Adhyaya 17

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । अर्कस्थलस्य देवस्य यथा पूज्यो नरोत्तमैः

ایشور نے فرمایا: اے نامور خاتون! اب میں تمہیں پوجا کا طریقہ بتاتا ہوں—کہ ارکستھل کے ربّ دیو کی عبادت نیک ترین انسان کس طرح کریں۔

Verse 2

सर्वेषामेव देवानामादिरादित्य उच्यते । आदिकर्त्ता त्वसौ यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते

تمام دیوتاؤں میں آدتیہ کو اوّل کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہی اصل خالق ہے، اسی لیے اسے آدتیہ کہا جاتا ہے۔

Verse 3

नादित्येन विना रात्रिर्न दिवा न च तर्पणम् । न धर्मो वै न चाधर्मो न संतिष्ठेच्चराचरम्

آدتیہ کے بغیر نہ رات رہتی ہے نہ دن، نہ ترپن کی رسم؛ نہ دھرم قائم رہتا ہے نہ اَدھرم، اور سارا متحرک و غیر متحرک جگت ٹھہر نہیں سکتا۔

Verse 4

आदित्यः पालयेत्सर्वमादित्यः सृजते सदा । आदित्यः संहरेत्सर्वं तस्मादेष त्रयीमयः

آدتیہ ہی سب کی پرورش و حفاظت کرتا ہے، آدتیہ ہی ہمیشہ سृष्टی رچتا ہے؛ آدتیہ ہی سب کو سمیٹ لیتا ہے—اسی لیے وہ تری وید کا جوہر ہے۔

Verse 5

आराधनविधिं तस्य भास्करस्य महात्मनः । कथयामि महादेवि वेदोक्तैर्मंत्रविस्तरैः । तं शृणुष्व वरारोहे सर्वपापप्रणाशनम्

اے مہادیوی! میں اس مہاتما بھاسکر کی آرادھنا کی विधि وید میں کہے گئے وسیع منتروں کے ساتھ بیان کرتا ہوں۔ اے نیک سیرت بانو! اسے سنو—یہ سب پاپوں کا ناس کرنے والی ہے۔

Verse 6

मूर्त्तिस्थः पूज्यते येन विधानेन महेश्वरि । द्वादशात्मा यथा सूर्यस्तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

اے مہیشوری! جس विधان کے مطابق مورتی میں مستقر سورج کی پوجا کی جاتی ہے—جو بارہ گونہ ذات والا ہے—وہ سب میں تمہیں پوری طرح بتاؤں گا۔

Verse 7

मुखशुद्धिं च कृत्वाऽदौ स्नानं कृत्वा विशेषतः । वस्त्रशुद्धिं देह शुद्धिं कृत्वा सूर्यं स्पृशेत्ततः

پہلے منہ کی پاکی کرے، پھر خاص اہتمام سے غسل کرے؛ کپڑوں اور بدن کو پاک کر کے، تب سورج کی مورتی کو لمس کرے۔

Verse 9

दन्तकाष्ठविधानं तु प्रथमं कथयामि ते । मधूके पुत्रलाभः स्यादर्के नेत्रसुखं प्रिये

میں پہلے تمہیں دَنتکاشٹھ (دانت صاف کرنے کی لکڑی) کا قاعدہ بتاتا ہوں۔ مدھوکا کی ٹہنی سے اولاد کی نعمت ملتی ہے؛ اور ارک کی ٹہنی سے، اے محبوبہ، آنکھوں کو راحت اور عافیت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 10

रोगक्षयः कदम्बे तु अर्थलाभोऽतिमुक्तके । मरुतां याति सर्वत्र आटरूषकसंभवैः

کدمب کے سہارے سے بیماریوں کا زوال ہوتا ہے؛ اور اَتِمُکتک کی خدمت سے دولت کا فائدہ ملتا ہے۔ نیز آٹَروُشک سے پیدا ہونے والی کونپلوں کے سبب انسان ہر جگہ مَروتوں کے لوک کو پہنچتا ہے—یہی اس کا پھل بیان ہوا ہے۔

Verse 11

जातिप्रधानतां जातावश्वत्थो यच्छते यशः । श्रियं प्राप्नोति निखिलां शिरीषस्य निषेवणात्

جاتی کے سبب اشوتھ اپنے لوگوں میں برتری اور یَش (ناموری) عطا کرتا ہے۔ اور شِریش کی خلوصِ عبادت و خدمت سے انسان پوری کی پوری شری (خوشحالی) حاصل کرتا ہے۔

Verse 12

प्रियंगुं सेवमानस्य सौभाग्यं परमं भवेत् । अभीप्सितार्थसिद्धिः स्यान्नित्यं प्लक्षनिषेवणात्

جو پریَنگو کی خدمت کرتا ہے اس کے لیے اعلیٰ ترین سعادت و خوش بختی پیدا ہوتی ہے۔ اور پلکش کی ہمیشگی کے ساتھ زیارت و سہارا لینے سے مطلوبہ مقاصد کی کامیابی حاصل ہوتی رہتی ہے۔

Verse 13

न पाटितं समश्नीयाद्दंतकाष्ठं न सव्रणम् । न चोर्द्धशुष्कं वक्रं वा नैव च त्वग्विवर्ज्जितम्

دانت کی لکڑی کا پھٹا ہوا ٹکڑا استعمال نہ کرے، نہ وہ جو زخمی یا خراب ہو۔ نہ آدھا سوکھا ہو، نہ ٹیڑھا؛ اور نہ ہی وہ جس کی چھال اتری ہو—ایسا ہرگز نہ لے۔

Verse 14

वितस्तिमात्रमश्नीयाद्दीर्घं ह्रस्वं च वर्जयेत् । उदङ्मुखो वा प्राङ्मुखः सुखासीनोऽथ वाग्यतः

مسواک (دانت کی لکڑی) وِتَستی یعنی ایک بالِشت کے برابر لے، نہ بہت لمبی ہو نہ بہت چھوٹی۔ شمال یا مشرق رُخ آرام سے بیٹھ کر خاموش رہے۔

Verse 15

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वा समभिमन्त्र्य च । मंत्रेणानेन मतिमानश्नीयाद्दन्तधावनम्

دل میں اپنی مراد جیسی چاہے باندھ کر اور اس مسواک کو طریقے سے منتر سے مُقدّس کر کے، دانا آدمی اسی منتر کے ساتھ دانت صاف کرے۔

Verse 16

वरं दत्त्वाऽभिजानासि कामं चैव वनस्पते । सिद्धिं प्रयच्छ मे नित्यं दन्तकाष्ठ नमोऽस्तु ते

اے جنگل کے رب (ونَسپتی)! تو بخشش بھی دیتا ہے اور خواہش بھی پوری کرتا ہے۔ مجھے ہمیشہ کامیابی عطا فرما؛ اے دانت کی لکڑی! تجھے نمسکار ہے۔

Verse 17

त्रीन्वारान्परिजप्यैवं भक्षयेद्दंतधावनम् । पश्चात्प्रक्षाल्य तत्काष्ठं शुचौ देशे विनिक्षिपेत्

یوں اس منتر کو تین بار جپ کر کے مسواک استعمال کرے۔ پھر اس لکڑی کو دھو کر کسی پاک جگہ رکھ دے۔

Verse 18

दंतकाष्ठेन देवेशि न जिह्वां परिमार्जयेत् । पृथक्पृथक्तदा कार्यं यदीच्छेद्विपुलं यशः

اے دیویِشوری! مسواک سے زبان نہ کھرچے۔ اگر بہت سا یَش (نام و شہرت) چاہے تو ہر عمل الگ الگ انجام دے۔

Verse 19

अंगुल्या दंतकाष्ठं च प्रत्यक्षं लवणं च यत् । मृत्तिकाभक्षणं चैव तुल्यं गोमांसभक्षणैः

انگلی سے صفائی کرنا، دَنت کاشٹھ (مسواک کی لکڑی) کا غلط استعمال، علانیہ نمک چکھنا، اور مٹی کھانا—یہ سب گناہ میں گائے کے گوشت کے کھانے کے برابر قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 20

मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो द्विजः । तस्माच्छुष्कमथार्द्रं वा भक्षयेद्दंतधावनम्

اگر منہ میں باسی میل کچیل ہمیشہ باقی رہے تو دِوِج (دو بار جنما) ناپاکی میں سدا بے پروائی والا سمجھا جاتا ہے۔ اس لیے دانت صاف کرنے کے لیے خشک ہو یا تر، مسواک کی لکڑی ضرور استعمال کرے۔

Verse 21

वर्जिते दिवसे चैव गडूषांश्चैव षोडश । तत्तत्पद्मसुगन्धैर्वा मुखशुद्धिं च कारयेत्

اور جن دنوں میں دَنت کاشٹھ (مسواک کی لکڑی) سے پرہیز ہو، ان دنوں سولہ بار گڈوش (کلی/غرارے) کرے؛ یا کنول کی خوشبو وغیرہ پاکیزہ عطروں سے منہ کی طہارت کرے۔

Verse 22

मुखशुद्धिमकृत्वा यो भास्करं स्पृशति द्विजः । त्रीणि वर्षसहस्राणि स कुष्ठी जायते नरः

جو دِوِج منہ کی طہارت کیے بغیر بھاسکر (سورَیَ دیو) کو چھوتا یا پوجا میں قریب جاتا ہے، وہ انسان تین ہزار برس تک کوڑھ میں مبتلا رہتا ہے۔

Verse 23

एवं वस्त्रादि संशोध्य ततः स्नानं समाचरेत् । शुचौ मनोरमे स्थाने संगृह्यास्त्रेण मृत्तिकाम्

یوں کپڑوں وغیرہ کو پاک کر کے پھر غسل کرے۔ پاکیزہ اور دلکش مقام میں حفاظتی ‘اَستر’ منتر کے ساتھ غسل کی مٹی (مِرتّکا) جمع کرے۔

Verse 24

सानुस्वारोकारयुतो हकारः फट्समन्वितः । अनेनास्त्रेण संगृह्य स्नानं तत्र समाचरेत्

اَستر منتر ‘ہوں’ ہے—ہکار کے ساتھ اوکار، انُسوار سمیت، اور ‘پھٹ’ کے ساتھ یُکت۔ اس اَستر سے (پاک مٹی) جمع کر کے وہیں اشنان کرے۔

Verse 25

भागत्रयं तु संशुद्धं तृणपाषाणवर्जितम् । एकमस्त्रेण चालभ्य तथान्यं भास्करेण तु

خوب پاک کی ہوئی مٹی کے تین حصّے لے—گھاس اور پتھروں سے پاک۔ ایک حصّہ اَستر منتر سے چھوئے، اور دوسرا بھاسکر (سورَی) منتر سے۔

Verse 26

अंगैश्चैव तृतीयं तु अभिमंत्र्य सकृत्सकृत् । जप्त्वास्त्रेण क्षिपेद्दिक्षु निर्विघ्नं तु जलं भवेत्

اور تیسرے حصّے کو اَنگ منترَوں سے بار بار اَبھِمنترِت کرے۔ اَستر کا جپ کر کے اسے سمتوں کی طرف پھینکے؛ تب پانی بے رکاوٹ (نِروِگھن) ہو جاتا ہے۔

Verse 27

सूर्यतीर्थ द्वितीयेन तृतीयेन सकृत्सकृत् । गुंठयित्वा ततः स्नायाद्रवितीर्थेन मानवः

پھر دوسرے اور تیسرے حصّے سے ‘سورَی تیرتھ’ کے طور پر بار بار لیپ کر کے ملے۔ اس کے بعد انسان رَوی تیرتھ میں اشنان کرے۔

Verse 28

तूर्यशंख निनादेन ध्यात्वा देवं दिवाकरम् । स्नात्वा राजोपचारेण पुनराचम्य यत्नतः

نقّاروں اور شنکھوں کے گونجتے نِناد کے ساتھ دیو دِواکر کا دھیان کرے۔ راج اُپچار کے ساتھ اشنان کر کے، پھر احتیاط سے دوبارہ آچمن کرے۔

Verse 29

स्नानं कृत्वा ततो देवि मंत्रराजेन संयुतम् । हरेफौ बिंदु लक्ष्मीश्च तथाऽन्यो दीर्घया सह

غسل کے بعد، اے دیوی، پھر ‘منتر راج’ کے ساتھ آگے بڑھے—جو ‘ہ’ اور رَیفہ (ر) کے ساتھ، بندو (انناسیک) اور ‘شری/لکشمی’ کے ساتھ، اور ایک اور حرف کو طویل ماترا کے ساتھ ملا کر درست طور پر مرتب کیا گیا ہے۔

Verse 30

मात्रया रेफसंयुक्तो हकारो बिंदुना सह । सकारः सविसर्गस्तु मंत्रराजोऽयमुच्यते

ماترا کے ساتھ رَیفہ سے جڑا ہوا “ہ”کار بندو سمیت؛ اور “س”کار وِسرگ سمیت—اسی کو ‘منتر راج’ کہا جاتا ہے۔

Verse 31

ततस्तु तर्प्पयेन्मंत्रान्सर्वांस्तांस्तु कराग्रजैः । तुलनादूर्ध्वतो देवान्सव्येन च मुनींस्तथा । पितॄंश्चैवापसव्येन हृद्बीजेन प्रतर्पयेत्

پھر انگلیوں کی پوروں سے اُن سب منتروں کو ترپن دے۔ سینے کے قریب توازن کے مقام سے اوپر کی سمت، بائیں ہاتھ سے دیوتاؤں کو اور اسی طرح مُنیوں کو سیراب کرے؛ اور اپسویہ طریق پر، ہرد-بیج کے ساتھ پِتروں کو ترپن دے۔

Verse 32

यद्गीतं प्रवरं लोके अक्षराणां मनीषिभिः । एकोनविंशं मात्राया अक्षरं तत्प्रकीर्त्तितम्

جسے اہلِ دانش نے دنیا میں حروف کے درمیان سب سے برتر گایا ہے، وہی انیس ماتراؤں والا حرف قرار دیا گیا ہے۔

Verse 33

एवं स्नात्वा विधानेन संध्यां वंदेद्विधानतः । ततो विद्वान्क्षिपेत्पश्चाद्भास्करायोदकांजलिम्

یوں قاعدے کے مطابق غسل کر کے، مقررہ طریقے سے سندھیہ وندنا کرے۔ پھر دانا شخص بعد میں بھاسکر (سورج) کو دونوں ہتھیلیاں جوڑ کر پانی کی انجلی نذر کرے۔

Verse 34

जपेच्च त्र्यक्षरं मंत्र षण्मुखं च यदृच्छया । मंत्रराजेति यः पूर्वं तवाख्यातो मया प्रिये

اور پھر حسبِ استطاعت تین حرفی منتر اور شَنمُکھ (چھ رُخی) کا منتر جپے۔ اے محبوبہ، جسے میں نے پہلے تم سے ‘منتر راج’ کہہ کر بیان کیا تھا—

Verse 35

पश्चात्तीर्थेन मंत्रास्तु संहृत्य हृदये न्यसेत् । मंत्रैरात्मानमेकत्र कृत्वा चार्घं प्रदापयेत्

پھر تیرتھ کے جل سے منترَوں کو سمیٹ کر دل میں قائم کرے۔ منترَوں کے ذریعے اپنے آپ کو یکجا کر کے، اس کے بعد اَर्घ्य کی نذر پیش کرے۔

Verse 36

रक्तचंदनगंधैस्तु शुचिःस्नातो महीतले । कृत्वा मंडलकं वृत्तमेकचित्तो व्यवस्थितः

پاکیزہ ہو کر غسل کرے اور سرخ چندن کی خوشبو سے بدن معطر کرے۔ زمین پر گول منڈل بنائے اور یکسو دل کے ساتھ وہاں ثابت قدم رہے۔

Verse 37

गृहीत्वा करवीराणि ताम्रे संस्थाप्य भाजने । तिलतंदुलसंयुक्तं कुशगन्धोदकेन तु

کرویر کے پھول لے کر تانبے کے برتن میں رکھے۔ اس میں تل اور چاول ملائے، اور کُشا گھاس سے معطر کیا ہوا پانی بھی شامل کرے۔

Verse 38

रक्तचंदन धूपेन युक्तमर्घ्योपसाधितम् । कृत्वा शिरसि तत्पात्रं जानुभ्यामवनिं गतः

سرخ چندن اور دھونی سے آراستہ اَर्घ्य کو طریقے کے مطابق تیار کر کے، اس برتن کو سر پر رکھے۔ پھر دونوں گھٹنوں کے بل زمین پر جھک کر سجدۂ تعظیم کرے۔

Verse 39

मूलमंत्रेण संयुक्तमर्घ्यं दद्याच्च भानवे । मुच्यते सर्वपापैस्तु यो ह्येवं विनिवेदयेत्

مُول منتر سے سنسکرت آرجھ (ارغیہ) بھانَوَ یعنی سورج کو پیش کرے۔ جو اس طرح نذر کرے وہ یقیناً تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 40

यद्युगादिसहस्रेण व्यतीपातशतेन च । अयनानां सहस्रेण यत्फलं ज्येष्ठपुष्करे । तत्फलं समवाप्नोति सूर्यायार्घ्य निवेदने

جَیَیشٹھ پُشکر میں ہزار یوگادی دنوں، سو وْیَتیپات لمحوں اور ہزار اَیَن (انقلابِ شمس) کے برابر جو پُنّیہ پھل ملتا ہے، وہی پھل سورج کو ارغیہ پیش کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 41

दीक्षामंत्रविहीनोऽपि भक्त्या संवत्सरेण तु । फलमर्घेण वै देवि लभते नात्र संशयः

اے دیوی! اگرچہ کوئی دِکشا اور لازم منتروں سے محروم ہو، پھر بھی اگر وہ ایک برس بھکتی سے ارغیہ پیش کرے تو ارغیہ کے ذریعے پھل پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 42

यः पुनर्दीक्षितो विद्वान्विधिनार्घ्यं निवेदयेत् । नासौ संभवते भूमौ प्रलयं याति भास्करे

لیکن جو دِکشِت اور ودوان وِدھی کے مطابق ارغیہ نذر کرے، وہ زمین پر پھر پیدا نہیں ہوتا؛ بھاسکر (سورج) کو پا کر پرلَیَ میں لَیَ یعنی نجات کو پہنچتا ہے۔

Verse 43

इह जन्मनि सौभाग्यमायुरारोग्यसंपदम् । अचिराल्लभते देवि सभार्यः सुखभाजनम्

اے دیوی! اسی جنم میں وہ جلد ہی سعادت، درازیِ عمر اور صحت کی دولت پاتا ہے؛ اور اپنی زوجہ کے ساتھ خوشی کا ظرف بن جاتا ہے۔

Verse 44

एवं स्नानविधिः प्रोक्तः सौरः संक्षेपतस्तव । हिताय मानवेन्द्राणां सर्वपापप्रणाशनः

یوں سورج کے س্নان کی विधی تمہیں اختصار سے بتا دی گئی؛ یہ انسانوں کے حکمرانوں کے لیے مفید ہے اور تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 45

अथवा वेदमार्गेण कुर्यात्स्नानं द्विजोत्तमः । यद्येवं मन्त्रविस्तारे ह्यशक्तो दीक्षया विना

یا پھر ویدک مارگ کے مطابق بہترین دِوِج س্নان کرے؛ اگر وہ دیکشا کے بغیر منتر کے اس وسیع پاتھ کو انجام دینے سے قاصر ہو۔

Verse 46

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । वेदमार्गेण दिव्येन ब्राह्मणानां हिताय वै

ایشور نے کہا: اے نامورہ! اب میں تمہیں پوجا کا طریقہ بتاتا ہوں—دیویہ ویدک مارگ کے مطابق، یقیناً برہمنوں کی بھلائی کے لیے۔

Verse 47

एवं संभृतसंभारः पुष्पादिप्रगुणीकृतः । तत आवाहयेद्भानुं स्थापयेत्कर्णिकोपरि

یوں سامانِ پوجا جمع کر کے، پھول وغیرہ کو خوب سجا سنوار کر، پھر بھانو (سورج) کا آواہن کرے اور اسے کرنِکا کے اوپر स्थापित کرے۔

Verse 48

उपस्थानं तु वै कृत्वा मंत्रेणानेन सुव्रते । उदुत्यं जातवेदसमिति मंत्रः संपरिकीर्तितः

اے نیک عہد والی! اس منتر کے ساتھ اُپستھان ادا کر کے—یہ منتر یوں مشہور ہے: ‘اُدُتیَں جاتَویدَسَم’۔

Verse 49

अग्निं दूतेति मंत्रेण अनेनावाह्य भामिनि । आकृष्णेन रजसा मंत्रेणानेन वाऽर्चयेत्

اے روشن خاتون! ‘اگنِم دوت’ اس منتر سے اگنی دیو کو آہوان کر کے، پھر ‘آکِرشْنین رَجَسا’ اس منتر سے بھی اس کی ارچنا کرے۔

Verse 50

हंसः शुचिषदिति मंत्रेणानेन पूजयेत् । अपत्येतेति मन्त्रेण सूर्यं देवि प्रपूजयेत्

‘ہنسः شُچِسَد…’ سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ پوجا کرے۔ اور ‘اپتیَتے…’ سے شروع منتر کے ساتھ، اے دیوی، سورج دیو کی خاص تعظیم کے ساتھ پرپوجا کرے۔

Verse 51

अदृश्रमस्य चैतेन सूर्यं देवि समर्च्चयेत् । तरणिर्विश्वदर्शेति अनेन सततं जपम्

اور ‘اَدْرِشْرَمَسْیَ…’ سے شروع اس منتر کے ساتھ، اے دیوی، سورج دیو کی باقاعدہ سم ارچنا کرے۔ ‘تَرَنِر وِشْوَدَرشی…’ سے شروع منتر کے ساتھ مسلسل جپ جاری رکھے۔

Verse 52

चित्रं देवानामुदेति भद्रां देवो सदार्चयेत् । विभूतिमर्च्चयेन्नित्यं येना पावक चक्षसा

‘چِترَم دیوانامُدیتی…’ سے شروع منتر کے ساتھ بھکت کو ہمیشہ بھدرَا (مبارک شکتی) کی ارچنا کرنی چاہیے۔ اور ‘یینا پاوَک چکشَسا…’ سے شروع منتر کے ساتھ روزانہ وِبھوتی کی پوجا کرے۔

Verse 53

विद्यामेपिरजस्पृथ्वित्यनेन विमलां सदा । अमोघां पूजयेन्नित्यं मंत्रेणानेन सुव्रते

‘وِدیام ایپی رَجَس پِرتھوی…’ سے شروع منتر کے ساتھ ہمیشہ وِملَا دیوی کی پوجا کرے۔ اور اے نیک عہد والی (سُورتے)، اسی منتر کے ساتھ روزانہ اَموگھا دیوی کی بھی ارچنا کرے۔

Verse 54

सप्त त्वा हरितोऽनेन सिद्धिदां सर्वकर्मसु । विद्युतामर्चयेद्देवं सप्त त्वा हरितेन च

منتر “سپت توا ہریتو…” کے ساتھ ہر عمل میں کامیابی عطا کرنے والی دیوی سِدّھِدا کی پوجا کرنی چاہیے۔ اور “سپت توا ہریت…” کے ساتھ دیوی وِدیوتا کی بھی عبادت کرے۔

Verse 55

नवमीं पूजयेद्देवीं सततं सर्वतोमुखीम् । मन्त्रेणानेन वै देवि उद्वयन्तमितीह वै

ہمہ وقت، ہر سمت میں حاضر “سب تو مُکھی” دیوی نوَمی کی پوجا کرنی چاہیے۔ اے دیوی، اسی منتر سے—جو “اُدویَنتَم…” سے شروع ہوتا ہے—یقیناً اس کی عبادت کی جائے۔

Verse 56

उद्यन्नद्य मित्रमहः प्रथममक्षरं जपेत् । द्वितीयं पूजयेद्देवि शुकेषु मे हरिमेति वै

منتر “اُدیَنّ اَدیَ مِترَمَہَہ…” کے ساتھ پہلا بیج-اکشر جپے۔ اے دیوی، دوسرے کی پوجا “شُکیشُو مے ہَرِمِتی…” منتر کے ساتھ کرنی چاہیے۔

Verse 57

उदगादयमादित्यो ह्यनेनापि तृतीयकम् । तत्सवितुर्वरेण्येति चतुर्थं परिकीर्तितम्

منتر “اُدگاد اَیَم آدِتیَہ…” کے ساتھ تیسرا (بیج) بھی مقرر کیا جاتا ہے۔ اور چوتھا “تَت سَوِتُر وَرَیَنیَم…” کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 58

महाहिवो महायेति पञ्चमं परिकीर्तितम् । हिरण्यगर्भः समवर्तत षष्ठं बीजं प्रकीर्तितम्

پانچواں “مَہاہِوُو مَہایے…” کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ اور چھٹا بیج “ہِرَنیہ گَربھَہ سَمَوَرتَت…” کے ساتھ مشہور و مقرر ہے۔

Verse 59

सविता पश्चातात्सविता सप्तमं वरवर्णिनि । एवं बीजानि विन्यस्य आदित्यं स्थापयेच्छुभे

“سَوِتا پَشچاتات سَوِتا…” اس منتر کے ساتھ، اے خوش رنگ خاتون، ساتواں بیج دیا جاتا ہے۔ یوں بیج-منتروں کی نیاس کر کے، اے مبارک خاتون، آدتیہ دیو کی پرتیِشٹھا کرے۔

Verse 60

आदित्यं स्थापयित्वा तु पश्चादङ्गानि विन्यसेत्

پہلے آدتیہ دیو کی پرتیِشٹھا کر کے، پھر اس کے بعد اَنگوں کی نیاس کرے؛ یعنی اَنگ-نیاس کو ترتیب سے ادا کرے۔

Verse 61

आग्नेय्यां हृदयं न्यस्य ऐशान्यां तु शिरो न्यसेत् । नैरृत्यां तु शिखां चैव कवचं वायुगोचरे

آگنیہ سمت میں ہردیہ-منتر کی نیاس کرے اور ایشان سمت میں سر کی نیاس کرے۔ نَیرِرتیہ میں شِکھا، اور وایو کے خطّے (شمال مغرب) میں کَوَچ کی نیاس کرے۔

Verse 62

अस्त्रं दिशासु विन्यस्य स्वबीजेन तु कर्णिकाम् । अमोसि प्राणितेनेति अनेन हृदयं यजेत्

اَستر منتر کو سب سمتوں میں نیاس کر کے، اور اپنے بیج سے کرنِکا (مرکزی کمل-حصہ) کی نیاس کرے۔ پھر ‘اَموऽسی پرانِتینیتی’ کے صیغے سے ہردیہ کی پوجا کرے۔

Verse 63

शिरस्तु पूजयेद्देवि आयुष्यं वर्चसेति वै । गायत्र्या तु शिखां पूज्य नैरृत्यां तु व्यवस्थिताम्

اے دیوی، ‘آیُشیَم وَرچَسے’ اس منتر سے سر کی پوجا کرے۔ اور گایتری کے ساتھ نَیرِرتیہ سمت میں قائم شِکھا کی پوجا کرے۔

Verse 64

जीमूतस्येव भवति प्रत्येकं कवचं यजेत् । धन्वन्नागा धन्वनेति अनेनास्त्रं सदाऽर्चयेत्

یہ بارش کے بادل کی مانند ڈھانپنے والا سہارا بن جاتا ہے؛ ہر کَوَچ (حفاظتی پرت) کی جدا جدا پوجا کرو۔ ‘دھنوَن ناگا دھنوَنے’ اس منتر سے استر کی ہمیشہ ارچنا کرو۔

Verse 65

नेत्रं तु पूजयेद्देवि अश्विना तेजसेति च । ह्यतः पूर्वतः सोमं दक्षिणेन बुधं तथा

اے دیوی، ‘اشوِنا تیجسے’ منتر کے ساتھ نَیتر (آنکھ) کی پوجا کرو۔ پھر مشرق کی سمت سوَم کو، اور اسی طرح جنوب کی سمت بُدھ (عطارد) کو قائم کر کے پوجو۔

Verse 66

पश्चिमेन गुरुं न्यस्य उत्तरेण च भार्गवम् । आग्नेय्यां मङ्गलं न्यस्य नैरृत्यां तु शनैश्चरम्

مغرب کی سمت گُرو (برہسپتی) کو قائم کرو اور شمال کی سمت بھارگوَ (شُکر) کو رکھو۔ جنوب مشرق میں منگل کو اور جنوب مغرب میں شَنَیشچر (شنی) کو قائم کرو۔

Verse 67

वायव्यां तु न्यसेद्राहुं केतुमीशानगोचरे । आप्यायस्वेति मन्त्रेण देवि सोमं सदार्चयेत्

شمال مغرب میں راہو کو قائم کرو اور ایشان (شمال مشرق) کے دائرے میں کیتو کو۔ اے دیوی، ‘آپْیایَسْوَ’ منتر کے ساتھ سوَم (چندرما) کی ہمیشہ ارچنا کرو۔

Verse 68

उद्बुध्यध्वं महादेवि बुधं तत्र सदार्चयेत् । बृहस्पतेति मन्त्रेण पूजयेत्सततं गुरुम्

‘اُدبُدھْیَدھْوَم’—اے مہادیوی—یوں وہاں بُدھ (عطارد) کی ہمیشہ پوجا کرو۔ ‘برہسپتے’ منتر کے ساتھ گُرو (برہسپتی) کی لگاتار ارچنا کرو۔

Verse 69

शुक्रः शुशुक्वानिति च भार्गवं देवि पूजयेत् । अग्निर्मूर्द्धेति मन्त्रेण सदा मंगलमर्चयेत्

اے دیوی، منتر ‘شُکرَہ شُشُکوان’ کے ساتھ بھارگو (زہرہ/شکر) کی پوجا کرے۔ اور منتر ‘اگنِر مُوردھنی’ کے ساتھ ہمیشہ منگل (مریخ) کی ارچنا کرے۔

Verse 70

शमग्निरितिमन्त्रेण पूजयेद्भास्करात्मजम् । कयानश्चित्रेतिमन्त्रेण देवि राहुं सदाऽर्चयेत्

منتر ‘شَمَگنِرِ’ کے ساتھ بھاسکر کے فرزند (سورج زادہ) کی پوجا کرے۔ اور اے دیوی، منتر ‘کَیا نَش چِترے’ کے ساتھ ہمیشہ راہو کی ارچنا کرے۔

Verse 71

केतुं कृण्वेति केतुं वै सततं पूजयेद्बुधः । बाह्यतः पूर्वतः शुक्रं दक्षिणेन यमं तथा

منتر ‘کیتُم کِرِنوے’ کے ساتھ دانا شخص ہمیشہ کیتو کی پوجا کرے۔ بیرونی جانب مشرق میں شکر ہے، اور اسی طرح جنوب میں یم (یمرَاج) ہے۔

Verse 72

ऐशान्यामीश्वरं विंद्यादाग्नेय्यामग्निरुच्यते । नैऋतेति विरूपाक्षं पवनं वायुगोचरे

شمال مشرق میں ایشور کو پہچانے؛ جنوب مشرق میں اگنی کہا گیا ہے۔ جنوب مغرب میں وِروپاکش ہے، اور وایو کے خطّے میں پون (ہوا) ہے۔

Verse 73

तमुष्टवाम इति वै ह्यनेनेन्द्रमथार्चयेत् । उदीरतामवरेति सदा वैवस्वतं यजेत्

اسی منتر ‘تَمُشٹَوام’ کے ذریعے اندَر کی ارچنا کرے۔ اور ‘اُدیِرتام اَوَرِے’ کے ساتھ ہمیشہ وَیوَسوت (یَم) کی یَجنا کرے۔

Verse 74

तत्त्वायामीति मन्त्रेण वरुणं देवि पूजयेत् । इन्द्रासोमावत इति मन्त्रेण धनदं यजेत्

اے دیوی! منتر “تتّوایامی…” کے ساتھ ورُن دیو کی پوجا کرے۔ اور منتر “اِندراسوماؤت…” کے ساتھ دھنَد (کُبیر) کی یَجنا و ارچنا کرے۔

Verse 75

पावकं पूजयेद्देवि अग्निमीऌए पुरोहितम् । रक्षोहणं वाजिनेति विरूपाक्षं सदार्चयेत्

اے دیوی! “اگنِم ایلے پُروہِتَم” کے ساتھ پاوَک (اگنی) کی پوجا کرے۔ اور “رکشوہنَم واجِنَے…” کے ساتھ وِروپاکش کی سدا ارچنا کرے۔

Verse 76

वायवायाहि मन्त्रेण वायुं देवि सदार्चयेत् । यथाक्रममिमान्देवि सर्वान्वै पूजयेद्बुधः

اے دیوی! منتر “وایَو آیہی…” کے ساتھ وایو دیو کی ہمیشہ پوجا کرے۔ اسی ترتیب کے مطابق، اے دیوی، دانا شخص ان سب دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 77

बाह्यतः पूर्वतो देवि इन्द्रादीनां समन्ततः । रक्तवर्णं महातेजं सितपद्मोपरि स्थितम्

اے دیوی! بیرونی جانب، مشرق کی سمت—اِندر وغیرہ دیوتاؤں سے چاروں طرف گھِرا ہوا—سرخ رنگ کا، عظیم نور والا، سفید کنول پر متمکن (روپ) ہے۔

Verse 78

सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । द्विभुजं चैकवक्त्रं च सौम्यपञ्चकधृक्करम्

ہر مبارک علامت سے آراستہ اور ہر زیور سے مزیّن؛ دو بازوؤں والا اور ایک چہرے والا؛ اپنے ہاتھوں میں “سَومْی پنچک” یعنی پانچ مبارک اوصاف/نشان تھامے ہوئے۔

Verse 79

वर्त्तुलं तेजबिंबं तु मध्यस्थं रक्तवाससम् । आदित्यस्य त्विदं रूपं सर्वलोकेषु पूजितम् । ध्यात्वा संपूजयेन्नित्यं स्थंडिलं मण्डलाश्रयम्

درمیان میں قائم نور کا گول دائرہ، سرخ لباس پہنے ہوئے—یہی آدتیہ کی صورت ہے جو تمام جہانوں میں پوجی جاتی ہے۔ اس کا دھیان کر کے روزانہ سَتھنڈِل پر منڈل قائم کر کے پوجا کرے۔

Verse 80

देव्युवाच । मण्डलस्थः सुरश्रेष्ठ विधिना येन भास्करः । पूज्यते मानवैर्भक्त्या स विधिः कथितस्त्वया

دیوی نے کہا: “اے دیوتاؤں میں برتر! تم نے وہ وِدھی بیان کی ہے جس کے مطابق مقدس منڈل میں قائم بھاسکر کو انسان بھکتی سے پوجتے ہیں۔”

Verse 81

पूजयेद्विधिना येन भास्करं पद्मसंभवम् । मूर्त्तिस्थं सर्वगं देवं तन्मे कथय शंकर

“اے شنکر! مجھے وہ طریقہ بتائیے جس سے پدم سے جنم لینے والے بھاسکر کی پوجا کی جائے—جو مورتی میں قائم ہو کر بھی سراسر پھیلا ہوا دیوتا ہے۔”

Verse 82

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि साधु पृष्टोऽस्मि सुवते । शृणुष्वैकमना देवि मूर्तिथं येन पूजयेत्

ایشور نے کہا: “بہت خوب، بہت خوب، اے مہادیوی! اے نیک عہد والی، تم نے اچھا سوال کیا۔ اے دیوی، یکسو ہو کر سنو—وہ وِدھی جس سے مورتی میں قائم دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے۔”

Verse 83

इषेत्वेति च मन्त्रेण उत्तमांगं सदार्चयेत् । अग्निमीऌएति मन्त्रेण पूजयेद्दक्षिणं करम्

“منتر ‘اِشیتو…’ کے ساتھ ہمیشہ اُتمانگ (سر) کی ارچنا کرے۔ اور منتر ‘اَگنِم اِیڑے…’ کے ساتھ دائیں ہاتھ کی پوجا کرے۔”

Verse 84

अग्न आयाहि मन्त्रेण पादौ देवस्य पूजयेत् । आजिघ्रेति च मन्त्रेण पूजयेत्पुष्पमालया

منتر ‘اگن آياہی…’ کے ساتھ دیوتا کے قدموں کی پوجا کرے۔ اور منتر ‘آجِگھرے…’ کے ساتھ پھولوں کی مالا چڑھا کر پوجا کرے۔

Verse 85

योगेयोगेति मन्त्रेण मुक्तपुष्पांजलिं क्षिपेत् । समुद्रागच्छ यत्प्रोक्तमनेन स्नापयेद्रविम्

منتر ‘یوگے یوگے…’ کے ساتھ کھلے پھولوں کی مُٹھی بھر نذر ڈالے۔ اور ‘سمُدر آگچّھ…’ کے بتائے ہوئے الفاظ سے روی (سورج) کو اشنان کرائے۔

Verse 86

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मन्त्रेण क्षालयेद्विधिवद्रविम्

اے حسین بانو! ‘اِمَم مے گنگے…’ کے بتائے ہوئے منتر سے، اور منتر ‘سمُدرجْیے…’ کے ساتھ قاعدے کے مطابق روی (سورج) کو دھو کر پاک کرے۔

Verse 87

सिनीवालीति मन्त्रेण स्नापयेच्छंखवारिणा । यज्ञं यज्ञेति मन्त्रेण कषायैः परिरक्षयेत्

منتر ‘سِنیوَالی…’ کے ساتھ شنکھ کے پانی سے (سورج) کو اشنان کرائے۔ اور منتر ‘یَجْنَم یَجْیے…’ کے ساتھ کسیلے جوشاندوں سے قاعدے کے مطابق حفاظت کرے۔

Verse 88

स्नापयेत्पयसा देवि आप्यायस्वेति मंत्रतः । दधिक्राव्णेति वै दध्ना स्नापयेद्विधिवद्रविम्

اے دیوی! منتر ‘آپْیایَسْو…’ پڑھتے ہوئے دودھ سے (سورج) کو اشنان کرائے۔ اور ‘دَدھِکراؤَن…’ کے جپ کے ساتھ دہی سے قاعدے کے مطابق روی کو اشنان کرائے۔

Verse 89

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मंत्रेण स्नानमौषधिभिः स्मृतम्

اے حسین بانو! جو ‘اِمَمْ مے گنگے…’ کے طور پر سکھایا گیا ہے، اور ‘سمُدرجْیے…’ منتر کے ساتھ، جڑی بوٹیوں کی اوषدھی کے ساتھ اسنان کرنا بھی مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 90

उद्वर्तयेत्ततो भानुं द्विपदाभिर्वरानने । मानस्तोकेति मंत्रेण युगपत्स्नानमाचरेत्

پھر اے خوش رُخ بانو! دو پدی شلوکوں کے ساتھ بھانو (سورَی) کی مورتی پر لیپ لگا کر ملنا چاہیے؛ اور ‘مانستوکَے…’ منتر کے ساتھ یکجا طور پر اسنان کی رسم ادا کرنی چاہیے۔

Verse 91

विष्णोरराटमन्त्रेण स्नापयेद्गंधवारिणा । सौवर्णेन तु मंत्रेण अर्घ्यं पाद्यं निवेदयेत्

‘وِشنورَراٹ…’ نامی منتر کے ساتھ خوشبودار پانی سے دیوتا کو اسنان کرائے؛ اور ‘سَووَرْن…’ منتر کے ساتھ اَर्घیہ اور پادْیہ نذر کرے۔

Verse 92

इदं विष्णुर्विचक्रमे मंत्रेणार्घ्यं प्रदापयेत् । वेदोसीति च मंत्रेण उपवीतं प्रदापयेत्

‘اِدَمْ وِشنُرْوِچَکرَمے…’ منتر کے ساتھ اَर्घیہ پیش کرے؛ اور ‘ویدوسی…’ منتر کے ساتھ اُپَویت (یجنوپویت) نذر کرے۔

Verse 93

बृहस्पतेति मंत्रेण दद्याद्वस्त्राणि भानवे । येन श्रियं प्रकुर्वाणः पुष्पमालां प्रपूजयेत्

‘بِرہسپتے…’ سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ بھانو (سورَی) کو لباس عطا کرے؛ اور پھر شری و برکت کے ظہور کی نیت سے پھولوں کی مالا کے ساتھ باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 94

धूरसीति च मंत्रेण धूपं दद्यात्सगुग्गलम् । समिद्धोंजनमंत्रेण अंजनं तु प्रदापयेत्

“دھورسی تی” منتر کے ساتھ گُگُّل کی رال سمیت دھوپ نذر کرے؛ اور “سمِدّھوںجن” منتر کے ساتھ اَنجن (سرمہ) بھی پیش کرے۔

Verse 95

युंजान इति मंत्रेण भानुं रोचनमालभेत् । आरार्त्तिकं च वै कुर्याद्दीर्घायुत्वाय वै पुनः

“یُنجان…” سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ بھانو پر روچنا (روشن و مبارک رنگ) لگائے؛ اور طویل عمر کے لیے پھر آرتی بھی کرے۔

Verse 96

सहस्रशीर्षा पुरुषः सूर्यं शिरसि पूजयेत् । शंभवायेति मंत्रेण रवेर्नेत्रे परामृशेत्

پُرُش سُوکت کے منتر “سہسرشیِرشا پُرُشَہ…” کے ساتھ سر پر سورَیہ کی پوجا کرے؛ اور “شمبھَوای…” منتر سے روی کی آنکھوں کو چھو کر تعظیم کرے۔

Verse 97

विश्वतश्चक्षुरित्येवं भानोर्देहं समालभेत् । श्रीश्च ते लक्ष्मीश्चेति सर्वांगे पूजयेद्रविम्

یوں “وِشوَتَش چَکشُر…” منتر کے ساتھ بھانو کے جسم کو چھو کر تعظیم کرے؛ اور “شریش چ تے لکشمیش چ…” کے ساتھ روی کے تمام اعضاء میں پوجا کرے۔

Verse 98

ईश्वर उवाच अथ मेरोर्महादेवि अष्टशृंगस्य सुव्रते । पूजाविधानमंत्रांस्ते कथयामि समासतः

ایشور نے کہا: اب، اے مہادیوی، اے نیک سیرت، میں مَیرو کے اَشٹ شِرِنگ (آٹھ چوٹیوں والے روپ) کی پوجا کی विधی اور منتر تمہیں اختصار سے بتاتا ہوں۔

Verse 99

अष्टशृंगं महादेवि अनेन विधिनाऽर्चयेत् । प्रथमं पूजयेन्मध्ये मंत्रेणानेन सुव्रते

اے مہادیوی! اسی طریقے کے مطابق اشٹ شِرِنگ کی پوجا کرنی چاہیے۔ اے نیک عہد والی! پہلے درمیان میں اسی منتر سے عبادت کرے۔

Verse 100

महाहिवोमहायेति नानापुष्पकदंबकैः । त्रातारमिंद्रमंत्रेण पूर्वशृंगं सदार्चयेत्

طرح طرح کے پھولوں کے گچھوں کے ساتھ، منتر “مہاہِوو مہایَیتی” پڑھتے ہوئے مشرقی شِرِنگ کی ہمیشہ پوجا کرے؛ اور اندَر منتر “تراتا رمِندرم…” کے ساتھ اسے محافظ ربّ مان کر تعظیم کرے۔

Verse 101

तमुष्टवामेति मंत्रेण पूजयेत्सुरसुन्दरि । अग्निमीऌए पुरोहितमाग्नेयं शृंगमर्चयेत्

اے آسمانی حسن والی! منتر “تمُشٹَوام…” کے ساتھ پوجا کرے۔ اور “اگنِمِیڵے پُروہِتَم” کے ساتھ آگنیہ (جنوب مشرقی) شِرِنگ کی عبادت کرے۔

Verse 102

आग्नेय्या चैव गायत्र्या अथवानेन पूजयेत् । यमाय त्वा मखाय त्वा दक्षिणं शृंगमर्च येत्

آگنیی گایتری کے ساتھ یا اسی بیان کردہ طریقے سے پوجا کرے۔ منتر “یَمائے تْوا، مَخائے تْوا” کے ساتھ جنوبی شِرِنگ کی عبادت کرے۔

Verse 103

उदीरतामवरेप्यथवानेन पूजयेत् । आयं गौरिति मंत्रेण नैरृत्यं शृङ्गमर्चयेत्

منتر “اُدیٖرَتام…” کے ساتھ، یا پھر اسی بیان کردہ طریقے سے پوجا کرے۔ منتر “آیَم گَوٗھ…” کے ساتھ نَیرِرتیہ (جنوب مغربی) شِرِنگ کی عبادت کرے۔

Verse 104

रक्षोहणं वाजिनं वा पूजयेदसुरांतिकम् । इंद्रासोमा च यो मंत्रो ह्यथवा तेन पूजयेत्

اسے راکشسوں کے قاتل، یا تیز و فاتح سوار، یا اسوروں کے ہلاک کرنے والے کے طور پر پوجا کرے۔ یا پھر ‘اِندرا-سوما…’ سے شروع ہونے والا جو بھی منتر ہو، اسی منتر کے ذریعے عبادت انجام دے۔

Verse 105

अभि त्वा सूर नोन्विति चैशानं शृंगमर्चयेत् । येनेदं भूतमिति वा अथवानेन पूजयेत्

‘اَبھی تْوا سورَ…’ والے منتر سے ایشان (شمال مشرقی) شِکھر کی ارچنا کرے۔ یا ‘یَینِدَم بھوتَم…’ والے منتر سے، یا پھر اسی (دیے گئے) طریقے کے مطابق پوجا انجام دے۔

Verse 106

नमोस्तु सर्पेभ्य इति मेरुपीठं सदाऽर्चयेत् । हिरण्यगर्भः समवर्त्ततेति पुनर्मध्ये सदार्चयेत्

‘نموستُ سرپےبھْیَہ’ کے ورد سے مِیروپیٹھ کی ہمیشہ ارچنا کرے۔ پھر مرکز میں ‘ہِرَنیہ گربھہ سَمَوَرتَتے…’ کے منتر سے بھی ہمیشہ پوجا کرے۔

Verse 107

सविता पश्चातादिति वै पूजयेत्पुष्प मालया । त्रिकालमर्चयेद्देवि प्रदद्यादर्घ्यमादरात्

پھولوں کی مالا کے ساتھ ‘سَوِتا پَشچاتات…’ والے منتر سے یقیناً پوجا کرے۔ اے دیوی، تینوں اوقات میں ارچنا کرے اور ادب کے ساتھ ارغیہ کا جل نذر کرے۔

Verse 108

माता रुद्राणां दुहिता वसूनां पूर्वाह्ने चैव पूजयेत् । मध्याह्ने पूजयेद्देवि तद्विष्णोः परमं पदम्

پیش از دوپہر ‘ماتا رُدرانام، دُہِتا وَسونام…’ کے منتر سے پوجا کرے۔ دوپہر میں، اے دیوی، ‘تَد وِشنوہ پرمَم پَدَم…’ کے منتر سے پوجا کرے۔

Verse 109

हंसः शुचिषदिति वा अपराह्णे सदार्चयेत् । एवं भानुं ग्रहैः सार्द्ध पूजयेद्वरवर्णिनि

دوپہر کے بعد ‘ہنسः شُچِسَدِ…’ کے منتر سے ہمیشہ ارچنا کرے۔ یوں، اے خوش رنگ بانو، بھانو (سورج) کو سیّارگانِ فلک کے ساتھ پوجے۔

Verse 110

देव्युवाच । यानि पुष्पाणि चेष्टानि सदा भास्करपूजने । कानि चोक्तानि देवेश कथयस्व प्रसादतः

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے اِیش! بھاسکر (سورج) کی دائمی پوجا میں کون سے پھول سب سے زیادہ پسندیدہ مانے جاتے ہیں؟ کرپا فرما کر بتائیے۔

Verse 111

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि पुष्पा ध्यायमनुत्तमम् । येन चार्कस्थले देवि शीघ्रं तुष्यति पूजितः

ایشور نے کہا: اے دیوی، سنو؛ میں پھولوں کے بارے میں بے مثال باب بیان کرتا ہوں، جس کے ذریعہ، اے دیوی، ارک کے مقدس مقام میں پوجا کیے جانے پر سورج دیوتا جلد راضی ہوتا ہے۔

Verse 112

मालतीकुसुमैः पूजा भवेत्सांनिध्यकारिका । मल्लिकायाश्च कुसुमैर्भोगवाञ्जायते नरः

مالتی کے پھولوں سے کی گئی پوجا دیوتا کی قربت و حضوری عطا کرتی ہے۔ مَلّیکا کے پھول چڑھانے سے انسان بھوگ اور خوشحالی سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 113

सौभाग्यं पुंडरीकैस्तु भवत्यर्थश्च शाश्वतः । कदंबपुष्पैर्देवेशि परमैश्वर्यमश्नुते

پُنڈریک کنولوں سے خوش بختی پیدا ہوتی ہے اور دائمی دولت بھی ملتی ہے۔ اور کَدَمب کے پھولوں سے، اے دیویِ دیویان، اعلیٰ ترین اقتدار و جلال نصیب ہوتا ہے۔

Verse 114

भवत्यक्षयमन्नं च बकुलै रर्चने रवेः । मदारपुष्पकैः पूजा सर्वकुष्ठविनाशिनी

بکول کے پھولوں سے روی دیو کی ارچنا کرنے سے اَکھوٹ اَنّ اور روزی نصیب ہوتی ہے۔ مدار کے پھولوں سے کی گئی پوجا ہر طرح کے کُشٹھ (جلدی) روگ کا نِواڑن کرتی ہے۔

Verse 115

बिल्वस्य पत्रकुसुमैमहतीं श्रियमश्नुते । अर्कस्रजा भवत्यर्थः सर्वकामफलप्रदः

بلوا کے پتے اور پھولوں سے پوجا کرنے والا عظیم شری و سمردھی پاتا ہے۔ ارک کی مالا سے دولت پیدا ہوتی ہے جو ہر جائز آرزو کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 116

प्रदद्याद्रूपिणीं कन्यां पूजितो बकुलस्रजा । किंशुकैरर्चितो देवि न पीडयति भास्करः

بکول کی مالا سے پوجا کیا گیا سورج دیو خوب صورت کنیّا (لائق دلہن) عطا کرتا ہے۔ اے دیوی، کِنشُک کے پھولوں سے ارچت ہونے پر بھاسکر بھکت کو اذیت نہیں دیتا۔

Verse 117

अगस्तिकुसुमैस्तद्वदानुकूल्यं प्रयच्छ ति । करवीरैस्तु देवेशि सूर्यस्यानुचरो भवेत्

اسی طرح اگستی کے پھولوں سے سورج دیو مہربانی اور موافقت عطا کرتا ہے۔ اے دیویِ دیویان، کرویر کے پھولوں سے پوجا کرنے والا سورج کے خادموں میں شامل ہو جاتا ہے۔

Verse 119

शतपत्रस्रजा देवि सूर्यसालोक्यतां व्रजेत् । बकपुष्पैर्महादेवि दारिद्यं नैव जायते

اے دیوی، شت پتر (سو پنکھڑیوں والے) پھولوں کی مالا سے سورج کے سالوکْی (اسی لوک میں ساتھ) کو پہنچا جاتا ہے۔ اے مہادیوی، بکا کے پھولوں سے ارچنا کرنے پر فقر و افلاس کبھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 120

यः सूर्यायतनं भक्त्या गैरिकेणोपलेपयेत् । प्राप्नुयान्महतीं लक्ष्मीं रोगैश्चापि प्रमुच्यते

جو شخص عقیدت کے ساتھ سورج دیو کے آستانے پر گَیریکا (سرخ گِیرو) کا لیپ کرے، وہ بڑی لکشمی (فراوانی) پاتا ہے اور بیماریوں سے بھی نجات پاتا ہے۔

Verse 121

अष्टादशेह कुष्ठानि ये चान्ये व्याधयो नृणाम् । प्रलयं यांति ते सर्वे मृदा यद्युपलेपयेत्

یہاں کوڑھ کی اٹھارہ قسمیں اور انسانوں کو لاحق ہونے والی دوسری تمام بیماریاں مٹ جاتی ہیں، اگر کوئی اس مقام کی مقدس مٹی (مِرد) سے بدن پر لیپ کرے۔

Verse 122

विलेपनानां सर्वेषां कुंकुमं रक्तचंदनम् । पुष्पाणां करवीराणि प्रशस्तानि वरानने

اے خوش رُو! تمام لیپنوں میں کُنکُم اور سرخ چندن سب سے افضل ہیں، اور پھولوں میں کرَوِیر (کنیر) نہایت پسندیدہ اور ستودہ ہیں۔

Verse 123

नातः परतरं किंचिद्भास्वतस्तुष्टिकारकम् । यादृशं कुङ्कुमं जाती शतपत्रं तथाऽगुरुः

بھاسوت (سورج دیو) کو خوش کرنے کے لیے اِن سے بڑھ کر کچھ معلوم نہیں: کُنکُم، جاتی (چنبیلی)، شت پتر (سو پتیوں والا) کنول، اور اسی طرح اَگرو (عود/اگرو لکڑی)۔

Verse 124

किं तस्य न भवेल्लोके यश्चैभिश्चार्चयेद्रविम् । उपलिप्यालयं यस्तु कुर्यान्मंडलकं शुभम्

جو اِن نذرانوں سے رَوی (سورج دیو) کی پوجا کرے، اُس کے لیے دنیا میں کیا چیز ناممکن رہ سکتی ہے؟ اور جو آستانے کو لیپ کر کے پاک کرے اور ایک مبارک منڈلک بنائے، اُس کا پُنّیہ یقینی ہو جاتا ہے۔

Verse 125

एकेनास्य भवेदर्थो द्वाभ्यामारोग्यमश्नुते । त्रिभिस्तु सर्वविद्यावांश्चतुर्भिर्भोगवान्भवेत्

ایک (منڈل/ورت) کرنے سے دولت و خوشحالی ملتی ہے؛ دو کرنے سے صحت نصیب ہوتی ہے۔ تین سے وہ تمام علوم میں ماہر ہو جاتا ہے؛ چار سے وہ عیش و آرام کے سامان سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 126

पंचभिर्विपुलं धान्यं षड्भिरायुर्बलं यशः । सप्तमण्डलतारी स्यान्मंडलाधिपतिर्नरः

پانچ (منڈلوں) سے فراواں غلہ ملتا ہے؛ چھ سے عمرِ دراز، قوت اور شہرت نصیب ہوتی ہے۔ سات سے وہ ‘سات منڈلوں کو پار کرنے والا’ بن جاتا ہے—یعنی منڈلادھپتی، ایک خطّے کا حاکم۔

Verse 127

घृतदीपप्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः । कटुतैलस्य दीपेन स्वं शत्रुं जयते नरः

گھی سے بھرا چراغ دان کرنے سے انسان بینائی کی نعمت پاتا ہے۔ تیز/کڑوے تیل کے چراغ کی نذر سے انسان اپنے دشمن پر فتح پاتا ہے۔

Verse 128

तैलदीपप्रदानेन सूर्यलोके महीयते । मधूकतैलदीपेन सौभाग्यं परमं लभेत्

تیل کا چراغ دان کرنے سے انسان سورَی لوک میں عزت پاتا ہے۔ مدھوکا کے تیل کے چراغ کی نذر سے اعلیٰ ترین سعادت و خوش بختی ملتی ہے۔

Verse 129

पुष्पाणां प्रवरा जाती धूपानां विजयः परः । गन्धानां कुंकुमं श्रेष्ठं लेपानां रक्तचंदनम्

پھولوں میں جاتی (چنبیلی) سب سے افضل ہے؛ دھوپوں میں ‘وجے’ سب سے برتر۔ خوشبوؤں میں کُنگُم (زعفران) بہترین ہے؛ اور لیپوں میں سرخ چندن نہایت عمدہ ہے۔

Verse 130

दीपदाने घृतं श्रेष्ठं नैवेद्ये मोदकः परम् । एतैस्तुष्यति देवेशः सांनिध्यं चाधिगच्छति

دیپ دان کے لیے گھی سب سے افضل ہے، اور نَیویدیہ میں مودک سب سے برتر ہے۔ اِن سے دیوؤں کے ایشور خوش ہوتے ہیں اور بھکت کو اپنا سَانِّنِدھیہ (قربِ حضوری) عطا کرتے ہیں۔

Verse 131

एवं संपूज्य विधि वत्कृत्वा पितृप्रदक्षिणाम् । प्रणम्य शिरसा देवं तत्र चार्कस्थलं प्रिये

یوں مقررہ وِدھی کے مطابق پوجا کر کے اور پِتروں کی پردکشنہ ادا کر کے، سر جھکا کر دیوتا کو پرنام کرے؛ پھر، اے محبوبہ، وہاں سے ارکستھل—سورج کے مقدس مقام—کی طرف جائے۔

Verse 132

सुखासीनस्ततः पश्येद्रवेरभिमुखे स्थितः । एकं सिद्धार्थकं कृत्वा हस्ते पानीयसंयुतम्

پھر آرام سے بیٹھ کر، سورج کے روبرو رخ کر کے نگاہ کرے۔ ایک سِدھارتھک (سفید رائی کا دانہ) پانی کے ساتھ تیار کر کے ہاتھ میں تھامے۔

Verse 133

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वार्कस्थलसन्निधौ । पिबेत्सतोयं तद्देवि ह्यस्पृष्टं दशनैः सकृत्

ارکستھل کی حضوری میں، اے دیوی، دل میں اپنی پسندیدہ مراد باندھ کر، اُس پانی کو ایک بار پی لے—اس طرح کہ دانت اسے نہ چھوئیں۔

Verse 134

एवं कृत्वा नरो देवि कोटियात्राफलं लभेत् । ब्रह्मा विष्णुर्महादेवो ज्वलनो धनदस्तथा

یوں کرنے سے، اے دیوی، انسان کو کروڑ یاتراؤں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ برہما، وِشنو، مہادیو، جَولن (اگنی) اور اسی طرح دھنَد (کُبیر) وغیرہ…

Verse 135

भानुमाश्रित्य सर्वे ते मोदन्ते दिवि सुव्रते । तस्माद्भानुसमं देवं नाहं पश्यामि कञ्चन

بھانو (سورج) کے سہارے وہ سب دیوتا آسمان میں شادمان ہوتے ہیں، اے عالی عہد والی۔ اس لیے میں سورج کے برابر کوئی دیوتا نہیں دیکھتا۔

Verse 136

इति कृत्वा महादेवि पुनर्भानौ प्रदक्षिणम् । कुर्यान्मन्त्रेण देवेशि सप्तकृत्वो वरानने

یہ کر کے، اے مہادیوی، پھر بھانو (سورج) کی پرَدکشنہ کرے۔ اے دیویِ دیوتاؤں، اے خوش رُو، منتر کے ساتھ سات بار یہ کرے۔

Verse 137

तमुष्टवाम इति ऋक्प्रथमा परिकीर्तिता । एतोन्विन्द्रं स्तवामेति द्वितीया परिकीर्तिता

‘تَمُشْٹَوَام’—یہ پہلی رِک (ویدی) منتر-پंکتی کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ اور ‘اِیتونْوِندْرَمْ سْتَوَامے’—یہ دوسری پंکتی کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 138

इंद्र शुद्धो न आगहि तृतीया परिकीर्तिता । इन्द्रं शुद्धो हि नो रयिं चतुर्थी परिकीर्तिता

‘اِندْرَ شُدّھو ن آگَہِ’—یہ تیسری پंکتی کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ اور ‘اِندْرَمْ شُدّھو ہِی نو رَیِم’—یہ چوتھی پंکتی کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 139

अस्य वामस्येति शुभे पञ्चमी परिकीर्तिता । त्रिभिष्ट्वं देव इति वै षष्ठी च परिकीर्तिता

‘اَسْیَ وَامَسْیَ’—یہ مبارک پانچویں پंکتی کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ اور ‘تْرِبھِشْٹْوَمْ دیو’—یہ چھٹی پंکتی بھی یقیناً بیان کی گئی ہے۔

Verse 141

तानि ते कथयाम्यद्य दश सामानि सुन्दरि । हुंकारः प्रणवोद्गीथः प्रस्तावश्च चतुष्टयम्

اے حسین! آج میں تمہیں وہ دس سامن گیت بیان کرتا ہوں: ہُوںکار، پرنَو-اُدگیتھ اور پرستاو—یہ چاروں ایک مجموعہ ہیں۔

Verse 142

पञ्चमं प्रहरो यत्र षष्ठमारण्यकं तथा । निधनं सप्तमं साम्नां सप्तसिद्धिमिति स्मृतम्

اس ترتیب میں پانچواں ‘پراہَر’ کہلاتا ہے، چھٹا ‘آرَنیَک’ اور سامن گیتوں میں ساتواں ‘نِدھن’—یہ ‘سپت سدھی’ یعنی سات گونہ کمال کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 143

पञ्चविध्यमिति प्रोक्तं ह्रींकारप्रणवेन तु । अष्टमं च तथा साध्यं नवमं वामदेवकम्

ہریںکار اور پرنَو (اوم) کے ساتھ نسبت کے سبب اسے ‘پنج وِدھ’ کہا گیا ہے۔ آٹھواں بھی ‘سادھْی’ کہلاتا ہے اور نواں ‘وام دیوَک’۔

Verse 144

ज्येष्ठं तु दशमं साम वेधसे प्रियमुत्तमम् । एतेषां देवि साम्नां वै जाप्यं कार्यं विधानतः

دسواں سامن ‘جَیَشٹھ’ کہلاتا ہے—نہایت برتر، اعلیٰ ترین اور وِدھس (خالق) کو محبوب۔ اے دیوی! ان سامن گیتوں کا جپ یقیناً شاستری طریقے کے مطابق کرنا چاہیے۔

Verse 145

ज्येष्ठसामपरं चैव द्वितीयं गदतः शृणु । न च श्राव्यं द्वितीयं तु जप्तव्यं मुक्तिमिच्छता

جَیَشٹھ-سامن کے بعد آنے والا دوسرا منتر بھی مجھ سے سنو۔ یہ دوسرا عوام کے سامنے سنانے کے لائق نہیں؛ جو مکتی چاہے اسے اسے خلوت میں جپ کرنا چاہیے۔

Verse 146

तज्जाप्यं परमं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना । जाप्यस्य विनियोगोऽस्य लक्षणं च निबोध मे । स्तोभसारं श्वासलीनमोंकारादि स्मृतं बुधैः

یہ جَپ سب سے اعلیٰ قرار دیا گیا ہے—خود دیوتا سورج بھانو نے اسے سکھایا۔ اس جَپ کے وِنیَوگ اور اس کی علامتیں مجھ سے سنو: اس کا جوہر ستوبھ کے مقاطع میں ہے، یہ سانس کے ساتھ لَین رہتا ہے، اور اومکار سے آغاز ہوتا ہے—یوں اہلِ دانش نے اسے یاد رکھا ہے۔

Verse 147

ऊर्भानुश्च तथा धर्मं धर्मः सत्यं ह्यृत तथा । धर्मं ये धर्मवद्धर्मे धर्मे वै निधनं गताः

‘اُوربھانو’ اور اسی طرح ‘دھرم’؛ اور دھرم ہی سچ ہے، بے شک، اور رِت—کائناتی نظم بھی۔ جو لوگ دھرم میں قائم رہ کر دھرم کے مطابق جیتے ہیں، اور دھرم ہی میں اپنا انجام پاتے ہیں—وہ دھرم سے پیدا ہونے والی تکمیل کو پاتے ہیں۔

Verse 148

यदेभिश्च यजेच्छब्दैरुचितं सामगैर्द्विजैः । जाप्यं चैतत्परं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना

یہی وہ ہے جسے سام وید کے گانے والے دِوِج، ان ‘یجیت’ کے تلفظات کے ذریعے یَجْن میں مناسب طور پر برتتے ہیں۔ یہ بھی اعلیٰ ترین جَپ قرار دیا گیا ہے—جسے دیوتا سورج بھانو نے خود سکھایا۔

Verse 149

एतद्वै जप्यमानस्तु पुनरावर्तते न तु । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मुच्यते ब्रह्महत्यया

یقیناً جو اس کا مسلسل جَپ کرتا ہے وہ پھر واپس نہیں آتا (پُنرجنم نہیں لیتا)۔ وہ تمام بیماریوں سے آزاد ہو کر، برہماہتیا—برہمن کے قتل—کے پاپ سے بھی رہائی پاتا ہے۔

Verse 150

आज्यदोहाद्यदोहेति ज्येष्ठसाम्नोऽपि लक्षणम्

‘آجیہ دوہادیہ دوہ’—یہ بھی جَیَشٹھ سامن کی ایک علامت بیان کی گئی ہے۔

Verse 151

इति संपूज्य देवेशं ततः कुर्यात्परां स्तुतिम् । ऋग्भिर्वे पंचभिश्चैव शृणुष्वैकमनास्तु ताः

یوں دیوتاؤں کے پروردگار کی باقاعدہ پوجا کرکے، پھر اعلیٰ ترین حمد و ثنا پیش کرے—یعنی رِگ وید کی پانچ رِچاؤں کے ساتھ۔ یکسو دل سے انہیں سنو۔

Verse 152

उक्षाणं पृश्निमिति वै प्रथमा परिकीर्तिता । चत्वारि वाक्परीति वै द्वितीया परिकीर्तिता

‘اُکشاڻَم پِرشْنِم’ پہلی رِچا کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ ‘چَتواری واکْپَری’ دوسری رِچا کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 153

इंद्रं मित्रं तृतीया तु ऋक्चैव परिकीर्तिता । कृष्णं नियानं हि तथा चतुर्थी परिकीर्तिता

‘اِندْرَم مِتْرَم’ تیسری رِچا کے طور پر بیان کی گئی ہے، اور ‘کِرِشْنَم نِیَانَم’ بھی چوتھی رِچا کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 154

द्वादशप्रथम इति पंचमी परिकीर्तिता । यो रत्नवाहीत्यनया किरीटं योजयेद्रवेः

‘دْوادَش-پْرَتھَم’ پانچویں رِچا کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ ‘رَتْنَواہی’ منتر کے ساتھ روی (سورج) پر تاج رکھا جائے۔

Verse 155

गतेहनामित्यनया अव्यंगं भास्करं न्यसेत् । अनेन विधिना देवि पूजयेद्विधिवद्रविम्

‘گَتےہَنام’ منتر کے ساتھ بے عیب بھاسکر کو نصب کیا جائے۔ اے دیوی، اسی طریقے سے روی کی پوجا رسم کے مطابق کرنی چاہیے۔

Verse 156

इत्येष ते मया ख्यातः प्रतिमापूजने विधिः

پس یوں، میں نے تمہیں مُرتی کی پوجا کا یہ طریقہ بیان کر دیا ہے۔

Verse 157

अनेनविधिना यस्तु सततं पूजयेद्रविम् । स प्राप्नोत्यधिकान्कामानिह लोके परत्र च

جو اس طریقے سے ہمیشہ روی (سورج دیو) کی پوجا کرے، وہ اس دنیا میں بھی اور اگلے جہان میں بھی فراواں مرادیں پاتا ہے۔

Verse 158

पुत्रार्थी लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । कन्यार्थी लभते कन्यां विद्यार्थी वेदविद्भवेत्

جو بیٹے کا خواہاں ہو وہ بیٹا پاتا ہے؛ جو دولت کا خواہاں ہو وہ دولت پاتا ہے۔ جو بیٹی کا خواہاں ہو وہ بیٹی پاتا ہے؛ اور جو علم کا طالب ہو وہ ویدوں کا جاننے والا بن جاتا ہے۔

Verse 159

निष्कामः पूजयेद्यस्तु स मोक्षं याति वै ध्रुवम् । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यादर्कसूर्यप्रभावतः

اور جو بے غرض ہو کر پوجا کرے وہ یقیناً موکش (نجات) کو پہنچتا ہے؛ یہ اس مقدس کھیتر کی مہاتمیا اور ارک—سورَیہ کے زورِ اثر سے ہے۔

Verse 160

अन्यत्र ब्राह्मणानां च कोटिना यत्फलं लभेत् । अर्कस्थले तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम्

دوسری جگہوں پر برہمنوں کے ایک کروڑ کو کھانا کھلانے سے جو ثواب ملتا ہے، ارکستھل میں ایک ہی کو کھلانے سے وہی ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 161

स्नानं दानं जपो होमः सूर्यपर्वणि यत्कृतम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं सूर्यकोटिप्रभावतः

سورَیَ پَرو کے دن جو غسل، دان، جپ اور ہوم کیا جائے، وہ سب سورج دیو کی عظیم تاثیر سے کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 162

माघमासे नरो यस्तु सप्तम्यां रविवासरे । कृष्णपक्षे महादेवि जागरं श्रद्धयाऽचरेत् । अर्कस्थलसमीपे तु स याति परमां गतिम्

اے مہادیوی! ماہِ ماگھ میں، کرشن پکش کے اتوار کو آنے والی سپتمی کے دن جو شخص ارکستھل کے قریب عقیدت سے رات بھر جاگرتا رہے، وہ اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتا ہے۔

Verse 163

गोशतस्य प्रदत्तस्य कुरुक्षेत्रे च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति तत्रार्कस्थलदर्शनात्

کوروکشیتر میں سو گایوں کا دان دینے سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب وہاں صرف ارکستھل کے درشن سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 164

अर्कस्थलः पूजनीयस्तत्र स्थाने निवासिभिः । जपापुष्पैरर्कपुष्पै रोगिभिस्तु विशेषतः

ارکستھل اس مقام کے رہنے والوں کے لیے پوجنیہ ہے؛ جبا کے پھولوں اور ارک کے پھولوں سے، اور خصوصاً بیماروں کو خاص طور پر اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 165

न च पत्रोर्णकुसुमैर्न चैवोन्मत्तसंभवैः । न चाम्रातकजैः पुष्पैरर्चनीयो दिवाकरः

دیواکر (سورج دیو) کی ارچنا نہ پترورن کے پھولوں سے کرنی چاہیے، نہ اُنمَتّا پودے کے پھولوں سے، اور نہ ہی آمراتک کے شگوفوں سے۔

Verse 166

आम्रातकस्य कुसुमं निर्माल्यमिव दृश्यते । अप्रत्यग्रं बहिर्यस्मात्तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

آمراتک کا پھول گویا نِرمالیہ (پوجا کا چھوڑا ہوا پھول) سا دکھائی دیتا ہے؛ چونکہ وہ باہر سے تازہ نہیں لگتا، اس لیے اسے ترک کرنا چاہیے۔

Verse 167

नाविज्ञातं प्रदातव्यं न म्लानं न च दूषितम् । न च पर्य्युषितं माल्यं दातव्यं भूतिमिच्छता

جو بھوتی (برکت و خوشحالی) چاہتا ہے، اسے نہ نامعلوم چیز پیش کرنی چاہیے، نہ مرجھائی ہوئی، نہ آلودہ؛ اور نہ ہی باسی ہار چڑھانا چاہیے۔

Verse 168

देवमुल्लोचयेद्यस्तु तत्क्षणात्पुष्पलोभतः । पुष्पाणि च सुगन्धानि भोजकेनेतराणि च

لیکن اگر کوئی بھوجک پھولوں کے لالچ میں دیوتا کی چڑھائی ہوئی نذر کو اتار لے، تو اسی لمحے—خواہ وہ پھول خوشبودار ہوں یا کسی اور قسم کے ہوں—

Verse 169

ब्रह्महत्यामवाप्नोति भोजको लोभमोहितः । महारौरवमासाद्य पच्यते शाश्वतीः समाः

لالچ میں مبتلا وہ بھوجک برہماہتیا کے گناہ کا مرتکب ہوتا ہے؛ اور مہارَورَو نرک میں جا پہنچ کر بے شمار برسوں تک عذاب میں جلتا رہتا ہے۔

Verse 170

हन्त ते कीर्त्तयिष्यामि धूपदानविधिं परम् । प्रदानाद्देवदेवस्य येन धूपेन यत्फलम्

اب سنو، میں تم سے دھوپ دان کی اعلیٰ ترین विधि بیان کرتا ہوں؛ دیوتاؤں کے دیوتا کو ایسی دھوپ پیش کرنے سے کیسا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 171

सदार्चने च धूपेन सामीप्यं कुरुते रविः । प्रदद्यात्सकलं कामं यद्यदिच्छति मानवः

دھوپ کے ساتھ مسلسل پوجا کرنے سے روی دیو (سورج) اپنی قربت عطا کرتا ہے، اور انسان جو کچھ چاہے وہ تمام مرادیں بخش دیتا ہے۔

Verse 172

तथैवागुरुधूपेन निधिं दद्यादभीप्सितम् । आरोग्यार्थी धनार्थी च नित्यदा गुग्गलं दहेत्

اسی طرح اگرو کی دھوپ چڑھانے سے مطلوبہ خزانہ ملتا ہے۔ اور جو صحت کا خواہاں ہو اور جو دولت کا بھی خواہاں ہو—وہ روزانہ گگگل کو نذر کے طور پر جلائے۔

Verse 173

पिंडातधूपदानेन सदा तुष्यति भानुमान् । आरोग्यं च स्वयं दद्यात्सौख्यं च परमं भवेत्

پِنڈات دھوپ کے نذرانے سے بھانومان (سورج) ہمیشہ خوش ہوتا ہے۔ وہ خود صحت عطا کرتا ہے اور اعلیٰ ترین مسرت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 174

श्रीवासकस्य धूपेन वाणिज्यं सकलं लभेत् । रसं सर्जरसं चैव दहतोऽर्थागमो भवेत्

شری واسک کی دھوپ سے ہر قسم کی تجارت میں کامیابی ملتی ہے۔ اور جو رال، خصوصاً سرج کی رال، جلائے اس کے لیے دولت کی آمد ہوتی ہے۔

Verse 175

देवदारुं च दहतो भवत्यन्नमथाक्षयम् । विलेपनं कुंकुमेन सर्वकामफलप्रदम्

دیودارو جلانے والے کے لیے اناج کبھی ختم نہیں ہوتا۔ اور کُنکُم (زعفران) کا لیپ کرنا تمام مطلوبہ مقاصد کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 176

इह लोके सुखी भूत्वा अक्षयं स्वर्गमाप्नुयात् । चंदनस्य प्रलेपेन श्रियमायुश्च विंदति

اسی دنیا میں خوش و خرم ہو کر انسان اَبدی جنت کو پاتا ہے۔ چندن کا لیپ کرنے سے وہ شری (برکت) اور درازیِ عمر حاصل کرتا ہے۔

Verse 177

रक्तचन्दनलेपेन सर्वं दद्याद्दिवाकरः । अपि रोगशतैर्ग्रस्तः क्षेममारोग्यमाप्नुयात्

سرخ چندن کے لیپ سے دیواکر (سورج دیوتا) سب کچھ عطا کرتا ہے۔ سینکڑوں بیماریوں میں مبتلا بھی خیر و عافیت اور صحت پا لیتا ہے۔

Verse 178

गतिगंधं च सौभाग्यं परमं विंदते नरः । कस्तूरिकामर्दनकैरैश्वर्यमतुलं लभेत्

انسان خوشگوار خوشبو اور اعلیٰ ترین سعادت پاتا ہے۔ کستوری کو مل کر لگانے سے وہ بے مثال دولت و اقتدار حاصل کرتا ہے۔

Verse 179

कर्पूरसंयुतैर्गंधैः क्ष्माधिपाधिपतिभवेत् । चतुःसमेन गंधेन सर्वा न्कामानवाप्नुयात्

کافور سے آمیختہ خوشبوؤں کے ساتھ انسان بادشاہوں کا بھی سردار بن جاتا ہے۔ چار اجزا میں متوازن عطر سے وہ تمام آرزوئیں پا لیتا ہے۔

Verse 180

एतत्ते कथितं देवि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । सविस्तरं मया ख्यातं किमन्यत्परिपृच्छसि

اے دیوی! میں نے تم سے سورَیَ کے اعلیٰ ترین ماہاتمیہ کا بیان کر دیا۔ میں نے اسے تفصیل سے واضح کیا—اب تم اور کیا پوچھنا چاہتی ہو؟

Verse 181

देव्युवाच । यद्येवं भगवान्सूर्यः सर्वतेजस्विनां वरः । स कथं ग्रस्यते देव सैंहिकेयेन राहुणा

دیوی نے کہا: اگر بھگوان سورج تمام نورانی ہستیوں میں سب سے برتر ہے، تو اے پروردگار، سِمہِکا کے پُتر راہو اسے کیسے نگل لیتا ہے؟

Verse 182

ईश्वर उवाच । शृणु दैवि प्रवक्ष्यामि सर्व पापप्रणाशनम् । कारणं ग्रहणस्यापि भ्रांतेर्विच्छेदकारकम्

ایشور نے فرمایا: سنو اے دیوی! میں وہ بات بیان کرتا ہوں جو تمام پاپوں کو مٹا دیتی ہے—گرہن کی حقیقی وجہ بھی—جس سے فریب و وہم کا پردہ چاک ہو جاتا ہے۔

Verse 183

राहुरादित्यबिंबस्याधस्तात्तिष्ठति भामिनि । अमृतार्थी विमानस्थो यावत्संस्रवतेऽमृतम्

اے روشن خاتون! راہو سورج کے قرص کے نیچے ٹھہرتا ہے؛ امرت کا طالب ہو کر اپنے وِمان میں قائم رہتا ہے، جب تک امرت کی دھارا جاری رہتی ہے۔

Verse 184

बिंबेनांतरितो देवि आदित्यग्रहणं हि तत् । न कश्चिद्ग्रसितुं शक्त आदित्यो दहति ध्रुवम्

اے دیوی! جب درمیان میں قرص آ کر سورج کو ڈھانپ لے تو اسے سورج گرہن کہتے ہیں۔ مگر کوئی حقیقتاً سورج کو نگل نہیں سکتا، کیونکہ آدتیہ یقینا ہر رکاوٹ کو جلا دیتا ہے۔

Verse 185

आदित्यदेहजाः सर्वे तथान्ये देवदानवाः

آدتیہ کے جسم ہی سے سب دیوتا پیدا ہوئے؛ اسی طرح دانَو بھی، اور دوسرے سب بھی۔

Verse 186

आदिकर्त्ता स्वयं यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते । प्रभासे संस्थितो देवः सर्वपातकनाशनः

چونکہ وہ خود ہی اوّلین خالق ہے، اسی لیے اسے ‘آدتیہ’ کہا جاتا ہے۔ پرڀاس میں مقیم وہ دیوتا ہر گناہ کو مٹانے والا ہے۔

Verse 187

भुक्तिमुक्तिप्रदो देवो व्याधिदुष्कृतनाशकृत् । तत्र सिद्धाः पुरा देवि लोकपाला महर्षयः

وہ دیوتا بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے، بیماری اور بداعمالی کو مٹاتا ہے۔ وہاں، اے دیوی، قدیم زمانے میں سدھ، لوک پال اور مہارشیوں نے کمال حاصل کیا۔

Verse 188

सिद्धा विद्या धरा यक्षा गंधर्वा मुनयस्तथा । धनदोऽपि तथा भीष्मो ययातिर्गालवस्तथा

سدھ، ودیادھر، یکش، گندھرو اور منی بھی؛ نیز دھنَد (کوبیر) اور بھیشم، یَیاتی اور گالَو بھی—(سب اس مقدس مقام کی برکت اور کمال سے وابستہ ہیں)۔

Verse 189

सांबश्चैव तथा देवि परां सिद्धिमितो गताः । इदं रहस्यं देवेशि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम्

اور سامب نے بھی، اے دیوی، یہیں سے اعلیٰ ترین کمال حاصل کیا۔ اے دیویشِی، یہ برترین راز ہے—سورج کی عظیم و برتر مہاتمیا۔

Verse 190

न देयं दुष्टबुद्धीनां पापिनां च विशेषतः । न नास्तिकेऽश्रद्दधाने न क्रूरं वा कथंचन

یہ بد نیت لوگوں کو، اور خاص طور پر گناہگاروں کو نہیں دینا چاہیے۔ نہ ملحد کو، نہ بے ایمان کو، اور نہ کسی ظالم و سنگ دل کو—کسی حال میں بھی نہیں۔

Verse 191

इमां कथामनुब्रूयात्तथा नाऽसूयके शिवे । इदं पुत्राय शिष्याय धर्मिणे न्यायवर्तिने

یہ مقدّس حکایت اُسی عقیدت مند اور حسد سے پاک شَیَو بھکت کو سنائی جائے؛ یہ بیٹے یا شاگرد—جو دیندار اور انصاف کے راستے پر قائم ہو—کو ہی دی جائے۔

Verse 192

कथनीयं महाब्रह्म सूर्यभक्ताय सुव्रते । अर्कस्थलस्य देवस्य माहात्म्यमिदमुत्तमम्

اے مہا برہما! سورَیہ کے بھکت اور نیک ورت، ضبطِ نفس رکھنے والے سادھک کو ارکستھل کے دیو-سوامی کا یہ اعلیٰ ترین ماہاتمیہ سکھانا چاہیے۔

Verse 193

यः श्राद्धे श्रावयेद्देवि ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । तस्यानंतं भवेद्देवि यद्दानं पुरुषस्य वै

اے دیوی! اگر کوئی مرد شرادھ کے وقت ضبطِ نفس والے برہمنوں کو یہ مقدّس حکایت سنوائے، تو اے دیوی، اس کے دان کا پُنّیہ بے انتہا ہو جاتا ہے۔

Verse 194

यातुधाना न हिंसंति तच्छ्राद्धं भयविह्वलाः

خوف سے لرزتے یاتودھان اُس شرادھ کو نقصان نہیں پہنچاتے۔

Verse 195

पंक्तिपावनतां यांति येऽपि वै पंक्तिदूषकाः । सुतवाञ्जन्मवांश्च स्यात्सर्वकाममनोरमः

جو لوگ پنگتی کو آلودہ کرنے والے بھی ہوں، وہ بھی پنگتی کے پاک کرنے والے بن جاتے ہیں؛ اور انسان اولاد والا، نیک جنم والا ہو کر، ہر مطلوب مقصد میں سرور پاتا ہے۔

Verse 196

प्रवासिभिर्बंधुवर्गैः संयुज्येत सदा नरः । नष्टैः संयुज्यते चार्थैरपरैश्चापि चिंतितैः

انسان ہمیشہ دیارِ غیر میں رہنے والے اپنے رشتہ داروں سے دوبارہ ملتا ہے؛ کھویا ہوا مال اور دیرینہ آرزوؤں کے دوسرے فائدے بھی پھر حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 197

रक्ष्यते यागिनीभिश्च प्रियैश्च न वियुज्यते । उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा शृणुयाद्ब्राह्मणः सदा । सर्वान्कामांश्च लभते नात्र कार्या विचारणा

وہ یاگنیوں کی حفاظت میں رہتا ہے اور محبوب چیزوں سے جدا نہیں ہوتا۔ آچمن کر کے پاک ہو کر برہمن کو ہمیشہ سماعت کرنی چاہیے؛ وہ تمام مرادیں پاتا ہے—اس میں کوئی شبہ نہیں۔

Verse 198

वैश्यः समृद्धिमतुलां क्षत्रियः पृथिवीपतिः । वणिजश्चापि वाणिज्यमखंडं शतसंख्यया । लभेयुः कीर्तनादस्याः सूर्योत्पत्तेर्वरानने

اے خوش رُخ! سورج کے ظہور کی اس حکایت کا کیرتن کرنے سے ویشیہ کو بے مثال خوشحالی ملتی ہے؛ کشتریہ زمین کا فرمانروا بنتا ہے؛ اور تاجر کا کاروبار ٹوٹے بغیر سو گنا بڑھتا ہے۔

Verse 199

शूद्राश्चैवाभिलषितान्कामान्प्राप्स्यंति भामिनि । अपमृत्युभयं घोरं मृत्युतोऽपि महाभयम्

اے نورانی خاتون! شودر بھی اپنی مطلوبہ مرادیں پا لیتے ہیں؛ اور ناگہانی موت کا ہولناک خوف—جو خود موت سے بھی بڑھ کر ہے—دور ہو جاتا ہے۔

Verse 200

नश्यते नात्र संदेहो राजद्वारकृतं च यत् । सर्वकामसमृद्धात्मा सूर्यलोके महीयते

یہاں کوئی شک نہیں: بادشاہ کے دروازے پر کیا گیا گناہ بھی مٹ جاتا ہے۔ جس کا باطن تمام مرادوں کی دولت سے بھرپور ہو، وہ سورَی لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 201

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं सूर्यदैवतम् । अर्कस्थलप्रसंगेन किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

یوں، اے دیوی، ارکستھل کے ضمن میں سورج دیوتا کی یہ مقدس عظمت بیان کی گئی۔ اب تم اور کیا سننا چاہتی ہو؟

Verse 202

स्थानं शाश्वतमोजसां गतिरपां दीपो दिशामक्षयः सिद्धेर्द्वारमपावभेदि जगतां साधारणं लोचनम् । हैमं पुष्करमंतरिक्षसरसो दीप्तं दिवः कुण्डलं कालोन्मानविभावनाक्षतलयं बिंबं रवेः पातु वः

تمہاری حفاظت کرے سورج کا درخشاں قرص—جو جلال کا ازلی مقام ہے، پانیوں کی راہ اور پناہ ہے، سمتوں کا لازوال چراغ ہے، آلودگی کو چیر کر سِدھی کا دروازہ ہے، اور تمام جہانوں کی مشترک آنکھ ہے۔ وہ وسطِ آسمان کے سرور میں سنہری کنول کی مانند، آسمان کا چمکتا کُنڈل، اور زمانے کی پیمائش کا نور ہے—جس کے سامنے آخرکار ہر اَن ٹوٹ چیز بھی تحلیل ہو جاتی ہے۔