں اور گوپُچھ راکشسوں سمیت—بہت بڑی تعداد میں اٹھ کھڑے ہوئے اور روانہ ہو گئے۔

Verse 121

देवगंधर्वपुत्राश्च ऋषिपुत्राश्च वानराः । रामक्षयं विदित्वा तु सर्व एव समागताः

اور دیوتاؤں اور گندھرووں کے بیٹے، نیز رشیوں کے بیٹے وانر، جب جان گئے کہ شری رام کے وداع کا وقت آ پہنچا ہے، تو سب کے سب اکٹھے ہو گئے۔

Verse 122

ते राममनुगत्योचुः सर्वे वानरयूथपाः । तवानुगमने राजन्संप्राप्ताः स्म इहानघ

رام کے پیچھے چل کر وانر لشکروں کے سب سردار بولے: “اے راجن! ہم آپ کے ساتھ چلنے کے لیے یہاں آ پہنچے ہیں، اے بےگناہ!”

Verse 123

यदि राम विनास्माभिर्गच्छेस्त्वं पुरुषर्षभ । सर्वे खलु हताः स्याम दण्डेन महता नृप

“اگر اے رام، اے مردوں میں برتر، آپ ہمارے بغیر چلے گئے، تو اے نریپ! ہم سب یقیناً ایسے ہوں گے گویا ہمیں سخت ترین سزا سے مار ڈالا گیا ہو۔”

Verse 125

यावत्प्रजा धरिष्यंति तावदेव विभीषण । कारयस्व महद्राज्यं लंकां त्वं पालयिष्यसि

“جب تک رعایا قائم رہے، اتنی ہی مدت تک، اے وبھیषण! اس عظیم سلطنت کا انتظام کرو؛ تم ہی لنکا پر حکومت کرو گے اور اس کی حفاظت کرو گے۔”

Verse 126

शाधि राज्यं च खल्वेतन्नान्यथा मे वचः कुरु । प्रजास्त्वं रक्ष धर्मेण नोत्तरं वक्तुमर्हसि

اس سلطنت پر یقیناً حکومت کرو؛ میرے حکم کے خلاف ہرگز نہ کرنا۔ دھرم کے مطابق رعایا کی حفاظت کرو؛ مزید اعتراض کرنے کے لائق نہیں ہو۔

Verse 127

एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थो हनुमंतमथाब्रवीत् । वायुपुत्र चिरं जीव मा प्रतिज्ञां वृथा कृथाः

یوں کہہ کر کاکُتستھ (رام) نے پھر ہنومان سے فرمایا: “اے وایو کے پتر، دیر تک جیو؛ اپنی پرتِگیا کو بے کار نہ ہونے دو۔”

Verse 128

यावल्लोका वदिष्यंति मत्कथां वानरर्षभ । तावत्त्वं धारय प्राणान्प्रतिज्ञां प्रतिपालयन्

اے وानروں کے سردار! جب تک دنیا کے لوگ میری کہانی بیان کرتے رہیں گے، تب تک تم اپنی جان سنبھالے رکھو، اور اپنی پرتِگیا کو وفاداری سے نبھاتے رہو۔

Verse 129

मैन्दश्च द्विविदश्चैव अमृतप्राशनावुभौ । यावल्लोका धरिष्यंति तावदेतौ धरिष्यतः

مَیند اور دْوِوِد—دونوں امرت پینے والے—جتنی دیر تک دنیا قائم رہے گی، اتنی ہی دیر تک قائم رہیں گے؛ یہ دونوں اسی مدت تک باقی رہیں گے۔

Verse 130

पुत्रपौत्राश्च येऽस्माकं तान्रक्षन्त्विह वानराः । एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थः सर्वानथ च वानरान् । मया सार्धं प्रयातेति तदा तान्राघवोऽब्रवीत्

“یہاں وानر ہمارے بیٹوں اور پوتوں کی حفاظت کریں۔” یہ کہہ کر کاکُتستھ نے پھر سب وानروں سے خطاب کیا۔ تب راغھو نے ان سے فرمایا: “میرے ساتھ روانہ ہو جاؤ۔”

Verse 131

प्रभातायां तु शर्वर्य्यां पृथुवक्षा महाभुजः । रामः कमलपत्राक्षः पुरोधसमथाब्रवीत्

جب رات سحر میں بدل گئی تو فراخ سینہ، قوی بازو، کنول چشم رام نے تب اپنے پُروہت (خاندانی پجاری) سے فرمایا۔

Verse 132

अग्निहोत्राणि यांत्वग्रे दीप्यमानानि सर्वशः । वाजपेयातिरात्राणि निर्यातु च ममाग्रतः

“اگنی ہوترا کی آگیں میرے آگے آگے چلیں، ہر سمت دہکتی ہوئی؛ اور واجپَیَہ اور اَتیراتر یَجْن بھی میرے سامنے روانہ ہوں۔”

Verse 133

ततो वसिष्ठस्तेजस्वी सर्वं निश्चित्य चेतसा । चकार विधिवत्कर्म महाप्रास्थानिकं विधिम्

پھر نورانی وِسِشٹھ نے دل میں سب کچھ طے کر کے، شاستری विधि کے مطابق روانگی کا عظیم رسم و رواج (مہاپ्रस्थान) ادا کیا۔

Verse 134

ततः क्षौमाम्बरधरो ब्रह्मचर्यसमन्वितः । कुशानादाय पाणिभ्यां महाप्रस्थानमुद्यतः

پھر وہ کھَوم (کتانی) لباس پہنے، برہماچریہ میں ثابت قدم، دونوں ہاتھوں میں کُش گھاس لیے، مہاپرस्थान کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 135

न व्याहरच्छुभं किंचिदशुभं वा नरेश्वरः । निष्क्रम्य नगरात्तस्मात्सागरादिव चंद्रमाः

مردم کے مالک نے نہ کوئی شگون بھرا کلمہ کہا، نہ کوئی نحوست والا۔ اس شہر سے نکل کر وہ یوں درخشاں ہوا جیسے سمندر سے چاند طلوع ہو۔

Verse 136

रामस्य सव्यपार्श्वे तु सपद्मा श्रीः समाश्रिता । दक्षिणे ह्रीर्विशालाक्षी व्यवसायस्तथाग्रतः

رام کے بائیں جانب پدمہ سمیت شری دیوی جلوہ فرما تھیں؛ دائیں جانب وسیع چشم حری (حیا) تھیں، اور سامنے ویَوَسایہ—عزم و کوشش—آگے بڑھ رہا تھا۔

Verse 137

नानाविधायुधान्यत्र धनुर्ज्याप्रभृतीनि च । अनुव्रजंति काकुत्स्थं सर्वे पुरुष विग्रहाः

وہاں طرح طرح کے ہتھیار—کمان اور چِلّہ وغیرہ سے لے کر—کاکُتستھ کے پیچھے پیچھے چلتے تھے؛ سب کے سب انسانی پیکر اختیار کر کے اس کے ہمراہ تھے۔

Verse 138

वेदो ब्राह्मणरूपेण सावित्री सव्यदक्षिणे । ओंकारोऽथ वषङ्कारः सर्वे रामं तदाऽव्रजन्

وید برہمن کے روپ میں، اور ساوتری بائیں اور دائیں جانب؛ نیز اومکار اور وشٹکار—یہ سب اس وقت رام کے ساتھ ساتھ چل پڑے۔

Verse 139

ऋषयश्च महात्मानः सर्वे चैव महीधराः । अनुगच्छन्ति काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

تمام عظیم النفس رشی—پہاڑوں کی طرح ثابت قدم—کاکُتستھ کے پیچھے چلتے رہے، جب اس کے سامنے خود جنت کا دروازہ حاضر تھا۔

Verse 140

तथानुयांति काकुत्स्थमंतःपुरगताः स्त्रियः । सवृद्धाबालदासीकाः सपर्षद्द्वाररक्षकाः

اسی طرح اندرونِ محل کی عورتیں بھی کاکُتستھ کے پیچھے چلیں—بوڑھیاں، بچے، خادمائیں، درباری خدمت گار، اور حتیٰ کہ دربان بھی ساتھ تھے۔

Verse 141

सान्तःपुरश्च भरतः शत्रुघ्नसहितो ययौ । रामं व्रजंतमागम्य रघुवंशमनुव्रताः

پھر بھرت بھی اندرونِ خانہ کی عورتوں سمیت، اور شترغن کے ساتھ روانہ ہوا۔ روانگی کے وقت رام تک پہنچ کر، رگھوونش کے دھرم ورت کے پابند ہو کر وہ سب رام کے پیچھے چل پڑے۔

Verse 142

ततो विप्रा महात्मानः साग्निहोत्राः समंततः । सपुत्रदाराः काकुत्स्थमनुगच्छति सर्वशः

پھر ہر سمت سے عظیم النفس وِپروں نے—جو اگنی ہوترا کے پابند تھے—اپنے بیٹوں اور بیویوں سمیت، ہر طرح سے کاکُتستھ کے پیچھے پیچھے چلنا شروع کیا۔

Verse 143

मंत्रिणो भृत्ययुक्ताश्च सपुत्राः सहबांधवाः । सर्वे ते सानुगाश्चैव ह्यनु गच्छंति राघवम्

وزیر بھی اپنے خادموں کے ساتھ، اپنے بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت؛ وہ سب اپنے پورے لاؤ لشکر کے ساتھ رाघو کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔

Verse 144

ततः सर्वाः प्रकृतयो हृष्टपुष्टजनावृताः । गच्छंतमनुगच्छंतिराघवं गुणरंजिताः

پھر تمام رعایا، خوش و خرم اور آسودہ حال ہجوموں سے گھری ہوئی، رाघو کے چلنے کے ساتھ ہی اس کے پیچھے پیچھے چل پڑی؛ ان کے دل اس کے اوصاف سے مسحور تھے۔

Verse 145

तथा प्रजाश्च सकलाः सपुत्राश्च सवबांधवाः । राघवस्यानुगाश्चासन्दृष्ट्वा विगतकल्मषम्

اسی طرح تمام لوگ، اپنے بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت، رाघو کے پیروکار بن گئے؛ کیونکہ انہوں نے اسے ہر آلودگیِ گناہ سے پاک دیکھا تھا۔

Verse 146

स्नाताः शुक्लाम्बरधराः सर्वे प्रयतमानसाः । कृत्वा किलकिलाशब्दमनुयाताश्च राघवम्

سب نے غسل کیا، سفید لباس پہنا، دلوں کو ضبط میں رکھا؛ اور خوشی کے بلند نعرے لگاتے ہوئے راغھو کے پیچھے چل پڑے۔

Verse 147

न कश्चित्तत्र दीनोऽभून्न भीतो नातिदुःखितः । प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे वभूवुः परमाद्भुताः

وہاں نہ کوئی بے کس تھا، نہ کوئی خوف زدہ، نہ کوئی غم سے نڈھال؛ سب شاداں و فرحاں تھے—ایک نہایت عجیب و دلکش منظر۔

Verse 148

द्रष्टुकामाश्च निर्वाणं राज्ञो जनपदास्तथा । संप्राप्तास्तेऽपि दृष्ट्वैव नभोमार्गेण चक्रिणम्

بادشاہ کی نروان (موکش) کی جھلک دیکھنے کی آرزو سے گرد و نواح کے دیسوں کے لوگ بھی آ پہنچے؛ اور آسمانی راہ پر گامزن چکر دھاری فرماں روا کو محض دیکھتے ہی ان کا مقصد بھی پورا ہو گیا۔

Verse 149

ऋक्षवानररक्षांसि जनाश्च पुरवासिनः । आगत्य परया भक्त्या पृष्ठतः समुपाययुः

ریچھ، بندر اور راکشس—اور شہر کے باشندے بھی—آگے بڑھے، اور اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ قریب سے رام (راغھو) کے پیچھے پیچھے چلنے لگے۔

Verse 150

तानि भूतानि नगरे ह्यन्तर्धानगतान्यपि । राघवं तेऽप्यनुययुः स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

شہر کے وہ سب جاندار—جو غائب بھی ہو چکے تھے—وہ بھی راغھو کے پیچھے چل پڑے، کیونکہ اس کے سامنے سُورگ کا دروازہ آ کھڑا ہوا تھا۔

Verse 151

यानि पश्यंति काकुत्स्थं स्थावराणि चराणि च । सत्त्वानि स्वर्गगमने मतिं कुर्वंति तान्यपि

جو بھی جاندار—ساکن ہوں یا متحرک—کاکُتستھ کو دیکھتے، وہ بھی سوَرگ گمن کی نیت باندھ لیتے تھے۔

Verse 152

नासीत्सत्त्वमयोध्यायां सुसूक्ष्ममपि किंचन । यद्राघवं नानुयाति स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

ایودھیا میں کوئی جاندار—خواہ کتنا ہی لطیف کیوں نہ ہو—ایسا نہ تھا جو سوَرگ کا دروازہ قریب آتے ہی راغھو کے پیچھے نہ چلا ہو۔

Verse 153

अथार्द्धयोजनं गत्वा नदीं पश्चान्मुखो ययौ । सरयूं पुण्यसलिलां ददर्श रघुनंदनः

پھر آدھا یوجن چل کر وہ دریا کی طرف پلٹا؛ اور رَغھونندن نے سرَیو کو دیکھا، جس کا پانی مقدس ہے۔

Verse 154

अथ तस्मिन्मुहूर्ते तु ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वैः परिवृतो देवैरृषिभिश्च महात्मभिः । आययौ तत्र काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

اسی گھڑی لوک پِتامہ برہما، سب دیوتاؤں اور عظیم رشیوں سے گھرا ہوا، وہاں آ پہنچا—جب کاکُتستھ سوَرگ کے دروازے پر کھڑا تھا۔

Verse 155

विमानशतकोटीभिर्दिव्याभिः सर्वतो वृतः । दीपयन्सर्वतो व्योम ज्योतिर्भूतमनुत्तमम्

صدہا کروڑ دیوی وِمانوں سے ہر طرف گھرا ہوا، وہ ہر سمت آسمان کو منور کرتا گیا—اور بے مثال نور کا پیکر بن گیا۔

Verse 156

स्वयंप्रभैश्च तेजोभिर्महद्भिः पुण्यकर्मभिः । पुण्या वाता ववुस्तत्र गन्धवंतः सुखप्रदाः

وہاں نیک اعمال سے پیدا ہونے والی عظیم، خود روشن تجلیاں درخشاں ہوئیں؛ اور پاکیزہ، خوشبودار ہوائیں چلیں جو دل کو سرور بخشتی تھیں۔

Verse 157

सपुण्यपुष्पवर्षं च वायुयुक्तं महाजवम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च तस्मिन्सूर्यौपस्थितः

وہاں مقدس پھولوں کی بارش ہوئی، تیز رفتار ہواؤں کے ساتھ؛ اور اسی موقع پر گندھرو اور اپسرائیں بھی تعظیم کے لیے نمودار ہوئیں۔

Verse 158

शरयूसलिलं रामः पद्भ्यां स समुपास्पृशत् । ततो ब्रह्मा सुरैर्युक्तः स्तोतुं समुपचक्रमे

پھر رام نے اپنے قدموں سے سرَیو کے پانی کو چھوا؛ اس کے بعد دیوتاؤں کے ساتھ برہما نے اس کی حمد و ثنا شروع کی۔

Verse 159

त्वं हि लोकपतिर्देव न त्वां जानाति कश्चन । अहं ते वै विशालाक्ष भूतपूर्वपरिग्रहः

اے دیو! تو ہی جہانوں کا مالک ہے؛ تیری کامل حقیقت کو کوئی نہیں جانتا۔ اے وسیع چشم! میں تیرا ہی ہوں—ازَل سے تیرا قبول کیا ہوا خادم۔

Verse 160

त्वमचिंत्यं महद्भूतमक्षयं लोकसंग्रहे । यामिच्छसि महावीर्य तां तनुं प्रविश स्वकाम्

تو ناقابلِ تصور، عظیم حقیقت اور لازوال ہے، جو جہانوں کے نظام کو سنبھالے ہوئے ہے۔ اے عظیم قوت والے! اپنی مرضی کے مطابق جس تن کو چاہے، اسی میں داخل ہو جا۔

Verse 161

पितामहस्य वचनादिदमेवाविशत्स्वयम् । सुदिव्यं वैष्णवं तेजः संसारं स सहानुजः । ततो विष्णुतनुन्देवाः पूजयन्तः सुरोत्तमम्

پِتامہ کے فرمان سے وہ نہایت الٰہی ویشنوَی جلال خود بخود، اپنے انوج کے ساتھ، سنسار کے چکر میں وارد ہوا۔ پھر دیوتاؤں نے دیووتم کی پوجا کرتے ہوئے وشنو کے اسی ربّانی روپ کو تعظیم و نَمَسکار پیش کیا۔

Verse 162

साध्या मरुद्गणाश्चैव सेन्द्राः साग्निपुरोगमाः । ये च दिव्या ऋषिगणा गन्धर्वाप्सरसस्तथा । सुपर्णा नागयक्षाश्च दैत्यदानवराक्षसाः

سادھیہ اور مرُدوں کے جتھے، اور اندرا سمیت—جن کے آگے اگنی تھا—اور دیویہ رِشیوں کی جماعتیں؛ گندھرو اور اپسرا بھی؛ سُپرن، ناگ اور یکش؛ بلکہ دَیتیہ، دانَو اور راکشس تک—

Verse 163

देवाः प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे पूर्णमनोरथाः । साधुसाध्विति ते सर्वे त्रिदिवस्था बभाषिरे

سب دیوتا نہایت خوش و شادمان ہوئے، ان کی مرادیں پوری ہو گئیں۔ تریدیو میں مقیم وہ سب پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”

Verse 164

अथ विष्णुर्महातेजाः पितामहमुवाच ह । एषां लोकं जनौघानां दातुमर्हसि सुव्रत

پھر عظیم جلال والے وشنو نے پِتامہ سے کہا: “اے نیک عہد والے! ان لوگوں کے ہجوم کو عطا کرنے کے لیے تمہیں ایک مبارک لوک (جہان) بخشنا چاہیے۔”

Verse 165

इमे तु सर्वे मत्स्नेहादायाताः सर्वमानवाः । भक्ताश्च भक्तिमन्तश्च त्यक्तात्मानोऽपि सर्वशः

کیونکہ یہ سب انسان میری محبت کے سبب یہاں آئے ہیں—بھکت، بھکتی میں ثابت قدم، اور ہر طرح سے اپنے آپ کو سپرد کر چکے ہیں۔

Verse 166

तच्छ्रुत्वा विष्णुकथितं सर्वलोकेश्वरोऽब्रवीत् । लोकं सन्तानिकं नाम संस्थास्यंति हि मानवाः

یہ سن کر کہ وِشنو نے کیا فرمایا، تمام جہانوں کے پروردگار نے کہا: “انسان یقیناً ‘سنتانِک’ نامی لوک کو حاصل کریں گے۔”

Verse 167

स्वर्गद्वारेऽत्र वै तीर्थे राममेवानुचिन्तयन् । प्राणांस्त्यजति भक्त्या वै स संतानं परं लभेत्

اس ‘سورگ دوار’ نامی تیرتھ پر جو بھکتی کے ساتھ صرف رام کا دھیان کرتے ہوئے جان دے دے، وہ اعلیٰ ترین ‘سنتانِک’ پھل/لوک کو پا لیتا ہے۔

Verse 168

सर्वे संतानिकंनाम ब्रह्मलोकादनन्तरम् । वानराश्च स्वकां योनिं राक्षसाश्चापि राक्षसीम्

سبھی ‘سنتانِک’ نامی لوک کو پاتے ہیں، جو برہملوک کے بعد ہی ہے۔ وانر اپنی مطلوبہ یونی کو پہنچتے ہیں، اور راکشس بھی راکشسی حالت کو۔

Verse 169

यस्या विनिःसृता ये वै सुरासुरतनूद्भवाः । आदित्यतनयश्चैव सुग्रीवः सूर्यमण्डलम्

اسی سے وہ ہستیاں ظاہر ہوئیں جن کے بدن دیوتاؤں اور اسوروں کی نسل سے تھے؛ اور آدتیہ (سورج) کا پتر سُگریو بھی، سوریمَنڈل کے ساتھ، وہیں سے نمودار ہوا۔

Verse 170

ऋषयो नागयक्षाश्च प्रयास्यन्ति स्वकारणम् । तथा ब्रुवति देवेशे गोप्रतारमुपस्थितम्

دیویشور نے فرمایا: “رشی، ناگ اور یکش اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہوں گے۔” یوں کہتے ہوئے وہ ‘گوپرتار’ نامی مقام پر پہنچے، جو ان کے سامنے موجود تھا۔

Verse 171

तज्जलं सरयूं भेजे परिपूर्णं ततो जलम् । अवगाह्य जलं सर्वे प्राणांस्त्यक्त्वा प्रहृष्टवत्

وہ پانی سرَیو میں جا ملا اور دریا کا بہاؤ پوری طرح بھر گیا۔ اس پاک پانی میں اتر کر سب نے خوشی کے ساتھ اپنے پران (جان) چھوڑ دیے۔

Verse 172

मानुषं देहमुत्सृज्य ते विमानान्यथारुहन् । तिर्यग्योनिगता ये च प्रविश्य सरयूं तदा

انسانی جسم چھوڑ کر وہ پھر دیویہ وِمانوں پر سوار ہوئے۔ اور جو جانوروں کی یَونی میں پیدا ہوئے تھے، وہ بھی اسی وقت سرَیو میں داخل ہو کر اسی طرح اُدھار کو پہنچے۔

Verse 173

देहत्यागं च ते तत्र कृत्वा दिव्यवपुर्द्धराः । तथान्यान्यपि सत्त्वानि स्थावराणि चराणि च

وہاں جسم ترک کر کے انہوں نے دیویہ روپ دھارن کیے۔ اسی طرح دوسرے جاندار بھی—چاہے ساکن ہوں یا متحرک—سب اس مقدس اثر سے فیض یاب ہوئے۔

Verse 174

प्राप्य चोत्तमदेहं वै देवलोकमुपागमन् । तस्मिंस्तत्र समापन्ने वानरा ऋक्षराक्षसाः । तेऽपि प्रविविशुः सर्वे देहान्निक्षिप्य वै तदा

اعلیٰ جسم پا کر وہ یقیناً دیولोक، یعنی دیوتاؤں کے جہان، کو پہنچ گئے۔ جب یہ واقعہ ہو چکا تو وانر، ریچھ اور راکشس بھی—سب کے سب—اسی وقت جسم چھوڑ کر وہاں داخل ہو گئے۔

Verse 175

तदा स्वर्गं गताः सर्वे स्मृत्वा लोकगुरुं विभुम् । जगाम त्रिदशैः सार्द्धं रामो हृष्टो महामतिः

تب سب نے لوک گرو، قادرِ مطلق پر بھو (پروردگار) کو یاد کر کے سُورگ کی راہ لی۔ مہامتی رام بھی تری دَش دیوتاؤں کے ساتھ خوشی سے روانہ ہوا۔

Verse 176

अतस्तद्गोप्रताराख्यं तीर्थं विख्यातिमागतम् । गोप्रतारे परो मोक्षो नान्यतीर्थेषु विद्यते

اسی لیے ‘گوپرتار’ نامی وہ تیرتھ مشہور ہوا۔ گوپرتار پر پرم موکش حاصل ہوتا ہے؛ دوسرے تیرتھوں میں ایسا براہِ راست موکش نہیں ملتا۔

Verse 177

जन्मान्तरशतैर्विप्र योगोऽयं यदि लभ्यते । मुक्तिर्भवति तत्त्वेकजन्मना लभ्यते न वा

اے برہمن! اگر یہ یوگ کی دستیابی سینکڑوں جنموں کے بعد ہی ملتی ہے تو مکتی تو ہوتی ہے—مگر کیا تَتْو کی حقیقی حالت ایک ہی جنم میں مل سکتی ہے یا نہیں؟

Verse 178

गोप्रतारे न सन्देहो हरिर्भक्त्या सुनिष्ठितः । एकेन जन्मनान्योऽपि योगमोक्षं च विन्दति

گوپرتار میں کوئی شک نہیں: بھکتی کے سبب ہری وہاں مضبوطی سے قائم ہیں۔ ایک ہی جنم میں، کوئی اور شخص بھی یوگ کی تکمیل اور موکش—دونوں پا لیتا ہے۔

Verse 179

गोप्रतारे नरो विद्वान्योऽपि स्नाति सुनिश्चितः । विशत्यसौ परं स्थानं योगिनामपि दुर्लभम्

جو کوئی بھی—خواہ عالم انسان—پختہ یقین کے ساتھ گوپرتار میں اشنان کرے، وہ یقیناً پرم دھام میں داخل ہوتا ہے، جو یوگیوں کے لیے بھی دشوارالوصال ہے۔

Verse 180

कार्तिक्यां च विशेषेण स्नातव्यं विजितेन्द्रियैः । कार्तिके मासि विप्रर्षे सर्वे देवाः सवासवाः । स्नातुमायान्त्ययोध्यायां गोप्रतारे विशेषतः

اور خاص طور پر کارتِکا میں، جنہوں نے اپنی اندریوں کو جیت لیا ہو انہیں اشنان کرنا چاہیے۔ اے برہمنوں میں برتر! کارتِک کے مہینے میں سب دیوتا—اندرا سمیت—ایودھیا میں اشنان کے لیے آتے ہیں، بالخصوص گوپرتار پر۔

Verse 181

गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । यत्र प्रयागराजोऽपि स्नातुमायाति कार्तिके

گوپرتارا کے برابر کوئی تیرتھ نہ کبھی ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا؛ جہاں کارتک کے مہینے میں تیرتھوں کا راجا پریاگ راج بھی اشنان کرنے آتا ہے۔

Verse 182

निष्पापः कलुषं त्यक्त्वा शुक्लांगः सितकंचुकः । शुद्ध्यर्थं साधुकामोऽसौ प्रयागे मुनिसत्तमः

وہ مونیوں میں افضل، گناہ سے پاک، آلودگی کو ترک کر کے—سفید اعضا اور سفید لباس میں—پاکیزگی اور نیکی کی طلب میں پریاگ آتا ہے۔

Verse 183

यानि कानि च तीर्थानि भूमौ दिव्यानि सुव्रत । कार्तिक्यां तानि सर्वाणि गोप्रतारे वसन्ति वै

اے نیک عہد والے! زمین پر جتنے بھی دیویہ تیرتھ ہیں—کارتکا میں وہ سب حقیقتاً گوپرتارا میں آ بسते ہیں۔

Verse 184

गोप्रतारे जपो होमः स्नानं दानं च शक्तितः । सर्वमक्षयतां याति श्रद्धया नियमव्रतम्

گوپرتارا میں جپ، ہوم، اشنان اور دان—اپنی استطاعت کے مطابق—اگر شردھا اور نیَم ورت کے ساتھ کیے جائیں تو سب کا پُنّیہ اَکشَی، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔

Verse 185

कार्तिके प्राप्य तद्यन्ति तीर्थानि सकलान्यपि । गोप्रतारं गमिष्यामः पापं त्यक्तुमितीच्छया

کارتک کے آتے ہی سب تیرتھ بھی ادھر روانہ ہو جاتے ہیں۔ ‘ہم گوپرتارا چلیں’—گناہ چھوڑنے کی خواہش سے—یوں وہ عزم کرتے ہیں۔

Verse 186

गोप्रतारे कृतं स्नानं सर्वपापप्रणाशनम् । गोप्रतारे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा गुप्तहरिं विभुम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत नात्र कार्या विचारणा

گوپرتارا میں کیا گیا غسل تمام گناہوں کا ناس کرتا ہے۔ جو شخص گوپرتارا میں اشنان کرکے جلیل ‘گپت-ہری’ ربّ کے درشن کرلے، وہ ہر گناہ سے چھوٹ جاتا ہے—یہاں کسی شک و تردد کی گنجائش نہیں۔

Verse 187

विष्णुमुद्दिश्य विप्राणां पूजनं च विशेषतः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः स्नानपूर्वं यतव्रतैः

وشنو کو دل میں رکھ کر، خصوصاً برہمنوں کی پوجا کرنی چاہیے۔ جو لوگ شردھا سے بھرپور اور نذر و ضبط کے ورت والے ہوں، وہ پہلے اشنان کرکے یہ عمل انجام دیں۔

Verse 189

अन्नं बहुविधं हेम वासांसि विविधानि च । दातव्यानि हरेः प्राप्त्यै भक्त्या परमया युतैः

طرح طرح کا اناج، سونا اور گوناگوں لباس—ہری کی پرابتّی کے لیے—اعلیٰ بھکتی سے یکت ہوکر دان کرنے چاہییں۔

Verse 190

सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे नर्मदायां शशिग्रहे । तुलादानस्य यत्पुण्यं तदत्र दीपदानतः

سورج گرہن کے وقت کوروکشیتر میں، یا چاند گرہن کے وقت نرمدا کے کنارے، تُلا دان سے جو پُنّیہ ملتا ہے—یہاں وہی پُنّیہ چراغ دان کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 191

घृतेन दीपको यस्य तिलतैले न वा पुनः । ज्वलते मुनिशार्दूल हयमेधेन तस्य किम्

اے منیوں کے شیر! جس کا چراغ گھی سے یا پھر تل کے تیل سے جلتا رہے، اسے اشومیدھ یَجْن کی کیا حاجت؟

Verse 192

तेनेष्टं क्रतुभिः सर्वैः कृतं तीर्थावगाहनम् । दीपदानं कृतं येन कार्त्तिके केशवाग्रतः

جو کار्तِک کے مہینے میں کیشوَ کے حضور چراغ کا دان کرتا ہے، اس کے لیے گویا سب یَجْن پورے ہو گئے اور سب تیرتھوں کا اسنان بھی ہو گیا۔

Verse 193

नानाविधानि तीर्थानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गोप्रतारस्य तान्यत्र कलां नार्हंति षोडशीम्

بھोग اور مکتی دینے والے بہت سے تیرتھ ہیں؛ مگر یہاں وہ گوپرتارا کی عظمت کے سولہویں حصے کے بھی برابر نہیں۔

Verse 194

स्वर्णमल्पं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति ह्यग्निवच्चैव दीप्यते

جو ویدوں کے پارنگت برہمن کو تھوڑا سا بھی سونا دان کرے، وہ شُبھ گتی پاتا ہے اور آگ کی مانند روشن ہو جاتا ہے۔

Verse 195

गोप्रताराभिधे तीर्थे त्रिलोकीविश्रुते द्विज । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

اے دِوِج! تینوں لوکوں میں مشہور گوپرتارا نامی تیرتھ میں جو ودھی کے مطابق اَنّ دان کرے، وہ پھر دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 196

तत्र स्नानं तु यः कुर्याद्विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

جو شخص وہاں اسنان کرے اور برہمنوں کو سیر و راضی کرے، وہ سَوترامَنی یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 197

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

جو وہاں ایک ماہ تک رہے، نذر و ضبط کے ساتھ اور دن میں ایک ہی بار کھانا کھائے—اس کے عمر بھر کے جمع شدہ گناہ فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 198

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्गोप्रतारे विधानतः । ते विशंति पदं विष्णोर्निःसंदग्धं तपोधन

اے ریاضت کے خزانے! جو لوگ مقررہ شریعت کے مطابق گوپرتارا میں آگ میں داخل ہونے کا عمل کرتے ہیں، وہ جلنے سے بے گزند ہو کر وشنو کے مقام میں داخل ہوتے ہیں۔

Verse 199

कुर्वंत्यनशनं येऽत्र विष्णुभक्त्या सुनिश्चिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

جو لوگ یہاں وشنو بھکتی کے ساتھ پختہ عزم کر کے پران تک انشن (مرن تک روزہ) اختیار کرتے ہیں—ان کے لیے واپسی نہیں، کروڑوں کلپ گزر جائیں تب بھی۔

Verse 200

अर्चयेद्यस्तु गोविंदं गोप्रतारे हि मानवः । दशसौवर्णिकं पुण्यं गोप्रतारे प्रकथ्यते

اے انسان! جو گوپرتارا نامی مقدس گھاٹ پر گووند کی ارچنا (عبادت) کرتا ہے—گوپرتارا کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس کا پُنّیہ دس سونے کے ٹکڑوں کے دان کے برابر ہے۔

Verse 201

अग्निहोत्रफलो धूपो गोविंदस्य समर्पितः । भूमिदानेन सदृशं गंधदानफलं स्मृतम्

گووند کو پیش کی گئی دھونی (لوبان) کو اگنی ہوترا کے پھل کے برابر کہا گیا ہے۔ خوشبو کا دان، یعنی گندھ دان، کا پُنّیہ بھومی دان کے برابر مانا گیا ہے۔

Verse 202

अत्यद्भुतमिदं विद्वन्स्थानमेतत्प्रकीर्तितम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण अत्र स्नात्वा शुचिव्रतः

اے دانشور! یہ مقام نہایت عجیب و غریب اور مبارک کہہ کر مشہور کیا گیا ہے۔ خصوصاً ماہِ کارتک میں، جو یہاں غسل کرے اور پاکیزہ ورت رکھے…